id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0929	false	8939293082260610913	57	141	276	726	1512	300	المدلول علي جوابها بما تقدم ولا تدخل الا-- اذا كان ضد الشرط المذكور اولي ب--------ذلك المقدم------- الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط قال وكذا قوله------------------ اطلبوا العلم ولو بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين والظاهر ان الواو الداخلة علي كلمة الشرط في مثله اعتراضية ونفي- بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظيا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق الية------------------------------- وقوله ت--------------------------ري كل ما فيها وحاشاك فانيا وقد يجء بعد تمام الكلام كقو---------له عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا فخر	929	5392953038306458296	Rafed0002679Vols-ara1.ms0537	true	3000418888187935989	0	136	0	725	1599	300	المدلول علي جوابه- بما قبله من الكلام وذلك اذا كان ضد الشرط المذكور اولي باللزوم لذلك الكلام السابق الذي هو كالعوض عن الجزاء من ذلك الشرط كق--------وله اكرمه وان شتمني و اطلبوا العلم ولو بالصين فذهب صاحب الكشاف الي انها للحال والعامل فيها ما تقدمه من الكلام وعليه الجمهور وقال الخبزي انها للعطف علي محذوف هو ضد الشرط المذكور اي اكرمه ان لم يشتمني وان شتمني واطلبوا العلم لو لم يكن بالصين ولو كان بالصين قال بعض المحققين من النحاة انها---------------- اعتراضية ونعني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظ-ا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق الية بها المرء ينجو من شباك الطوامث وقوله وتحتقر الدنيا احتقار مجرب نري كل من فيها وحاشاك فانيا وقد تجي بعد تمام الكلام كقوله صلي الله عليه واله---------- انا سيد ولد ادم ولا فخر	537	-9145987627348354039	358	568.5	285	761	47.043365478515625	56	JK000298-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	115	177	562	864	1510	300	لياتين علي جهنم يوم تصفق---- ابوابها -ما فيها من امة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم احد قال الزمخشري عقب ايراده خبر ابن عمرو بلغني عن بعض اهل الضلال انه اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صح---- عن ابن عمرو- فمعناه----- يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير--------------------------- واقول اما كان لابن عمرو في سيفيه	4248	5392953038306458296	Rafed0002679Vols-ara1.ms1746	true	-869581455342008247	222	300	1142	1540	1540	300	لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها---------------------------------------- احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وقد-- بلغني ان من----- الضلال من- اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ونحوه والعياذ بالله من الخذلان المبين زادنا الله هداية الي الحق ومعرفة بكتابه وتنبيها علي ان نعقل عنه ولءن صح هذا عن ابن الغاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهريز فذلك خلو جهنم وصفق ابوابها واقول -ما كان لابن عمرو في سيفيه-	1746	-9145987627348354039	208	273.5	162	448	46.42856979370117	35	JK000298-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0575	false	-2547435093830629914	79	103	375	509	1503	300	القوم جماعة الرجال ليس فيهم امراة والواحد رجل ام امرء من غير لفظه------------- سموا به-- لقيامهم بالعظاءم والمهمات قال الصغاني وربما دخل النساء تبعا	575	5392953038306458296	Rafed0002679Vols-ara1.ms1802	true	-2762344431017205133	29	54	143	288	1610	300	القوم جماعة الرجال ليس فيهم امرءة -الواحد رجل ---امرء من غير لفظه والجمع اقوام سموا بذلك لقيامهم بالعظاءم والمهمات قال الصغاني وربما دخل النساء تبعا	1802	-9145987627348354039	128	226.5	105	149	85.90604400634766	19	JK000298-ara1	Rafed0002679Vols-ara1