id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0022	false	3594608744495965848	142	213	707	1091	1540	300	ببيان الشريعة ان من الايام نحسا والذي يقابل النحس--- السعد فاذا ثبت ان بعض الايام نحس ثبت ان بعضها سعد والايام في هذا كالاشخاص منها مسعودة ومنها منحوسة ومن الناس شقي وسعيد فاذا اضاف احد-------- الي الايام او الكواكب انها تسعد باختيارها اوقاتا او اشخاصا او تنحسها فذلك--- باطل وان قال ان للكواكب طباءع وامزجة مختلفة وتلك ت-----تغير منها باتصال بعضها ببعض وانفصال بعضها عن بعض فطرة فطرها الله تعالي عليها	22	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0224	true	-376561897913290354	223	295	1183	1565	1583	300	-بيان الشريعة ان من الايام نحسا والذي يقابل النحس هو السعد فاذا ثبت ان بعض الايام نحس ثبت ان بعضها سعد والايام في هذا كالاشخاص منها مسعودة ومنها منحوسة ومن الناس شقي وسعيد فان لصاق- احد الكواكب الي------------------ انها تسعد باختيارها اوقاتا او اشخاصا او تنحسها فقد قال باطل وان قال ان الكواكب طباءع وامزجة مختلفة وتلك ايضا يتغير منها -اتصال بعضها ببعض وانفصال بعضها عن بعض فطرة فطرها الله تعالي عليها	224	-5639974391837870949	352	653.0	285	403	87.34490966796875	60	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms0022	false	3594608744495965848	214	270	1097	1392	1540	300	بتو-------سط النيرين الي الارض وما فيها فاي شء منها كان هو المتادي الي--- الاجسام الارضية كانت الاثار التي تحدث فيها عنه--- بحسبها فقد يكون منها ما هو سبب للاغتنام وما هو سبب----------------------------------------- للصحة والسلامة وما هو سبب-------------------------------------------- لحسن الخلق وبذل المعروف والانصاف والرغبة في الخير وما هو سبب للقباءح---------------------------- والظل-م والاقدام علي الشر فهذا قد يكون	22	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0225	true	7484747911298848804	2	82	14	434	1591	300	بتوسط الشمس والقمر-- الي الارض وما فيها فاي شء منها كان هو المبادء الي ان الاجسام الارضية كانت الاثار التي تحدث عن ذلك فيها بحسبها فقد يكون منها ما وصلت الي الابدان كانت سببا للاسقام وقد يكون منها ما يكون فيضرب سببا للصحة والسلامة وقد يكون منها ما اذا وصل الي الارواح والنفوس كانت سببا لحسن الخلق وبدل المعروف والانصاف والرغبة في الخير ويكون ما اذا وصلت الي ما ذكرنا كانت سببا للهيج والظلام والاقدام علي الشر فهذا قد يكون	225	-5639974391837870949	230	374.0	185	422	54.50236892700195	36	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms2934	false	-435224276028366805	185	300	956	1530	1530	300	الرءيا الصالحة جزء- من ستة واربعين جزءا من النبوة اي جزءا من اجزاء علم النبوة والنبوة غير باقية وعلمها باق فان قيل فاذا كان جزءا منها فكيف كان للكافر منها نصيب و---هو غير موضع- للنبوة وقد ذكر جالينوس انه عرض له ورم في المحل ا-لذي يتصل------- منه بالحجاب فامره الله ب----------------------فصد العرق الضارب من كفه اليسري ففعل ف----برا فالجواب ان الكافر وان لم يكن محلا لها ف----ليس كل مءمن محلا ------لها ثم لم يمتنع ان يري المءمن الذي لا يجوز كونه--- نبيا--------- ما يعود عليه بخير في دنياه ف-----لا يمتنع ان يري الكافر مثله فالمرض--ي فيه ان الرءيا --------وان كانت جزءا من النبوة فليست بانفرادها نبوة كما ليست كل شعبة من شعب الايمان بانفرادها ايمانا-	2934	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0238	true	-7982660993767112568	138	250	678	1244	1482	300	الرءيا الصالحة جزءا من ستة واربعين جزءا من النبوة فلم جاز ان يكو-----------------------------------------------------------------------------ن للكافر فيها نصيب ونفسه ليست موضعا للنبوة وقد ذكر جالينوس انه عرض له قدم في الموضع الذي يتصل بالكبد منه بالحجاب فامره الله جل ثناءه في المنان ان يفصد العرق الضارب من كفه اليسري ففعل ذلك وبرا فالجواب ان الكافر ----لم يكن موضعا للنبوة وليس كل مءمن ايضا موضعا لها ثم لم يمتنع ان يري المءمن الذي لا يجوز ان يكون نبيا في منامه ما يعود عليه بخير في دنياه فكذلك لا يمتنع ان يري الكافر مثل ذلك ولمعني فيه--- الرءيا الصالحة وان كانت جزءا من النبوة فليس- بانفرادها نبوة كما ليست كل شعبة من شعب الايمان بانفرادها ايمانا	238	-5639974391837870949	439	706.5	348	651	67.4347152709961	75	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms2862	false	-4748686207328674132	268	300	1393	1569	1569	300	علي اتقان علم المعاشرة فان الحاجة اليه كالحاجة الي علم الحكمة والسياسة فان من لا خلق له ولا ادب ي----ضطر الي الانقباض والعزلة ولم يتسع للانبساط والمداخلة فيدخل عليه الخلف في احواله-	2862	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0243	true	3064383534426814482	214	246	1085	1258	1554	300	علي عل------م المعاشرة فان الحاجة اليه كالحاجة الي علم الحكم- والسياسة فان من لا خلق لا ولا اداب له اضطر الي الانقباض والعزلة ولم يتسع للانبساط والمداخلة و-دخل عليه الخلل في احواله	243	-5639974391837870949	160	292.0	131	181	88.39778900146484	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms2811	false	5450558618573610013	0	43	0	209	1506	300	وستون الف سنة بعدد درجات الفلك----------------- وذكر- الهند له-- حسابا طويلا جعلوا في اخره اجتما-ع الكواكب في----- اخر نقطة من الحوت فتعود كما كانت حين تحركت من اول نقطة من الحمل------------------ وما بقي من ايام العالم عندهم في هذا الحساب اكثر مما مضي	2811	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0330	true	2067777900164629155	243	295	1322	1572	1596	300	وستون الف سنة بعدد درجات الفلك لكل درجة الف سنة وذكرت الهند لذلك حسابا طويلا جعلوا--- اخره ان تجمع الكواكب كلها في اخر نقطة من الحوت فتعود كما كانت حتي تحركت من اول نقطة من الحمل وذلك امد بعيد جدا وما بقي من ايام العالم عندهم في هذا الحساب اكثر مما مضي	330	-5639974391837870949	197	345.0	155	253	77.86561584472656	36	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms2811	false	5450558618573610013	60	134	284	667	1506	300	الثلاثة -ان هذا الحكم وان كان ملاءما لوضع الافلاك والكواكب في---جوز اذا مرت بعد الالاف ان يحدث قطع كالانسان الذي يمكن بقاءه-- لكل طبيعة من الطباءع الاربع التي فيه مدة من المدد والالفية م----رت به قسمة بعضها انقطع عمره فلم يبلغ قسمة ما بقي منها فكذا يجوز مثله -------------------------------------------علي عمر العالم والكو-------------------------اكب مختلفة الاحوال مختلفة القوي متفاوتة الاجرام فما الدليل علي ان ال----------------------------------------------------------------------------ذي يصيب كل كوكب او كل برج الف لا----------------- اقل ولا اكثر	2811	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0331	true	457837716992898187	166	274	803	1350	1478	300	الف سنة لان هذا الحكم وان كان ملاءما لوضع الافلاك والكواكب فقد يجوز اذا بعض---- الالاف ان يحدث قطع كالانسان الذي يمكن ان يبقي لكل طبيعة من الطباءع الاربع التي فيه مدة من المدد -الا انه اذا مرت به قسمة بعضها انقطع عمر- فلم تبلغ قسمة ما بقي منها فهذا من اصلهم مما يعارضون به فيلزم ان يخبروا حدوث مثل ذلك علي عمر العالم والله الموفق ويقال لهم ان الكواكب مختلفة الاحوال مختلفة القوي متفاوتة الاجرام واقدارها وبعضها سفلية فلم جعلتم للكواكب السفلي من السنين مثل ما جعلتموه للعلوي الكبير ولم كان الذي يصيب كل كوكب او كل برج الف سنة دون ان يكون ذلك اقل او- اكثر	331	-5639974391837870949	322	553.5	255	554	58.122745513916016	53	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms2073	false	1786548322054867281	194	235	991	1217	1541	300	الدجال ف--نزول عيسي عليه الصلاة والسلام فخروج ياجوج وماجوج ل---------ان الكفار في وقت عيسي عليه الصلاة والسلام يفتنون ---فمنهم من يقتل ومنهم من يسلم وتضع الحرب اوزارها------------------------------------------------------------------- فلو كانت الشمس طلعت قبل---- من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه	2073	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0413	true	-1436514454344238379	239	298	1278	1578	1587	300	الدجال ثم نزول عيسي صلوات الله عليه ثم --خروج ياجوج وماجوج ويبين ذلك ان الكفار في وقت عيسي عليه الس--------لام يف-نون لان منهم من يقتل ومنهم من يسلم وتضع الحرب اوزارها فيستغني عن القتال علي الدين بذلك اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم امام عيسي صلوا	413	-5639974391837870949	190	309.0	153	311	61.09324645996094	32	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms0005	false	-1949700029153532102	15	62	66	301	1552	300	خزن ملاءكة الجنة نعيمها انما يكون لاهلها فكل----- منهم يجعل اليه مراعاة قسط معلوم من تلك النعم لمن اعد له حتي اذا وافي الجنة كان الخازن هو الممكن ل-ه منه ف----------------خزنه اياه- قبل التسليم هو مقامه علي ملاحظة ما جعل -سبيله وانتظار من اهل له وايصا---له اليه	5	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0463	true	4218886132856840713	0	51	0	255	1509	300	خزن ملاءكة الجنة نعيمها انما يكون لاهلها فكل واحد منهم يجعل اليه مراعاة قسط معلوم من تلك النعم لمن اعد له حتي اذا وافي الجنة كا-------ن هو الذي يمكنه منه بامر الله تعالي بخزنه اياها قبل التسليم هو مقامه علي ملاحظة ما جعل بسبيله وانتظار من اهل له واتصال ذلك اليه	463	-5639974391837870949	219	385.5	174	262	83.58778381347656	39	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms1173	false	-1697934048458281125	193	215	953	1061	1512	300	من-------- سلب التوفيق لم يملك نفسه ولم يامن ان يضيع الطاعات ويتبع الشهوات فينبغي لكل مءمن ان يكون هذا الخوف من همه	1173	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0488	true	4655964087472583585	199	223	1003	1119	1527	300	من انه اذا سلب التوفيق لم يملك نفسه ولا يامن ان يضيع الطاعات ويتبع الشهوات فينبغي لكل مسلم ان يكون هذا الخوف من همه	488	-5639974391837870949	104	198.0	82	116	89.6551742553711	20	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms4038	false	-7184361269339088733	30	119	141	550	1399	300	----اي لا يفارقه الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك اي وبحمدك سبحتك لا اله الا انت--------------------- استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس وجاء في رواية انه كان يقول ذلك ثلاثا قال الحليمي كان يكثر ان يقول ذلك بعد نزول سورة الفتح الصغ-ري عليه وذلك لان نفسه نعيت اليه- بها فينبغي لكل من ظن انه لا يعيش مثل ما--- عاش او قام من مجلس فظن انه لا يعود اليه ان يستعمل هذا الذكر	4038	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0515	true	4764483873442874180	180	248	947	1273	1553	300	ان يقول اذا اردت ان تقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارت اسمك وتعالي جدك و-----------لا اله غيرك وقل سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك لان النبي صلي الله عليه وسلم ك---------------------------------------------------------------------------------------------ان يكثر ان يقول---- بعد نزول سورة الفتح فلقصيري عليه وذلك لان نفسه نعيت اليها بها فينبغي لكل من ظن انه لا يعيش مثل ما قد عاش او قام من مجلس يظن ان ل-ا يعود اليه ان يستعمل---- الذكر	515	-5639974391837870949	219	323.5	168	439	49.886104583740234	37	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms2759	false	982756329854226324	113	147	581	759	1536	300	اليس الله---------------- قدر الاعمال والاجال والصحة والسقم فما فاءدة التداوي بالصدقة او غيرها قلنا------------------------------------------------------------------------------ يجوز ان يكون عند الله------ في بعض المرضي انه ان تداوي بدواء سلم----- وان اهمل امره افسد امره المرض فهلك	2759	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0517	true	-6436191470467205767	15	69	71	344	1518	300	اليس الله تبارك وتعالي قد قدر الاعمال والاجال والصحة والسقم فما فاءدة التداوي من الامراض فان قال قد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتداوي قيل له قد امر الله بالدعاء وانه قال يجوز ان يكون عند الله تعالي في بعض المرضي انه ان تداوي------ سلم فعاش وان اهمل امره افسد----ه المرض فهلك	517	-5639974391837870949	149	229.5	119	283	52.650177001953125	26	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms3447	false	-1099856949631599800	106	161	545	826	1547	300	العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم مثلث السين قال الزمخشري هي تمر بالمدينة من غرس رسول الله وقال الحليمي معني -كونها من الجنة ان فيها شبها من ثمار الجنة في الطعم فلذلك صارت شفاء من السم وذلك ان السم قاتل وتمر الجنة خال من ---------المضار والمفاسد فاذا اجتمعا--------------- في جوف عدل السليم----- الفاسد فا-ندفع	3447	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0546	true	-3219891555195149472	85	136	428	690	1495	300	العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكماة من السن وماءها شفاء للعين ويحتمل----------------------------- معني العجوة من الجنة ان فيها شبها من ثمار الجنة في الطبع فلذلك صارت شفاء من السم ال-----------قاتل وثم- الجنة خال من المفاسد والمضار--------- فاذا اجتمع ما يشبهها والسم في جوف عدل السليم منها الفاسد ما يدفع	546	-5639974391837870949	182	261.0	142	312	58.33333206176758	32	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms3402	false	4236230706171378383	200	263	1023	1356	1532	300	عليكم بالبان البقر دواء واسمانها فانها شفاء من كل داء كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث الذي قبله واياكم------- ولحومها اي احذروا اكلها فان لحومها داء قال الحليمي انما قال ذلك لان الاغلب عليها البرد واليبس و-----------بلاد الحجاز قشيفة يابسة فلم يامن اذا انضم الي ذلك الهواء اكل لحم البقر ان يزيدهم يبسا فيتضرروا بها واما لبن--ها فرطب- وسمنها بارد----- ففي كل منه------ا الشفاء من ضرر	3402	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0547	true	-8237028056309266171	191	271	929	1350	1501	300	عليكم بالبان البقر-------------- فانها ترتم من كل شجر ليس من الحار والبارد والرطب واليابس فيقرت البانها بذلك من الاعتدال ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في البقر البانها شفاء وسمنها دواء ولحو---------------------------مها داء ويحتمل ان يكون --قال ذلك لان الاغلب عليها البرد واليبس وكانت تلك البلاد شق---------ة يابسة فلم يامن اذا انضم الي ذلك الهواء اكل لحم البقر ان يزيدهم يبسا فيتضرروا به- واما البانها فرطبة وسمنها بارد جيدا ففي كل واحد منهما الشفاء من ضرر	547	-5639974391837870949	229	339.0	180	474	48.31223678588867	36	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms0300	false	2829170098040425927	251	300	1352	1587	1587	300	ان يكون فعل--ه لوجه الله تعالي لا يريد ان ----------------------------------يزداد من ال---ناس جاها او علي اقرانه استعلاء او لاضداده اقماء وان لا يريد ا---------------ن يكثر الاخذون عنه واذا حضروا وجدوا اكثر من الاخذين عن غيره وان لا يكون علمه اظهر في الناس من علم غيره بل يقصد------- اداء الامانة-	300	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0727	true	4636272191714347721	12	69	68	358	1592	300	ان يكون تعليمه لوجه الله تعالي لا يريد به المتعلم ان يكتسب بما يتعلمه مالا ويزداد به في الناس جاها او علي اقرانه استعلاء ولاش--داده الما- و---لا يزيد العالم بتعليمه ان يكثر الاخذون عنه فاذا اخذوا وجدوا اكثر من الاخذين عن غيره ولا ان يكون علمه اكبر في الناس من علم غيره بل يريد العالم اداء -لامانه	727	-5639974391837870949	202	312.0	156	297	68.01346588134766	30	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms1031	false	7373399840746673769	204	240	1031	1218	1529	300	دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله وتلزمه مءنته من نحو ولد وزوجة وخادم ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله	1031	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0864	true	-1167611026227800147	208	229	979	1090	1459	300	دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله -دينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله ---------------------------دينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله	864	-5639974391837870949	108	190.0	87	187	57.75400924682617	18	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	184	252	980	1345	1589	300	تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخ----ميس فيغفر الله اي للمذنبين ذنوبهم المعروضة عليه الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم ف------يءخر كل منهم حتي يرجع ويقلع قال الحليمي في عرض الاعمال ---------------------------------------------------------------يحتم------------ل ان الملاءكة الموكلين باعمال بني ادم يتناوبون فيقيم معهم فريق من الاثنين الي الخميس ثم يعرضون وفريق من الخميس الي الاثنين وهكذا كل----ما عرج ------فريق قرا ----ما كتب في --موقفه من ------	2341	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0897	true	4426437258781930535	221	300	1111	1528	1528	300	تعرض الاعمال--------------- يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله الذنوب --------------------------الا ما كان من متشاح--------------ن او قاطع رحم فانهما يءخران فكان علي رضي الله عنه يصوم الاثنين والخميس وكان اسامة بن زيد يصومهما ويقول الا احب ان يعرض عملي الا وانا صاءم ويحتمل عرض الاعمال ان الملاءكة الموكلين باعمال بني ادم يتناوبون فيقيم معهم فريق من الاثنين الي الخميس ثم يعرضون وفريق من الخميس الي الاثنين ثم يعرجون فكما عرج احد الفريقين كافوا ما كتب في الموقف الذي له من	897	-5639974391837870949	235	346.5	192	472	49.78813552856445	36	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms2681	false	2213158959078294486	167	230	833	1133	1477	300	يقال خير الاشياء كذا ولا يراد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء -لكن علي انه خيرها في حال دون حال ولو واحد دون اخر كما قد يتضرر واحد بكلام في غير محل-ه فيقول ما شء افضل من السكوت الي حيث لا يحتاج الي الكلام ثم قد يتضرر بالسكوت مرة فيقول ما شء افضل------ من الكلام ويقا---------------------------------------------------ل فلان اعقل الناس وافضلهم ويراد---- من اعقلهم	2681	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0974	true	7752603902574313989	101	172	499	842	1478	300	يقول خير الاشياء كذا -لا يزيد بفضل-ه في نفسه علي جميع الاشياء ولكن ----انه خيرها في حال دون حال ولو -احد دون اخر كما قد يتضرر واحد بكلام من غير موضعه فيقول ما شء افضل من السكوت اي -----لا يحتاج الي الكلام ثم يت---ضرر بالسكوت---- فيقول ما شء افضل للمرء من ان يتكلم بما يعرفه فيجوز هذا للاطلاق كما جاز للاول ويقول القاءل فلان اعقل الناس وافضلهم -يريد انه من افضلهم	974	-5639974391837870949	254	404.5	197	363	69.97245025634766	42	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms2532	false	9069193947668885247	52	91	252	433	1431	300	حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج حجة الاسلام وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة اي لحظة لطيفة في سبيل الله افضل من خمسين حجة تطوعا لمن	2532	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms0977	true	-7569754701845004869	61	86	276	387	1439	300	حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة----------------------- وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة ولو وقف--------------------------------------------- في سبيل الله افضل من خمسين حجة --وعن ابن	977	-5639974391837870949	101	149.5	77	181	55.80110549926758	20	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	117	162	634	841	1526	300	وروي النهي عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا	5135	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms1130	true	6726156764180260630	113	157	562	769	1536	300	رسول الله صلي الله- عليه وسلم-------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك -انتفع به فقال--- والله لا اخذه ابدا	1130	-5639974391837870949	174	283.5	135	227	76.65198516845703	31	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	49	88	291	525	1602	300	احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون خ عن ابن عمرو بن العاص ان	1860	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms1298	true	7326855967649470983	1	34	3	213	1497	300	احبكم الي واقربكم مني مجلسا------------ احاسنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فمن المتفيقهون قال المتك---------برون ومن هذا الباب ان	1298	-5639974391837870949	196	361.5	164	234	83.76068115234375	25	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms5340	false	5928269781143118264	203	229	1066	1211	1606	300	فاكرموهم -كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما ينفعن----------ا يا رسول الله قال فرس مرتبطة يقاتل عليها في سبيل الله ومملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	5340	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms1307	true	-881690644770086658	243	271	1177	1330	1472	300	فاكرموهم ككرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما ينفعنا في الدنيا يا رسول الله قال فرس تربطه ت-قاتل عليه- في سبيل الله ومملو-ك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	1307	-5639974391837870949	136	246.0	111	156	87.17948913574219	20	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms0395	false	2151754622673860599	3	41	14	200	1521	300	ذلك لان الحق تعالي وض-ع من الحقوق التي علي---- الحر --------كثيرا عن العبد لاجل سيده وجعل سيده احق به منه بنفسه في امور كثيرة فاذا استعصي العبد علي سيده فانما يستعصي علي ربه اذ---------- هو الحاكم عليه بالملك	395	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms1310	true	-1824673285733973245	29	73	150	358	1473	300	ولك -ان الله عز وجل قطع من الحقوق التي تكون من الحر في نفسه كثيرا من العبد لاجل سيده وجعل سيده احق به منه بنفسه في امور كثيرة فاذا استعصي العبد علي سيده فانما استعصي علي الله عز وجل لانه هو الحاكم عليه بالملك	1310	-5639974391837870949	163	274.0	127	209	77.99043273925781	28	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK000298-ara1.ms4366	false	-3945701725330584275	191	277	975	1407	1521	300	علي سلمان يعوده فبكي------ فقال ---سعد ما يبكيك------------------ توفي رسول الله------------------- وهو عنك راض وترد عليه الحوض وتلقي اصحابك فقال م--------------------------ا ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله------------------- عهد الينا----- لتك-ن بلغة احدكم من الدنيا ك---زاد الراكب وحولي هذه الاساود اي الشخوص قال وانما حوله اجانة وجفنة ومطهرة فقال سعد---------------- اعهد الينا ف------------------قال يا سعد اذكر الله عند همك اذا هممت وعند يدك اذا قسمت وعند حكمك اذا حكمت رواه الحاكم بطوله وقال صحيح -------------قال المنذري ك-----ذا قال ليك----ف احدكم من الدنيا	4366	5392953038306458296	Sham19Y0018567-ara1.ms1420	true	-5099182221654418684	32	138	147	657	1449	300	علي سلمان يعوده فبكي سلمان فقال له سعد ما يبكيك يا ابا عبد الرحمن توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك را----------------ض وتلقي اصحابك وترد عليه الخوص فقال سلمان اني لا ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا فقال ليكون بلاغ احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وحولي هذه الا--------------------------------------------ساود فقال سعد يا ابا عبد الله اعهد الينا عهدا ناخذ به بعدك فقال يا سعد اذكر الله عند همك اذا هممت و------------------عند حكمك اذا حكمت وعند برك اذا قسمت وعن الحسن رضي الله عنه قال ان الذي كانوا من قبلكم كانوا ياخذون من الدنيا	1420	-5639974391837870949	300	417.5	233	588	51.020408630371094	53	JK000298-ara1	Sham19Y0018567-ara1