id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2729	false	-94777210090746361	160	190	814	973	1536	300	اي الاسلام خير قال الخطابي --------------دل صرف الجواب عن جملة خصال الاسلام واعماله ا-ي ما يجب من حقوق الادميين----------------------------------------------------------- فجعل خير افعا--------لها في -------المثوبة اطعام الطعام الذي به قوام الابدان	2729	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms022	true	-3346477516822646445	103	149	498	746	1491	300	اي الاسلام خير يريد اي خصال الاسلام خير ودل صرف الجواب عن جملة خصال الاسلام واعماله الي ما يجب من حقوق الادميين علي ان المسالة انما عرضت من الساءل عن حقوقهم الواجبة عليهم فجعل خير افعالها وافضلها في الاجر والمثوبة اطعام الطعام الذي به قوام الابدان	22	-5182264038584806530	147	259.0	119	248	59.274192810058594	24	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	59	108	295	534	1598	300	وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل وان كان ال- محمد اذا عملوا عملا اثبتوه ورواه البخاري------------ عن عاءشة ان النبي----------------------- دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر- من صلاتها قال مه عليكم من الاعمال بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا	3412	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms030	true	-8559110912211445498	129	184	680	943	1480	300	باب احب الدين-- الي الله ادومه 43 قال ابو عبد الله حدثني محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرنا ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة فذكرت من صلاتها قال مه عليكم----------- بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا	30	-5182264038584806530	158	221.0	119	276	57.246376037597656	28	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms3527	false	5963785007990928845	43	203	221	1013	1524	300	الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه انما استفتح لكونه مع انسان ولو انفرد لما طلب الفتح والي ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا والقول بان معناه هل صار رسولا غير ظاهر لان امر نبوته ظاهر لا يخفي علي الملاءكة قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة وكذا اخواتها رجل عن يم------ينه اسودة قال الزمخشري جمع سواد وهو الشخص والمراد هنا جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك سرورا وفرحا واذا نظر قبل شماله بكي	3527	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms089	true	-8831993782178161019	194	245	942	1189	1458	300	الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فقال اارسل اليه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فلما--------- فتح--------- علونا السماء الدنيا اذ-----------------------ا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي------------------------------------------------------------ يساره اسودة ------------اذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي	89	-5182264038584806530	209	264.5	163	798	26.190475463867188	33	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	85	300	425	1549	1549	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم--- استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة ------الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من الع-----صر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية ف-انتم ايتها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان التصديق عمل قال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة العمل الشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة بما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام الحرمين الاحكام لا تءخذ من الاحاديث التي لضرب الامثال فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	1924	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms122	true	5467902492022268713	194	263	977	1327	1518	300	ومثل اهل الكتاب من قبلكم مثل رجل استاجر ا------------------------------------------------------------------جراء فقال من يعمل--- من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعملت اليهود--------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط الا فعمل---------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل من صلاة العصر الي مغيربان الشمس علي قيراطين قيراطين الا فعملتم انتم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء ----فقال هل	122	-5182264038584806530	269	407.5	213	1139	23.61720848083496	45	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms0994	false	5235460197771315457	134	194	665	955	1495	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا المصطفي----------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكث وجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد----------------- الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجن-------------------------------ة فقالوا-- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال ا-عملوا كل ميسر لما خلق له قال الطيبي قوله مقعده اي محل قعوده وكني عن كونه من اهل -	994	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms211	true	66477238787972347	120	191	587	928	1520	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا و---كتب مكانها م---------------ن الجنة والنار والا كتبت سعيدة او شقية فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل	211	-5182264038584806530	177	277.0	139	359	49.303619384765625	30	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms1037	false	1695133649270224781	142	176	715	872	1576	300	المرض يقصر يد المالك عن بعض ملكه وان سخاءه في مرضه لا يمحو عنه سمة البخل ومعني شحه بالمال-------------------------------------- ان------------------------------------- يجد له وقعا في قلب---------------ه لما يرجوه من طول العمر ويخافه من حدوث الفقر	1037	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms223	true	2109588823277294708	244	295	1233	1480	1506	300	المرض يقصر يد المالك عن بعض ملكه وان سخاوته بالمال لا تمحو عنه سمة البخل اذا كانت في حال مرضه ولا تحوز له فضيلة الاجر ولذلك شرط ان يكون المتصدق صحيح البدن شحيحا بالمال يجد له وقعا في قلبه وحزازة في نفسه لما يامله من طول العمر ومخافة من حدوث الفقر	223	-5182264038584806530	125	202.0	95	247	50.6072883605957	24	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	175	234	918	1216	1572	300	عن عاءشة قالت اشتري-----------ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرف او عرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت -قال فما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك تقعد عليها وتتوسدها فقال -------------------------ان اصحاب هذه الصور------------ يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms307	true	1129561807147230686	24	89	116	456	1518	300	عن عاءشة انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله ل--------------------لكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال -ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها ل--تقعد عليها و-توسدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	307	-5182264038584806530	260	418.0	209	367	70.84468841552734	42	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms1725	false	-8753652050712956982	206	237	1107	1260	1570	300	عن ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول الله--------------- سن من الابل ف------تقاضاه فقال اعطو-----------ه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك فقال النبي------------------- ان خياركم	1725	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms361	true	-2215575672457441119	80	122	448	654	1498	300	عن ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	361	-5182264038584806530	143	235.0	113	207	69.08212280273438	26	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms2230	false	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم جمعوا ما---- عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms380	true	935264760753169685	19	43	91	211	1523	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------------------------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموا بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	380	-5182264038584806530	110	193.5	88	151	72.8476791381836	20	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms1035	false	5516082505715722207	81	114	389	546	1585	300	الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخر- قلت فان لم افعل قال فدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	1035	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms387	true	-268513008423820488	113	146	547	705	1474	300	الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضاءعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	387	-5182264038584806530	154	300.0	121	158	97.46835327148438	30	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة -بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms453	true	7169569241720172728	188	229	943	1142	1520	300	عبد الله بن سهل ومحيصة ابن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	453	-5182264038584806530	175	325.0	139	199	87.939697265625	34	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	271	300	1360	1510	1510	300	الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms455	true	5971339764920262286	0	29	0	151	1553	300	الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	455	-5182264038584806530	150	295.0	122	151	99.3377456665039	29	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	124	155	644	788	1540	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في---- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قال	1668	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms460	true	-925829631859252090	60	92	291	439	1493	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وفي	460	-5182264038584806530	140	269.5	109	148	94.59459686279297	29	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms4947	false	6626187987091136263	85	124	415	585	1506	300	ان ابن عمر روي انه وقف------------------------- علي قتلي بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم----- يسمعون ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقالت لا بل قال لت-----------------------------------علمون ما اقول ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	4947	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms530	true	3305614459884167075	22	68	119	334	1482	300	عن ابن عمر قال---- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر---- لعاءشة فقالت -انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون-------- ان الذي كنت اقول لهم--- الحق	530	-5182264038584806530	138	199.5	105	235	58.72340393066406	26	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms3563	false	2721498372309671422	249	300	1237	1500	1500	300	في الحبة السوداء منه شفا------ء الا السام قال الخطابي ---------------------------------------هذا من العموم------ الذي اريد به الخصوص ولا يج----مع في طبع شء من النبات كالشجر جميع القوي التي تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وتباين طباءعها وانما اراد انه شفاء من كل داء يحدث من كل رطوبة وبرودة وبلغم لانه-----	3563	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms662	true	-8059732164064221060	64	124	322	637	1518	300	في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال الزهري السام الموت والحبة السوداء الشونيز قلت وهذا من --عموم اللفظ الذي يراد به الخصوص اذ ليس يجتمع في طبع شء من النبات والشجر جميع القوي التي تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وتباين طباءعها وانما اراد انه شفاء من كل داء يحدث من ال-رطوبة وال-----بلغم وذلك انه	662	-5182264038584806530	227	385.5	182	323	70.27864074707031	37	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	3	121	20	625	1534	300	ان عمر ----------------------خرج الي الشام حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة واصحابه فاخبروه ان الوباء وا--قع بالشام فقال عمر لابن عباس ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر فلا نري ان ترجع وقال بعضهم معك اصحاب رسول الله ولا نري ان تقدم عليه قال ارتفعوا عني ثم دعا الانصار فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين فقال ارتفعوا ثم قال ادع لي من هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس فنادي------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر ا--لله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قضاء الله	656	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms666	true	-6873183156090937001	231	299	1163	1500	1505	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهخرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام وساق الحديث في استشارته اياهم واختلاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة افرارا من اقدار الله فقال عمر لو غير- قالها يا ابا عبيدة نعمر------------------- نفر من قدر الله الي ق-در الله	666	-5182264038584806530	243	369.0	189	644	37.73291778564453	42	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms5112	false	5326989534085101817	9	58	45	307	1501	300	فزع الناس الي الطب الجسماني وتلك الرقي المنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنها التي يستعملها المعزم ممن يزعم تسخير الجن تاتي مركبة من حق وباطل يجمع الي ذكر اسماء الله وصفاته ما يشو----------------به من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ من مردتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك نهي عن الرقي بما جهل---------------------------------------------------------- معناه ليكون بريءا من شوب الشرك	5112	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms668	true	6241905565126368092	127	274	670	1496	1632	300	فزع الناس الي الطب الجسماني حين لم يجدوا للطب الروحاني نجوعا في العلل والاسقام لعدم المعاني التي كان يجمعها الرقاة والمعوذون والمستشفون بالدعوات الصالحة والبركات الموجودة فيهم واما التي نهي عنها صلي الله عليه وسلم فهي امور مشتبهة----------- مركبة من حق وباطل يجمع الي ظاهر ما يقع فيها من ذكر الله تعالي ما يستسر به من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ ب--مردتهم والي نحو هذا المذهب ينحو اكثر من يرقي من الحية ويستخرج السم من بدن الملسوع ويقال ان الحية لما بينها وبين الانسان من العداوة الجوهرية تءالف الشياطين اذ هي اعداء لبني ادم والعداوة بين الجنسين وبين الادمي عداوة جوهرية فاذا عزم علي الحية باسماء الشياطين اجابت وخرجت من اماكنها ومكامنها وكذلك اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء سالت سمومها وجرت في مواضعها من بدن الانسان فلذلك كره من الرقي مالم يكن بذكر الله واسماءه وبكتابه وباللسان الذي يعرف بيانه ويفهم معناه ليكون بريءا من شوب الشرك	668	-5182264038584806530	165	232.5	131	839	19.666269302368164	27	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000298-ara1.ms3048	false	-2610592361924712990	205	274	1088	1433	1566	300	ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ذكره بعضهم وقال المءلف العهد ما اخذ عليهم في عالم الذر يوم الست بربكم الاعراف 172 والوعد ما جاء علي لسان النبي ان من مات لا يشرك بالله دخل الجنة ما استطعت اي مدة دوام ---------------------------------------------------------------------------------------------------استطاعتي ومعن-----اه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك اي اعترف والتزم بنعمتك علي	3048	5392953038306458296	Sham19Y0016946-ara1.ms700	true	2050669457899436804	0	53	0	273	1465	300	ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استطعت من ذلك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراطه الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه عز وجل وقوله--------------- ابوء لك---------------- بنعمتك علي	700	-5182264038584806530	140	205.5	112	449	31.180400848388672	22	JK000298-ara1	Sham19Y0016946-ara1