id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0978	false	26676782321510217	277	300	1353	1452	1452	300	من ملك ظاهر الارض ملك باطنها بما فيه من حجر ومدر ومعدن------------------------ وغيرها-- وله ان ينزل في الحفر ما شاء ما لم يضر-	978	5392953038306458296	Sham19Y0009763-ara1.ms049	true	5921085112172205681	208	234	1042	1166	1508	300	من ملك ظاهر الارض ملك باطنها بما فيه من حجارة ثابتة وابنية ومعادن وعيون ومنابع وغير ذلك وله ان ينزل ب--الحفر ما شاء ما لم يضر	49	-4075864391814094905	82	128.5	63	126	65.0793685913086	18	JK000298-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000298-ara1.ms1456	false	-7986225370874152041	153	254	832	1364	1584	300	البلاغة عند المتقدمين-------- ان يبلغ------ بعبارة لسانه كنه ما في جنانه او- ايصال المعني الي الغير باحسن لفظ او الايجاز مع الافهام والتصرف من غير اضمار في الكلام او قليل لا يبهم وكثير لا يسام او-- اجمال اللفظ واتساع المعني او تقليل اللفظ وتكثير المعني او حسن الايجاز و--اصابة الحقيقة والمجاز او سهولة اللفظ مع البديهة او لمحة دالة او كلمة تكشف البغية او الايجاز من غير عجز والاطناب من غير خطا او-- النطق في موضعه والسكوت في موضعه او معرفة الفصل والوصل او الكلام الدال اوله علي اخره وعكسه اقوال وفي عرف اهل المعاني والبيان---------------------------------- مطابقة الكلام لمقتضي الحال مع	1456	5392953038306458296	Sham19Y0009763-ara1.ms050	true	-6232410189562544785	229	300	1245	1630	1630	300	البلاغة عبارات مختلفة فقيل هي ان يبلغ المرء بعبارة لسانه كنه ما في قلبه وقيل ايصال المعني الي الغير باحسن لفظ وقيل--------------------------------------------------- قليل لا يبهم وكثير لا يسال وقيل اجمال اللفظ واتساع المعني وقيل--------------------------- حسن الايجاز مع اصابة المعني وقيل الايج------------------------------------------------------------------از من غير عجز والاطناب من غير خطا وقيل النطق في موضعه والسكوت في موضعه وقيل غير ذلك وانسب ---------------------------------------------------------المعاني بحديثنا اولها اما المتاخرون فعرفوها بانها مطابقة الكلام لمقتضي الحال مع-	50	-4075864391814094905	259	367.5	205	587	44.122657775878906	43	JK000298-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000298-ara1.ms4938	false	-4313997788336619094	58	104	319	535	1532	300	من جوامع الك------------------لم لان القول كله---- خيرا وشرا او----- ايل الي احدهما فدخل في الخير كل مطلوب من-------- فرضها وندبها فاذن فيه علي اختلاف انواعه ودخل فيه ما يءول اليه وما عدا ذلك مما هو شر او يءول اليه---- فامر عند ارادة الخوض فيه بالصمت قال	4938	5392953038306458296	Sham19Y0009763-ara1.ms096	true	-4574846212061399428	93	147	480	734	1606	300	من جوامع كلمة صلي الله عليه وسلم لان القول كله اما خير- واما شر واما ايل الي احدهما فدخل في الخير كل مطلوب من الاقوال فرضها وندبها فاذن فيه علي اختلاف انواعه ودخل فيه ما يءول اليه وما عدا ذلك مما هو شر او يءول الي الشر فامر عند ارادة الخوض فيه بالصمت باب	96	-4075864391814094905	206	356.0	160	255	80.78431701660156	41	JK000298-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000298-ara1.ms1006	false	-8294922347011743359	199	237	971	1157	1463	300	علي عمر فقال ه--------ا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجذل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال له الجزء --------يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	1006	5392953038306458296	Sham19Y0009763-ara1.ms103	true	5343898591588233907	110	154	529	750	1471	300	علي عمر فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع بهيبالغ في ضربهفقال الحر يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	103	-4075864391814094905	166	292.0	130	222	74.77477264404297	28	JK000298-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000298-ara1.ms5350	false	4161911342532877491	180	246	906	1246	1468	300	لما راي المصطفي من نفسه الزكية-------- الميل الي الحلم والعفو عنه------- جرد منها مءمنا كاملا حازما ذا شهامة ونهاه عن ذلك تانيبا يعني------ ليس من شيمة المءمن الحازم الذي يغضب لله ويذب عن دينه ان ينخدع من مثل هذا الغادر والمتمرد مرة بعد اخري فانته عن حد-ث الحلم وامض لشانك في الانتقام---- والانتصار من عدو الله فان مقام الغضب لله يابي التحلم والعفو وانشد النابغة في	5350	5392953038306458296	Sham19Y0009763-ara1.ms126	true	-3931670566724848293	154	224	782	1136	1534	300	لما را--------ي من نفسه الزكية الكريمة الميل الي الحلم والعفو عن ابي عزة جرد منها مءمنا كاملا حازما ذا شهامة ونهاه عن الانخداع وكانه قال له ليس من شيمة المءمن الحازم الذي يغضب لله ويذب عن دينه ان ينخدع من مثل هذا الغادر -المتمرد مرة بعد اخري فانته عن حديث الحلم وامض لشانك في الانتقام منه والانتصار من عدو الله فان مقام الغضب لله يابي ال-حلم والعفو ومن اوصافه صلي --	126	-4075864391814094905	300	539.0	240	366	81.96721649169922	55	JK000298-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص -------------قال جاءني المصطفي يعودني عام حجة الوداع------ من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	Sham19Y0009763-ara1.ms187	true	8773659039690933911	76	129	382	618	1475	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث	187	-4075864391814094905	176	296.5	134	243	72.42798614501953	38	JK000298-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000298-ara1.ms2374	false	9203956912562923507	43	96	204	514	1620	300	تالف تنكح المراة لاربع اي لاجل اربع اي انهم يقصدون عادة نكاحها لذلك لمالها بدل من اربع باعادة العامل ذكره الطيبي ولحسبها بفتح المهملتين فموحدة تحتية شرفها---------------------------------------------------- بالاباء والاقارب ماخوذ من الحساب لانهم---- كانوا اذا تفاخروا عدوا مناقبهم وماثر اباءهم وحسبوها فيحكم لمن زاد عدده علي غيره وقيل ا--راد بالحسب هنا --افعالها الحسنة	2374	5392953038306458296	Sham19Y0009763-ara1.ms195	true	-2564071181313380300	147	194	755	1036	1601	300	وسلم تنكح المراة لاربع--------------------------------------------- لمالها-------------------------------------- ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك رواه الجماعة الا الترمذي اللغة الحسب الشرف بالاباء والاقارب ماخوذ من الحساب لان العرب كانوا اذا تفاخروا عدوا مناقبهم وماثر اباءهم وحسبوها فيحكم لمن زاد عدده علي غيره وقيل المراد به---- هنا الافعال --الحسنة	195	-4075864391814094905	182	273.5	149	370	49.18918991088867	25	JK000298-ara1	Sham19Y0009763-ara1