id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	49	76	274	405	1534	300	الحتف الهلاك يقال مات حتف انفه اذا مات بغير ضرب ولا قتل ولا حرق ولا غرق قال العكبري ويقال انها لم تستعمل في الجاهلية بل في الاسلام	4140	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms0054	true	-256666099135081731	7	34	32	163	1446	300	الحتف الهلاك يقال مات حتف انفه اذا مات بغير ضرب ولا قتل ولا حرف ولا غرق قال العكبري ويقال انها لم تستعمل في الجاهلية بل في الاسلام	54	5086797876748261263	130	259.0	103	131	99.23664093017578	26	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms0937	false	6259048340573141795	201	253	1115	1382	1632	300	الاسفل و---المسك دم يجتمع في سرته في وقت معلوم من السنة فاذا اجتمع ورم الموضع ف-مرض الغزال الي ان تسقط منه وفي مشكل الوسيط ل------------------------------------------------------ابن الصلاح ان النافجة في جوفه------ كالانفحة في جوف الجدي يلقي-------------------------ها كما تلقي الدجاجة البيضة و-------جمع بانها تلقيها من سرتها فتتعلق بها الي ان تنحك بشء فتسقط قال	937	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms0071	true	9175873752596970305	108	178	526	882	1468	300	الاسفل وان المسك دم يجتمع في سرته في وقت معلوم من السنة فاذا اجتمع ورم الموضع فيمرض الغزال الي ان يسقط منه ويقال ان اهل تلك البلاد يجعلون له اوتادا في البرية يحتك بها ليسقط ونقل ابن الصلاح ان النافجة في جوف الظبية كالانفحة في جوف الجدي وعن الطبري انها تلقيها من جوفها كما تلقي الدجاجة البيضة ويمكن الجمع بانها تلقيها من سرتها فتتعلق بها الي ان تحتك ثم------- قال	71	5086797876748261263	236	390.5	187	363	65.0137710571289	42	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms1698	false	3906397584276636941	126	174	708	934	1571	300	ابن تيمية وابن القيم وابن جماعة عن جمع من الحفاظ ان قوله فمن استطاع الي اخره زيادة مدرجة من كلام ابي هريرة وقال------- ابن حجر لم ار هذه الجمل-ة في رواية احد ممن روي---- الحديث من الصحابة وهم عشرة ولا ممن رواه عن ابي هريرة غير زيادة نعيم	1698	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms0200	true	-7000264736778053090	81	119	413	593	1504	300	ابن تيمية وابن القيم وابن جماعة عن جمع من الحفاظ---------------------------------------------------------- وقال الحافظ ابن حجر لم ار هذه الزيادة في رواية احد ممن روي هذا الحديث من الصحابة وهم عشرة ولا ممن رواه عن ابي هريرة غير زيادة نعيم	200	5086797876748261263	165	295.5	129	238	69.32772827148438	34	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms3592	false	-6195687395489208325	128	204	683	1044	1541	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل في رواية اركع اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن تيمية هذه------- الاربع عندي هي -----------------------الفجر وسنها وبه رد تلميذه ابن القيم علي من استدل بها علي سنة الضحي قال بعضهم يءيد انها الضحي ما في الغيلانيات مرفوعا ما من عبد -صلي الضحي ثم لم يتركها الا عرجت الي الله تعالي وقالت يا رب ان فلانا حفظني فاحفظه وان تركها قالت يا رب ان فلانا ضيعني فضيعه	3592	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms0758	true	-1023251861963120470	108	192	548	970	1503	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل-------------- اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره الترمذي عن ابي الدرداء وكتب عليه الجلال علامة الصحة وقوله اخره اي شر ما يحدث في اخره والمراد باخره بقيته وحمل ابن تيمية وابن القيم الاربع ركعات المذكورة علي صلاة الصبح والفجر وحملها غيرهم---------------------------------ا علي سنة الضحي ويءيده ما روي----------------------------- مرفوعا ما من عبد يصلي الضحي ثم لم يتركها الا عرجت الي الله تعالي وقالت يا رب ان فلانا حفظني فاحفظه وان تركها قالت يا رب ان فلانا ضيعني فضيعه	758	5086797876748261263	250	393.0	194	498	50.200801849365234	48	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms4490	false	5110719967512720490	56	94	273	460	1489	300	قال ابن القيم ليس في الاخبار- الصحيحة زيادة علي زوجتين سوي ما في حديث ابي موسي ان في الجنة------- لخيمة الخ--------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل ابو هريرة------------------- بهذا الحديث ونحوه علي ان النساء في الجنة اكثر من الرجال كما -خرجه مسلم	4490	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms1036	true	-6032250207000755420	62	124	312	614	1504	300	قال ابن القيم ليس في الاحاديث الصحيحة زيادة علي زوجتين سوي ما في حديث ابي موسي ان في الجنة للمءمن لخيمة من لءلءة له فيها اهلون يطوف عليهم ثم قال والذي يظهر ان المراد ان اقل ما لكل واحد منهم زوجتان قال واستدل ابو هريرة رضي الله تعالي عنه بهذا الحديث ------علي ان النساء في الجنة اكثر من الرجال كما اخرجه مسلم	1036	5086797876748261263	174	291.5	137	308	56.493507385253906	33	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms2588	false	58758439669426807	97	135	479	680	1538	300	عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام كثير الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقو-ت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	2588	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms1545	true	4792896480177127610	169	203	877	1056	1528	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	1545	5086797876748261263	144	263.0	115	202	71.2871322631836	25	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms0124	false	3377409874054735450	138	189	762	1031	1611	300	ابن عمر فلبي حتي اسمع- ما بين الجبلين قالوا ومعني التلبية كما في حديث ابن عباس وغيره اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج فاجابوه وهم في الاصلاب والارحام ومن لم يجبه لم يحج وفيه مشروعية التلبية تنبيها علي اكرام الله------ لعباده بان وفودهم علي بيته انما كان باستدعاء منه	124	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms1553	true	6108605713748053967	70	108	384	586	1518	300	ابن عبد البر قال جماعة من اهل العلم ---------معني التلبية--------------------------- اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج قال ابن المنبر وفي------------------------------------- مشروعية التلبية تنبيه -علي اكرام الله تعالي لعباده بان وفودهم علي بيته انما كان باستدعاء منه	1553	5086797876748261263	162	238.5	128	276	58.69565200805664	23	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms3157	false	7332288652189147453	161	199	822	1018	1550	300	صاحب الصف وصاحب الجمعة---------------------------------------------------- اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول و--------علي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا بل هما متعادلان في حيازة الثواب ومقداره ويحتمل في الحيازة دون المقدار	3157	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms2031	true	722445438980207361	75	127	372	628	1485	300	صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا قال بعض من شرحه اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول والملازم علي صلاة الجمعة في الاجر سواء لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا بل هما متعادلان في حيازة الثواب ومقداره ويحتمل في الحيازة دون المقدار	2031	5086797876748261263	196	360.0	158	256	76.5625	38	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms0554	false	7619995997012458033	56	162	258	797	1460	300	اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر بالجزم حال الجماع الي فرجها ندبا وقيل وجوبا فان ذلك اي النظر اليه حالتءذ يعني ادامت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيما يظهر يورث العمي للبصيرة او للبصر للناظر او للولد ومن ثم لم ينظر اليه المصطفي قط ولا راه منه احد من نساءه وخص حالة الجماع لانه مظنة النظر واذا نهي عنه في تلك الحالة ففي غيرها اولي فيكره النظر الي الفرج وباطنه اشد كراهة ومحله اذا لم يمنع من التمتع بها والا كمعتدة عن شبهة او امة مرتدة او مجوسية ووثنية ومزوجة ومكاتبة ومشتركة فيحرم نظره منهن لما بين السرة والركبة ومثل نظر الرجل الي فرجها نظرها الي فرجه بل اولي	554	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms2181	true	6070183771630870437	108	182	577	923	1501	300	اذا جامع احدكم زوجته او ام--ته فلا ينظر------------------ الي فرجها ل----------------ان ذلك يورث العمي فهذا الحديث منكر كما قال لقول ابن الجوزي انه موضوع وكذا قال الذهبي في الميزان عن ابي حاتم انه موضوع لا اصل له قال وقال ابن حبان هذا موضوع ونقل ابن حجر عن ابي حاتم انه موضوع واقره عليه وقول ز دون نظرها لذكره فيما يظهر الخ فيه نظر بل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل نظر الرجل الي فرجها نظرها الي فرجه بل اولي	2181	5086797876748261263	114	144.0	89	724	15.745856285095215	20	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms0555	false	-1686619832625766061	13	53	77	265	1524	300	الجوز--------------------------ي في زعمه وضعه انتهي وفي الميزان عن ابي حاتم انه موضوع لا اصل له قال وقال ابن حبان هذا موضوع فكان بقية سمعه من كذاب فاسقطه انتهي ونقل ابن حجر عن ابي حاتم عن ابيه انه موضوع واقره عليه	555	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms2181	true	6070183771630870437	129	161	678	828	1501	300	الجوزي انه موضوع وكذا قال الذهبي --------------------في الميزان عن ابي حاتم انه موضوع لا اصل له قال وقال ابن حبان هذا موضوع------------------------------------ ونقل ابن حجر عن ابي حاتم-------- انه موضوع واقره عليه	2181	5086797876748261263	124	207.5	97	214	57.94392395019531	23	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms3321	false	-1305226583608554792	92	120	462	613	1522	300	لغة حل الوثاق مشتق من الاطلاق وهو الارسال وشرعا----------------------------------------------- حل عقدة التزويج فقط وهو موافق لبعض افراد مدلوله اللغوي قال امام الحرمين -هو لفظ جاهلي ورد الشرع بتقريره	3321	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms2602	true	-3315053492787297478	95	126	482	646	1561	300	لغة حل الوثاق مشتق من الاطلاق وهو الارسال والترك وفلان طلق اليد بالخير اي كثير البذل وفي الشرع حل عقدة التزويج فقط----------------------------------- قال امام الحرمين وهو لفظ جاهلي ورد الشرع بتقريره	2602	5086797876748261263	112	195.5	90	199	56.28140640258789	19	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK000298-ara1.ms4700	false	1585584995121876866	239	294	1131	1389	1422	300	من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة نحو اق من القتل لقي الله مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله-------------------- كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من روح ا-لله الا القوم الكافرون يوسف 87 وقد يقال بعمومه ويكون المراد يستمر---- هذا --حاله حتي يطهر من ذنبه بنار الجحيم فاذا طهر منه زال باسه	4700	5392953038306458296	Sham19Y0014297-ara1.ms5415	true	2688709764798251159	179	232	1012	1267	1601	300	من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة---------------- لقي الله مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله قال المناوي قيل هذا كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من رحمة الله الا القوم الكافرون وقي------------ل بعمومه وا--ن المراد يستمر علي هذا الحال- حتي يطهر من ذنبه بنار الجحيم فاذا طهر بها زال ياسه	5415	5086797876748261263	215	357.5	168	286	75.1748275756836	39	JK000298-ara1	Sham19Y0014297-ara1