id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2409	false	860070620501799845	56	200	289	1002	1511	300	الي ان يقاتل اخر امتي الدجال فينتهي حينءذ الجهاد وانما جعل غاية الجهاد وخروجه لان ما بعده يخرج ياجوج وماجوج فلا يطاقون ثم بعد هلاكهم لم يبق كافر لا يبطله جور جاءر اي لا يسقط فرض الجهاد بظلم الامام وفسقه ولا ينعزل الامام بجور او فسق او خلع ولا عدل عادل والايمان بالاقدار اي بان الله قدر الاشياء في القدم وعلم انها ستقع في اوقات معلومة عنده وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي ما قدرها وزعمت القدرية انه انما يعلمها بعد وقوعها قال في المطامح هذا الخبر اصل من اصول القواعد من اعظم فواءده الايمان بالقدر وتصديق النبي في كل ما اخبر به من الغيب لانه الناطق عن الله المريد بالله د في الجهاد عن انس وفيه كما قال المناوي رضي الله عنه يزيد بن ابي نشبة بضم النون -------لم يخرج له احد من-------- الستة غير ابي داود وهو مجهول كما قاله المزي وغيره	2409	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0027	true	4273644847090576507	20	67	95	319	1487	300	الي ان يقاتل اخر امتي الدجال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبطله جور جاءر ----------------------------------------------------------------------------ولا عدل عادل والايمان بالاقدار قلت رواه ابو داو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الجهاد من حديث--------------------------------- يزيد بن ابي نشبه عن انس ويزيد هذا لم يخرج له من اصحاب الكتب الستة غير ابي داود وهو مجهول كما قاله المزي وغيره	27	-485333547838613894	173	249.0	135	728	23.763736724853516	31	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	217	244	1122	1258	1549	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------ل الله فيقول -من خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ان الشيطان --------------	1570	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0028	true	-2540811502997595178	1	79	5	391	1477	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق ---كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته قلت رواه البخاري في صفة ابليس ومسلم في الايمان والنساءي في اليوم والليلة كلهم من حديث الزهري عن عروة عن ابي هريرة يرفعه 47 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورس-له قلت رواه مسلم في الايمان	28	-485333547838613894	104	125.5	80	390	26.66666603088379	19	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1812	false	8311200849891379416	35	67	177	335	1532	300	كلاهما في التفسير حب عن ا-----------------بن مسعود قال الترمذي حسن غريب -لا نعلمه مرفوعا الا من حديث ابي الاحوص وسندهما سند مسلم الا عطاء بن الساءب ف----لم يخرج له مسلم الا متابعة	1812	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0030	true	-5035390807313948412	60	97	328	508	1502	300	كلاهما في التفسير من حديث مرة عن عبد الله بن مسعود قال الترمذي حسن غريب ولا نعلمه مرفوعا الا من حديث ابي الاحوص وسندهما سند مسلم الا عطاء بن الساءب فانه لم يخرج له مسلم الا متابعة	30	-485333547838613894	152	278.0	121	180	84.44444274902344	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	111	152	575	773	1540	300	في ال----اربعين الثالثة قال الخطابي---- روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في----- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	1668	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0032	true	-6617011369051807672	255	300	1280	1490	1490	300	في الرحم اربعين يوما حتي تهيا للخلق وقد روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم-	32	-485333547838613894	179	318.0	141	211	84.83412170410156	36	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	165	710	874	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	3727	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0034	true	-4458739452026936355	76	102	391	554	1497	300	مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	34	-485333547838613894	162	318.0	136	164	98.78048706054688	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	157	214	819	1082	1534	300	من حديث زيد بن ثابت قال بينما النبي------------------- في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا ف----قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا	4284	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0045	true	-5293290930451910556	240	300	1172	1452	1452	300	من حديث زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه------ تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا-	45	-485333547838613894	251	467.0	197	287	87.4564437866211	50	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0837	false	-1352290403197155273	65	119	371	637	1601	300	مر بقوم يلقحون نخلا فقال لو لم تفعلوا لصلح فتركوا فخرج شيصا فقا-----------------------------------------ل انتم اعلم بامر دنياكم---------------- رواه- مسلم وروي احمد عن طلحة قال مررت مع---- رسول الله في -----------------------------------------نخل فراي قوما يلقحون نخلا فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه ق-ال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه ف--------نقصت ثمرته فقا--------ل انما انا بشر	837	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0053	true	400542939281895717	24	96	118	474	1551	300	مر بقوم يلقحون فق-----ال لو لم تفعلوا لصلح قال--- فخرج شيصا فمر بهم وقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال انتم اعلم بامر دنياكم والجملة الثانية رواها مسلم ايضا من حديث رافع بن خديج قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يءبرون يقول يلقحون النخل فقال---------------------- ما تصنعون قالوا كنا نصنعه فقال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت او نقصت فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر	53	-485333547838613894	188	289.0	144	386	48.70466232299805	32	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1926	false	-1154244731160774252	117	142	595	722	1491	300	رافع بن خديج قال قدم النبي المدينة--------------- وهم يءبر------------ون النخل -قال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه -قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت	1926	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0053	true	400542939281895717	56	87	278	434	1551	300	رافع بن خديج قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يءبرون يقول يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه فقال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت	53	-485333547838613894	113	190.0	89	156	72.43589782714844	19	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2204	false	-1525919173006669320	89	156	454	817	1583	300	في الخراج عن-------------------------------------------------- العرباض بكسر العين المهملة وفتح التحتية ابن سارية السلمي بضم المهملة قال نزلنا مع النبي خ-------------------يبر---------------------- وكان صاحبه--------ا ماردا متكبرا فقال----------------------------------- يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب النبي وامر ----------------------ابن عوف ان يركب فرسا وينادي ان الجنة لا تحل الا لمءمن وان اجتمعوا للصلاة فاجتمعوا --فصلي بهم فذكره -----------------------قال المناوي رحمه الله في----------------ه اشعث بن شعبة المصيصي -فيه مقال	2204	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0062	true	-1650721743383783783	57	158	274	786	1571	300	في الخراج في باب تعشير اهل الذمة اذا اختلفوا بالتجارات من حديث العرباض ---------------------------------بن سارية السلمي ------------قال نزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ومعه من معه من اصحابه وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منك-را فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف ا---ركب فرسك ثم ناد ان الجنة لا تحل الا لمءمن وان اجتمعوا للصلاة فاجتمعوا ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فقال ايحسب احدكم وساقه الي اخره وفي اسناده اشعث بن شعبة المصيصي وفيه مقال	62	-485333547838613894	267	364.0	212	561	47.59358215332031	40	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0065	true	-2142286834240742553	95	133	500	687	1529	300	لياتين علي امتي كما -----اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان من ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------تي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	65	-485333547838613894	179	281.0	142	817	21.909423828125	30	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3279	false	-7687338378117539922	68	149	354	765	1546	300	وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب يشعر بان كل علم يختص باستعداد وله اهل فاذا وضعه في غير محله فقد ظلم فمثل معني الظلم بتقليد اخس الحيوان بانفس الجواهر لتهجين ذلك الوضع والتنفير عنه ه في السنة عن هاشم بن عمار عن حفص بن سليمان عن كثير بن شطير عن ابن سيرين عن انس قال المنذري سنده ضعيف وقال المناوي وغيره حفص بن سليمان ابن امراة عاصم ثبت في القراءة لا في الحديث وقال البخاري تركوه وقال	3279	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0075	true	1229817397719356014	3	31	13	167	1427	300	وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب وفي اسناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حفص بن سليمان ابن امراة عاصم ثبت في القراءة لا في الحديث وقال البخاري تركوه وقال	75	-485333547838613894	145	273.0	118	411	35.27980422973633	26	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3932	false	-8980731407502875374	110	198	536	973	1474	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره اي في تناول الغذاء اولا فاغتذي البدن بما صلح منه ثم باخراج الفضلة ثانيا فله الحمد في الاولي والاخرة وهذا وضحه خبر كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه لكنه ضعيف ابن السني في عمل اليوم والليلة عن انس قال الولي العراقي فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف وجزم المنذري ايضا بضعفه فقال هذا وما قبله احاديث كل----ها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم------- اصح ما في هذا الباب حديث عاءشة	3932	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0099	true	5476085203323359705	59	110	284	532	1524	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني----------------------------------------------------------- كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه--------- حديث عاءشة	99	-485333547838613894	174	267.0	135	448	38.83928680419922	32	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2481	false	6907262288626281914	78	118	385	599	1537	300	من حديث الحسن بن علي الهاشمي ع-----------ن الاعرج عن ابي هريرة ظاهر صنيع المصنف ان---------------------------------------------------------------------------- الترمذي اقتصر علي تخريجه فلم يتعقبه بقادح والامر بخلافه بل عقبه بقوله حديث غريب سمعت محمدا يعني البخاري يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث	2481	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0100	true	-4648487520106495713	17	59	97	310	1519	300	من حديث الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح وقال الترمذي هذا ح----------------------------------------------------------ديث غريب سمعت محمدا------------- يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث	100	-485333547838613894	121	195.0	97	301	40.199337005615234	20	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4016	false	4881095054081150416	60	90	314	458	1504	300	ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي فيه---------------------------- شء وفي----ه ابو معاذ---- سليمان -بن ارقم---- ضعيف عندهم--------- وقد رخص قوم من اهل العلم من الصحابة------------------------ ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء	4016	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0108	true	-525656456440173278	169	215	842	1059	1476	300	ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وفي سنده ابو معاذ وهو سليمان ابن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء	108	-485333547838613894	137	196.0	107	218	62.84403610229492	27	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1719	false	6186231159471279806	25	154	120	746	1504	300	قال ابو داود فيه الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي حديث--------------ه غريب ----------------------وهو شيخ ليس بذلك وقال الدارقطني---- غريب تفرد----------------------------------- به مالك بن دينار وعنه الحارث المذكور وجزم البغوي بضعف الحديث جدا وقال ابن حزم خبر لا يصح وقال الذهبي فيه الحارث بن وجيه واه وانما يروي من قول ابي هريرة رض------------------------------------------------ي الله عنه وقال الحافظ ابن حجر مداره علي الحارث ابن وجيه وهو ضعيف جدا قال الشافعي هذا الحديث غير ثابت وقال البيهقي انكره البخاري وغيره الي هنا كلامه وبعد ان استبان لك شدة ضعفه علمت ان المصنف لم يصب في ايثاره واهمال ما هو بمعناه وهو حديث صحيح كما جزم به ابن حجر وهو خبر ابي داود وابن ماجه عن علي مرفوعا من ترك موضع شعرة من --جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا	1719	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0111	true	8534341193804897748	204	300	1001	1464	1464	300	قال ابو داود فيه الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف وقال الترمذي حديث الحارث بن وجيه غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وذكر الدارقطني انه غريب من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة تفرد به مالك بن دينار وعنه الحارث بن وجيه وذكر الترمذي ايضا ان الحارث تفرد به عن مالك بن دينار قال ويقال- فيه الحارث بن وجبة والحارث بن وجيه يعني بالياء اخر الحروف وبالباء الموحدة 303 قال علي ان رسول الله صلي الل------------------------------ه عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك----- شعرة من الجنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا-	111	-485333547838613894	234	308.0	181	751	31.15845489501953	38	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1917	false	8104817131309672734	264	299	1356	1518	1520	300	سءل رسول ا---------لله---------- عن الرجل يجد بل-لا ولم يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه وقالت ام سليم ا--علي المراة تري ذلك غسل قال نعم	1917	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0111	true	8534341193804897748	44	84	215	397	1464	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما -قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه -قالت ام سليم هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم	111	-485333547838613894	156	278.5	121	184	84.78260803222656	30	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1623	false	-5440154149426925285	247	282	1249	1423	1511	300	وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي بعد فانسللت اي مضيت بتمهل فاغتسلت ثم جءت فق---------ال اين كنت --------------قلت--- لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك فذكره ولفظ رواية مسلم سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1623	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0113	true	4562044018984348133	42	81	210	400	1486	300	وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرح--ل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد ففال اين كنت يا ابا هريرة فقلت له لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك وانا جنب فقال-------- سبحان الله ان المءمن لا ينجس	113	-485333547838613894	138	226.0	108	200	69.0	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2660	false	7206149147475198109	2	74	9	360	1466	300	ومن لم يفعل ذلك علي الوجه المذكور فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له ما ترك من الصلوات وعفي عنه فضلا وان شاء عذبه عدلا قال القاضي شبه وعد الله باثابة المءمن علي عمله بالعهد الموثوق به الذي لا يخلف ووكل امر التارك الي مشيءته تجويزا للعفو وانه لا يجب علي الله شء ومن ديدن الكرام محافظة الوعد والمسامحة-------------- في الوعيد د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود	2660	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0138	true	-4911624745532740367	105	138	551	704	1544	300	ومن لم يفعل---------------------- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له-------------------------------- وان شاء عذبه قلت رواه ابو داو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والنساءي وابن ماجه كلهم في الصلاة من حديث عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود	138	-485333547838613894	111	146.0	84	365	30.410959243774414	20	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2446	false	1689598240071526935	203	286	1033	1451	1524	300	ادي حق الله وحق مواليه اي قام بالحقين جميعا فلم يشغله احدهما عن الاخر ورجل يءم قوما وهم به راضون او امراة تءم نساء وهن بها راضيات والتخصيص بالرجل غالبي ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة اي يءذن محتسبا كما جاء في رواية طالبا باذانه الاجر من الله سبحانه وتعالي ولا ياخذ عليه اجرا في الدنيا حم ت في الادب عن----- ابن عمر بن الخطاب وقال حسن غريب وقال الصدر المناوي فيه ابو اليقظان------ عثمان بن عمير قال الذهبي كان شيعيا ضعفوه	2446	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0151	true	-5069833268480227948	136	180	686	903	1513	300	ادي حق الله وحق مولاه ورجل ا-------------------------------------------------م قوما وهم به راضون ور-------------------------------------------------------جل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة قلت رواه الترمذي ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الادب من حديث ابن عمر و----------قال حسن غريب انتهي وفي سند--------ه ابو اليقظان واسمه عثمان بن عمير قال الذهبي كان شيعيا ضعفوه	151	-485333547838613894	162	253.5	127	429	37.762237548828125	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2477	false	-13200284105052095	44	106	228	534	1495	300	الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا ------------------------------------------------وفي رواية بالجيم والالجام ادخال الشء في الشء د في الجهاد حب ك عن سهل بن سعد قال في الاذكار اسناده صحيح لكن قال الصدر المناوي رضي الله عنه فيه موسي بن يعقوب الزمعي روي له اصحاب السنن قال النساءي ليس ب--قوي -وثقه ابن معين قال الذهبي صويلح فيه لين وقال الحاكم تفرد به موسي وله شواهد	2477	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0152	true	1184568729373583384	235	293	1176	1467	1494	300	الباس حين يلحم--- بعضهم بعضا قلت رواه ابو داود في الجهاد والحاكم في المستدرك وفي رواية في ابي داود قال وقت المطر رواه من حديث---------------- سهل بن سعد يرفعه وفي----- اسنادهما م------------------------------------------وسي بن يعقوب الزمعي روي له اصحاب السنن قال النساءي ليس بالقوي ووثقه ابن معين قال الذهبي صويلح فيه لين وقال الحاكم تفرد به موسي وله شواهد	152	-485333547838613894	185	286.5	145	357	51.82072830200195	31	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3352	false	5273783407541993080	209	262	1080	1343	1534	300	في الصلاة من حديث المطلب -بن عبد الله بن حنطب عن انس وتعقبه--- الترمذي بانه---- غريب لا يعرف -الا من هذا الوجه فانه ذاكر- به--------------------- البخاري فلم يعرفه واستغربه وقال ------لا اعرف للمطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سماعا من احد من الصحابة اه وقال القرطبي الحديث غير ثابت----- وانكر ا---بن المديني ----كون المطلب سمع من انس ---وقال	3352	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0160	true	2136311030378672206	91	191	450	927	1509	300	في الصلاة من حديث المطلب ابن عبد الله بن حنطب عن انس يرفعه قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه واستغربه -قال محمد ولا اعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الله وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس 508 قال	160	-485333547838613894	212	307.5	167	479	44.258872985839844	36	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	253	1120	1320	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين انتهي د عن------------------------- ابي امامة وفيه عبد -	3216	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0163	true	-1897185100288982873	51	97	259	485	1486	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوية فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث ابي امامة يرفعه قال	163	-485333547838613894	181	338.5	144	226	80.08849334716797	35	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	81	188	415	974	1523	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة في هذا الخبر وما قبله تشريعا لامته لان الانسان حمل التقصير في ساءر الاحيان وابرز ضمير نفسه الشريفة عند ذكر الغفران تحليا بالانكسار بين يدي الملك الجبار وفي هذا الدعاء عند الدخول استرواح انه من دواعي فتح ابواب الرحمة لداخله ت وكذا ابو داود خلافا لما يوهمه صنيعه كلاهما في الصلاة من حديث فاطمة بنت الحس-ن عن جدتها فاطمة الكبري الزهراء وقالا جميعا ليس اسناده بمتصل لان فاطمة بنت الحس-ن لم تدرك فاطمة الكبري	3943	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0163	true	-1897185100288982873	217	277	1078	1378	1486	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ليس بمتصل قلت رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة من حديث فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري وقال حديث حسن و-----ليس اسناده بمتصل ---وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبري	163	-485333547838613894	261	458.0	205	561	46.52406311035156	48	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3109	false	-12503696302239351	199	244	1012	1234	1528	300	فساله فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط قال وكيف ق-------------ال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	3109	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0166	true	-1191117724635655666	1	49	7	238	1498	300	فسال ف-قال ما المسء-ل عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت من-ه قط قال -كيف كان يا جبريل قال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	166	-485333547838613894	214	402.0	170	235	91.06382751464844	40	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1441	false	-5426652710338170714	40	100	212	498	1464	300	لا يقبل صلاة المتكبر المختال ---------------د في الصلاة و---------اللباس عن----- ابي هريرة -------قال بينما رجل يصلي------------ اذ قال له النبي----------------------- اذهب فتو-----------ضا فقيل له في ذلك فق-----------------------------ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله --تعالي لا يقبل الخ قال النووي في رياضه اسناده صحيح علي شرط مسلم لكن اعله المنذري فقال فيه ابو جعفر ر----جل من المدينة لا يعرف	1441	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0168	true	-2091861132173325880	137	213	697	1055	1478	300	لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره قلت رواه ابو داود في الصلاة واعاده في اللباس من حديث ابي هريرة يرفعه وقال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله جل ذكره لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره في- اسناده --------------------------------------------ابو جعفر وهو رجل من المدينة لا يعرف	168	-485333547838613894	183	226.0	139	403	45.409427642822266	32	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3211	false	-1642540772055196672	61	115	332	584	1549	300	فمن لم يفعل ذلك فهو خداج فالضمير في فهو ليس عاءدا علي الصلاة بل علي من فاته ما ذكر من رفع اليدين والدعاء بالمغفرة حم د ت ه في الصلاة عن----- المطلب بن ابي وداعة رمز المصنف لحسنه قال الصدر المناوي فيه عبد الله بن نافع بن ابي العمياء قال البخاري لا يصح حديثه	3211	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0182	true	-7146447370095572479	104	134	502	642	1509	300	ومن لم يفعل ذلك فهو خداج قلت رواه الترمذي--------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة من حديث الفضل- بن عباس وفي سند-----------------------------------ه عبد الله بن نافع بن ابي العمياء قال البخاري لم يصح حديثه	182	-485333547838613894	103	139.5	78	257	40.07781982421875	19	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	82	160	436	851	1587	300	قال --------لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0188	true	-2782511576525084177	60	115	300	586	1588	300	قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي واذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد------ي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا ق----------------------------------------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	188	-485333547838613894	261	446.5	209	423	61.70212936401367	43	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	54	83	287	427	1538	300	كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0205	true	8659456451494021006	96	129	512	670	1535	300	كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذلك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	205	-485333547838613894	138	258.0	109	159	86.79244995117188	27	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0215	true	-8250172772301887189	239	285	1287	1514	1589	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	215	-485333547838613894	223	428.5	178	230	96.9565200805664	43	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3550	false	512181638921606584	226	298	1153	1525	1533	300	بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما----------------------- قال الطيبي وهمزة الاستفهام مضمرة في قوله فضلت بدلالة قوله نعم في الجواب قال الحاكم صحت الرواية في هذا من قول عمر وطاءفة وقال الترمذي -اسناده ليس ب--قوي قال المناوي وذلك لان فيه ابن لهيعة ومشرح بن هاعان ولا يحتج بحديثهما كما قال --------المنذري و-----عجب ---سكوت الحاكم عليه----------------------------- واعجب منه سكوت الذهبي	3550	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0225	true	43845395911818092	117	184	606	961	1521	300	من الحج 743 قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما ضعيف قلت رواه ابو داود والترمذي كلاهما---------------------------------------------- في الصلاة من حديث عقبة بن عامر قا----------------------------ل الترمذي واسناده ليس بالقوي انتهي و--------------فيه ابن لهيعة ومشرح بن هاعان ولا يحتج بحديثهما كله قاله الحافظ المنذري ومن العجب استدراك الحاكم هذا الحديث في المستدرك بهذا السند واعجب منه سكوت الذهبي	225	-485333547838613894	221	312.5	174	443	49.88713455200195	33	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1761	false	6184502950524576055	192	290	993	1505	1563	300	الليالي--- لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة اي ذلك المذكور يحصل كل ليلة فلا يختص ببعض الليالي بل كاءن في جميعها قبيل تلك الساعة في الثلث الاخير الذي يقول فيه الله من يدعوني فاستجيب له وقيل وقت السحر وقيل مطلقة وجزم الغزالي بانها مبهمة في جميع الليالي كليلة القدر في رمضان وحكمة ابهامها توفر الدواعي علي مراقبتها والاجتهاد في الدعاء في جميع ساعات الليل كما قالوه في ابهام حكمة ليلة القدر حم م في الصلاة------------------- عن جابر ولم يخرجه البخاري	1761	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0257	true	-120512218813432671	53	86	260	425	1520	300	الليل ساعة لا يوافقها------------------------ رجل مسلم يسال الله----------- خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة قلت رواه مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الصلاة من حديث ابي الزبير عن جابر ولم يخرجه البخاري	257	-485333547838613894	129	198.0	103	534	24.157302856445312	22	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	54	78	285	397	1633	300	مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0262	true	-1549861938848393802	171	195	846	958	1486	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	262	-485333547838613894	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1513	false	7985066296929279412	52	98	269	476	1559	300	اه حم ت في الصوم --------ه في الصلاة------- من حديث الحجاج بن ارطاة عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عاءشة قال-------- لا يعرف- ا-------------لا من حديث الحجاج وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث وقال يحيي------------ لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من	1513	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0267	true	-8009171238413828360	206	257	994	1237	1445	300	الترمذي في الصوم وابن ماجه في الصلاة كلاهما من حديث الحجاج بن ارطاة عن يحيي بن ابي كثير عن عروة عن عاءشة قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدا------------- يضعف هذا الحديث وقال يحيي بن ابي كثير لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من	267	-485333547838613894	186	314.5	144	256	72.65625	37	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	185	232	865	1082	1423	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله رمضان------------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب الل----يل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة	1541	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0267	true	-8009171238413828360	57	107	277	510	1445	300	من الحسان 930 صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن-ا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة	267	-485333547838613894	195	355.5	149	234	83.33333587646484	39	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	63	98	300	482	1479	300	مسلم بلفظ يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	3366	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0268	true	1461780962075298044	113	147	553	730	1504	300	وسلم----- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	268	-485333547838613894	175	341.0	141	182	96.15384674072266	32	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3559	false	8945885710537416956	82	177	407	894	1546	300	في الانسان ستون وثلثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق------------ ذلك قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك وخصت الضحي بذلك لمتحضها للشكر لانها لم تشرع جابرة لغيرها بخلاف الرواتب حم في الادب حب عن-- بريدة بن الحصيب قال المناوي فيه علي بن الحسين بن واقد----------- ضعفه ابو حاتم وقواه غيره	3559	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0269	true	-1790242217145487533	105	163	568	855	1522	300	في الانسان ------ثلثم----------------------اءة وستون مفصلا-------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد- فركعتا الضحي تجزءك قلت رواه ابو داود في----------------------------------------------------------- الادب من حديث بريدة وفي سند-----------------ه علي بن الحسين بن واقد قال الذهبي ضعفه ابو حاتم وقواه غيره	269	-485333547838613894	219	341.5	174	512	42.7734375	37	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	260	288	1350	1480	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال	2083	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0272	true	2177197294794416416	273	300	1384	1507	1507	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ------فان انتقص من فريضته شء قال-	272	-485333547838613894	121	227.5	95	130	93.07691955566406	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1242	false	-6654918891326493370	31	60	172	316	1565	300	الجمعة عن----- انس وقال غريب ومحمد بن ابي حميد احد رواته مضعف من قبل حفظه يقال له حماد بن ابي حميد ويقال--- ابراهيم الانصاري وهو منكر الحديث انتهي وقال	1242	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0278	true	6133183061148483381	237	268	1168	1317	1477	300	الجمعة من حديث انس وقال غريب ومحمد بن ابي حميد احد رواته يضعف من قبل حفظه يقال له حماد بن ابي حميد ويقال له ابراهيم الانصاري وهو منكر الحديث 970 قال ---	278	-485333547838613894	131	245.0	104	152	86.18421173095703	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5371	false	-617242485922562552	193	300	994	1591	1591	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة لانه تعالي عظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم وليله قاءم وقد اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء واضطربت فيه اقوال اخرين فقيل الشاهد والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد كذا في الكشاف وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	5371	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0279	true	-4057169706309967331	107	128	574	688	1580	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	279	-485333547838613894	113	203.0	93	598	18.896320343017578	20	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2507	false	-6586214422647923315	108	210	548	1061	1548	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ا----------------------ي الجمعة واجبة علي من كان بمحل لو اتي اليها امكنه الرجوع بعدها الي وطنه قبل دخول الليل وبه قال الحنفية واستشكل بانه يلزم منه ان يجب السعي من اول النهار وهو مخالف لقوله تعالي اذا نودي للصلاة الجعة 9 الاية قال الحرالي والاهل مسكن المرء من زوج ومستوطن ت عن ابي هريرة ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه رواه ساكتا والامر بخلافه بل تعقبه فقال اسناده ضعيف انما يروي من حديث معارك بن ع-اد عن عبد الله بن سعيد المقبري والمقبري مضعف قال اعني الترمذي وقد ذكر احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحسن هذا الحديث لاحمد- بن حنبل	2507	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0280	true	4650778465676500283	217	285	1056	1399	1469	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ضعيف قلت رواه الترمذي في الجمعة من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وق------------------------------------------------------------ال اسناده ضعيف انما يروي من حديث معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المق---------بري وضعف يحيي بن سعيد القطان عبدالله بن سعيد المقبري في الحديث انتهي كلامه قلت ومعارك قال فيه ابو زرعة واه وضعفه الدارقطني وغيره قال الترمذي سمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل	280	-485333547838613894	152	240.5	117	649	23.42064666748047	27	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0301	true	-949324827403922916	41	69	205	330	1546	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	301	-485333547838613894	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0614	false	7947379580555048758	249	287	1275	1452	1519	300	قال عكرمة قيل له------- ماتت فلانة بعض ازواج النبي اي وهي صفية كما افصح به المظهر فخر ساجدا فقيل له تسجد هذه--- الساعة -قال قال رسول الله فذكره ثم قال---------------------------- واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي قال	614	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0305	true	-6190735696709292113	123	165	598	802	1441	300	قال عكرمة قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------ فخر ساجدا فقيل له تسجد في هذا الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي	305	-485333547838613894	129	193.5	98	216	59.72222137451172	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	31	0	153	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت------------ به واعوذ بك من شر--------------------ها وشر ما ا------رسلت اليه اللهم اجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا لان	3999	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0311	true	-8972562559395211805	180	253	909	1258	1507	300	انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قلت رواه الترمذي في الفتن والنساءي في اليوم والليلة كلاهما من حديث ابي بن كعب وقال الترمذي حسن صحيح 1090 ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه قال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال	311	-485333547838613894	131	220.0	101	349	37.53581619262695	22	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	287	494	1430	1502	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0314	true	6620307885730973475	98	164	508	824	1486	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	314	-485333547838613894	303	512.5	240	936	32.371795654296875	58	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم ا----ستسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما----- انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0314	true	6620307885730973475	164	193	824	963	1486	300	يا ابن ادم قال استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	314	-485333547838613894	124	234.5	98	252	49.20634841918945	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	133	233	652	1126	1469	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي قلت طهور كلا بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي------------------- فنعم اذن	3946	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0314	true	6620307885730973475	221	259	1106	1277	1486	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور-------------------------------------------- ان شاء الله تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا باس طهور ان شاء الله قال-- كلا بل--- حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	314	-485333547838613894	118	167.5	88	493	23.935091018676758	22	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3899	false	-8155007828159328687	63	112	327	582	1558	300	علي ان الريق له -دخل في النضح وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير المسافر انه يستصحب---- تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل---- شيءا منه في سقايته ويشرب	3899	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0315	true	-2908254475895563216	146	189	769	983	1575	300	علي ان الرقي له مدخل في تعل-------يل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي-------------------- ولهذا قيل انه ينبغي ل-لمسافر ان- يستصحب معه تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الماء الذي يعتاد---------------ه جعل منه شيءا---- في سقا-ءه و-شرب	315	-485333547838613894	182	279.5	144	264	68.93939208984375	28	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	179	264	862	1273	1442	300	ما من رجل -يعود مريضا ممسيا الا خرج -معه سبعون الف ملك يستغفرون له ح---------------------------------------تي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد الحاكم في روايته وكان له خريف في الجنة وذكر السبعين الف يحتمل ان المراد به التكثير جدا كما في نظاءره والاستغفار طلب المغفرة من الله تعالي له د ك في الجناءز عن علي امير المءمنين قال الحاكم مرفوعا وابو داود موقوفا--------------------- وقد اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي	4509	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0320	true	4535089650847844992	216	275	1086	1358	1471	300	ما من مسلم يعود مسلما -غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي ولا يعوده مساء الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان له خريف في الجنة قلت رواه ابو داود وابن ماجه كلاه-----------------ما في ------------------------------------------------------الجناءز والنساءي في الطب-------------------------------- موقوفا علي علي قال ابو داود وقد اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي	320	-485333547838613894	141	154.0	103	473	29.809724807739258	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1623	false	-5440154149426925285	99	153	480	747	1511	300	د في الجناءز عن----- عامر الرام اخي الخضر قال محمد بن سلمة قال ان ل--بلادنا اذا رفعت لنا رايات والوية فقلنا ما هذا ق--------الوا- رسول الله------------------- فاتينا وهو جالس تحت شجرة قد بسط له كساء-------------- وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليه- فذكر----------------------------- الاسقام فقال ان المءمن الخ--------------------------------- وفيه زيادة --ذكرها البغوي في الدعوات -في	1623	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0326	true	4545975370231398677	101	171	509	866	1488	300	--في الجناءز من حديث عامر الرام اخي الخض-----------------ر قال اني لببلادنا اذا رفعت لنا رايات والوية فقلت- ما هذا قالوا هذا لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو----- تحت شجرة قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السقم وذكره كما ذكره الصنف وفيه زيادة سيذكرها المصنف في الدعوات وفي	326	-485333547838613894	228	352.0	181	382	59.68586349487305	34	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5333	false	8339176547491626010	128	170	648	864	1545	300	في الطب مطولا ن عن--- ابي هريرة وهذا حديث اشتمل علي جملتين الاولي خرجها الشيخان وهي------------------------ لن يدخل احدكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضله ورحمته و----------------------الثانية هذه التي اقتصر عليها المصنف	5333	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0327	true	9209282064487680201	70	120	348	612	1495	300	في الطب مطولا من حديث ابي هريرة وهو حد-يث اشتمل علي جملتين الاولي خرجها الشيخان وهي قوله صلي الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضله ورحمته فسددوا وقاربوا والجملة الثانية هذه التي اقتصر عليها المصنف	327	-485333547838613894	206	378.5	166	265	77.73584747314453	38	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0835	false	4675105541939135053	263	292	1351	1494	1545	300	قال النبي ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله---------------- قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ	835	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0329	true	-3753012728232940776	179	208	880	1023	1481	300	قال------ ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله تعالي حق الحياء قالوا انا نستحي--------- يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذا-ك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ	329	-485333547838613894	125	217.0	99	159	78.6163558959961	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	210	268	1139	1446	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1988	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0329	true	-3753012728232940776	52	99	246	488	1481	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون--- له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم اذنبتم-- فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي	329	-485333547838613894	222	386.0	178	313	70.92652130126953	34	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	82	146	412	721	1522	300	النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره--------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه---- رواه مسلم ان	1553	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0332	true	-7350316359934638570	3	72	14	343	1523	300	الله- صلي الله علي---------ه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسخ له في قبره ونور له فيه قلت رواه مسلم في	332	-485333547838613894	286	526.5	225	341	83.87096405029297	54	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه -تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0351	true	6129513305817524512	56	106	276	535	1527	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة-------------------------------------- ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	351	-485333547838613894	229	419.5	185	312	73.3974380493164	40	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	256	293	1256	1434	1465	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه تمامه فذلك قوله------ فما بكت عليهم السماء والارض الدخان 29 ت في --------------تفسيره الد-------خان وكذا--- ابو يعلي	4530	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0354	true	3150252405142053590	123	163	595	797	1461	300	ما من مءمن الا وله بابان من السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------ه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض الدخان قلت رواه الترمذي في التفسير في سورة الدخان والحافظ ابو يعلي	354	-485333547838613894	154	269.0	122	208	74.03845977783203	28	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4531	false	-326260650150875472	13	36	73	184	1489	300	رواه-- من حديث موسي بن عبيدة عن يزيد الرقاشي عن انس-------------- وقال-------- غريب لا يعرف- مرفوعا الا من هذا الوجه وموسي ويزيد ضعيفان	4531	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0354	true	3150252405142053590	166	193	814	950	1461	300	كلاهما من حديث موسي بن عبيدة عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك يرفعه وقال الترمذي غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وموسي ويزيد يضعفان	354	-485333547838613894	105	173.5	82	136	77.20587921142578	20	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1269	false	-5025872846467991129	62	140	298	699	1563	300	ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامام يخطب في الامر المهم واستعمال اما بع------------------------------------د في الخطبة ومحاسبة المءتمن ومنع العامل من قبول الهدية ممن له عليه حكم وابطال كل طريق يتوصل به من ياخذ المال الي محاباة الماخوذ منه والانفراد بالماخوذ مع وجود الفاضل وان من وجد متاولا خطا يشهر خطاه ليحذر حم ق د عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعيد الساعدي بكسر العين المهملة وذكر البخاري ان هذه الخطبة كانت عشية بعد الصلاة	1269	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0363	true	-6225941351429176838	29	94	130	469	1561	300	ثم رفع يديه حتي راينا عفرة- ابطيهاللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا 1265 وقال من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامة قلت رواه الشيخان البخاري في مواضع منها في الهبة وفي النذور وفي الزكاة ومسلم في المغازي وابو داود في الخراج كلهم من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حم-------------------يد الساعدي------------------- وذكر البخاري ان هذه الخطبة كانت عشية بعد الصلاة	363	-485333547838613894	114	139.5	89	567	20.105819702148438	16	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1403	false	-1171121494222445813	133	179	701	925	1526	300	لما نزل و----------الذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 الاية كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فقال يا نبي الله اك---بر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله ما فرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم فكبر عمر رضي الله عنه فقال الا	1403	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0363	true	-6225941351429176838	225	265	1193	1388	1561	300	لما نزلت هذه الاية الذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 ------كبر ذلك علي المسلمين فقالوا--------------------- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان----ه ما فرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم فكبر عمر ثم ق-----------ال الا	363	-485333547838613894	173	297.0	138	237	72.99578094482422	30	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4335	false	8774216336176004590	33	76	154	372	1468	300	يرفعه----- ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر استدل به وبما قبله الظاهرية علي عدم وجوب زكاة التجارة ورد بان متعلقها القيمة والكلام في العين فلا حجة فيه لهم م في الزكاة عن ابي موسي الاشعري وخرجه البخاري ولم يقل الا صدقة الفطر	4335	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0368	true	-198756660344560462	96	120	499	616	1521	300	يرفعه 1276 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر قلت رواه مسلم هنا من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة------- وخرجه البخاري ولم يقل الا صدقة الفطر	368	-485333547838613894	86	95.5	66	223	38.56502151489258	16	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	56	168	258	825	1531	300	التي تم له-----------------ا سنة سميت ب--ه لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق لا واحد لها من لفظها ويقال لواحدتها خلفة وانما اضيفت الي المخاض والواحدة لا تكون بنت نوق لان امها تكون في نوق حوامل وضعت حملها معهن في سنة وهي تتبعهن ووصفها با--نثي تاكيدا كما قال سبحانه نعجة واحدة ص 23 وفاءدة التاكيد ان لا يتوهم متوهم ان البنت هنا والابن في ابن لبون كالبنت في بنت طلق والابن في ابن اوي وابن داية يشترك في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الذكر والانثي الي خمس وثلاثين زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة --------وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة	3573	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0370	true	-2458302864012724461	26	114	129	591	1546	300	التي له---ا سنة ودخلت في الثانية سميت بذلك لان امها----- حامل- والمخاض الحوامل من النوق لا واحد لها من لفظها ويقال لواحدتها خلفة وانما اضيفت الي المخاض والواحدة لا تكون بنت نوق لان امها تكون في نوق حوامل---------------------------------- ووصفها بالانثي تاكيدا --------------------------------------------------------------------وبنت ال----------------لبون -------------------------هي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن والحقة بكسر الحاء المهملة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وان يطرقها الفحل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذعة من الابل هي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	370	-485333547838613894	252	382.5	200	735	34.28571319580078	38	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2171	false	-6677750675949965023	229	294	1114	1438	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق	2171	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0402	true	-6217135214025153612	41	74	212	372	1470	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله ------------من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله ------------------من الرحيق	402	-485333547838613894	154	249.5	122	324	47.53086471557617	26	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	129	277	651	1442	1560	300	بن الخطاب رضي الله عنه--------- ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به------ فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء صيغة مبالغة اي الكثير الظلم للناس او لنفسه ت في صفة ا-----------------------------------------لجنة ن في الزكاة حب ك في الزكاة والجهاد عن ابي ذر	2470	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0405	true	398983989947990435	113	218	546	1116	1549	300	عن النبي صل-ي الله عليه وسلمقال ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم قلت رواه الترمذي ---------------------------------------في صفة الجنة في باب ما جاء في كلام الحور العين والنساءي في الزكاة كلاهما من حديث----------- ابي ذر	405	-485333547838613894	468	813.0	380	847	55.25383758544922	77	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2471	false	-8086975538054104772	146	216	795	1133	1562	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل اي للتهجد فيه يتلو كتاب الله القران في صلاته وخارجها ورجل تصدق -صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها عن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو وحده فقاتل حتي قتل او فتح عليه ت في صفة اهل الجنة من حديث ابي بكر بن عياش ع-----------------------------------ن ابن مسعود وقال غ-----ريب غير محفوظ------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو بكر بن عياش كثير الغلط انتهي	2471	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0405	true	398983989947990435	17	102	80	487	1549	300	ثلاثة يحبهم الله------- رجل قام من الليل-------------- يتلو كتاب الله و------------------------رجل تصدق بصدقة بيمينه يخفيها اراه قالم-------ن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو غريب قلت رواه الترمذي -----------في صفة اهل الجنة من حديث ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابن مسعود -قال وهذا غريب غير محفوظ والصحيح ما روي شعبة وغيره عن منصور عن ربعي عن زيد بن ظبيان عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بن عياش كثير الغلط انتهي	405	-485333547838613894	240	380.5	189	476	50.420169830322266	39	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	159	527	778	1517	300	الملاءكة ---------------قال-ت يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد -قال------ت فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار -قال------ت فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء -قال------ت فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح قال-------ت فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق------ بيمينه فيخفيه ع-ن شماله	3164	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0406	true	855268081925091586	21	97	113	445	1456	300	الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق بصدقة بيمينه -يخفيها من شماله	406	-485333547838613894	236	345.5	184	334	70.65868377685547	48	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2791	false	-7669711609737978636	146	248	734	1262	1507	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في موطن الغزو ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين المراد به ما يشمل الفقير لانهما اذا افترقا اجتمعا واذا اجتمعا افترقا ودينار انفقته علي اهلك يعني علي مءنة من تلزمك مءنته اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك ق----------------------------------------------------------------------------ال القاضي قوله دينار مبتدا وانفقته في سبيل الله صفته والجملة اعني اعظمها اجرا الخ خبرية والنفقة علي الاهل اعم من كون نفقتهم واجبة او مندوبة فهي اكثر الكل ثوابا واستدل به علي ان فرض العين افضل من الكفاية لان النفقة علي الاهل التي هي فرض عين افضل من النفقة في سبيل الله	2791	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0407	true	7375612929299853526	15	66	76	339	1548	300	دينار انفقته في سبيل الله----------------- ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي م---------------------------------------------------------------------سكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجر-----------------------------ا الذي انفقته علي اهلك قلت رواه مسلم في الزكاة من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري وفي الحديث دليل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ------------------------------ان النفقة علي الاهل ا-----------عظم اجرا من النفقة في سبيل الله	407	-485333547838613894	166	161.5	131	604	27.483444213867188	27	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4710	false	-6183019727299205674	164	211	800	1040	1504	300	واللفظ للترمذي وذكره البخاري تعليقا بصيغة التمريض عن ابي هريرة وفيه ابو المطوس بن يزيد الطوس تفرد ب------------------------------------ه قال الترمذي في العلل عن البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------لا اعرف له غيره و----------لا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا وقال--------------------- القرطبي--- حديث ضعيف لا يحتج بمثله وقد صحت ال-------احاديث	4710	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0428	true	2643454773053272158	80	157	387	768	1463	300	واللفظ للترمذي وذكره البخاري تعليقا فقال ويذكر ---عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه قال الترمذ--------------------ي لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت محمدا يعني البخارييقول ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا وقال ابو الحسن علي بن خلف القرطبي هو حديث ضعيف لا يحتج بمثله وقد صحت الكفارة باحاديث	428	-485333547838613894	173	241.0	138	404	42.821781158447266	28	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	124	224	616	1107	1487	300	ثلاث من كل شهر زاد النساءي ايام البيض ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الكمل اشارة الي مجموع صوم رمضان ادخل الفاء في الخبر لكون المبتدا نكرة موصوفة او الفاء زاءدة واعترض بانه صح خبر صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر فما فاءدة اضافة رمضان اليه مع ان قوله الي رمضان يصير مستدركا علي توجيهه فالاقرب تعلق قوله الي رمضان بمحذوف خبر لرمضان اي صوم رمضان الي رمضان ولا يبعد ان يعطي الله بمجرد صوم رمضان ثواب سنة تفضلا م د ن كلهم في الصوم عن ابي قتادة ولم يخرج البخاري عن ابي قتادة------- شيءا	2432	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0436	true	3774677560536373513	151	207	714	992	1426	300	ثلاث من كل شهر----------------------- ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبلها قلت رواه الجماعة الا البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلهم هنا من حديث ابي قتادة ولم يخرج البخاري عن ابي قتادة في هذا شيءا	436	-485333547838613894	104	-86.5	81	654	15.902140617370605	20	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4855	false	-7558350113519770380	176	228	915	1184	1543	300	واللفظ لمسلم ولفظ ---------ابي داود فكانما صام الدهر عن -----ابي ايوب الانصاري ولم يخرجه البخاري قال الصدر المناوي وطعن فيه من لا علم عنده وغره قول الترمذي-------- حسن و-الكلام في راويه وهو سعد بن سعيد واعتني العراق------------------ي بجمع طرقه فاسنده عن بضعة وعشرين رجلا رووه عن سعد -بن سعيد اكثرهم حفاظ اثبات	4855	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0437	true	-4914847825720279077	144	199	707	989	1521	300	واللفظ لمسلم والترمذي وعند ابي داود فكانما صام الدهر من حديث ابي ايوب--------- ولم يخرجه البخار------------------ي وطعن فيه من لا علم ل--ه وغره قول الترمذي فيه انه حسن وبالكلام في راويه وهو سعد بن سعيد واعتني الحافظ شرف الدين الدمياطي بجمع طرقه فاسنده عن بضعة وعشرين رجلا رووه عن سعد ابن سعيد اكثرهم حفاظ اثبات	437	-485333547838613894	230	390.0	183	311	73.95498657226562	40	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1079	false	-6644448084054722308	259	294	1291	1451	1477	300	الله الم اخبر انك تصوم الده-ر وتقرا القران قلت بلي ولم ارد به الا الخير قال فص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م صوم داود فانه كان اعبد الناس------ واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال	1079	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0440	true	-1475066458370537312	5	69	22	314	1441	300	الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله --------قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال	440	-485333547838613894	107	144.0	80	300	35.66666793823242	18	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0443	true	5878908346615102408	45	73	253	378	1512	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	443	-485333547838613894	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1617	false	-1755618326454494919	142	241	731	1239	1553	300	الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخرب قال الطيبي اراد بالجوف هنا القلب اطلاقا لاسم المحل علي الحال قال تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب 4 فاءدة ذكره تصحيح التشبيه بالبيت الخرب كجوف الانسان الخالي عما لا بد منه من التصديق والاعتقاد الحق والتفكر في الاء الله ومحبته حم ت ك عن ابن عباس قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح وفاتهما ان فيه قابوس بن ابي ظبيان ضعيف كما بينه ابن القطان والراوي عن قابوس جرير وفيه مقال فالصحة له محال ومن ثم استدرك----ه الذهبي علي الحاكم وقال قابوس لين وقال النساءي	1617	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0460	true	-8937182106399701063	170	211	869	1081	1521	300	الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخرب صح قلت رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي في فضاءل القران من حديث قا-----------------بوس بن ابي ظبيان عن ابن عباس يرفعه وقال حسن صحيح والحاكم في المستدرك وصححه و--------------------استدرك عليه الذهبي و-----------قال قابوس لين وقال النساءي	460	-485333547838613894	114	137.5	89	512	22.265625	18	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2349	false	-8917565028533477303	91	186	507	960	1611	300	فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك فهو لا يفوح منه شء وان فاح فقليل وهذا يشير الي ان المراد بالقيام فيه قراءته في التهجد واما حمل القيام به علي العمل بما فيه يلاءم السوق كما لا يخفي علي اهل الذوق ت في فضاءل القران ن في------- السير ه في-------- السنة حب--- كلهم------------------------------- عن ابي هريرة قال الترمذي حسن غريب	2349	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0462	true	3688654825413532742	124	181	635	910	1503	300	فان مثل القران لمن تعلم- فقرا- وقام به------------------------- كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مسكا تفوح ريحه--- كل مكان ومثل من تعلمه ف-رقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك قلت رواه الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فضاءل القران والنساءي في السير وابن ماجه في السنة ببعضه كلهم من حديث عطاء مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة قال الترمذي حسن غريب	462	-485333547838613894	201	297.5	155	502	40.03984069824219	34	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	110	146	544	733	1518	300	من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال لما في اولها من العجاءب والايات المانعة لمن تاملها وتدبرها حق التدبر من متابعته والاغترار بتلبيسه ت في الفضاءل عن------------ ابي الدرداء وقال حسن صحيح	4919	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0463	true	6696784679982644448	14	39	67	186	1456	300	من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال صح قلت رواه الترمذي في ----------------------------------------------------------------------------------فضاءل القران من حديث ابي الدرداء وقال حسن صحيح	463	-485333547838613894	85	131.0	66	201	42.28855895996094	16	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4921	false	-2652730601848535894	97	226	457	1060	1414	300	من قرا حم الدخان في ليلة اي ليلة كانت كما يفيده التنكير اصبح اي دخل في الصباح والحال انه يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله الغفران لستر ذنوبه بالعفو عنها وعدم العقاب عليها ت في فضاءل القران عن سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال غريب ورواه ابن الجوزي في الموضوع------------------------------------------------- من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له اي ذنوبه الصغاءر كما تقرر ت في فضاءله عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه و----ابو المقدام يغفل ----------والحسن لم يسمع من ابي هريرة اه قال الصدر المناوي فهو ضعيف منقطع	4921	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0463	true	6696784679982644448	178	260	863	1251	1456	300	من قرا حم الدخان في ليلة------------------------------- اصبح---------------------------- يستغفر له سبعون الف ملك غريب قلت رواه الترمذي هنا من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة وفي سنده عمر بن ابي خثعم وهو ضعيف وقال البخاري منكر الحديث 1565 قال صلي الله عليه وسلم من قرا--- الدخان في ليلة الجمعة غفر له غريب قلت رواه الترمذي من حديث--------------------------------------------------------------------- الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وهشام بن المقدام احد رواته ضعيف والحسن لم يسمع من ابي هريرة--------------------- فهو ضعيف منقطع	463	-485333547838613894	229	276.0	175	666	34.38438415527344	41	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1058	false	-4831835416902832176	81	123	409	618	1567	300	افضل الكلام اربع سبحان الله الي اخر ما هنا بل------------------------- رواه--------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في الاسماء والصفات والنساءي في يوم وليلة عن سمرة ايضا بلفظ احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات	1058	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0489	true	-5720216392117031622	8	72	38	354	1535	300	افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قلت رواه ابن حبان في صحيحه بهذا اللفظ من حديث سمرة بن جندب ولم اره في الصحيحين ولا في احدهما انما روي مسلم الرواية التي ذكرها المصنف بعد حيث قال وفي رواية----------- احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات	489	-485333547838613894	142	208.5	111	327	43.42507553100586	26	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1032	false	-1062809388361874586	237	263	1212	1343	1551	300	الحديث القدسي ان الله------ يقول من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وسيجء حديث------------------------------------------------------------------------------ الحمد---- راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده	1032	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0492	true	8149896479600401592	73	116	366	575	1435	300	الحديث------- ان الله تعالي يقول من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته --ما لم اعط- الساءلين وقد قال الشاعر اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء 1663 قال صلي الله عليه وسلم الحمد لله راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده	492	-485333547838613894	108	169.0	84	219	49.315067291259766	19	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0495	true	441159342177640050	189	243	981	1237	1511	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	495	-485333547838613894	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذن----وب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0499	true	-1217469442974228410	110	150	530	709	1435	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ومن قالها م------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	499	-485333547838613894	157	260.5	121	448	35.04464340209961	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2641	false	8125846824815987022	176	297	915	1558	1573	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجع------------------------------------------------------ه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون وعدد الصلوات -------خمس في اليوم والليلة	2641	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0516	true	-917302668245689294	80	154	382	787	1551	300	لا يحافظ عليهمارجل-------------------------- مسلم الا دخل الجنة الا---------------------------------------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسو--------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و----------------------------------------------------------اذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان وال-------------------------------------------------------------ف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة	516	-485333547838613894	241	325.5	190	704	34.23295593261719	36	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4531	false	-326260650150875472	155	196	790	969	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي يستيقظ حم ت في الدعوات عن----------- شداد بن اوس	4531	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0516	true	-917302668245689294	20	54	95	251	1551	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة------- سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا------ فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب --------متي هب قلت رواه الترمذي---------------- في الدعوات مطولا من حديث شداد بن اوس	516	-485333547838613894	119	174.5	90	193	61.65803146362305	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3953	false	-5605657189600430177	104	190	541	1028	1624	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله قال الطيبي رءي بالفك والادغام علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام وزاد قوله ربي وربك الله لان اهل الجاهلية فيهم من يعبد القمرين فكانه يناغيه ويخاطبه فيقول انت مسخر لنا لتضء لاهل الارض ليعلموا عدد السنين والحساب قال القاضي الاهلال في الاصل رفع الصوت ثم نقل الي رءية الهلال لان الناس يرفعون اصواتهم اذا راوه بالاخبار عنه ولذلك سمي الهلال هلالا لانه سبب لرءيته ومنه الي اطلاعه وهو في---- الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وار-نا اياه مقترنا باليمن والايمان	3953	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0523	true	7185172242736507683	58	130	284	670	1475	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله عل------------------------------ينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام---------- ربي وربك الله غريب قلت رواه الترمذي في الدعوات من حديث طلحة بن عبيد الله وقال حديث حسن غري-------------------------------------------ب قال بعضهم- الاهلال في الاصل رفع الصوت ثم منه---- رءية الهلال لان الناس يرفعون اصواتهم اذا راوه بالاخبار عنه ثم نقل منه الي طلوعه-- لانه سبب لرءيت----------------ه وهو في هذا الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وارانا اياه مقرونا بالامن والايمان	523	-485333547838613894	284	438.0	228	492	57.723575592041016	41	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3976	false	-3599647344057764968	4	40	21	198	1488	300	بك احول ب--حاء مه--ملة قال الزمخشري من حال يحول بم-----عني احتال والمراد كيد العدو --او من حال بمعني تحول وقيل ادفع وامنع من حال بين الشيءين اذا منع احدهما عن الاخر--------------------------- وبك اصول ب--صاد مه--ملة اي	3976	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0526	true	-6840936942816966463	18	61	94	313	1431	300	بك احول بالحاء المهملة قال الزمخشري من حال يحول حيلة بمعني احتال والمراد كيد العدو وقيل من حال بمعني تحرك وقيل ادفع وامنع من حال بين الشيءين اذا منع احدهما عن الاخر وفي حديث اخر بك احاول قوله وبك اصول بالصاد المهملة اي	526	-485333547838613894	167	298.5	131	219	76.25570678710938	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0475	false	740539682770650399	104	144	559	771	1577	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما-------- اذا اشتري احدكم الجارية------------- فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	475	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0527	true	6027218877332382552	188	228	951	1153	1537	300	عن النبي صل--ي الله عليه وسلم قال اذا تزوج- احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه-------------- واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه-------------- وليقل مثل ذلك	527	-485333547838613894	162	262.0	128	233	69.52790069580078	28	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	105	264	523	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال---- بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن------ امر--- انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند--- انبعاث النفس	2122	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0528	true	6120834430790796577	110	202	556	1006	1512	300	كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عني همي وقضي عني ديني قلت رواه ابو داود في الصلاة من حديث ابي سعيد الخدري وفي سنده غسان بن عوف بصري ضعف والهم والحزن الاكثرون علي انهما متقاربان الا ا--------ن الحزن يكون علي امر قد انقضي والهم فيما يتوقع والكسل هو عدم انبعاث النفس	528	-485333547838613894	209	341.0	165	492	42.47967529296875	37	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4537	false	-2391307337052376847	96	205	480	1029	1502	300	عن يمينه وشماله اي الملبي من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا اي من منتهي الارض من جانب الشرق الي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض قال ابن العربي هذا حديث وان لم يكن صحيح السند فانه ممكن يشهد له الحديث الصحيح في المءذن وفيه تفضيل لهذه الامة لحرمة نبيها فان الله اعطاه تسبيح الجماد والحيوان معها كما كانت تسبح مع داود عليه السلام وخص داود بالمنزلة العليا انه كان يسمعها ويدعوها فتجيبه وتساعده ت ه ك كلهم في الحج عن سهل بن سعد الساعدي قال الصدر المناوي وفيه------ اسماعيل بن عياش وبقية رجاله موثقون	4537	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0550	true	-5001038715365046769	178	213	920	1094	1521	300	عن يمينه وشماله ----------من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا قلت رواه الترمذي وابن ماجه كلاهما من---------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد الساعد------------------ي وفي سندهما اسماعيل بن عياش وبقية رجاله موثقون	550	-485333547838613894	132	192.5	104	555	23.783782958984375	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2586	false	-2036267306153296915	55	87	300	468	1586	300	ان الحجر------- لما فيه من الشرف والكرامة وما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض منها مسودا فكيف بقلوبهم	2586	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0563	true	-5329294180027139177	10	42	55	225	1517	300	ان الحجر الاسود لما فيه من الشرف والكرامة وما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض----- مسودا فكيف بقلوبكم	563	-485333547838613894	162	308.0	131	175	92.57142639160156	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2476	false	6438004102997709990	91	176	485	958	1561	300	الخبيث في الاصل ما يكره ل------رداءته وخسته ويستعمل للحرام من حيث---- كرهه الشارع واسترداه كما يستعمل الطيب للحلال قال----- تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب النساء 2 اي الحرام بالحلال والردء من المال قال سبحانه وتعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة 267 اي الدنء من المال ولما كان---------------------------------- مهر الزانية و-----------------هو ما تاخذه عوضا عن الزنا حرام كان الخبيث المسند اليه بمعني الح------------------------------رام وكسب الحجام لما لم يكن -----------حراما ---------------------لانه عليه الصلاة والسلام احتجم واعطي الحجام اجرته كان المراد من المسند اليه-------------------------------------- المعني الثاني واما	2476	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0607	true	-3291688818536208992	111	228	548	1154	1551	300	الخبيث في الاصل ما يكره لخسته ورداء------ته ويستعمل للحرام من حيث انه كرهه الش-رع واسترداه كما يستعمل الطيب للحلال قال الله تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بال---------طيب اي الحرام بالحلال والردء من المال قال ---الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ا-ي لا تقصدوا الردء من المال ولما ثبت ان الزنا محرم وعلمنا ان الخبيث من مهر البغي هو الحرام لان مهرها هو ما تاخذه عوضا عن الزنا وبذل العوض في الزنا ذريعة الي التوصل اليه وما هو ذريعة الي الحرام حرام و-----------لما لم يكن كسب الحجام حراما لانه قد ثبت في الصحيح انه صلي- الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجر-ة كان المراد من الخبيث في قوله صلي الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث المعني الثاني واما	607	-485333547838613894	354	544.5	283	639	55.3990592956543	56	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5133	false	-1775155886675336561	97	146	486	724	1515	300	ايضا وقال الترمذي حسن- غريب اه وقال جمع ليس كما قال فقد قال النساءي حديث منكر وقال غيره في---ه عمر بن زيد الصنعاني قال ابن حبان تفرد بالمناكير عن المشاهير حتي خرج عن حد الاحتجاج--- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر حديث بيع السنور لا يثبت رفعه------------------------------- نهي عن ثمن الكلب	5133	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0612	true	9097494988808084878	109	177	578	924	1540	300	الله وقال الترمذي حديث غريب وقا---------------------------ل النساءي هو-- منكر انتهي وفي اسناده عمر بن زيد الصنعاني قال ابن حبان تفرد بالمناكير عن المشاهير حتي خرج عن حد الاحتجاج به وقال الخطابي وقد تكلم بعض العلماء في اسناد هذا الحديث وزعم انه غير ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلموقال ابن عبد البر حديث بيع السنور لا يثبت رفعه انتهي كلامه وقد تقدم حديث جابر نهي عن ثمن الكلب	612	-485333547838613894	188	302.5	147	375	50.13333511352539	35	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	97	119	482	589	1539	300	يقال غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد	5344	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0638	true	-6864111702720341999	278	300	1458	1564	1564	300	يقال غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد-	638	-485333547838613894	105	204.0	84	107	98.13084411621094	21	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5208	false	-3801622137192750650	155	214	808	1132	1591	300	مكيال اهل المدينة اي والمكيال المعتبر فيما ذكر انما هو مكيال اهل المدينة لانهم اصحاب زراعات فهم اعرف باحوال المكاييل------------- قال القاضي و-----هذا الحديث فيما يتعلق بالكيل والوزن من حقوق الله تعالي كالزكاة والكفارة -------حتي لا تجب الزكاة في الدراهم حتي تبلغ ماءتي درهم بوزن مكة والصاع في صدقة الفطر صاع اهل المدينة كل صاع خمسة ارطال وثلث ----وقال	5208	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0639	true	8191904370782500730	72	135	380	705	1543	300	مكيال اهل المدينة--- والم--------------يزان ميزان----------- اهل مكة قلت رواه ابو داود النساءي من حديث ابن عمر ولم يضعفه ابو داود قال في شرح السنة هذا الحديث فيما يتعلق بالكيل والوزن من حقوق الله تعالي كالزكاة والكفارة ونحوها حتي لا تجب الزكاة في الدراهم حتي تبلغ ماءتي درهم بوزن مكة والصاع في صدقة الفطر صاع اهل المدينة كل صاع خمسة ارطال وثلث 2130 قال	639	-485333547838613894	234	387.5	188	353	66.28894805908203	41	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2499	false	-2891185549310971257	15	92	74	468	1529	300	وقال الترمذي سالت --------------عن البخاري---- فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به وقال ابن معين لم يروه غير عبد الملك وانكروه عليه وقال الترمذي انما ترك شعبة الحديث عن عبد الملك لهذا الحديث وقال الصدر المناوي -------عبد الملك ---------------خرج له مسلم-- واستشهد به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث--------------------- لتفرده به وانكار الاءمة عليه فيه حتي قال بعضهم هو راي لفظا ادرجه عبد الملك في الحديث-------- الجار قبل ال----دار والرفيق قبل الطريق	2499	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0656	true	3416637671947299085	15	90	70	455	1490	300	وقال الترمذي سالت محمد ابن اسماعيل البخاري عنه فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به---------------- ويروي عن جابر خلاف --------------------------------------------------------------هذا انتهي- وق-د احتج مسلم- في صحيحه بعبد الملك بن ابي سليمان وخرج له احاديث واستشهد به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث ويشبه ان يكونا تركاه لتفرده به وانكار الاءمة عليه فيه وجعله-- بعضهم رايا لعطاء- ادرجه عبد الملك في الحديث 2193 عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال الشريك	656	-485333547838613894	247	332.5	192	469	52.665245056152344	37	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3135	false	-24291868021764869	177	206	924	1063	1559	300	في الاحكام من حديث ابي حمزة السكوني عن ---------------------------------------ابن عباس مرفوعا قال الترمذي وروي عن ابن ابي مل--------------------------------------------------------------يكة مرسلا وهو اصح من رفعه وابو حمزة ثقة يمكن انه---- اخطا	3135	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0656	true	3416637671947299085	104	157	523	766	1490	300	في الاحكام من حديث ابي حمزة السك-ري عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس يرفعه وقال هذا حديث ابي حمزة السكري وقد روي غير واحد هذا الحديث عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة مرسلا وهو اصح من رفعه وابو حمزة ثقة يمكن ان يكون اخطا	656	-485333547838613894	108	167.5	84	244	44.26229476928711	20	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1745	false	-3596385707598987794	262	291	1311	1461	1512	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعل ماض من الهدية فعوضته منها اي عنها ست بكرات جمع بكرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح ف--------سكون والبكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة	1745	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0671	true	6439178410453347212	61	118	306	594	1465	300	ان فلانا اهدي الي ناق------------------ة فعوضته م--------نها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي قلت رواه الترمذي في اخر جامعه بهذا اللفظ وابو داود في البيوع مختصرا من حديث ابي هريرة والبكر بفتح الموحدة وسكون الكاف م-ن الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة	671	-485333547838613894	108	183.5	86	315	34.28571319580078	16	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0488	false	8466404413719206617	24	85	109	422	1464	300	في الاستءذان من حديث حنان بحاء مهملة ونونين عن ابي عثمان عبد الرحمن بن مل بتثليث الميم وشد اللام ابن عمرو بن عدي النهدي بفتح النون وسكون الهاء وبالمهملة الكوفي نزيل البصرة مخضرم عابد من كبار التابعين مرسلا وقال----- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا نعرف حنان الا في هذا الحديث وابو عثمان--------------------------------- ادرك زمن- النبي-------------------------- ولم يسمع منه	488	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0672	true	563972108253281564	251	299	1309	1545	1549	300	في الاستءذان من حديث حنان بحاء مهملة ونونين عن ابي عثمان النهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا نعرف حنان الا في هذا الحديث وابو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل وقد ادرك زمان النبي صلي الله عليه وسلمولم يره ولم يسمع منه	672	-485333547838613894	164	260.0	129	378	43.3862419128418	33	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2296	false	-5563399620211137301	134	191	696	996	1568	300	اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة----------------------------------------------------------------- اي شهود فالنكاح بدونهم باطل عند الشافعي والحنفي ومن لم يشرط الشهود اوله بانه اراد بالبينة ما به تبيين النكاح من الولي وكيفما كان هو شبهة فتسميتهن بالبغايا زجر وتغليظ ت في النكاح عن ابن عباس وقال لم يرفعه غير عبد الاعلي ووقفه مرة والوقف اصح اه وقال الذهبي عبد الا--------علي ثقة	2296	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0700	true	-2102905396025346801	181	218	893	1079	1490	300	اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة والاصح انه موقوف علي ابن عباس قلت رواه الترمذي هنا من حديث ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس وقال لم يرفعه غير عبد الاعلي ووقفه مرة والوقف اصح انتهي وهذا لا يقدح فان عبد الاعلي ثقة	700	-485333547838613894	93	52.0	75	373	24.93297576904297	16	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5298	false	2738480094861730377	252	287	1258	1417	1477	300	للترمذي لكنه بين انه من رواية فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن ام سلمة اه وقال جمع ان فا---------------------------طمة لم تلق ام سلمة ولم تسمع منها ولا من عاءشة وان----- تربت في حجرها	5298	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0710	true	-4134422850144774227	41	80	196	380	1498	300	الترمذي في الرضاع من حديث فا----طمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن ام سلمة--- وقال حسن صحيح انتهي كلامه قال ابو محمد فاطمة لم تلق ام سلمة ولم تسمع منها ولا من عاءشة وان كانت تربت في حجرها	710	-485333547838613894	124	219.0	95	191	64.92146301269531	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3111	false	922302476873162170	34	88	184	481	1579	300	ولم يخرجه البخاري -مرفوعا بل رواه موقوفا بلفظ شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله --------------------------------------------شر الطعام طعام---------------------------- الولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة يدعي اليه الشبعان صفة للوليمة ويحبس عنه الجاءع قال القاضي انما سماه شرا لما عقبه به فان الغالب فيها ذلك فكانه ---قال شر الطعام طعام الوليمة	3111	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0723	true	2350988444171305961	148	226	728	1130	1489	300	ولم يخرجه البخاري 2408 قال صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي ل--ها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله قلت رواه البخاري بهذا اللفظ ومسلم وابن ماجه في النكاح وابو داود في الاطعمة والنساءي في الوليمة من حديث ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة موقوفا علي ابي هريرة غير مرفوع واخرج مسلم من حديث ثابت بن عياض عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة	723	-485333547838613894	156	136.5	126	492	31.707317352294922	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4345	false	814883611646631279	65	167	324	816	1514	300	ان رجلا ضاف عليا----------- فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله------------------- فاكل معنا------ فجاء فرفع يده -علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقال ل-----------------------------------------------يس لي او ليس لنبي ان يدخل بيتا مزوقا حم طب عن سفينة مولي النبي اسمه مهران او غيره فلقب به لانه حمل شيءا كثيرا في السفر مشهور له احاديث ورواه عنه ايضا ابو داود وابن ماجه في الاطعمة فما اوهمه صنيع المصنف من الاقتصار علي ذينك انه لم يخرج في احد دواوين الاسلام غير جيد ورمز المصنف لحسنه قال الصدر المناوي وفيه سعيد بن جهمان ق----------ال ابو حاتم------- لا يحتج به	4345	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0724	true	-4952825051061789323	66	154	342	757	1450	300	ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع -قالت فاطمة فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او---- لنبي ان يدخل بيتا مزوقا قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------رواه ---------ابو داود وابن ماجه في الاطعمة من حديث سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سند---------------------------------------------------------------------ه سعيد بن جمهان وهو صدوق وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به	724	-485333547838613894	252	362.5	197	593	42.495784759521484	45	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4845	false	576892452188954120	178	206	912	1064	1519	300	الس-معة ان يسمع الناس عمله وينوه به علي سبيل الرياء يعني من نوه بعمله رياء وسمعة -----------------------------------------نوه الله برياءه وتسميعه وقرع به اسماع خلقه فتعارفوه واشهروه بذلك فيفتضح	4845	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0725	true	420479734481193367	207	243	1016	1201	1470	300	التسمعة ان يسمع الناس عمله وينوه به علي سبيل الرياء يقال انما يفعل هذا تسمعة وتريءة اي ليسمع به ويري ومعني سمع الله به اي نوه الله برياءه وتسميعه وقرع به اسماع خلقه ف---------اشهروه بذلك فيفتضح	725	-485333547838613894	116	199.5	94	194	59.79381561279297	19	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1872	false	1136901818443182699	176	235	860	1189	1524	300	ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بالضم والطفهم باهله اي ارفقهم وابرهم بنساءه واقاربه واولاده وعشيرته المنسوبين اليه قال في الصحاح وغيره اللطف في العمل الرفق والطفه بكذا ابره به والملاطفة المبارة والتلطف بالامر الترفق به ت ك كلاهما في الايمان------------------------------- من حديث ابي قلابة عن عاءشة -------قال الترمذي حسن لكن لا نعرف لابي قلابة سماعا عن عاءشة	1872	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0735	true	-4863601670555787907	132	168	674	871	1538	300	ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وا------لطفهم باهله قلت رواه الترمذي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان والنساءي في عشرة النساء كلاهما من حديث ابي قلابة عن عاءشة ترفعه وقال الترمذي حسن و---لا نعرف لابي قلابة سماعا عن عاءشة	735	-485333547838613894	142	237.0	114	367	38.69209671020508	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4315	false	7929329149821876702	1	44	4	210	1469	300	رواه البخاري في التوحي----------------د ومسلم في اللعان بلفظ لا احد احب الي---------------------------------------------------------------------------ه المدحة من الله عز وجل ومن اجل ذلك وعد الله الجنة ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ------اه -------وفي ---------مسلم في التوبة من حديث	4315	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0747	true	3362752751535825782	185	247	931	1250	1520	300	رواه البخاري في التفسير في سورة الانعام ومسلم في التوبة والترمذي في الدعوات والنساءي في التفسير كلهم من حديث ابن مسعود يرفعه وفي رواية ولا احد احب اليه المدحة من الله عز وجل ومن اجل ذلك وعد الله الجنة ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين قلت رواه البخاري في التوحيد ومسلم في اللعان من حديث	747	-485333547838613894	177	283.5	137	319	55.48589324951172	33	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1035	false	5516082505715722207	81	114	389	546	1585	300	الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخر- قلت فان لم افعل قال فدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	1035	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0771	true	6653681104447635071	262	295	1294	1452	1477	300	الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	771	-485333547838613894	156	306.0	123	158	98.73417663574219	31	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3333	false	-5305649151629291280	84	112	404	556	1529	300	اعرابيا جاء الي المصطفي----------------- فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال ا--ليس- واحدا قال لا عتق النسمة	3333	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0772	true	1043476703466568199	77	109	408	575	1545	300	اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة	772	-485333547838613894	142	250.5	115	172	82.55813598632812	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0464	false	-2566698184451958949	118	164	609	847	1571	300	الحنث فهو مخطء فادامة الضرر ا---------كثر اثما من الحنث -----اي في غير محرم ف---------------------------------------------------------------------------قوله اثم --------------------خرج عن الم----فاعلة المقتضية للاشتراك في الاثم لانه قصد مقابلة اللفظ علي زعم الحالف وتوهمه اذا --توهم------------------------- انه --ياثم في الحنث فمعني الحديث الاثم عل-------يه في اللجاج اكثر لو ثبت الاثم	464	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0783	true	771705435769271612	12	88	61	439	1585	300	الحنث و---------ادامة الضرر علي اهله اكثر اثما من الحنث واللحاج في اللغة هو الاصرار علي الشء ولا بد من تنزيل الحنث علي ما اذا كان الحنث ليس بمعصية واما قوله صلي الله عليه وسلم اثم فخرج علي لفظ الفاعلة المقتضية للاشتراك في الاثم لانه قضا مقابلة اللفظ علي زعم الحالف وتوهمه فانه يتوهم ان عليه اثما في الحنث مع انه لا اثم عليه فقال صلي الله عليه وسلم الاثم عليه في اللجاج اكثر لو ثبت الاثم	783	-485333547838613894	174	262.5	138	387	44.961238861083984	26	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	1	80	7	370	1442	300	به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة يعني اذا جني انسان علي اخر فقلع سنه او قطع يده مثلا فعفا المستحق عن الجاني لوجه الله نال هذا الثواب كما يشير اليه سبب الحديث وهو ان رجلا قلع سن رجل فاستعدي عليه فذكر له ذلك فعفا عنه حم ت ه كلهم في الديات من حديث ابي السفر عن ابي الدرداء -------قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا نعرف لابي السفر سماعا من ابي الدرداء	4509	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0805	true	2863523619248333163	102	144	486	689	1486	300	به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة قلت رواه الترمذي وابن ماجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الديات من حديث ابي السفر عن ابي الدرداء يرفعه وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا نعرف لابي السفر سماعا من ابي الدرداء	805	-485333547838613894	172	305.0	134	370	46.486488342285156	35	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4758	false	-6933308533114334830	108	188	548	934	1529	300	من تطبب ولم يعلم منه طب اي من تعاطي الطب ولم يسبق له تجربة ولفظ التفعل يدل علي تكلف الشء والدخول فيه بكلفة ككونه ليس من اهله فهو ضامن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن طبه بالدية ان مات بسببه لتهوره باقدامه علي ما يقتل ومن سبق له تجربة واتقان لعلم الطب باخذه عن اهله فطب وبذل الجهد الصناعي فلا ضمان عليه قال الخطابي لا اعلم خلافا--- ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض----------------------------------------------------------------------- ضمن اي بالدية لا------ القود اذ --لا يستبد به ب-دون اذن المريض	4758	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0813	true	6602466350471977268	175	253	864	1237	1476	300	من تطبب ولم يعلم منه طب----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو ضامن قلت رواه ابو داود والنساءي متصلا ومنقطعا وابن ماجه هنا من حديث عمرو بن شعيب وقال ابو داود هذا لم يروه الا الوليد يعني ابن مسلم لا ندري هو صحيح ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن ----الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض	813	-485333547838613894	134	53.0	105	617	21.71799087524414	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1490	false	8025406747533876327	262	294	1314	1476	1510	300	علي اناس من الانباط--------- قد اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا فقيل يعذبون في الخراج او---------- الجزية فقال اشهد اني سمعت رسول الله------------------- يقول وساقه ولم يخرجه البخاري	1490	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0817	true	-5180079415020899515	186	225	926	1123	1499	300	علي اناس من الانباط في الشام قد اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا فقال يعذبون في الخراج وفي رواية في الجزية فقال اشهد ل---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وساقه ولم يخرجه البخاري	817	-485333547838613894	155	269.5	124	200	77.5	28	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5337	false	-560390935898781990	168	200	859	1016	1511	300	في الادب من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجال من الصحابة--------------------- انهم كانوا يسيرون مع النبي------------------- فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزعه فذكره رسول الله قال	5337	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0828	true	6977361534045903753	2	42	9	204	1519	300	في الادب من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزع فقال-- رسول الله صلي	828	-485333547838613894	129	216.0	101	197	65.48223114013672	26	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4690	false	-7144998608289770383	192	222	1018	1158	1553	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4690	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0853	true	6576118415325656965	228	260	1125	1274	1469	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	853	-485333547838613894	140	271.0	110	149	93.95973205566406	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	144	264	789	1392	1590	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال الماوردي هذا صحيح فان الامام اذا كان ذا خير احبهم واحبوه واذا كان ذا شر ابغضهم وابغضوه واصل ذلك ان خشية الله تبعث علي طاعته في خلقه وطاعته فيهم تبعثهم علي محبته فلذلك كانت محبته دليلا علي خيره وبغضهم له دليلا علي شره وقلة مراقبته اه وظاهر كلام المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في مسلم قالوا يا رسول الله فتنابز----هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة اه ---------م في المغازي عن -----عوف بن مالك ولم يخرج البخاري --عن عوف خيار ولد	2676	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0862	true	-4604407456854379157	141	207	754	1089	1565	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي--- من معصية الله ولا بنزعن يدا من طاعة قلت رواه مسلم في المغازي من حديث عوف بن مالك ولم يخرج البخاري حديث عوف هذا قوله	862	-485333547838613894	271	484.5	215	648	41.820987701416016	47	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3915	false	-5079703587674639801	76	119	356	584	1501	300	اذا بعث اي اذا ارسل احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي سهلوا الامور ولا تنفروا الناس بالتعسير وزعم ان المراد النهي عن تنفير الطير وزجره وكانوا ينفرونه- فان جنح ع---------ن اليمين تيمنوا او-------------------- الشمال تشاءموا	3915	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0874	true	2084303336811199333	166	268	815	1344	1515	300	اذا بعث------------ احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا قلت رواه مسلم في المغازي وابو داود في الادب في كراهية المراء من حديث ابي موسي ولم يخرجه البخاري بهذا اللفظ 2824 قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا قلت رواه البخاري في العلم ومسلم في المغازي والنساءي في العلم ثلاثتهم من حديث انس قوله صلي الله عليه وسلم سكنوا ولا تنفروا اي سهلوا الامور ولا تنفروا------ بالتعسير وقيل هو ---------نهي عن تنفير الطير وزجره وكانوا ينفرونها فان سنح يعني اتي عن اليمين تيمنوا به وان برح يعني اتي عن الشمال تشاءموا	874	-485333547838613894	192	308.5	154	556	34.53237533569336	28	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	36	97	191	469	1466	300	فقام رجل اليه اي الي النبي اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل مني عملك ق-ال وما لك -قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ -وما نهي عنه اه كذا في----- مسلم م -----------------د في الخراج عن ابي زرارة عن عدي بن عميرة	4676	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0880	true	-3244817047028428786	225	278	1098	1356	1457	300	فقام رجل -----------------------من الانصار ف---------------قال يا رسول الله اقبل عني عملك فقال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك --من استعملناه----- علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهي قلت رواه مسلم في المغازي وابو داود في القضاء وكلاهما من حديث عدي بن عميرة	880	-485333547838613894	192	292.5	150	303	63.366336822509766	32	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	106	38	551	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم -------------------------------------اي فما ظنكم بمن احله الله بهذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة ربما يكون	2543	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0892	true	-71207916016461663	193	298	984	1531	1538	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------- فياخذ من عمله ----------ما شاء فما ظنكم قلت رواه مسلم وابو داود والنساءي ثلاثتهم في الجهاد من حديث بريدة ولم يخرجه البخاري قوله صلي الله عليه وسلم كحرمة امهاتهم يعني والله اعلم في شيءين احدهما تحريم التعرض لهن بريبة من نظر محرم وخلوة وغير ذلك والثاني بالبر لهن والاحسان اليهن من غير ترتب مفسدة قوله صلي الله عليه وسلم فما ظنكم المقام اي لا يبقي منها شيءا ان امكنه اي فما ظنكم بمن -----احله لهذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة----- يكون	892	-485333547838613894	219	310.5	176	827	26.481258392333984	33	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4320	false	942610238406505068	57	128	280	631	1503	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي	4320	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0902	true	2525772059089233804	20	51	97	247	1432	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع------------------------------------------------------------------------ من خشية الل-----------------------------------ه وقطرة دم يهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر--- فريضة من فراءض الله تعالي	902	-485333547838613894	149	237.5	118	351	42.45014190673828	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5354	false	8456532076723573564	35	71	163	348	1553	300	قيل يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو قال ان ق-تلت صابرا محتسبا بعث-----ت صابرا محتسبا وان ق-تلت مراءيا مكاثرا بعث-----ت مراءيا مكاثرا --------------------علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بتل---ك الحال وفي حديث ابي	5354	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0905	true	-809667046237363114	77	120	424	638	1528	300	قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد ف------قال ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي تيك الحال قلت رواه ابو	905	-485333547838613894	164	264.0	129	220	74.54545593261719	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4122	false	-761327014272942511	6	52	38	272	1519	300	هو ان يكو---ن ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او عكسه شبه ذلك بالعقال فسمي به اه ووراء ذلك اقوال عشرة مذكورة في المطولات و----------------------------------------------------------------------------------كرهه لكونه كال-----مشكول لا يستطيع المشي او--- جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة فان---------------- كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال---- الاشكال	4122	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0907	true	1964998521477843764	116	184	583	925	1544	300	هو ان يكون من ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل---- به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا قال ابو عبيد وقد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة وقيل غير ذلك قال العلماء وانما كرهه لانه علي صورة مشكول وقيل يحتمل ان يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة قال بعض العلماء اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه ال-شكال	907	-485333547838613894	140	173.5	109	347	40.345821380615234	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0632	false	-7940984175403947699	218	247	1154	1325	1619	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها واذا عرستم------- فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب وماوي الهوام بالليل	632	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0914	true	7800549019604341548	123	150	606	766	1550	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير و------------------اذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب وماوي الهوام بالليل	914	-485333547838613894	150	280.0	124	178	84.26966094970703	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2158	false	-1641459878538859034	273	294	1429	1544	1581	300	فان الله تعالي انما سخرها لك-م لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	2158	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0919	true	-2468032741112790651	46	67	230	346	1488	300	فان الله تعالي انما سخرها لكلم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	919	-485333547838613894	115	225.0	94	116	99.13793182373047	20	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5233	false	2459273048589178664	220	269	1126	1385	1530	300	ان رسول الله------------------- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر----- حتي مالت الشمس ثم قام في الناس اي خطيبا فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو--------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم يا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	5233	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0923	true	-1509911464449721209	81	137	439	737	1574	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر فيها حتي مالت الشمس ثم قام في الناس ثم قال يا---- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم--- منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	923	-485333547838613894	244	431.5	197	305	80.0	43	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5174	false	2922891969322261286	217	241	1126	1235	1538	300	في الجهاد من حديث مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه سعد ولم يصرح مصعب بسماعه من سعد فيما رواه البخاري فهو مرسل	5174	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0925	true	3496945597368406001	249	270	1317	1414	1568	300	في الجهاد من حديث مصعب بن سعد بن ابي وقاص------------ ولم يصرح مصعب بسماعه من سعد فيما رواه البخاري فهو مرسل	925	-485333547838613894	97	183.5	76	109	88.99082946777344	20	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0685	false	3876168079352263888	103	204	515	1024	1520	300	اذا ظهرت الحية اي برزت في المسكن اي محل سكن احدكم من بيت او غيره فقولوا لها ندبا وقيل وجوبا انا نسالك بكسر الكاف خطابا لمءنث بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت مرة اخري فاقتلوها ق--------------------الوا لانها ان لم تذهب بالانذار علم انها ليست من العمار ولا ممن اسلم من الجان فلا حرمة لها فيجب قتلها وظاهره انه لا يجوز الهجوم علي قتلها قبل الانذار وفي بعض الحواشي ان ذلك كان في صدر الاسلام ثم نسخ بالامر مطلقا وقال الماوردي وعياض الامر بالانذار خاص بحيات المدينة ت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي الفقيه الكوفي قاضيها	685	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0987	true	1150080159506389407	80	145	389	721	1492	300	اذا ظهرت الحية ف--------ي المسكن-------------------------------- فقولوا له----------------ا انا نسالك----------------------- بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت--------- فاقتلوها قلت رواه ابو داود في الادب والترمذي في الصيد والنساءي في اليوم والليلة ثلاثته----------م من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه يرفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي حسن غريب انتهي وابن ابي ليلي هذا هو محمد ب-ن عبد الرحمن بن ابي ليلي الفقيه الكوفي قاضيها	987	-485333547838613894	174	203.0	139	529	32.892250061035156	26	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1564	false	-4069743460231940180	137	259	723	1331	1550	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من اذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره والاماطة التنحية قال في الصحاح اماطه نحاه ومنه اماطة الاذي عن الطريق ثم لياكلها ندبا او يطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه	1564	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0993	true	1178877352106068796	8	41	39	201	1556	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضره عند طعامه ف--------------------------------اذا سقط--------ت من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لياكلها-------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه	993	-485333547838613894	160	233.5	127	608	26.3157901763916	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3274	false	-5848454344803796852	41	96	234	530	1623	300	في الاطعمة عن----- ابي هرير---------------------ة طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية --------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير يعني--------------------------------------- شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة وشبع الاربعة قوت الثمانية ومنه قول----- عمر عام الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	3274	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms0995	true	3628942931253802616	91	176	498	935	1596	300	في الاطعمة من حديث ابي هريرة يرفعه 3235 وفي رواية طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية قلت رواها مسلم وابن ماجه جميعا في الاطعمة من حديث جابر ولم يخرجها البخاري قال اسحاق بن راهويه عن جرير في تفسير هذا الحديث قال تاويله شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت --اربع وقال عبد الله ابن عروة تفسير هذا ما قاله عمر عام الرماد- لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	995	-485333547838613894	245	411.5	196	440	55.681819915771484	42	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1351	false	-2665604621845528560	242	296	1212	1497	1516	300	قال كان لرسول الله-------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال ف----------------لما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة قد ا-----ثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثي المصطفي فق---------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة فذكره------------------------------------------------------------------------ ثم قال كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك---- فيها انتهي فهذا بقية المتن كما هو عند مخرجه ابي داود وابن ماجه	1351	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1014	true	1726933796336399035	9	81	47	418	1469	300	قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة---------------- يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها قلت رواه ابو------------------------------ داود وابن ماجه	1014	-485333547838613894	200	301.0	159	417	47.961631774902344	31	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3804	false	5474862637766659738	31	76	150	387	1555	300	كان للنبي------------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال ف----------------لما اصبحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله فق-------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	3804	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1014	true	1726933796336399035	10	68	51	351	1469	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة---------------- يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء فلما اض-حوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	1014	-485333547838613894	216	364.5	174	317	68.13880157470703	37	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4021	false	5939951848498569633	238	291	1205	1488	1529	300	يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة----- وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله فق-------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك---- فيها	4021	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1014	true	1726933796336399035	17	75	85	390	1469	300	يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء ف-----------------------لما اضحوا وسجدوا الضحي--------- اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها	1014	-485333547838613894	232	396.0	188	337	68.84272766113281	40	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0102	false	7808562773048146700	148	177	756	892	1539	300	نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي في نفس واحد قال اب-ن القدح عن فيك ثم تنفس انتهي ورواه	102	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1021	true	5781173550379119331	9	38	40	174	1483	300	نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فاين القدح عن فيك ثم تنفس قلت ---رواه	1021	-485333547838613894	126	237.0	98	137	91.9708023071289	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4062	false	-8390491361336829302	271	300	1358	1488	1488	300	اتخذ النبي خاتما------------------- من ذهب -----------------------------ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي---- وكان اذا لبسه جعل فصه-	4062	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1044	true	-8918603347264494475	74	113	358	540	1499	300	اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمنيثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق -نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نفش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه	1044	-485333547838613894	124	211.5	96	183	67.75955963134766	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	117	167	634	864	1526	300	وروي النهي عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يد----------------------------------------ه فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1045	true	-6876077004064921134	10	69	48	319	1456	300	رسول الله صلي الله- عليه وسلم-------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه فقال يعمد احدكم الي جمر- من نار فيجعله ف-ي يده قلت رواه مسلم فيه من حديث ابن عباس وفيه فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك -انتفع به فقال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	1045	-485333547838613894	193	309.5	149	290	66.55172729492188	32	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5223	false	6487193417154792836	265	293	1360	1499	1532	300	قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان---- قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصرفنكم	5223	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1103	true	7271181818256389638	84	113	494	636	1607	300	قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يص-دنكم	1103	-485333547838613894	137	261.5	109	143	95.80419921875	27	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	233	295	1171	1508	1532	300	ما هو علامة علي ما يضر منتسبا للشي-----------------طان مع ان الله هو خالق للرءيا مجازا لحضوره عندها---------------------------------------------------------------------------------------- لا علي ان الشيطان يفعل ما يشاء وقيل اضاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرءيا المحبوبة الي الله اضافة تشريف واضافة المكروهة الي الشيطان لانه يرضاها فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ربما فسرها تفسيرا مكروها علي ظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله	597	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1110	true	-759130368021941601	31	192	169	1011	1582	300	ما هو علم --علي ما يضر بحضرة الشيطان فنسبت الي الشيطان-------------------------- مجازا لحضوره عندها وانه لا فعل له حقيقة وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا والرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمكروه انتهي كلام المازري وقال النووي بعد نقله عن المازري ما ذكرناه وقال غير المازري اضافة الرءيا المحبوبة الي الله اضافة تشريف بخلاف- المكروهة وان كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته------- ولا فعل للشيطان فيها لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها وسياتي في الحديث بعده كيفية ما يفعل اذا راي ما يكرهه قوله صلي الله عليه وسلم في الرءيا المحبوبة الحسنة لا يخبر بها الا من يحب لانه اذا اخبر بها من لا يحب دعاه ذلك الي تفسيرها بمكروه فقد يقع علي تلك الصفة والا فيحصل له في الحال حزن ونكد وقوله صلي الله عليه وسلم في المكروهة لا يحدث بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها علي ظاهر-----ها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله	1110	-485333547838613894	211	302.5	169	883	23.895809173583984	32	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2710	false	-3749355182699178465	266	296	1357	1494	1507	300	عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك وانه مات قبل ان تظهر فقال را-----------------------------يته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	2710	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1117	true	-5914094098953115648	90	125	453	616	1479	300	---ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	1117	-485333547838613894	130	238.0	101	166	78.3132553100586	26	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0517	false	6452496081305736426	0	37	0	198	1562	300	سلم عليهم وفارقهم وقول------------ القاضي و-------------المتولي عن---------------------------د المفارقة----- دعاء يندب رد---ه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء رده------------------------------------------------- الشاشي با--------------------------------ن السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس قال اعني النووي وهذا هو الصواب	517	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1130	true	-3629595041425018378	212	273	1051	1385	1514	300	سلم عليهم وفارقهم وقد قال الامامان القاضي الحسين وصاحبه المتولي جرت عادة بعض الناس بالسلام عند المفارقة وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف هذا كلامهما وقد انكره الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس قال----- النووي وهذا هو الصواب	1130	-485333547838613894	177	274.0	142	339	52.2123908996582	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0459	false	-23044615541637240	5	75	32	365	1538	300	ابو موسي فزعا مذعورا فقلنا ما شانك قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد فر----جعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت---- اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم ترد فر----جعت وقد قال رسول الله فذكره ف-------------------------------------------------------قال عمر اقم عليه البينة والا اوجعتك فقال ابي بن كعب لا يقوم معه الا اصغر القوم قال ابو سعيد قلت انا اصغرهم قال فاذهب به فذهبت الي عمر فشهدت	459	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1131	true	5154140583423436817	41	104	211	512	1539	300	ابو موسي ق--------------------------ال ان عمر ارسل الي ان اتية فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم ترد علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة فقا------------------------------------------------------ل ابو سعيد فقمت مع-------------------ه فذهبت الي عمر فشهدت	1131	-485333547838613894	211	359.5	164	400	52.75	40	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1153	true	1356600571890408689	258	294	1313	1496	1524	300	التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1153	-485333547838613894	181	360.0	145	183	98.9071044921875	34	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1665	false	-4172965273971948931	155	210	843	1133	1562	300	التسمية بهذين م----------------------------------------------حمول علي من اراد ا-لتسمي----- بالعبودية فتقديره احب اسماءكم الي الله اذا تسميتم بالعبودية عبد الله وعبد الرحمن لانهم كانوا يسمون ------------عبد شمس والدار ولا ينافي ان--- اسم -------------------------------------------------احمد ومحمد احب الي الله من جميع الاسماء فانه---------------- لم يختر لنبيه------------------- الا ما هو الاحب اليه هذا هو الصواب ولا يجوز حمله علي الاطلاق	1665	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1161	true	-6648236956643015478	19	103	99	536	1525	300	التسمية بهذين الاسمين وتفضيلهما علي ساءر ما سمي به ولعل هذا محمول علي من اراد ان يسمي نفسه بالعبودية فتقديره احب اسماءكم الي الله اذا تسميتم بالعبودية عبد الله وعبد الرحمن لانهم كانوا يسمون بعبد الدار وعبد شمس او يكون محمولا علي غير اسم محمد والا فمحمد واحمد وجميع اسماء النبي صلي الله عليه وسلم--احب الي الله من جميع الاسماء غيرها فان الله تعالي لم يختر لنبيه صلي الله عليه وسلم الا ما هو احب-- اليه هذا هو الصواب ولا يجوز حمله علي الاطلاق	1161	-485333547838613894	254	407.0	203	441	57.596370697021484	43	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1900	false	-4233842308744941503	224	273	1155	1412	1539	300	في الادب---------------- من حديث عبد الله بن ابي زكريا عن ابي الدرداء قال النووي في الاذكار وفي التهذيب اسناده جيد وتبعه الزين العراقي قال في المغني وقال البيهقي انه مرسل وقال المناوي كالمنذري ابن ابي زكريا ثقة عابد لكن- لم يسمع من ابي الدرداء فالحديث منقطع وابوه---------- اسمه اياس	1900	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1166	true	-6585959294224664465	174	207	884	1045	1526	300	في الادب واحمد وابن حبان من حديث عبد الله بن ابي زكريا عن ابي الدرراء وعبد الله هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثقة عابد لكنه لم يسمع من ابي الدرداء فالحديث منقطع وابوه ابو زكريا اسمه اياس	1166	-485333547838613894	121	182.5	95	284	42.60563278198242	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	48	88	288	525	1602	300	من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني ----يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون خ عن ابن عمرو -بن العاص ان	1860	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1177	true	-6438023218367425856	129	192	702	1055	1585	300	ان احبكم الي واقربكم مني------ يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني مساوءكم ا-خلاقا الثرثارون -المتشدقون -المتفيهقون قلت رواه الترمذي في اواخر ابواب البر من حديث المبارك بن فضالة قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر وزاد فيه قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون -قال ابو عيسي وفي الباب عن	1177	-485333547838613894	205	279.5	168	366	56.010929107666016	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1854	false	-9182049064576543138	68	127	314	609	1505	300	من صاحبه---- فيسحر القوم ببيانه فيذهب با----لحق وهو عليه واما قوله وان من العلم جهلا فهو تكلف العالم الي علمه ما لا يعلمه فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلام-------ك علي من ليس من شانه ولا يريده قال الحافظ العراقي في اسناده	1854	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1180	true	7505808019097358289	0	55	0	278	1526	300	من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب غاية ا---------لحق واما قوله -ان من العلم جهلا في--تكلف العالم الي علمه ما لا يعلم- فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من لا ت-------------ريده قال المنذري و------في اسناده	1180	-485333547838613894	248	437.0	198	310	80.0	43	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	143	511	743	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الله فيقول-------- عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه باشهار ذنبه في --	3748	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1185	true	-6126283755560728721	94	127	481	639	1472	300	وان من المجان-------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه قلت رواه مسلم في	1185	-485333547838613894	130	206.5	103	242	53.71900939941406	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4891	false	-9065124735311014231	274	295	1344	1437	1455	300	من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله قال مخرجه الترمذي -----------------------------------------------قال احمد بن منيع قالوا------------------------------------------------ من ذنب قد تاب منه	4891	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1192	true	-3016535147778573967	218	260	1070	1257	1459	300	من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله قلت روا-ه الترمذي في الزهد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ولهذا قال المصنف انه منقطع لان خالد بن معدان لم يدرك معاذا وقد قيل ان المراد من ذنب قد تاب منه	1192	-485333547838613894	72	104.0	54	188	38.29787063598633	15	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1128	false	-9104428323180581574	243	286	1278	1493	1562	300	رسول الله من اكرم الناس ------------------قال---------------- اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني ---------------خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	1128	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1199	true	-277813947523971837	236	290	1194	1469	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلماي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	1199	-485333547838613894	200	356.0	159	275	72.7272720336914	38	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2530	false	4987870928132794569	76	160	383	805	1480	300	يعمي العين عند النظر الي مساويه ويصم الاذن عن العذل فيه او يعمي ويصم عن الاخرة او عن طرق الهدي وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه وهذا الحديث قد عده العسكري من الامثال والحب لذة تعمي عن رءية غير المحبوب وتصمه عن سماع العذل فيه والمحبة اذا استولت علي القلب سلبته عن صفاته وقال القاءل وعين الرضي عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا وقال بعضهم وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع وقال	2530	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1205	true	8535024469910151675	250	276	1200	1333	1451	300	يعمي العين عن- النظر الي مساويه ويصم الاذن عن است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع العذل فيه وانشا يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع وقال	1205	-485333547838613894	123	212.5	98	422	29.14691925048828	22	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	32	0	165	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1655	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1216	true	-5544738532089515168	194	226	909	1074	1463	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1216	-485333547838613894	165	330.0	133	165	100.0	32	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	22	93	110	445	1511	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي في موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخروبا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك وما من احد------ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4494	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1230	true	-4504217962139865554	16	47	75	219	1421	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص---- من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته	1230	-485333547838613894	134	214.0	104	341	39.29618835449219	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2036	false	4480263959827044	84	145	448	739	1528	300	الله ان ننزل--------- الناس منازلهم الثاني انه يوهم ان حديث ابي داود لا علة فيه وهو بخلافه بل هو منقطع فانه اوله من حديث ميمون بن ابي شبيب ان عاءشة-------------- مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسو-------------------ل الله انزلوا الخ ----------قال النووي في رياضه ميمون----- لم يدرك عاءشة	2036	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1231	true	-270211840627589201	184	244	884	1177	1454	300	الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم قلت رواه ابو--------------- داود في الادب عن---------------------------------------- ميمون بن ابي شبيب ان عاءشة رضي الله عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم قال ابو داود ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عاءشة	1231	-485333547838613894	183	287.0	142	348	52.58620834350586	34	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3620	false	-5833743307235606169	201	224	1057	1185	1566	300	الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان حالهم عند الله يوم القيامة بمثابة لو غبط النبيون	3620	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1235	true	-5550347294786558085	101	179	534	943	1570	300	الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء قلت رواها الترمذي في الزهد من حديث معاذ وقال حديث حسن صحيح قال الجوهري الغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد فان قلت كيف يغبطهم النبيون والشهداء وهو افضل منهم منزلة يجوز ان يكون ذلك ليس علي حقيقته وانما اراد صلي الله عليه وسلم بيان فضلهم بابلغ وجه والمعني ان حالهم عند الله يوم القيامة بمثابة لو غبط النبيون	1235	-485333547838613894	127	192.5	104	409	31.05134391784668	22	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	207	942	1079	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4003	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1239	true	7136661993498523887	212	238	1112	1250	1555	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	1239	-485333547838613894	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	73	159	387	837	1589	300	الله تعالي او ملك يوكله علي جميع صحف الاعمال وضبطها في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا هذين حتي يفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع	2341	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1240	true	-8013697436924808169	37	150	209	788	1555	300	الله --صلي ا--------لله عليه وسلم تعرض اعمال الناس- في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس--------------------------------------------------------- فيغفر لكل عبد مءمن الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا قلت رواه مسلم في البر من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري ايضا وفي نسخة مسلم اتركوا هذين او اركو بالشك حتي يفيءا او معني اتركوا ظاهر اي اخروهما واما اركوا فهو بالراء الساكنة وضم الكاف والهمزة في اوله همزة وصل اي اخروا يقال ركاه يركوه ركوا اذا اخره قال بعضهم ويجوز ان يروي بقطع الهمزة المفتوحة من قولهم اركيت الامر اذا اخرته وقال اخرون روي بقطعها ووصلها قوله صلي الله عليه وسلم حتي يفيءا اي يرجعا عما هما عليه من العداوة	1240	-485333547838613894	166	253.0	131	837	19.832735061645508	26	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2144	false	-1404773265096027259	236	266	1199	1344	1530	300	في الادب من حديث ابراهيم بن اسيد عن جده عن ابي هريرة---------------------------- وجد ابراهيم لم يسم وذكر البخاري ابراهيم هذا في --تاريخه الكبير وذكر له هذا الحديث وقال لا يصح	2144	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1242	true	1169373602583244826	217	253	1099	1273	1506	300	في الادب من حديث ابراهيم بن اسيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وجد ابراهيم لم يسم وذكر البخاري ابراهيم هذا في التاريخ- الكبير وذكر له هذا الحديث وقال لا يصح	1242	-485333547838613894	144	265.5	114	175	82.28571319580078	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4512	false	8759061859549354524	224	276	1115	1357	1479	300	ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم د عن ابي الدرداء وفيه محمد بن كثير قال في الكاشف مختلف فيه ثقة اختلط باخرة وصححه الترمذي ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به اي بحسن خلقه درجة صاحب الصوم والصلاة -قال	4512	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1253	true	5450745226733119324	4	121	22	621	1476	300	ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق كلاهما من حديث ابي الدرداء يرفعه وقال الترمذي حسن صحيح والبذء هو الذي يتكلم بالفحش وردء الكلام وهو بالذال المعجمة 4092 قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل وصاءم النهار قلت رواه ابو داود في الادب وسكت عليه ولفظه ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم ورواه المصنف في شرح السنة بلفظه في المصابيح كلاهما من حديث عاءشة ترفعه وروي الترمذي في البر معناه من حديث ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------- ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به د-------------رجة صاحب الصوم والصلاة وقال	1253	-485333547838613894	137	-18.5	106	703	19.4879093170166	28	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5231	false	642100288285855677	42	77	223	388	1521	300	في الزهد ------------------ك في الرقاق عن ابن مسعود وفي سندهما شهر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الاخرم عن ابيه عن ابن مسعود ولم يخرج------------ الستة عن هءلاء الثلاثة شيءا غير الترمذي وقد وثقوا	5231	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1277	true	7879657558412516206	209	244	1026	1207	1481	300	في الزهد والحاكم في المستدرك في الرقاءق------------ وفي سندهما شمر بن عطية عن المغيرة بن سعيد-- الاخرم عن ابيه عن ابن مسعود ولم يخرج اصحاب الكتب الستة عن هءلاء الثلاثة شيءا غير الترمذي وقد وثقوا	1277	-485333547838613894	146	250.0	115	195	74.87179565429688	27	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5089	false	6119230421570818905	33	110	149	523	1481	300	النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا النفقة في البناء فلا خير فيه ا--------------ي في الانفاق فيه فلا اجر فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربة كمسجد ورباط او فيما زاد علي الحاجة اللاءقة بالباني وعياله كما مر غير مرة ت في الزهد عن انس وقال غريب قال الصدر المناوي وفيه محمد بن حميد الرازي وزافر بن سليمان وشبيب -بن بشر ----ومحمد قا---------ل البخاري فيه نظر وكذبه ابو زرعة وز------------------------------------افر -فيه ضعف و----شبيب----- لين	5089	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1278	true	4519359384990777527	152	208	765	1037	1451	300	النفقة كلها في سبيل الله------------------- الا---------- البناء فلا خير فيه قلت رواه الترمذي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزهد------- وقال غريب قلت وسنده ---------فيه محمد بن حميد الرازي وزافر بن سليمان وشبيب ابن بشر فاما محمد بن حميد فقال البخاري فيه نظر وكذبه ابو زرعة وحدث عنه احمد بن حنبل وابن معين واما زافر ففيه ضعف واما شبيب ففيه لين	1278	-485333547838613894	187	269.5	146	448	41.74106979370117	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	155	187	796	968	1549	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1288	true	2562888845151428842	168	200	975	1148	1675	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1288	-485333547838613894	170	319.5	138	175	97.14286041259766	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	165	243	870	1216	1486	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به-- عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2642	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1292	true	6599645148201407520	83	144	410	683	1469	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا------------------------------------------------- من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صا-برا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من فوق---ه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1292	-485333547838613894	264	482.5	203	348	75.86206817626953	54	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5369	false	7731492046880059087	49	70	236	339	1510	300	ولفظ البخاري يكبر ابن ادم الخ ولفظ------------------ه في رواية--------------------------------------------------- لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل	5369	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1293	true	-4537029611683907230	9	44	53	225	1476	300	ولفظ البخاري يكبر ابن ادم الي اخره والترمذي وابن ماجه في الزهد كلهم من حديث انس 4207 قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل	1293	-485333547838613894	93	154.5	72	172	54.069766998291016	18	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	211	267	1007	1278	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن---------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح	2417	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1296	true	-6064425324254702599	265	300	1379	1546	1546	300	ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح-	1296	-485333547838613894	118	162.0	90	300	39.33333206176758	21	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2704	false	-2700553761051022537	89	133	434	663	1532	300	وهذان قسمان من اربعة طرفان بينهما واسطة لانه -------اما طويل العمر او قصيره ثم هو حسن ال-------------عمل او سيءه فطويل العمر حسن العمل وطويل العمر سيء العمل طرفان شرهما الثاني وقصير العمر حسن العمل وقصير العمر سيء العمل واسطتان خيرهما الاول حم ت في	2704	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1296	true	-6064425324254702599	85	130	470	717	1546	300	وهذان قسمان من اربعة طرفان بينهما واسطة لان الانسان اما طويل العمر او قصيره وعلي التقديرين اما حسن العمل او سيءه فطويل العمر حسن العمل وطويل العمر س-ء العمل طرفان شرهما الثاني وقصير العمر حسن العمل وقصير العمر س-ء العمل واسطتان خيرهما الاول 4221 ان	1296	-485333547838613894	207	389.0	168	249	83.13253021240234	35	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2418	false	-4749412552980014218	83	300	424	1447	1447	300	رزقه الله علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1297	true	4815738867130276663	32	102	166	499	1482	300	رزقه الله علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق الني----------------------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------------------------فاجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يت------------------------------------------خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق-------------------------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------ه-----------------------و يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته---------------------------------------------------------- فوزرهما سواء	1297	-485333547838613894	283	354.5	218	1024	27.63671875	49	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1301	true	-1318280315578224378	56	86	292	433	1481	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما يز-يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها-ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1301	-485333547838613894	138	244.5	108	282	48.9361686706543	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4607	false	82454389807905820	189	221	950	1096	1495	300	سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4607	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1301	true	-1318280315578224378	272	296	1350	1460	1481	300	سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ------------له------------------------ ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1301	-485333547838613894	110	193.0	86	146	75.34246826171875	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4844	false	-9098891800307127756	225	273	1108	1363	1498	300	النووي معني هذا الحديث------ من راءي بعلمه وسمعه للناس ليكرموه ويعظموه فقد ----------سمع الله به الناس وفضحه يوم القيامة لكونه فعله رياء وسمعة لا لاجل الله وقيل معناه من سمع بعيوب الناس-------- اظهر الله عيوبه وقيل اسمعه المكروه وقيل ارا-----ه ثواب ذلك ولا------ يعطيه اياه ليكون حسرة عليه	4844	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1302	true	5662634118555265742	222	268	1111	1360	1521	300	النووي نقلا عن العلماء معناه من رايا بعمله وسمعه للناس ليكرموه ويعظموه ويعتقدوا خيره سمع الله ب------------ه يوم القيامة وفضحه و-----------------------------قيل معناه من سمع بعيوب الناس واذاعها اظهر الله عيوبه وقيل اسمعه المكروه وقيل اراه الله ثواب ذلك من غير ان يعطيه اياه ليكون حسرة عليه	1302	-485333547838613894	184	289.0	146	290	63.44827651977539	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	104	135	518	664	1522	300	اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1303	true	-5883885264503628866	70	102	350	500	1456	300	اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	1303	-485333547838613894	145	282.5	114	150	96.66666412353516	30	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1311	true	-1252570684228919288	65	100	305	485	1469	300	لو اكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1311	-485333547838613894	170	313.0	135	440	38.6363639831543	30	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	0	161	0	782	1485	300	القبر مرحبا واهلا اي لقيت رحبا واهلا اما بالتخفيف ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي لما انك مطيع لربي وربك فاذا وليتك اليوم وصرت الي اي انتقلت من الدنيا الي قال في المصباح صار زيد غنيا انتقل الي حالة الغني بعد ان لم يكن عليها وصار العصير خمرا كذلك وصار الامر الي كذا رجع اليه فستري صنيعي بك فاني محسنه جدا وقضية السين ان الاتساع وما بعده مما ياتي يتاخر عن الاقبار فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه	1259	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1311	true	-1252570684228919288	106	172	514	828	1469	300	القبر مرحبا واهلا اما ان كن----------------------------ت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ------------------------ وليتك اليوم وصرت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستري صنيعي بك قال--------------------------------------------------------------------- فيتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر ------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه-------- حتي ----------------------تختلف اضلاعه	1311	-485333547838613894	296	444.5	233	787	37.611183166503906	48	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	59	195	338	1078	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لان الاخلال بالشريعة واهمال اقامة نواميس العدل يخل بنظام العالم وحب الاستءثار بالمال يفرق الكلمة ويشتت الاراء ويهيج الحروب والفتن وممالاة الكفار علي المسلمين وافشاء الاسرار اليهم وذلك يجر الي فساد عريض فلا حرج في تمني الموت حينءذ ت عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا مت فظهر الارض خير لكم ام بطنها قالوا الله ورسوله اعلم فذكره قال الترمذي غ-------------------ريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري ول-----------------ه غراءب لا يتابع عليها	735	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1315	true	-4181398567089470330	229	277	1135	1391	1506	300	وامور----------كم شوري ب------------------------------------------ينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم ------الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها غريب قلت رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في الفتن وقال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري وصالح المري في حديثه غراءب لا يتابع عليها	1315	-485333547838613894	201	309.0	162	776	25.902061462402344	30	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1343	true	-1985442134861117671	7	51	28	251	1539	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	1343	-485333547838613894	217	422.0	175	223	97.30941772460938	43	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	25	49	124	234	1511	300	الله--- يبعث----- ريحا طيبة فتوفي كل م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	5284	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1392	true	-327647959551732551	267	294	1376	1498	1523	300	الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	1392	-485333547838613894	110	200.5	86	122	90.16393280029297	23	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	53	99	250	489	1511	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير ---------الا قبضته وفيه---------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان-------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان------------------------------- ثم ينفخ في الصور	5284	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1393	true	-8198411764204238189	57	130	284	652	1495	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	1393	-485333547838613894	234	418.0	188	369	63.414634704589844	43	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	114	233	601	1204	1527	300	ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي ارب-عون يوما او------------------- شهرا او سنة وقال حين سءل لا اعلمه ووقع لولي الله النووي في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم- واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة	4430	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1395	true	555198340112713711	8	58	38	293	1546	300	ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعو--------------------------------------------ن سنة قال ابيت -------------ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وقال و----ليس من الانسان شء -------------------لا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1395	-485333547838613894	172	234.0	135	625	27.520000457763672	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1402	true	2120110287839127513	47	77	221	349	1490	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد برا--------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1402	-485333547838613894	125	236.5	95	143	87.41259002685547	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	135	179	689	893	1534	300	قال رسول الله---------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان--------------- فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1403	true	-2431025192495385459	94	145	467	703	1515	300	قال صلي- الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	1403	-485333547838613894	197	362.5	153	237	83.12236022949219	42	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	158	276	800	1398	1531	300	فلا يذكر احد احدا لعظم هولها وشدة روعها عند الميزان اي اذا وضع لوزن الاعمال حتي يعلم الانسان ايخف ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع من صدره الي خلف ظهره ثم يعطاه قال ابن رسلان وظاهره ان من يءتي كتابه بشماله قسمان قسم يءتاه بشماله لا من وراء ظهره وقسم بشماله من وراءه وقال غيره يعطي المءمن العاصي كتابه بشماله والكافر من وراءه وعند الصراط الجسر الممدود علي متن جهنم ليمر الناس عليه اذا وضع بين ظهراني جهنم	1263	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1409	true	8016244218712979315	5	45	24	220	1533	300	فلا يذكر احد احد----------------------ا عند الم------------------------يزان حني يعلم-------- ايخف ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتاب------------------- حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر--------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا -------------------------------------------وضع بين ظهراني جهنم	1409	-485333547838613894	185	308.5	146	598	30.93645477294922	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2573	false	4451893387613615688	38	142	206	745	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2573	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1427	true	6273109896999771749	14	52	65	272	1521	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه------------------------ عدد نجوم السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد	1427	-485333547838613894	206	361.0	168	539	38.21892547607422	33	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1983	false	7144896566386065771	196	300	978	1473	1473	300	قال القاضي معناه ان ادخلك الله الجنة فلا تشاء ان تحمل -----علي فرس كذلك الا حملت عليه والمعني انه ما من شء تشتهيه النفس الا وتجده في الجنة كيف تشاء حتي لو اشتهت ان تركب فرسا علي هذه الصفة لوجدت ذلك ويحتمل ان المراد ان ادخلك الله الجنة فلا تشاء ان يكون لك مركب من ياقوتة حمراء تطير بك--------- حيث شءت ولا ترضي به فتطلب فرسا من جنس ما تجده-- في الدنيا حقيقة وصفة والمعني فيكو----------ن لك من المراكب ما يغنيك--------------------------------------------------------------- عن الفرس المعهود ويدل علي ----------------------------------هذا المعني ما جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية اخري وهو ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت-	1983	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1442	true	-1096115430130348656	119	239	592	1168	1454	300	-------------قال ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر-س من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شءت الا فعلت وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك قلت رواه الترمذي في صفة الجنة من حديث سليمان بن بريدة عن ابيه ثم رواه من حديث عبد الرحمن بن سابط نحوه بمعناه قال وهذا اصح انتهي يعني ان المرسل اصح من المسند وعبد الرحمن بن سابط تابعي ولفظ الجلالة مرفوع بفعل محذوف يفسره ما بعده تقديره ان ادخلك الله الجنة ولا يجوز ان يكون مبتدا لوقوعه بعد حرف الشرط 4526 وفي رواية ان ---------ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت	1442	-485333547838613894	160	148.0	120	791	20.22756004333496	25	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1984	false	542317429799644496	49	113	270	570	1560	300	في صفة الجنة عن----- ابي ايوب الانصاري قال ان------- اعرابيا قال يا رسول الله اني احب الخيل افي الجنة خيل------------------------------------------------- فذكره قال وساله رجل هل في الجنة من ابل فلم يقل ما قال لصاحبه قال ان يدخلك الجنة يكون لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك اه ثم قال الترمذي اسناده ليس بالقوي ولا نعرفه من حديث ابي ايوب الانصاري الا من هذا الوجه	1984	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1442	true	-1096115430130348656	248	298	1208	1446	1454	300	في صفة الجنة من حديث ابي ايوب--------- قال اتي النبي اعرابي فقال يا رسول الله اني احب الخيل افي الجنة خيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادخلت الجنة فذكره قال ابو عيسي هذا الحديث ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناده---- بالقوي ولا نعرفه من حديث ابي ايوب--------- الا من هذا الوجه	1442	-485333547838613894	151	228.0	117	361	41.82825469970703	27	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1755	false	-2582538584004083281	22	106	113	588	1596	300	ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها اراد بالصورة الشكل والهيءة اي تتغير اوصافه باوصاف شبيهة بتلك الصورة فالدخول مجاز عن ذلك واراد به التزيين بالمحل والحلل وعليها فالمتغير الصفة لا الذات ذكره الطيبي و--------------------------------------------قال القاضي له-------------------------------- معني-------------ان احدهما انه اراد بالصورة الهيءة التي يختار الانسان ان يكون عليها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التزيين الثاني--- انه اراد -الصورة التي تكون للشخص في نفسه من الصور المستحسنة فاذا اشتهي ص------ورة منها صوره الله- بها وبدلها بصورته فتتغير الهيءة والذات	1755	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1443	true	8694083187811607821	182	293	879	1467	1494	300	ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها غريب قلت روا-----------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في صفة الجنة-------------------------------------------- وقال غريب انتهي وفي سنده عبد الرحمن بن اسحاق قال الذهبي وقد ضعفوه ونقل تضعيفه عن جماعة وفي معني الحديث تاويلان احدهما انه اراد بالصورة ا-------لتي يختار الانسان ما يكون عليها من التزين واللبس ويشهد لهذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي بعده فروعه ما عليه من اللباس اي يعجبه حسنه فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وثانيهما انه اراد بالصورة التي تميل الشخص م--------ن الصور المستحسنة فاذا اشتهي المرء صورة منها غيره تعالي بها وبدله- بصورته فتتغير الهيءة والذات	1443	-485333547838613894	279	413.0	221	731	38.166893005371094	39	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms2869	false	1334286462298956631	201	252	1099	1378	1612	300	الخلق اي بين الطول والقصر قال الطيبي وقوله الي الحمرة حال اي ماءلا لونه الي الحمرة والبياض فلم يكن شديد الحمرة والبياض سبط الراس اي مسترس-------ل شعر الراس والسبوطة ضد الجعودة------------------- ورايت مالكا هذه رواية البخاري في بعض النسخ قال النووي و-------اكثر الاصول م-لك بالرفع---- وجوابه انه منصوب -لكن -سقطت الالف	2869	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1467	true	-7792749031868738133	10	53	62	289	1574	300	الخلق اي بين الطول والقصر و--------------------------------------------------------------------------------------------سبط الراس قال الجوهري يقال شعر سبط بكسر الباء وسكونها اي مترسل غير جعد قوله ورايت مالكا هذه رواية البخاري في بعض النسخ قال النووي ووقع في اكثر الاصول مالك بالرفع قال وجوابه انه منصوب ولكن اسقطت الالف	1467	-485333547838613894	154	228.0	123	319	48.27586364746094	24	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3032	false	-3358135636553735620	170	253	887	1287	1541	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون فصلا ولا توكيدا بل مبتدا وقال عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها هي التوسل وذلك انه يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل لا يصل الي احد شء الا بواسطة ت في المناقب من حديث كعب عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس ب--قوي وكعب غير ----معروف	3032	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1484	true	-7449321217734722330	168	198	855	999	1486	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قلت رواه الترمذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المناقب من حديث كعب عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بالقوي وكعب ليس هو بمعروف	1484	-485333547838613894	123	209.5	95	406	30.29556655883789	22	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3846	false	4261212143491662332	208	247	1013	1206	1501	300	من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب----------------------------------------------------------- فخرجت حتي امر علي صبيان---- يلعبون في السوق فاذا رسول الله---------------------- قبض بقفاي من وراءي---- فنظرت اليه وهو يضحك فقال--- انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا ذاهب	3846	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1496	true	4952202308370974149	75	135	394	679	1488	300	من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا اذهب	1496	-485333547838613894	191	327.5	152	285	67.01754760742188	38	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	49	6	253	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه	3528	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1523	true	1415411043290501993	270	300	1466	1614	1614	300	قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه-	1523	-485333547838613894	138	226.0	110	252	54.761905670166016	22	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5050	false	-4324822920432423991	201	231	1030	1178	1531	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	5050	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1574	true	-4282892285231849964	153	183	788	936	1508	300	الازد ازد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	1574	-485333547838613894	147	293.0	117	148	99.32432556152344	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms5083	false	5694385408084522416	88	191	475	1030	1621	300	امن السماء فما دامت النجوم باقية لا تنفطر ولا تتشقق ولا يموت اهلها فاذا ذهبت النجوم اي تناثرت اتي السماء ما توعد من الانفطار والطي كالسجل قيل ويمكن كون امنة جمع امن وعليه فقوله وانا امنة لاصحابي من قبيل ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل 12 فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون من الفتن والحروب واختلاف القلوب وقد وقع واصحابي امنة لامتي امة الاجابة فاذا ذهبت اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة الاهواء واختلاف العقاءد وطلوع قرن الشيطان وظهور الروم وانتهاك الحرمين وكل هذه معجزات وقعت قال ابن الاثير ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير	5083	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1578	true	-1911304284717940408	37	127	186	690	1559	300	الي السماء فقا----ل النجوم -امنة للسماء فاذا ذه---------------------------بت النجوم ا----------تي السماء ما توعد---------------------------------------------------------------- وانا امنة لاصحابي فاذا ذه----------------------------------------------بت اتي اصحابي ما يوعدون---------------------------------------- واصحابي امنة لامتي------------ فاذا ذهب- اصحابي اتي امتي ما يوعدون قلت رواه مسلم من حديث ابي موسي كذا ولم يخرجه البخاري والامنة بفتح الهمزة والميم جمع ا-مين وهو الحافظ ووعد السماء انشقاقها وذهابها يوم القيامة وذهاب النجوم تكويرها وانكدارها وانعدامها واراد بوعد اصحابه ما وقع بينهم من الفتن وكذلك اراد صلي الله عليه وسلمبوعد الامة عند ذهاب الصحابة والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير	1578	-485333547838613894	212	258.5	170	710	29.859155654907227	28	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms4636	false	-2050397824015194851	254	291	1318	1488	1523	300	من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله هذا معدود من معجزاته فانه استشهد في وقعة الجمل كما هو معروف ت ك في المناقب من حديث الصلت بن دينار	4636	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1606	true	2276521198561455111	99	131	491	639	1477	300	من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله قلت رواه الترمذي من حديث جابر وقال غريب لا نعرفه الا من ح----------------------ديث الصلت بن دينار	1606	-485333547838613894	93	153.0	72	170	54.70588302612305	18	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	155	187	796	968	1549	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Sham19Y0017063-ara1.ms1654	true	2047228291765784542	221	253	1106	1279	1513	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1654	-485333547838613894	170	319.5	138	175	97.14286041259766	29	JK000298-ara1	Sham19Y0017063-ara1