id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3151	true	-3141385106514668150	75	102	419	534	1572	300	فاذا بلغ ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيءا كتب----- له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير فاذا عمل سيءة لم تكتب عليه	3151	5392953038306458296	Sham19Y0017090-ara1.ms38	false	-6156519422162926586	26	53	120	237	1341	274	فاذا بلغ ارذل العمر لكي لا يعلم--- بعد علم شيءا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير فاذا عمل سيءة لم تكتب عليه	38	7956077122243705507	112	211.0	86	120	93.33333587646484	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000298-ara1.ms3243	true	-2919775610288987932	194	240	998	1253	1569	300	الصغاءر بنص القران مكفرة باجتناب الكباءر فما الذي تكفره الصلوات واجاب--------------------------- البلقيني بان معني-------------------------------------- ان تجتنبوا النساء 31 -------------------الموافاة علي هذه الحال- من---- الايمان او التكليف الي الموت والذي في الحديث------- ان الصلوات الخمس تكفر ما بينه-ا اي في يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم	3243	5392953038306458296	Sham19Y0017090-ara1.ms02	false	6671969037991041384	0	63	0	341	1597	300	الصغاءر بنص القران مكفرة باجتناب الكباءر فما الذي تكفره الصلوات الخمس نقل الحافظ ابن حجر عن شيخه البلقي---------ني انه قال السءال غير وارد لان مراد الله ان تجتنبوا الكباءر في جميع العمر ومعناه الموافاة علي هذه الحالة من وقت الايمان او التكليف الي الموت والذي في --حديث العلاء ان الصلوات الخمس تكفر ما بينهما اي في يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم	2	7956077122243705507	233	385.5	191	352	66.19318389892578	35	JK000298-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000298-ara1.ms3623	true	7380954088311471892	51	273	282	1424	1545	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع	3623	5392953038306458296	Sham19Y0017090-ara1.ms35	false	-8030029128238667023	236	300	1139	1470	1470	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته من البلايا الثلاث من الجنوب والبرص والجذام فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الا---------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة كتب----------- حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-شفع-	35	7956077122243705507	303	449.0	243	1143	26.509185791015625	52	JK000298-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000298-ara1.ms4464	true	4090927696436834670	16	44	79	221	1601	300	عبد السلام في قوله- ظن بعض الجهلة ان المصاب ماجور وهو خطا صريح فان الثواب والعقاب انما هو علي الكسب و-------ليس منه المصاءب بل الاجر علي الصبر والرضي	4464	5392953038306458296	Sham19Y0017090-ara1.ms15	false	-530509514331175736	229	257	1184	1327	1564	300	عبد السلام فانه قال ظن بعض الجهلة ان المصاب ماجور وهو خطا صريح فان الثواب والعقاب انما هو علي الكسب والمصاب ليس منها------- بل الاجر علي الصبر والرضي	15	7956077122243705507	128	232.5	102	150	85.33333587646484	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000298-ara1.ms4513	true	-194992042019538183	141	174	725	887	1484	300	بما ورد من جواز الدعاء بما هو واقع كالصلاة علي المصطفي----------------- وسءال الوسيلة له---- واجيب---- بان الكلام فيما لم يرد فيه شء -اما الوارد فهو مشروع ليثاب من امتثل الامر فيه علي ذلك	4513	5392953038306458296	Sham19Y0017090-ara1.ms20	false	5615492457848506238	82	122	429	617	1470	300	بما ورد من جواز الدعاء بما هو واقع كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسءال الوسيلة ثم قال واجيب عنه بان الكلام فيما لم يرد فيه شء واما ما ورد فهو مشروع ليثاب من امتثل الامر فيه علي ذلك	20	7956077122243705507	151	262.0	118	188	80.31914520263672	28	JK000298-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000298-ara1.ms4906	true	1924977663403782735	13	91	63	461	1522	300	ورد من اطلاق غفران----- الذنوب كلها علي فعل بعض الطاعات من غير ت---------وبة كهذا الحديث وحديث الوضوء يكفر الذنوب وحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له فحملوه علي------------------------------------------------------------------------------------------- الصغاءر فان الكباءر لا يكفرها غير التوبة ونازع في ذلك صاحب الذخاءر وقال فضل الله اوسع وكذا ------------ابن المنذر في الاشراف فقال في حديث------------------------------- من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه قال يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن	4906	5392953038306458296	Sham19Y0017090-ara1.ms11	false	-6835627892252270809	173	300	874	1501	1501	300	ورد--- اطلاق غفران جميع الذنوب عند----- فعل بعض الطاعات من غير تقييد بالتوبة كاحا----------ديث الوضوء تكفر --ذنوب من توضا هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه الي المسجد نافلة من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر --له ما تقدم من ذنبه من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ونحوها قال الزركشي وقد حملوا علي ذلك الصغاءر فان الكباءر لا تكفرها الا التوبة ونازع في ذلك صاحب الذخيرة وقال فضل الله اوسع من ذلك وكذلك قال ابن المنذر في الاشراف في كتاب الاعتكاف في قوله صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر----- له من تقدم من ذنبه قال يغفر ذن--------وبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن-	11	7956077122243705507	313	473.0	247	663	47.209651947021484	49	JK000298-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000298-ara1.ms4906	true	1924977663403782735	91	149	461	779	1522	300	عبد البر عن بعض --معاصري---ه قيل واراد به ابا محمد الاصيلي المحدث---------- ان الكباءر والصغاءر يكفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث قال وهو جهل بين وموافقة للمرجءة في قولهم ولو كان كما زعموا لم يكن للامر بالتوبة معني وقد اجمع المسلمون انها فرض والفروض لا تصح الا بقصد ولقول المصطفي كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكباءر وفيه جواز قوله	4906	5392953038306458296	Sham19Y0017090-ara1.ms12	false	9046428993829465428	0	58	0	304	1584	300	عبد البر عن بعض المعاصرين له قيل يري-د به ابا محمد الاصيلي المحدث فقال يقول ان الكباءر والصغاءر تكفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث قال وهو جهل بين -موافقة للمرجءة في قولهم ولو كان كما زعموا لم يكن للامر بالتوبة معني وقد اجمع--------- انها فرضت لقوله صلي الله عليه وسلم------------ كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكباءر ------ا ه قوله	12	7956077122243705507	258	444.0	208	333	77.47747802734375	43	JK000298-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000298-ara1.ms4927	true	7494225830859137066	179	217	930	1093	1504	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4927	5392953038306458296	Sham19Y0017090-ara1.ms28	false	-2390302929083008162	108	142	527	682	1454	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحه الكتاب و-قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس س-----بعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	28	7956077122243705507	154	289.0	120	163	94.47853088378906	35	JK000298-ara1	Sham19Y0017090-ara1