id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2739	false	-889664551291939584	262	298	1383	1578	1584	300	اول امراة خفضت -------------------من النساء وثقبت اذانها وجرت ذيلها هاجر وذلك ان سارة غضبت عليها فحلفت ان تقطع ثلاثة اعضاء من اعضاءها فامرها ابراهيم عليه السلام ان تبر قسمها بثقب اذنيها وخفاضها فصارت سنة في النساء	2739	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0020	true	-8157837373516758698	47	84	249	450	1588	300	اول امراة ثقبت اذناها واول من خفض من النساء واول من ------جرت ذيلها----- وذلك ان سارة غضبت عليها فحلفت ان تقطع ثلاثة اعضاء من اعضاءها فامرها ابراهيم-عليه السلام-ان تبر قسمها بثقب اذنيها وخفاضها فصارت سنة في النساء	20	168855381875062808	172	301.0	141	214	80.37383270263672	26	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5252	false	5845014126060054182	27	55	144	272	1492	300	ندري اي التتابعة اراد غير ان في حديث معمر عن هشام بن منبه عن ابي هريرة رفعه----------------------------- لا تسبوا اسعد الحميري فانه اول من كسا الكعبة ف--ان صح	5252	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0048	true	-4089777826205882072	256	289	1227	1386	1444	300	ندري اي التبايعة اراد غير ان في حديث معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال لا تسبوا اسعد الحميري فانه اول من كسا الكعبة فهذا اصح	48	168855381875062808	119	208.5	92	159	74.84276580810547	23	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1172	false	6016648916332298006	71	107	367	552	1574	300	صرفوا من القيل فعلا فقالوا قال علينا فلان اي ملك والقيالة الامارة ومنه قول النبي -----------------في تسبيحه الذي رواه عنه الترمذي سبحان الذي لبس العز وقال به اي ملك به وقهر هكذا فسره الهروي في الغريبين	1172	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0059	true	-8445498694943246751	117	154	563	760	1454	300	صرفوا من القيل فعلا وقالوا قال علينا فلان اي ملك والقيالة الامارة ومنه قول النبيصلي الله عليه وسلمفي تسبيحه الذي روا----ه الترمذي سبحان الذي لبس العز وقال به اي ملك به وقهر -كذا فسره الهروي في الغريبين	59	168855381875062808	178	329.5	144	202	88.11881256103516	30	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1999	false	439082307894307561	211	260	1083	1345	1551	300	به بالهام الهي لجده لرءيا---- راها كما----------- ذكر حديثها---- القيرواني العابر في كتاب البستان وهو انه-------------- راي------------- سلسلة--- فضة خرجت من----ه لها طرف في السماء وطرف بالمش----------------رق وطرف بالم--غرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرقين م-------------علقون ب------ها فعبرت--- بمولود------------- يتبعونه----------------- ويحمده اهل السماء	1999	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0249	true	-3391534028496534302	81	157	397	782	1506	300	اهل الارض كلهم وذلك لرءيا كان راها عبد المطلب وقد ذكر حديثها علي القيرواني العابر في كتاب البستان قال كان عبد المطلب قد راي في منامه كان سلسلة من فضة خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق والمغرب ويحمده اهل السماء	249	168855381875062808	225	332.0	178	385	58.441558837890625	37	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2003	false	8394904027111291066	149	204	835	1148	1603	300	لينشا الطفل في الاعراب فيكون افصح للسانه واجلد لجسمه واجدر ان لا تفارقه الهيءة المعربة كما قال في الحديث------- تمعدد---------وا واخشوشنوا فكان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحملهم علي---- الرضعاء الي المراضع الاعرابيات وك------ان عبد الملك بن مرو----ان يقول اضر--نا حب الوليد لان الوليد كان لحانا لكونه----------------------- اقام مع امه-------- وغيره من اخوته اسكنوا البادية فتعربوا ثم ادبوا فتادبوا	2003	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0255	true	6598931044136389897	3	101	14	538	1561	300	لينشا الطفل في الاعراب فيكون افصح للسانه واجلد لجسمه واجدر ان لا يفارق- الهيءة المعدية كما قال عمر رضي الله عنه تمعددوا وتمعززوا واخشوشنوا رواه ابن ابي حدرد وقد قالعليه السلاملابي بكررضي الله عنهحين قال له ما رايت افصح منك يا رسول الله فقال وما يمنعني وانا من قريش وارضعت في بني سعد فهذا ونحوه كان يحملهم علي دفع الرضعاء الي المراضع الاعرابيات وقد ذكر ان عبد الملك بن مروان كان يقول اضر بنا حب الوليد لان الوليد كان لحانا وكان سليمان فصيحا لان الوليد اقام مع امه وسليمان وغيره من اخوته -سكنوا البادية فتعربوا ثم ادبوا فتادبوا	255	168855381875062808	289	485.0	235	526	54.94296646118164	45	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2077	false	-1420124286765453953	84	131	432	677	1535	300	المسجد الحرام في الاسلام عمر------------ وذلك ان الناس ضيقوا علي الكعبة والصقوا دورهم بها فقال انها--------- بيت الله ولا بد للبيت من فناء وانكم دخلتم عليها ولم تدخل عليكم فاشتري---- الدور--------- وهدمها وبني المسجد المحيط بها ثم وسعه عثمان-------------------------------- وزاد----------------------- ابن الزبير ----في اتقانه لا في سعته	2077	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0305	true	-78677939526360813	211	278	1087	1424	1533	300	المسجد الحرام فاول من بناه عمر بن الخطاب وذلك ان الناس ضيقوا علي الكعبة والصقوا دورهم بها فقال عمر ان الكعبة بيت الله ولا بد للبيت من فناء وانكم دخلتم عليها ولم تدخل عليكم فاشتري تلك الدور من اهلها وهدمها وبني المسجد المحيط بها ثم كان- عثمان فاشتري دورا اخري واغلي في ثمنها وزاد في سعة المسجد فلما كان ابن الزبير زاد في اتقانه لا في سعته	305	168855381875062808	224	379.5	179	338	66.27218627929688	42	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2588	false	58758439669426807	6	96	32	476	1538	300	---سودته دون غيره من حجارة الكعبة واستارها ----الي العهد الذي اخذه الله علي ذرية ادم ان لا يشركوا به كتبه في صك والقمه الحجر الاسود كما ورد في رواية فالعهد الذي فيه هي الفطرة التي فطر الناس عليها من التوحيد و-----كل مولود يولد ع----------------لي ذلك الميثاق----------------------------------------- حتي يسود قلبه بالشرك لما حال عن العهد ف---صار قلب ابن ادم محلا لذلك العهد وال-------------حجر محلا لما كتب فيه------- العهد--------- فتناسب- فاسود قلب ابن ادم من الخطايا ------------بعد ما---- ولد عليه من ذلك العهد واسود الحجر بعد بي--اضه وكانت الخطايا سبب- في ذلك	2588	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0305	true	-78677939526360813	30	118	154	605	1533	300	بني ادم- دون غيره من حجارة الكعبة واستارها وذلك ان العهد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فيه هي الفطرة التي فطر الناس عليها من --توحيد الله فكل مولود يولد علي تلك الفطرة وعلي ذلك الميثاق فلولا ان ابويه يهودانه وينصرانه ويمجسانه حتي يسود قلبه بالشرك لما حال عن العهد فقد صار قلب ابن ادم محلا لذلك العهد والميثاق وصار الحجر محلا لما كتب فيه من ذلك العهد والميثاق فتناسبا فاسود م------------ن الخطايا قلب ابن ادم بعد ما كان ولد عليه من ذلك العهد واسود الحجر بعد ابيضاضه وكانت الخطايا سببا في ذلك	305	168855381875062808	320	490.5	254	565	56.637168884277344	55	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	24	58	121	301	1586	300	اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البصير الم تعلم بان الله--- افني رجال------ا كان شانهم الفجور وابقي اخرين ببر قوم فيربو منهم الطفل الصغير	2764	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0347	true	-3069805165134262759	70	133	316	644	1514	300	اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور عزلت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الجلد الصبور فلا العزي ادين ولا ابنتيها ولا صنمي بني عمرو ازور ولا هبلا ادين وكان ربا لنا في الدهر اذ حلمي يسير عجبت وفي الليالي معجبات وفي الايام يعرفها البصير--------- بان الله قد افني رجالا كثيرا كان شانهم الفجور وابقي اخرين ببر قوم فيربل منهم الطفل الصغير	347	168855381875062808	164	286.0	132	337	48.66468811035156	27	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1971	false	-4832780561703108714	22	101	107	521	1523	300	الانف الاظهر ان هذا التسليم------------------- حقيقة وانه تعالي--- انطقه انطاقا كما خلق الحنين في الجذع -لكن ليس له شرط الكلام الذي هو صوت وحرف الحياة والعلم والارادة لان الص--------------------وت عرض عند---------------------------------------------------------------------------------- الاكثر-- ولم يخالف فيه الا النظا-----------------م وجعله الاشعري اصطكاك---- الجواهر بعضها ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قدرنا الكلام صفة قاءمة بنفس ال-------حجر والصوت عبارة عنه لم يكن بد من شر---ط الحياة والعلم مع الكلام والله اعلم اي ذلك كان اكان------ مقرونا بحياة وعلم فيكون الحجر به مءمنا ام كان صوتا مجردا	1971	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0367	true	-132526927268857342	169	297	844	1526	1541	300	الحجر الاسود و--هذا التسليم الاظهر فيه ان يكون حقيقة وان يكون الله انطقه انطاقا كما خلق الحنين في الجذع ولكن ليس من شرط الكلام الذي هو صوت وحرف الحياة والعلم والارادة لانه صوت كساءر الاصوات والصوت عرض في قول واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا الاكثرين ولم يخالف فيه الا النظام فانه زعم انه جسم وجعله الاشعري اصطكاكا في الجواهر بعضها لبعض وقال ابو بكر بن الطيب ليس الصوت نفس الاصطكاك ولكنه معني زاءد عليه وللاحتجاج علي القولين ولهما موضع غير هذا ولو قدر-ت الكلام صفة قاءمة بنفس الحجر والشجر والصوت عيارة عنه لم يكن بد من اشتراط الحياة والعلم مع الكلام والله اعلم اي ذلك كان اكان كلاما مقرونا بحياة وعلم فيكون الحجر به مءمنا او كان صوتا مجردا	367	168855381875062808	381	641.0	305	685	55.62043762207031	60	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4854	false	4584313852356376026	14	73	61	358	1471	300	قال سيبويه -مما لا يكون العمل الا فيه كله المحرم وصفر يريد ان الاسم العلم يتناوله اللفظ كله وكذا اذا قلنا الاحد او الاثنين فان قل---نا الاحد ---شهر المحرم كان ظرفا ولم يجر مجري المفعولات وذاك العموم من اللفظ لانك تريد في الشهر وفي اليوم ولذلك قال------------ من صام رمضان ولم يقل شهور رمضان ليكون العمل كله قال وهذه	4854	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0384	true	-8609873096106462330	194	257	998	1311	1519	300	قال سيبويه ومما لا يكون العمل الا فيه كله المحرم وصفر يريد ان الاسم العلم يتناول- اللفظ كله وذلك اذا قل-ت الاحد او الاثنين فان قلت يوم الاحد او شهر المحرم كان ظرفا ولم يجر مجري المفعولات وزال العموم من اللفظ لانك تريد في الشهر وفي اليوم ولذلك قال عليه السلام من صام رمضان ولم يقل شه-ر رمضان ليكون العمل فيه كله وهذه	384	168855381875062808	281	506.5	222	316	88.9240493774414	50	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2721	false	-7527753209557169815	185	217	967	1127	1558	300	عاءشة----- ما تري- من عجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها فغضب وقال------ ما ابدلني----- خيرا منها امنت بي حين كذبني الن-------------------------------اس ورزقت الولد منها وحرمته من غيرها	2721	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0386	true	1318603193471385704	38	78	178	386	1543	300	عاءشة قالت ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها فغضب وقال والله ما ابدلني الله خيرا منها امنت بي حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت الولد منها وحرمته من غيرها	386	168855381875062808	158	284.5	126	208	75.96154022216797	30	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	16	98	83	479	1492	300	الخطابي ----والبيت --هنا عبارة عن قصر وقد يقال لمنزل الرجل بيته قال السهيلي وهو صحيح يقال في القوم هو اهل بيت شرف و----عز وفي التنزيل غير بيت من المسلمين الذاريات 36 ونكتة تعبير---------------ه ببيت دون قصر-------------------------------- انها كانت ربة بيت في الاسلام لم يكن علي الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت وايضا هي--- اول من بني بيتا في الاسلام بتزو-جها نبيا---------------------------------- وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه كما جاء ان من كسي مسلما علي عري كساه الله من	3645	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0387	true	-8592999165965288085	205	300	1020	1497	1497	300	الخطابي فقال البيت هاهنا عبارة عن قصر وقد يقال لمنزل الرجل بيته والذي قاله----- صحيح يقال في القوم هم اهل بيت شرف وبيت عز وفي التنزيل غير بيت من المسلمين ولكن لذكر البيت هاهنا بهذا اللفظ ولقوله ببيت ولم يقل بقصر معني لاءق بصورة الحال وذلك انها كانت ربة بيت اس-----لام لم يكن علي الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت وايضا فانها اول من بني بيتا في الاسلام بتزويجها رسول اللهصلي الله عليه وسلمورغبتها فيه وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه لما جاء--- من كسا مسلما علي عري كساه الله من-	387	168855381875062808	334	549.0	260	491	68.0244369506836	61	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	98	174	479	838	1492	300	حلل الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق ومنه خبر من بني مسجدا الحديث--------------------------------------------- لم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته بل-- قابل البنيان بالبنيان اي كما بني ---بني له كما قابل الكسوة بالكسوة والسقيا بالسقيا ف--هنا وقعت المماثلة لا في ذات المبني او المكسو------------- فمن ثم--- اقتضت الفصاحة ان يعبر بها عما بشرت به بلفظ البيت وان كان فيه ما لا عين رات -ولا اذن سمعت قال ابن حجر وفي	3645	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0388	true	-7511608982538737640	0	89	0	425	1545	300	حلل الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق ومن هذا الباب قوله عليه السلام من نبي لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة لم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته ولكن قابل البنيان بالبنيان اي كما بني يا بني له كما قابل الكسوة بالكسوة والسقيا بالسقيا فهاهنا وقعت المماثلة لا في ذات المبني او المكسو واذا ثبت هذا فمن هاهنا اقتضت الفصاحة ان يعبر لها عما بشرت به بلفظ البيت وان كان فيه ما لا عين راته ولا اذن سمعته ولا خطر علي ---	388	168855381875062808	314	561.0	249	428	73.36448669433594	61	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3520	false	-456837686502312234	232	300	1193	1537	1537	300	سيدة نساء اهل الجنة ما نصه قد دخل في هذا الحديث امها واخواتها وقد تكلم الناس في المعني الذي سادت به------ غيرها دون اخواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وامها لانهن متن في حياة ----رسول الله ---------فكن في صحيفته ومات ----------سيد العالمين في حياتها فكان رزءه في صحيفتها ومميزاتها وقد روي البزار عن----- عاءشة ان--------ه عليه الصلاة والسلام قال لها--- هي خير بناتي لانها اصيبت بي----------------------------------------------------------------- ومن سءددها ايضا ان المهدي المبشر به-	3520	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0389	true	8705261812766406998	83	199	438	1033	1548	300	سيدة نساء اهل الجنة الا مريم فدخل في هذا الحديث امها واخواتها وقد تكلم الناس في المعني الذي سادت به فاطمة غيرها دون اخواتها فقيل انها ولدت سيد هذه الامة وهو الحسن الذي يقول فيه النبيصلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد وهو خليفة بعلها خليفة ايضا واحسن من هذا القول قول من قال سادت اخواتها وامها لانهن متن في حياة النبيصلي الله عليه وسلمفكن في صحيفته ومات ابوها وهو سيد العالمين---------- فكان رزءه في صحيفتها و-ميزانها وقد روي البزار من طريق عاءشة انهصلي الله عليه وسلم-----------قال لفاطمة هي خير بناتي ا-نها اصيبت بي فحق لمن كانت هذه حاله ان يسود نساء اهل الجنة وهذا حسن والله اعلم ومن سءددها ايضا ان المهدي المبشر به	389	168855381875062808	299	477.5	239	618	48.38187789916992	50	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3182	false	-4657304821239334877	174	300	932	1570	1570	300	الصلاة ------انحناء وانعطاف من الصلوين وهما عرقان في الظهر------------ ثم قالوا صلوا عليه اي انحنوا له رحمة له ثم سموا الرحمة حنوا وصلاة اذا ارادوا المبالغة فيها فقولكم صلي الله عليه------- ارق وابلغ من----- رحم----------ة في الحنو والعطف والصلاة اصلها في المحسوسات ثم عبر بها عن هذا المعني مبالغة------------------------------------------------------------------------------ ومنه قيل صليت علي الميت اي دعوت له دعاء من يحنو عليه وي-عطف اليه ولذلك لا تكون الصلاة بمعني الدعاء علي الاطلاق لا تقول صليت علي العدو اي دعوت عليه انما يقال صليت عليه ف-----ي الحنو والرحمة------- لانها في الاصل انعطاف فمن اجل ذلك عديت في اللفظ بعلي فتقول صليت عليه اي حنوت عليه ولا تقول في الدعاء الا دعوت له فتعدي الفعل باللام الا ان تريد الشر والدعاء علي العدو فهذا فرق ما بين الصلاة والدعاء-	3182	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0416	true	7908086766307422364	61	210	313	1071	1552	300	الصلاة اصلها انحناء وانعطاف من الصلوين وهما عرقان في الظهر الي الفخذين ثم قالوا صل-ي عليه اي انحني علي-------ه ثم سموا الرحمة حنوا وصلاة اذا ارادوا المبالغة فيها فقولك -صلي الله علي محمد هو ارق وابلغ من قولك رحم الله محمدا في الحنو والعطف والصلاة اصلها في المحسوسات--- عبر بها عن هذا المعني مبالغة وتاكيدا كما قال الشاعر فما زلت في ليني له وتعطفي عليه كما تحنو علي الولد الام ومنه قيل صليت علي الميت اي دعوت له دعاء من يحنو عليه ويتعطف عليه ولذلك لا تكون الصلاة بمعني الدعاء علي الاطلاق لا تقول صليت علي العدو اي دعوت عليه انما يقال صليت عليه في معني الحنو والرحمة والعطف لانها في الاصل انعطاف ومن اجل ذلك عديت في اللفظ بعلي فتقول صليت عليه اي حنوت عليه ولا تقول في الدعاء الا دعوت له فتعدي الفعل باللام الا ان تريد الشر والدعاء علي العدو فهذا فرق ما بين الصلاة والدعاء	416	168855381875062808	616	1127.5	496	770	80.0	114	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5194	false	5928863723885488115	161	205	855	1066	1527	300	---------------------قال لعمر رضي الله تعالي عنه رايت الليلة--- كان الشمس والقمر يقتتلان ومع كل----------- نجوم -قال عمر مع ايهما كنت -قال مع القمر قال كنت مع الاية الممحوة اذهب ولا تعمل لي عملا ابدا--------- فعزله فقتل يوم----- صفين مع معاوية واسمه حابس بن سعد	5194	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0417	true	5472275179514431100	103	153	514	759	1525	300	قال عمررحمه اللهلرجل قال له اني----------------- رايت في المنام كان الشمس والقمر يقتتلان ومع كل واحد منهما نجوم فقال عمر مع ايهما كنت فقال مع القمر قال كنت مع الاية الممحوة اذهب فلا تعمل لي عملا وكان عاملا له فعزله فقتل الرجل في صفين مع معاوية واسمه حابس بن سعد	417	168855381875062808	176	277.0	136	262	67.17557525634766	33	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4427	false	6972925470134617874	201	227	982	1118	1493	300	والله وان كانوا -يضربون احدهم ويجيعونه ويعطشونه حتي ما يقدر ان يستوي جالسا من شدة الضر ح------------------------------------------تي يقولوا له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول	4427	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0494	true	7462996602427634536	264	299	1313	1491	1494	300	والله -ان كانوا ليضربون احدهم ويجيعونه ويعطشونه حتي ما يقدر ان يستوي جالسا من شدة الضر الذي نزل به حتي يعطيهم ما سالوه من الفتنة حتي يقولوا له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول	494	168855381875062808	134	248.5	108	179	74.86033630371094	23	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0029	false	-5317303739448179801	15	55	84	288	1678	300	فهذا مقام علي وخط بالقلم كنحو ما اوتي ادريس وهارون في----------------- الخامسة وهو--- المحبب في قومه فاذن بحب قريش وقاطبة العرب له بعد بغضهم وموسي في------------ السادسة لان حاله ي--------شبه حاله----- حين امر بغزو الشام فظهر علي الجبابرة التي------- فيها	29	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0625	true	580410997553176845	26	72	143	398	1648	300	فهذا مقام علي وخط بالقلم كنحو ما اوتي ادريسعليه السلامولقاءه في السماء الخامسة لهارون المحبب في قومه يءذن بحب قريش وجميع- العرب له بعد بغضهم فيه ولقاءه في السماء السادسة لموسي يءذن بحالة تشبه حالة موسي حين امر بغزو الشام فظهر علي الجبابرة الذين كانوا فيها	625	168855381875062808	166	262.5	131	256	64.84375	27	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1758	false	-7302361668495226906	101	180	516	929	1506	300	ابي هريرة رض------------ي الله عنه مرفوعا--- في السماء-------- بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل عليه السلام كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا -يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم --------يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة	1758	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0626	true	7645492236643632427	130	209	666	1075	1556	300	ابي هريرة عن رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال في السماء السابعة بيت يقال له المعمور بحيال مك---ة وفي السماء السابعة نهر يقال له الحيوان يدخل---ه جبريل------------ كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة -يخر ع-نه سبعون الف قطرة -يخلق الله------ من كل قطرة ملكا ويءمرون ان ياتوا البيت المعمور ويصلوا فيه فيفعلون ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا و يولي عليهم احده---م يءمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله في------ه الي ان تقوم الساعة	626	168855381875062808	351	598.5	281	445	78.87640380859375	56	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2052	false	7450497095434891373	220	294	1119	1506	1537	300	من النار -الملتهب-ة يغلي منهما دماغه وفي رواية للبخاري يغلي منهما ام دماغه قال الداودي المراد ام راسه واطلق علي الراس ام الدماغ من تسمية الشء بما يجاوره وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------ ابن ا------------------سحاق يغلي منه- دماغه حتي يسيل علي قدميه و----------------حكمة انتعاله بهما انه ك---------------------ان مع المصطفي-- بجملته لكنه كان--------- مثبتا لقدميه علي ملة عبد المطلب حتي قال عند الموت -هو علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه فقطر لتثبيته اياهما علي ملة اباءه	2052	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0645	true	6882484905270613232	35	131	186	672	1576	300	من النار يبلغ كعبيه يغلي منه-- دماغه وفي رواية اخري كما يغ---------------------------------------------------لي المرجل بالقمقم وهي مشكلة وقال بعض اهل العلم القمقم هو البسر الاخضر يطبخ في المرجل استعجالا لنضجه يفعل ذلك اهل الحاجة وفي رواية يونس عن ابن اسحاق زيادة وهي انه قال يغلي منها دماغه حتي يسيل علي قدميه ومن باب النظر في حكمة الله ومشاكلة الجزاء للعمل ان ابا طالب كان مع رسول الله بجملته متحزبا له الا انه مثبت- لقدميه علي ملة عبد المطلب حتي قال عند الموت انا علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه خاصة لتثبيته اياه-ا علي ملة اباءه	645	168855381875062808	234	311.0	179	541	43.25323486328125	37	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5137	false	-5071942729486167192	150	249	735	1226	1478	300	بيع العنب قبل ان يطيب والحبلة بالتحريك الكرمة من الحبل لانها تحبل بالعنب كما جاء في ح--ديث --اخر نهي---- عن بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه قال السهيلي وهو---- غريب لم يسبقه اليه احد في تاويل الحديث وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دخلت التاء للجماعة وقي--------ل للمبالغة وهذا كله ينعكس عليهم ب-----------------انه لم تدخل التاء الا في احد اللفظين دون الاخر وان-----------------------------------------------------------ما النكتة فيه--- ان الحبل ما دام حبلا لا يدري اذكر ام انثي فيعبر عنه بالمصدر من حبلت المراة حبلا اذا حملت فاذا ولد الحبل وعلم اذكر ام انثي لم يسم حبلا فاذا كانت انثي وبلغت حد الحمل فحبلت فذلك الحبل هو	5137	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0657	true	-6380240934056766425	133	299	695	1527	1531	300	بيع العنب قبل ان يطي---------------------------------------------------ب كما جاء في الحديث الاخر من نهيه عن بيع التمر قبل ان يبدو صلاحه------------ وهو قول غريب لم يذهب- اليه احد في تاويل الحديث وقد قال عمر بن الخطاب في الارضين التي افتتحت في زمانهوقد قيل له قسمها علي الذين افتتحوهافقال والله لادعنها حتي يجاهد بها حبل الحبلة يريد اولادها في البطون ذكره ابو عبيد في كتاب الاموال والقول الذي ذكره ابو الحسن في حبل الحبلة وقع في كتاب الالفاظ ليعقوب وانما اشكل عليه وعلي غيره دخول الهاء في الحبلة حتي قالوا فيه اقوالا كلها هباء فمنهم من قال انما قال الحبلة لانها بهيمة او جنينة ومنهم من قال دخلت------ للجماعة ومنهم من قال للمبالغة وهذا كله ينعكس عليهم بقوله حبل الحبلة فانه لم تدخل التاء الا في احد اللفظين دون الثاني وتبطل ايضا علي من قال اراد معني البهيمة بحديث عمر المتقدم وانما النكتة في ذلك ان الحبل ما دام حبلا لا يدري اذكر هو ام ا-----------------------------------------------------------------------------نثي لم يسم حبلا فاذا كانت انثي وبلغت حد الحمل فحبلت فذاك الحبل هو	657	168855381875062808	319	529.5	248	979	32.58427047729492	56	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5137	false	-5071942729486167192	250	300	1233	1478	1478	300	عنه من بيعه والاول--- علمت انوثته بعد الولادة فعبر عنه ا-لحبلة وصار المعني----------- نهي عن بيع حبل الجنينة التي كانت حبلا لا يعرف ما هي ثم عرف بعد الوضع وكذا- في الادميين فاذن لا يقال لها حبلة الا بعد المعرفة بانها انثي وعند ذكر الحبل الثاني لان---- الانثي قبل ان-	5137	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0658	true	797751326700227424	1	54	4	264	1532	300	عن---- بيعه والاول قد علمت انوثته بعد الولادة فعبر عنه بالحبلة وصار --معني الكلام انه نهي عن بيع حبل الجنينة التي كانت حبلا لا يعرف ما هي ثم عرف بعد الوضع وكذلك في الادميين فاذا لا يقال لها حبلة الا بعد المعرفة بانها انثي وعند ذكر الحبل الثاني لان هذه الانثي قبل ان	658	168855381875062808	236	427.0	188	266	88.7218017578125	44	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5138	false	879476394766464271	3	31	16	163	1520	300	فاذا حبلت وذكر حبلها وازدوج ذكره مع الحالة الاولي التي كانت فيها حبلي فرق بين اللفظين بتاء التانيث قال وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام --فصيح --بليغ -----لا يقدر قدره في البلاغة	5138	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms0658	true	797751326700227424	68	133	335	666	1532	300	فاذا حبلت وذكر حبلها وازدوج ذكره مع الحالة الاولي التي كانت فيها حبلا فرق بين اللفظين بتاء التانيث وخص اللفظ الذي هو عبارة عن الانثي بالتاء دون اللفظ الذي لا يدري ما هو اذكر ام انثي وقد كان المعني قريبا والماخذ سهلا لا يحتاج الي هذه الاطالة لو لا ما قدمناه من تخليطهم في تاويل هذا الكلام الفصيح البليغ الذي لا يقدر قدره في البلاغة	658	168855381875062808	138	244.5	111	331	41.69184112548828	22	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0294	false	-8868277134005031180	118	186	558	926	1509	300	السهيلي وقد سمي الله هذا الجبل بهذا الاسم مقدمة لما اراده ل---------مشاكلة اسمه لمعناه اذ اهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث بدين التوحيد -----استقر عنده حيا وميتا وكان داب المصطفي--------- ان يستعمل الوتر ويحبه في شانه كله استشعارا للاحدية فقد وافق اسم هذا الجبل لاغراضه------------ ومقاصده في الاسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعلق الحب من المصطفي----------------- به اسما ومسمي فخص من بين الجبال بان يكون معه في الجنة اذا بست الجبال بسا	294	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms1103	true	-7898714090226699876	11	126	52	663	1548	300	الاحدية وقد سمي الله هذا الجبل بهذا الاسم تقدمة لما اراده سبحانه من مشاكلة اسمه ومعناه اذ اهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث بدين التوحيد عنده استقر----- حيا وميتا وكان من عادته عليه السلام ان يستعمل الوتر ويحبه في شانه كله استشعارا للاحدية فقد وافق اسم هذا الجبل لاغراضه عليه السلام ومقاصده في الاسماء فقد بدل كثيرا من الاسماء استقباحا لها من اسماء البقاع واسماء الناس وذلك لا يحصي كثرة فاسم هذا الجبل من اوفق الاسماء له ومع انه مشتق من الاحدية فحركات حروفه الرفع وذلك يشعر بارتفاع دين الاحد وعلوه فتعلق الحب من النبي صلي الله عليه وسلم به اسما ومسمي فخص من بين الجبال بان يكون معه في الجنة اذا بست الجبال بسا	1103	168855381875062808	340	594.0	274	616	55.19480514526367	60	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5252	false	5845014126060054182	27	55	144	272	1492	300	ندري اي التتابعة اراد غير ان في حديث معمر عن هشام بن منبه عن ابي هريرة رفعه----------------------------- لا تسبوا اسعد الحميري فانه اول من كسا الكعبة ف--ان صح	5252	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms1520	true	5779762626539620886	166	199	759	918	1419	300	ندري اي التبايعة اراد غير ان في حديث معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال لا تسبوا اسعد الحميري فانه اول من كسا الكعبة فهذا اصح	1520	168855381875062808	119	208.5	92	159	74.84276580810547	23	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	85	115	433	570	1588	300	وفي البخاري عن --وهب انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله -قال بلي ولكن ليس مفتا---ح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	Masaha002028Vols-ara1.ms1732	true	443069763550077619	2	30	9	140	1422	300	وفي البخاري قبل لوهب----------- اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله فقال بلي ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	1732	168855381875062808	117	204.5	91	143	81.81818389892578	22	JK000298-ara1	Masaha002028Vols-ara1