id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2588	false	58758439669426807	110	135	540	680	1538	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين--------------------------------------------------- يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	2588	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0030	true	-6371015032290392477	178	212	976	1156	1597	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين ومن فضاءله ما اخرجه ابن خزيمة من حديث ابن عباس انه يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	30	-7763973464041804680	129	236.0	106	191	67.53926849365234	22	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1524	false	6279884801148621383	132	201	683	1050	1561	300	قال القاضي معناه ان الايمان اولا واخرا بهذه الصفة لان- في اول الاسلام كان كل من خلص ايمانه وصح اسلامه جاء المدينة---- مهاجرا م-توطنا او-- متشوقا الي رءية المصطفي--------------------- ومتعلما منه ومستقربا ثم بعد هذا في- زمن الخلفاء كذلك---------------------------------------------------- ثم من بعدهم من العلماء---------------------------------- لاخذ السنن------------- عنهم ثم------------------------------------------------------- في كل وقت -الي زم-ننا لزيارة قبره الشريف والتبرك بمشاهدة اثاره واثار اصحابه فلا ياتيها الا مءمن ثابت الايمان وفي التشبيه -----------------------------	1524	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0034	true	-3332122304096308241	190	296	998	1563	1586	300	قال عياض-- معناه ان الايمان اولا واخرا بهذه الصفة لانه في اول الاسلام كان كل من خلص ايمانه وصح اسلامه اتي المدينة اما مهاجرا مستوطنا واما متشوقا الي رءية رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتعلما منه وم-تقربا ثم بعد هذا الي زمن الخلفاء كذلك ولاخذ سيرة العدل منهم والاقتداء بجمهور الصحابة فيها ثم من بعدهم من العلماء الذين كانوا سرج الوقت واءمة الهدي لاخذ السنن المنتشرة بها عنهم وكان كل ثابت الايمان منشرح الصدر به يرحل اليها ثم بعد ذلك في كل وقت والي زماننا لزيارة قبره الشريف والتبرك بمشاهدة -------اثار اصحابه فلا ياتيها الا مءمن انتهي------- وفي رواية لمسلم ان الايمان ليارز الي بين	34	-7763973464041804680	317	499.0	251	582	54.46735382080078	53	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3217	false	7639592209517703628	50	84	247	424	1490	300	فيما يرجع الي الثواب ولا يتعدي الي الاجزاء علي الفواءت فلو كان عليه صلاتان فصلي ب------------------مسجد مكة او المدينة واحدة لم يجز عنهما قال النووي وهذه الفضيلة مختصة بنفس مسجد-------------------------------------ه دون ما زيد بعده	3217	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0041	true	1690817742813231698	131	171	683	880	1486	300	فيما يرجع الي الثواب ولا يتعدي الي الاجزاء عن- الفواءت بلا خلاف وقد مر عنه نظير ذلك في الصلاة في المسجد الحرام--------------------------- قال------- وهذه الفضيلة مختصة بنفس مسجده صلي الله عليه وسلم الذي كان في زمانه دون ما زيد بعده	41	-7763973464041804680	115	159.0	89	232	49.568965911865234	17	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3911	false	4015183132349948549	61	92	322	474	1536	300	كان اذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد بضم الهمزة ودال مهملة مفتوحة ثم يمسك عما زاد ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا	3911	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0047	true	5762964608394869915	5	30	24	140	1462	300	كان اذا انتسب لم يجاوز في نسب-ه معد بن عدنان بن ادد -----------------------------ثم يمسك ثم ------يقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا	47	-7763973464041804680	114	201.5	90	152	75.0	21	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2710	false	-3749355182699178465	259	296	1320	1494	1507	300	عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام سءل----------------------------- عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك وا-نه مات قبل ان تظهر فقال------------------------- رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	2710	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0082	true	-3620427398732012534	12	57	55	265	1548	300	عن عاءشة قالت------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة وقالت له خديجة انه كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	82	-7763973464041804680	149	257.0	115	229	65.06550598144531	31	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0108	true	-8242708607070165407	187	227	1006	1219	1563	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	108	-7763973464041804680	205	337.5	166	636	32.232704162597656	34	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3303	false	-8508499652822256263	125	197	624	975	1495	300	شجرة في --جنة عدن------------------ في دار النبي------------------- وفي كل دار----- وغرفة---- لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا -فيها منها الا السو-اد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا -فيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله بانواع التسبيح حم حب عن ابي سعيد طوبي ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	3303	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0110	true	7053018980389492630	82	170	399	830	1546	300	شجرة في الجنة تظل الجنان كلها اصلها في دار النبي صلي الله عليه وسلم وفي كل دار منها وغرفة غصن لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السوداء ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها واخرج احمد وابن حبان من حديث-------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد طوبي شجرة في الجنة مسيرة خمسماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها واخرج ابن جرير من حديث قرة بن اياس طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	110	-7763973464041804680	245	375.0	192	505	48.51485061645508	45	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0114	false	735216699114829334	61	153	295	744	1527	300	وعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث في الجنة بدري ذو هجرتين صلي النبي خلفه في غزوة تبوك قال الزهري تصدق باربعين الف دينار وحمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله وكان عامة ماله من المتجر ومرض عثمان فعهد له بالخلافة فمات قبله عن خمس وسبعين سنة ونسبه ومن بعده الي الاب دون من قبله لان لاولءك من كمال الشهرة ومزيد الرفعة ما يزيد علي غيرهم ولهذا كان افضل العشرة الاربعة ثم طلحة والزبير ثم بقية العشرة وسعد بن ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة	114	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0116	true	7788030499616443756	253	278	1325	1431	1528	300	وعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن---- الحارث بن زهرة بن كلاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد بن ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة	116	-7763973464041804680	92	153.5	69	449	20.48997688293457	20	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0889	false	6475208332717425272	43	126	255	660	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	889	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0127	true	-3114982527028210383	48	79	252	399	1542	300	علي حسب دينه---------------------------------------- فان كان في دينه صلب--------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة------------ ابتلي علي قدر دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	127	-7763973464041804680	147	224.0	116	405	36.296295166015625	25	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4427	false	6972925470134617874	201	227	982	1118	1493	300	والله وان كانوا -يضربون احدهم ويجيعونه ويعطشونه حتي ما يقدر---- ان يستوي جالسا من شدة الضر حتي يقولوا له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول	4427	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0146	true	798612787525595469	60	86	295	431	1487	300	والله -ان كانوا ليضربون احدهم ويجيعونه ويعطشونه حتي ما يقدر علي ان يستوي جالسا من---- الضر حتي يقولوا له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول	146	-7763973464041804680	131	239.0	106	141	92.90779876708984	22	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2842	false	5653421669705505015	11	55	54	262	1494	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك اي	2842	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0179	true	-6677659710273450092	211	239	1055	1190	1472	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما ا------لذي لا يغفر فالشرك بالله واما ال-----------------------------------------------ذي يغفر ففعلك----- بينك وبين رب---------ك واما ال------ذي يجازي به فظلمك اخاك ان	179	-7763973464041804680	126	207.5	99	208	60.57692337036133	21	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3549	false	-2271629473912603351	226	258	1151	1313	1523	300	لا يصح--- فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وك-ن ازواجي عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته	3549	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0195	true	-3828498775267871693	12	38	63	203	1481	300	----وحديث فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكان ازواجي عونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ---------وكانت زوجته عونا علي خطيءته	195	-7763973464041804680	135	240.0	109	166	81.32530212402344	22	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1560	false	-5172708275518065342	151	190	800	991	1564	300	المغيرة قال ابن حجر -هذه طرق كلها تفيد القطع ل---من اطلع عليها من اهل الحديث فان المصطفي----------------- قاله فيجب تكذيب من زعم ان الكسوف لم---------وت احد او حيات-------------------------------ه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشمس والقمر اذا راي احدهما من عظمة الله تعالي شيءا	1560	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0468	true	-2018152457912697297	222	300	1192	1568	1568	300	التوشيح قال ابن حجر فهذه طرق----- تفيد القطع عند من اطلع عليها من اهل الحديث بان النبي صلي الله عليه وسلم قاله فيجب تكذيب من زعم ان الكسوف علامة علي موت احد او حياته وسبب الحديث ما جاء في بعض طرقه ان ابن النبي صلي الله عليه وسلم مات فكسفت الشمس فقالوا كسفت لموت ابراهيم فقال صلي الله عليه وسلم ذلك ردا عليهم ولابن النجار من طريق انس ان الشمس والقمر اذا راي احدهما من عظمة الله------ شيءا-	468	-7763973464041804680	165	254.5	129	388	42.52577209472656	27	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3131	false	509866626738645971	150	202	777	1044	1567	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل اي ان يعمل الطاعة لاجل ان يراه ذلك الانسان او يبلغه عنه فيعتقده او يحسن اليه سماه شركا لانه كما يجب افراد الله بالالوهية يجب افراده بالعبودية ك في الرقاق عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح واقره الذهبي الشرك في امتي اخفي من دبيب	3131	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0570	true	6432032802633656071	272	295	1498	1612	1641	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل رواه الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد ول----------لحاكم من طريق ابن عباس- الشرك في امتي اخفي من دبيب	570	-7763973464041804680	86	123.0	67	267	32.209739685058594	16	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	261	300	1438	1615	1615	300	نعيم في الحلية عن ابي بكر الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0571	true	454262652066121223	0	37	0	173	1622	300	نعيم في الحلية عن عاءشة-- الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلما- وادناه ان يحث علي شء من الجور وي--بغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	571	-7763973464041804680	163	296.0	127	178	91.57303619384766	33	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	0	49	0	233	1459	300	بن العاص وهو في سياقة الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ولده يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله بكذا اما بشرك ب----------كذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اين------------------------ كنت علي اطباق ثلاث لقد رايتني	1258	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0573	true	6703424109702912861	101	157	489	756	1500	300	بن العاص وهو في سياقة الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول ما يبكيك اما بشرك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بكذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا الا الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني كنت علي اطباق ثلاث لقد رايتني	573	-7763973464041804680	208	374.0	160	267	77.90261840820312	40	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	12	142	60	655	1459	300	فجعل ولده يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله ب-------------------كذا اما بشرك بكذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد-------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اين كنت علي اطباق-------------------------------------------- ثلاث------------------ لقد رايتني ----وما احد اشد بغضا للمصطفي--------------------------- مني ولا احب الي ان اكون--- استمكنت منه فقتلته فلو مت علي ذلك كن-------ت من اهل النار فلما جعل الله-------- في قلبي الاسلام اتيته----------------------------- فقلت ابسط يمينك --ابايعك فبسطها---- فقبضت يدي قال ما لك قلت-------------------- اشترط قال تشترط ما--ذا قلت ان يغفر لي فذكره فما ---------------------------------------------------------------------------------------كان احد احب الي و-------------------------------------لا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت --------------------------ولو مت علي تلك الحالة -رجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري--- حالي فيها اما -	1258	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0574	true	-8739471325814971019	94	286	517	1405	1480	300	فجعل ابنه عبد الل-----ه اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا اي بانك مءمن-------------------ان افضل ما نعد بضم اوله رباعي اي ما نهيء شهادة بالرفع خبران ----------------------------------علي اطباق اي احوال ومنه لتركبن طبقا عن طبق فمن ثم انث ثلاث اراده لمعني اطباق لقد رايتني بضم وما---- اشد بغضا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم مني ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت علي تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي-------- اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي قال ما-لك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بما ذا قلت ان يغفر الله لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا--- ولو شءت -ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه ولو مت علي تلك الحالة لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا	574	-7763973464041804680	448	616.5	346	963	46.52128601074219	85	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3052	false	7518281284283452941	119	158	627	814	1554	300	---وفيه ضعف سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا	3052	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0605	true	2792876662492279382	155	180	780	894	1494	300	من حديث علي سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة ------------------------------------لم ينحل-------------------------- ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا	605	-7763973464041804680	105	171.0	81	190	55.26315689086914	19	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1958	false	-1307984401953164115	269	300	1334	1477	1477	300	مسعود ولفظه دخلت علي النبي------------------- وهو يوعك------- فقلت انك لتوعك وعكا شديدا فقال اجل لاني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك -ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من-	1958	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0865	true	1398627997811886656	23	57	115	273	1559	300	مسعود قال-- دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا -قال اجل---------- كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك بان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من	865	-7763973464041804680	127	201.0	99	171	74.26900482177734	25	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4136	false	1860635562166887735	268	300	1372	1525	1525	300	الصحيحين عن عاءشة----- كان النبي----------------------- يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة--------------------------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا-	4136	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0882	true	-1852716014137132629	95	146	466	709	1513	300	البخاري- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير بين الدنيا والاخرة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا	882	-7763973464041804680	139	229.0	108	245	56.73469543457031	28	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2930	false	-1906504633757852808	113	211	602	1129	1589	300	عن ابي قتادة الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان------- فانها لا تضره --------------------------------------------------------------------------------------------------جعل هذا سببا لسلامت---------------------------------------------ه من مكروه يترتب عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها ل---ظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الل----------------ه فان راي رءيا --حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف ولا يخبر بها الا من يحب	2930	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0914	true	-1542532895206049139	102	259	541	1351	1555	300	عن ابي قتادة الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها زاد في رواية وليصل ركعتين فانها لا تضره ولمسلم عن ابي قتادة ايضا الرءيا الصالحة من الله--------------------------------------------------------------- والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانها لا تضره ولا يحدث بها احدا فان راي حسنة فليسر ولا يحدث بها الا من يحب ففي مجموع هذه الاحاديث سنن ينبغي ان يعمل بها كلها فاذا راي ما يكره نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين قال النووي فان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله كما صرحت به الاحاديث الصحيحة ولا يحدث بها ا----------------حدا لانه ربما عبرها عب--را مكروها علي ظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله تعالي واما قوله في ال---رءيا الحسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخبر بها الا من يحب	914	-7763973464041804680	262	274.0	205	1005	26.069652557373047	41	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0156	false	-1894344265023438063	103	142	565	734	1569	300	خاتم- من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم- من -ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة -------قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره	156	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms0966	true	-1945439193818354511	171	211	843	1020	1442	300	خاتما من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء- وعليه خاتما من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله -من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه	966	-7763973464041804680	150	253.0	111	179	83.79888153076172	29	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0174	false	-2346528180151371991	114	173	608	900	1565	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه --ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره واتزر الي نصف الساق فان ابيت------ فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانه- من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة	174	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1053	true	6366482162526314023	195	232	969	1164	1506	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا و---ان تكلم اخاك وانت- منبسط اليه بوجهك ان -ذلك من المعروف وارفع ازارك----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نصف الساق فان ابيت واياك فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة	1053	-7763973464041804680	157	249.5	122	301	52.15946960449219	27	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5197	false	-8883337290592027294	186	237	923	1197	1502	300	وقد وجد ذلك بما استءثر عليهم م---ن الملك والدول------------------ة وصار ذلك في غيرهم من الترك والعجم وتشتتوا في البوادي بعد ان كان العز والملك والدنيا لهم ببركته عليه الصلاة والسلام و-ما جاءهم به من -------الاسلام فلما كف----روا النعمة فقتل بعضهم بعضا وسلب بعضهم اموال بعض سلبها الله منهم ونقلها لغي---رهم وان	5197	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1062	true	-3087061176545307635	3	53	16	289	1697	300	وقد وجد ذلك بما استءثر عليهم به من الملك والدولة والاموال والامارة وصار ذلك في غيرهم من الترك والعجم وتشتتوا في البوادي بعد ان كان العز والملك والدنيا لهم ببركته عليه الصلاة والسلام ولما جاءهم به من الدين والاسلام فلما لم يشكروا النعمة------------------------------------- سلبها الله منهم ونقلها الي غيرهم ومن	1062	-7763973464041804680	231	412.5	187	310	74.51612854003906	36	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4011	false	7634352328215352884	219	265	1080	1319	1490	300	ي----ثنيه -ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته -اربع ثنيات لكان اوطا--- فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتم-وه الليلة قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحاله الاول فان-----ه منعني وطاءه صلاتي الليلة	4011	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1080	true	8448253359906117052	223	265	1160	1377	1554	300	مسح نثنيه بثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته باربع ثنيات -كان اوطا له فثنينا---ه باربع ف------لما اصبح قال ما فرشتم لي الليلة قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه باربع ----------------------قال ردوه بحاله الاول فان وطاته منعتني----- صلاتي الليلة	1080	-7763973464041804680	194	315.5	156	254	76.3779525756836	29	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2891	false	5207982679027571451	243	276	1265	1429	1545	300	فقالت امراة منهن كان------ه حديث خرافة فقال------------------- اتدري- ما خرافة ان خرافة كان رجلا من---- عذرة اسرته الجن------------ فمكث----- دهرا ثم رجع----------- فكان يحدث بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	2891	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1086	true	3857372505830900928	164	207	852	1070	1530	300	فقالت احدا----هن كان الحديث حديث خرافة فقال صلي الله عليه وسلم اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من بني عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	1086	-7763973464041804680	154	239.5	122	222	69.36936950683594	29	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3265	false	8271222922404698369	193	232	993	1203	1544	300	وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت- الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل عطف تفسير ليضحك او يضحك بمثناة تحتية فيهما تفتح في الاول وتضم في الثاني بضبط المصنف يهوي اي يسقط بها في جهنم سبعين خريفا	3265	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1101	true	-886898275873743675	0	24	0	131	1457	300	وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقته الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الحق-- والباطل---------- ليضحك او يضحك------------------------------------------------------------ يهوي-------- بها في جهنم سبعين خريفا	1101	-7763973464041804680	128	210.5	104	211	60.66350555419922	19	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3976	false	-3599647344057764968	192	243	969	1212	1488	300	غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقام مظنة سكون الحدة وهو انه يسن لمن غضب ان يتوضا ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة -كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي	3976	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1104	true	-3287048299143947645	0	31	0	141	1542	300	غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه كما اخرجه----------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابي هريرة وكان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي	1104	-7763973464041804680	131	222.5	100	244	53.68852615356445	27	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0691	false	5990164315331375305	114	155	584	768	1543	300	في الادب المفرد عن علي ------------من قال عند--- عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا قال------- ابن حجر هو م-------------------------وقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم	691	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1110	true	6585252968855693199	240	287	1270	1491	1561	300	في الادب------- عن علي موقوفا عليه من قال عند كل عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال--- كان لم يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري هذا موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم	1110	-7763973464041804680	170	295.0	132	231	73.59307098388672	35	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	171	201	870	1020	1534	300	كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1110	true	6585252968855693199	137	166	730	877	1561	300	كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول--- يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1110	-7763973464041804680	147	288.0	118	150	98.0	28	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3368	false	-3439203867201715543	1	64	6	332	1570	300	الايمن- ثم بيمينه ما يغسل--- مرفقة الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم----- قدمه اليمني ثم اليسري ثم شق راسه اليمني فالي--سري علي الصفة والترتيب المتقدم- وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار- وهو الطرف-- الذي علي حقوه الايمن وذكر بعضهم ان داخلة الازار يكني به علي الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه فاذا استكمل هذا صبه من خلفه من علي راسه	3368	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1115	true	-9209850795949140549	19	67	80	325	1540	300	ال-يمني ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم --ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة ---------المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخل--- ازاره وهو المتدلي الذي يلي الا-----يمن و-------------------------------------------------------------------------اذا استكمل هذا صبه من خلفه ---علي راسه	1115	-7763973464041804680	213	337.5	169	341	62.46334457397461	33	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4010	false	819400210513617537	46	108	225	515	1460	300	الترمذي ان رجلا جاءه فساله ان يعطيه فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضي-ته فقال--- عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره قول --عمر فقال--- رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري اي------------ وعرف------ في وجهه البشر ثم قال بهذا امرت	4010	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1127	true	-833752277691427112	215	272	1049	1314	1467	300	الترمذي ان رجلا ------ساله ف---------قال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر ------------------------ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره مقالة عمر فقال له رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف البشر في وجهه و--------قال بهذا امرت	1127	-7763973464041804680	223	349.5	173	317	70.34700012207031	41	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3912	false	7124935952779658704	215	285	1075	1449	1529	300	كان اذا انصرف من صلاته اي سلم استغفر اي طلب المغفرة من ربه تعالي ثلاثا من المرات-------------------------------------- زاد البزار في روايته------------ ومسح جبهته بيده اليمني قيل للاوزاعي وهو احد رواة الحديث كيف الاستغفار قال يقول استغفر الله استغفر الله قال الشيخ ابو الحسن الشاذلي استغفاره------------------- عقب الفراغ من الصلاة استغفار من رءية الصلاة ثم قال بعد الاستغفار والظاهر ان التراخي المستفاد من ثم غير مراد هنا اللهم انت السلام اي	3912	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1206	true	6949006167643670892	215	266	1081	1363	1534	300	كان اذا انصرف من صلاته------- استغفر ثلاثا الي قوله والاكرام اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ثوبان زاد البزار بعد قوله استغفر ثلاثا ومسح------ بيده اليمني --------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو الحسن الشاذلي استغفاره صلي الله عليه وسلم عقب الفراغ من الصلاة استغفار من رءية الصلاة --------------------------------------------------------------------اللهم انت السلام اي	1206	-7763973464041804680	164	213.0	132	443	37.02031707763672	25	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	54	78	285	397	1633	300	مسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1212	true	-3836826614039542235	58	82	292	404	1531	300	وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1212	-7763973464041804680	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5372	false	549825400781277290	82	131	447	754	1418	259	الجمع-ة اثن-ين وثلاثين خصوصية---- هياتها وانها يوم عيد ولا يصام م-فردا وقراءة---- تنزيل وهل اتي في صبحها-- والجمعة والمنافقين فيها والغسل لها والتطيب والسواك ولبس احسن الثياب- وتبخير المسجد والتبكير والاشتغال بالذكر-- حتي يخرج الخطيب والخطبة والانصات وقراءة الكهف وعدم كراهة التنفل- وقت الاستواء ومنع السفر قبلها وتضعيف اجر	5372	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1218	true	12741464967868156	249	300	1300	1620	1620	300	الجوزية اثنتين وثلاثين خ-اصية وهي هيءتها وانها يوم عيد ولا يضام منفردا وقراءة الم تنزيل وهل اتي في صبيحتها والجمعة والمنافقين فيها والغسل لها والتطيب والسواك ولبس احسن --ثيابه وتبخير المسجد والتكبير والاشتغال بالعبادة حتي يخرج الخطيب والخطبة والانصات وقراءة الكهف ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء ومنع السفر قبلها وتضعيف اجر-	1218	-7763973464041804680	285	493.5	237	324	87.96295928955078	36	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1241	false	-485417170187876921	59	149	316	774	1681	300	من ال----منبر الي ان يكبر التاسع اول ساعة بعد طلوع الشمس العاشر عند طلوع الشمس الحادي عشر ما بين ارتفاع الشمس من شبر الي ذراع الثاني عشر في اخر --ساعة --ثالثة من النهار الثالث عشر من الزوال الي مصير الظل نصف ذراع الرابع عشر الي ان يصير الظل ذراعا الخامس عشر اذا زالت الشمس السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة السابع عشر من الزوال الي دخول الامام المحراب الثامن عشر منه الي خروج الامام التاسع عشر من الزوال الي الغروب العشرون ما -بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة	1241	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1219	true	499042716933303184	249	299	1329	1569	1571	300	من طلوع الفجر الي طلوع الشمس او- اول ساعة بعد طلوع الشمس او-------------------------------------------------------------------------------- اخر الساعة الثالثة من النهار ا----و ع---ند الزوال او عند اذان صل--------------------------------------------------------------------------------------------------اة الجمعة ا--------و من الزوال الي خروج الامام او---------------- منه الي احرامه بالصلاة او الي -----------------غروب الشمس او ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة	1219	-7763973464041804680	165	178.5	128	467	35.331905364990234	25	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5372	false	549825400781277290	131	160	754	917	1418	259	الذاهب اليها بكل خطوة اجر سنة ونفي سجر جهنم--- يومها وساعة الاجابة فيها--------- وانها يوم المزيد والشاهد والمدخر لهذه الامة وخير ايام الاسبوع وخلق فيه ادم وتجتمع فيه الارواح	5372	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1219	true	499042716933303184	0	28	0	161	1571	300	الذاهب اليها بكل خطوة اجر سنة ونفي ح-ر جهنم في يومها وساعة الاجابة وتكفير الاثام وانها يوم المزيد والشاهد والمدخر لهذه الامة وخير ايام الاسبوع وي-------------جتمع فيه الارواح	1219	-7763973464041804680	143	252.5	117	175	81.71428680419922	23	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	146	295	743	1551	1575	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تع----------------------------------الي واث-ن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1247	true	-936038540834738068	160	241	779	1250	1572	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب ---------وحم الدخان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصلي علي وعلي الي واحسن علي ساءر-------------------------------------------------------------------- النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	1247	-7763973464041804680	351	484.0	289	861	40.76655197143555	42	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	0	85	0	457	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	2126	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1247	true	-936038540834738068	241	273	1250	1419	1572	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	1247	-7763973464041804680	169	237.5	137	457	36.98030471801758	25	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	63	99	300	485	1479	300	مسلم بلفظ يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي --اه	3366	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1251	true	-137159384846393256	192	228	1004	1188	1554	300	وسلم قال ت-صبح علي كل سلامي من احدكم صدقة وكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه	1251	-7763973464041804680	174	327.0	139	187	93.04812622070312	29	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0795	false	3785814235004563406	10	36	40	153	1539	300	ذكر مع حضور يقظة الي ذكر مع وجود حضور -من ذكر مع وجود حضور الي ذكر مع غيبة عما سوي المذكور وما ذلك علي الله بعزيز	795	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1261	true	-1606879586362905323	111	137	571	685	1516	300	ذكر مع وجود غفلة الي ذكر مع وجود حضور ومن ذكر مع وجود حضور الي ذكر مع غيبة عما سوي المذكور وما ذلك علي الله بعزيز	1261	-7763973464041804680	107	203.0	81	114	93.85964965820312	23	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4719	false	-8006502219392924150	0	47	0	204	1530	300	ذكره اشد من غفلتك في وجود ذكره فعسي ان يرفعك من ذكر مع وجود غفلة الي ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود يقظة الي ذكر مع وجود حضور ومن ذكر مع وجود حضور الي ذكر مع غيبة عما سوي المذكور وما ذلك علي الله بعزيز	4719	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1261	true	-1606879586362905323	101	137	525	685	1516	300	ذكره اشد من غفلتك مع وجود ذكره فعساه-- يرفعك عن ذكر مع وجود غفلة الي ذكر مع وجود ح------------------------------------------ضور ومن ذكر مع وجود حضور الي ذكر مع غيبة عما سوي المذكور وما ذلك علي الله بعزيز	1261	-7763973464041804680	154	299.5	118	204	75.49019622802734	32	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	82	209	432	1119	1589	300	وضبطها---- في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض والفيءة كبيعة الحالة من الرجوع قال الطيبي اتي باسم الاشارة بدل الضمير لمزيد التعيير والتنفير م في البر عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري--------------------------- تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله اي للمذنبين ذنوبهم المعروضة عليه الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم	2341	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1267	true	-1963899246795182979	251	300	1302	1556	1556	300	-----الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس في---------------------------------------------------------غفر لكل عبد مءمن الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الطبراني من حديث اسامة بن زيد بلفظ تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر --------------------------------------الا ما كان من متشاحن------------ين او قاطع رحم-	1267	-7763973464041804680	211	334.5	169	718	29.38718605041504	33	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4098	false	6543467328955554675	53	147	264	758	1561	300	اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي لنا المحافظة علي التاسي به في ذلك حم د ن عن حفصة ام المءمنين رمز المصنف لحسنه لكن قال الزيلعي هو حديث ضعيف وقال المنذري اختلف فيه علي هنيدة راويه فمرة قال عن حفصة واخري عن امه عن ام سلمة وتارة عن بعض ازواج النبي كان يصوم من الشهر السبت سمي به لانقطاع خلق العالم فيه والسبت القطع والاحد سمي به لانه اول ايام الاسبوع علي نزاع فيه ابتداء خلق العالم والاثنين التسمية به كبقية الاسبوع الي الجمعة ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	4098	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1268	true	-475380575255237242	262	286	1327	1477	1541	300	اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري وللترمذي من-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة من الشه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السبت -------------------------------------------وا------------------------------------------------------------لاحد والاثنين------------------------------------ ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	1268	-7763973464041804680	123	189.5	102	494	24.898784637451172	17	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0484	false	-1757162083799215963	129	159	680	832	1572	300	كان يقول ذلك اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير	484	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1277	true	8163366572698824383	31	60	175	323	1578	300	كان يقول---- اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيي وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيي وبك نموت واليك المصير	1277	-7763973464041804680	146	283.5	117	152	96.0526351928711	26	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	66	191	325	985	1557	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1281	true	8115404610844333034	114	143	594	736	1509	300	قل اذا اصبحت واذا امسيت---------------------------- اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	1281	-7763973464041804680	132	237.0	105	660	20.0	23	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	Masaha001946Vols-ara1.ms1311	true	244334036713009435	254	292	1354	1532	1574	300	سالت ربي عز وجل عن اختلاف ا------------صحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1311	-7763973464041804680	150	270.5	118	195	76.92308044433594	29	JK000298-ara1	Masaha001946Vols-ara1