id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0881	false	-7517591558128343374	210	251	1085	1308	1561	300	----والاتحادية علي زعمهم الفاسد من جهة انه-------------------- روحاني وقد خلع صور--------------ة الروحانية وظهر بمظهر البشرية ف-----------------------------------------كان يظهر بصورة-------------- فيعلمه النبي------------------- ملكا ويظنه الناس-------------- بشرا قالوا فاذا قدر علي ذلك وهو مخلوق فالله------- اقدر علي الظهور في صورة الوجود الكلي او بعضه	881	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms036	true	-8467341731695763209	6	68	44	367	1585	300	من هذا الح-ديث علي مذهبهم بوجهين ا احدهما ان جبريل عليه السلام روحاني وقد خلع في هذا الحديث صورة الروحانية وظهر بمظهر البشرية مع ان جبريل احد مخلوقات الله عز وجل ولذلك كان يظهر في سورة دحية الكلبي فيعلمه النبي صلي الله عليه وسلم ملكا و-----الناس حوله يعتقدونه بشرا قالوا--------------------------- فالله عز وجل اقدر علي الظهور في صورة الوجود الكلي او بعضه	36	-5707013826592444879	155	203.0	124	356	43.53932571411133	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms2239	false	1388726092826882037	197	234	1096	1270	1588	300	عليه وان-- كل نعمة منه فضل وكل نقمة---- عدل و----------------------------انه اعلم بطباع خلقه منهم وانه------------------------------------------------------------------------------------------ غير ملوم ولا مطعون عليه وان ----------له تكليفهم بما شاء من الافعال مع تقدير اسباب منعهم منها وهو ت-------كليف ما لا يطاق	2239	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms040	true	-5164505340345410153	107	173	557	872	1567	300	خلقه عادلا كل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون وانه اعلم بطباع خلقه منهم هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم الاية سورة النجم فما فعل فيهم فهو غير ملوم ولا مطعون علي عمله ولا عدله وله تكليفهم بما شاء من الافعال مع تقدير اسباب منعهم منها وهو المسمي تكليف ما لا يطاق	40	-5707013826592444879	159	262.0	123	315	50.47618865966797	30	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms1671	false	9020148321905307816	163	202	835	1037	1584	300	فيسبق عليه الكتاب كت---------اب السعادة------------------------------------------------ فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة- بحكم القدر الجاري----- المستند الي خلق الدواعي والصوارف في قلبه الي ما يصدر عنه من افعال الخي------ر فمن سبقت له السعادة صرف----- قلبه الي خير يختم له به	1671	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms046	true	-707619435155246522	148	203	744	1020	1527	300	فيسبق عليه الكتاب اي حكم الكتاب الذي كتب له في بطن امه مستندا الي سابق العلم الازلي فيه فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها يعني بحكم القدر الجاري عليه المستند الي خلق الدواعي والصوارف في قلبه الي ما يصدر عنه من افعال الخير والشر فمن سبقت له السعادة صرف الله قلبه الي خير يختم له به	46	-5707013826592444879	187	323.5	149	276	67.75362396240234	33	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms1532	false	-4456511728316082394	141	230	732	1187	1535	300	وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة اي يعمل عمل اهل الجنة في اخر عمره فيدخلها واقتصر هنا علي ذين مع ان الاقسام اربعة لظهور حكم القسمين الاخرين -من ----عمل بعمل اهل الجنة والنار من اول عمره الي اخره وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف السلف فمنهم من -راعي حك--م السابقة وجعلها نصب عينه ومنهم من راعي حكم الخاتمة وجعلها نصب عينه قيل و-------الاول اولي لانه -------تعالي سبق في عمله الازلي سعيد العالم وشقيه ثم رتب علي هذا السبق الخاتمة عند الموت----------------------------------- بحسب صلاح العمل------ وفساده	1532	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms047	true	4675403762116103280	12	94	59	481	1582	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الانسان اما ان يعمل بعمل اهل الجنة------- من اول عمره الي اخره او بعمل اهل النار مثل ذلك او يعمل بعمل اهل الجنة اول عمره ويعمل بعمل اهل النار عند انختامه ا او بالعكس واعلم ان اهل التحقيق اختلفوا---- فمنهم من يراعي ب حكم السابقة وجعلها نصب عينه ومنهم من راعي حكم الخاتمة-------------------- والاشبه الاول لان الله سبحانه وتعالي سبق في علمه الازلي سعيد العالم وشقيه ثم الخا------------------تمة عند الموت مرتبة علي العلم الازلي ومبنية عليه بحسب صلاح العمل عندها وفساده	47	-5707013826592444879	212	320.0	168	638	33.22883987426758	31	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms2613	false	-7797463296629417166	80	110	415	591	1632	300	مبدا الحركات البدنية والارادات النفسانية فان صدرت عنه ارادة صالحة تحرك البدن حركة صالحة او ار----------ادة فاسدة تحرك ح------ركة فاسدة فهو م---------------لك وال-----اعضاء رعيته وهي---------------- تصلح بصلاح الملك وتفسد بفساده	2613	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms054	true	-838826913897747895	132	170	627	855	1537	300	مبدا الحركات البدنية والارادات النفسانية فان صدرت عنه ارادة صالحة تحرك الجسد حركة صالحة وان صدرت عنه ارادة فاسدة تحرك الجسد حركة فاسدة وبالجملة فالقلب كالملك والجسد واعضاءه كالرعية ولا شك ان الرعية تصلح بصلاح الملك وتفسد بفساده	54	-5707013826592444879	152	253.0	126	228	66.66666412353516	21	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms4936	false	-2955558854760541519	14	63	71	339	1582	300	من كان يءمن بالله اي ايمانا كاملا منجيا من عذابه الم-----توقف علي امتثال الاوامر الاتية كمال الايمان لا حقيقته و---------------------------------------------------------------------هو علي المبالغة في الاستجلاب الي هذه الافعال كما تقو-------ل لولدك ان كنت ابني فاطعني --------------تهييجا له علي الطاعة ومبادرتها مع شهود حقوق الابوة لا علي انه بانتفاء طاعته تنتفي	4936	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms070	true	-5287833928698205498	192	247	1007	1309	1585	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ظاهره توقف------------------------------- الايمان علي هذه الاشياء المذكورة اكرام الضيف والجار وقول الخير او الصمت وليس كذلك وانما هو علي المبالغة في الاستجلاب الي هذه الافعال كما يقول القاءل لولده ان كنت ابني فاطعني ونحوه تحريضا وتهييجا له علي الطاع------------------------------ة لا علي انه بانتفاء طاعته ينتفي	70	-5707013826592444879	160	236.0	129	363	44.07713317871094	25	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms5278	false	2936065121548491090	16	85	75	439	1557	300	تضمنت ايضا دفع اكثر الشرور من الان------------سان فانه في مدة حياته بين-- لذة والم فاللذة سببها ثوران الشهوة بنحو اك-------------------ل او جماع و----الالم س---------ببه ثوران الغضب ثم كل م-----ن اللذة والغضب قد يباح تناوله او دفعه------ كنكاح الزوجة ودفع قاطع الطريق وقد يحرم كال----------------------------زنا و----القتل فالشر اما عن شهوة كالزنا او عن غضب كالقتل فهما اصل الشرور ومبدءها فبتجنب الغضب يندفع---- نصف الشر بهذا الاعتبار واكثره في الحقيقة فان	5278	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms072	true	-1361555366659314720	220	299	1114	1536	1543	300	تضمن د------فع اكثر الشرور عن الانسان لان الانسان----- في مدة حياته بين ب لذة والم فاللذة سببها ثوران الشهوة لل---اكل او الشرب او النكاح او غيره ودفع الالم والمكروه سببه ثوران الغضب ثم كل واحد من اللذة والالم قد يكون تناوله او دفعه مباحا كنكاح الزوجة ودفع قاطع الطريق وقد يكون حراما كالزنا وقتال المسلمين عدوانا وهذا القسم -اعني دفع المكروه عدوانا هو شر سببه الغضب فاذا اجت--------------------نب الغضب اندفع عنه نصف الشر بهذا الاعتبار واكثره في الحقيقة فان	72	-5707013826592444879	271	400.0	211	457	59.299781799316406	39	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms093	true	-1895331730977217461	192	246	997	1253	1536	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	93	-5707013826592444879	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms3608	false	-4706373904202668988	18	45	85	220	1486	300	ابن ادم انت اسوء بربك ظنا حين كنت اكمل عقلا لانك تركت الحرص حين كنت جنينا محمولا ورضيعا مكفولا ثم ادرعته عاقلا قد اصبت رشدك وبلغت اشدك	3608	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms096	true	-67069251508973854	47	72	276	403	1597	300	ابن ادم انت اسوا بربك ظنا حين كنت اكمل عقلا لانك تركت الحرص-------- جنينا محمولا ورضيعا مكفولا ثم ادرعته عاقلا قد اصبت رشدك وبلغت اشدك	96	-5707013826592444879	126	242.5	101	135	93.33333587646484	23	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms3747	false	7967763119114507173	102	171	491	869	1557	300	علي المسلم ح-------------------------------------------رام خبره ماله اي اخذ ماله بنحو غصب وعرضه اي هتك عرضه بلا استحقاق ودمه اي اراقة دمه بلا حق وادلة تحريم هذه الثلاثة مشهورة معروفة من الدين بالضرورة وجعل----------ها كل المسلم وحقيقته لشدة اضطراره اليها ---فالدم في----ه حياته ومادته المال---------- فهو ماء- الحياة الدنيا والعرض به قيام صورته المعنوية واقتصر عليها---------- لان ما سواها فرع عن-ها وراجع اليها لانه اذا قامت الصورة البدنية والمعنوية فلا حاجة	3747	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms157	true	-8746740537504273998	174	235	891	1223	1526	300	علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه اقول كل المسلم مبتدا وحرام خبره-------------------------------------------------------- ودمه وما بعده بدل منه----------------------------------------------------------- وجعل هذه الثلاثة كل المسلم وحقيقته لشدة اضطراره اليها اما الدم فلان به حياته و------المال مادة الدم فهو مادة الحياة------- والعرض به قيام صورته المعنوية واقتصر علي هذه الثلاثة لان ما سواها فرع عليها وراجع اليها لانه اذا قامت الصورة البدنية والمعنوية فلا حاجة	157	-5707013826592444879	228	339.5	184	460	49.565216064453125	34	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms3640	false	-3422523360099556831	69	104	337	507	1587	300	يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك بفرض كونها اجساما عنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح المهملة -------سحاب السماء بان ملات ما بين السماء والارض كما في الرواية الاخري او عنانها ما عن لك منها اي ظهر اذا رفعت راسك	3640	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms171	true	7382430594613037876	156	259	759	1251	1479	300	يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك ------------------عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتي لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي وقال حديث حسن الكلام علي لفظه ومعناه اما لفظه فادم قيل هو اعجمي لا اشتقاق له وقيل هو عربي مشتق من اديم الارض لانه خلق منه وهو لا ينصرف للعلمية ووزن الفعل اذ وزنه افعل مثل احمد قوله انك ما دعوتني اي مدة دعاءك فهي زمانية نحو ما يتذكر فيه من تذكر سورة فاطر وعنان السماء بفتح العين قيل هو السحاب وقيل---------------------------------------------------------------- ما عن لك منها اي ظهر اذا رفعت راسك	171	-5707013826592444879	78	113.5	59	574	13.588850021362305	16	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000298-ara1.ms3640	false	-3422523360099556831	0	118	0	586	1587	300	الدعاء مخ العبادة والرجاء متضمن لحسن الظن بالله------- وهو قا-ل انا عند ظن عبدي بي وعند ذلك تتوجه الرحمة له------------------ واذا توجهت لا يتعاظمها شء لانها وسعت كل شء------ ولا ابالي بذنوبك اذ لا معقب لحكمي ولا مانع لعطاءي كانه من البال فانه اذا قيل------- لا ابالي كانه قال لا يشتغل بالي بهذا الامر او نحوه قال الطيبي وفي عدم مبالاته معني قوله لا يسال عما يفعل الانبياء 23 يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك بفرض كونها اجساما عنان بفتح المهملة سحاب السماء بان-------- ملات ما بين السماء والارض كما في الرواية الاخري او عنانها ما عن لك منها اي ظهر اذا رفعت راسك ثم استغفرتني اي تبت توبة صحيحة غفرت لك ولا ابالي لان ------------------الاستغفار استقالة والكريم	3640	5392953038306458296	Sham19Y0018568-ara1.ms172	true	-3996964464345220745	2	87	7	435	1616	300	الدعاء مخ العبادة والرجاء يتضمن -حسن الظن بالله عز وجل وهو يقول انا عند ظن عبدي بي وعند ذلك تتوجه --رحمة الله تعالي الي العبد واذا توجهت لا يتعاظمها شء لانها وسعت كل شء وقوله ولا ابالي ك----------------------------------------انه من البال ف----اذا قال القاءل لا ابالي كانه قال لا يشتغل بالي بهذا الامر او شبيه ا بذلك------------------------- قوله---------------------------------------- لو بلغت ذنوبك ------------------------------------عنان السماء الي اخره اي ملات ---------------الارض والفضاء حتي ارتفعت الي السماء------------------------------------- ثم استغفرتني------------------ غفرت لك وذلك----- لان الله عز وجل كريم والاستغفار استقالة والكريم	172	-5707013826592444879	310	414.5	243	651	47.619049072265625	49	JK000298-ara1	Sham19Y0018568-ara1