id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0460	false	8819520009949737797	252	289	1320	1497	1560	300	الخطابي---- دليل علي وجوب ثلاث مسحات اذ من المعلوم ان المصطفي لم يرد الوتر الذي هو واح----د لانه زيادة صفة علي الاسم و------لا يحصل باقل من واحد فعلم انه قصد به ما زاد علي الواحد وادناه --ثلاث	460	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0079	true	-8110683464651570434	242	278	1293	1461	1579	300	الخطابي فيه دليل علي ذلك------------ اذ -----معقول انه------- لم يرد الوتر الذي هو واحد فرد لانه زيادة وصف علي الاسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم انه قصد به ما زاد علي الواحد وا-قله الثلاث	79	-1764148804083643884	141	215.0	108	193	73.05699157714844	26	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms0466	false	1868677216822748237	224	266	1231	1430	1602	300	من نومه فاءدة ذكره من نومه مع ان الاستيقاظ لا يكون الا من --نوم دفع توهم ------------------------مشاركة --------الغشي- في---------------------------------------------------ه وفاءدة اضافة النوم الي احدنا مع ------------------------------------------------ان احدا لا يستيقظ من نوم غيره الايماء ا----------------لي ان نومه------------ مغاير لنومنا اذ ل-----------------ا ينام قلبه	466	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0084	true	-5970225028174441607	62	137	320	691	1562	300	من نومه فان من المعلوم -------ان الاستيقاظ لا يكون الا من النوم انه لا ينحصر الاستيقاظ من النوم لمشاركة الغفلة والغشية في ذلك الا تري انه يقال استيقظ فلان من غشيته ومن غفلته وفاءدة اضافة النوم الي ضمير احدكم ولم يقل من النوم او من نوم وان كان من المعلوم ان احدا لا يستيقظ من نوم غيره ان فيه التنبيه والاشارة علي ان نومه عليه السلام مغاير لنومنا اذ كانت تنام عيناه ولا ينام قلبه	84	-1764148804083643884	153	210.0	120	378	40.47618865966797	26	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms3937	false	-4616322673602402970	261	299	1312	1512	1515	300	مفعول به لا ب---الظرفية خلافا لابن الحاجب لان دخل عدته العرب بنفسه الي كل ظرف مكان مختص تقول دخلت الدار ودخلت المسجد ونحوهما- كما عدت ذهب الي الشام خاصة فقالوا ذهبت الشام ولا يقولون ذهبت العراق ولا اليمن	3937	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0152	true	2598212415205935005	153	190	808	994	1616	300	مفعول به لا علي الظرف لانه دخي------------------ل عدته العرب بنفسه الي كل ظرف مكان مختص تقول دخلت الدار ودخلت المسجد ونحو ذلك كما عدت ذهب الي الشام خاصة فقالوا ذهبت الشام ولا يقولون ذهبت العراق ولا اليمن	152	-1764148804083643884	169	313.0	136	204	82.8431396484375	33	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms2373	false	828266342369526333	6	62	30	301	1582	300	ابن عبد البر الفتنة في القبر لا تكون الا لمءمن او منافق من اهل القبلة ممن حقن الاسلام دمه وخالفهما عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحق وقال بل تعم--------------------------------------------------------------- الكافر-------------- قال ابن سيد الناس وفي اضافة عذاب القبر الي البول خصوصية محضة دون جميع--- المعاصي مع العذاب بسبب غيره----- ان اراد الله---------- في حق بعض عباده انتهي قط من --حديث	2373	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0190	true	-8464200566109548738	93	191	494	998	1549	300	ابن عبد البر الي انها------- لا تكون الا لمءمن او منافق من اهل القبلة ممن حقن الاسلام دمه وكذا قاله الحكيم الترمذي ويدل له قوله عليه السلام ان هذه الامة تبتلي في قبورها فيقال ما تقول في هذا الرجل يعني نفسه عليه السلام والكافر مجاهر بعدم الاتباع وزعم ابو محمد عبد الحق انه ي----عم المءمن والمنافق والكافر واختاره القرطبي لرواية فاما المنافق او الكافر لا ادري ايهما قال الثامن --------في اضافة عذاب القبر الي البول خصوصي-----ة دون غيره من المعاصي مع العذاب بسبب غيره ايضا ان اراد الله تعالي ذلك في حق بعض عباده فانه جاء في الحديث	190	-1764148804083643884	207	313.5	161	528	39.20454406738281	37	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms0157	false	-5077999845423592432	62	105	340	547	1571	300	النميمة-------------------- كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث -سواء كان بق--------ول او ---كتابة او ---رمز او ---ايماء --------سواء ----------------------------------------كان عيبا او نقصا علي المنقول عنه او لا بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	157	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0194	true	7707227530087383922	244	294	1244	1513	1542	300	النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء ونحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقوال وسواء كان عيبا او غيره ف------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	194	-1764148804083643884	176	282.0	139	293	60.068260192871094	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms4282	false	-6406748152661002453	123	148	623	751	1541	300	المشقة سببا لعدم امره ولو كان الحكم موقوفا علي النص -كان سبب انتفاء امره عدم ورود النص به لا وجود المشقة والخلاف في المسالة طويل -	4282	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0202	true	6332106379713606768	100	124	531	654	1594	300	المشقة سببا لعدم امره ولو كان الحكم موقوفا علي النص لكان سبب انتفاء امره عدم ورود النص به لا وجود المشقة و-------في المسالة اقوال	202	-1764148804083643884	116	218.0	93	130	89.23076629638672	21	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms3215	false	5727741936299782179	34	61	182	303	1509	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو من----------------ه حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف---- الملك	3215	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0203	true	326199147983966728	111	144	544	694	1521	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يسمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك	203	-1764148804083643884	103	161.5	79	151	68.21192169189453	22	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms0365	false	8562904363583033506	218	266	1120	1363	1549	300	الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل في--نسي الاخرة ورواه ابو نعيم عن علي وزاد الا وان الدنيا ترج---لت مدبرة الا وان الاخرة قد ترجلت مقبلة ولكل واحدة منه-ا بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	365	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0236	true	351273432442192667	163	206	812	1030	1482	300	الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فيصد عن الاخرة الا وا---------------------------ن الدنيا قد ترحلت مدبرة---- وان الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	236	-1764148804083643884	199	368.0	159	249	79.919677734375	34	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms0972	false	-8330954236108044865	258	280	1335	1445	1544	300	واما كونها مسجدا فلم يات في اثر انها منعت منهم وقد كان عيسي عليه السلام يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة	972	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0334	true	6498730850176030283	83	104	411	516	1532	300	واما كونها مسجدا فلم يات ان غير----ه منع- منها وقد كان عيسي عليه السلام يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة	334	-1764148804083643884	99	180.5	78	110	90.0	17	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	133	164	723	872	1557	300	كان رسول الله ي-------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي رانا-- قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد--- يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله	3331	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0459	true	-6590722928695693093	28	62	144	303	1580	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان قد عقلنا عنه ثم خرج يوما حت-----ي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال--------- عباد الله	459	-1764148804083643884	126	214.0	98	173	72.83236694335938	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	60	105	308	527	1480	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا-------------------------------------------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقال----------------------------- اخبروه ان الله ------يحبه	4925	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0563	true	1646956901621265764	126	199	657	1004	1555	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	563	-1764148804083643884	204	318.5	162	347	58.78962707519531	40	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	43	96	227	497	1633	300	وثق بانتباهه اخر الليل وتقديمه لغيره افضل كما يصرح به خبر مسلم-------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي------------------------ تشهدها ملاءكة الرحمة وعلي التفصيل تحمل الاحا---ديث المطلقة كخبر------------- اوصاني خليلي ان------------------- لا انام الا علي وتر	246	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0668	true	6039527106533178490	136	200	690	1024	1519	300	وثق باستيقاظ اخر الليل يستحب تاخيره قلت دليله قوله عليه الصلاة والسلام من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم ومعناه تشهدها ملاءكة الرحمة ودليل ما اذا لم يشق بذلك حديث ابي هريرة وغيره في الصحيح اوصاني خليلي عليه الصلاة والسلامان لا انام الا علي وتر	668	-1764148804083643884	191	289.5	147	337	56.67655944824219	34	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms2641	false	8125846824815987022	176	282	915	1476	1573	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	2641	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0692	true	-9188180603009985675	0	51	0	277	1659	300	لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة ---------------------------------------------------------------------هما يسير ومن يعمل بهما قليل تسبح الله----- في دبر كل --------------------------------------صلاة عشرا وتحمد عشرا وت------------------------------------------------------------كبر عشرا فذلك------------------------- خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و---------------------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف من الميزان	692	-1764148804083643884	245	384.0	196	561	43.67201614379883	37	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	69	95	355	502	1519	300	القرافي في قواعده فقال من البدع المكروهة الزيادة في المندوبات المحدودة شرعا--------------------------------------------------------------------------------- لان شان العظماء اذا حدوا شيءا ان يوقف عنده ويعد الخارج عنه مسيءا للادب	4831	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0692	true	-9188180603009985675	55	93	304	522	1659	300	القرافي في قواعده----- من البدع المكروهة الزيادة في المندوبات المحدودة شرعا كما ورد في التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثا وثلاثين عقب الفراءض فيفعل اكثر من ذلك لان شان العظماء اذا حدوا شيءا ان يوقف----- ويعد الخارج عنه مسيءا للادب	692	-1764148804083643884	137	248.0	113	228	60.08771896362305	22	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms5131	false	-4228845888517772835	101	122	524	630	1543	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما--------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	5131	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms0961	true	-7506234622641311130	234	258	1186	1307	1528	300	ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يومان ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	961	-1764148804083643884	104	191.0	83	122	85.24590301513672	20	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms4938	false	-4313997788336619094	185	215	951	1097	1532	300	ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بذلك------------------------ فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار غير مخاطبين بالفروع ولو قيل لا يحل لاحد------ لم يحصل------- الغرض	4938	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms1058	true	-4850750503189906838	14	45	72	222	1568	300	ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف--------------------------------- ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل به هذا الغرض	1058	-1764148804083643884	111	176.0	87	183	60.655738830566406	22	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms5098	false	2208403182697148928	211	232	1052	1159	1482	300	قال ابن الاثير منهم من انكر تزهي كما ان منهم من انكر تزهو والصواب------ الروايات- علي اللغتين زهت تزهو وازهت تزهي	5098	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms1213	true	172938258043737353	101	123	519	633	1548	300	قال ابن الاثير منهم من انكر يزهي كما ان منهم من انكر تزهو والصواب تخريج الروايتين علي اللغتين زهت تزهو وازهت تزهي	1213	-1764148804083643884	104	192.5	83	114	91.22807312011719	19	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms4619	false	1361461720588179918	157	197	744	979	1558	300	والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال---مستقبل------ة ويزعم معرفة الاسرار والعراف ------يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك ومن ال------------------------------------------------------------------------------------------------كهنة م--------------------------------------------ن يزعم ان جنيا----------------- يلقي اليه الاخبار ومنهم م----ن يدعي ادراك الغيب------ بفهم------ اعطيه	4619	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms1224	true	2343170748651690735	28	105	169	588	1603	300	والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحو---ها من الامور وقال في موضع اخر الكاهن هو الذي يدعي مطالعة الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن وتابع يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهمه الذي اعطيه	1224	-1764148804083643884	203	292.5	167	423	47.990543365478516	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص -------------قال جاءني المصطفي--------------------- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms1345	true	-8258825890781005683	98	153	530	780	1493	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغن-ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث	1345	-1764148804083643884	195	331.5	151	258	75.5813980102539	40	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	249	300	1294	1540	1540	300	----وابن ماجه عن ابي هريرة مع تغيير يسير ولفظه يعني الترمذي ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	3	48	23	232	1554	300	وقال حسن من حديث ابي هريرة مرفوعا-------------------------- ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر ------فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	1542	-1764148804083643884	179	291.5	138	253	70.75099182128906	34	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	108	146	554	744	1554	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا-فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	1542	-1764148804083643884	169	307.0	135	198	85.3535385131836	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms4783	false	-3516130859705462018	173	214	863	1057	1516	300	الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق--------------- في نزلت كان بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته الي المصطفي ف-----------------قال هل لك----- بينة -قلت لا قال فيمينه قلت اذن يحلف فقال رسول الله------------------- عند ذلك	4783	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms1650	true	-8886697385899811997	238	291	1128	1379	1417	300	الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق ابو عبد الرحمن في نزلت كان بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك عليه بينة فقلت لا قال فيمينه قلت اذن يحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك	1650	-1764148804083643884	187	326.0	147	251	74.50199127197266	38	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms0585	false	-2777046663398361813	119	156	594	768	1482	300	قال الراغب والدعاء كالنداء لكن النداء قد يقال اذا قال -يا او ايا ونحوه--- من غير ان ينضم --له الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم ك---يا فلان وقد يستعمل كل محل------------ الاخر قيل	585	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms1768	true	315536687309345440	242	283	1289	1483	1572	300	قال الراغب والدعاء كالنداء لكن النداء قد يقال اذا قيل بيا او ايا ونحو ذلك من غير ان ي-ضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر قال	1768	-1764148804083643884	165	284.0	128	195	84.61538696289062	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000298-ara1.ms1697	false	8512828546363848751	19	60	107	302	1536	300	----------بضم اوله اي ينادون او يسمون قال الراغب -الدعاء كالنداء لكن النداء قد يقال اذا قيل يا----------------- من غير ان ينضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل----- منهما محل- الاخر	1697	5392953038306458296	Sham19Y0013769-ara1.ms1768	true	315536687309345440	236	282	1261	1479	1572	300	الي الشء ايضا الحث الي قصده---------- قال الراغب والدعاء كالنداء لكن النداء قد يقال اذا قيل بيا او ايا ونحو ذلك من غير ان ي-ضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر	1768	-1764148804083643884	169	285.5	131	229	73.79912567138672	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013769-ara1