id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0355	true	2821049496499588041	105	273	551	1383	1530	300	ان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص لله سمي خالصا -وسمي الفعل المصفي خالصا اخلاصا ولا شك ان كل من اتي بفعل اختياري فلا -----بد له في---------ه من غرض فمهما كان الغرض--- واحدا سمي الفع---ل اخلاصا فمن تصدق وغرضه محض الرياء فهو غير مخلص او محض التقرب لله فهو مخلص لكن جرت العادة---- بتخصيص اسم الاخلاص بتجريد قصد التقرب م---------------ن جميع الشواءب فالب---------------------------------------------------------------------اعث علي الفعل اما ان يكون روحانيا فقط وهو الاخلاص او شيطانيا فقط وهو الرياء او مركبا وهو ثلاثة اقسام لانه اما ان يكونا سواء او-- الروحاني اقوي او الشيطاني اقوي فاذا كان الب-----------اعث روحانيا فقط ولا يتصور الا في محبة الله تعالي مستغرق القلب به بحيث لم يبق لحب الدنيا في قلبه مقر حتي لا ياكل ولا يشر----------------------------------------------------ب ------------------الا ل-----------ضرورة الجبلة--------------------------------------------------------------------- فهذا عمله خالص واذا كان نف------------------------------------------------سانيا فقط ولا يتصور الا من محب النفس والدنيا مستغرق الهم بهما بحيث لم يبق لحب الله تعالي في قلبه مقر فتكتسب------ افعاله تلك الصفة فلم يسلم له شء من عبادته واذا ا------------------------------ستوي ال----باعثان	355	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms14	false	-2241196776068328408	87	296	429	1498	1518	300	ان كل شء يتصور ان يشويه شي ف--اذا صف- عن شوي---------ه سمي خالصا ريسمي الفعل المصفي اخل------اصا و---------كل من اتي بفعل اختياري خالصا فلابد له في ذلك الفعل من عوض فم-تي كان قي الفعل واحدا سي ذلك الفصل اخلاصا الا ان------------------------------------------------------------------- العادة جرت بتخصيص الاخ----لاص بتجريد قصد التقرب الي الله تعالي عن جميع الشواءب كسا انه الالحاد هوالميل وخصصه العرف بالميل عن الحق اذا علمت ذلك فنقول الباعث علي الفعل اما-------- ووحاني- فقط وهر الاخلاص او شيطاتي- فقط وهو الرياء او مركب منهم والمركب ما ان يتساوافيه الطرفان او يكون الروحاني اقوي او النفساني اقوي القسم الاول ان يكون الباعث روحانيا فقط ولا يتصور الا--- من ب الله تعالي مستغرق ال-هم به پحيث لم يبق لحب الدتيا في قلبه متر فحينثذ تكشف جيع افعاله وحركاته هذه الصفة فلا يقضي حاجته ولا ينام ولا يحب الاكل والشرب مثلا الا لكونه ازالة ضرورة او تقوية علي الطاعة او تقوية علي الطاعة فمثل هذا لوا كل او شرب او قضي حاجته فهذا -----خالص العمل في جميع حركاته وسكناته القسم الثاني ان يكون الباعث نقسانيا---- ولا يتصور الا من محب للنفس والدنيا مستغرق الهم به-ا بحيث لم يين لحب الله تعالي في ننسه مقرفا كتسبت جميع افماله هذه الصنة فلا يسلم له شء من عبادته واما الاقسام الثلاثة الباقية فالذي يستوي فيه الباعثان	14	6548080057582751266	560	775.5	432	1192	46.97986602783203	76	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms0356	true	2935546623710730316	0	73	0	371	1525	300	الاعمال لها تاثيرات في القلب فان خلا المءثر علي المعارض خلا الاثر عن الضعف وان اقترن------------ بالمعارض فت---ساويا تساقطا وان كان احدهما اغلب فلا بد ان يحصل في الزاءد بقد--ر الناقص فيحصل التساوي بينهما او يحصل التساقط ويبقي الز------اءد خاليا عن المعارض فيءثر--------- اثرا ما فكما لا يخلو مثقال ذرة من --طعام او --------دواء------- في ال------بدن لا يضيع مثقال ذرة من --خير او شر عن اثر في التقريب من---- الله تعالي والتبعيد عنه	356	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms15	false	-3623721610843656355	47	128	258	686	1540	300	الاعمال لها تاثيرات في القلب فان خلا ال-ءثر ع-ن المعارض فلا الاثر عن الضعف ران كان المءثر مقرونا بالمعارض فان تساويا تساتطا وان كان احدهما اغلب فلا-بد ان يحصل في الزاءد بمقدار الناقص فيحصل التساري بينهما او يحصل التساقط ويبقي التدر الزاءد خالبا عن المعارض فيءثر لا معالة اثر اما وكما لا يضيع مثقال ذرة من الطعام والشراب والدواء عن اثر في الجسد نكذلك لا يضيع مثتال ذرة من الخير والشر عن اثر في التقر-ب من باب الله تعالي والتبعيد منه	15	6548080057582751266	335	550.0	266	432	77.54629516601562	48	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms1032	true	-1062809388361874586	136	191	682	969	1551	300	ما يزنه الا المعادل والمماث-ل ولا--- معادل ولا مماثل فذلك هو المانع لل--------ا اله الا الله ان تدخل الميزان يوم القيامة فا--------------ن الشرك ا---لذي يقابل التوحيد لا يصح وجود--------ه من العبد مع وجود التوحيد فان الانسان اما مشرك واما موحد فلا يزن التوحيد الا الشرك ولا يجتمعان في ميزان ابدا فعليك بالذكر بها فانه الذكر	1032	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms44	false	8103573353740124803	2	65	10	330	1477	300	ما يزنه الا المعادل والمماثال وما ثم معادل ولا مماثل فذلك هو المانع الذي منع لا اله الا الله ان تدخل الميزان فان ال-عامة من العلما يرون ان الشرك هو الذي يقابل التوحيد لا يصح وجود القول به من العبد مع وجود الترحيد ف---الانسان اما مشرك واما موحد فلا يزن التوحيد الا الشرك فلا يجتسمان في ميزان واما صاحب السبلان فما مالت الكفة	44	6548080057582751266	247	407.5	194	324	76.23456573486328	37	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms1126	true	2786614113012135145	104	134	558	743	1606	300	الصلاة------------- ان روح الانسان ضعيفة لا تستعد لقب-ول الانوار الالهية فاذا استحكمت العلاقة بين روحه وارواح الانبياء------- فالانوار الفاءضة من عالم الغيب علي ارواح الانبياء تنعكس علي ارواح المصلين عليهم	1126	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms31	false	-834981867150476301	15	48	78	282	1589	300	الصلاة علي الانبياء ان روح الانسان ضعيفة لا تستقر لقبيول الانوار الالهية فاذا استحكمت العلاقة بين روحه و-رو-ح الانبيا بالصلاة فالانوار الفايضة من عالم الغيب علي ارواح الانبياء تنعكس علي ارواح المصلين عليهم	31	6548080057582751266	179	320.0	149	206	86.89320373535156	24	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms3516	true	7401169210199719617	155	300	865	1651	1651	300	لقد حدثني ابو الحسن علي بن ابي الفتح الكفاري الط-يب بمدينة الموصل------- سنة احد- وستماءة وقال بالله العظيم لقد س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت المبارك ابن احمد------ المقرء النيسابوري يقول بالله العظيم لقد سمعت من لفظ ابي بكر الفضل بن محمد الكاتب الهروي وقال بالله العظيم لقد حدثنا ابو بكر بن محمد -------الشاشي الشافعي من لفظه وقال بالله العظيم لقد حدثني عبد الله المعروف بابي نصر السرخسي وقال بالله العظيم لقد حدثنا-------- محمد بن الفضل وقال بالله العظيم لقد حدثنا------------ محمد بن علي بن يحيي الوراق الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد بن الحسن العلوي الزاهد وقال بالله العظيم لقد حدثني موسي بن عيسي وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الراجعي وقال بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسي البرمكي وقال بالله العظيم لقد حدثني انس بن مال----------------------------------------------------------------------------------------ك وقال بالله العظيم لقد حدثني محمد الم------------------صطفي وقال بالله العظيم لقد حدثني جبريل وقال بالله العظيم لقد حدثني اسرافيل-	3516	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms94	false	-268808905216610246	1	188	5	1010	1568	288	لقد حدثني ابو الحسن علي بن ايي الفتح الكباري الطبيب بمدينة --موصل بمنزلي سنة احدي وستماءة وقال بالله العظيم لقد سمعت شيختا ابا الفضل عبدالله بن احمد بن عبدالقاهر الطوسي الخطيب يقول بالله العظيم لقد سمعت والدي احمد يقول بالله العظيم لقد سمعت المبارك -بن احد بن محد المقري النيسابوري يقول بالله العظيم لتد سمعت من لفظ ابي ال----فضل بن محمد الكاتب الهروي وقال بالله العظيم لقد حدثنا ابو يكر بن محمد بن علي الشاشي الشافعي من لفظه وقال بالله العظيم لقد حدثني عيد-الله المعروف بابي نصر السرخ-ي وقال بالله العظيم لقد حدثتا ابو بكر محمد بن الفضل وقال بالله العظيم لقد حدثنا ايو عيدالله محمد بن علي ين يحيي الوراق الفقيه وقال بالله العظيم لقد حدثشي مح-د بن --حسن العلوي الزاه-----------------------------------------د وقال بالله العظيم لقد حدثني ايو بكر الراجعي وقال بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسي البرمكي وقال بالله العظيم لقد حدثني اتس بن مالك وقال بالله العظيم لتد حدثاني علي ين ابي طالب وقال بالله العظيم لقد حدثني ابو بكر الصديق وقال بالله العظيم لتد حدثني محمد المصطفي لي الله عليه وسلم وقال بالله العظيم لقد حدث-ي جيريل وقال بالله العظيم لقد حدثتي اسرافيل	94	6548080057582751266	708	1292.0	574	1059	66.85552215576172	105	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms3517	true	5086783481506492465	0	51	0	289	1613	300	وقال قال-- الله -------------------------تعالي يا اسرافيل بعزتي وجلالي وجودي وكرمي من قرا بسم الله الرحمن الرحيم متصلة بفاتحة الكتاب مرة و-احدة اشهدوا علي اني قد غفرت له وقبلت منه الحسنات وتجاوزت عنه السيءات ولا احرق لسان----ه في النار واجيره من عذاب القبر وعذاب النار-------------- والفزع الاكبر ويلقاني قبل الانبياء والاولياء اجمعين	3517	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms94	false	-268808905216610246	188	245	1010	1341	1568	288	وقال بالله العظيم لقد حدثني الله سبحانه وتعالي يا اسرافيل بعزتي وجلالي وجودي وكرمي من قرا بسم الله الرحمن الرحيم متصلة يفاتحة الكتاب مرةا راحدة اشهدوا علي اني قد غفرت له وقبلت منه الحسنات وكجاوزت عنه السيثات ولا----ق لسا احرته في النار واجيره من عذاب القبر وعذاب النار وعناب القيامة والفرع الاكبر ويلقاني قبل الاتبياء والاولياء اجمعين	94	6548080057582751266	273	494.0	225	335	81.49253845214844	39	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms3627	true	-6381928004359061938	39	103	197	541	1589	300	لا اله الا الله محمد رسول الله اربعة وعشرون حرفا وساعات الليل والنهار كذلك فكانه قيل كل ذنب اذنب-- من --صغيرة و--كبيرة ---سر وجهر --------خطا وعمد -----قول و--فعل في هذه الساعات مغ----فورة بهذه الحروف والكلمات والشهادتان------------------------------ سبع كلمات وللعبد سبعة اعضاء وللنار سبعة ابواب فكل كلمة من ا------------لسبع تغلق بابا من الابواب السبعة علي عضو من الاعضاء السبعة وقال الامام الرازي ايضا جعل الله	3627	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms77	false	-3558497868186026725	130	206	668	1077	1620	300	لا اله الا الله محمد رسول الله اريعة وعشررن حرفا وساعات الليل والنهار كذلك فكانه تيل كل ذتب اذنبته من الصغيرة والكبيرة والسر والعلانية والخطا والععد والقول والفعل في هذه الساعات فهي مففورة بهذه الحروف والكلمات وايضا قول لا اله الا الله محمد رسول الله سبع كلمات وللعبد سبعة اعضاء وللنار سبعة ايواب فكل كلمة من هذه الكلمات السبع تغلق بابا من الايواب السبعة عن- عضو من الاعضاء السبعة وقيل ان كلمة لا اله الا الله ----	77	6548080057582751266	294	487.0	236	414	71.01449584960938	39	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms3744	true	1096648567465266276	88	165	433	828	1494	300	اياك ومعاداة اهل لا اله الا الله فان لهم من الله الولاية العامة فهم اولياء الله ولو جاءوا بق------راب الارض خطايا لا يشركون بالله لقيهم الله بمثلها مغفرة ومن ثبتت ولا-يته حرمت محاربته و-----------------------------------------------------من لم يطلعك الله علي عداوته لله فلا تتخذه عدوا ف-----------------------------------اذا تحققت انه عدو الله وليس الا المشرك فتبرا منه كما فعل ابراهيم ب------------------------ابيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعاد- عباد الله بالانكار ولا بما ظهر علي اللسان بل اكره ف-------عله لا عينه والعدو لله انما يكره عينه	3744	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms45	false	6345205797391661568	60	209	307	1066	1506	300	اياك ومعادات اهل لا اله الا الله فان لها من الله الولاية العامة فهم اولياء الله ران خطثوا وجاءا بتراب الارض خطايا لا يشركون بالله لقيهم الله بمثلها مففرة ومن تثبت ولا يته حرمت محاريته ومن حارب الله فقد ذكر الله جزاء في الدنيا والاخرة وكل من لم يطلمك الله علي عداوته لله فلا تتقذه عدوا فاقل احوالك اذا جهلته ان تهمل امره قاذا تحققت انه عدو لل-ه وليس الا ال-شرك فتبرا منه كما فعل ايراهيم الخليل عليه السلام في حق ابيه ازر قال الله تعالي فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه هذا ميزانك قال الله تعالي ولا تجد توما يومتون بالله واليوم الاغر يوادرن من حاد الله ورسوله ولو كاتوا اباهم كما فعل ايراهيم الخليل عليه السلام او ايناءهم اواخواتهم او عشيرتهم حتي تعلم ذلك ولا تعادي عباد الله بالامكان ولا بما ظهر علي اللسان وينبفي ان تكره نعله لا عينه والعدو لله اغ-ا يكره عينه	45	6548080057582751266	359	623.5	284	762	47.11286163330078	53	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms4528	true	-293983766652033129	235	300	1150	1453	1453	300	الذكر هو التخلص من الغفلة والنسيان بدوام حضور القلب مع الله وقيل ترديد اسم المذكور بالقلب واللسان -سواء في ذلك ذكر الله او صفة من صفاته او حكم من احكامه او فعل من افعاله او استدلال علي شء من ذلك او دعاء او ذكر رسله او انبياءه وما يقرب من الل-------------------------ه من فعل--- او سبب----------------------------- بنحو قراءة او ذكر اسمه او نحو ذلك------------------ ف--------------المتفقه ذاكر-	4528	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms01	false	5799480702128963764	174	255	919	1312	1572	300	الذكر هو التخلص من الغفلة والنسيان بدوام حضور القلب مع الحق وقيل ترديد اسم المذكور بالقلب واللسان وسواء قي ذلك ذكر الله او-صفة من صفاته او حكم من احكامه او فعل من افعاله او استدلال علي شي من ذلك او دعاء او ذكر رسله ار انبياءه ار اولياثاه او من انتسب او تقرب اليه بوجه من الوجوه او سبب من الاسباب او فمل من الافعال بنحو قراءة او ذكر او شعر او غناء او محاضرة او حكاية فالمتكلم ذاكر والمتفقه ذاكر	1	6548080057582751266	267	454.0	209	394	67.76649475097656	48	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms4562	true	8125107623185274957	16	122	74	634	1555	300	ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب لان القران طيب وليس الا انفاس التالي والقارء--- وقت ق------------راءته وطعمها مر لان النفاق كفر الباطن و---الحلاوة انما هي الايمان فشبهه بالريحانة لكونه لم ينتفع ببركة القران ولم يفز بحلاوة اجره فلم يجاوز الطيب موضع الصوت وهو الحلق ولا اتصل بالقلب ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة وهي معروفة تسمي في بعض البلاد بطيخ ابي جهل ليس لها ريح وطعمها مر لانه غير قارء في الحال قال ابن عربي وعلي هذا المجري كل كلام طيب فيه رضا الله------ صورته من المءمن والمنافق صورة القران في التمثيل غير --------------------------ان كلام الله لا يضاهيه شء اشار بضرب ------	4562	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms41	false	5705554928180470911	174	260	886	1331	1535	300	ومثل ا--------لذي يقرا القران كمشل الريحانة ريحها طيب لان القران طيب وليس سوي اتفاس التالي والقاري في وقت تلاوته وحال تراءته وطعمها مر لان النفاق كفر الباطن لان الحلاوة ل--------لايمان لانها مستلذة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعها مر ول---------------------------------------ا ريح لها ------لانه غير تاري في الحال------------- وعلي هذا المساق كل كلام طيب قيه رضا الله تعالي صورته من المءمن والمنافق صورة القران في التمثيل غير ان القران منزلته لا تخفي فان كلام الله لا يضاهيه شء من كل كلام مقرب	41	6548080057582751266	335	533.5	267	616	54.38311767578125	51	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1
JK000298-ara1.ms4926	true	6288406681688023940	54	136	243	617	1465	300	اليمان من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري	4926	5392953038306458296	Kraken220414225529-ara1.ms81	false	5036973269895079716	133	161	637	769	1458	300	الي--ك من ترا يعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري	81	6548080057582751266	129	240.5	101	374	34.49197769165039	25	JK000298-ara1	Kraken220414225529-ara1