id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2710	false	-3749355182699178465	259	296	1320	1494	1507	300	عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام سءل----------------------------- عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك وا-نه مات قبل ان تظهر فقال------------------------- رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	2710	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00112	true	688270027673429143	143	188	681	891	1458	300	عن عاءشة قالت------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	112	3697653286825626163	150	260.0	116	229	65.50218200683594	32	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2236	false	5621974080312740117	249	285	1340	1541	1624	300	جعل الحياء من الايمان-------------- لانه قد يكون -خلقيا واكتسابيا لجميع اعمال البر وقد يكون غريزة -لكن استعماله علي---- قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية----- فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي اعمال الخير ومانعا من المعاصي	2236	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00208	true	1692921853709007222	52	93	288	512	1528	300	جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلق-ا واكتساب-ا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قوة قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال الخير ومانعا من المعاصي	208	3697653286825626163	192	332.0	156	226	84.95574951171875	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1962	false	2490037298213245587	102	138	555	747	1542	300	الشفاعة الي ولاة الامور و-----------------------------مراجعة المشفوع اليه ----------------------اذا لم يءد الي مفسدة وال-------امر بالت-----------------------------------------------------------------------------------------------ثبت وان المشفوع اليه لا يعاب----- اذا رد الشفاعة اذا كانت خلاف المصلحة وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينبغي ان يعتذر ل----لشافع ويبين له عذره في ردها	1962	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00277	true	173455809881619327	196	287	999	1477	1550	300	الشفاعة الي ولاة الام-ر وغيرهم فيما ليس بحرام الثانية مراجعة المشفوع اليه في الامر الواحد مرارا اذا لم يءد الي مفسدة الثالثة الامر بالتثبت وترك القطع بما لا يعلم القطع فيه الرابعة ان الامام يصرف الاموال في المصالح الاهم فالاهم الخامسة ان المشفوع اليه لا -عتب عليه اذا رد الشفاعة اذا كانت خلاف المصلحة فان كان ولي امر المسلمين او ناظر يتيم ونحوه لم يجز له قبول شفاعة تخالف مصلحة ما هو ولي امره السادسة ان المشفوع اليه اذا رد الشفاعة ينبغي ان يعتذر الي الشافع ويبين له عذره في ردها	277	3697653286825626163	178	266.0	143	480	37.08333206176758	30	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4564	false	9219122885512545005	88	198	453	998	1512	300	البخاري في الادب لكنه ابدل مثل بتري والكل بحاله مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص وهي جملة معترضة بين ما قبلها وبعدها كمثل الصاءم القاءم الداءم شبه حال الصاءم الناءم بحال المجاهد في نيل الثواب في كل حركة وسكون او المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا تضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل كما في رواية ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته كما ورد في الشهداء او عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4564	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00314	true	5918936368456794483	194	231	893	1089	1438	300	البخاري في الجهاد عن- ابي هريرة مرفوعا--------- مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله----------------------------------------------------------------كمثل الصاءم القاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان ي-------------------توفاه ان يدخله الجنة---------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	314	3697653286825626163	173	234.5	140	545	31.743120193481445	26	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0769	false	-5559983191524672464	229	270	1142	1357	1505	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح ماخو-ذ من نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الرجل ثوبه اذا خاطه-------------- فشبه-- فعل الناصح ب-ما يتحراه من صلاح المنصوح ب----------------ما يسده من خلل الثوب وقيل------------ من نصح- العسل صفاه-------------- شبهوا تخليصه القول من الغش بتخليص العسل من الخلط	769	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00403	true	-5960999496180028840	6	95	24	499	1699	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له وهو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام ويقال انه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة علي معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه وقيل النصيحة ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه والنصاح الخيط فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسده من خلل الثوب وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص- القول من الغش بتخليص العسل من الخلط	403	3697653286825626163	203	326.0	162	476	42.64706039428711	33	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0771	false	2873248933826534059	244	298	1293	1558	1567	300	عن ابي هريرة قال بينما -----رسول الله ي------------------حدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله ي-------------------حدث فقال بعضه----م سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم--- لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين ----الساءل عن الساعة فقال هذ---ا يا رسول الله فقال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال	771	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00406	true	3394018913871172612	172	237	889	1207	1508	300	عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ---قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراةالساءل عن الساعة -قال ها انا يا رسول الله -قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال	406	3697653286825626163	252	416.5	199	323	78.0185775756836	43	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0771	false	2873248933826534059	264	298	1395	1558	1567	300	سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم--- لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين ----الساءل عن الساعة فقال هذ---ا يا رسول الله فقال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال	771	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00407	true	1532513965915244438	1	37	6	178	1460	300	سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراهالساءل عن الساعة -قال ها انا يا رسول الله -قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال	407	3697653286825626163	160	285.5	126	174	91.95402526855469	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	181	288	890	1460	1511	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي يدخل وقتها وهو من اهل الوجوب قال القاضي المكتوبة المفروضة من كتب كتابا اذ فرض وهو مجاز من الكتبة فان الحاكم اذا كتب شيءا علي احد كان ذلك حكما والزاما فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها اي وساءر اركانها بان اتي بكل من ذلك علي اكمل هيءاته من فرض وسنة قال القاضي احسان الوضوء الاتيان بفراءضه وسننه وخشوع الصلاة الاخبات فيها بانكسار الجوارح واخباتها ان تاتي بكل ركن علي وجه اكثر تواضعا وخضوعا وتخصيص الركوع بالذكر تنبيه علي انافته علي غيره وتحريض عليه فانه من خصاءصه صلاة المسلمين الا كانت تلك الصلاة كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	4494	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00695	true	8649765259920262699	181	203	932	1046	1561	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كانت----------- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	695	3697653286825626163	114	188.5	92	570	20.0	19	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0128	false	-5335730283028884962	206	235	1041	1206	1530	300	القوة الظاهرة علي الخلق في الوطء------------------ وكان له في الاكل القناعة ليجمع الله له الفضيلتين في الامور الاعتيادية كما جمع له الفضيلتين في الامور الشرعية ل---يكون----- كاملا في الدارين	128	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00875	true	-7813611519113326428	35	70	166	355	1482	300	القوة الظاهرة علي الخلق في الوطء كما في هذا الحديث وكان له في الاكل القناعة ليجمع الله له الفض--لين في الامور الاعتيادية كما جمع له الفضيلتين في الامور الشرعية حتي يكون حاله كاملا في الدارين	875	3697653286825626163	161	289.5	132	191	84.2931900024414	28	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1277	false	-7683803154803861014	198	248	1041	1269	1521	300	في تاريخه عن----- عقبة بن عامر الجهني قال خرجنا-------------------------------- في غزوة تبوك فاسترقد رسول الله اذ كان منها علي ليلة فلم يستيقظ حتي كانت الشمس ك---رمح فقال الم اقل لك يا بلال اكلا لنا الفجر فقال يا رسول الله ذهب بي الذي ذهب بك فانتق-------------------------------------------ل غير بعيد ثم صلي ثم	1277	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms00999	true	-7718502229127794038	174	230	877	1136	1502	300	في دلاءله من حديث عقبة بن عامر------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاسترقد لما--------- كان فيها علي ليلة فلم يستيقظ حتي كانت الشمس قدر رمح فقال الم اقل لك يا بلال الحديث وفي اخره------------------------------------ فانتقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك المنزل غير بعيد ثم صلي ثم	999	3697653286825626163	151	217.5	115	311	48.55305480957031	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3527	false	5963785007990928845	41	203	211	1013	1524	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه انما استفتح لكونه مع انسان ولو انفرد لما طلب الفتح والي ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا والقول بان معناه هل صار رسولا غير ظاهر لان امر نبوته ظاهر لا يخفي علي الملاءكة قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة وكذا اخواتها رجل عن يم------ينه اسودة قال الزمخشري جمع سواد وهو الشخص والمراد هنا جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك سرورا وفرحا واذا نظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل شماله بكي	3527	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01010	true	6923641417497662351	148	246	747	1234	1510	300	فلما جءت ال-ي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارسل اليه قال --------------------------------------------------------------------------------------------نعم فلما--------- فتح--------- علونا السماء الدنيا فاذ----------------------ا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يس------------------------------------------------------------اره اسودة ------------اذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	1010	3697653286825626163	210	277.5	164	1020	20.58823585510254	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	96	6	485	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال--- خازنها مثل ما قال	3528	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01010	true	6923641417497662351	211	261	1061	1308	1510	300	قلت لجب--ريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وشم---اله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال	1010	3697653286825626163	220	376.0	174	487	45.174537658691406	36	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	184	296	960	1550	1575	300	ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا ب-------------النبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم الخليل ورءيته كل نبي في سماء يدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي جميعهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي فشخصه ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه وهو المصعد اسمع فيه صريف الاقلام	3528	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01011	true	3521600391968907113	18	97	96	498	1500	300	ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الص-------------الح قلت من هذا قال هذا عي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت ل----------مستوي------------------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام	1011	3697653286825626163	262	325.5	210	729	35.93964385986328	44	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4740	false	2230372528562538895	119	145	633	751	1533	300	من بني لله مسجدا يذكر فيه اسم الله يبتغي به وجه الله اي يطلب به رضاه وهو بمعني حديث الطبراني لا يريد به رياء ولا سمعة	4740	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01168	true	-4269053180352462633	247	269	1217	1314	1452	300	من بني لله مسجدا يذكر فيه اسم الله بني الله له بيتا في الجنة ولابي نعيم--------------------- لا يريد به رياء ولا سمعة	1168	3697653286825626163	64	102.5	47	118	54.23728942871094	14	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5105	false	-4241438424934708357	134	179	656	891	1505	300	نهي ان يضع في رواية يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره تحريما ان لم يامن انكشاف عورته والا فتنزيها وفعل النبي ------------------------لذلك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد---------------------------------- لضرورة او لبيان الجواز والا فحاله في---------------------- المجامع كان علي خلاف ذلك من الوقار التام ومزيد الاحتشام	5105	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01211	true	-4396315387278838921	67	150	331	771	1681	300	نهي ان يض--------------ع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق لكن الجواب عنه انما باد في النسخ كما تقدم----------- وفعل الخلفاء بعده يعلم انه الناسخ ولذلك اردف البخاري الحديث به او بتاويله علي انه محمول علي خوف بدو العورة عند تثني الازار وسبل احدي رجليه علي الاخري ثانيها فيه جواز الاتكاء والاضطجاع وانواع الاستراحة في المسجد ويحتمل ان يكون الشارع فعل ذلك الا لضرورة او كان بغير محضر جماعة فجلوسه صلي الله عليه وسلم في المجامع كان علي خلاف ذلك من التربع و-----------الاحتباء	1211	3697653286825626163	124	137.5	96	476	26.0504207611084	19	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0761	false	5625958837977825813	188	255	998	1350	1551	300	نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة ا-لحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي اح-ينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته	761	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01362	true	2268376869079945496	151	212	773	1087	1560	300	نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي------------------- فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم ليقل اللهم رب هذه الدعو-------ة الصادقة والحق المس----------تجاب له- دعوة الحق وكلمة التقوي احيينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محي--ا وممات-ا ثم يسال الله حاجته	1362	3697653286825626163	308	569.5	247	354	87.00565338134766	52	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4010	false	819400210513617537	122	153	586	746	1460	300	عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي------------------- ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي------------------- رحيما زاد في رواية ابن علية رفيقا فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم	4010	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01447	true	8864434255778956397	163	196	837	1007	1529	300	عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيم----------------------------ا فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم	1447	3697653286825626163	132	230.0	107	198	66.66666412353516	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1106	false	3901093871375481375	275	300	1460	1596	1596	300	النووي الظاهر ان معناه يوقع بينكم العداوة--------- واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان اذا--- ظهر علي-- وجهه كراهية----------------- لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في-	1106	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01485	true	3659149287920159893	3	34	19	180	1540	300	النووي------- ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة في وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في	1485	3697653286825626163	121	192.0	98	168	72.02381134033203	20	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3173	false	-7586348859772755097	138	178	714	910	1536	300	عن زيد بن ثابت الانصاري كاتب الوحي قال اتخذ رسول الله------------------------ حجرة------------------------- في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم ----------خرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم ص-لوا الخ صلوا-- في بيوتكم النفل ---	3173	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01492	true	4522455622699135578	171	221	844	1079	1479	300	عن زيد بن ثابت ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل	1492	3697653286825626163	156	250.0	122	261	59.77011489868164	30	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3291	false	1776459371858276761	184	235	998	1255	1591	300	عيسي عليه السلام اصله---- مسيحا بالعبرانية وهو المبارك وما قيل انه فعيل بمعني مفعول لقب به لانه مسح بالبركة والطهارة من الذنوب او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بال-دهن او-------------------------------------------------------- لان جبريل مسحه بجناحه او بمعني فاعل لانه كان يمسح الارض بالسير او كان لا يمسح ذا عاهة الا برء	3291	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01634	true	-5622731325008817012	189	239	961	1189	1506	300	عيسي عليه السلام فقيل سمي مسيحا لحسنه او لسياحته او لانه كان يقطع الارض ويمسحها او ل-----------------------------------------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بلا دهن او لانه لا اخمص لرجله وهو ما حفي عن الارض من باطن الرجل او لان زكريا مس-------حه او لانه ------------------------------------كان لا يمسح ذا عاهة الا برا	1634	3697653286825626163	103	141.5	78	318	32.38993835449219	18	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	162	208	853	1077	1519	300	سبح الله---- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01646	true	-5199545304268171314	161	208	814	1042	1525	300	سبح الله عند دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	1646	3697653286825626163	223	438.5	177	228	97.80701446533203	45	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2415	false	-628287606825516143	75	106	424	581	1559	300	-هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة----- يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من---------- ساعته فكانت العرب--- اذا سقط	2415	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01653	true	1081930064823350645	60	94	320	491	1526	300	وهي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر------ نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته وسمي نوءا لانه اذا سقط	1653	3697653286825626163	137	224.5	108	177	77.40113067626953	23	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2427	false	8484132988156824558	135	198	748	1070	1597	300	قال الزمخشري هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته----------------------------------------------------------------------------------- وانقضاء هذه النجوم----------- مع انقضاء السنة فكان--------وا اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا- لا بد من رياح ومطر فينسبون كل غيم يكون عند ذلك الي النجم الساقط فيقولون مطرنا بنوء	2427	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01653	true	1081930064823350645	60	132	320	696	1526	300	و------------هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر -----نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته وسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان------------------------- يكون عند ذلك مطر ورياح------- فيقولون مطرنا بنوء	1653	3697653286825626163	248	415.5	194	425	58.35293960571289	44	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3791	false	-4960008300523717019	276	300	1405	1523	1523	300	فكل من كان تحت نظره شء فهو مطلوب بالعدل فيه والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقات ذلك فان وفي ما عليه من الرعاية حصل-	3791	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01717	true	1006044604290847080	216	239	1116	1232	1580	300	فكل من كان تحت نظره شء فهو مطلوب بالعدل فيه والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته--- فان وفي ما عليه من الرعاية حصل	1717	3697653286825626163	114	216.0	92	119	95.7983169555664	22	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1267	false	5413544848238757778	162	199	851	1032	1539	300	عمرو بن تغلب هذا قال------------------------ اتي النبي بمال------- فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين تركوا عتبوا عليه فحمد الله و--اثني عليه ثم ذكره قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو فوا--------لله ما احب ان لي بكلمة رسول الله------------------- حمر النعم	1267	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	11	96	51	457	1460	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ات------ي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك-- عتبوا----- فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1767	3697653286825626163	151	207.5	118	419	36.038185119628906	27	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0309	false	-1130154671254650197	169	200	835	986	1505	300	اما بعد فان هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد------------------- فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع به ا-حدا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم	309	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01768	true	-830893389502650843	70	105	350	519	1490	300	اما بعد فان هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسي-هم	1768	3697653286825626163	145	268.0	115	171	84.79531860351562	27	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0714	false	4097268230659341543	253	300	1283	1527	1527	300	ففي رواية قدم الانصات علي الجمعة وفي اخر--ي عكس-- وفي اخري قدم الامام وفي اخري قدم الماموم قال ابن الاثير وكل من هذه له فاءدة فمن كانت عنايته باخذ الاشياء الثلاثة قدمه في الذكر والكل----------- سواء ف--------------انه لا بد من ذكر الانصات والجمعة والامام وبذكرها------ يحص-----ل الغرض-	714	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms01793	true	3193620648320890511	186	232	1015	1255	1628	300	وفي رواية قدم الانصات علي الجمعة وفي اخرها بعكسها وفي اخري ذكر الامام------------------------------------ وكل من هذه له فاءدة فمن كانت عنايته احد- الاشياء الثلاثة قدمه في الذكر والكل في العناية سواء فايها قدم جاز لانه لا بد من ذكر الانصات والجمعة-------- وبذكر الثلاثة يحصل كمال الغرض	1793	3697653286825626163	189	302.0	152	285	66.31578826904297	30	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه -تقعقع-------------------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms02336	true	1312700109266474053	42	106	199	523	1439	300	عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قالكانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	2336	3697653286825626163	267	484.5	214	339	78.76106262207031	49	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4507	false	-710083346267032874	266	299	1347	1499	1504	300	ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون وفي رواية ماءة رجلا لا يشركون بالله شيءا اي لا يجعلون مع الله الها اخر وفي رواية------------------------------ ما من ميت يصلي عليه امة من	4507	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms02387	true	-7732851575613319625	51	85	251	411	1493	300	ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون--------------- رجلا لا يشركون بالله شيءا ا--لا شفعهم---- الله فيه- اخرجه مسلم من هذا الوجه ومن حديث عاءشة بلفظ ما من ميت يصلي عليه امة من	2387	3697653286825626163	114	168.0	88	182	62.63736343383789	21	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3523	false	-4627610785774432438	188	289	983	1455	1506	300	عن حذيفة بن اليمان سببه ان عمر قال------------ ايكم يحفظ حديث رسول الله ع-------------------ن الفتنة فقال حذيفة انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قال فتنة الرجل الخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك فيها---------------- باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله---- فساله فقال عمر قا-------------ل قلنا يعلم عمر من يعني قال نعم كما كان دون غد ليلته وذلك اني احدث-ه حديثا ليس بالاغاليط	3523	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms02580	true	-7646597018234282789	5	139	22	671	1450	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة -قال قلت-- انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم كما -ان دون غد ليلة- وذلك اني -حدثته حديثا ليس بالاغاليط	2580	3697653286825626163	422	741.0	327	655	64.42748260498047	83	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4339	false	-4396178771104446947	42	74	227	370	1492	300	لم يكن معه الا اربعة من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن معه الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	4339	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	true	4623965271156298902	195	285	986	1427	1489	300	لم يكن معه الا اربع- من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن ----الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2612	3697653286825626163	137	258.5	106	446	30.71748924255371	27	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4499	false	8064153388751396976	194	225	1024	1190	1569	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي فلا تنظروا الي	4499	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms02656	true	8017770904866229778	74	100	347	488	1564	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله وعزاه ابن المنذر الي	2656	3697653286825626163	128	217.0	102	166	77.10843658447266	20	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5104	false	-2143609356764322313	246	287	1286	1501	1560	300	كراه-ة ان يهجم من حليلته علي ما يقبح عند- اطلاعه عليه فيكون سببا ل-----------بغضها وفراقها فنبه المصطفي علي ما تدوم به الالفة وي------تاكد به المحبة فينبغي -------------------------ان يجتنب مباشرة اهله في حال البذاذة وعدم النظافة وان لا يتعرض لرءية عورة------- منها	5104	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms03207	true	-1665208144392447881	167	213	810	1054	1481	300	كراهية ان يهجم منها علي----- ما يقبح عنده اطلاعه عليه فيكون سببا الي شنانها وبغض--------ها فنبههم علي------ ما تدوم به الالفة بينهم وتتاكد--- المحبة فينبغي لمن اراد الاخذ بادب نبيه ان يجتنب مباشرة اهله في حال البذاذة وغير النظافة وان لا يتعرض لرءية عورة يكرهها منها	3207	3697653286825626163	177	292.0	142	266	66.54135131835938	28	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1916	false	-292448039292809160	167	211	883	1105	1588	300	مختص بزمن المصطفي لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه ثم يكو----------------------ن في اخر الزمان عند خروج الدجال فترجف باهلها فلا يبقي منافق ولا كافر الا خرج اليه بدليل خبر مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها	1916	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms03344	true	-1930051982244210176	252	282	1280	1431	1534	300	يختص بزمنه------- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه ----الا من ثبت ايمانه قال النووي وهذا ليس بظاهر لان في صحيح---------------------------------------------------------------------------------- مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها	3344	3697653286825626163	117	184.0	92	244	47.95082092285156	20	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5142	false	1946621891495724204	162	230	783	1147	1511	300	عن صوم يوم الفطر والنحر والاضحي قال الطيبي عدل عن قوله نهي عن صوم العيدين الي الفطر والنحر اشعارا بان علة الحرمة هي الوصف بكونه يوم فطر ويوم نحر والصوم ينافيهما فيحرم صومهما ولا ينعقد نذره ولا يجب قضاءهما عند الشافعية واوجبته الحنفية وقضية صنيع المءلف ان هذا هو الحديث بكماله والامر بخلافه بل بقيته وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ----------------------------وعن صلاة بعد الصبح والعصر	5142	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms03589	true	-2200756087621260773	226	250	1106	1223	1462	300	عن صوم يوم الفطر والنحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد انظر 367 مسلم 1512 فتح 1992 وعن صلاة بعد الصبح والعصر	3589	3697653286825626163	89	130.0	71	392	22.704082489013672	17	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2636	false	4995708839725745769	34	87	180	470	1609	300	وانما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكره في الاحاديث اذا كان الشهر ناقصا فان -----كان كاملا ف-----لا يكون الا في شفع لان الباقي بعدها ثمان فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين-------------------------------- والسابعة الباقية بعد ست ليلة اربع وعشرين والخامسة الباقية بعد اربع ليال ليلة السادس وعشرين وهذا علي	2636	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms03628	true	-1904100831648044631	3	48	16	261	1571	300	وانما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكر- في الح--ديث اذا كان الشهر ناقصا فاما اذا كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع---------------------- فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية لي-------لة اربع وعشرين علي -------------------------------------------------------	3628	3697653286825626163	193	339.5	157	332	58.132530212402344	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	178	234	932	1216	1572	300	اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل- فعرف او عرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت -قال ف----------------------------ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك -تقعد عليها وتتوسدها فقال -----------------------------ان اصحاب هذه الصور------------ يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	198	273	1010	1393	1527	300	اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله ف-------عرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	3759	3697653286825626163	270	429.5	217	394	68.52791595458984	45	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0885	false	2604767450680520422	163	236	850	1233	1575	300	بان الناس الذين اضيف اليهم اشد لا يراد بهم كل نوع بل من يشاركهم----------- في ذلك المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد الناس الزاعمين للالهية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفر- اشد عذابا ممن يقتدي به في ضلالة بدعة والامام الجاءر الذي ولايته محيطة اشد عذابا من حاكم بلدة او قاضيها ومن صور صورة تعبد-------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت تفعل الجاهلية----- وكما يفعل النصاري اشد عذابا ممن -----------صورها لغير ذلك كالزينة وهكذا ذكره القرطبي	885	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms03933	true	9157751824900504521	29	108	157	572	1525	300	لان الناس الذين اضيف اليهم اشد لا يراد بهم كل نوع الناس بل بعضهم المشاركون في ذلك المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد المدع-------ين للالهية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفره اشد------ ممن يقتدي به في ضلالة بدعة ------------------------------------------------------------------ومن صور صورا ذات ارواح اشد عذابا ممن يصور ما ليس بذي روح فيجوز ان يعني بالمصورين الذين يصورون الاصنام للعبادة كما كانت -----الجاهلية تفعل وكما تفعل النصاري فان عذابهم يكون اشد ممن يصورها لا للعبادة ونبه علي ذلك---- القرطبي	3933	3697653286825626163	244	380.5	193	503	48.50894546508789	37	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	85	205	425	1031	1549	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها------- علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب	1924	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms03996	true	-7453315710508850099	255	300	1280	1491	1491	300	ومثل اهل الكتابين كمثل رجل--- استاجر اجراء------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ال---------------------------------------------------------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صل--------------------------------------------اة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب-	3996	3697653286825626163	182	288.0	142	619	29.40226173400879	35	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1676	false	-111642857001592129	98	169	503	892	1582	300	ان كنت تحب ان تطوق---- طوقا من نار فاقبلها اي الهدية علي تعليمه فمنزل علي انه---------------------------------------------------------------------------------------------- كان متبرعا بالتعليم ناويا الاحتساب فكره تضييع اجره وابطال حسنته فلا حجة فيه للحنفية المانعين اخذ الاجر لتعليمه وقياسه علي الصوم والصلاة فاسد لانهما مختصان بالفاعل وتعليم القران عبادة متعدية لغير المتعلم ذكره القرطبي قال ابن حجر في هذا الخبر اشعار بنسخ الخبر الاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله ق-------وسا من نار	1676	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04011	true	4471371275270008316	124	223	602	1078	1493	300	ان كنت تحب ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها اخرجه ابو داود من حديث المغيرة بن زياد عن عبادة عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة واين هو من هذا المغيرة ضعيف وكذا قوله لابي بن كعب ان كان شء يتحفك ب------------------------------------------------ه فلا خير فيه اخرجه ابن ابي شيبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجورقاني في موضوعاته انه باطل بسبب عبد الرحمن بن ابي مسلم وابي عبيدة بن فضيل بن عياض وهما ضعيفان قال وكذا حديث عبادة حديث باطل بسبب ابن المغيرة فانه منكر الحديث قلت وكذا حديث ابي الدرداء مرفوعا من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار	4011	3697653286825626163	116	119.0	86	645	17.9844970703125	22	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2786	false	-1215455928130404608	101	199	487	963	1462	300	----فان لصاحب الحق مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة-------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلام اذا تكرر طلبه لحقه لكن مع رعاية الادب وهذا من حسن خلق المصطفي وكرمه وقوة صبره علي الجفاة مع القدرة علي الانتقام وفيه انه يحتمل من صاحب- الدين الاغلاظ في المطالبة لكن بما ليس بقدح او شتم ويحتمل ان القاءل كان كافرا فاراد تالفه خ ت عن ابي هريرة قال--------- ان رجلا اتي النبي------------------- يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله------------------- دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا------------- لا نجد الا امثل من سنه -قال اعطوه فا---ن خيركم احسنكم قضاء	2786	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04061	true	1164973771187200830	146	258	734	1267	1469	300	فقال ان لصاحب الحق مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة لكن علي من يمطل او يسء المعاملة واما من انصف من نفسه فبذل ما عنده واعتذر عما ليس عنده فلا يجوز الاستطال-----------------------------------------------------------------------------------------ة عليه بحال AUTO 6 باب الوكالة في قضاء الديون 2306 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن------ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء	4061	3697653286825626163	260	337.0	203	631	41.204437255859375	46	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	164	211	860	1113	1557	300	الله حديثا النساء 87 وهذا قاله حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد------ اموالهم وسبيهم اليهم فقال معي من ترون و--------------------احب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و---كنت استانيت بكم اي انتظرت وكان ا----------------------نتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04062	true	1672061083834773015	183	239	924	1214	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم قام ---حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسب------يهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	4062	3697653286825626163	190	311.5	155	304	62.5	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1456	false	-7986225370874152041	154	243	840	1300	1584	300	-----عند المتقدمين ان يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في جنانه او-------------- ايصال المعني الي الغير ب--احسن لفظ او الايج---------------------------از مع الافهام والتصرف من غير اضمار في الكلام او قليل لا يب------------هم وكثير لا يسام --او اجمال اللفظ واتساع المعني او تقليل اللفظ وتكثير المعني او حسن الايجاز واصابة الحقيقة والم----جاز او سهولة اللفظ مع---- البديهة او لمحة دالة او كلمة تكشف--- البغية او الايجاز من غير عجز والاطناب من غير خطا او النطق في موضعه والسكوت في موضعه او-------------------------------------------------------------------------------------- معرفة الفصل و-الوص--------ل او- الكلام الدال اوله علي اخره وعكسه	1456	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04285	true	-5481203970981044939	90	209	460	1064	1524	300	فهو بليغ اذا ك-----ان يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في قلبه وقال غيره البلاغة ايصال المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ ولهم عبارات اخر قيل الايجاز مع الافهام والتصرف من غير اضمار وذكر ابن رشيق في عمدته انها قليل يفهم وكثير لا يسام وقيل اجاعة اللفظ واشباع المعني او معان كثيرة في الفاظ قليلة او -------------اصابة المعني وحسن الايجاز او سهولة اللفظ مع حسن البديهة او لمحة دالة او كلمة تكشف عن البغية او الايجاز من غير عجز والاطناب من غير خطا وجعل ابن المقفع من السكوت بلاغة رغبة في الايجاز ولبعض الكلبيين واعلم بان من السكوت ابانة ومن التكلم ما يكون خبالا وقيل انها معرفة الفصل و الوصل او يكون اول الكلام يدل------- علي اخره وعكسه	4285	3697653286825626163	307	429.0	239	629	48.80763244628906	52	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	89	122	457	625	1567	300	سمي الشهيد شهيدا لان روحه--- شهدت دار السلام ورو--ح غيره- لا تشهدها الا يوم القيامة او لان الله وملاءكته يشهدون له با---------------لجنة او لانه اشهد عند خروج روحه ما له من الثواب والكرامة	3144	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04325	true	388469105463640058	44	80	223	410	1515	300	سمي بذلك لانه حي لان ارواحهم شهدت دار السلام وارواح غيرهم لا تشهدها الا يوم القيامة ول--ان الرب وملاءكته يشهدون له بالجنة فشهيد مشهود له او لانه يشهد عند خروج روحه ما له من الثواب والكرامة	4325	3697653286825626163	140	239.5	109	189	74.0740737915039	23	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4912	false	-7000780282076488066	154	182	768	912	1459	300	في الاصل ظرف مكان بمعني اسفل وتحت------------- استعملت هنا بم----------عني لاجل التي للسببية توسعا مجازا ل----------ان الذي يقاتل علي ماله كانه يجعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه	4912	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04325	true	388469105463640058	9	43	46	215	1515	300	في الاصل ظرف مكان بمعني اسفل وتحت نقيض فوق وقد استعملت في هذا الحديث بمعني لاجل ا-----لسببية وهو-- مجاز وتوسع ووجهه ان الذي يقاتل علي ماله انما -جعله خلفه او تحته ثم يقاتل عليه	4325	3697653286825626163	120	190.0	95	177	67.7966079711914	21	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2230	false	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما---- عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04333	true	-4263485701901036917	78	107	372	519	1537	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------- او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4333	3697653286825626163	129	226.5	103	160	80.625	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2230	false	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما---- عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04334	true	5023108427713386825	73	102	370	517	1471	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------- او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4334	3697653286825626163	129	226.5	103	160	80.625	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3333	false	-5305649151629291280	88	112	428	556	1529	300	فقال علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال اليس---------------- واحدا قال لا عتق النسمة	3333	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04377	true	-8384045184635061886	202	230	991	1137	1485	300	فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة	4377	3697653286825626163	123	226.0	99	146	84.24657440185547	21	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	164	211	860	1113	1557	300	الله حديثا النساء 87 وهذا قاله حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد------ اموالهم وسبيهم اليهم فقال--- معي من ترون واحب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وكنت استانيت بكم اي انتظرت وكان ا-------------------------نتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04416	true	-6156364559189837289	218	266	1108	1358	1524	300	الله عليه وسلم قام ------------حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسب------يهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد --------كنت استانيت بهم---------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	4416	3697653286825626163	189	303.0	154	298	63.42281723022461	27	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	164	211	860	1113	1557	300	الله حديثا النساء 87 وهذا قاله حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد------ اموالهم وسبيهم اليهم فقال---- معي من ترون واحب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و---كنت استانيت بكم اي انتظرت وكان ا-------------------------نتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04508	true	-3790001982544654076	221	269	1124	1378	1530	300	الله عليه وسلم قال ------------حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسب------يهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استاني--------------ت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	4508	3697653286825626163	204	354.0	167	291	70.10309600830078	32	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4859	false	882001341998497525	201	279	1024	1398	1513	300	من صدع عن دابته في سبيل الله فمات فهو شهيد اي من شهداء المعركة ان كان سقوطه بسبب القتال وعلي ذلك ترجم البخاري باب فضل من صرع في سبيل الله فمات فهو منهم اي من المجاهدين فلما كان الحديث ليس علي شرطه اشار اليه بالترجمة وفي الباب ما رواه ابو داود والحاكم والطبراني عن ------------------------------------------------------ابي مالك الاشعري مرفوعا ومن وقصه فرسه او بعيره في سبيل الله او لدغته هامة او مات ----------علي اي حتف شاء الله فهو شهيد	4859	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04872	true	5450269247753642526	182	236	877	1114	1419	300	من صرع عن دابته في سبيل الله فمات فهو شهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ابي-------------- داود من حديث بقية عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن ابن غنم عن ابي مالك الاشعري مرفوعا -من وقصه فرسه او بعيره------------- او لدغته هامة او مات علي فراشه علي اي حتف شاء الله فهو شهيد	4872	3697653286825626163	151	208.0	116	438	34.474884033203125	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	161	277	821	1409	1506	300	البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر كما ذكره والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04874	true	3882784155419911757	111	158	504	756	1458	300	البحر مثل شهيد- البر------------------------------------------ والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة ا--------------------------------------------------------------لله وان الله تعالي- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي-------------------------------------------------------------------------------------------- قبض -روحه ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا----------- الدين و-----لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	4874	3697653286825626163	233	357.0	187	588	39.625850677490234	32	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2654	false	4265850937128908500	197	230	1006	1187	1557	300	ابن عباس خلقت الحور --من اصابع رجليها الي ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن عنقها الي نهاية راسها من الكافور الابيض	2654	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04882	true	1208749586807723819	173	204	915	1084	1608	300	ابن عباس خلقت الحوراء من اصابع رجليها الي ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثد-يها من المسك الاذفر ومن ثد-يها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن عنقها وثم م------------ن الكافور الابيض	4882	3697653286825626163	162	299.0	132	183	88.52458953857422	26	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1146	false	7255175325626438315	0	27	0	139	1503	300	يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجزع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	1146	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04942	true	-3353917447245168639	256	283	1300	1439	1526	300	يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	4942	3697653286825626163	136	269.0	109	139	97.84172821044922	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	83	38	434	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	2543	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04950	true	-6286139942799210647	220	260	1038	1235	1426	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم وفي لفظ له خذ------------------------- من حسناته ما شءت	4950	3697653286825626163	157	223.0	125	396	39.64646530151367	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1913	false	1881489736877641645	50	138	263	708	1544	300	النظير بهذه الثلاثة مستثني من قوله لا طيرة وانه مخصوص بها فكانه قال لا طيرة الا في هذه الثلاثة فمن تشاءم بشء منها ح-ل به ما كره وايد بخبر الط-----------------------------------------------------يرة علي من تطير قال المازري وقد اخذ مالك بهذا الحديث وحمله ولم يتاوله وانتصر له بح---------------------------------------------------------------ديث يحيي بن سعيد جاءت امراة ا--------------لي النبي ---------فقالت دار------------- سكناها والعدد كثير والمال وافر ف----------ذهب العدد وقل المال فقال دعوها ذميمة قال القرطبي----------------------------------------------------- ولا يظن بقاءل هذا القول ان الذي رخص---- من الطيرة بهذه الثلاثة-------- هو علي نحو ما كانت الجاهلية تعتقده	1913	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04972	true	-6369670469946896246	168	295	822	1453	1476	300	التطير بهذه الاشياء------- من قوله لا طيرة وانه مخصوص بها فكانه قال لا طيرة الا في هذه الثلاثة فمن تشاءم بشء منها نزل به ما كره من ذلك وممن صار الي ذلك ابن قتيبة وعضده بحديث ابي هريرة مرفوعا الطيرة علي من تطير وسءل--------------- مالك عن تفسير الشءم في ذلك فقال هو كذلك فيما نري كم من دار سكنها ناس فهلكوا ثم اخرون من بعدهم فهلكوا ويعضده حديث يحيي بن سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب ال----------مال فقال دعوها ذميمة اي عندكم لاعتيادكم ذلك فالناس يتطيرون بهذه الثلاثة اكثر من سواها ولا يظن بهذ-----ا القول ان الذي رخص فيه من الطيرة بهذه الثلاثة الاشياء هو علي ----ما كانت الجاهلية تعتقد -	4972	3697653286825626163	322	478.0	252	673	47.84546661376953	56	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1913	false	1881489736877641645	141	196	724	1001	1544	300	وانما معناها انها------------- اكثر مما يتشاءم به الناس---- لملازمتهم اياها فمن وقع في نفسه شء من ذلك فله ابداله ب--------------------------غيره مما --------------يسكن له خاطره---------------------------------------------------------------------------------------------- مع اعتقاده انه تعالي- الفعال--------- وليس لشء منها---------- اثر في الوجود و--------------------------------------هذا يجري في كل متطير به وانما خص الثل----------اثة بالذكر لانه لا ----------------بد للانسان ------من ملازمته------ا فاكثر ما يقع التشاءم	1913	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04973	true	5643971260904100783	17	125	74	590	1499	300	وانما يعني بذلك ان هذه الثلاثة اكثر -ما يتشاءم--- الناس بها لملازمتهم اياها فمن وقع في نفسه شء من ذلك فقد اباح الشرع له ان يتركه ويستبدل به غيره مما يغلب به نفسه ويسكن--- خاطره له ولم يلزمه الشرع ان يقيم في موضع يكرهه او امراة يكرهها بل قد فسح الله له في ترك ذلك كله لكن مع اعتقاد- ان الله هو الفعال لما يريد وليس لشء من هذه الاشياء اثر في الوجود وهذا علي نحو ما ذكر في المجذوم لا يقال هذا يجري في كل متطير به فما وجه خصوصية هذه الثلاثة بالذكر لان الضرورة في الوجود لابد للانسان منها ومن ملازمتها غالبا واكثر ما يقع التشاءم	4973	3697653286825626163	226	297.0	180	524	43.1297721862793	36	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1914	false	3845291088895409838	1	59	5	325	1572	300	به الضرر لكنه يعم ويخص ويندر ولا يتكرر كالطاعون فهذا لا يقدم عليه عملا بالاحو---------ط ولا يفر منه لامكان حصو--------ل الضرر للفاءز------- فيكون تنفيره زيادة في محنته وتعجيلا في هلكته الثالث سبب يخص ولا يعم ويلحق منه الضرر بطول الملازمة كهذه الثلاثة فوسع للانسان---- الاستبدال عنها والتوكل علي الله والاعراض عما يقع في النفوس منها من افضل الاعمال	1914	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms04973	true	5643971260904100783	236	293	1151	1465	1499	300	به الضرر عاما نادرا كالوباء ف------------------------لا يقدم عليه عملا بالجزم والاحتياط ولا يفر منه لاحتمال ان يكون وصل الضرر بها الي الضار فيكون سف--ره زيادة في محنته وتعجيلا --لهلكة ثالثها- سبب يخص ولا يعم ويلحق منه الضرر بطول الملازمة كالمذكورات في الحديث فيباح له الاستبدال----- والتوكل علي الله والاعراض عما يقع في النفوس منها من افضل الاعمال	4973	3697653286825626163	219	337.5	175	348	62.931034088134766	35	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5275	false	-4657465921267734833	53	79	261	388	1506	300	ان عليا حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي ق-------------------ال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقوله--------------------------- من بدل دينه فاقتلوه	5275	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05169	true	-7628520144147030317	29	65	148	321	1555	300	ان عليا حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	5169	3697653286825626163	121	216.0	95	173	69.94219970703125	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5233	false	2459273048589178664	220	268	1126	1379	1530	300	ان رسول الله------------------- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ث-----------------------------م قام في الناس اي خطيبا فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم يا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا	5233	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05186	true	4164081238648204205	75	133	376	684	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 3025 ثم قام في الناس--------- فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم--- منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا	5186	3697653286825626163	240	427.0	195	320	75.0	42	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	0	41	0	205	1540	300	جر-حا شديدا فلما كان--- الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي------------------------ فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1415	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05240	true	-8372441881029691699	163	209	840	1072	1501	300	جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي ب--الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	5240	3697653286825626163	202	369.5	162	234	86.32478332519531	37	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	4	41	20	205	1540	300	الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي------------------------ فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1415	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05241	true	3895995320096183167	1	43	3	213	1499	300	الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	5241	3697653286825626163	185	353.0	148	210	88.0952377319336	36	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4441	false	5104779404160336406	109	178	540	880	1511	300	الخطيب في كتابه ذم النجوم--------------- عن علي كرم الله وجه قال سال قوم -----------------------------------------يوشع ان يطلعهم علي بدء الخلق واجالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراهم ذلك في ماء من غمامة امطرها الله عليهم ف-------كان احدهم يعلم مت----------ي يموت فبقوا علي ذلك الي ان--------------------- قاتلهم داود علي الكفر فاخرجوا الي داود---------- من لم يحضر اجله فكان يقتل من اصحاب داود ولا يقتل منهم فشكي الي الله ودعاه فحبست عليهم الشمس------ فزيد في النهار فاختلطت	4441	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05325	true	656120767265443446	200	300	972	1480	1480	300	الخطيب في كتابه ذم النجوم باسناد فيه ضعف عن علي ان---------------------- يوشع بن نون قال له قومه انا لن نءمن بك حتي تعلمن----------ا بدء الخلق واجاله فاوحي الله الي غمامة فامطرتهم واستنقع علي الجبل ماءها ثم اوحي الله الي الشمس والقمر والنجوم ان تجري في ذلك فاراهم بدء الخلق واجاله مجاري الشمس والقمر والساعات فكان احدهم يعلم متي يمرض ومتي يموت فبقوا ---كذلك برهة ثم ان داود عليه السلام قاتلهم عل-----ي الكفر فاخرجوا الي داود في القتال من لم يحضر اجله فكان يقتل من اصحاب داود ولا يقتل منهم احد فدعا الله داود- فحبست------ الشمس عليهم فزيد في النهار فاختلطت-	5325	3697653286825626163	226	287.5	178	556	40.647483825683594	37	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	164	211	860	1113	1557	300	الله حديثا النساء 87 وهذا قاله حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد------ اموالهم وسبيهم اليهم فقال معي من ترون و--------------------احب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و---كنت استانيت بكم اي انتظرت وكان انتظ--------------------------رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05353	true	6144720078951715127	219	276	1081	1375	1495	300	الله صلي-- الله عليه وسلم قال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسب------يهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	5353	3697653286825626163	195	308.0	157	308	63.31168746948242	30	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2901	false	-6897222717752566533	83	153	497	843	1598	300	الله علي العوام حم ق عن ابن مسعود قال لما كان يوم حنين اثر النبي ان-------------------اسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصين مثلها واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها ولا اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي------------------- فاتيته فاخبرته فقال ومن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي	2901	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05386	true	498703228962384998	199	272	951	1312	1451	300	الله رضي الله عنه ----------------قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واع------طي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة -قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي	5386	3697653286825626163	300	551.0	238	384	78.125	54	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05441	true	-8404195388680000949	21	62	101	298	1567	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	5441	3697653286825626163	174	323.0	138	198	87.8787841796875	34	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	117	156	611	795	1540	300	عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في---- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قال الطبري -----	1668	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05507	true	-5171583151567918282	0	36	0	168	1536	300	عن ابن مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر منه-----ا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والذي في الحديث	5507	3697653286825626163	143	249.5	112	193	74.09326171875	28	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3553	false	3040492679251053882	87	161	441	898	1658	300	يدخل الفقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وفي مسلم-- عن ابن عمرو مرفوعا فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا قال القرطبي اختلاف هذه الاخبار- يدل علي ان الفقراء مختلفون في الحال وكذ-ا الاغنياء ويرتفع الخلاف بان يرد المطلق الي المقيد في روايتي الترمذي ويكون المعني فقراء المسلمين المهاجرين والجمع بينهما وبين خبر مسلم ان سباق الفقراء من المهاجرين يسبقون سباق الاغنياء منهم باربعين خريفا وغير سباق الاغنياء بخمسماءة عام	3553	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05537	true	4340794705778598576	1	53	5	329	1636	300	يدخل --فقراء المسلمين------ قبل الاغنياء باربعين خريفا وخرجه ايضا عن انس واستغربه ولمسلم يسبقون--------------------- يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا و-----------اختلاف هذه الاحاديث يدل علي ان الفقراء مختلفو الاحو--ال وكذلك الاغنياء كما نبه عليه القرطبي ووجه -----------------------------------------------------------------------الجمع--------------------- ان سباق الفقراء--- المهاجرين يسبقون سباق الاغنياء منهم باربعين خريفا وغير سباق الاغنياء بخمسماءة عام	5537	3697653286825626163	251	383.5	208	461	54.44685363769531	33	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2650	false	-5092465963693255073	46	78	221	372	1501	300	فروي البيهقي بسند حسن عن المقداد------- ما من احد يموت سقطا ولا هرما وايحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم	2650	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05542	true	2995709609032555796	270	300	1392	1529	1529	300	وروي البيهقي هذا من حديث المقدام مرفوعا ما من احد يموت سقطا او- هرما ولا غيره----------------- الا بعث ابن ------ثلاثين سنة فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم-	5542	3697653286825626163	104	151.5	80	162	64.1975326538086	18	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1702	false	516529325596948362	11	59	62	304	1609	300	قال ونعيم اهل الجنة ولباسهم وطعامهم ليس عن دفع الم يعتريهم فليس اكلهم---- عن جوع ولا شربهم عن ظما ولا تطيبهم عن نتن وانما هي لذات متوالية ونعم متتابعة وحكمته ان---------------------------------------------------------ه تعالي نعمهم في الجنة بنوع ما كانوا يتنعمون به في الدنيا وزادهم عليه ما لم يعلمه الا	1702	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05544	true	-1825359977865424240	50	107	254	529	1540	300	قلت -نعيم اهل الجنة وكسوتهم ليس-------- عن دفع الم اعتراهم وكذا اكلهم ليس عن جوع ولا شربهم عن ظما -------------------انما هي لذات متوالية ونعم متتابعة قال تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري الاية طه والحكمة فيه ان الله تعالي نعمهم في الجنة بنوع ما كانوا يتنعمون به في الدنيا وزادهم عليه ما لا يعلمه الا	5544	3697653286825626163	190	324.0	148	303	62.70627212524414	33	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2605	false	-2672932177198654853	148	207	763	1071	1535	300	الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي وهي قطعة من النار فليطف-ها عنه بالماء يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل----- الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا فسبغ والا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي قال الترمذي غريب	2605	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05562	true	-5336068958655434924	230	288	1148	1451	1514	300	الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي وهي قطعة من النار-فليطفءها عنه بالماء يستنقع في نهر جار وليستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولي-غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس والا فسب----------ع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله------ قال-------- غريب	5562	3697653286825626163	279	492.5	225	329	84.80242919921875	47	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4501	false	-2669999264209764350	48	131	246	653	1518	300	عبد الرزاق في مصنف-ه عن----------------------------- وهب------------- لما ولد عيسي اتت الشياطين ابليس فقالوا اصبحت الاصنام قد نكست رءوسها فقال هذا حادث حدث مكانكم فطار حتي جاب خافقي الارض فلم ير- شيءا ثم جاب البحار فلم يقدر علي شء ثم طاف ايضا فوجد عيسي قد ولد عند مدود حمار واذا الملاءكة قد حفت حوله فرجع اليهم فقال ان نبيا ---ولد البارحة ما ولد-ت انثي قط ولا وضعت ---الا وانا بحضرتها الا هذا فايسوا--- ان يعبدوا الاصنام----------------------------------- ولكن اءتوا بني ادم من قبل الخفة والعجلة	4501	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05585	true	6173315255511261551	156	250	795	1259	1495	300	عبد الرزاق في تفسيره عن المنذر بن النعمان الافطس سمع وهب بن منبه يقول لما ولد عيسي اتت الشياطين ابليس فقالوا اصبحت الاصنام --منكسة ف-------قال هذا حا----دث مكانكم وطار حتي بلغ خافقي الارض فلم يجد شيءا ثم جاء البحار فلم يقدر علي شء ثم طار----- فوجد عيسي قد ولد عند مزود حمار واذ- الملاءكة قد حفت ب--ه فرجع اليهم فقال ان نبيا قد ولد البارحة ولا حملت انثي ---ولا وضعت قط الا وانا بحضرتها الا هذه فايسوا من ان تعبد-- الاصنام بهذه الليلة وفي لفظ بعد هذه الليلة ولكن اءتوا بني ادم ب------الخفة والعجلة	5585	3697653286825626163	350	550.0	275	496	70.56451416015625	58	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1077	false	-8135871025921189613	108	165	580	868	1572	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله يامر بقتل الكلاب------------------ يقول اقتلوا الحيات والكلاب الي اخر ما هنا هكذا ذكر الكلاب في صحيح---------------------- مسلم وفي رواية للشيخين قال عبد الله -بينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت--- رسول الله---------------------- امر بقتل الحيات قال---- نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	1077	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05594	true	-613732111328321439	199	267	1036	1390	1558	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل 4017 مسلم 2233 فتح 3298 ----قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	5594	3697653286825626163	188	268.0	146	358	52.51396560668945	33	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1077	false	-8135871025921189613	108	165	580	868	1572	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله يامر بقتل الكلاب------------------ يقول اقتلوا الحيات والكلاب الي اخر ما هنا هكذا ذكر الكلاب في صحيح مسلم وفي رواية للشيخين قال عبد الله -بينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت--- رسول الله---------------------- امر بقتل الحيات قال---- نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	1077	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05595	true	1075758760259487883	28	91	128	458	1531	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل ------قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	5595	3697653286825626163	184	268.0	144	336	54.761905670166016	32	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2237	false	-4836789564803671446	157	194	834	1008	1557	300	وقوي ايمانه نسب--------------- اليه------ اشعارا بكمال حاله فيه من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيره- فلا تعارض- بينه وبين -خبر الايمان في اهل الحجاز ثم المراد----- الموجودين----- حينءذ لا كل اهل اليمن في كل	2237	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05603	true	-3124788075932483990	175	216	924	1131	1586	300	وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم كذلك اشعارا بكمال ايمانهم- من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله الايمان في اهل الحجاز ثم المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل	5603	3697653286825626163	155	247.5	119	208	74.51923370361328	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3496	false	-1064743754813798893	64	128	336	659	1505	300	ابن العربي وهذا الحديث------------ يحتمل كونه--- قبل النهي عن قتل ا-----لكلاب وكونه بعده فان كان قبله- فليس بناسخ--- لانه انما امر بقتل كلا------------------------ب المدينة لا---------- البوادي علي انه وان ----------------------------------------------------------------------وجب قتله ي----جب سقيه ولا يجمع عليه حر العطش والموت الا تري ان المصطفي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسل-----------------------------م لما امر بقتل اليهود شكوا العطش فقال لا تجمعوا عليهم حر السيف والعطش فسقوا	3496	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05616	true	-5178919497285210890	29	125	128	607	1498	300	ابن العربي حديث الذي سقي الكلب قال يحتمل ان يكون قبل النهي عن قتلها ويحتمل ان يكون- بعد- فان كان الاول فليس بناسخ له لانه -لما امر بقتل الكلاب لم يامر الا بقتل كلاب المدينة لا بقتل كلاب البوادي وهو الذي نسخ وكلاب البوادي لم يرد فيها قتل ولا نسخ وظاهر الحديث يدل عليه ولانه لو وجب قتله لما وجب سقيه ولا يجمع عليه حر العطش والموت كما يفعل بالكافر العاصي فكيف بالكلب الذي لم يعص وفي الحديث الصحيح انه عليه السلام لما امر بقتل --يهود شكوا العطش فقال لا تجمعوا عليهم حر السيف والعطش فسقوا	5616	3697653286825626163	239	326.5	185	484	49.380165100097656	38	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	14	63	65	299	1531	300	عن انس -------------قال بلغ ا--------بن سلام مقدم النبي----------------------- المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمها الا نبي---- ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الولد الي اخواله فقال النبي----------------------- خبرني بهن انفا جبريل	1263	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05621	true	-20270772769065163	22	86	109	407	1454	300	عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع ا------لي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل	5621	3697653286825626163	215	358.0	167	305	70.49180603027344	43	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	29	57	138	267	1531	300	لا يعلمها الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الولد الي اخواله	1263	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05626	true	5472961329552391509	0	27	0	123	1584	300	لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينرع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع ا------لي اخواله	5626	3697653286825626163	121	232.5	94	129	93.79844665527344	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	2	251	10	1316	1575	300	يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------ فلما مررت---- بادريس فيها قال لي مرحبا قال القاضي من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة لعامل مضمر لازم اضماره والمعني اتيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمسلمون اخوة ولم يقل الابن لانه ليس من ذريته قلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا للواقع وكذا يقال في ذكره موسي قبل عيسي علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم	3528	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05645	true	-746258085780960824	149	293	720	1453	1484	300	يا جبريل------- قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادري-----س قال--- مر-----------------------حبا------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا -------قال هذا ادريس ثم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عيسي ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم	5645	3697653286825626163	544	928.5	434	1461	37.234771728515625	90	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3529	false	-8951041978095981233	36	173	172	842	1499	300	صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان صاحبكم فقال موسي ما---ذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه واعتني موسي بذلك دون غيره لانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد لما راي كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فان امتك لا تطيق ذلك ف------راجعت ربي فوضع شطرها يعني نصفها فقد حققت رواية ثابتة ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة فتحمل بقية الروايات عليها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي	3529	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05646	true	-5329487700502137977	39	115	192	558	1470	300	صلاة فر-------جعت بذلك حتي امر---- بموسي ف--------------------------------قال موسي ما الذي فرض ----علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال-------- فراجع ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي مو--------------------------------------------------سي فاخبرته----- فقال راجع ربك-------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي	5646	3697653286825626163	286	429.5	224	686	41.69096374511719	46	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1128	false	-9104428323180581574	234	286	1229	1493	1562	300	عن ابي هريرة المذكور باللفظ المسطور ولفظه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	1128	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05681	true	8395634186955584461	143	194	736	985	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله عن----------------ه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5681	3697653286825626163	237	450.0	188	265	89.4339599609375	47	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2680	false	-6882174985436025451	41	76	227	392	1546	300	عن ابي هريرة قال--------- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي ا---------------------------لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني	2680	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05681	true	8395634186955584461	143	186	736	938	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني	5681	3697653286825626163	162	294.5	127	202	80.1980209350586	32	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0337	false	-3245243472172448674	33	83	182	460	1574	300	معمولا بها في ذريته واهل الاديان المنتمين لدينه وهذا حكم التوراة علي بني اسراءيل كلهم ولم تزل انبياء بني اسراءيل يختتنون حتي---- عيسي عليه الصلاة والسلام غير ان طواءف من النصاري تاولوا ما في التوراة بان---------- المقصود زوال قلفة القلب لا جلدة الذكر فتركوا المشروع من الختان بضرب من الهذيان	337	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05684	true	6812804489990523527	172	213	905	1122	1584	300	معمولا بها في ذريته وهو----------------------------- حكم التوراة علي بني اسراءيل كلهم ولم يزالوا---------------- يختتنون الي زمن عيسي غيرت طاءفة م----------------------ن النصاري ما جاء--- في التوراة من ذلك وقالوا المقصود قلف-----ة القلب لا قلفة الذكر فتركوا المشروع من الختان بضرب من الهذيان	5684	3697653286825626163	170	274.5	134	292	58.21917724609375	27	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2921	false	3340749694241442514	108	147	587	784	1577	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم قال ارموا فانا معكم كلكم	2921	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05707	true	827486313415758245	88	127	424	620	1465	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم	5707	3697653286825626163	175	319.5	139	211	82.93838500976562	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2407	false	5277013405326401771	132	241	663	1189	1508	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي داود اي من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود المامور به في قوله تعالي اعملوا ال داود شكرا سبا 13 العدل في الغضب والرضي فاذا عدل فيهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضي فكلامه للحق لا للنفس وهذا عزيز جدا اذ اكثر الناس اذا غضب لم يبال بما يقول ولا بما يفعل ومن ثم كان من دعاء المصطفي اسالك كلمة الحق من الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني بحيث لا يضطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية -لان الخشية ولوج -	2407	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05763	true	6211664978620549081	87	112	429	562	1531	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي دا--------------------------------------------------ود---------------------------------------------------- العدل في الغضب والرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية وقال الزهري قولوا	5763	3697653286825626163	119	198.5	95	528	22.537878036499023	19	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3291	false	1776459371858276761	206	235	1121	1255	1591	300	او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لان جبريل مسحه بجناحه او بمعني فاعل ل------------انه كان يمسح الارض بالسير او كان---------------------- لا يمسح ذا عاهة الا برء	3291	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05776	true	-5714748481748040628	252	284	1280	1416	1497	300	او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لان زكريا مس-------حه او انه اسم خصه الله به او لانه -------------------------كان لا اخمص برجله او لانه لا يمسح ذا عاهة الا برء	5776	3697653286825626163	87	148.0	66	168	51.78571319580078	17	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4204	false	8352954504338433791	122	172	610	863	1524	300	وكانت امراة ترضع ابنا في---- بني اسراءيل فمر بها رجل راكب-------- فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثد-----------------يها وقال اللهم لا تجعلني مثله -------------------------------------------------------------------------------------ثم مر بامة تجر وتضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه ------------قال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم قا-----ل الراكب جبار و----------------الامة يقولون زنت وسرق-----ت ولم تفعل	4204	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05782	true	3091553347284284705	52	129	267	657	1541	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعهثم مر بامة---------- فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون -----سرقت زنيت ولم تفعل	5782	3697653286825626163	230	381.0	183	405	56.790122985839844	39	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2866	false	-7427871295521596919	56	104	300	532	1513	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق لم يسم الرجل ولا المسروق منه ولا المسروق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كما قلت ثم اكد ذلك بالحلف بقوله والذي وفي رواية لا وا-----لذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	2866	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05784	true	9029232986216000715	56	77	259	355	1487	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسر-----------------------------------------ق فقال له اسرقت---------------------------- قال ك------------------------------------------------------------------------لا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	5784	3697653286825626163	91	149.0	71	237	38.39662551879883	16	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4152	false	-1644883178148901513	249	285	1368	1558	1636	300	العرب يقولون هو قاضي الطير والبهاءم وانما- اجتمعت اليه ل---ما خلق الانسان فوصفوه له فقال الضب تصفون خلقا ينزل الطاءر من السماء ويخرج الحوت من البحر فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليختفي	4152	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05815	true	365361721128172413	236	272	1263	1449	1599	300	العرب------- هو قاضي الطير والبهاءم يقولون اجتمعت اليه اول ما خلق الانسان فوصفوه له فقال الضب تصفون خلقا ينزل الطي-ر من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان له جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحتفر	5815	3697653286825626163	168	298.0	133	194	86.59793853759766	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5050	false	-4324822920432423991	196	245	1009	1246	1531	300	عن انس مرفوعا الا ان الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ----ازديا ويا ليت امي كانت ----ازدية حم ت في فضل اليمن عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا قال الترمذي ووقفه اصح	5050	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05864	true	940697086290213950	252	298	1297	1524	1531	300	عن انس مرفوعا------- الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليتني-- كان ابي ازديا -يا ليتني-- كانت امي ازدية هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه------ قال الترمذي ووقفه اصح	5864	3697653286825626163	178	300.0	142	245	72.65306091308594	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1572	false	-6370933318023038114	202	249	1103	1334	1580	300	عن ابن عبد العزيز ان رجلا سال ربه---- ان يريه موضع الشيطان من قلب الادمي فراي في النوم جسد رجل يشبه البلور يري داخله من خارجه و----الشيطان ب--صورة ضفدع قاعد علي منكبه الايسر- له خرطوم طويل-------------- ادخله في منكبه------- الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله------ خنس	1572	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05910	true	7093397162189019101	146	195	729	969	1467	300	عمر بن عبد العزيز ان رجلا سال ربه سنة ان يريه موضع الشيطان منه فاري جسدا ممهي----------------------------- يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه حذاء قلبه له خرطوم كخرطوم البعوضة وقد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله العبد خنس	5910	3697653286825626163	160	227.5	125	269	59.47955322265625	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	133	233	652	1126	1469	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي---------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور -------علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي------------------- فنعم اذن	3946	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05940	true	-6017371159642622529	66	108	312	499	1461	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس-------- طهور ان شاء الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثورعلي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5940	3697653286825626163	123	169.0	94	510	24.117647171020508	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	133	233	652	1126	1469	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال--- لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي قلت طهور كلا بل هي حمي تفور -------علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي------------------- فنعم اذن	3946	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms05963	true	-2142446433968589850	133	168	682	840	1506	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال له لا باس طهور-------------------------------------------- ان شاء الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثورعلي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5963	3697653286825626163	122	182.0	93	503	24.254472732543945	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	16	162	83	791	1492	300	الخطابي ----والبيت هنا عبارة عن قصر -------------------------------وقد يقال لمنزل الرجل بيته قال السهيلي وهو صحيح يقال ف----ي القوم هو اهل بيت شرف وعز وفي التنزيل غير بيت من المسلمين الذاريات 36 ونكتة تعبيره ببيت دون قصر--------------------------------------- انها كانت ربة بيت في الاسلام لم يكن علي الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت وايضا هي--- اول من بني بيتا في الاسلام بتزو-جها نبيا---------------------- وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه كما جاء ان من كسي مسلما علي عري كساه الله من حلل الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق ومن-----ه خبر من بني---- مسجدا الحديث --------------------لم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته بل--- قابل البنيان بالبنيان اي كما بني ب-ني له كما قابل الكسوة بالكسوة والسقيا بالسقيا فه---نا وقعت المماثلة لا في ذات المبني او المكسو------------- فمن ثم- اقتضت الفصاحة ان يعبر بها عما بشرت به بلفظ البيت وان كان	3645	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms06107	true	-4891981697297840143	128	300	605	1446	1446	300	الخطابي يقال البيت هنا عبارة عن قصر وقد سلف كذلك في رواية اسلفناها وقد يقال لمنزل الرجل بيته------------ وهو كما قال يغالي في القوم هم اهل بيت شرف وعز وفي التنزيل غير بيت من المسلمين الذاريات قال السهيلي وذكر البيت هنا ولم يقل بقصر لمعني لاءق بصورة الحال وذلك انها كانت ربة بيت في الاسلام لم يكن علي الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت وايضا فانها اول من بني بيتا في الاسلام بتزويجها سيد الانام ورغبتها فيه قال وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه كما جاء--- من كسا مسلما علي عري كساه الله من حلل الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق ومن هذا الباب من بني لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة ولم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته ولكنه قابل البنيان بالبنيان اي كما بني يبني له كما قابل الكسوة بالكسوة والسقيا بالسقيا فها هنا وقعت المماثلة لا في ذات الشء----- المكسو واذا ثبت هذا فمن هنا اقتضت الفصاحة ان يعبر لها عما بشرت به بلفظ البيت وان كان-	6107	3697653286825626163	620	1068.0	488	862	71.92575073242188	116	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0048	false	2136419542257522120	215	243	1085	1211	1479	300	ثم اغمي عليه ثم افاق فقال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا	48	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms06125	true	6111510405914781601	85	111	418	537	1472	300	ثم غش-ي عليه ف--افاق فقال كل عيش وان تطاول دهرا ساءر مرة- الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما--- بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا	6125	3697653286825626163	112	204.5	86	126	88.88888549804688	21	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4947	false	6626187987091136263	85	124	415	585	1506	300	ان ابن عمر روي انه----------- وقف------------------------- علي قتلي بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم----- يسمعون ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقالت لا بل قال لت-----------------------------------علمون ما اقول ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	4947	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	138	188	669	902	1416	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر---- لعاءشة فقالت -انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون-------- ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	6213	3697653286825626163	145	217.5	110	246	58.94308853149414	28	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1146	false	7255175325626438315	0	27	0	139	1503	300	يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجزع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	1146	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms06333	true	-1230053198723228423	53	80	275	414	1539	300	يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	6333	3697653286825626163	136	269.0	109	139	97.84172821044922	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	164	211	860	1113	1557	300	الله حديثا النساء 87 وهذا قاله حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد------ اموالهم وسبيهم اليهم فقال--------------------------------- معي من ترون واحب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و---كنت استانيت بكم اي انتظرت وكان انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	159	217	793	1092	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم قام ---حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسب------يهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم---------- وكان ان-ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	6504	3697653286825626163	207	350.0	169	324	63.88888931274414	33	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2073	false	1786548322054867281	199	254	1021	1323	1541	300	والسلام فخروج ياجوج وماجوج ل--------------------------------------------------------ان الكفار في وقت عيسي عليه الصلاة والسلام يفتنون فمنهم من يقتل ومنهم من يسلم وتضع الحرب اوزارها فلو كانت الشمس طلعت قبل---- من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه الصلاة والسلام لان طلوعها يزيل الخطاب ويرفع التكليف ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم	2073	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms06799	true	5990260916284443219	228	271	1143	1376	1527	300	والدجال و-----ياجوج وماجوج والدخان والدابة وقيل خروج الدجال ويرجحه قوله عليه السلام ان الدجال خارج فيكم لا محالة------------------------------------------------------------------- فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي--------------------------------------------------------- ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم	6799	3697653286825626163	147	213.5	117	362	40.60773468017578	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1128	false	-9104428323180581574	234	286	1229	1493	1562	300	عن ابي هريرة المذكور باللفظ المسطور ولفظه قيل يا رسول الله من اكرم الناس -------------------قال---------------- اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني ---------------خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	1128	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms06870	true	5715973003900778284	122	185	624	934	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	6870	3697653286825626163	214	366.5	169	325	65.84615325927734	41	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	36	159	172	795	1518	300	الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال مر تقريره غير مرة فمن تدبرها لم يفتن بالدجال افحسب الذين كفروا ان يتخدوا عبادي من دوني اولياء الكهف 102 قال الطيبي التعريف فيه للعهد وهو الذي يخرج اخر الزمان يدعي الالهية اما نفسه او يراد به من شابهه في فعله ويجوز ان يكون للجنس لان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه حديث يكون في اخر الزمان دجالون كذابون حم م ن عن ابي الدرداء من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال لما في اوله-----------------------------ا من العجاءب والايات المانعة لمن تاملها وتدبرها حق التدبر من متابعته والاغترار بتلبيسه ت في الفضاءل عن ابي الدرداء وقال حسن صحيح وصححه البغوي من قرا سورة الكهف--- يوم الجمعة اضاء له من النور ما	4919	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms06915	true	6456602111839128176	72	124	365	617	1500	300	ايات--- من سورة الكهف عصم من----- الدجال وفي لفظ من اخر الكهف وغريب من الحاكم استدراكه عليه وهو فيه وف----------------------------------------------------ي الترمذي مصححا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال نعم صحح الحاكم اسناد حديث ابي سعيد مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا-سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما	6915	3697653286825626163	139	176.5	106	655	21.22137451171875	23	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4249	false	9126054745228633422	32	83	167	418	1555	300	عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند النبي------------------- فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة 3 قال قاءل منهم يا رسول الله من هم فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله------------------- يده علي راسه ثم ذكره ورواه مسلم بلفظ لو كان الدي--ن عند الثريا	4249	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07135	true	5339585140769719941	195	252	960	1239	1469	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعه --قال قلت من هم يا رسول الله------ فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي -وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال---------------- لو كان الايمان عند الثريا	7135	3697653286825626163	206	326.5	164	304	67.7631607055664	36	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4249	false	9126054745228633422	32	83	167	418	1555	300	عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند النبي----------------------- فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة 3 قال قاءل منهم يا رسول الله من هم فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله------------------- يده علي راسه ثم ذكره ورواه مسلم بلفظ لو كان الدي--ن عند الثريا	4249	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07136	true	-5323430195664549425	18	76	77	360	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة --قال قلت من هم يا رسول الله------ فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي -وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال---------------- لو كان الايمان عند الثريا	7136	3697653286825626163	202	314.5	160	308	65.58441925048828	36	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	22	50	111	244	1528	300	حصير قد اثر في جنبه-- وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وع---ند رجليه مرط وع--------ند راسه اهاب معلقة------------------------------- فقال------------------------------ كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	1253	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07159	true	9083473303687122050	11	54	52	258	1545	300	حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اه-ب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	7159	3697653286825626163	114	179.0	89	207	55.07246398925781	20	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	114	233	601	1204	1527	300	ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي اربعون يوما او----------------- شهرا -او سنة وقال حين سءل لا اعلمه ووقع لولي الله النووي في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم- واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة	4430	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07183	true	-1637420045777473635	122	169	598	833	1551	300	ما بين النف-----------------------ختين اربعون قال ارب--------------عون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعو-----------------------------------------------ن سنة قال ابيت قال ---------ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ----------ليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة	7183	3697653286825626163	181	241.0	141	623	29.052968978881836	26	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1608	false	4365071236581825690	55	88	291	457	1562	300	الغزالي وكل عرق لم يخرجه التعب في سبيل الله من حج وجهاد وصيام وقيام------ في قضاء حاجة --مسلم وتحمل مشقة في امر بمعروف ونهي عن منكر -يستخرجه الحياء والخوف في صعيد يوم القيامة	1608	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07192	true	-6762416504370365359	203	236	1069	1239	1570	300	الغزالي -كل عرق لم يخرجه التعب في سبيل الله من حج وجهاد وصيام وقيام وتردد في قضاء حاجة المسلم وتحمل مشقة في امر بمعروف ونهي عن منكر فيستخرجه الحياء والخوف في صعيد---- القيامة	7192	3697653286825626163	161	292.5	129	175	92.0	28	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0994	false	5235460197771315457	134	194	665	955	1495	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا المصطفي--------------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكث وجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد------------------ الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا----------------------------------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال ا-عملوا كل ميسر لما خلق له قال الطيبي قوله مقعده اي محل قعوده وكني عن كونه من اهل	994	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07208	true	5829625296784295817	23	94	105	444	1513	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا---- كتب مكانها م---------------ن الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل -------	7208	3697653286825626163	170	256.5	131	365	46.57534408569336	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2034	false	-2596354643018795045	34	72	153	317	1500	300	الفلق 1 الصبح لان الليل يفلق عنه وفي المثل هو ابين من فلق الصبح او الخلق لانه فلق عنهم ظلمة العدم او جهنم ----------او جب او سجن- او بيت فيها اذا فتح صاح اهل النار من شدة حره	2034	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07236	true	4606627919252619472	134	173	680	852	1484	300	الفلق ال--صبح لان الليل يفلق عنه فهو معني مفلوق او كل ما فلقه الله من خلق قال تعالي فالق الحب والنوي الانعام او واد او جب في جهنم او هو جهنم- اذا فتح صاح اهل النار من شدة حره	7236	3697653286825626163	81	120.0	55	175	46.28571319580078	16	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	105	183	583	994	1584	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه قال الطيبي وقوله اضاء له يجوز كونه لازما وقوله ما بين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النهار فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة ويجوز كونه متعديا والظرف مفعول به وعليهما فسر فلما اضاءت ما حوله البقرة 17------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الديلمي عن ابي هريرة يرفعه من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	4918	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07279	true	-5559324531619930277	130	185	658	928	1466	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ثم------------------------------------------------------------------- قال صحيحا قلت فيه نعيم بن حماد وقد اخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له البخاري ووثقه احمد وجماعة وتكلم فيه غيرهم وفي رواية البيهقي اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال وروي موقوفا وعنه ايضا---------- من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	7279	3697653286825626163	118	126.5	91	508	23.22834587097168	22	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5123	false	-8929176744848060211	59	126	298	620	1486	300	ما صنعت ربما افتيت ف---سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال -ما قالوا قلت قالوا قد قال لي الشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال--------- انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت منها الا---- ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير	5123	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07435	true	-439047949721540269	93	160	444	766	1461	300	ما صنعت وبما افتيت فقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت ل---لشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال ابن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله----- ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا -حللت----- الا مثل ما احل الله--- الميتة والدم ولحم الخنزير	7435	3697653286825626163	296	530.0	233	339	87.31563568115234	55	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1851	false	5685259092841113879	243	300	1297	1592	1592	300	-------وعمرو بن الاهيم فخطبا ببلاغة وفصاحة ثم فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك ---------فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان وا-------------لله لقد علم مني اكثر ما قال -ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو-	1851	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07489	true	6986586624637478679	191	250	944	1250	1490	300	بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون ف------------فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع منهم والمجاب------ امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمروفقال عمرو انه -شديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غي-ر ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو	7489	3697653286825626163	258	442.5	207	326	79.14110565185547	42	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1852	false	-4919773867263788947	0	39	0	186	1514	300	انا احسدك وا-------------لله انك للءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق ا----------------لولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت --لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت	1852	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07489	true	6986586624637478679	250	292	1250	1453	1490	300	انا احسدك والله يا رسول الله انه للءيم الخال حديث المال---------- احمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي---- وما كذبت في الاخرة ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت	7489	3697653286825626163	155	272.0	122	217	71.42857360839844	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1854	false	-9182049064576543138	45	124	209	591	1505	300	صدق نبي الله ولو لم يقلها كان كذلك قال اما قوله ان من البيان سحرا ان الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحبه---- فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه واما قوله وان من العلم جهلا فهو ----تكلف العالم الي علمه ما لا يعلمه فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلامك علي من ليس من شانه ولا يريده قال----------- الحافظ	1854	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07490	true	-3771841397924963482	108	185	535	914	1471	300	صدق نبي الله ---صلي الله عليه وسلم ---واما قوله ان من البيان سحرا ف--الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق--------- واما قوله م----ن العلم جهلا فهو ان يتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم- فيجهل لذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قول- ان من القول عيالا فعرضك كلامك علي من ليس من شانه ولا يريده ورواه ابو زرعة الحافظ	7490	3697653286825626163	334	576.5	263	402	83.08457946777344	59	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5216	false	-2960407890615496996	108	188	548	906	1473	300	يوما ولا يومين --اي لم يجعل له وقتا معينا تختص به حم د ت من حديث قتادة عن------ الحسن بن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من بني ثقيف قال قتادة------------------------- ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه اه وضرب المصنف عن ذلك صفحا وجزم بعزوه اليه فقال عن زهير بن عثمان رمز لحسنه وذكره-------------------- البخاري في تاريخه وق----------------ال لا يصح اسناده ولا يعرف لزهير صحبة ويعارضه ما هو اصح منه قال ابن حجر	5216	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07532	true	555590143148867335	2	85	10	413	1517	300	يوما ولا يومين كانه لم يصح عنده فيه حديث انس السالف ومثله احاديث اخر احدها حديث الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من بني ثقيف كان يقال له معروف اي يثني عليه خير ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمهانه عليه السلام قال الوليمة اول يوم حق والثاني معووف واليوم الثالث رياء وسمعة اخرجه ابو داود ولما ذكر البخاري في تاريخه الكبير زهيرا هذا قال لا يصح اسناده ولا يعرف له--- صحبة وق---------------------ال ابن عمر	7532	3697653286825626163	205	246.5	151	427	48.009368896484375	36	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	178	209	932	1088	1572	300	اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرف او عرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت -قال	1525	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	262	295	1357	1525	1548	300	اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل ف-------عرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال	7537	3697653286825626163	147	254.0	118	177	83.05084991455078	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3321	false	-1305226583608554792	46	90	239	445	1522	300	ابن جريج قال---------------- بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق ما لم يكن- ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا لانه تعالي يقول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاحزاب 49 ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم	3321	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07725	true	-4800195868417685203	259	300	1240	1439	1439	300	ابن جريج فيما حكاه في المحلي بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق الرجل مالم ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا ان الله يق---ول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتم-----------------وهن الاحزاب--- ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم-	7725	3697653286825626163	161	278.5	126	223	72.19731140136719	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1144	false	2426982620493561012	258	300	1296	1499	1499	300	وارث من لا وارث له زاد --------------------------في رواية يفك عاءنه اي عاءنة يعني------------------------------------- ما يلزمه وما يتعلق من----- الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة هذا عند من يورث الخال ومن لا يورثه يقول معناه انها طعمة اطعمها الخال لا ان يكون وارثا-	1144	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms07961	true	6428772140575322466	106	158	550	808	1465	300	وارث من لا وارث له يفك عانه اي عانيه فحذف الياء وفي رواية يفك ع-ينه -----عني يعنو عنوا وعينا ومعني الاسر في حديث الخال ما يلزمه و---يتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة هذا عند من يورث الخال ومن لا يورثه يقول معناه----- طعمة اطعمها الخال لا ان يكون وارثا	7961	3697653286825626163	180	276.0	142	272	66.17646789550781	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3910	false	8261797707635591140	1	25	6	136	1537	300	وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	3910	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08052	true	-64532154201398962	243	266	1185	1303	1459	300	وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي--------- ولا يدعها للشيطان وامر-- ان نسلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامه- البركة	8052	3697653286825626163	117	216.5	94	130	90.0	20	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2501	false	6085748854281344616	123	150	625	767	1540	300	صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معاءشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال	2501	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08146	true	4138553213438556216	0	28	0	143	1483	300	صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معا-شنا وارز-قنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره -قال	8146	3697653286825626163	139	256.5	112	146	95.20548248291016	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1296	false	6100593979887017161	50	223	265	1154	1539	300	مرفوعا ثلاث هن علي فريضة و---لكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي وكلا الخبرين ضعيف والشافعي رضي الله تعالي عنه وجمهور اصحابه علي الوجوب لكن ذهب بعضهم الي عدمه تمسكا بان الخصاءص لا تثبت الا بحديث صحيح قط عن انس قضية تصرف المءلف ان مخرجه الدارقطني ----------------------------------------------------------خرجه وسلمه والامر بخلافه بل تعقبه ببيان علته فقال هو من رواية بقية وقد تقدم تدليسه وتليينه عن عبد الله بن محرز وضعفه غير واحد وقال منكر الحديث وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي شيبة متروك انتهي وقال الذهبي اسناده واه امرت--------------------------------------------------------------------------- بيوم الاضحي عيدا قال الطيبي عيدا منصوب بفعل مقدر تفسيره ما بعده اي اجعله عيدا وقال ابن رسلان فيه حذف تقديره بالاضحية في يوم الاضحي اذ لا يصح الكلام الا به اذ امرت يتعلق الامر فيه بالاضحية لا باليوم وفهم التقدير من اضافة يوم اليه انتهي والمراد الامر الندبي جعله الله لهذه الامة تمامه كما في ابي داود فقال رجل------------- ارايت ان لم اجد الا منيحة انثي افا--ضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شعرك------------- وتقص من شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله وفيه ان --عيد الاضحي	1296	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08238	true	-4469524434368821000	2	141	10	689	1439	300	مرفوعا ثلاث هن علي فراءض وهن لكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الدارقطني من حديث جابر عن عكرمة عنه مرفوعا امرت بالنحر وليس بواجب واخرجه ابو الشيخ ايضا من حديث الحسن بن شبيب ثنا ابو يوسف ------------------------------------عن عبد الله بن محرز --عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالوتر والاضحي ولم يفرضا علي قلت وكلها معلولة ءمن حديث شريك عن جابر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكتب علينا الاضحي من شاء ضحي ومن حديث عيسي بن هلال عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ان الله تعالي امرني بيوم الاضحي عيدا للمسلمين فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل يا رسول الله ارايت ان لم اجد الا ذبيحة اهلي اما اضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شعرك وتقلم اظفارك وتقص--- شاربك وتحلق عانتك فذاك تمام اضحيتك عند الله وعن ابي مسعود البدري	8238	3697653286825626163	254	297.0	194	1157	21.953327178955078	39	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3611	false	-6031746839667918447	231	276	1376	1600	1723	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب------ للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	3611	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08445	true	642627208972870099	144	184	689	891	1446	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الله تعالي للحفظة اجزوا ل------عبدي ب----------------------ما كنتم تجزون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	8445	3697653286825626163	187	335.0	149	230	81.3043441772461	34	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4036	false	6481971859567170364	110	155	557	765	1450	300	رد لما يعتقده عامة الناس انه لا يجوز------ عيادة من مرض ب--عينيه وزعموا ذلك لانهم يرون في بيته ما لا يراه هو قال وحالة الاغماء اشد من حالة مرض العين------------------------------------ وقد جلس المصطفي في بيت جابر في حالة اغماءه حتي افاق وهو الحجة ه عن	4036	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08453	true	179339172040764533	18	70	113	359	1483	300	رد لما يعتقده عامة الناس انه لا يجوز عندهم عيادة من مرض من عينيه وزعموا ذلك لانهم يرون في بيته ما لا يراه هو---- وحالة الاغماء اشد من حالة مرض العين لان المغمي عليه يزيد عليه بفقد عقله وقد جلس الشارع في- بيت جابر في حال- اغماءه حتي افاق وهو الحجة وفيه	8453	3697653286825626163	190	335.5	148	252	75.3968276977539	38	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	133	233	652	1126	1469	300	اذا دخل علي مريض يعوده -قال--- لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي قلت طهور كلا بل هي حمي تفور -------علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي------------------- فنعم اذن	3946	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08460	true	-646645226986744915	48	83	239	398	1477	300	اذا دخل علي مريض يعوده فقال له لا باس طهور-------------------------------------------- ان شاء الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثورعلي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	8460	3697653286825626163	122	177.0	93	504	24.206348419189453	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3368	false	-3439203867201715543	8	133	44	684	1570	300	ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني ثم اليسري ثم شق راسه اليمني فاليسري علي الصفة والترتيب المتقدم وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف الذي ع--------لي حقوه الايمن وذكر--- بعضهم ان داخلة الازار يكني به علي الفرج وجمهور العلماء علي ما ق-لناه فاذا استكمل هذا---- صبه من خلفه من علي راسه كذا نقله المازري وقال انه تعبدي قال عياض وبه قال الزهري واخبر انه ادرك العلماء يصفونه ومضي به العمل وذلك ان غسل وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذا ساءر اعضاءه وليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغسل داخلة الازار--- ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي ياخذ القدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع بدنه ----------------ثم يكفء الاناء علي ظهر الارض وفيه جبر-------- العاءن	3368	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08517	true	-3672429369806713546	2	83	12	424	1512	300	ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين وقد سلف في رواية خلافه قال وداخلة ازاره ------------------------------------------------------------------------هو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن قال وظن بعضهم ان داخلة --ازاره كناية عن-- الفرج وجمهور العلماء علي ما قدمناه واذا استكمل هذا منه صبه من خلفه--- علي راسه----------------- وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----قرطبي داخلة الازار هو ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي ياخذ القدح فيصبه علي راس المعين من خلفه -علي جميع جسده وقيل يغسله بذلك ثم يكفا الاناء علي ظهر الارض وذكر عياض ان غسل العاءن	8517	3697653286825626163	291	456.0	230	683	42.60614776611328	45	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	5	57	27	303	1534	300	خرج الي الشام حتي اذا كان بسرع لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة وا----------صحابه فاخبروه ان الوباء --واقع ب----الشام فقال عمر لابن عباس--------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشاره--------------------------------م فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر فلا نري ان ترجع---- وقال بعضهم معك ا------------صحاب رسو-------------------ل الله ولا نري ان تقد--م عليه ق-----------ال ارتفعوا عني ثم	656	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08546	true	-7804541203172390689	228	300	1131	1507	1507	300	خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام -قال -----ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم-	8546	3697653286825626163	254	406.0	206	384	66.14583587646484	37	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	53	139	284	708	1534	300	قال ارتفعوا عني ثم دعا الانصار-------- فاستشارهم فسلكوا سبيل المها-------------------جرين فقال ارتفعوا---- ثم قال ادع لي من------- هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعا-هم فلم يختلف ع-----ليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس-------------------------- فنادي------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قضاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ا----------بن عوف وكان متغيبا فق------------ال ان عندي من هذا علما ان-- رسول الله قال فذكره-------------- اذا سمعتم	656	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08547	true	8882223576227366562	0	131	0	664	1477	300	قال ا--دعوا لي-------- الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي ق-در الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجتهفقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم	8547	3697653286825626163	366	559.0	286	696	52.58620834350586	67	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1165	false	-3302084860526672352	103	179	570	976	1617	300	ان مراده بامته صحبه خاصة -------------------------لانه------------------- دعا لجميع امته ان لا يهلكهم بسنة عامة و---لا يسلط------ اعداءهم عليهم فاجيب-------- فلا تذهب بيضتهم ولا معظمهم بموت عام ولا يعدو علي مقتضي دعاءه هذا -------------------------والدعاء المذكور هنا-------------- يقتضي ان يفنوا كل-هم بالقتل والموت --عام فتعين صرفه ---------الي اصحابه لان الله------ اختار لمعظمه-------م الشهادة بالقتل في سبيل- الله بالطاعون الواقع في زمنهم فهلك به بقيتهم--------- فقد جمع الله لهم الامرين ف-----الواو علي اصلها من الجمع او تحمل علي التقيسمية	1165	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08554	true	6228193522319593329	43	143	218	740	1555	300	ان مراده بامته المذكورين في الحديث انما هم اصحابه لانه صلي الله عليه وسلم دعا لجميع امته ان لا يهلكهم بسنة عامة وان لا يسلط عليهم اعداء------هم فاجيب الي ذلك فلا تذهب بيضتهم ولا معظمهم بموت عام ولا يعدو علي مقتضي------ هذا الدعاء ان يكون ما تاولناهوالدعاء المذكور في حديث ابي قلابة يقتضي ان يفني جميعهم بالقتل والموت العام فتعين ان يصرف الاول الي اصحابه لانهم هم الذين اختار الله تعالي لهم الشهادة بالقتل في سبيله الذي و------------قع في زمنهم فهلك به بقيتهم فعلي هذا فقد جمع الله لهم الامرين فتبقي الواو علي اصلها في الجمع او تحمل علي التنويعية	8554	3697653286825626163	340	504.5	271	546	62.271060943603516	55	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1851	false	5685259092841113879	243	300	1297	1592	1592	300	-------وعمرو بن الاهيم فخطبا ببلاغة وفصاحة ثم فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم ----------------امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال ع--------------------مرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر ما قال ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو-	1851	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08597	true	4360126520786556689	227	284	1116	1417	1500	300	بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون فقام الزبر------------قان فقال يا رسول الله انا سيدهم -------والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ منهم حقوقهم وامنعهم من الظل-----------------م وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ناديه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله و--ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو	8597	3697653286825626163	203	335.5	163	339	59.88200759887695	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	126	167	678	864	1526	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08699	true	1614765034687716877	8	53	40	244	1490	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيضع-ها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك لتنتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	8699	3697653286825626163	180	336.0	139	205	87.80487823486328	38	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0156	false	-1894344265023438063	83	146	474	756	1569	300	رجل -----الي رسول الله------------------- وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره قال الترمذي حديث غريب	156	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08709	true	984347684898069695	57	116	279	546	1400	300	رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اجد عليك حلية اهل النار------ ثم جاء وعليه خاتم من صفر فقال ما-لي اجد منك ريح الاصنام------ ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال------ ارم ع-نك حلية اهل الجنة قال --------------من اي شء اتخذه قال من فضة ولا تتخذ مثقالا ثم قال---- حديث غريب	8709	3697653286825626163	210	336.0	162	306	68.62744903564453	37	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	178	234	932	1216	1572	300	اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرف او عرفت في وجهه الكراهة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت قال فما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك تقعد عليها وتتوسدها فقال -----------------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون ف------------يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	203	267	944	1276	1429	300	اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل ف-------عرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت قال -ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها ل--تقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	8781	3697653286825626163	263	439.0	212	347	75.79251098632812	41	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	158	246	843	1293	1590	300	وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117----- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرجتين منها كما بين--- السماء ---والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرج--------تين كما بين تخوم الارض------ين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر ع-ن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج--------تين كما بين تخوم الارض------ين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08917	true	7990777924752704760	66	139	329	701	1547	300	----------------وصبر علي الطاعة وصبر علي المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلاثماءة درج------------------------ة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين السماء الي الارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين تخوم الارض السابعة الي منتهي العر---------ش ومن صبر علي المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين تخوم الارض السابعة الي منتهي العرش	8917	3697653286825626163	273	406.5	216	490	55.71428680419922	47	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5066	false	-969644956750874195	73	133	340	633	1513	300	بن عبد الله وسببه ان جابر------ دخل علي----------------ه نفر من الصحابة فقدم ال----------------------------يهم خبزا وخلا ف--قال كلوا فاني سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره م ن عن عاءشة وفي رواية احمد عن جابر زيادة وسياقها نعم الادام الخل انه هلاك بالرجل ان يدخل اليه النفر من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه اليهم وهلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم	5066	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms08954	true	-8767022299203217225	15	79	70	372	1482	300	عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال دخل علي جابر بن عبد الله نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب اليهم خبزا وخلا ثم قال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------- نعم الادام الخل---- هلاك بالرجل ان يدخل عليه الرجل من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه اليه- وهلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم	8954	3697653286825626163	204	323.0	161	364	56.0439567565918	35	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09031	true	8987399593628410565	145	181	691	874	1473	300	التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	9031	3697653286825626163	181	360.0	145	183	98.9071044921875	34	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	215	251	1121	1287	1534	300	لان ا------------ذكر-- الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة------------- العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	4140	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09159	true	5379589466641917345	158	196	804	985	1483	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي بعد طلوع------- الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان----- اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي بعد العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	9159	3697653286825626163	136	233.0	105	193	70.46632385253906	26	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4903	false	8121524061043826648	268	300	1366	1527	1527	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرام وغير ذلك فلا يظن ظان ان من ادمن الذكر واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته ان يلتحق ب--------المطهرين-	4903	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09226	true	1095433283455830904	187	218	919	1081	1462	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من الجراءم العظام و-لا يظ----ن ان من فعل هذا--- واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته انه يلحق السابقين المطهرين	9226	3697653286825626163	128	205.0	103	170	75.29412078857422	21	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	117	150	590	730	1460	300	من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09241	true	525463479622365366	250	278	1276	1397	1507	300	ما احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	9241	3697653286825626163	120	227.0	92	140	85.71428680419922	26	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0122	false	-3945154698007833048	96	159	477	777	1538	300	كنت امشي مع رسول الله--------------- في حرة بالمدينة فاستقبلنا احدا فقال--- ابا ذر-------------------------- ما يسرني ان عندي مثل---- هذا ذهبا يمضي علي ثلاث- وعندي منه دينار الا شء-- ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه و---شماله و---خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال--- مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت	122	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09271	true	5801356506180811602	200	300	1040	1511	1511	300	كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة -المدينة فاستقبلنا احد- فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفهوقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت-	9271	3697653286825626163	285	482.5	224	474	60.126583099365234	55	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4309	false	-2763921903630308078	217	249	1119	1282	1548	300	كثرة العرض والمتاع------- لان كثيرا ممن وسع الله عليه------------------------- لا ينتفع بما اوتي ---بل هو متجرد في الازدياد ولا يبالي من اين ياتيه فكانه فقير--------- لشدة ------حرصه فالحريص فقير داءما ولكن الغني	4309	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09274	true	-4022486482757215559	19	59	106	306	1515	300	كثرة ---------متاع الدنيا لان كثيرا ممن وسع الله عليه في المال يكون فقير النفس لا يقن-ع بما اعطي فهو يجهد داءما في الزيادة- ولا يبالي من اين ياتيه فكانه فقير من المال لشدة شرهه وحرصه علي الجمع وانما حقيقة-- الغني	9274	3697653286825626163	112	134.0	85	213	52.58216094970703	19	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	7	76	31	360	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09298	true	-2183639984968749463	191	228	931	1111	1459	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحدة------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	9298	3697653286825626163	176	309.5	140	332	53.012046813964844	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	7	76	31	360	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09299	true	-2582457467132269693	0	37	0	180	1467	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحدة------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	9299	3697653286825626163	176	309.5	140	332	53.012046813964844	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4320	false	942610238406505068	51	133	249	655	1503	300	حديث الثوري عن ابراهيم بن نافع ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ق--------------ال ابن العربي الاثر ما	4320	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09311	true	7365598727630054236	65	109	318	525	1445	300	حديث القاسم عن ابي امامة رفعه- ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دمع------------------------------------------------------------------------- من خشية الل-----------------------------------ه وقطرة دم ت-راق في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله و-----قال ابو موسي رواه ابو النضر عن -------	9311	3697653286825626163	166	240.5	129	420	39.52381134033203	28	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	148	185	825	1000	1599	300	عن- انس ولفظه-----م دخل النبي علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله واخاف ذنوبي فقال رسول الله-- لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09316	true	-2911304545545281449	247	288	1145	1338	1386	300	عنه انه عليه السلام دخل------ علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال عليه السلام لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	9316	3697653286825626163	150	242.5	115	200	75.0	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2811	false	5450558618573610013	245	280	1229	1406	1506	300	ابو نعيم قال ابن الاثير -اراهما ذهبا غير مذهب ولعلهما حفظا اسم الضحاك بن زمل فظناه ذاك والضحاك ------------من اتباع التابعين -----------قال ابن----- المديني اما ابن زمل هذا فلا اعلمه تسمي في شء من الروايات	2811	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09359	true	-6124560257323812795	139	175	690	870	1496	300	ابو نعيم قال ابن الاثير واراهما ذهبا غير مذهب ولعلهما حفظا اسم الض-------------------------حاك من زمل الذي من اتباع التابعين فظناه ذاك وقال ابو موسي المديني اما ابن زمل هذا فلا اعلمه -سمي في شء من الروايات	9359	3697653286825626163	150	266.0	120	206	72.81553649902344	25	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4136	false	1860635562166887735	273	300	1400	1525	1525	300	يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة------------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا-	4136	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09362	true	-164353082609470747	236	274	1129	1301	1435	300	يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي --قلت اذا لا	9362	3697653286825626163	113	191.0	88	180	62.77777862548828	23	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4136	false	1860635562166887735	273	300	1400	1525	1525	300	يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة------------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا-	4136	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09363	true	896658490898157563	167	205	800	973	1453	300	يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا	9363	3697653286825626163	115	196.5	90	180	63.88888931274414	23	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4298	false	4263937905615446633	225	275	1146	1399	1557	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك الراوي في احدهما ------متماسكين بالنصب علي الحال وروي رفعه علي الصفة قال النووي وبالواو وهو ما في معظم الاصول اه وهو بالياء في خط المءلف اخذ بعضهم بيد بعض في رواية مسلم بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم	4298	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09432	true	-653061337471767606	5	29	23	149	1499	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قالمتماسكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بعض----------------------------هم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم	9432	3697653286825626163	102	166.5	82	259	39.382240295410156	17	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	119	154	618	784	1540	300	مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في---- المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	1668	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09455	true	-3701758919245684232	96	128	460	611	1489	300	مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	136	244.5	106	171	79.53216552734375	26	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1268	false	-2794346691297783744	223	297	1071	1448	1460	300	نستعمله اي نوليه عاملا فياتينا عند انتهاء عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي لخاصة نفسي افلا قعد في رواية للبخاري فهلا جلس في بيت ابيه وامه فنظر بضم النون ولابي ذر بفتحها هل يهدي له بالبناء للمفعول ام لا فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتدبيره لا يغل احدكم بغين معجمة مضمومة من الغلول وهي الخيانة في الغنيمة منها اي الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه	1268	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09517	true	5865550853951119708	15	53	70	248	1429	300	نستعمله--------------- فياتينا---------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ل------------ي افلا قعد-------------------------- في بيت ابيه وامه فنظر-------------------------- هل يهدي له---------------- ام لا فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------------------------- منها---------- شيءا الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه	9517	3697653286825626163	177	261.0	139	377	46.94960021972656	28	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5347	false	-8424697769778442458	138	191	644	901	1481	300	من حديث جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه هو قصور او تقصير فقد تعقبه الذهبي علي البيهقي فقال قلت جويبر هالك وقال ابن حجر فيه جويبر وهو من المتروكين واورده الذهبي من طريق اخر عن اسراءيل عن جابر الجعفي عن الشعبي---------- قال علي من السنة ان لا يقتل--------------- حر بعبد	5347	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms09921	true	-3126450356266473697	23	60	113	275	1410	300	من حديث جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنه رفعه لا يقتل حر بعبد ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال علي من السنة ان لا يقتل مسلم بكافر ولا حر بعبد	9921	3697653286825626163	87	85.5	63	282	30.851064682006836	18	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2937	false	-1075456106765718248	11	54	62	283	1648	300	فطرة ا---ي يدل علي السنة-------- والعلم والقران لانه اول شء يناله المولود من طعام الدنيا وهو الذي يقوته ويفتق امعاءه وبه تقوم حياته كما يقوم بالعلم حياة ال----------------------------قلو-ب وقد يدل علي الحياة لانها كانت به في الصغر وقال ابن الدقاق اللبن يدل علي	2937	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10182	true	-4189611693120394919	52	98	244	475	1486	300	--في النوم تدل علي السنة والفطرة والعلم والقران لانه اول شء يناله المولود من طعام الدنيا وهو الذي --------فتق -معا-ه وبه تقوم حياته كما تقوم بالعلم حياة القلوب فهو يشاكل العلم من هذا الوجه وقد يدل علي الحياة لانها كانت به في الصغر وق------------------د يدل علي	10182	3697653286825626163	183	312.0	144	261	70.11494445800781	31	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2937	false	-1075456106765718248	165	215	861	1109	1648	300	ان اصل التعبير من الانبياء وانه توقيف----------------------------------------- لكن الوارد عنهم-------- وان كان اصلا فلا يعم جميع المراءي فلا بد للحاذق في هذا الفن- ان يستدل بحسب نظره فيرد ما لم ينص عليه الي حكم التمثيل ويحكم له بحكم التشبيه الصحيح فيجعل اصلا يلحق به غيره كما يفعل الفقيه في الفروع	2937	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10206	true	5937134827742620225	151	203	766	1036	1500	300	ان اصل التعبير بال--------------توقيف من قبل الانبياء وعلي السنتهم وهو كما قال لكن المحفوظ عن الانبياء وان كان اصلا فلا يعم اشخاص الرءيا فلا-بد للبارع في هذا العلم ان يستدل بحسن نظره فيرد ما-لم ينص عليه الي حكم التمثيل ويحكم له بحكم التشبيه الصحيح فيجعل اصلا يقاس علي---ه كما يفعل في ---------فروع	10206	3697653286825626163	182	277.5	142	298	61.07382583618164	29	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	173	217	870	1088	1532	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان	597	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10218	true	2170482405215287564	149	172	714	830	1484	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها------------------------------------------------------------------------------------ وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان	10218	3697653286825626163	113	194.5	90	218	51.834861755371094	18	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	25	49	124	234	1511	300	الله--- يبعث----- ريحا طيبة فتوفي كل من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	5284	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10303	true	-8070338228629791752	198	224	959	1077	1450	300	الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	10303	3697653286825626163	110	207.0	86	118	93.2203369140625	24	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2350	false	5866668875095128451	47	82	247	427	1531	300	بن ابي حثمة بفتح المهملة وسكون المثلثة عبد الله وقيل عامر بن ساعدة بن عامر الانصاري الخزرجي المدني صحابي صغير مات المصطفي وهو ابن ثمان سنين وقد حفظ عنه فانه ولد سنة ثلاث من الهجرة	2350	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10397	true	1705925057138309678	19	43	101	204	1489	300	بن ابي حثم---------------------------ة عبد الله وقيل عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة-------------------------------------------------- ولد سنة ثلاث من الهجرة	10397	3697653286825626163	73	106.0	55	180	40.55555725097656	15	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	60	105	308	527	1480	300	عن عاءشة ان رسول الله--------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم ب-قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا---------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال------------------------- اخبروه ان الله يحبه	4925	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10555	true	-1338793855550953628	151	210	726	1011	1447	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	10555	3697653286825626163	196	330.5	155	285	68.77192687988281	38	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	6	56	37	283	1562	300	اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليهم الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع------------ ففاضت عيناه فقال ---سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10560	true	-4155144035704662029	2	45	10	215	1530	300	الله----- عليه وسلم وقام -----معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فد-------------------------------فع------ الصبي الي----------ه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	10560	3697653286825626163	174	287.0	137	262	66.41221618652344	32	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	130	179	670	893	1534	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله------------------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10716	true	-1633224869000977710	101	155	471	718	1423	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	10716	3697653286825626163	217	413.5	169	250	86.80000305175781	46	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1267	false	5413544848238757778	120	160	641	846	1539	300	البشر------------------- جبلوا علي حب العطاء وبغض المنع و-------------------------------------------------------------------ان المنع قد--- يكون خيرا------------- للممنوع وعس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة 216 و-----------------------------------استءلاف من يخشي جزعه او يرجي بسبب اعطاءه طاعة من يتبعه والاعتذار الي من ظن ظنا والامر بخلافه	1267	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10760	true	7878678934940880393	107	194	546	983	1518	300	البشر فاضلهم ومفضولهم قد جبلوا علي حب العطاء وبغض المنع والاسراع الي انكار ذلك قبل الفكرة في عاقبته وهل لفاعل ذلك مخرج وفيه ان المنع قد لا يكون مذموما ويكون افضل للممنوع لقوله واكل اقواما لما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير وهذه المنزلة التي شهد له بها الشارع افضل من العطاء الذي هو عرض الدنيا الا تري ان عمرو بن تغلب اغتبط بذلك بعد جزعه وقال ما احب ان لي بذلك حمر النعم وفيه استءلاف من يخشي من-----------------------------------ه والاعتذار الي من ظن ظنا والامر بخلافه	10760	3697653286825626163	127	154.5	100	472	26.906780242919922	23	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms1332	false	7069770587057857234	88	153	445	752	1494	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت---- له عشرون حسنة وحطت- عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر -مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله -مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه	1332	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10792	true	-5354236176962459646	126	179	655	900	1466	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتب الله له عشرين حسنة او حط عنه عشرين سيءة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه	10792	3697653286825626163	223	384.0	173	314	71.01911163330078	41	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000298-ara1.ms2393	false	-7613972363636822691	98	200	539	1133	1662	300	-----------الاءمة كلهم التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه فيه وجهان الاول ان يراد التسوية بين التسبيح والتحميد بان كل واحد منهما ياخذ نصف كفة الحسنات فيملانها معا لان الاذكار هي ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من شرعها ينحصر في التنزيه والتمجيد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن الثاني والثاني ان يراد بيان تفضيل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح فالتسبيح نصف الميزان والتحميد وحده يملءه وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرءا عن النقاءص منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين واعلي القسمين ويءيده الترقي في قوله ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب	2393	5392953038306458296	Sham19Y0013252-ara1.ms10794	true	3798253272689791443	37	68	211	375	1571	300	الترمذي وفي رواية -له- التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما--------------- بين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سماء والارض والصوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف الصبر وفي رواية اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب	10794	3697653286825626163	106	135.0	82	605	17.520660400390625	16	JK000298-ara1	Sham19Y0013252-ara1