id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2699	false	-1614154233051487455	191	297	997	1576	1589	300	المسلم--------ين من سلم المسلمون ذكرهم خرج مخرج الغالب لان محافظة المسلم علي كف الاذي عن اخيه المسلم اشد تاكيدا ولان الكفار بصدد ان يقاتلوا وان كان فيهم من يجب الكف عنه وجمع المذكر للتغليب فان المسلمات يدخلن فيه---------------------------------------- من لسانه ويده خص اللسان------- لانه المعبر عما في النفس-------------------------------------------------------- واليد لان اكثر الافعال بها والحديث عام بالنسبة الي اللسان دون اليد لانه يمكنه القول في الماضين والموجودين والحادثين بعد بخلاف اليد نعم يمكن ان تشارك اللسان في ذلك بالكتابة وان اثرها في ذلك لعظيم وعبر باللسان دون القول ليشمل ما لو اخرج لسانه استهزاء وذكر اليد دون غيرها من الجوارح لتدخل المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير عدوانا	2699	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0045	true	1483365245272508939	186	245	905	1234	1515	300	المسلم اي الكامل من سلم المسلمون------ خرج مخرج الغالب والا فالذي كذلك وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تغليب فان المسلمات يدخلن فيه وفي رواية ابن حبان من سلم الناس وهي اعم من لسانه ويده خص اللسان بالذكر لانه المعبر عما في النفس ويشمل الماضين والوجودين واخراجه مثلا علي سبيل الاستهزاء واليد لان اكثر الافعال بها ويشمل اليد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعنوية كالاستيلاء علي حق الغير عدوانا	45	3445068152485238433	188	291.0	154	690	27.246376037597656	30	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1663	false	-1020503432632276966	102	132	558	700	1573	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- اذا ام------رهم من الاعمال بما يطيقون فقالوا انا لسنا كهيءتك------------- ان الله--- غفر لك------------------------- فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول هذا ان	1663	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0051	true	3282922526296902933	148	192	741	944	1500	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون -قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان ----	51	3445068152485238433	134	216.5	106	208	64.42308044433594	26	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2413	false	-712115045449728689	81	139	408	741	1615	300	اتصف بالانصاف لم يترك لمولاه حقا واجبا ا-----لا اداه ولم يترك شيءا نهاه ا----لا اجتنبه وهذا يجمع اركان الاسلام و-بذل السلام يتضمن مكارم الاخلاق والتواصل وعدم الاحتقار ويحصل به التالف والتحبب و-الانفاق من الاقتار يتضمن غاية الكرم لانه اذا انفق مع الحاجة كان مع التوسع اكثر انفاق--------------------------------------ا وكونه مع الاقتار يستلزم الوثوق بالله والزهد في الدنيا وقصر الامل	2413	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0057	true	-8410422145933569948	0	66	0	376	1528	300	اتصف بالاتصاف لم يترك لمولاه حقا واجبا عليه الا اد-ه والاشياء مم-ا نهاه عنه الا اجتنبه وهذا يجمع اركان الايمان و بذل السلام يتضمن مكارم الاخلاق والتواضع وعدم الاحتقار ويحصل به التالف والتحاب و الانفاق من الاقتار يتضمن غاية الكرم لانه اذا انفق مع الضيق فم----ع التوسع اولي والنفقة تشمل ساءر وجوه الانفاق واجبا ومندوبا وكونه من الاقتار يستلزم الوثوق بالله والزهد في الدنيا وقصر الامل	57	3445068152485238433	294	513.0	239	382	76.96334838867188	44	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	79	108	392	534	1598	300	عن عاءشة ان النبي------------------- دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم من الاعمال بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا	3412	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0066	true	6260539633625726581	122	153	608	758	1506	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم----------- بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا	66	3445068152485238433	131	240.0	104	161	81.36646270751953	26	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0771	false	2873248933826534059	244	298	1293	1558	1567	300	عن ابي هريرة قال بينما -----رسول الله ي------------------حدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله ي-------------------حدث فقال بعضه----م سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم--- لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين -----الساءل عن الساعة فقال هذ---ا يا رسول الله فقال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال	771	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0082	true	-3843147596238060524	213	280	1102	1424	1518	300	عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة -قال ها انا يا رسول الله -قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال	82	3445068152485238433	255	428.0	201	324	78.70370483398438	46	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0333	false	2893495907872477272	187	291	943	1496	1540	300	فانها تءكل من حين تطلع الي ا-ن تيبس ثم-------- ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في العلف والليف في الحبال والجذع في البناء والخوص في نحو انية وزنبيل وغير ذلك وكذا المءمن ثابت بايمانه متحل بايقانه جميل الخلال والصفات كثير الصلاة والصلات جزيل الاحسان والصدقات وما يصدر عنه من العلوم والخيور قوت للارواح وينتفع بكل صادر عنه حيا وميتا قال ابن عمر راوي الخبر فوقع الناس في شجرة البوادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في نفسي انها النخلة واردت ان اقولها فاذا انا اصغر القوم فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة وفيه ا----------ن الملغز له ينبغي ان يتفطن لقراءن الاحوال الواقعة في- السءال	333	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0084	true	5437754757405081856	76	159	385	799	1500	300	لانها تءكل من حين تطلع الي حين تيبس ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي النوي في العلف والليف في الحبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع الناس اي ذهبت افكارهم في اشجار البادية فجعل كل منهم ينسبوها بنوع وقد بين في طريق اخر ان الحاضرين كانوا عشرة منهم ابو بكر وعمر وانهما لم يتكلما ووقع في نفسي انها النخلة زاد ابو عوانة في صحيحه من اجل الجمار الذي اتي ب------------------------------ه قال ابن حجر-- وفيه اشارة الي ان الملغز له ينبغي ان يتفطن لقراءن الاحوال الواقعة عند السءال	84	3445068152485238433	210	296.5	165	694	30.25936508178711	34	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	213	276	1086	1400	1517	300	البزار ايضا ورجاله موثقون مثل المءمن مثل النخلة ما اخذت منها من شء نفعك وفي رواية انه ما اتاك منها نفعك------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حجر قد افصح بالمقصود باوجز عبارة فان موقع التشبيه بينهما من جهة ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخيور قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا	4558	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0084	true	5437754757405081856	201	265	1017	1336	1500	300	البزار من حديث ابن ---عمر مثل المءمن مثل النخلة --------------------------------------ما اتاك منها نفعك وسنده صحيح وعند ابن حبان في حديثه من يخبرني عن شجرة مثلها مثل المءمن اصلها ثابت وفرعها في السماء قال القرطبي وجه الشبه-------------------------------------------------- ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخي-ر قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا	84	3445068152485238433	194	326.0	152	411	47.20194625854492	36	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1286	false	7058097392134216782	134	261	666	1328	1534	300	الغرة لمعة بيضاء ب--جبهة الفرس ثم استعملت في الجمال والشهرة وطيب الذكر والمراد بها هنا النور الكاءن في وجوه هذه الامة والتحجيل-------------------------------------------------- بياض----- في ثلاث من قواءم--- الفرس اصله الحجل بكسر الحاء الخلخال والمراد به ايضا هنا النور ذكره جمع وقال الاشرف غر جمع اغر وهو الابيض الوجه والمحجل من الدواب ما قواءمه بيض ماخوذ من الحجل وهو القيد كانه مقيد بالبياض واصله في الخيل ومعناه اذا دعوا الي الجنة كانوا علي هذا الشبه وتمسك به الحليمي ع-----لي ان الوضوء من خصاءصنا وتعقبه الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن--------- حجر بان---- في البخاري في قصة سارة--------------- قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب---- قام فتوضا قال فالظاهر ان الخاص بنا----------------- الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء قال وقد صرح بذلك في رواية مسلم عن ابي هريرة مرفوعا قال سيما ليست لاحد غيركم	1286	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0127	true	4549126613870949210	164	286	826	1457	1528	300	الاصل لمعة بيضاء في جبهة الفرس ثم استعملت في الجمال والشهرة وطيب الذكر والمراد بها هنا النور الكاءن في وجوههم ونصبه علي المفعولية او الحال محجلين بالمهملة والجيم من التحجيل وهو بياض يكون في ثلاث ق---واءم من الفرس والمرا------------------------------د به----- هنا النور واستدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحليمي بهذا علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة قال اما حديث هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فضعيف لا يحتج به وعلي تقدير صحته فيحتمل كونه من خصاءص الانبياء دون اممهم الا هذه الامة قال ابن حجر وفيه نظر لان ثبت في الصحيح من -قصة سارة مع الجبار انها قامت فتوضات -----وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا---- فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وفي صحيح----------------- مسلم------------------------ سيما ليست لاحد غيركم	127	3445068152485238433	307	408.5	244	907	33.84785079956055	47	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4107	false	1457486158699812440	124	150	595	732	1449	300	بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الضاد المعجمتين بعدها موحدة المشهور انه الاناء الذي يغسل فيه الثياب من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء صغر او	4107	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0150	true	3446523983707501189	116	138	581	698	1474	300	بكسر الميم وسكون الخاء وفتح الضاد المعجمتين بعدها موحدة اناء------------------- يغسل فيه الثياب من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء صغيرا -	150	3445068152485238433	111	205.0	90	137	81.02189636230469	20	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3775	false	5396484001364814626	114	182	583	959	1571	300	كهيءتها اعاد الضمير مءنثا لارادة الجراحة ويوضحه--- رواية---------- كل كلمة يكلمها اذا طعنت تفجر بفتح الجيم المشددة وحذف----- التاء الاولي اصله تتفجر دما واللون لون الدم والعرف بفتح المهملة وسكون الراء الريح عرف مسك وانما -----------اتي علي هيءته ل---يشهد لصاحبه بفضله وعلي ظالمه بفعله وفاءدة طيب ريحه اظهار فضله ل-----اهل الموقف وانتشار ذلك فيهم ومن ثم لم يشرع غسل الشهيد وفيه طهارة المسك و--رد علي من يقول بنجاسته	3775	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0164	true	-810253064130310398	156	223	787	1156	1549	300	كهيءتها اعاد الضمير مءنثا لارادة الجراحة علي ان في رواية ابن عساكر كل كلمة---------------- تفجر بفتح الجيم المشددة وحذف احدي التاءين من اوله---------------------------- والعرف بفتح المهملة وسكون الراء الريح قيل والحكمة في كون الدم ياتي علي هيءته انه يشهد لصاحبه بفضله وعلي ظالمه بفعله وفاءدة راءحته الطيبة ان ينتشر في اهل الموقف اظهارا لفضله ووجه ايراد الحديث هنا الدلالة علي- طهارة المسك والرد علي من قا-ل بنجاسته	164	3445068152485238433	235	335.5	190	415	56.62650680541992	35	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4109	false	7355651333959346923	80	120	423	648	1563	300	وثمانية وعشرون------ واربعة اسباع قال ال-------------------------------------موفق و-----سبب الخلاف------------ انه كان في الاصل ماءة وثمانية وعشرين درهما واربعة اسباع ثم زادوا فيه مثقالا لارادة جبر الكسر فصار ماءة وثلاثين قال والعمل علي الاول لانه الذي كان موجودا وقت تقدير العلماء به	4109	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0171	true	383104318022144012	0	50	0	275	1469	300	وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقيل ماءة وثلاثون درهما وقد بين الشيخ موفق الدين سبب الخلاف في ذلك فقال انه كان في الاصل ماءة وثمانية وعشرين------ واربعة اسباع ثم زادوا فيه مثقالا لارادة جبر الكسر فصار ماءة وثلاثين---- والعمل علي الاول لانه الذي كان موجودا وقت تقدير العلماء به	171	3445068152485238433	208	354.5	171	285	72.98245239257812	35	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2633	false	-5621367660669221131	43	73	211	367	1518	300	عند مسلم حيث قال تاخذ احداكن من ماءها وسدرها فتتطهر فتحسن الطهور ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبه -سقط سءال كيف يكون اخذ الفرصة بيانا للاغتسال	2633	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0191	true	5253993663547606460	47	161	237	826	1536	300	عند مسلم تا--------خذ احداك---ن ماءها وسدرها فتتطهر فتحسن الطهور ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة يحيي زاد ابن السكن ابن موسي البلخي عن منصور بن صفية اسم ابيه عبد الرحمن وفي مسند الحميدي التصريح بسماع سفيان منه ان امراة سميت عند مسلم اسماء بنت شكل بفتح المعجمة والكاف بعدها لام وفي رواية للخطيب في المبهمات بنت يزيد بن السكن الانصارية وجزم به ابن الجوزي والدمياطي وزاد ان الذي في مسلم تصحيف قال ابن حجر وهو رد للرواية الثابتة بغير دليل قال ويحتمل ان يكون شكل لقبا لا اسما فامرها كيف تغتسل قال خذي فيه حذف واقتصار من بعض الرواة تقدم بيانه من رواية مسلم وبه يسقط سءال كيف يكون اخذ الفرصة بيانا للاغتسال	191	3445068152485238433	138	228.5	111	600	23.0	23	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3527	false	5963785007990928845	41	108	211	533	1524	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه	3527	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0214	true	2010972207179922651	263	288	1296	1412	1471	300	فلما جءت- الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي	214	3445068152485238433	103	151.0	79	322	31.987577438354492	19	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	296	6	1550	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها -----ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------------ فلما مررت------------------------------ بادريس فيها قال لي مرحبا قال القاضي من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة لعامل مضمر لازم اضماره والمعني اتيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمسلمون اخوة ولم يقل الابن لانه ليس من ذريته قلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا للواقع وكذا يقال في ذكره موسي قبل عيسي علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا ب-------------النبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم الخليل ورءيته كل نبي في سماء يدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي جميعهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي فشخصه ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه وهو المصعد اسمع فيه صريف الاقلام	3528	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0215	true	-5600882137737963639	26	212	138	1086	1496	300	قلت --لجبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وشم---اله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكي حتي عرج ب----------ي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادري-----س قال--- مر-----------------------حبا------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا -------قال هذا ادريس ثم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الص-------------الح قلت من هذا قال هذا عي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت ل----------مستوي------------------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام	215	3445068152485238433	558	764.5	443	1891	29.508195877075195	87	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3527	false	5963785007990928845	19	72	100	368	1524	300	ولم يذكر الاسراء الي بيت المقدس اما اختصارا من الراوي او لان هذه قصة اخري ليس فيها اس--راء بناء علي تعدد المعراج فلما جءنا ا------لي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفت-------------------------------------------------------------------------ح الا -----له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه	3527	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0216	true	-2471020151669999999	200	253	1037	1306	1550	300	ولم يذكر الاسراء الي بيت المقدس اما اختصارا من الراوي او لان هذه قصة اخري ليس فيها الاسراء بناء علي تعدد المعراج بي للكشميهني به علي الالتفات----------------------------------- افتح-------------------------------------------------- لم يفتح الباب قبله مع انه ابلغ في الاكرام بعدم الانتظار ليتحقق ان السماء لم تفتح الا من اجله بخلاف ما لو وجده مفتوحا قاله	216	3445068152485238433	162	268.5	127	354	45.76271057128906	28	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1386	false	-1983233956823557404	246	278	1287	1431	1531	300	فقال---------- اين مالك بن ---------------الدخشم فقال رجل ذا--ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي----------------------- لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وان الله	1386	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0245	true	-3277832832331216419	119	161	581	775	1487	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله	245	3445068152485238433	130	219.5	99	194	67.01030731201172	27	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4856	false	4022919411730908624	233	293	1116	1419	1451	300	البلقيني--- الناس اقسام منهم من لا صغاءر له ولا كباءر فصوم عرفة له رفع --درجات ومن له --صغاءر فقط بلا اصرار فهو --مكفر له باجتنا-----------------------------ب الكباءر ومن له --صغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر بال-عم-ل الصالح كصلاة و--------------------------صوم ومن له --كباءر وصغا----ءر فالمكفر له بالعمل الصالح الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط يكفر عنه ب----------------------------------------------------قدر ما كان يكفر من الصغاءر	4856	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0286	true	-3031611840999198417	223	290	1167	1533	1580	300	البلقيني ان الناس اقسا-----م من لا صغاءر له ولا كباءر وهذا----- له رفع الدرجات ومن له الصغاءر فقط بلا اصرار فهي المكفرة-- باجتناب الكباءر الي موافاة الموت علي الايمان ومن له الصغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر بالاعمال الصالحة كالصلوات والصوم وصيام عرفة وعاشوراء ومن له الكباءر مع الصغاءر فالم---------------------------------------------------كفر عنه بالاعمال الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط فيكفر منها علي قدر ما كان يكفر من الصغاءر	286	3445068152485238433	215	319.0	170	429	50.11655044555664	31	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	252	275	1298	1412	1549	300	بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزم-ن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام	1924	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0298	true	-6845080908752074341	0	22	0	115	1503	300	بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمان وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل بالاتفاق	298	3445068152485238433	109	208.0	87	115	94.78260803222656	20	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2999	false	9161990222743576418	131	194	686	1022	1568	300	خصه لكونه مظنة غلبة الشهوة وقوة الباعث علي متابعة الهوي وملازمة العبادة مع ذلك اشق وادل علي غلبة التقوي نشا في عبادة الله والثالث رجل قلب-----------------------------------------------------------ه معلق في رواية متعلق بالمس-جد في رواية بالمساجد وفي اخري في المساجد وحروف الجر ينوب بعضها عن بعض زاد سلمان من حبها اشار الي طول الملازمة بقلبه وان كان بدنه خارجا فشب-ه بالشء المعلق في المسجد كالقنديل	2999	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0339	true	-1162537920313978047	27	75	127	382	1577	300	خصه لكونه مظنة غلبة الشهوة----------------------------------------------------------------------------- نشا في عبادة الله زاد الجوزقي حتي توفي علي ذلك وفي حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة الله معلق في -------------المساجد--- لاحمد بالمساجد -------------------------------------------------زاد سلمان من حبها اشار الي طول الملازمة بقلبه وان كان جسده خارجا فشبهه بالشء المعلق في المسجد كالقنديل	339	3445068152485238433	175	256.0	140	397	44.080604553222656	27	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4010	false	819400210513617537	122	153	586	746	1460	300	عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي------------------- ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي------------------- رحيما زاد في رواية ابن علية رفيقا فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم	4010	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0350	true	4132534246731817116	149	182	743	913	1514	300	عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيم----------------------------ا فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم	350	3445068152485238433	132	230.0	107	198	66.66666412353516	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1107	false	3326753418405718375	215	258	1184	1426	1663	300	انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله------------------- بوجهه ثم ذكره وفي رواية للبخاري فكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه اقيموا صفوفكم باعتدال القاءمين بها علي سمت واحد وبسد الخلل منها وترا-------------------------------صوا بتشديد الصاد المهملة اي تلاصقوا بغير خلل	1107	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0364	true	-4719823533041921029	127	159	666	841	1548	300	انس بن مالك قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال -------------------------------------------------------------------اقيموا صفوفكم-------------------------------------------------- وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري تراصوا بتشديد الصاد المهملة اي تلاصقوا بغير خلل	364	3445068152485238433	120	200.0	99	292	41.095890045166016	18	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3173	false	-7586348859772755097	138	178	714	910	1536	300	عن زيد بن ثابت الانصاري كاتب الوحي قال اتخذ رسول الله------------------------ حجرة------------------------- في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم ----------خرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم ص-لوا الخ صلوا-- في بيوتكم النفل ---	3173	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0367	true	4514373576042008618	90	140	471	706	1504	300	عن زيد بن ثابت ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل	367	3445068152485238433	156	250.0	122	261	59.77011489868164	30	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3963	false	-1390396397362303629	21	121	110	601	1470	300	اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها حتي نري بالنون كما في شرح البخاري للقسطلاني وفي رواية حتي يري بضم التحتية مبنيا للمفعول وفي رواية حتي يبدو اي يظهر لكثرة تجافيه بياض ابطيه فيسن ذلك سنا مءكدا للذكر لا الانثي قال ابن جرير وزعم انه انما فعله عند عدم الازدحام وضيق المكان لا دليل عليه والكلام حيث لا عذر كعلة او ضيق مكان اه والمراد يري لو كان غير لابس ثوبا او هو علي ظاهره وان ابطه كان ابيض وبه صرح الطبري فقال من خصاءصه------------------- ان الابط من جميع الناس متغير اللون بخلافه ومثله القرطبي وزاد ولا شعر عليه	3963	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0395	true	-6045323965636334742	241	274	1138	1297	1427	300	اي نحي كل يد عن الجنب الذي يليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بياض ابطيه----------------------------------- قال المحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري----- من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان الابط من جميع الناس متغير اللون غيره زاد---- القرطبي وانه -لا شعر عليه	395	3445068152485238433	125	170.0	97	510	24.509803771972656	21	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms5372	false	549825400781277290	76	160	418	917	1418	259	وذكر ابن القيم في الهدي ليوم الجمعة اثنين وثلاثين خصوصي-ة هياتها وانها يوم عيد ولا يصام م-فردا وقراءة---- تنزيل وهل اتي في صبحها-- والجمعة والمنافقين فيها والغسل لها والتطيب والسواك ولبس احسن الثياب وتبخير المسجد والتبكير والاشتغال بالذكر-- حتي يخرج الخطيب والخطبة والانصات وقراءة الكهف وعدم كراهة التنفل- وقت الاستواء ومنع السفر قبلها وتضعيف اجر الذاهب اليها بكل خطوة اجر سنة ونفي سجر جهنم--- يومها وساعة الاجابة ---في------ها وانها يوم المزيد والشاهد والمدخر لهذه الامة وخير ايام الاسبوع وخلق فيه ادم وتجتمع فيه الارواح	5372	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0418	true	-1180103948236263051	163	245	824	1315	1629	300	وذكر ابن القيم في الهدي ليوم الجمعة-------------- خصوصيات بعينها وانها يوم عيد ولا يصام منفردا وقراءة الم تنزيل وهل اتي في صبيحتها والجمعة والمنافقين فيها والغسل لها وال-طيب والسواك ولبس احسن --ثياب وتبخير المسجد والتبكير والاشتغال بالعبادة حتي يخرج الخطيب والخطبة والانصات وقراءة الكهف ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء ومنع السفر قبلها وتضعيف اجر الذاهب اليها بكل خطوة اجر سنة ونفي سجر جهنم في يومها وساعة الاجابة وتكفير الاثام وانها يوم المزيد والشاهد -المدخر لهذه الامة وخير ايام الاسبوع------------- وتجتمع فيه الارواح	418	3445068152485238433	450	800.0	371	522	86.20689392089844	66	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0309	false	-1130154671254650197	169	200	835	986	1505	300	اما بعد فان هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد------------------- فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع به ا-حدا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم	309	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0438	true	-2729990059209869290	3	38	12	181	1472	300	اما بعد فان هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسي-هم	438	3445068152485238433	145	268.0	115	171	84.79531860351562	27	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1241	false	-485417170187876921	58	287	309	1608	1681	300	الامام من ال----منبر الي ان يكبر التاسع ---اول ساعة بعد طلوع الشمس العاشر عند طلوع الشمس الحادي عشر ما بين ارتفاع الشمس من شبر الي ذراع الثاني عشر في اخر ساعة ثالثة من النهار الثالث عشر من الزوال الي مصير الظل نصف ذراع الرابع عشر الي ان يصير الظل ذراعا الخامس عشر اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة السابع عشر من الزوال الي دخول الامام المحراب الثامن عشر منه الي خروج الامام ال--------تاسع عشر من -الزوال ال-------ي ال--غروب العشرون ما -----بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة------------- الحادي والعشرون عند خروج الامام الثاني والعشرون ما بين ان يحرم السعي الي ان يحل الثالث والعشرون ما بين الاذان الي انقضاء الصلاة الرابع والعشرون ما بين جلوسه علي المنبر الي انقضاء-- الصلاة الخامس والعشرون عند التاذين والاحرام والاقامة السادس والعشرون من افتتاح الخطبة الي فراغها السابع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة الثامن والعشرون عند الجلوس بين الخطبتين التاسع والعشرون عند نزول الامام من المنبر ال--ثلاثون حين تقام- الصلاة حتي يقوم الامام في مقامه الحادي والثلاثون من اقامة الصلاة الي تمامها الثاني والثلاثون ف------------------------ي الساعة التي كان المصطفي----------------- يصلي فيها الجمعة الثالث والثلاثون من----- العصر الي الغروب الرابع والثلاثون في صلاة العصر الخامس والثلاثون بعد العصر الي اخر وقت الاختيار السادس والثلاثون بعد العصر مطلقا السابع والثلاثون من وسط النهار الي قرب اخره الثامن والثلاثون من الاصفرار الي الغروب التاسع والثلاثون اخر ساعة -من العصر	1241	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0441	true	3429663278370597341	93	256	469	1334	1586	300	الثاني من طلوع الفجر الي طلوع الشمس الثالث اول ساعة بعد طلوع الشمس الرابع اخر الساعة ال------------------------------------------------------------------------ثالثة من النهار الخامس ع---ند الزوال السادس بعد اذان صلا----------------------------------------------------------------------------------------------ة الجمعة السابع---- من الزوال ---------------------------------------الي خروج الامام الثامن منه الي احرامه بالصلاة التاسع منه الي غروب الشمس العاشر ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة او يفرغ منها الحادي عشر ما ب-------------------------------------ين ان يجلس الامام--------------------------------------------------------------------------------------- علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة وهو الثابت في مسلم عن ابي موسي مرفوعا الثاني عشر ما بين اول الخطبة والفراغ من----------ها الثالث عشر عن----------------------------------------------------------د الجلوس بين الخطبتين الرابع عشر -----عند نزول الامام من المنبر الخامس عشر عند اقامة الصلاة السادس عشر -------------------------------من اقامة الصلاة الي تمامها وهو الوارد في الترمذي مرفوعا والسابع عشر هي الساعة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة الثامن ------عشر من صلاة العصر الي --غروب الشمس التاسع عشر في صلاة العصر ال---------عشرون بعد العصر الي اخر وقت الاختيار الحادي والعشرون من حين تصفر الشمس الي ان تغيب الثاني والعشر------------------------------------------------------------------------ون اخر ساعة بعد العصر	441	3445068152485238433	471	534.5	371	1394	33.787662506103516	63	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms5204	false	4271979403901891958	200	250	1018	1277	1520	300	قال ابن التين وغيره اختلف في الوتر علي---- اشياء في وجوبه وعدده واشتراط النية فيه واختصاصه بقراءة وفي اشتراط شفع قبله وفي اخر وقته وصلاته في السفر علي الدابة ------------وفي قضاءه والقنوت فيه وفي محل القنوت منه وفيما يقال فيه وفي فصله ووصله وهل تسن ركعتان بعده وفي --------------------كونه افضل	5204	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0462	true	7476335947426042168	91	143	434	709	1475	300	قال ابن التين------ اختلف في الوتر في سبعة اشياء في وجوبه وعدده واشتراط النية فيه واختصاصه بقراءة واشت---راط شفع قبله و---اخر وقته وصلاته في السفر علي الدابة زاد ابن حجر وفي قضاءه والقنوت فيه و---محل القنوت منه و--ما يقال فيه و---فصله ووصله وهل تسن ركعتان بعده وجوازه قاعدا واول وقته وكونه افضل	462	3445068152485238433	230	397.0	186	295	77.96610260009766	36	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه -تقعقع--------------------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0558	true	184696999157039745	39	104	181	506	1485	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	558	3445068152485238433	267	484.5	214	340	78.52941131591797	49	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2926	false	-8298479944678320653	18	75	85	386	1550	300	الجلالة --دال- علي العظمة والكبرياء ولفظ الرحمن دال علي العفو بالاستقراء---- حيث ورد لفظ الجلالة يكون الكلام مس-وقا للتعظيم فلما ذكر لفظ الجلالة في قوله انما يرحم الله لم يناسب معها غير ذكر من كثرت رحمته وعظمت ليكون الكلام جاريا علي نسق ال-عظ-مة ولما كان الرحمن----- يدل علي المبالغة في العفو ذكر-- كل ذي رحمة وان قلت	2926	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0559	true	6873812501383616843	201	244	1024	1250	1515	300	الجلالة الدالة علي العظمة وقد عرف---------------------------- بالاستقراء انه حيث ورد------------ يكون الكلام مسبوقا للتعظيم فن-----------------------------------------------اسب معه ذ-----كر من كثرت رحمته وعظمت ليكون الكلام جاريا علي نسق التعظيم بخلاف لفظ الرحمن فانه دال علي العفو فناسب ان يذكر معه كل ذي رحمة وان قلت	559	3445068152485238433	174	238.5	139	318	54.71697998046875	25	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4350	false	-4438452643714406586	137	217	739	1154	1590	300	ليس منا اي من اهل سنتنا او طريقتنا الاسلامية من انتهب اي اخذ مال الغير قهرا جهرا او سلب او اشار بالسلب والمراد الزجر لا الاخراج م-ن الدين قال الثوري ولا ينبغي ايراد --هذا الت---------------------------------------------------------------------------اويل للعامة بل------------- يمسك عنه فان النبي------------------------------------------------------------------------------------ انما اورده بقصد التنفير ومزيد الزجر وبالتصريح بتاويله يفوت المعني المقصود قال المصنف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------يقاس به قول المفتي في كثير من الامور التي لا تخرج عن الاسلام وهذا كفر لقصد التنفير ولا ينبغي ان-كاره عليه---م طب ك في الجهاد من	4350	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0563	true	8331214116545485	0	119	0	584	1457	300	ليس منا اي من اهل سنتنا او طريقتنا وليس ----------------------------------------------------------------المراد -----------اخراجه من الدين وفاءدة-------------- ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك وعن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويل مثل ذلك ويقول ينبغي ان يمسك عنه ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر قلت سمعت من بعض المسلكين مثله قال لان اطلاق ذلك من الرسول انما هو لحكمة ال----------------زجر وقصد النفور فلا يعدل به خوف فواته ونظيره قول ارباب الطريق ان التفات السالك لما كان عليه في بدء امره من الغفلات كفر ومرادهم ذلك لا حقيقة الكفر اقول وبه يقاس ق---ول المفتي في كثير من الامور التي لا تخرج عن الملة ---هذا كفر لقصد التنفير فلا ينبغي ان ينكر عليه مثل هذا وفي الروضة ما	563	3445068152485238433	195	204.0	153	695	28.057554244995117	28	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0994	false	5235460197771315457	134	194	665	955	1495	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا المصطفي----------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكث وجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد----------------- الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجن---------------------------------ة فقالوا-- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال ا-عملوا كل ميسر لما خلق له قال الطيبي قوله مقعده اي محل قعوده وكني عن كونه من اهل -	994	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0587	true	-7838242814086524834	181	253	943	1285	1548	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا ----كتب مكانها م---------------ن الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل	587	3445068152485238433	175	271.5	137	361	48.47645568847656	29	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4629	false	-649693434487813470	13	80	74	405	1494	300	الفسقة لانهم قد يثنون علي من هو-- مثلهم ولا شهادة من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل وقيل معني الخبر ان الثناء بالخير ممن اثني عليه اهل الفضل وطابق الواقع فهو من اهل الجنة وان لم يطابق الواقع فلا وكذا عكسه قال النووي------------------------------------ والصحيح انه علي عمومه وان من مات فالهم----- الناس الثناء عليه بخير-------------- فهو من اهل الجنة هب-------- افعاله تقتضيه--- ام لا	4629	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0589	true	-7060738561681967523	170	224	866	1134	1504	300	الفسقة لانهم قد يثنون علي من يكون مثلهم ولا------ من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي زعم بعضهم ان ذلك شرطه مطابقة الواقع والصحيح انه علي عمومه وان من -----الهم الله الناس الثناء عليه بخبر كان دليلا علي انه من اهل الخير سواء اكانت افعاله تقتضي ذلك ام لا	589	3445068152485238433	188	288.0	147	399	47.117794036865234	33	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3523	false	-4627610785774432438	188	279	983	1403	1506	300	عن حذيفة بن اليمان سببه ان عمر قال------------ ايكم يحفظ حديث رسول الله ع-------------------ن الفتنة فقال حذيفة انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قال فتنة الرجل الخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك فيها---------------- باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله---- فساله فقال عمر قا-------------ل قلنا يعلم عمر من يعني قال نعم كما	3523	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0618	true	-8163885848006541530	176	300	897	1495	1495	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة -قال قلت-- انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم كما-	618	3445068152485238433	373	659.0	289	602	61.96013259887695	75	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4339	false	-4396178771104446947	42	74	227	370	1492	300	لم يكن معه الا اربعة من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن معه الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	4339	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0625	true	3569490741635042597	154	247	777	1225	1495	300	لم يكن معه الا اربع- من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن ----الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	625	3445068152485238433	137	261.5	106	453	30.242826461791992	27	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1916	false	-292448039292809160	167	211	883	1105	1588	300	مختص بزمن المصطفي لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه ثم يكون في اخر الزم--------ان عند خروج الدجال فترجف باهلها فلا يبقي منافق ولا كافر الا خرج اليه بدليل خبر مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها	1916	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0766	true	1377711092061447287	27	57	146	296	1521	300	-خاص بزمنه------- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه قال النووي وليس هذا بظاهر لان عند------------------------------------------------------------------------ مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها	766	3445068152485238433	124	209.0	98	230	53.91304397583008	21	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms5131	false	-4228845888517772835	85	122	442	630	1543	300	فقال له رجل من المسلمين انك تواصل------------- قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	5131	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0800	true	4209681354399376248	95	137	469	677	1464	300	فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	800	3445068152485238433	187	355.0	150	209	89.47368621826172	36	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2636	false	4995708839725745769	157	190	864	1057	1609	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي------------------- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحا رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحا فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	2636	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0819	true	221362013893204126	225	262	1128	1340	1558	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	819	3445068152485238433	191	368.0	158	212	90.0943374633789	31	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	178	234	932	1216	1572	300	اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل- فعرف او عرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت -قال ف----------------------------ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك -تقعد عليها وتتوسدها فقال -----------------------------ان اصحاب هذه الصور------------ يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0846	true	-3799897488256072269	140	215	670	1053	1484	300	اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله ف-------عرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	846	3445068152485238433	270	429.5	217	394	68.52791595458984	45	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	85	300	425	1549	1549	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها------- علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايتها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان التصديق عمل قال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة العمل الشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة بما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام الحرمين الاحكام لا تءخذ من الاحاديث التي لضرب الامثال فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	1924	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0891	true	-8871838691621549950	209	271	1040	1342	1494	300	ومثل اهل الكتابين كمثل رجل--- استاجر اجراء ------------------------------------------------------------------فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صل--------------------------------------------اة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين----------------- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري ف---------------قالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال هل	891	3445068152485238433	275	430.0	218	1137	24.18645477294922	48	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2038	false	-6785420078632460931	27	109	130	554	1519	300	انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا------------- هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما فقال تاخذ فوق يديه كني--------------- عن كفه عن الظلم بالفعل ان لم يكن بالقول وعبر بالفوقية ايماء الي الاخذ بالاستعلاء والقوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه وفيما قبله اشعار بالحث علي المحافظة علي الصديق والاهتمام بشانه ومن ثم قيل حافظ علي الصديق ولو علي الحريق فاءدة في- الم---------------------فاخر للضبي ان اول من قال انصر اخاك ظالما او مظلوما جندب بن العنبر وعني به------------------- ظاهره وهو ما اعتيد-- من حمية الجاهلية لا علي ما فسره	2038	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0954	true	-1675548076813551560	182	293	884	1460	1492	300	انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما -قال تاخذ فوق يديه تاخذ فوق يده كناية عن كفه عن الظلم بالفعل و----------القول وعبر بالفوقية اشارة الي الاخذ بالاستعلاء والقوة قال ابن بطال النصر عند العرب الامانة وتسمية المنع من الظلم نصرا من تسمية الشء بما يءول اليه وقال البيهقي معناه ان الظالم نفسه معه مظلومة لان وبال ظلمه عليها كمنعه من الظلم نصر لنفسه فاتحد فيه الظالم والمظلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاءدة ذكر المفضل الضبي في كتابه الفاخر ------ان اول من قال انصر اخاك ظالما او مظلوما جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم واراد بذلك ظاهره وهو ما اعتادوه من حمية الجاهلية لا علي ما فسره	954	3445068152485238433	280	314.5	222	702	39.88603973388672	48	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2147	false	5661247799255102688	146	171	742	873	1550	300	قال ابن الجوزي الظلم يشتمل علي معصيتين اخذ حق الغير بغير حق ومبارزة الرب بالمخالفة------- والمعصية فيه اشد من غيرها لانه لا يقع غالبا الا	2147	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0955	true	-8215640508818840581	279	300	1435	1547	1547	300	قال ابن الجوزي الظلم يشتمل علي معصيتين اذي المخلوق و------------------------مخالفة الخالق والمعصية ب-ه اشد من غيرها لانه لا يقع غالبا الا-	955	3445068152485238433	94	147.0	76	138	68.1159439086914	15	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2147	false	5661247799255102688	172	204	879	1054	1550	300	-----لا يمكنه--- الانتصار وا-ما -نشا الظلم من ظلمة القلب لانه لو استنار بنور الهدي لاعتبر فاذا سعي المتقون بنورهم الحاصل------ بسبب التقوي -اكتنفت الظالم ظلمات الظلم حتي لا يغني عنه ظلمه شيءا	2147	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0956	true	-320795473487889375	1	36	8	193	1460	300	الذي لا يقدر علي الانتصار وانما ينشا الظلم من ظلمه القلب لانه لو استنار بنور الهدي لاعتبر فاذا سعي المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوي واكتنفت------- ظلمات الظلم حيث لا يغني عنه ظلمه شيءا	956	3445068152485238433	157	268.0	126	192	81.77083587646484	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1035	false	5516082505715722207	81	119	389	562	1585	300	الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخر قلت فان لم افعل قال ف----------------دع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك اه حم طب عن ابي	1035	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0979	true	-5796985093278336678	150	185	708	873	1494	300	الرقاب افضل قال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضايعا او تصنع لاخرق ---------------قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك--------- عن ابي	979	3445068152485238433	144	262.5	114	189	76.19047546386719	25	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	164	211	860	1113	1557	300	الله حديثا النساء 87 وهذا قاله حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد------ اموالهم وسبيهم اليهم فقال--- معي من ترون واحب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وكنت استانيت بكم اي انتظرت وكان ا-------------------------نتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms0986	true	193316610079535100	21	69	101	351	1495	300	الله عليه وسلم قام ------------حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسب------يهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد --------كنت استانيت بهم---------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	986	3445068152485238433	189	303.0	154	298	63.42281723022461	27	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	184	211	964	1113	1557	300	ترون واحب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و---كنت استانيت بكم اي انتظرت وكان ا-------------------------نتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1008	true	1343758079731424965	0	29	0	158	1448	300	ترون واحب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استاني--------------ت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	1008	3445068152485238433	130	230.5	107	177	73.44632720947266	20	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2730	false	3882557901998435518	47	142	269	782	1565	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فان قلت كان القياس يلونكم ثم الذين يلونكم فالجواب ان الاول التفات والثاني علي الاصل ثم يكو-------ن بعدهم اي بعد الثلاث قوم فاعل يكون قال جمع لفظ قوم يختص بالرجال يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون صفة قوم وهذا موافق لخبر ش-------------------------------------------------------------ر الشهود من شهد------------- قبل ان يستشهد وقيل المراد شهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزور وقيل يحلفون كذبا ولا يس-------تحلفون وينذرون بكسر المعجمة وضمها ولا يوفون بنذرهم ويظهر فيهم السمن يعن--------------------------------ي يحبون التوسع في الماكل والمش-رب وهي اسباب السمن او-------------- يتعاطون التسمين او----------------------- يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من	2730	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1022	true	-2676511338608051996	56	188	267	987	1585	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما---------------------------------------------------- يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن ويشهدون ولا يستشهدون يعارضه حديث مسلم الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بالشهادة قبل ان يسالها واجيب بان هذا فيمن عنده شهادة لانسان بحق لا يعلمها صاحبه فياتي اليه فيخبره وقيل هو في شهادة الحسبة المتعلقة بحقوق الله وقيل الاول في شهادة الزور --اي ي-ءدون شهادة لم يسبق لهم تحملها وينذرون بكسر المعجمة وض-----------------مها ويظهر فيها السمن بكسر المهملة وفتح الميم بعدها نون اي يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن وقيل المراد انهم يتعاطون السمن وقيل المراد انهم متسمنون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من	1022	3445068152485238433	274	339.0	217	792	34.5959587097168	37	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4564	false	9219122885512545005	97	198	501	998	1512	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص وهي جملة معترضة بين ما قبلها وبعدها كمثل الصاءم القاءم الداءم شبه حال الصاءم الناءم بحال المجاهد في نيل الثواب في كل حركة وسكون او المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا تضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل كما في رواية ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته كما ورد في الشهداء او عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4564	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1082	true	711057867840550489	246	277	1229	1388	1513	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله--------------------------------------------------------------- كمثل الصاءم القاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان ي-------------------توفاه ان يدخله الجنة---------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1082	3445068152485238433	154	229.0	124	497	30.985916137695312	25	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1146	false	7255175325626438315	0	27	0	139	1503	300	يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجزع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	1146	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1098	true	-5067911140970173476	226	253	1139	1278	1536	300	يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	1098	3445068152485238433	136	269.0	109	139	97.84172821044922	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2921	false	3340749694241442514	108	147	587	784	1577	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال ار-------------------------موا فانا معكم كلكم	2921	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1117	true	1401040090862974581	164	207	794	1011	1494	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	1117	3445068152485238433	187	351.5	150	226	82.74336242675781	35	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1910	false	7205728582559036039	261	283	1439	1542	1625	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	1910	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1133	true	5829244558794883940	90	112	459	562	1474	300	الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	1133	3445068152485238433	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms5233	false	2459273048589178664	220	269	1126	1385	1530	300	ان رسول الله------------------- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس اي خطيبا فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم يا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	5233	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1135	true	-3344433543239292059	79	132	367	652	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس--- خطيبا ق-ال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم--- منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1135	3445068152485238433	245	434.5	199	298	82.21476745605469	41	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms5233	false	2459273048589178664	220	252	1126	1287	1530	300	ان رسول الله------------------- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ث-----م قام في الناس اي خطيبا فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5233	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1152	true	-4457986230462657353	144	271	695	1338	1478	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس 3025 ثم قام في الناس--------- فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وقال موسي بن عقبة حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو 3026 وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا لا تمنوا لقاء	1152	3445068152485238433	151	251.5	121	652	23.159509658813477	28	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1414	false	411387154993532996	218	300	1126	1537	1537	300	ان الله تعالي يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وقال المناوي رواه البخاري في القدر وغزوة خيبر ورواه مسلم من حديث----------------------------------------------------------- ابي هريرة مطولا -------قال شهدنا مع رسول الله حنينا ف-------------قال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قات------ل قتالا شديدا فاصابته جراحة -قيل يا رسول الله الرجل الذي قلت انفا انه من اهل النار-------- قاتل------ قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ف--------------------ي النار---- فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم ك---ذلك اذ قيل انه لم يمت -لكن به-	1414	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1164	true	2551643362815852717	188	294	944	1461	1490	300	ان الله------ يءيد---- الدين بالرجل الفاجر 3062 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر-- القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله------ الذي قلت له --انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكاد بعض الناس--- ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به	1164	3445068152485238433	316	453.5	249	540	58.51852035522461	53	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	5	41	26	205	1540	300	لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي------------------------ فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1415	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1165	true	4829666671889565148	0	40	0	202	1486	300	لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي ب--الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1165	3445068152485238433	176	328.5	141	204	86.2745132446289	33	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	164	211	860	1113	1557	300	الله حديثا النساء 87 وهذا قاله حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد------ اموالهم وسبيهم اليهم فقال معي من ترون و--------------------احب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و---كنت استانيت بكم اي انتظرت وكان انتظ--------------------------رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1188	true	-5362190506715246253	3	60	15	309	1490	300	الله صلي-- الله عليه وسلم قال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسب------يهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	1188	3445068152485238433	195	308.0	157	308	63.31168746948242	30	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2273	false	2669628095531929032	137	211	710	1081	1591	300	عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله سهم ذوي القربي بينهما قلت انا وعثمان----------------------------------------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة فذكره ثم ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاعلي من الطبراني وهو عجب فقد خرجه الامام الشافعي من عدة طرق عن جبير بل عزاه في الفردوس لامير المحدثين البخاري ثم رايته فيه في كتاب الجهاد باداة الحصر ولفظه انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد بني	2273	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1191	true	267152119193241798	88	133	415	634	1460	300	عن جبير بن مطعم قال مشي---------------------------------------ت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال	1191	3445068152485238433	130	192.5	100	418	31.100479125976562	25	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2901	false	-6897222717752566533	83	128	497	718	1598	300	الله علي العوام حم ق عن ابن مسعود قال لما كان يوم حنين اثر النبي ان-------------------اسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصين مثلها واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة	2901	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1195	true	1851573669731367147	256	300	1264	1480	1480	300	الله رضي الله عنه ----------------قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واع------طي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة -قال رجل والله ان هذه القسمة-	1195	3445068152485238433	176	316.0	140	240	73.33333587646484	30	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2901	false	-6897222717752566533	128	153	718	843	1598	300	ما عدل فيها ولا اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي------------------- فاتيته فاخبرته فقال ومن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي	2901	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1196	true	3198345609975432223	0	29	0	144	1498	300	ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي	1196	3445068152485238433	123	232.0	98	144	85.41666412353516	23	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1203	true	-8331096554752578030	258	299	1298	1496	1501	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	1203	3445068152485238433	174	327.0	138	198	87.8787841796875	34	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	294	1293	1472	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون	3010	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1204	true	319265319459153810	262	300	1236	1419	1419	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون-	1204	3445068152485238433	178	344.0	142	184	96.73912811279297	36	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3614	false	1574049641101005432	104	148	571	818	1613	300	والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب الي من يقع عليه الغضب لان السبق والغلبة باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة غالب سابق علي تعلق الغضب لان الرحمة مقتضي ذاته الاقدس -والغضب يتوقف علي سابقة عمل من العبد الحادث وقال الدماميني الغضب ارادة العقاب	3614	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1211	true	-3282087250094817346	22	58	113	319	1543	300	والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب والغلبة و-----------------السبق-------- باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة غالب سابق علي تعلق الغضب وان الرحمة مقتضي ذاته المقدسة والغضب متوقف علي سابقة عمل من العبد وقيل مع------------ني الغلب-----ة الكثرة	1211	3445068152485238433	180	312.0	147	248	72.58064270019531	27	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1077	false	-8135871025921189613	137	165	726	868	1572	300	قال عبد الله -بينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت--- رسول الله---------------------- امر بقتل الحيات قال---- نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	1077	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1237	true	1009978021537069669	234	269	1213	1385	1544	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	1237	3445068152485238433	142	252.5	114	172	82.55813598632812	27	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	14	63	65	299	1531	300	عن انس -------------قال بلغ ا--------بن سلام مقدم النبي----------------------- المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمها الا نبي---- ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الولد الي اخواله فقال النبي----------------------- خبرني بهن انفا جبريل	1263	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1245	true	-1216015278578012232	11	75	58	356	1486	300	عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع ا------لي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل	1245	3445068152485238433	215	358.0	167	305	70.49180603027344	43	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	2	251	10	1316	1575	300	يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------ فلما مررت---- بادريس فيها قال لي مرحبا قال القاضي من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة لعامل مضمر لازم اضماره والمعني اتيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمسلمون اخوة ولم يقل الابن لانه ليس من ذريته قلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا للواقع وكذا يقال في ذكره موسي قبل عيسي علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم	3528	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1251	true	-1987094108146917971	99	243	482	1215	1490	300	يا جبريل------- قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادري-----س قال--- مر-----------------------حبا------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا -------قال هذا ادريس ثم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عيسي ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم	1251	3445068152485238433	544	928.5	434	1461	37.234771728515625	90	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3529	false	-8951041978095981233	55	173	268	842	1499	300	علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه واعتني موسي بذلك دون غيره لانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد لما راي كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فان امتك لا تطيق ذلك ف------راجعت ربي فوضع شطرها يعني نصفها فقد حققت رواية ثابتة ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة فتحمل بقية الروايات عليها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي	3529	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1252	true	-8003937051094885726	0	65	0	314	1521	300	علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال-------- فراجع ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي مو--------------------------------------------------سي فاخبرته----- فقال راجع ربك-------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي	1252	3445068152485238433	244	391.0	191	587	41.567291259765625	41	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2092	false	3661868786528227595	151	214	808	1152	1605	300	ابن حجر وافاد بهذا القيد اعني المبينة ا-------ن اوليته في ذلك بحسب الزيادة و--البيان لا الاولية المطلقة والا فاول من تكلم بالعربية جرهم وتعلمها هو-------- من جرهم ثم الهمه الله العربية الفصيحة المبينة فنطق بها ويشهد له ما حك----------------------------ي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم ويحتمل ك----ون الاولية---------- مقيدة باسماعيل بالنسبة الي----- اخوته من ولد ابراهيم	2092	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1266	true	-2473341109979378565	222	291	1163	1535	1580	300	ابن حجر و-----بهذا القيد يجمع بين الخبرين فيكون اوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الاولية المطلقة فيكون بعد -----------------------تعلمه اصل العربية من جره---م الهمه الله العربية الفصيحة الب-ينة فنطق بها ويءيد--ه ما حكي ابن هشام عن الشرقي بن قطامي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير قال-- ويحتمل ان تكون الاولية في الحديث مقيدة باسماعيل بالنسبة الي بقية اخوته من ولد ابراهيم	1266	3445068152485238433	274	433.0	221	408	67.1568603515625	42	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2921	false	3340749694241442514	108	147	587	784	1577	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم قال ارموا فانا معكم كلكم	2921	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1273	true	4829733534090761889	39	79	182	384	1491	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم	1273	3445068152485238433	184	337.5	147	211	87.20378875732422	33	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4204	false	8352954504338433791	122	193	610	964	1524	300	وكانت امراة ترضع ابن----ا في بني اسراءيل فمر بها رجل راكب-------- فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثد-----------------يها وقال اللهم لا تجعلني مثله-------------------------------------------------------------------------------------- ثم مر بامة تجر وتضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه ------------قال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم قا-----ل الراكب جبار و----------------الامة يقولون زنت وسرق-----ت ولم تفعل وسيجء في هذا كلام اخر و الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------ابن ماشطة فرعون لما اراد فرعون القاء امه في النار -قال لها اصبري وكلام	4204	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1298	true	-832877280622023414	81	234	408	1175	1505	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة---------- فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون -----سرقت زنيت ولم تفعل لم يتكلم في المهد الا ثلاثة قال الزركشي اي من بني اسراءيل والا فقد تكلم في المهد جماعة غيرهم ففي صحيح مسلم في قصة اصحاب الاخدود ان امراة جيء بها لتلقي في النار لتكفر ومعها صبي مرضع فتقاعست فقال لها يا امه اصبري فانك علي الحق ولاحمد والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا تكلم في المهد اربعة فذكر منهم شاهد يوسف وابن ماشطة فرعون لما اراد فرعون القاء امه في النار فقال لها اصبري واخرج	1298	3445068152485238433	302	475.5	237	782	38.618927001953125	50	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2866	false	-7427871295521596919	56	168	300	865	1513	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق لم يسم الرجل ولا المسروق منه ولا المسروق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كما قلت ثم اكد ذلك بالحلف بقوله والذي وفي رواية لا وا-----لذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله اي صدقت من حلف بالله اذ المءمن الكامل لا يحلف بالله كاذب-----ا وكذبت عيني بالتشديد علي التثنية ولبعضهم بالافراد اي كذبت ما ظهر لي من سرقة لاحتمال انه اخذ باذن صاحبه او لانه بان له فيه حق وفي رواية للبخاري وكذبت بتخفيفها قال بعضهم والتخفيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الظاهر بدليل رواية مسلم وكذبت نفسي وهذا خرج مخرج المبالغة في------ تصديق الحالف لا انه كذب نفسه حقيقة	2866	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1302	true	4648962323380540662	11	95	50	478	1519	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسر-----------------------------------------ق فقال له اسرقت ----------------------------قال ك------------------------------------------------------------------------لا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي ام----------------------------------------------------نت بالله وكذبت عيني وكذبت عيني بالتشديد و---التثنية ولبعضهم بالافراد وللمستملي وك-----------------------------------------------------------------------------------ذبت ب-------------------التخفيف وتاء التانيث وعيني بالافراد فاعل قال ابن القيم كان الله في قلبه اجل من ان يحلف به احد كاذبا فدار الامر بين تهمة الحالف وتهمة بصره فرد التهمة الي بصره كما ظن ادم صدق ابليس لما حلف له انه له ناصح وقيل ------------------------------------------------------مبالغة في تعظيم تصديق الحالف لا انه كذب عينه حقيقة	1302	3445068152485238433	192	153.0	154	780	24.615385055541992	27	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	133	233	652	1126	1469	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي---------- قلت طهور كلا بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي------------------- فنعم اذن	3946	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1358	true	4397807467159243639	34	77	163	351	1481	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس-------- طهور ان شاء الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	1358	3445068152485238433	123	174.0	94	511	24.070449829101562	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1053	false	-5827391055655836489	216	242	1119	1255	1611	300	الفضاءل جمع فضيلة وهي الخصلة الجميلة التي يحصل لصاحبها بسببها شرف وعلو منزلة---- عند الحق او------ الخلق والثاني لا عبرة به الا ان اوصل الي الاول	1053	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1366	true	-8087149448922579103	222	250	1084	1230	1473	300	الفضاءل جمع فضيلة وهي الخصلة الجميلة التي يحصل لصاحبها بسببها شرف وعلو منزلة اما عند الله واما عند الخلق والثاني لا عبرة به الا ان اوصل الي الاول	1366	3445068152485238433	132	246.0	106	146	90.41095733642578	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4947	false	6626187987091136263	85	124	415	585	1506	300	ان ابن عمر روي انه----------- وقف------------------------- علي قتلي بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم----- يسمعون ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقالت لا بل قال لت-----------------------------------علمون ما اقول ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	4947	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1494	true	558276978604928533	26	76	130	363	1461	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر---- لعاءشة فقالت -انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون-------- ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	1494	3445068152485238433	145	217.5	110	246	58.94308853149414	28	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1146	false	7255175325626438315	0	27	0	139	1503	300	يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجزع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	1146	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1540	true	-4937213518332547324	273	300	1369	1507	1507	300	يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره-	1540	3445068152485238433	135	262.0	109	139	97.12229919433594	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	178	211	931	1113	1557	300	اموالهم وسبيهم اليهم فقال--------------------------------- معي من ترون واحب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و---كنت استانيت بكم اي انتظرت وكان انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1610	true	2547804382985186898	0	43	0	225	1481	300	اموالهم وسب------يهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم---------- وكان ان-ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	1610	3445068152485238433	160	269.5	131	247	64.77732849121094	25	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4136	false	1860635562166887735	269	300	1381	1525	1525	300	عن عاءشة----- كان النبي------------------- يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة-------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا-	4136	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1666	true	-8675962941325851254	208	254	1008	1220	1448	300	ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا	1666	3445068152485238433	139	242.0	109	213	65.25821685791016	28	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	200	230	1052	1195	1586	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا---------------------------- انما سماه شتما لما فيه من التنقيص	3599	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1673	true	-644902352154449466	177	213	816	987	1426	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا واما شتمه اياي فقوله لي ولد انما سماه شتما لما فيه من التنقيص	1673	3445068152485238433	143	279.0	113	171	83.625732421875	30	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1878	false	7774375018666557134	160	190	812	958	1542	300	السياق حم ق د ن ه عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فعرض ع--ليها------------------- الارش فابت----------------------------------------------------- فامر النبي----------------------- بالقصاص فقالت امها-------------------- اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق	1878	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1679	true	-1364978556841123862	31	81	148	411	1506	300	السهمي حدثنا حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق	1679	3445068152485238433	117	164.5	93	263	44.486690521240234	19	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1128	false	-9104428323180581574	234	288	1229	1504	1562	300	عن ابي هريرة المذكور باللفظ المسطور ولفظه قيل يا رسول الله من اكرم الناس -------------------قال---------------- اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني ---------------خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا ف------------------------------قهوا اكرم الناس	1128	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1755	true	2590889541434945001	73	144	346	697	1457	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا تابعه ابو اسامة عن عبيد الله فاكرم الناس	1755	3445068152485238433	220	373.5	174	366	60.109291076660156	41	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4249	false	9126054745228633422	35	87	180	433	1555	300	قال كنا جلوسا عند النبي------------------- فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة 3 قال قاءل منهم يا رسول الله من هم فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله------------------- يده علي راسه ثم ذكره ورواه مسلم بلفظ لو كان الدي--ن عند الثريا لذهب به------ رجل من	4249	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1860	true	1760906896837385485	0	56	0	274	1479	300	قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة --قال قلت من هم يا رسول الله------ فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي -وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال---------------- لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من	1860	3445068152485238433	203	322.0	161	299	67.89297485351562	36	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	22	50	111	244	1528	300	حصير قد اثر في جنبه-- وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وع---ند رجليه مرط وع--------ند راسه اهاب معلقة------------------------------- فقال------------------------------ كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	1253	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1868	true	-1491588471183895008	204	247	995	1201	1472	300	حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اه-ب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	1868	3445068152485238433	114	179.0	89	207	55.07246398925781	20	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	143	233	744	1204	1527	300	اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم- واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة	4430	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1879	true	2000545637558733079	9	41	43	201	1598	300	اربعون سنة قال ابيت قال ---------ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ----------ليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1879	3445068152485238433	145	214.5	115	462	31.38528060913086	20	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0994	false	5235460197771315457	134	194	665	955	1495	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا المصطفي--------------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكث وجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد------------------ الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا----------------------------------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال ا-عملوا كل ميسر لما خلق له قال الطيبي قوله مقعده اي محل قعوده وكني عن كونه من اهل	994	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1885	true	-9030231206853949998	226	298	1079	1422	1435	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا---- كتب مكانها م---------------ن الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان منا من اهل ---	1885	3445068152485238433	170	257.5	131	365	46.57534408569336	29	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2284	false	-6492441326161025603	103	142	499	674	1463	300	الي نفسه وهو فعل الله او-- هو خاص بزمن النبي-------------- اذ كان من ضروب النسخ نسيان الشء الذي ينزل ويدل عليه قوله بل هو نسي فهو نهي عن نسبة ذلك اليهم وانما الله انساهم- لما له فيه من الحكمة	2284	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1917	true	-5062151003280834706	0	35	0	162	1481	300	الي نفسه وهو فعل الله وقيل هو خاص بزمنه صلي الله عليه وسلم اذ كان من ضروب النسخ نسيان الشء الذي ينزل فنهوا--------------------------- عن نسبة ذلك اليهم وانما هو باذن الله لما را---ه من الحكمة	1917	3445068152485238433	121	186.0	92	192	63.02083206176758	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	178	234	932	1216	1572	300	اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرف او عرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت -قال ف----------------------------ما بال هذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك -تقعد عليها وتتوسدها فقال -----------------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون ف------------يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms1963	true	-1646454612142900714	95	167	471	840	1531	300	اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل ف-------عرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	1963	3445068152485238433	269	430.5	216	381	70.60367584228516	43	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2396	false	-5186617621617197892	212	250	1108	1303	1574	300	عروة عن عاءشة قال------------------------------ كانت عاءشة اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله	2396	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2046	true	-2902620752739152031	239	282	1142	1360	1465	300	عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت------ اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله	2046	3445068152485238433	184	333.5	147	225	81.77777862548828	34	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms5110	false	980652816830716786	158	211	803	1081	1503	300	الخذف بخاء وذال معجمتين وفاء الر--مي بحصاة او نواة بين سبابتيه او غيرهما لانه يفقا العين ولا ينكا العدو ولا يقتل الصيد قال المهلب اباح الله الصيد علي صفة فقال تناله ايديكم ورماحكم الماءدة 94 وليس الرمي بالبندقة ونحوها من ذلك انما هو قيد واطلق الشارع ان الخذف لا يصاد به لكونه ليس ---	5110	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2065	true	1412339569019052264	132	175	619	836	1455	300	الخذف ب---------معجمتين وفاء ان يرمي بحصاة او نواة بين اصبعين لا يصاد به ------------------------------------------صيد قال المهلب اباح الله الصيد علي صفة فقال تناله ايديكم ورماحكم----------- وليس الرمي بالبندقة ونحوها من ذلك فهو وقيذ--- واطلق الشارع ان الخذف لا يصاد به لا-نه ليس من	2065	3445068152485238433	185	311.5	148	283	65.37102508544922	30	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	133	233	652	1126	1469	300	اذا دخل علي مريض يعوده -قال--- لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي قلت طهور كلا بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي------------------- فنعم اذن	3946	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2112	true	-6386449510278943953	64	100	305	465	1461	300	اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس طهور-------------------------------------------- ان شاء الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	2112	3445068152485238433	122	182.0	93	505	24.158416748046875	24	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	5	121	27	625	1534	300	خرج الي الشام حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة وا----------صحابه فاخبروه ان الوباء --واقع ب----الشام فقال عمر لابن عباس--------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشاره--------------------------------م فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر فلا نري ان ترجع---- وقال بعضهم معك ا------------صحاب رسو-------------------ل الله ولا نري ان تقد--م علي-----------ه قال ارتفعوا عني ثم دعا--------- الانصار-------- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين------------------- فقال ارتفعوا---- ثم قال ادع لي من------- هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعا-هم فلم يختلف ع-----ليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس-------------------------- فنادي------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قضاء الله	656	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2131	true	5661491375260796883	143	293	675	1453	1483	300	خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو-عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام -قال -----ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا-ل ابو-عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي ق-در الله	2131	3445068152485238433	546	862.0	438	808	67.57425689697266	89	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3479	false	-2722833390315577764	247	281	1274	1458	1547	300	ذلك بالمراة الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد وتدخل البستان فتضر بكثير من العروش بغير مس والصحيح ينظر الي--- الارمد فقد يرمد ويتثاءب واحد بحضرته فيتثاءب هو	3479	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2135	true	7143429461568597833	85	112	416	554	1484	300	ذلك ان----- الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعته- بعد طهرها لم يفسد وان ----------------------------------------الصحيح ينظر في عين الارمد ف---يرمد ويتثاءب واحد بحضرته فيتثاءب هو	2135	3445068152485238433	127	210.0	102	187	67.91443634033203	20	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	178	234	932	1216	1572	300	اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرف او عرفت في وجهه الكراهة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت قال فما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك تقعد عليها وتتوسدها فقال -----------------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون ف------------يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2192	true	3755544211725603188	159	223	753	1085	1472	300	اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل ف-------عرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت قال -ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها ل--تقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	2192	3445068152485238433	263	439.0	212	347	75.79251098632812	41	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	140	511	728	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الل-----ه فيقول-------- عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3748	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2221	true	7955570546370070843	76	106	365	512	1537	300	وان من المجاهر------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2221	3445068152485238433	130	198.0	103	230	56.5217399597168	22	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2266	true	-2149758595227755160	119	155	575	758	1495	300	التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	2266	3445068152485238433	182	363.0	146	183	99.45355224609375	35	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3048	false	-2610592361924712990	107	215	577	1142	1566	300	قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل للرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في المهمات ان يقول ا---------ي العبد وثبت فيه رواية احمد والنساءي سيد الاستغفار ان يقول العبد وفي رواية للنساءي تعلموا سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني قال ابن حجر في نسخة معتمدة من البخاري تكرير انت وسقطت الثانية من معظم الروايات وانا عبدك يجوز ان تكون مءكدة وان تكون مقررة اي انا عابد لك كقوله وبشرناه اسحاق نبيا الصافات 112 ذكره الطيبي وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك	3048	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2290	true	-2242737449470505247	172	206	859	1037	1519	300	قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم ا---------------------------------------------------------------لسيد ان يقول زاد النساءي العبد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك	2290	3445068152485238433	163	300.0	130	574	28.397212982177734	30	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذن----وب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2290	true	-2242737449470505247	128	168	657	836	1519	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ومن قالها م------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	2290	3445068152485238433	157	260.5	121	448	35.04464340209961	29	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0122	false	-3945154698007833048	96	189	477	916	1538	300	كنت امشي مع رسول الله--------------- في حرة بالمدينة فاستقبلنا احدا فقال--- ابا ذر-------------------------- ما يسرني ان عندي مثل---- هذا ذهبا يمضي علي ثلاث- وعندي منه دينار الا شء-- ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه و---شماله وخ---لفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال--- مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون احد عرض له---------------------- فاردت ان اتبعه فذكرت ق---وله لا تبرح--------- فلم ابرح حتي اتاني فقلت سمعت ص-----------------وتا تخوفت منه ------قال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني	122	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2330	true	-3090561546060085632	37	180	168	834	1379	300	كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة -المدينة فاستقبلنا احد- فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون ق-د عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتي-ه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني -قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني	2330	3445068152485238433	406	679.5	316	671	60.50670623779297	76	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms2572	false	-3056979141803865174	258	296	1329	1511	1527	300	اسماء بنت ابي بكر-------------------- قال رسول الله--------------- اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2375	true	1803028748354500186	55	99	262	471	1440	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ -ناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا----- يرجعون علي اعقابهم	2375	3445068152485238433	164	279.5	128	217	75.57603454589844	31	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0806	false	-4590799236845364507	199	243	1038	1241	1543	300	ولا قوة علي الطاعة الا بالله اي الا باقداره وتوفيقه وقيل معني لا حول -لا حيلة و--------قال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا ولا حيلة له في دفع شر ولا قوة له في جلب خير الا بارادة الله	806	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2380	true	-1005531466142934955	65	102	310	475	1452	300	ولا قو-----------ة الا بالله ---------------------------------لا حول ولا قوة الا بالله قال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له صلة في دفع شر ولا قوة--- في جلب خير الا بارادة الله	2380	3445068152485238433	142	227.0	110	212	66.98113250732422	27	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1268	false	-2794346691297783744	196	297	939	1448	1460	300	استعمله علي عمل فجاء-------- حين فرغ ف--------قال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب موبخا ---------------------------------------------------------------------------له-------------------------------------- علي تاويله الفاسد مبينا له بطلان رايه الكاسد فقا-ل نستعمله اي نوليه عاملا فياتينا عند انتهاء عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي لخاصة نفسي افلا قعد في رواية للبخاري فهلا جلس في بيت ابيه وامه فنظر بضم النون ولابي ذر بفتحها هل يهدي له بالبناء للمفعول ام لا فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتدبيره لا يغل احدكم بغين معجمة مضمومة من الغلول وهي الخيانة في الغنيمة منها اي الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه	1268	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2387	true	-8909125733930721202	123	216	630	1060	1439	300	استعمل عاملا--- فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي لي ف-------قال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله--------------- فياتينا---------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ل------------ي افلا قع--------------------------د في بيت ابيه وامه فنظر-------------------------- هل يهدي له ام---------------- لا فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------------------------- منها---------- شيءا الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه	2387	3445068152485238433	249	345.5	194	639	38.96713638305664	40	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	173	217	870	1088	1532	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان	597	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2508	true	2306328415822514514	195	218	926	1042	1438	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها------------------------------------------------------------------------------------ وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان	2508	3445068152485238433	113	194.5	90	218	51.834861755371094	18	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1740	false	-7992206080443630159	60	118	313	619	1602	300	قال عياض لعل المراد باثني عشر في هذا الخبر وما اشبهه انهم يكونون في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاجتماع علي من يقوم بالخلافة وقد وجد هذا فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت الفتن- بينهم الي-------------------------- ان قامت الدولة العباسية فاستاصلو-----هم قال الحافظ ابن حجر هذا------ احسن ما قيل هنا------ وارجحه	1740	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2561	true	6920035082525008993	21	80	102	414	1478	300	قال عياض لعل المراد بهم----------------------------- انهم يك--ون في مدة غرة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاجتماع علي من يقوم بالخلافة وقد وجد ذلك فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت الفتنة بينهم زمن الوليد بن يزيد فاتصلت الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم قال------- ابن حجر كلام عياض احسن ما قيل في الحديث وارجحه	2561	3445068152485238433	253	438.5	202	350	72.28571319580078	41	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	60	115	308	570	1480	300	عن عاءشة ان رسول الله--------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا---------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال------------------------- اخبروه ان الله يحبه هب عن انس بن مالك وفيه- عبد الرحمن -----بن الحسن	4925	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2604	true	581016991072120392	131	195	625	936	1436	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه ---------------لان فيها صفة الرحمن قال ابن التين	2604	3445068152485238433	216	347.0	170	326	66.2576675415039	37	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي------ فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لي------اتينها فقام و-----------------------------معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليهم الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع------------ ففاضت عيناه فقال ---سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2605	true	-5782418071484013182	35	93	164	457	1442	300	عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فد-------------------------------فع------ الصبي الي----------ه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	2605	3445068152485238433	213	352.0	169	340	62.64706039428711	38	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	130	179	670	893	1534	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله------------------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	Sham19Y0018176-ara1.ms2647	true	-6076972559163554342	139	193	667	914	1449	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	2647	3445068152485238433	217	413.5	169	250	86.80000305175781	46	JK000298-ara1	Sham19Y0018176-ara1