id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1575	false	-4570762210676011901	197	244	1029	1289	1598	300	جزيرة العرب لانه مهبط الوحي وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن طولا وما -------------بين رمل يبرين الي منقطع السماوة موضع بال-----بادية من طريق الشام عرضا وسميت جزيرة لان البحار والانهار اكتنفتها من اكثر الجهات كبحر البصرة---------------- وعمان وعدن وبحر الشام والنيل ودجلة والفرات	1575	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0119	true	-5893908309235658676	164	209	859	1094	1570	300	جزيرة العرب هي ما -----------------بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وفي العرض ما بين رمل تبرين الي منقطع السماوة والسماوة اسم بادية في طريق الشام وقيل ما وقع في جوانبه بحر نحو------------------------------------ البصرة والدجلة والفرات وعمان وعدن وبحر الشام والنيل------ والعراق	119	-785463160606013224	149	215.0	119	294	50.68027114868164	22	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	62	177	330	956	1623	300	وقال مختلف فيه ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1810	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0121	true	2473406539297577286	22	67	115	367	1577	300	وقال---------- ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الل--------------------ه فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	121	-785463160606013224	252	414.0	207	626	40.255592346191406	36	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	119	154	618	784	1540	300	مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في----- المراة تحت كل ظفر- وشعر- ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	1668	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0129	true	-8837199359993153325	243	275	1211	1364	1492	300	مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفرة وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	129	-785463160606013224	143	254.0	112	173	82.6589584350586	25	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	239	274	1210	1389	1534	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله منها ا------------ه لولا	4284	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0166	true	-6730615749383765473	0	45	0	224	1536	300	تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال قوله لولا	166	-785463160606013224	42	-83.5	33	357	11.764705657958984	8	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4709	false	4748543725689047165	140	238	752	1228	1539	300	من افتي الناس بغير علم كان اثمه علي من افتاه وقال الاشرفي يجوز ان يكون افتي الناس بمعني استفتي اي كان اثمه علي من استفتاه فانه جعل في معرض الافتاء بغير علم ويجوز ان يكون الاول مجهولا اي فاثم ما اصابه علي من افتاه اي بالاثم علي المفتي دون المستفتي اه وخرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر الاجتهاد ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه ----------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي اذا عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار بعلي كان بمعني المشورة اي استشاره----------- وساله كيف افعل هذا الامر	4709	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0243	true	-7438948835139837729	99	196	508	983	1472	300	من افتي------ بغير علم كان اثمه علي من اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه رواه ابو هريرة قوله من افتي بغير علم افتي فعل ماض مجهول من الافتاء وهو ان يامر احدا بحكم من احكام الشرع واجابه بعد سءاله يعني كل جاهل سال عالما عن مسالة فاجابه العالم بجواب باطل والساءل لم يعلم كون الجواب باطلا فعمل الساءل بتلك المسالة لا اثم علي الساءل لانه لم يعلم كون الجواب باطلا وانما الاثم علي المجيب قوله ومن اشار -علي اخيه يعني من-------- استشار احدا في امر وساله كيف افعل هذا الامر	243	-785463160606013224	144	229.0	111	784	18.367347717285156	26	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0796	false	-663713373514302955	46	75	276	420	1644	300	بمهملة ف-------------نون مشددة---- ما يخضب به قال وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لانه------ يحرم علي ---------------الرجل خضب يده ورجله---------------------- واما خضاب الشعر به فلم يكن قبل نبينا فلا	796	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0276	true	-7974219452345765567	204	243	1112	1312	1574	300	بالحاء غير المعجمة وبنون مشددة وهو ما يخضب به---- وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لان الحناء يحرم الخضاب به في اليد والرجل في حق الرجال لان فيه تشبيها بالنساء واما خضاب الشعر به فلم يكن قبل نبينا هذا	276	-785463160606013224	116	170.0	91	204	56.86274337768555	19	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1917	false	8104817131309672734	261	299	1342	1518	1520	300	عن عاءشة ق--------------الت سءل رسول الله------------------- عن الرجل يجد بل-لا ولم يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه وقالت ام سليم ا--علي المراة تري ذلك غسل قال نعم	1917	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0290	true	-9199947566785918355	1	47	4	214	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما -قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه ق-الت ام سليم هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم	290	-785463160606013224	168	292.0	130	212	79.24528503417969	33	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1623	false	-5440154149426925285	242	283	1223	1428	1511	300	ابي هريرة قال--------- لقيني النبي وانا ج-----------------------نب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي بعد فانسللت اي مضيت بتمهل فاغتسلت ثم جءت ف---------قال اين كنت -----------قلت--- لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك فذكره ولفظ رواية مسلم سبحان الله ان المءمن لا ينجس وفيه	1623	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0292	true	-2214885737939593573	150	202	766	1016	1493	300	ابو هريرة رضي الله عنه لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرح--ل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك وانا جنب فقال-------- سبحان الله ان المءمن لا ينجس قوله	292	-785463160606013224	151	237.0	117	260	58.07692337036133	25	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3235	false	7651275559780017032	203	288	1035	1488	1543	300	وليمسه بضم الياء وكسر الميم---- مضارع امس ذكره الطيبي بشرته لفظ رواية الدارقطني لبشرته قال العراقي ليس المرا-------------------------------------------------------------------د المسح بالاجماع بل الغسل والامساس يطلق علي الغسل كثيرا بان يتطهر به من الحدثين فان ذلك خير اي بركة واجر قال الاشرفي ليس معن---اه ان الوضوء والتيمم كلاهما جاءز عند وجود الماء لكن الوضوء خير بل المراد منه ان الوضوء اح-ب عند وجود الماء ولا يصح- التيمم ---------كقوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 24 مع انه لا خير في الاصل لمستقر اهل-- النار	3235	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0313	true	6781512300205983113	81	158	401	803	1503	300	فليمسه بضم الياء وكسر الميم وهو مضارع امس --------------------------------------------يقال مسست اليد وامسست الماء اليد اي مسحت اليد بالماء والبشر والبشرة وجه الجلد يعني اذا وجد الماء فليتوضا قوله----------------------------------------------------------- فان ذلك خير -------------------------ليس معني هذا ان الوضوء والتيمم كلاهما جاءز عند وجود الماء لكن الوضوء خير بل المراد منه ان الوضوء واجب عند وجود الماء ولا يجوز التيمم وهذا نظير قوله------ اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان--- مع انه لا خير ولا حسن- لمستقر اصحاب النار	313	-785463160606013224	268	402.5	212	540	49.62963104248047	43	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	246	1120	1290	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	3216	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0370	true	2952295125754993850	258	292	1243	1413	1456	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	370	-785463160606013224	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	81	112	415	560	1523	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسل------------م وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	3943	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0371	true	6225476019637649261	258	291	1285	1442	1484	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم عليه السلام وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	371	-785463160606013224	145	279.5	114	157	92.356689453125	30	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3109	false	-12503696302239351	183	244	938	1234	1528	300	عن ابن عمر بلفظ----- ان حبرا من اليهود سال النبي------------------- اي البقاع خير ف---------------------------------سكت فجاء جبريل------------ فساله فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط قال وكيف ق-------------ال كان ------بيني وبينه سبعون الف حجاب من --نور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	3109	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0374	true	-1606864483680879473	207	283	1099	1470	1555	300	عن ابي امامة الباهلي ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي يجء جبريل فسكت فجاء جبريل عليه السلام فساله فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي -------تعالي ثم قال جبريل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت من-ه قط قال -كيف كان يا جبريل قال كان بينه وبيني------ سبعون الف حجاب من النور فقال شر البقاع اسواقها وخير البقاع مساجدها	374	-785463160606013224	271	460.5	213	386	70.2072525024414	49	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	82	160	436	851	1587	300	قال --------لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال----------- مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0397	true	-2122158093797644747	54	111	264	561	1548	300	قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي واذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبد------ي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا ق----------------------------------------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	397	-785463160606013224	261	436.5	209	434	60.138248443603516	43	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4089	false	5226677588300388587	6	47	30	250	1519	300	كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته قال النووي سنده صحيح قال المظهري اختلف في تحريك الاصبع اذا رفعها للاشارة والاصح انه---------- يضعها ب--غير تحريك و-------------------------------لا ينظر الي السماء حين الاشار------ة الي التوحيد----------- بل ينظر الي اصبعه	4089	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0416	true	-5569430000007503928	168	218	871	1131	1539	300	كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته قوله ولا يحركها----------------- اختلف في تحريك الاصبع اذا رفعها للاشارة -الاصح انه اذا رفعها يضعها من غير تحريك قوله ولا يجاوز بصره اشارته يعني لا ينظر الي السماء حين --اشار باصبعه الي وحدانية الله تعالي بل ينظر الي اصبعه	416	-785463160606013224	179	264.5	143	280	63.92856979370117	32	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2628	false	6621356367192358186	126	163	643	821	1546	300	من الاوراد ما تطيقون الدوام عليه فان ا-----------------------------------------لله لا يمل ا--------------------------------------------------------------------------ي لا يعرض عنكم اعراض الملوك عن الشء او لا يقطع الثواب والرحمة عنكم ما بقي لكم نشاط الطاعة او -----------لا يترك فضله عنكم حتي تتركوا سءاله	2628	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0491	true	3450004789059911505	21	72	131	398	1536	300	من الاوراد ما تطيقون الدوام عليه فان الله تعالي يحب الدوام علي العمل قوله فان الله لا يمل حتي تملوا معني الملال من الله ترك اعطاء الثواب لان الملالة لا تجوز عليه يعني -------------------------------------لا يقطع الثواب والرحمة عنكم حتي تملوا وتتركوا عبادته وقيل معناه ولا يترك فضله عنكم حتي تتركوا سءاله	491	-785463160606013224	115	186.0	92	304	37.828948974609375	19	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	54	78	285	397	1633	300	مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0495	true	1629801761686501239	187	211	926	1038	1492	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	495	-785463160606013224	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	186	232	868	1082	1423	300	ابي ذر قال--------- صمنا مع رسول الله رمضان------------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب الل----يل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة	1541	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0502	true	-7083944418285265314	102	154	551	790	1486	300	ابو ذر رضي الله عنه صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن-ا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة	502	-785463160606013224	197	357.0	151	240	82.08333587646484	40	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3559	false	8945885710537416956	81	142	402	717	1546	300	ثقات في الانسان ستون وثلثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------- قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي	3559	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0504	true	-537152796923310527	207	243	1069	1249	1530	300	وقال في الانسان ثلاث م---------------------------ءة وستون مفصلا-------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد- فركعتا الضحي	504	-785463160606013224	153	245.0	121	328	46.64634323120117	26	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	260	300	1350	1540	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0508	true	-4612875462640463803	113	152	572	757	1465	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ------فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	508	-785463160606013224	182	349.5	144	191	95.28795623779297	37	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4472	false	-3573368495378008412	11	130	51	663	1490	300	لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها فتوضع في ميزانه كما صرح به في خبر علي وان الدم وفي رواية وانه اي وان المهراق دمه ليقع من الله بمكان اي بموضع قبول عال يعني يقبله الله عند قصد القربة بالذبح قبل ان يقع علي الارض اي قبل ان يشاهده الحاضرون قال المظهر ومقصود الحديث ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------فضل عبادات يوم العيد اراقة دم القربان وانه ياتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير ان ينقص منه شء ويعطي الرجل بكل عضو منه ثوابا----------------------- وكل زم-ن يختص بعباده ويو----------------م النحر مختص بعبادة فعلها ابراهيم من القربا-----------------------------ن والتكبير ولو كان شء افضل من ذبح النعم في فداء الانسان لم يجعل الله------ الذبح المذكور في قوله------ وفديناه بذبح عظيم الصافات 107 فداء لاسماعيل وقال	4472	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0538	true	5029334430064503874	27	148	119	773	1493	300	لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وا--------------------------------------ن الدم---------------------------------- ليقع من الله بمكان قبل --------------------------------------------------------ان يقع ب---الارض فطيبوا بها انفسا قوله بفروثها واشعارها واظلافها الفروث جمع فرث وهو النجاسة التي تكون في الكرش الاظلاف جمع ظلف وهو من الغنم بمنزلة الخف من البعير يعني افضل عبادات يوم العيد اراقة دم القربان وانه ياتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير ان ينقص منه شء ويعطي الرجل بكل عضو منه ثوابا ويكون مركبه علي الصراط وكل زمان يختص بعبادة وهذا الزمان اعني يوم النحر مختص بعبادة فعلها ابراهيم خليل الله عليه السلام وهي تضحية القربان والتكبير ولو كان شء افضل من ذبح الغنم في فداء الانسان لم يجعل الله تعالي الذبح المذكور في قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم الصافات ف----داء لاسماعيل عليه	538	-785463160606013224	400	670.0	319	789	50.697086334228516	66	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0538	true	5029334430064503874	211	239	1092	1217	1493	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	538	-785463160606013224	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3975	false	-7065679154758722731	14	61	68	305	1438	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به تمامه عند مخرجه مسلم واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة-------------- فسالته فقال لعله--------- كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	3975	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0550	true	-8642752460015179576	213	261	1095	1333	1541	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به--------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة رضي الله عنها فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	550	-785463160606013224	215	392.5	172	260	82.69230651855469	41	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	31	0	153	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت------------ به واعوذ بك من شر--------------------ها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا لان	3999	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0552	true	6749153592403511912	165	238	840	1186	1494	300	انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قوله فاذا رايتم ما تكرهون يعني فاذا رايتم ريحا شديدة تاذيتم بها 1080 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال	552	-785463160606013224	123	219.5	95	346	35.54913330078125	22	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	287	494	1430	1502	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0556	true	4318005533738824710	59	125	301	618	1457	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	556	-785463160606013224	303	507.5	240	937	32.33724594116211	57	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	37	83	190	430	1557	300	ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما----- انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0556	true	4318005533738824710	125	152	618	750	1457	300	ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	556	-785463160606013224	127	235.0	101	245	51.836734771728516	25	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	133	233	652	1126	1469	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي قلت طهور- كلا بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي------------------- فنعم اذن	3946	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0556	true	4318005533738824710	210	249	1052	1226	1457	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور-------------------------------------------- ان شاء الله تعالي فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له لا باس طهور ان شاء الله قال كلا بل--- حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	556	-785463160606013224	115	170.5	87	494	23.27935218811035	23	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	210	269	1139	1451	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه	1988	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0572	true	3140871477315451698	230	276	1128	1362	1483	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون--- له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي قوله	572	-785463160606013224	209	356.0	166	318	65.72327423095703	31	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0835	false	4675105541939135053	260	292	1337	1494	1545	300	ابن مسعود قال قال-------- النبي----------------------- ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله---------- قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ	835	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0573	true	4606599495560048411	50	91	259	456	1550	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس -ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ	573	-785463160606013224	151	262.0	119	198	76.26262664794922	29	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	151	185	839	1000	1599	300	دخل النبي----------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0574	true	7659320841512959966	136	184	707	930	1501	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	574	-785463160606013224	153	252.0	120	224	68.30357360839844	29	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	71	143	357	708	1522	300	سلمة زوجة المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قالت دخ-----ل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره--------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1553	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0575	true	2201455091198756485	154	229	770	1135	1502	300	الله زوجة ------لرسول الله عليه السلام 1150 و-قالت دخل رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	575	-785463160606013224	303	532.5	238	384	78.90625	56	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه -تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0596	true	-2257893488402329216	24	74	110	369	1464	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة-------------------------------------- ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	596	-785463160606013224	229	419.5	185	312	73.3974380493164	40	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	256	285	1256	1398	1465	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه تمامه فذلك قوله------- فما بكت عليهم السماء والارض الدخان	4530	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0600	true	1842246980444526750	177	205	889	1022	1534	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------ه فذلك قوله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض الدخان	600	-785463160606013224	126	227.5	100	149	84.56375885009766	24	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0752	false	7893955820473086966	118	165	636	895	1591	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان ولو انثي قال الله تعالي لملاءكته الموكلين بقبض الارواح قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده اي نتيجته كالثمرة تنتجها الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واست------------------------------------------------------------------------رجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون	752	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0601	true	-2136429576108133531	216	261	1048	1291	1484	300	اذا مات ولد العبد ق--------------------ال الله------ لملاءكته قب----------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف--------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله واسترجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون	601	-785463160606013224	164	287.0	132	331	49.54682922363281	26	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4897	false	1675242281505493974	109	137	572	707	1521	300	من سرق شيءا في الدنيا من ------زكاة او غيرها يجء به يوم القيامة وهو حامله و------ان كان حيوانا له صوت رفيع ليعلم اهل الموقف- حاله فتكون فضيحته اشهر	4897	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0613	true	-7502523621282487640	153	182	748	891	1486	300	من سرق شيءا في الدنيا من مال الزكاة و--غيرها يجء--- يوم القيامة وهو حامل لما سرق ان كان حيوانا له صوت رفيع ليعلم اهل العرصات حاله لتكون فضيحته اشهر	613	-785463160606013224	121	201.5	96	148	81.75675964355469	21	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0812	false	-8153659993686610361	153	253	797	1355	1582	300	ارضوا مصدقيكم قالوا وان ظلمونا ق-------------ال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم ولا ريب ان المصطفي لم يستعمل ظالما قط بل كانت سعاته--------------------------------------- علي غاية من تحر----------------------------------------------------------------------------------------------ي الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل كيف ومنهم علي وعمر ومعاذ ومعاذ الله ان يولي المصطفي ظالما فالمعني سياتيكم عمالي يطلبون منكم الزكاة والنفس مجبولة علي حب المال فتبغضوهم وتزعمون انهم ظالمون وليسوا بذلك فقوله وان ظلمتم مبني علي هذا الزعم ويدل علي ذلك لفظة ان الشرطية وهي تدل علي الفرض والتقدير لا علي الحقيقة وقال المظهري لما عم الحكم جميع الازمنة قال كيفما ياخذون الزكاة لا تمنعوهم وان ظلموكم فان مخالفتهم مخالفة للسلطان لانهم مامورون من جهته ومخالفة السلطان	812	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0615	true	-7673298078364363641	3	120	14	671	1592	300	ارضوا مصدقيكم قالوا وان ظلمونا يا رسول الله قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم ركب مبغضون اراد بهم الذين يجمعون الزكاة يعني قد يكون بعض العاملين سيء الخلق متكبرا فاصبروا علي سوء خلقهم المبغض بفتح الغين وتشديدها الذي جعل بغيضا في قلوب الناس والبغيض من كرهه الناس وهو ضد الحبيب يعني العاملين الذين لهم خلق سيء يكرههم الناس لسوء خلقهم ويجوز مبغضون بسكون الباء وهو مفعول من ابغض الرجل احدا اذا كرهه وكلا الوجهين اعني تشديد الغين وتخفيفها ممكن هنا قوله فرحبوا بهم اي قولوا لهم مرحبا واهلا اي احفظوا عزتهم وتعظيمهم قوله وخلوا بينهم وبين ما يبتغون ا---------------------------------------------------------------------------------ي يطلبون يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيفما ياخذون الزكاة لا تمنعوهم وان ظلموكم لان مخالفتهم مخالفة السلطان لانهم مامورون من جهته ومخالفة السلطان	615	-785463160606013224	189	110.0	154	962	19.646570205688477	26	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1587	false	-2704714708803830625	65	121	351	637	1539	300	وكما لا تحل---- الزكاة لنا لا --تحل لم---عتقنا قال في المظهر هذا ظاهر الحديث -لكن قال الخطابي مو-----الي بني هاشم----- لا حظ لهم في سهم ذي القربي فلا-------- يحرمون الصدقة و-------------انما نهي- عن ذلك تنزيها لهم وقال مو-لي القوم من-----هم علي سبيل التشبيه في الاستنان منهم و----الاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس	1587	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0630	true	-3709863343952924078	31	96	148	472	1514	300	فكما لا يحل لنا الزكاة فكذلك لا تحل لمن اعتقناه------------- هذا ظاهر الحديث ولكن قال الخطابي فاما موالي بني هاشم فانه لا حظ لهم في سهم ذي القربي فلا يجوز ان يحرموا الصدقة ويشبه ان يكون انما نهاه عن ذلك تنزيها له- وقال موالي القوم من انفسهم علي سبيل التشبيه في الاستنان بهم اي في الاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس	630	-785463160606013224	252	410.5	202	338	74.55621337890625	41	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2171	false	-6677750675949965023	229	285	1114	1393	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما	2171	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0647	true	8706522913662425186	271	300	1343	1482	1482	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله ------------من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما-	647	-785463160606013224	133	224.0	106	279	47.670249938964844	23	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	126	252	640	1328	1560	300	عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------------------- ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي- العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله -الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	2470	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0650	true	7234299450552128107	81	170	392	875	1551	300	عن ابي ذر----------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام سرا-- يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي------- ورجل كان في سرية فلقوا العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله فالشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	650	-785463160606013224	442	793.5	360	722	61.21883773803711	72	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	159	527	778	1517	300	الملاءكة ---------------قال-ت يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد -قال------ت فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار -قال------ت فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء -قال------ت فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح -قال-------ت فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه فيخفيه ع-ن شماله	3164	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0651	true	-3879684682032350148	28	104	138	470	1443	300	الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه -يخفيها من شماله	651	-785463160606013224	236	338.5	184	334	70.65868377685547	48	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4673	false	-2125428563738375178	60	86	319	454	1536	300	ان تدفعوا عنه شركم او شر غيركم بالله كقوله با--------------لله عليك ان تدفع عني شر فلان وايذاءه و--احفظني من ف---لان فاجيبوه واحفظوه لتعظيم اسم الله ذكره	4673	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0655	true	-4477141514505251174	239	271	1218	1372	1527	300	ان تدفعوا عنه شركم او شر غيركم بالله مثل ان يقول يا فلان بالله عليك ان تدفع عني شر فلان وايذاءه او احفظني من شر فلان فاجيبوه واحفظوه لتعظيم اسم الله قوله	655	-785463160606013224	122	224.5	97	154	79.22077941894531	22	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4098	false	6543467328955554675	141	192	715	995	1561	300	ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس قال المظهري اراد---------------------- ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من شهر السبت والاحد والاثنين ومن شهر الثلاثاء والاربعاء والخميس قال وانما لم يصم--------- الستة متوالية لءلا يشق علي امته- الاقتداء به ولم يذكر في هذا الحديث------------ الجمعة و---ذكره فيما قبله ت من حديث	4098	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0684	true	1161724212469853253	7	62	41	338	1507	300	ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس------------ اراد رسول الله عليه السلام ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من شهر السبت والاحد والاثنين ومن شهر الثلاثاء والاربعاء والخميس---- وانما لم يصم جميع هذه الستة متوالية لءلا يشق علي الامة الاقتداء به ولم يكن- في هذا الحديث ذكر صوم يوم الجمعة وقد ذكر- في------------ حديث	684	-785463160606013224	245	411.0	200	327	74.92354583740234	39	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0684	true	1161724212469853253	207	235	1067	1192	1507	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	684	-785463160606013224	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3744	false	1096648567465266276	197	244	974	1209	1494	300	في الاحتجاج بهما كل اية في القران درجة في ال----جنة فيقال للقارء ار-------ق في درجها علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميعه ---------استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها ف---رقيه في الدرج ب---قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	3744	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0707	true	5818841719894654934	76	128	365	618	1480	300	في الا--------ثر ان عدد اي القران علي قدر درج الجنة فيقال للقارء اقرا وارتق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	707	-785463160606013224	200	342.5	156	261	76.62834930419922	37	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1058	false	-4831835416902832176	81	123	409	618	1567	300	افضل الكلام اربع سبحان الله الي اخر ما هنا بل رواه مسلم في الاسماء والصفات والنساءي في يوم وليلة عن سمرة ايضا بلفظ احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات	1058	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0753	true	-4605168641580475687	211	245	1076	1247	1490	300	افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي رواية-------------------------------------- احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات	753	-785463160606013224	132	212.0	102	209	63.157894134521484	24	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4514	false	1023471690927634536	225	280	1179	1452	1564	300	ما من صباح يصبح العباد فيه الا صارخ يصرخ في رواية ابن السني الا صورخ صارخ ايها ال-------خلاءق سبحوا الملك القد------------------------وس اي قولوا سبحان الملك القدوس او ما في معناه من قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح كانه قيل نزهوا عن النقاءص من هو منزه عنها ذكره المظهر ع وابن السني عن الزبير بن العوام	4514	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0756	true	-8495489488690237617	68	106	348	560	1525	300	ما من صباح يصبح ال--------------------------------------------------------عباد الا مناد ينادي سبحوا الملك القدوس قوله سبحوا الملك القدوس اي قولوا سبحان الملك القدوس او قولوا-------------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح القدوس الطاهر عن اوصاف المخلوقات روي هذا الحديث---------------------- الزبير بن العوام	756	-785463160606013224	123	192.0	97	304	40.46052551269531	20	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4474	false	-9023511834266505617	204	235	974	1117	1450	300	ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا من قلبه الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت ل--------------------------------قوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي يفضي الي العرش اي تنتهي --	4474	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0759	true	-7934169815141433194	181	211	868	1005	1490	300	ما قال عبد لا اله الا الله--- مخلصا قط -----الا فتحت له ابواب السماء حتي تفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر غريب قوله ح--------------------------------تي يفضي الي العرش اي حتي يصل	759	-785463160606013224	87	120.0	67	177	49.15254211425781	16	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0762	true	2196473837276235234	10	64	51	307	1478	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	762	-785463160606013224	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذن----وب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0768	true	-1956601080621961344	240	280	1127	1306	1409	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ومن قالها م------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	768	-785463160606013224	157	260.5	121	448	35.04464340209961	29	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms5227	false	-502258596398465058	41	70	208	349	1519	300	يجوز لاحد ان يجزم بالغفران او العقاب-- لان احدا لا يعلم مشيءة الله وارادته في عباده بل يرجو للمطيع ويخاف ل----لعاصي وانما يجزم------ في حق من جاء فيه نص	5227	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0768	true	-1956601080621961344	164	195	764	912	1409	300	يجوز----- ان يقال يغفر الله لفلان جرما لان احدا لا يعلم مشيءة الله وارادته في عباده بل نرجو للمطيع ونخاف علي العاصي وانما نجزم القول في حق من جاء فيه نص	768	-785463160606013224	111	182.5	85	153	72.54901885986328	19	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3639	false	-3403364242657417236	240	299	1221	1496	1499	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دعاءك فهي زمانية نحو ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك من عظاءم وجراءم او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دمت تدعوني وترجو مغفر-------تي ولا تقنط من رحمتي فاني اغفر لك ولا --------------تعظم علي مغفرتك وان كانت ذنوبك كثيرة وذلك	3639	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0769	true	-4839297191895039117	86	169	443	850	1453	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت ل---------------------------------------------------------------------------------ك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة غريب قوله ما دعوتني ورجوتني ما للدوام يعني ما دمت تدعوني وترجو مغفرتي ورحمتي ولا تقنط من رحمتي فاني اغفر لك ولا ابالي اي ولا اتعظم علي مغفرتك وان كانت ذنوبك كثيرة قوله	769	-785463160606013224	157	246.0	121	488	32.1721305847168	30	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3914	false	5929833648689340217	121	196	612	978	1484	300	كان اذا اوي الي فراشه اي دخل فيه قال القاضي اوي جاء لازما ومتعديا لكن الاكثر في المتعدي المد قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكف--------------------------------------------------انا اي دفع عنا شر خلق-----------------------------ه واوانا في كن نسكن فيه يقي--------------نا الحر والبرد ونحرز فيه متاعنا ونحجب به عيالنا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له اي كثير من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الله لا يكفيهم الله شر الاشرار ولا----------------------------------------- يجعل -----لهم ------مسكنا بل تركهم يتاذون في الصحاري بالب--رد والحر وقيل	3914	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0785	true	2896631072277321847	196	299	954	1464	1467	300	كان اذا اوي الي فراش-----------ه قا------------------------------------------------------------ل الحمد لله----- اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له قوله وكفانا اي دفع عنا شر المءذيات وحفظنا وهيا اسبابنا قوله واوانا بمد الهمزة اي جعل لنا مساكن ورزقنا ال--------------------مساكن قوله ف------------كم ممن لا كافي له ولا مءوي الكافي و المءوي هو الله يعني يكفي شر بعض الخلق عن بعض ويهيء لهم الماوي والمسكن يعني الحمد لله الذي كفانا واوانا فكم من خلق الله لا يكفيهم الله شر الاشرار بل تركهم حتي غلب عليهم اعداءهم وكم من خلق لم يجعل الله لهم ماوي ومسكنا بل تركهم يتاذون في الصحاري في البرد والحر 1710	785	-785463160606013224	210	294.5	165	618	33.98058319091797	33	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4531	false	-326260650150875472	155	196	790	969	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي -------------هب اي الي ان يستيقظ متي يستيقظ حم ت في الدعوات عن- شداد بن اوس	4531	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0789	true	-7703950464062012674	246	282	1186	1347	1429	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة------- سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا------ فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب --------متي هب قوله حتي يهب اي ح--------------تي يستيقظ من النوم روي الحديث شداد بن اوس	789	-785463160606013224	122	176.5	92	196	62.24489974975586	22	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2641	false	8125846824815987022	176	297	915	1558	1573	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقو---------------ل الله اكبر عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجع------ه ويح------------------------------------------------مده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون وعدد الصلوات -------خمس في اليوم والليلة	2641	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0790	true	-4212646205227980568	4	79	21	428	1570	300	لا يحافظ عليهما رجل------------------------- مسلم الا دخل الجنة الا---------------------------------------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا و-----------------------------------------------------------------------------يكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و----------------------------------------------------------اذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده وبكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان وال-------------------------------------------------------------ف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة	790	-785463160606013224	247	334.5	197	719	34.353267669677734	37	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	5	42	23	226	1486	300	فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة يعني اذا اتي بهءلاء الكلمات خلف الصلوات وعند الاضطجاع -حصل -الالف------ وخمسماءة حسنة فيعفي عنه بعدد كل حسنة سيءة فايكم يات--------ي كل يوم وليلة بذلك ي----------عني يصير مغفورا --له	2642	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0790	true	-4212646205227980568	172	217	947	1178	1570	300	فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة يعني اذا اتي بهءلاء الكلمات خلف الصلوات وعند الاضطجاع يحصل له الفا حسنة وخمس مءة حسنة فيعفي عنه بعدد كل حسنة سيءة فايكم يكون ذنبه في كل يوم وليلة الفين وخمس مءة يعني يصير مغفورا قوله	790	-785463160606013224	189	329.0	153	231	81.81818389892578	31	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0475	false	740539682770650399	103	144	554	771	1577	300	ماجه عن ابن عمر---- رضي الله عنهما------------------------------ اذا اشتري احدكم الجارية------------- فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها و---شر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	475	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0799	true	7252266291328639288	72	121	339	577	1497	300	شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج- احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه-------------- واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه-------------- وليقل مثل ذلك	799	-785463160606013224	168	265.5	132	267	62.921348571777344	30	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال---- بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0800	true	-769166491494491513	3	45	15	216	1467	300	كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	800	-785463160606013224	187	333.0	148	725	25.79310417175293	34	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4537	false	-2391307337052376847	108	136	531	669	1502	300	تنقطع الارض من ه--هنا وه--هنا --اي -من منتهي الارض من جانب الشرق -الي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض	4537	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms0825	true	-1620414107450815240	27	57	136	282	1489	300	تنقطع الارض من ها هنا وها هنا يعني الي منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض	825	-785463160606013224	135	240.5	107	146	92.46575164794922	25	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4345	false	814883611646631279	65	104	324	509	1514	300	ان رجلا ضاف عليا------------------------ فصنع له طعاما فقالت فاطمة-------------- لو دعونا رسول الله------------------- فاكل معنا------ فجاء فرفع يده -علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقال ل-------------------------------------------------------------يس لي او ليس لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	4345	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1060	true	-1458802271251259352	109	174	513	818	1417	300	ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع -قالت فاطمة رضي الله عنها فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او---- لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	1060	-785463160606013224	173	274.5	137	310	55.80644989013672	33	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4315	false	7929329149821876702	10	50	52	237	1469	300	احد احب اليه المدحة من الله عز وجل ومن اجل ذلك وعد الله الجنة ولا احد احب اليه العذر من الله -----ومن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين اه وفي مسلم في التوبة من حديث ابن مسعود ليس احد احب اليه	4315	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1090	true	-1348540907839772582	259	292	1239	1394	1438	300	احد احب اليه المدحة من الله عز وجل ومن اجل ذلك وعد الله الجنة ولا احد احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ذلك بعث المنذرين والمب----------------------------------شرين -قوله ولا احد احب اليه	1090	-785463160606013224	139	255.0	107	190	73.15789794921875	29	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1035	false	5516082505715722207	79	114	381	546	1585	300	الله -اي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخر- قلت فان لم افعل قال فدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	1035	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1115	true	-4998316306620050998	44	79	215	381	1525	300	-قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	1115	-785463160606013224	161	310.0	126	167	96.40718841552734	31	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3333	false	-5305649151629291280	84	112	404	556	1529	300	اعرابيا جاء الي المصطفي----------------- فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت--- المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال ا-ليس- واحدا قال لا عتق النسمة	3333	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1115	true	-4998316306620050998	179	211	890	1059	1525	300	اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة	1115	-785463160606013224	142	245.0	115	174	81.60919189453125	24	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	144	249	789	1328	1590	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال الماوردي هذا صحيح فان الامام اذا كان ذا خير احبهم واحبوه واذا كان ذا شر ابغضهم وابغضوه واصل ذلك ان خشية الله تبعث علي طاعته في خلقه وطاعته فيهم تبعثهم علي محبته فلذلك كانت محبته دليلا علي خيره وبغضهم له دليلا علي شره وقلة مراقبته اه وظاهر كلام المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في مسلم قالوا يا رسول الله فتنابز----هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	2676	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1204	true	1843178218410449766	243	292	1227	1482	1526	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي--- من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	1204	-785463160606013224	219	409.5	176	568	38.556339263916016	39	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4194	false	-1694363037313924932	210	290	1083	1464	1508	300	وهو الذي يقول قولا ولا يفي به فشمل---------------- من لم يف بما نذر وبما حلف عليه و---------بشرط شرطه لواء يعرف به يوم القيامة ليعرف به فيزداد فضيحة واحتقارا واهانة وهذا تقبيح للغدر وتشديد في الوعيد عليه سيما من صاحب الولاية العامة لان غدره يتعدي ضرره وقيل اراد نهي الرعية عن الغدر بالامام فلا يخرج عليه حم ق عن انس بن مالك حم عن ابن مسعود م عن عبد الله بن عمر بن الخطاب لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة	4194	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1216	true	4490688733304056706	82	117	444	604	1530	300	----الذي -----------لا يفي بالوعد والعهد ويدخل فيه من لم يف بما نذر وبما حلف عليه ومن لم يف بشرط شرطه روي هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس وا------------------------------------بن عمر 2806 وقال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة	1216	-785463160606013224	106	122.0	80	406	26.108373641967773	20	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4984	false	4258657389664965297	171	253	863	1281	1515	300	او ذبح بحيث لا يري ذبحه او المراد ان التولية اهلاك لكن لا بالة محسوسة فينبغي ان لا يتشوق اليه ولا يحرص عليه قال التوربشتي شتان ما بين الذبحين فان الذبح بالسكين عناء ساعة والاخر عناء عمره او المراد انه ينبغي ان تموت جميع دواعيه الخبيثة وشهواته الردية فهو مذبوح بغير سكين فعلي هذا القضاء مرغب فيه وعلي ما قبله محذر منه قال المظهر خطر القضاء كثير وضرره عظيم ----------------------لان النفس ماءلة لما------- تحبه و-----------من له منصب يتوقع جاهه او يخاف سلطنته	4984	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1217	true	6683940373359563607	212	263	1094	1334	1527	300	او ذبح بحيث لا يري ذبحه احد يعني فقد ذبح القاضي وهو لا يعلم وانما قال النبي صلي الله------------------ عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث لان ضر--------------------------------------ر القضاء كثير لانه قلما عدل القاضي بين الخصمين لان النفس ماءلة الي ميل من تحبه او تخدمه او من له منصب يتوقع جاهه او يخاف سلطنته	1217	-785463160606013224	120	131.5	89	458	26.20087242126465	22	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	36	82	191	411	1466	300	فقام رجل اليه اي الي النبي اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل مني عملك ق-ال وما لك -قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ -وما نهي عنه	4676	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1221	true	-3719754655283517652	244	281	1187	1365	1463	300	فقام رجل -----------------------من الانصار ف---------------قال يا رسول الله اقبل عني عملك فقال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك --من استعملناه----- علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه	1221	-785463160606013224	161	276.0	128	223	72.19731140136719	27	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	5	96	33	496	1542	300	ثقات حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم --اي فما ظنكم	2543	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1234	true	1648649771387525999	23	59	105	290	1492	300	وقال حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------- فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم قوله فما ظنكم	1234	-785463160606013224	178	256.0	142	465	38.279571533203125	27	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4320	false	942610238406505068	57	128	280	631	1503	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي	4320	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1245	true	4168988132199797065	31	63	151	303	1462	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دمع------------------------------------------------------------------------- من خشية الل-----------------------------------ه وقطرة دم يهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي	1245	-785463160606013224	150	238.5	118	351	42.735042572021484	27	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms5354	false	8456532076723573564	34	68	158	335	1553	300	عمرو قي----ل يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو قال ان ق-تلت صابرا محتسبا بعث-----ت صابرا محتسبا وان ق-تلت مراءيا مكاثرا بعث-----ت مراءيا مكاثرا --------------------علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بتل---ك الحال	5354	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1249	true	-2522477477176749838	23	65	100	310	1451	300	عمرو انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد ف------قال ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله علي تيك الحال	1249	-785463160606013224	163	265.5	130	216	75.46295928955078	26	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms5233	false	2459273048589178664	223	269	1139	1385	1530	300	في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس اي خطيبا فقال--- ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم يا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	5233	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1271	true	1904996366617286996	1	48	5	262	1589	300	في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس--------- فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم--- منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1271	-785463160606013224	234	428.0	191	269	86.98884582519531	40	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1564	false	-4069743460231940180	137	226	723	1157	1550	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي اي ف--------ليزل ما عليها-- من تراب	1564	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1334	true	4834460844424879132	119	181	587	880	1444	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضره عن--------------------د طعام------------ه فاذا سقطت --------من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة قوله فاذا سقطت من يد احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي اي فليبعده وليزل ما كان بها من تراب	1334	-785463160606013224	128	193.0	99	591	21.658206939697266	22	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1351	false	-2665604621845528560	226	284	1133	1439	1516	300	عن عبد الله بن بسر بسين مهملة له ولابيه صحبة زارهم المصطفي واكل عندهم ودعا لهم قال كان لرسول الله-------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال ف----------------لما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة قد ا-----ثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثي المصطفي فق---------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة فذكره------------------------------------------------------------------------ ثم قال كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك---- فيها	1351	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1351	true	-1794413778510294084	0	71	0	362	1520	300	عن عبد الله بن بسر ق------------------------------------------------------------ال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة---------------- يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها	1351	-785463160606013224	199	313.0	157	438	45.43378829956055	32	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3804	false	5474862637766659738	23	76	112	387	1555	300	عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة ومهملة كان للنبي------------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال ف----------------لما اصبحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله فق-------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	3804	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1351	true	-1794413778510294084	0	64	0	323	1520	300	عن عبد الله بن بسر قال--------------- كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة---------------- يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء فلما اض-حوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	1351	-785463160606013224	236	391.0	188	355	66.47887420654297	42	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4021	false	5939951848498569633	238	291	1205	1488	1529	300	يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة----- وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله فق-------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة -قال------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك---- فيها	4021	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1351	true	-1794413778510294084	13	71	57	362	1520	300	يحملها اربعة رجال يقال لها الغراء ف-----------------------لما اضحوا وسجدوا الضحي--------- اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها	1351	-785463160606013224	232	396.0	188	337	68.84272766113281	40	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0102	false	7808562773048146700	148	177	756	892	1539	300	نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي في نفس واحد قال -ابن القدح عن فيك ثم تنفس انتهي ورواه ---	102	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1355	true	4205769790596486116	206	236	1012	1152	1468	300	نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس قوله اهرقها اي	1355	-785463160606013224	125	231.0	97	140	89.28571319580078	25	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4062	false	-8390491361336829302	267	300	1341	1488	1488	300	عن ابن عمر ولفظه ا-----------تخذ النبي خاتما------------------- من ذهب ------------------------------ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي---- وكان اذا لبسه جعل فصه-	4062	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1374	true	-4968201546248695671	34	81	185	396	1420	300	عن ابن عمر رضي الله عنه قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمني ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق -نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه	1374	-785463160606013224	135	227.0	104	212	63.67924499511719	29	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2415	false	-628287606825516143	77	118	434	638	1559	300	وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته ف--------------------------------------------كانت العرب------------ اذا سقط -----نجم وطلع اخر قالوا لا بد من---------------- مطر عنده فينسبونه ل---------ذلك---- النجم	2415	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1412	true	-8007941938300111028	0	57	0	286	1523	300	وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة يسقط منها في--- ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء سنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر----- فينسبون كل غيث عند ذلك الي النجم	1412	-785463160606013224	192	314.5	154	294	65.30612182617188	35	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2427	false	8484132988156824558	139	198	771	1070	1597	300	وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وانقضاء هذه النجوم----------- مع انقضاء السنة فكانوا----------------- اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من رياح و----------مطر فينسبون كل غيم يكون عند ذلك الي النجم الساقط فيقولون-------- مطرنا بنوء	2427	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1412	true	-8007941938300111028	0	62	0	313	1523	300	وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة----- يسقط منها في--- ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله---------- من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء --سنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غي-----ث عند ذلك الي النجم------- فيقولون عند ذلك مطرنا بنوء	1412	-785463160606013224	252	396.0	200	346	72.83236694335938	42	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0947	false	-296597189377199984	90	131	452	638	1511	300	الموطا عن عمر رضي الله عنه انه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال---- ادرك اهلك فقد احترقوا فكان	947	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1415	true	6732316482299086997	36	76	197	381	1585	300	المسيب ان عمر بن الخطاب -------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان	1415	-785463160606013224	165	304.0	128	191	86.38743591308594	33	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms5223	false	6487193417154792836	262	293	1344	1499	1532	300	معاوية بن الحكم -----------------قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان ----قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصرفنكم	5223	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1416	true	-8905620486694555045	89	125	488	663	1516	300	معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يص-دنكم	1416	-785463160606013224	153	281.5	122	176	86.93181610107422	30	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2710	false	-3749355182699178465	262	300	1333	1507	1507	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك وانه مات قبل ان تظهر فقال را-----------------------------يته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك اه بنصه قط في---	2710	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1426	true	-5351124596010354280	201	243	984	1176	1435	300	عليه وسلم عن و--------------رقة فقالت له خديجة انه كان صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قوله عن ورقة اي	1426	-785463160606013224	135	244.0	104	206	65.53398132324219	27	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0459	false	-23044615541637240	5	75	32	365	1538	300	ابو موسي فزعا مذعورا فقلنا ما شانك قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد فر----جعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت---- اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم ترد فر------جعت وقد قال رسول الله فذكره ف-------------------------------------------------------قال عمر اقم عليه البينة والا اوجعتك فقال ابي بن كعب لا يقوم معه الا اصغر القوم قال ابو سعيد قلت انا اصغرهم قال فاذهب به فذهبت الي عمر فشهدت	459	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1434	true	2322421306628659499	149	212	735	1037	1448	300	ابو موسي ق--------------------------ال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة قا-------------------------------------------------------ل ابو سعيد فقمت مع-------------------ه فذهبت الي عمر فشهدت	1434	-785463160606013224	212	365.5	166	402	52.7363166809082	40	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1445	true	3838606198353828470	154	190	793	976	1582	300	التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1445	-785463160606013224	181	360.0	145	183	98.9071044921875	34	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	140	511	728	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الله فيقول-------- عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3748	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1463	true	-3937847287313842112	113	142	551	693	1509	300	فان من المجاهر------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1463	-785463160606013224	129	201.0	102	225	57.33333206176758	22	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1128	false	-9104428323180581574	234	289	1229	1509	1562	300	عن ابي هريرة المذكور باللفظ المسطور ولفظه قيل يا رسول الله من اكرم الناس -------------------قال---------------- اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال في-----------وسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني ---------------خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا ------اكرم الناس يوسف	1128	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1473	true	-468749947820394347	130	197	666	998	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا قوله فاكرم الناس يوسف	1473	-785463160606013224	229	391.0	181	347	65.9942398071289	42	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	32	0	165	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1655	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1483	true	4865624099341721120	157	189	760	925	1476	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1483	-785463160606013224	165	330.0	133	165	100.0	32	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	82	154	432	813	1589	300	وضبطها---- في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا هذين حتي يف---------------يءا ا----ي يرجعا	2341	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1498	true	-5027753533550460694	51	81	271	423	1512	300	-----الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس--------------------------------------------------------- فيغفر لكل عبد مءمن الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا قوله حتي يفيءا اي حتي يرجعا	1498	-785463160606013224	126	202.0	100	404	31.18811798095703	19	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	183	212	953	1103	1543	300	الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا -وفي -------خبر اخر اتركوا هذين	4003	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1498	true	-5027753533550460694	0	30	0	159	1512	300	الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا قوله شحناء اي عداوة انظروا هذين	1498	-785463160606013224	139	249.0	111	159	87.42138671875	24	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1279	false	4443955348193135869	20	72	110	395	1581	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتي واشتاتا منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدنيا والاخرة ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	1279	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1515	true	8001252163538959171	230	263	1138	1318	1516	300	شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1515	-785463160606013224	0	-237.5	0	465	0.0	0	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	155	187	796	968	1549	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1532	true	8209018633660580470	26	58	139	312	1556	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1532	-785463160606013224	170	319.5	138	175	97.14286041259766	29	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4180	false	-7132255116767601831	192	267	926	1278	1424	300	ولقد اتت علي ثلاثون من بين ------يوم وليلة تاكيد للشمول اي ثلاثون يوما وليلة متواترات لا ينقص منها من الزمان وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حيوان اي ما معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام --سواء كان ما ياكل الدواب او الانسان الا شء يواريه ابط بلال------- اي يستره يعني كان في وقت الضيق رفيقي وما كان لنا من الطعام الا شء قليل بقدر ما ياخذه بلال تحت ابطه ولم يكن لنا ظرف نضع فيه الطعام فيه	4180	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1533	true	6086802912525739840	136	256	641	1209	1420	300	ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم ------------------------------------------------------------------------وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قوله اخفت في الله اخفت ماض مجهول من اخاف بمعني خوف يعني كنت وحيدا في ابتداء اظهاري الدين فخوفني في ذلك واذاني الكفار في الله اي في دي--ن الله ولاجل اظهار دينه ولم يكن معي احد يوافقني في تحمل اذية الكفار حينءذ ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم يعني قد كان بعض الاوقات مر علي ثلاثون يوما وليلة ولم يكن لي طعام وكسوة وكان في ذلك- الوقت بلال رفيقي- الا شء يواريه ابط بلال يواريه اي يستره يعني ما ----------------------------لنا من الطعام الا شء قليل بقدر ما ياخذه بلال تحت ابطه ولم يكن لنا ظرف نضع الط----عام فيه	1533	-785463160606013224	208	322.0	159	676	30.769229888916016	38	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	165	243	870	1216	1486	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به-- عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2642	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1534	true	-7338986051066632327	75	137	361	637	1410	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا------------------------------------------------- من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صا-برا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1534	-785463160606013224	269	494.5	207	348	77.2988510131836	56	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	211	299	1007	1436	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن---------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه عني لعل الله ان ينفعكم به انما الدنيا لاربعة نفر اي انما حال اهلها حال اربعة الاول عبد رزقه الله مالا	2417	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1537	true	5169541194636551210	128	181	636	898	1457	300	ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر------- واما الذي احدثكم حديثا فاحفظوه قال ا----------------------نما الدنيا لاربعة نفر ----------------------------------عبد رزقه الله مالا	1537	-785463160606013224	201	294.0	156	457	43.98249435424805	35	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2418	false	-4749412552980014218	83	300	424	1447	1447	300	رزقه الله علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1537	true	5169541194636551210	197	267	978	1311	1457	300	رزقه الله علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق الني----------------------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو ونيته -----------------------------------------------------------------------------------فاجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يت------------------------------------------خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق-------------------------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------ه-----------------------و يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته---------------------------------------------------------- فوزرهما سواء	1537	-785463160606013224	283	354.0	218	1024	27.63671875	49	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4607	false	82454389807905820	189	221	950	1096	1495	300	سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4607	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1543	true	485381560315328401	105	129	504	614	1452	300	سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ------------له------------------------ ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1543	-785463160606013224	110	193.0	86	146	75.34246826171875	23	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1552	true	-5565314877273002373	214	248	1062	1236	1477	300	لو اكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما ار--------------------------------------------------------------------------------------------ي فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1552	-785463160606013224	168	316.0	134	440	38.181819915771484	28	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	131	292	634	1443	1485	300	لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه و--------------------------------------صريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل والنهش القبض علي اللحم ونثره ويخدشنه اي يجرحنه قال في المصباح خدشته خدشا جرحته في ظاهر الجلد حتي يفضي به الي الحساب	1259	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1553	true	4307545161125758057	0	59	0	292	1490	300	لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي ------------------------------تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله ع----------------------------------------------------------ليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشن-------------------------------------------------ه ويخدشنه ح--------------------------------------------------------تي يفضي به الي الحساب	1553	-785463160606013224	220	158.5	174	851	25.851938247680664	34	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	59	115	338	649	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها	735	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1556	true	-2224587540996395151	142	166	746	882	1585	300	وامور----------كم شوري بينكم------------------------------------------ فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------ الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها	1556	-785463160606013224	136	217.0	112	311	43.72990417480469	18	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1581	true	-172484367028339932	240	284	1215	1437	1512	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	1581	-785463160606013224	216	415.0	174	223	96.8609848022461	42	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	25	54	124	255	1511	300	الله--- يبعث----- ريحا طيبة فتوفي كل م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم وفي حديث له اخر يرسل	5284	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1639	true	-8362670256783858724	122	152	613	749	1501	300	الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم قوله ولا يذهب -------	1639	-785463160606013224	111	196.5	86	143	77.62237548828125	23	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	114	235	601	1212	1527	300	ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي ارب-عون يوما او------------------- شهرا او سنة وقال حين سءل لا اعلمه ووقع لولي الله النووي في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم- واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة ---------قال ابن	4430	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1643	true	8451678052538278935	93	147	452	723	1488	300	ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعو--------------------------------------------ن سنة قال ابيت -------------ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال و-----ليس من الانسان شء -------------------لا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية كل ابن	1643	-785463160606013224	178	235.5	139	642	27.72585678100586	25	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1653	true	4354851569088091020	124	153	620	744	1483	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1653	-785463160606013224	124	236.0	95	143	86.71328735351562	28	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	138	179	703	893	1534	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان--------------- فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وي--------نظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1655	true	3941223713533686968	215	263	1090	1311	1506	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	1655	-785463160606013224	185	351.0	144	221	83.71040344238281	39	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	158	276	800	1398	1531	300	فلا يذكر احد احدا لعظم هولها وشدة روعها عند الميزان اي اذا وضع لوزن الاعمال حتي يعلم الانسان ايخف ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع من صدره الي خلف ظهره ثم يعطاه قال ابن رسلان وظاهره ان من يءتي كتابه بشماله قسمان قسم يءتاه بشماله لا من وراء ظهره وقسم بشماله من وراءه وقال غيره يعطي المءمن العاصي كتابه بشماله والكافر من وراءه وعند الصراط الجسر الممدود علي متن جهنم ليمر الناس عليه اذا وضع بين ظهراني جهنم	1263	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1663	true	-3810097850020352509	151	191	800	996	1531	300	فلا يذكر احد احد----------------------ا عند الم------------------------يزان حتي يعلم-------- ايخف ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتاب------------------- حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر--------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا -------------------------------------------وضع بين ظهراني جهنم	1663	-785463160606013224	187	314.5	148	598	31.270902633666992	31	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1495	false	-7338667907294949378	196	259	1002	1298	1490	300	الله تعالي يقول يوم القيامة لاهون اي اسهل اهل النار وفي خبر سيجء انه ابو طالب عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ثبت ------لان لو تقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو وجب حذف الفعل ------لان ما في ان من معني التحق-ق والثبات منزل -منزلة---- الفعل المحذوف كنت تفتدي به من النار وهو بالفاء من ----الافتداء	1495	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1707	true	-2262819744048499381	31	146	146	692	1470	300	الله ت-----------------عالي لاهون-------- اهل النار-------------------------- عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وقوله يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض الحديث اهون افعل التفضيل من هان الشء عليه يهون هونا اذا خف وسهل لو ان لك ما في الارض تقديره لو ثبت ان لك لان لو يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان من معني التحقيق والثبات ينزل بمنزلة ذلك الفعل المحذوف الهمزة في اكنت للاستفهام بمعني التوبيخ والافتداء	1707	-785463160606013224	202	292.5	157	597	33.835845947265625	34	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3846	false	4261212143491662332	208	247	1013	1206	1501	300	من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب----------------------------------------------------------- فخرجت حتي امر علي صبيان---- يلعبون في السوق فاذا رسول الله---------------------- قبض بقفاي من وراءي---- فنظرت اليه وهو يضحك فقال--- انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا ذاهب	3846	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1779	true	-1308790383144406029	6	66	29	314	1444	300	من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم انا اذهب	1779	-785463160606013224	191	327.5	152	285	67.01754760742188	38	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	55	6	280	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	3528	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1822	true	-2303766508757809812	169	205	814	990	1458	300	قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	1822	-785463160606013224	163	287.0	129	279	58.42293930053711	28	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms5050	false	-4324822920432423991	201	231	1030	1178	1531	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	5050	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1884	true	-7751549814800031426	72	102	361	509	1523	300	الازد ازد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	1884	-785463160606013224	147	293.0	117	148	99.32432556152344	29	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms3545	false	7833327341683353594	82	147	445	810	1580	300	الثريد علي----- الطعام ك----فضل عاءشة علي النساء------------------------------------- ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعامهم ولانه ------------------------------------------------------------------------------------ركب من --خبز و--لحم و--مرقة ولا نظير له ف-ي الاطعمة ثم انه جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءنة في المضغ وسرعة المرور في الح-----------------------------------------لقوم فخص المثل به ايذانا بانها جمعت -------------مع حسن الخلق حسن الخلق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب	3545	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1921	true	-7346281067914990645	3	93	16	525	1539	300	الثريد علي ساءر الطعام قوله فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام قيل انما ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعام العرب وقيل المراد بالطعام الحنطة وانها تحتاج الي معالجات كثيرة حتي يصلح التغذي بها والثريد مركب من الخبز واللحم والمرقة ولا نظير لها في الاغذية ثم انه ج-مع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة الاخذ-- وقلة المءنة في المضغ وسرعة المرور في الحلقوم والمري فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بها المثل ليعرف ا-----نها جمعت خصال الكمال وهي حسن ال----------خلق والمعاشرة-- وحلاوة المنطق وفصاحة اللسان-------------- ورزان-------------ة العقل والتحبب	1921	-785463160606013224	276	419.5	223	556	49.640289306640625	38	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms1073	false	6723340413254285627	6	72	32	380	1592	300	اقتدوا باللذين بفتح الذال من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار بن ياسر اي سيروا بسيرته واسترشدوا بارشاده فانه ما عرض عليه امران الا اختار ارشدهما كما ياتي في حديث وتمسكوا بعهد ------------------------------ابن مسعو------------------------------------------------د عبد الله اي---------- ما يوصيك------------م به قال التوربشتي اشبه الاشياء بما يراد من عهده امر الخلافة فانه اول من شهد بصحتها واشار الي استقامتها قاءلا ا----------------------------------------------لا نرضي لدنيانا من	1073	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1933	true	-7059187589573994124	145	215	718	1067	1461	300	اقتدوا باللذين----------- من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وفي رواية ما حدثكم ابن مسعود فصدقوه قوله تمسكوا بعهد ابن ام عبد قيل يريد عهد عبد الله بن مسعود وهو ما يعهد اليهم ويوصيهم به ومن جملته---------------------------------- امر الخلافة فانه اول من شهد بصحتها من اجلة الصحابة واستدل بانه صلي الله عليه وسلم قدم الصديق في صلاتنا فكيف لا نرضي لدنيانا من	1933	-785463160606013224	164	206.5	129	494	33.19837951660156	28	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms2237	false	-4836789564803671446	217	256	1120	1330	1557	300	مكة من ارض تهامة وتهامة من اليمن ولذا سميت مكة وما يليها من ارض الحجاز تهامة فعليه مكة- يمانية ومنها ظهر الايمان وقيل قاله------------------------------ بتبوك------------ ومكة والمدينة بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريدهما وقيل ارا-----د الانصار	2237	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1937	true	7885344949855033367	216	259	1103	1328	1563	300	مكة من ارض تهامة وتهامة من ---------------------------------ارض اليمن فتكون مكة علي هذا يمانية وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يومءذ بتبوك ناحية الشام ومكة والمدينة بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة يريد الايمان	1937	-785463160606013224	122	177.5	97	258	47.28682327270508	19	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK000298-ara1.ms4597	false	5456117799437937613	195	272	987	1364	1486	300	عن ابي هريرة وفيه شهر بن حوشب اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن عدي لا يحتج به ووثقه ابن معين من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وم-----------------------------------------------------------------اله قال المظهر الباء في باهله باء التعدية كما في قوله بابي انت وامي يعني يتمني احدهم ان يكون مفديا باه------له لو اتفقت رءيتهم اياه ووصولهم اليه وقال الطيبي لو هنا كما في ق------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر	4597	5392953038306458296	Sham19Y0016976-ara1.ms1943	true	-1593005023621497909	27	122	142	605	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------- من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله قوله يود احدهم لو راني باهله وماله ود يود علي وزن علم يعلم معناه -----تمني والباء في -اهله باء التعدية ي--------------------------عني يتمني احدهم ان يكون يفدي- باهله وماله لو انفق- رءيتهم اياي ووصولهم الي ويجوز ان تكون لو بمعني ان والباء في باهله باء حال يعني تمني احدهم ان يراني في حال كونه يفدي باهله وماله ونظيره قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر	1943	-785463160606013224	228	353.5	180	532	42.85714340209961	36	JK000298-ara1	Sham19Y0016976-ara1