id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0246	true	2669346691807205330	54	78	285	397	1633	300	مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0424	false	-4794785929355723449	72	96	358	470	1460	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	424	5785422122691510861	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms0264	true	-8725152047233568530	5	30	35	170	1595	300	بعبد النبي قيل يجوز اذا قصد به النسبة الي رسول الله---------- ومال الاكثر --الي المنع خشية التشريك واعتقاد حقيقة العبودية كما---- لا تجوز التسمية بعبد	264	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms3368	false	-3672310479031315040	63	91	310	461	1536	300	بعبد النبي قيل يجوز اذا قصد به النسبة اليه صلي الله عليه وسلم ومال الاكثرون الي المنع خشية التشريك واعتقاد حقيقة العبودية كما انه لا يجوز التسمية بعبد	3368	5785422122691510861	128	231.0	105	151	84.7682113647461	20	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms0550	true	4480759455330789794	118	159	619	824	1575	300	ابي هريرة---- بينما عمر يخطب يوم الجمعة اذ دخل عثم--------ان فعرض به ف----قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت الاذان ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	550	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0555	false	-1079042692828869428	137	181	660	874	1485	300	ابي هريرة قال بينما عمر يخطب يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون -عن النداء فقال------ يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله	555	5785422122691510861	193	350.0	153	221	87.33031463623047	35	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms0665	true	7334404132926620023	178	199	890	984	1510	300	سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي فقال-------------------------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم	665	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0327	false	-193326278622901024	102	132	548	686	1528	300	سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم	327	5785422122691510861	90	163.0	69	138	65.21739196777344	20	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms0899	true	8784254000609943805	218	293	1170	1527	1558	300	الشفاعة ا-------لي ولاة الامر وغيرهم من ذي الحقوق ما لم تكن في حد او في امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي ناظر طفل او مجنون او وقف في ترك بعض حق من------ في ولايته فهذه شفاعة---- محرمة ابن عساكر في تاريخه عن معاوية ب-------------------------------------------------------ن ابي --سفيان ورواه عنه ايضا الخراءطي وغيره واسناده ضعيف لكن يجبره قوله----------------------------------------------------- اشفعوا اي ليشفع بعضكم في بعض تءجروا اي يثبكم الله تعالي ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وفي	899	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms3157	false	8719568471667330098	162	251	863	1291	1529	300	الشفاعة الحسنة الي ولاة الامور من اصحاب الح---قوق ما لم يكن في حد او--- امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي ناظر يتيم-------- او وقف في ترك بعض الحقوق التي في ولايته فهذه شفاعة سوء محرمة واستدل للشفاعة الحسنة بقوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة الاية وبما في الصحيحين خ 1432 م عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فصل يعزز في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة اتاه طالب حاجة اقبل علي جلساءه وقال اشفعوا---------------------- تءجروا-------------------- ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وفي	3157	5785422122691510861	194	235.0	147	484	40.082645416259766	34	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms1604	true	-2053438978534881707	101	209	524	1087	1606	300	فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة اصله تلوت ابدلت الواو ياء لمزاوجة دريت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبارا له اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون ذكره ابن بطال وغيره وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط وصوابه اتليت بوزن افعلت من قولك اي ما اتلوته اي ما استطعته ثم يضرب بالبناء للمجهول يعني يضربه الملكان اللذان يليان فتنته بمطراق في رواية بمطرقة بكسر الميم اي بمرزبة كما عبر بها عن سنن ابي داود من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	1604	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0713	false	-4331151520897584127	254	281	1312	1439	1527	300	فيقول لا ادرس كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يضرب ----------------------------------------------------------------------بمطرقة------------------------------------------------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	713	5785422122691510861	125	206.0	98	563	22.202486038208008	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms1754	true	2113191738112951222	22	50	103	238	1481	300	عدم الظ-----------ل وانما الناس الفوا ان الظل ما تنسخه الش-----------------------------------مس وليس كذلك بل الظل مخلوق لله تعالي وليس بعدم بل هو امر وجودي له نفع ----------------في الابدان وغيرها	1754	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0222	false	-85269482680752907	0	39	0	197	1551	300	عدم الظل والاستظلال وانما الناس الفوا ان الظل ما تنسخه الشمس وربما في اذهانهم ان الظل عدم الشمس وليس كذلك بل الظل مخلوق لله تعالي وليس بعدم بل هو امر وجودي له نفع باذن الله تعالي في الابدان وغيرها	222	5785422122691510861	135	252.0	107	197	68.52791595458984	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms2318	true	104524005913481477	13	110	66	551	1488	300	به اتخاذ خاتم- فصه من عقيق و-----------قال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غني اه واقول يرده زيادته في رواية الديلمي عقب ينفي الفقر واليمين احق بالزينة وقوله في رواية اخري تختموا بالخواتم العقيق فانه لا يصيب احدكم غم ما دام عليه اه فدل السياق علي ان المراد حقيقة التختم وهو جعله في الاصبع ولذا قال بعضهم الاشبه ان صح الحديث ان تكون لخاصية فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	2318	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0049	false	-4135582731916432087	25	82	125	400	1464	300	من اتخ-ذ خاتما فصه ياقوت نفي عنه الفقر قال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غني قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاص-ة فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه وتهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	49	5785422122691510861	245	446.0	193	497	49.2957763671875	45	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms2872	true	5821940512115532235	123	165	630	840	1521	300	الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms1251	false	6386207306090625488	174	201	830	972	1461	300	الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	1251	5785422122691510861	138	235.0	112	213	64.78873443603516	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms3633	true	681693486242115267	24	62	129	320	1505	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من ادناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	3633	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0655	false	6678025820256080335	246	275	1261	1403	1553	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظم---------------------------------------ك لاطهرك به---------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	655	5785422122691510861	141	262.5	112	191	73.82199096679688	27	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms4246	true	2909874693195046505	246	300	1233	1489	1489	300	لو عاش ابراهيم ابن المصطفي الذي رزقه من مارية القبطية لكان صديقا نبيا قال ابن عبد البر لا ادري ما---- هذا------ فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا-نبياء كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح اه واغتر به النووي في تهذيبه فقال قول بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم -كان نبيا-	4246	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms3300	false	517194198557847000	72	120	355	575	1530	300	لو عاش ابراهيم ل---------------------------------------كان صديقا نبيا قال ابو عم-----ر لا ادري ما وجه هذا القول فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح عليه السلام قال المصنف ما روي عن----- بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا	3300	5785422122691510861	171	257.0	133	269	63.56877136230469	30	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms4584	true	-2908364303963283292	85	115	433	570	1588	300	وفي البخاري عن وهب انه قيل له-- اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0006	false	-3589863041466582198	13	40	64	191	1441	300	وفي البخاري----------- قيل لوهب اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	6	5785422122691510861	122	221.5	95	139	87.76978302001953	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms4926	true	6288406681688023940	55	137	250	621	1465	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال	4926	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0554	false	-5826487918723416708	207	236	1018	1147	1451	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله---- من السوء الي الجمعة الاخري قال	554	5785422122691510861	127	228.5	100	373	34.048255920410156	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms4927	true	7494225830859137066	179	225	930	1129	1504	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد كل من امن بالله	4927	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0554	false	-5826487918723416708	151	189	759	932	1451	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجل-ه فاتحة الكتاب-- قل هو الله احد و المعوذتين س----------------------------بعا سبعا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد كل من امن بالله	554	5785422122691510861	158	284.5	122	204	77.45098114013672	33	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000298-ara1.ms5363	true	6161093271881400811	232	275	1191	1408	1538	300	جاء- الي حماد بن سلمة------ فاستملي منه حديث -------------------ليس من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه ليس ابا الدرداء فقال سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انما هذا استثناء فقال والله لاطلبن علمها----------------- ثم مضي ولزم الاخفش------- وغيره	5363	5392953038306458296	Sham19Y0013783-ara1.ms0513	false	1796393917109694731	231	282	1198	1459	1546	300	-اتي الي حماد لكتابة الحديث فاستملي منه قوله صلي الله عليه وسلم ليس من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه---- ابا الدرداء فقال سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انما هو- استثناء فقال والله لاطلبن علما لا يلحنني معه احد ثم مضي ولزم الاخفش الاكبر وغيره	513	5785422122691510861	196	328.5	155	267	73.40824127197266	34	JK000298-ara1	Sham19Y0013783-ara1