id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1889	false	3280972482869237016	70	130	374	671	1529	300	من مادبته ما استطعتم تمامه عند الحاكم ان هذا القران حبل الله و---النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يزيغ فيستعيب ولا يعوج فيقوم -----------------ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد -اتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته -كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف و-لام حرف و-ميم حرف	1889	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0005	true	-1312593273572465005	114	173	605	888	1498	300	من مادبته ما استطعت-----------------م ان هذا القران حبل الله وهو النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه -----------------لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فان الله ياجركم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم---- ولكن الف عشر و لام عشر و ميم عشر	5	5062266161437087892	249	440.5	196	321	77.5700912475586	46	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5329	false	-2009745768497702318	108	170	549	886	1500	300	-----مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك قال-- الله تبارك وتعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح 26 الثانية --تجنب--- كل ما يءثم--- من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع و---المعني بقوله عز وجل ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف 96 الثالثة ال-تنزه عما يشغل سره عن ربه وه--------------------------------و التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله------ اتقوا الله حق تقاته	5329	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	true	6323977381622638751	72	141	352	722	1585	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعا-------لي والزمهم كلمة التقوي و--------الثانية التجنب عن كل ما يءثم به من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا و----------الثالث ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقطع عما سواه في جميع الاحوال وهو التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته	28	5062266161437087892	284	451.5	230	398	71.35678100585938	42	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1687	false	8096207274920508749	155	188	792	958	1544	300	واصل الاشتراء بذل الثمن ليحص-ل ما يطلب من الاعيان ثم استعير للاعراض عما في يده محصلا به غيره هبه م-----ن المعاني او الاعيان ثم توسع فيه فاستعمل للرغبة عن الشء طمعا في غيره	1687	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0046	true	-5038373136377449438	152	185	826	990	1661	300	واصله-------- بذل الثمن لتحصيل ما يطلب من الاعيان ثم استعير للاعراض عما في يده محصلا به غيره سواء كان من المعاني او الاعيان ثم اتسع فيه فاستعمل للرغبة عن الشء طمعا في غيره	46	5062266161437087892	149	274.5	118	172	86.6279067993164	27	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0100	false	6040348709081638369	225	246	1238	1343	1623	300	مصدر سمي به المبني بيتا---- او قبة او خباء ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	100	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0058	true	3292269453889847609	12	34	72	181	1591	300	مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	58	5062266161437087892	105	203.5	84	109	96.33027648925781	21	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2789	false	2434755309651271522	200	221	984	1084	1469	300	دون ادني مكان من الشء ومنه تدوين الكتاب لانه ادناء البعض من البعض ودونك هذا اي خذه من ادني مكان منك	2789	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	true	7062088644684285258	152	173	769	868	1531	300	دون ادني مكان من الشء ومنه تدوين الكت-ب لانه ادناء البعض من البعض ودونك هذا اي خذه من ادني مكان منك	62	5062266161437087892	99	193.0	78	100	99.0	20	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2048	false	876194213544203923	232	278	1187	1430	1526	300	---نقول ان-ه تعالي يعيدها---------------- بحيث لا يعتريها الاستحالة بان يجعل اجزاءها مثلا متفاوتة في الكيف-- متساوية في القوة لا يقوي شء منها علي احالة الاخر متعانقة متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض علي --------------------------ان قياس ذلك العالم واحواله علي ما نجده ونشاهده--- نقص --عقل وضعف --بصيرة	2048	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0069	true	3071054654143062905	127	183	709	1007	1622	300	يمكن ان الله تعالي يعيد الابدان في الاخرة بحيث لا يعنورها الاستحالة بان يجعل اجزاءها مثلا متقاومة في الكيفية متساوية في القوة لا يقوي شء منها علي احالة الاخر متعانقة متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض كما يشاهد في بعض المعادن هذا وان قياس ذلك العالم واحواله علي ما نجده ونشاهده من نقص العقل وضعف البصيرة	69	5062266161437087892	230	395.0	184	298	77.18120574951172	37	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	220	254	1138	1330	1593	300	التمثيل انما يصار اليه لكشف المعني الممثل--- ورفع الحجاب عنه وابرازه في صورة المشاهد------------------------------------------------------------------------------------ ليساعد فيه الوهم العقل فان المعني الصرف انما يدركه العقل مع منازعة ال---وهم لا---ن طبعه----- الميل الي الحس وحب المحاكاة	3258	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0070	true	6674572241991310412	9	61	52	326	1600	300	التمثيل ----------------كشف المعني الممثل له ورفع الحجاب عنه وابرازه في صورة المشاهد المحسوس فان كان الممثل له عظيما كان الممثل به مثله وان كان حقيرا كان الممثل به كذلك ليساعد فيه الوهم العقل فان المعني الصرف انما يدركه العقل مع منازعة من الوهم لان من طبع الوهم الميل الي الحس وحب المحاكاة	70	5062266161437087892	173	299.5	142	290	59.655174255371094	28	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0425	false	-6639096469684743528	95	160	492	856	1599	300	والارادة نزوع النفس وميلها الي الفعل بحيث تحملها عليه وتقال للقوة التي هي مبدا النزوع والاول مع الفعل والثاني قبله وكلاهما لا ي-------تصور اتصاف الباري تبارك وتعالي به ولذلك اختلف العلماء في معني ارادته فقيل ارادته الافعال انه غير ساه ولا مكره وقيل اشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه الاصلح والحق انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجيح احد مقدوريه علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه او معني يوجب هذا	425	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0072	true	3786617956390614104	94	189	501	1023	1650	300	والارادة نزوع النفس وميلها الي الفعل بحيث يحملها عليه وتقال للقوة التي هي مبدا النزوع والاول مع الفعل والثاني قبله وكلا المعنيين غير متصور اتصاف البارء -------تعالي به فالمراد منها علمه ب--------------------------------------------------------------اشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه الاصلح فانه يدعو القادر الي تحصيله وقيل ارادته لافعاله انه غير ساه ولا مكره ولافعال غيره امره بها فعلي هذا لم تكن المعاصي بارادته لانه لم يامر بها خلافا للاشعرية وعند المتكلمين هي معني يوجب للحي حالا لاجلها يقع منه الفعل علي وجه دون وجه او المراد ترجيح احد مقدوريه علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه ---------وفي هذا	72	5062266161437087892	247	416.0	203	600	41.16666793823242	38	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0139	false	4895089818519595377	215	267	1154	1444	1592	300	المتكلمين--------- اجسام لطيفة قادرة علي التشكل باشكال مختلفة وعند------------------------------------ الحكماء----- جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة وهم قسما---------ن قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الشغ---ل بغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسم يدبر الامر من السماء الي الارض علي ما سبق به القضاء وجري به القدر -------لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون	139	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0080	true	-7133298505068730085	0	79	0	454	1624	300	المس-لمين الي انها اجسام لطيفة قادرة علي التشكل باشكال مختلفة مستدلين بان الرسل كانوا يرونهم كذلك وزعم الحكماء انها جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة --منقسمة الي قسمين قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره كما وصفهم في محكم تنزيله فقال تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون وهم العليون والملاءكة المقربون وقسم يدبر الامر من السماء الي الارض علي ما سبق به القضاء وجري به القلم الالهي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون	80	5062266161437087892	277	477.0	226	457	60.61268997192383	46	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0620	false	-425651700623149851	259	290	1352	1517	1565	300	استخلفه- الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم فهو خليفة لكن لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتنفيذ امره	620	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0080	true	-7133298505068730085	156	184	866	1017	1624	300	استخلفهم الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم-------------- لا لحاجة به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتلقي- امره	80	5062266161437087892	148	272.5	120	166	89.15662384033203	25	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0197	false	1337796806488988887	167	195	864	1014	1574	300	والسكب والسبك والسفح والشن انواع من الصب فالسفك يقال في الدم والسكب في الدمع والسبك في الجواهر المذابة والسفح في الصب من اعلي والشن في الصب من--- القربة	197	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0081	true	-5848600644499603353	210	237	1118	1262	1622	300	والسفك والسبك والسفح والشن انواع من الصب فالسفك يقال في الدم و---------الدمع والسبك في الجواهر المذابة والسفح في الصب من اعلي والشن في الصب من فم القربة	81	5062266161437087892	139	261.0	113	153	90.84967041015625	24	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	201	222	1096	1216	1599	300	وللوفاء بهما عرض عريض فاول مراتبه------------- الاتيان بكلمتي الشهادة------------------------- واخره----ا الاستغراق في بحر التوحيد بحيث يغفل عن نفسه فضلا عن غيره	1097	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0097	true	-4454640460232368836	47	77	276	438	1694	300	وللوفاء بهما عرض عريض فاول مراتب الوفاء منا هو الاتيان بكلمتي الشهادة ومن الله حقن الدم والمال واخرها منا الاستغراق في بحر التوحيد بحيث يغفل عن نفسه فضلا عن غيره	97	5062266161437087892	119	212.5	98	162	73.456787109375	20	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3825	false	1666210574624149166	65	131	355	701	1510	300	بالدعاء الي التوحيد والامر بالعبادة والعدل---------- والنهي عما خالف ذلك--------------------- من جزءيات الاحكام بسبب تفاوت الاعصار في المصالح من حيث ان كل واحدة منها حق بالاضافة الي زمانها مراعي فيه- صلاح من خوطب به فاذا ---نزل المتقدم في ايام المتاخر -نزل علي وفقه------- ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي تنبيها علي ان اتباعه- لا ينافي الايمان به بل يوجبه	3825	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0098	true	-7980161630233434516	29	100	160	541	1499	300	والدعاء الي التوحيد والامر بالعبادة والعدل بين الناس والنهي عن المعاصي والفواحش وفيما يخالفها من جزءيات الاحكام بسبب تفاوت الاعصار في المصالح من حيث ان كل واحدة منها حق بالاضافة الي زمانها مراعي فيها صلاح من خوطب بها حتي لو نزل المتقدم في ايام المتاخر لنزل علي وفق المتاخر ولذلك قال عليه --------السلام لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي تنبيه -علي ان اتباعها لا ينافي الايمان به بل يوجبه	98	5062266161437087892	318	566.0	257	390	81.53845977783203	54	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1901	false	-4677000038431655183	53	108	286	600	1570	300	الا تري الي ان بني اسراءيل عاينوا من الايات الملجءة الي العلم بوجود الصانع الحكيم وتصديق الكليم كانفجار البحر ونتق الجبل وغير ذلك ثم------------------------------------------ اتخذوا بعده العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة 55 و----------------------------------------------------------------------------------ما تواتر من معجزات المصطفي امور نظرية كالقران والتحدي به والفضاءل المجتمعة فيه الشاهدة بنبوته دقيقة يدركها الاذكياء	1901	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	true	3702480297628587279	10	69	57	382	1615	300	الله به علي--- بني اسراءيل ومن------ الايات الملجءة الي العلم بوجود الصانع الحكيم وتصديق موسي------------------------------------ ثم انهم بعد رءية هذه المعجزة الباهرة الظاهرة اتخذوا----- العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فهم بمعزل من الفطنة والذكاء وسلامة النفس وحسن الاتباع عن امة محمد صلي الله عليه والهوسلم لان ما تواتر من معجزاته------- امور نظرية-------------------------------------------------------- دقيقة تدركها الاذكياء	107	5062266161437087892	176	258.5	141	438	40.182647705078125	26	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0712	false	5551924777868192634	216	248	1106	1274	1544	300	واصل القضاء اتمام الشء قولا كقوله تعالي وقضي ربك الاسراء 23 او فعلا كقوله فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت 12 ويطلق علي تعلق الارادة الالهية بوجوب الشء من حيث انه يوجبه	712	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	true	-4050060511241609139	24	49	127	261	1590	300	واصل القضاء اتمام الشء قولا كقوله------ وقضي ربك----------- او فعلا كقوله فقضاهن سبع سماوات وا-----------------طلق علي تعلق الارادة الالهية بوجود الشء من حيث انه يوجبه	160	5062266161437087892	131	233.5	106	168	77.97618865966797	21	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0860	false	-6611201459008031089	189	211	984	1100	1530	300	التقدم الي الغير بفعل فيه صلاح وقربة واصلها الوصلة يقال وصاه اذا وصله وقصاه اذا فصله كان الموصي يصل فعله بفعل الوصي	860	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0176	true	-4468816483167779611	254	276	1325	1440	1565	300	التقدم الي الغير بفعل فيه صلاح وقربة واصلها الوصل- يقال وصاه اذا وصله وفصاه اذا فصله كان الموصي يصل فعله بفعل الوصي	176	5062266161437087892	114	222.0	92	116	98.27586364746094	20	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	183	224	933	1159	1567	300	تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي------ ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم الوجع----------- وفيه- دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس منه البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه الجمهور وبه نطقت الاية	3144	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0193	true	3103928934320129951	238	280	1311	1545	1659	300	تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم الوجع وشدة الالم وفيها دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس من- البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه --جمهور الصحابة -------	193	5062266161437087892	208	378.5	170	244	85.24590301513672	35	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4696	false	-2156654821278941837	251	284	1230	1399	1484	300	وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل به وبالقلب بان يتصور----------------------- ما خلق لاجله فانه راجع الي----- ربه ويتذكر نعم الله عليه ليري ما ----بقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم له	4696	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	true	-1286147748336418705	197	236	1127	1328	1705	300	وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل به وبالقلب بان يتصور معني الاسترجاع وهو انه ما خلق لاجله وانه راجع الي جزاء ربه ويتذكر نعم الله عليه ليري ان ما ابقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم له	195	5062266161437087892	166	308.0	133	201	82.58706665039062	30	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0874	false	2358524069415044576	180	234	885	1157	1470	300	اله واحد خطاب --عام اي المستحق منكم للعبادة واحد--------------- لا شريك له ف----صح ان يعبد----- ويسمي الها لا اله الا هو تقرير للوحداني-------------------------------------------------------------------ة الرحمن الرحيم كالحجة عليها ف-------انه لما كان مولي النعم كلها اصولها وفروعها وما سواه اما نعمة او منعم عليه -لم يستحق العبادة احد غيره وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا	874	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0199	true	4379626266576814289	30	100	155	518	1670	300	اله واحد خطاب للعام اي المستحق منكم للعبادة واحد فرد في الالهية لا شريك له فلا يصح ان يعبد غيره ويسمي الها لا اله الا هو تقرير للوحدانية وازاحة لان يتوهم ان في الوجود الها غيره ولكن لا يستحق منهم العبادة الرحمن الرحيم كالحجة عليها فانه سبحانه لما كان مولي النعم كلها اصولها وفروعها وما سواه اما نعمة او منعم عليه فلا يستحق العبادة احد غيره وهما خب----------ران اخران لقوله	199	5062266161437087892	247	424.5	198	373	66.21984100341797	42	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1230	false	6232784969259237370	243	300	1207	1547	1547	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة يعني الصحة والكفاف والعفاف والتوفيق ---------للخير-- وفي الاخرة حسنة يعني الثواب والرحمة وقنا------------------------ بالعفو والمغفرة عذاب النار الذي استحقيناه بسوء اعمالنا وقول علي -كرم الله وجهه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحور-- وعذاب النار امراة السوء وقول الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة ومعني وقنا عذاب النار-	1230	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0242	true	4786104964704905398	2	57	8	328	1655	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة من-- الصحة والكفاف و----------توفيق الطاعات والخيرات وفي الاخرة حسنة من-- الثواب العظيم والاجر الجزيل وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وروي عن------------------------------------ علي عليه ال---سلام الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وعن ا-لحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة و----- قنا عذاب النار	242	5062266161437087892	247	383.5	201	379	65.17150115966797	36	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1055	false	2863486295198104187	254	300	1401	1666	1666	300	علي امهات المساءل ودلالتها---------- علي انه سبحانه----- واحد----------- متصف بالحياة ----------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ذو العظمة والجبروت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده-	1055	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	true	-5815337205726992238	45	102	252	579	1564	300	علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالهية متصف بالحياة الذاتية واجب الوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملك-------------------وت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده	297	5062266161437087892	229	395.0	187	346	66.18497467041016	38	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3054	false	-3291229979145262104	1	39	5	223	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسي------------------------------------------------د الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال --طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد------- الاشهر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	3054	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0298	true	2747269037116430041	39	84	189	444	1498	300	سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه والهوسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسي-----------------د الحبشة بلال وسيد الجبال الطور------ وسيد الشجر السدر وسيد الشهور الاشهر ال-حرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	298	5062266161437087892	189	332.0	155	279	67.74193572998047	28	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1145	false	-4292846297636621551	51	89	225	408	1556	300	اللهم الميم عوض من يا ولذا- لا يجتمعان وهو من خصاءص هذا الاسم لدخوله--------ا عليه مع لام التعريف كما خص بالباء في القسم وقطع همزته في يا الله وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء	1145	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0342	true	5572246678296208677	199	233	983	1152	1512	300	اللهم الميم عوض عن يا ولذلك لا يجتمعان وهو من خصاءص هذا الاسم كاختصاص دخول يا عليه مع لام التعريف----------------------- وقطع همزته وتاء القسم وقيل اصله يا الله امنا بخير فخفف بحذف حرف النداء	342	5062266161437087892	143	248.0	112	192	74.47916412353516	26	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0260	false	-597973219819646564	104	152	522	759	1462	300	---------ميل النفس الي الشء لكمال------- فيه--------------------------------------- والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا في نفسه او غيره فهو من الله والي الله وبا----------لله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعت------------------------ه فلذا- فسرت المحبة بارادة الطاعة وا-----ستلزمت -اتباع	260	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0347	true	7449201009141148619	115	179	626	949	1596	300	عبارة عن ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها الي ذلك الشء والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من ال----------له وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع	347	5062266161437087892	222	381.0	176	333	66.66666412353516	39	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2464	false	-2564998488341889409	152	217	795	1130	1563	300	يكلمهم الله بما يسرهم او بشء اصلا وان الملاءكة يسالونهم يوم القيامة او لا ينتفعون بايا-ت الله وكلماته قال القاضي والظاهر انه كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم ولا ينظر اليهم------------------------------ فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات اليه كما ان من اعتد بغيره --------يكثر النظر اليه-------------------------- ولهم مع ذلك الامر المهول عذاب اليم	2464	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0376	true	6236928824268402550	17	81	80	425	1572	300	يكلمهم الله بما يسرهم او-بشء اصلا وان الملاءكة يسالونهم يوم القيامة او لا ينتفعون بكلمات الله تعالي واياته------ والظاهر انه كناية عن غضبه عليهم لقوله ول----------------------------ا ينظر اليهم يوم القيامة مجاز عن الاستهانة فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم ولا يثني عليهم ولهم-------------------- عذاب اليم	376	5062266161437087892	263	455.5	211	400	65.75	45	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2090	false	2071324902798337820	216	255	1053	1291	1530	300	الانبياء الفاءزون بالاحاطة بالعلم والعمل الم-جاوزون حد الكمال الي درجة التكميل ثم ال-علماء الذين يكون -----------------------------------------------------------------------------------عرفانهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون في العلم العاملون به الذين هم شهداء الله في ارضه ثم الشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة	2090	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0534	true	1972088035726475114	253	300	1349	1629	1629	300	الانبياء الفاءزون بكمال ال----علم والعمل المتجاوزون حد الكمال الي درجة التكميل ثم الصديقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ث--------------------------------------م الشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة-	534	5062266161437087892	132	172.5	111	323	40.86687469482422	16	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3234	false	4185102755689161468	0	23	0	135	1551	300	نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	3234	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0534	true	1972088035726475114	268	291	1447	1582	1629	300	نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي	534	5062266161437087892	135	270.0	112	135	100.0	23	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4207	false	-3143897725552375624	101	137	530	722	1545	300	ينزل من السماء حين يخر---------------------------------------ج الدجال فيقتله ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءم-ن به حتي تكون الملة واحدة------------------------------------------------------------- وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	4207	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0601	true	1816475543829452262	243	298	1326	1617	1625	300	ينزل من السماء وقت خروج المهدي عليه السلام في اخر الزمان وخروج الدجال فيهلكه ولا يبقي احد من اهل الملة- الا -يءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويصلي خلف المهدي من ال محمد صلوات الله عليهم وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	601	5062266161437087892	178	312.5	142	293	60.7508544921875	31	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4582	false	-5761746654318966365	97	135	494	702	1501	300	المتوصل الي المغيبات----------- المحيط علمه بها لا يتوصل اليها غيره------------------------------------------------------------------ فيعلم اوقاتها وما في تعجيلها او تاخيرها من الحكم فيظهرها علي ما اقتضته حكمته وتعلقت به مشيءته وفيه دليل علي انه سبحانه يعلم الاشياء قبل وقوعها لا يعلم	4582	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0757	true	-1417527625112488065	92	144	465	745	1542	300	المتوصل الي المغيبات بذاته وحده المحيط علمه بها لا يتوصل اليها سواه كما يتوصل الي ما في المخازن من عنده مفاتح اقفاله لا يعلمها الا هو فيعلم اوقاتها وما في تعجيلها و--تاخيرها من الحكم فيظهرها علي ما اقتضته حكمته وتعلقت به مشيءته وفيه دليل علي انه تعالي يع-لم الاشياء قبل وقوعها --ويعلم	757	5062266161437087892	190	341.5	155	285	66.66666412353516	31	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	23	63	110	322	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3438	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	true	-6317742944903487259	69	109	367	579	1598	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	910	5062266161437087892	212	424.0	172	212	100.0	40	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1718	false	6591757378378451178	133	163	682	827	1532	300	قال الله تعالي في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1718	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	true	-5120987912110693135	164	191	958	1090	1690	300	قال الله تعالي------------- ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	990	5062266161437087892	132	253.0	105	145	91.03448486328125	26	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4206	false	-3962930073383111344	42	78	211	399	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما------ ما اشبه الليلة بالبارحة---------------- هءلاء بنو اسراءيل شبهنا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال ا--------بن مسعود انهم اشبه الامم بنا--------- سمتا وهديا يتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	4206	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1025	true	51942019166211410	73	192	442	1040	1672	300	ابن عباس انه قال في هذه الاية ما اشبه الليلة بالبارحة كالذين من قبلكم هءلاء بنو اسراءيل شبهنا بهم لا اعلم الا انه صلي الله عليه والهوسلم قال والذي نفسي بيده لتتبعنهم حتي لو دخل الرجل منهم جحر ضب لدخلتموه وروي مثل ذلك عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لتاخذن كما اخذت الامم من قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع حتي لو ان احدا من اولءك دخل جحر الضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله كما صنعت فارس والروم واهل الكتاب قال فهل الناس الا هم وقال عبد الله بن مسعود انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	1025	5062266161437087892	172	288.0	137	598	28.762542724609375	30	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0243	false	886468461895611261	251	275	1287	1396	1527	300	لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد -------اتقان وايقان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر علي الله	243	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1089	true	563999028340884578	0	24	0	109	1463	300	لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد ايقان واتق-------ان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر علي الله	1089	5062266161437087892	102	193.0	79	116	87.93103790283203	22	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0086	false	-2854099166031509156	270	300	1403	1536	1536	300	من قص اثره---- اتبعه لان الذي يقص الحديث يتبع ما حفظ منه شيءا فشيءا كما يقال تلا القران اذا قراه لانه يتلو اي يتبع ما حفظ ا----ية بعد اية كذا-	86	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1172	true	-4897658640509817258	218	250	1142	1284	1530	300	من قص اثره اذا اتبعه لان الذي يقص الحديث يتبع ما حفظ منه شيءا فشيءا كما يقال تلا القران اذا قراه لانه يتلو اي يتبع ما حفظ منه اية بعد اية بما	1172	5062266161437087892	130	242.0	101	142	91.5492935180664	28	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0595	false	-1232474326230432155	189	237	1007	1268	1629	300	عند فراغها من تدبير البدن او في فراغ فيتصور -ما فيها مما يليق---- من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة متناسبة فيرسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة بذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بادني شء-------- استغنت------- عن التعبير-------------------- والا احتاجت	595	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1175	true	-7351108216443408177	0	54	0	299	1631	300	عند فراغها من تدبير البدن ادن-ي فراغ فتتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة -تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير اي وقع ما راه بعينه والا احتاجت	1175	5062266161437087892	247	435.0	201	301	82.05979919433594	39	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0350	false	-7673281013635582544	72	129	394	688	1604	300	ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثير منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخرة فصاروا اخسر الناس صفقة واما المءمن المتقي فقد --حاز مراده وهو غني القلب المءدي لغني الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لا---- فان اوتي منها والا فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده فهو	350	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1390	true	-6189070248110618785	21	72	108	364	1557	300	ما يتمناه ولا يعطي- الا بعضا منه وكثير منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليه- فقر الدنيا وفقر الاخر-----------------------ة واما المءمن ال-تقي فقد اختار مراده وهو------------------ غني الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لم يءت فان اوتي فيها والا فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده قيل	1390	5062266161437087892	238	421.5	189	300	79.33333587646484	40	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0054	false	-3418180734133905782	201	300	1022	1515	1515	300	عنه ان يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا او اضطرارا او ما يعاونه ويقويه---------------------------------- ورتب الحمد عليه للدلالة علي انه ال----------------------------------------------ذي يستحق جنس الحمد لانه الكامل الذات المنفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك ولهذا------------------ عطف عليه قوله وكبره اي عظمه عن كل ما لا يليق به تكبيرا ت------عظيما تاما عارفا او عرف وصفه بانه اكبر من ان يكون له ولد او شريك او ولي من الذل وفيه تنبيه علي ان العبد وان بالغ في التنزيه والتحميد واجتهد في العبادة والتمجيد ينبغي ان يعترف بالقصور عن حقه تعالي في ذلك ولعظمة هذه الاية-	54	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1435	true	1556120194215724160	7	104	36	546	1508	300	عنه ان يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا و--اضطرارا و--ما يعاونه ويقويه تعالي الله عن صفة العجز والاحتياج ورتب الحمد عليه للدلالة علي ان من هذا وصفه هو الذي يقدر علي ايلاء كل نعمة فهو الذي يستحق جنس الحمد لانه الكامل الذات المنفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك نعمة او منعم عليه ولذلك عطف عليه قوله وكبر----------------------------ه تكبيرا وعظمه تعظيما لا يساويه تعظيم ولا يقاربه----------------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان العبد وان بالغ في التنزيه والتمجيد واجتهد في العبادة والتحميد ينبغي ان يعترف بالقصور عن حقه------ في ذلك وفي--- هذه الاية	1435	5062266161437087892	362	616.0	293	598	60.535118103027344	60	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1336	false	7909862757105886228	197	220	1028	1141	1577	300	وفيه ان من حق الصالح ان لا يالو نصحا للاجانب فضلا عن ---------المتصلين به وان يحظيهم بالفواءد الدينية ولا يفرط في------ ذلك و-ان	1336	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1514	true	312742358904713044	247	273	1299	1428	1569	300	وفيه ان من حق الصالح ان لا يالو نصحا للاجانب فضلا عن الاقارب والمتصلين به وان يحظيهم بالفواءد الدينية ولا يفرط في شء من ذلك وكان	1514	5062266161437087892	113	204.5	90	129	87.5969009399414	21	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4226	false	912494497217283022	113	151	562	769	1554	300	مزجرة بليغة وموعظة كافية كانه قيل---- انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله زلته نعي علي نفسه طول حياته ودهره------------------------------------------------------------------------- فلا تتهاونوا بما -فرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا عن ان تجسروا علي التورط في الكباءر	4226	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1585	true	-7303755264714850143	17	67	82	362	1569	300	وزجر- بليغ- وموعظة كافة وكانه قيل لهم انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله عز وجل وصفيه الذي لا يجوز عليه اقتراف الكبيرة والصغيرة وزجرته عن ترك الاولي بهذه الغلطة وبهذا اللفظ الشنيع فلا تتهاونوا بما يفرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا عن ا-لتجسر-- علي التورط في الكباءر	1585	5062266161437087892	166	264.0	134	285	58.24561309814453	24	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0443	false	-881559466404176528	52	88	266	469	1595	300	الكشاف --قد شدد العلماء من اهل التقوي-------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	443	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1590	true	5583853948972087903	191	228	971	1185	1590	300	الزهاد ولقد شدد العلماء من اهل التقوي والزهاد في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1590	5062266161437087892	200	378.0	164	214	93.45794677734375	33	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2267	false	8865606184398313249	241	276	1275	1470	1595	300	ومن لم يتبعه فقد-------------- ضيع نفس-ه ومثاله ان يفجر الله عينا غديق------ة فيسقي ناس زر-عهم وم-اشيتهم بماءها فيفلحوا ويبقي ناس مفرطون عن السقي فيضيعوا فالعين المعجزة في نفسها نعمة من الله ورحمة للفريقين -لكن الكسلان	2267	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	true	6474804765865908020	206	245	1071	1289	1587	300	ومن لم يتبع فانه شقي محروم حيث ضيع نصيبه ومثاله ان يفجر الله عينا غزيرة وسيعة فيسقي ناس زروعهم ومواشي-هم بماءها فيفلحوا ويبقي ناس مفرطون عن السقي فيضيعوا فالعين المفجرة في نفسها نعمة من الله ورحمة للفريقين ولكن الكسلان	1640	5062266161437087892	183	315.5	149	219	83.5616455078125	28	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1895	false	-4435030088821854476	133	188	648	942	1485	300	النون كما قال الزمخشري يقال لها نون الواحد المطاع وكان المصطفي مطاعا يكلم اهل طاعته علي صفته وحاله التي كان عليها وليس التكبر من لوازم ذلك الا تري الي قول سليمان عليه السلام علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء النمل 16 وقد يتعلق بتحمل الامام وتقحمه واظهار سياسته وعزته مصالح فيعود تكلف ذلك واجبا	1895	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1862	true	6160181821646871834	206	241	1078	1267	1586	300	النون----------------- يقال لها نون الواحد المطاع وكان ملكا--- مطاعا فكلم اهل طاعته علي صفته وحاله التي كان عليها وليس التكبر من لوازم ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقد يتعلق بتجمل ال-ملك وتفخمه واظهار سياس------ته مصالح فيعود تكلف ذلك واجبا	1862	5062266161437087892	180	310.0	145	294	61.224491119384766	27	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0105	false	8397300253073807817	120	154	639	815	1558	300	علي بلبل ب--شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال-------- اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وقال	105	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	true	-2087809464297882247	25	60	126	309	1512	300	علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا وصاح	1863	5062266161437087892	170	317.0	137	186	91.3978500366211	31	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2735	false	-8016795710694976209	230	291	1275	1609	1647	300	روي ان معسكره------------ كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرين للجن ومثلها------ للانس ومثلها------ للطير ومثلها------ للوحش وكان له الف بيت من قوارير---------- فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية و----------------بساط- من ذهب وابريسم------------------- يوضع عليه كرسي---ه وهو من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي------------ فيقعد عل---------------ي الذهب والعلماء عل------ي الفضة وحولهم الناس وحولهم الج----------------ن وتظلهم الطير------------------------------- وترفع---- الصبا البساط فيسير به مسيرة شهر	2735	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	true	2030702029620655583	40	134	212	717	1551	300	روي ان معسكره عليه السلام كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول-- الناس الجن والشياطين وتظله- الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	1864	5062266161437087892	302	430.5	242	508	59.44881820678711	47	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	3	75	16	427	1605	300	تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع وقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------- وصلوا علي نبيه---------------------------- امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم من الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	3753	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1887	true	-832822202584849694	100	172	544	945	1592	300	تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه ول---------------------------------------------قد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	1887	5062266161437087892	359	672.5	294	446	80.49327087402344	62	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3602	false	7751870299556588574	250	282	1238	1382	1482	300	حاله بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل- وقد اطلع مولاه علي ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما سخط منها	3602	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms1951	true	-3222933406679145254	86	116	446	584	1618	300	حاله بحال عبد قدم علي سيده بعد زمان مديد وقد اطلع السيد علي ما---- ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بسخط ---لما سخط منها	1951	5062266161437087892	120	214.5	92	145	82.75862121582031	24	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2692	false	6817522608276088881	171	205	894	1053	1522	300	لقمان بن باعوراء ------------ابن اخت ايوب او ابن خالته قيل عاش الف سنة وادرك داود واخذ عنه------ وكان يفتي قبل د-----اود فلما بعث قطع------- فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت والاكث-ر علي انه ----	2692	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	true	-4454514101566630917	131	171	685	876	1566	300	لقمان بن باعورا من اولاد ازر ابن اخت ايوب او ابن خالته و---عاش الف سنة وادرك داود واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت والجمهور علي انه كان	2006	5062266161437087892	148	243.5	116	194	76.28865814208984	29	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3237	false	-7876520018167944251	211	245	1032	1203	1480	300	دخل علي داود وهو يسرد الدرع وقد لين----- له الحديث------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس للحرب انت فقال لقمان الصمت -------------الخ فقال د---اود بحق ما سميت حكيما	3237	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	true	7979558553855795534	201	239	989	1182	1476	300	دخل علي داود وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال------ الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما	2007	5062266161437087892	160	278.5	127	199	80.40200805664062	28	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1678	false	7279576967215804488	89	140	476	715	1505	300	الحجاج انه---------- قيل له انك حسود فقال احسد مني من قال وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص 35 وهذا من جراته علي الله وشيطنته كما حكي انه قال طاعتنا----------- اوجب من طاعة الله------ لانه شرط في طاعته فقال -اتقوا الله ما استطعتم واطلق طاعتنا فقال واولي الامر منكم	1678	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2237	true	-8669612269600258568	138	184	728	955	1592	300	الحجاج لعنه الله حين قيل له انك حسود فقال احسد مني من قال -هب لي ملكا و-------------------------------من جراته علي الله وشيطنته ا--------نه قال طاعتنا علي العباد اوجب من طاعة الله عليهم لانه شرط في طاعته فقال فاتقوا الله ما استطعتم واطلق طاعتنا فقال واولي الامر منكم	2237	5062266161437087892	194	329.0	153	267	72.6591796875	36	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5057	false	-3431783549707685502	47	74	236	386	1536	300	فيقدر---- ما هو اصلح لهم واقرب الي جمع شملهم فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما توحيه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم جميعا لهلكوا	5057	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	true	-3415331424024537416	188	216	993	1147	1571	300	فيقدر لهم ما هو اصلح لهم واقرب الي جمع شملهم فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما توجبه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم جميعا لهلكوا	2368	5062266161437087892	148	287.5	121	154	96.10389709472656	26	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4513	false	-194992042019538183	64	108	306	547	1484	300	بعضهم-- العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاع-ته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله يوم القيامة ولو-لا عفوه ومغفرته ورحمته لهلك في اول	4513	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2370	true	-8225405633481856601	218	263	1100	1336	1519	300	بعض اخر العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعاته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في- القيامة ولو لا عفو--------ه ورحمته لهلك في اول	2370	5062266161437087892	228	425.5	185	245	93.06122589111328	41	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5251	false	1789256727513963512	269	300	1364	1524	1524	300	لا تلعنوا تبعا فانه كان قد اسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزمخشري هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذم-------ه وهو الذي سار بالجيوش وحير الحيرة وبني سمرقند وقيل-	5251	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2415	true	6167400428178295725	28	97	144	483	1562	300	لا تسب-وا تبعا فانه كان قد اسلم وعن ابن عباس كان نبيا وقيل نظر ابن عباس الي قبرين بناحية حمير فقال هذا قبر رضوي وقبر حبي بنت تبع ولا تشركان بالله شيءا وقيل هو الذي كسا البيت وعن الصادق عليه السلام ان تبع قال للاوس والخزرج كونوا ها هنا حتي يخرج هذا النبي اما انا فلو ادركته لخدمته وخرجت معه وهو الذي سار بالجيوش وحير الحيرة وبني سمرقند وقيل	2415	5062266161437087892	89	105.0	71	340	26.176469802856445	16	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	226	256	1090	1256	1460	300	غم يصحب الانسان صحبة لها دوام ولزام لانه -لما تذكر المتندم عليه راجعه----- من الندام وهو لزام الشء-- ودوام صحبته ومن مقلوباته ادمن الامر ادامة ومدن بالمكان اقام--- ومنه المدينة	4488	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2503	true	-6074326468129495113	232	264	1229	1406	1585	300	غم يصحب الانسان صحبة لها دوام ولزام لانه كلما تذكر المتندم عليه راجعه الغم من الندام وهو لزام الشريب ودوام صحبته ومن مقلوباته ادمن الامر ادامه ومدن بالمكان اقام به ومنه المدينة	2503	5062266161437087892	164	302.5	134	177	92.65536499023438	27	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2882	false	-7532674456272350886	251	300	1424	1676	1676	300	عند الله من كثير من عظماء الدنيا والناس انما اطلاعهم ---علي ظواهر الاحوال ولا علم لهم بالخفيات وانما الذي يعتبر عند الله خلوص الضماءر وتقوي القلوب وعلمهم من ذلك بمعزل فينبغي ان لا يتجرا احد علي احد استهزاء بمن تقتحمه عينه اذا راه رث الحال و--ذا عاهة في بدنه-	2882	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2509	true	-7300400514963201651	30	79	149	395	1511	300	عند الله خيرا من الساخر لان ------الناس --لا يطلعون الا علي ظواهر الاحوال ولا علم لهم بالخفيات وانما الذي يزن-- عند الله خلوص الضماءر وتقوي القلوب وعلمهم من ذلك بمعزل فينبغي ان لا يجترء احد علي ال--استهزاء بمن تزدريه عينه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه	2509	5062266161437087892	204	349.5	162	258	79.06977081298828	36	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3220	false	-8590020071365139005	75	125	411	682	1588	300	التيقن قال الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت------ صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا	3220	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	true	1576820918610929234	237	300	1191	1518	1518	300	الرحمن قال اتل علي فتلوت----------- والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم ------------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا-	2539	5062266161437087892	214	321.5	172	363	58.95316696166992	31	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1758	false	-7302361668495226906	100	161	513	834	1506	300	عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه مرفوعا--------------------- في السماء بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل عليه السلام كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا	1758	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2548	true	-2714386749061282999	187	244	993	1291	1617	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال البيت المعمور في السماء الدنيا-------------------------- وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل---ه جبرءيل----------- كل يوم طلعت --فيه الشمس واذا خرج ا--نتفض انتفاضة جرت ع--نه سبعون الف قطرة -يخلق الله------ من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون ثم لا يعودون اليه ابدا	2548	5062266161437087892	215	319.5	170	351	61.253562927246094	34	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1172	false	6016648916332298006	244	275	1283	1444	1574	300	الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك و---------------------------------------ما اكرمك او ---------------------من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من عباد------------------------------------------------ه وهذه من عظي------م صفات الله تعالي وقال	1172	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	true	-1429887762185838897	22	72	114	387	1537	300	الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك والاكرام ذو الفضل العام او الذي يقال له ما اكرمك وقيل معني جلاله واكرامه من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من انبياءه واولياءه بالطافه وافضاله مع كمال جلاله وعظمته وهذه الصفة من اعظم صفات الله --ولقد قال	2588	5062266161437087892	142	228.5	114	275	51.6363639831543	26	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3159	false	8959171154658942511	188	249	986	1301	1572	300	به الجمع كقوله لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد الجنس وكقوله لا ينفعه الا من صلح منهم ويجوز ان يكون اصله -صالحو- المءمنين بالواو فكتب بغير واو علي اللفظ لان -لفظ الجمع والواحد----------- واحد فيه كما جاءت اشياء في المصحف متبوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط انتهي قال اعني الكشاف والصلاح من ابلغ صف-------------------------------------ات المءمنين وهو متمني انبياء الله	3159	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2720	true	-4800598247260508325	154	214	847	1165	1626	300	به الجمع كقولك لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد الجنس وكقولك لا يفعله---- من صلح منهم ويجوز ان يكون اصله وصالحوا المءمنين------- فكتب بغير واو علي اللفظ لان تلفظ -------الواحد والجمع فيه واحد---- كما جاءت اشياء في المصحف متبوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط ووردت الرواية من طريق الخاص والعام ان المراد بصالح المءمنين امير المءمنين صلوات-------------------------- الله	2720	5062266161437087892	226	362.0	177	366	61.748634338378906	37	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0185	false	-2224225547456641055	84	121	488	663	1589	300	عن علي كرم الله وجهه انه صاح بغلام له كرات فلم يجبه فنظر فاذا هو بالباب فقال لم----- لم تجب-- قال لثقتي بحلمك وامني عن عقوبتك ف--------------اعتقه وقال----- من كرم الرجل سوء ادب غلمانه اتقوا الله فيما	185	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2880	true	5135377156252502304	255	294	1274	1469	1500	300	عن علي عليه السلام-- انه صاح بغلام له كرات فلم يلبه فنظر فاذا هو بالباب فقال له مالك لم تجبني قال لثقتي بحلمك وامني من عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه وقد قالوا من كرم الرجل سوء ادب غلمانه للمبالغة في ----	2880	5062266161437087892	143	233.0	111	201	71.14427947998047	25	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4865	false	-3083273983244078118	202	232	986	1149	1496	300	عليين علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلي----------------------------------------------ن سمي به ل----انه سبب الارتفاع الي اع-ل-----------ي الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة---------- حيث يكون الكروبيون	4865	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2889	true	4380461100884855611	36	81	191	428	1572	300	عليين علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو كسجين من السجن سمي به اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون	2889	5062266161437087892	156	275.5	127	237	65.82278442382812	24	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4789	false	2744100476382178460	15	51	87	273	1462	300	حتي تكون الطاعة ايسر الامور علي----------------ه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 ومن خلقه للشقاوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا	4789	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms2939	true	-4415169394819864317	84	162	445	865	1632	300	حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام واما من بخل بما امر به يعني صاحب النخلة واستغني وزهد فيما عند الله حتي كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي فهو في مقابلة واتقي وكذب بالحسني بانكار مدلولها فسنيسره للعسري للخلة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار يعني فسنخذله ونمنعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده -من قو-------له يجعل صدره ضيقا حرجا	2939	5062266161437087892	151	243.5	119	428	35.280372619628906	25	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2120	false	7453629576394186862	181	212	955	1102	1533	300	من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن اثمهن به او انه استعاذ من فتنتهن للناس لسحرهن وما يخدع-هم به من باطلهن او استعاذ مما يصيب الله به من الشر عند نفثهن	2120	5392953038306458296	Rafed0001713Vols-ara1.ms3007	true	-3240095051555316208	96	127	486	634	1579	300	من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن اثمهن في ذلك او يستعاذ من فتنتهن الناس بسحرهن وما يخدعنهم به من باطلهن او يستعاذ مما يصيب الله به من الشر عند نفثهن	3007	5062266161437087892	135	253.0	105	148	91.21621704101562	23	JK000298-ara1	Rafed0001713Vols-ara1