id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0437	false	-1633723284933097599	176	269	925	1439	1591	300	فاذا هو غريق في بحار منن الله------ واياديه وتاييده من كثرة ما انعم الله عليه من امداد التوفيق والعصمة وانواع التاييد والحراسة واشفق ان يكون منه اغفال الشكر فيقع في الكفران فينحط ع---لي المنازل العالية---------------------------------------- وتزول عنه تلك النعم الكريمة ومن ضروب الطاف الله------ وحسن --------نظره اليه فيستقبل ذلك بمزيد الشكر فعند ذلك يزيد الله من افضاله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يقع في سهل الفضل وصحراء الشوق وعرصات المحبة ثم---- في رياض ---------الرضوان وبساتين الانس الي بساط الانبساط ومرتبة التقريب ومجلس المناجاة ونيل الخلع والكرامات- فهو يتنعم في هذ-ه الحالة- ويتقلب في طي-ها ايام بقاءه	437	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms006	true	-7611869267003981716	152	282	854	1560	1656	300	فاذا هو غريق في بحور منن الله تعالي واياديه من ك--------ثرة ما انعم الله عليه من امداد التوفيق والعصمة وانواع التاييد والحراسة وخاف- ان يكون منه اغفال للشكر فيقع في الكفران فينحط عن تلك المرتبة الرفيعة التي هي مرتبة الخدم المخلصين لله عز وجل وتزول عنه تلك النعم الكريمة -من ضروب الطاف الله تعالي وحسن تاييده ونظره اليه فاستقبلته ههنا عقبة الحمد والشكر فاخذ في قطعها بما امكنه من كثرة الحمد والشكر علي كثير نعيه فلما فرغ من قطع هلذه العقبة وتزل نظر فاذا هو بمقصوده ومبتغاه بين يديه فلم يسز الا قليلا حتي وقع في سهل الفضل وصحراء الشوق وعرصات المحبة ثم يقع في رياض العرفان والرضوان وبساتين الانس الي بساط الانبساط ومرتبة التقريب ومجلس المناجاة ونيل الخلع والكرامات1 فهو يتنعم في هلذه الحالات ويتقلب في طيبها ايام بقاءه	6	-5314919495316462780	436	726.0	353	716	60.893856048583984	65	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3541	false	8564567514225755753	64	117	361	648	1556	300	العلم اشرف جوهرا من العب----------------------------ادة مع العمل به والا كان علمه هباء منثورا -اذ العلم بمنزلة الشجرة والعبادة بمنزلة الثمرة----------- فالشرف للشجرة لكونها الاصل -لكن الانتفاع بثمرتها ف----لا بد للعبد من---------------------------------- ان يكون له من كلا الامرين حظ ونصيب ولهذا قال ال-----------------حسن اطلبوا ال-----علم طلبا لا يضر -العبادة -اطلبوا----- العبادة طلبا لا يضر	3541	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms008	true	-3283603059605923143	181	255	921	1310	1566	300	العلم اشرف جوهرا من العبادة ولكن لا بد للعبد من العبادة مع العلم--- والا كان علمه هباء منثورا فان العلم بمنزلة الشجرة والعبادة بمنزلة --ثمرة من ثمراتها فالشرف للشجرة اذ هي- الاصل للكن الانتفاع بثمرتها فاذن لا بد للعبد من العبادة ليسلم له شرف العلم ولا بد ان يكون له من كلا الامرين حظ ونصيث ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله اطلبوا هذذا العلم طلبا لا يضر بالعبادة واطلبوا هذذه العبادة طلبا لا يضر	8	-5314919495316462780	267	438.5	215	395	67.59494018554688	41	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	4	51	25	254	1575	300	فاعظم بامرين هما المقصود من خلق الدارين فحق علي العبد ان لا يشتغل الا بهما ولا يداب الا لهما ولا ينظر الا فيهما و--------ما سواهما---------- باطل لا خير فيه ولغو لا حاصل له والعمل---------------------- اشرف الجوهرين وافضلهما كما جاء في خبرين تتمة قال علي كرم-- الله وجهه	5080	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms008	true	-3283603059605923143	80	129	429	677	1566	300	فاعظم بامرين هما المقصود من خلق الدارين فحق ل----لعبد ا--لا يشتغل الا بهما ولا يتعب الا لهما ولا ينظر الا فيهما فاعلم ان ما سواهما من الامور باطل لا خير فيه ولغء-لا حاصل له فاذا علمت ذلك فاعلم ان العلم اشرف الجوهرين وافضلهما ولذلك---------------- قال النبي صلي الله عليه	8	-5314919495316462780	182	287.5	143	271	67.1586685180664	31	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3281	false	4661496722482512146	133	219	690	1142	1544	300	يجب ان تعلم ما يلزمك فعله من الواجبات الشرعية علي ما امرت به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدار ذلك كله عل--------ي العبادات الباطنة التي هي مساعي القلب فيجب تعل---مها من نحو توكل و--تفويض و--رضي و--صبر و--توبة وا--خلاص ونحو ذلك واضدادها كس-------------------------------------------------------------------------خط و--امل ور--ياء و--كبرياء ليج----تنب ذلك فانها--- فراءض نص علي-------------------------------------ها في القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نص علي الامر بالصلاة والصوم فما بالك اقبلت علي الصلاة والصوم وتركت هذ-ه الفراءض والامر بها- من رب و-------------احد بل غفلت عنه-ا فلا تعرف شيءا منها بفتوي -من اصبح يعالج حظه مشغوفا حتي صير المعروف منكرا والمنكر	3281	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms009	true	-143149258435480653	59	300	296	1560	1560	300	يجب ان تعلم ما يلزمك فعله من الواجبات الشرعية علي ما امرت به لتفعل ذلك وما يلزمك تركه من المناهي لتترك ذلك والا فكيف تقوم بطاعات لا تعرفها ما هي وكيف هي وكيف يجب ان تفعل وكيف تجتنب معاصي لا تعلم انها معاص حتي لا توقع نفسك فيها فالعبادات الشرعية كالطهارة والصلاة والصوم وغيرها يجب ان تعلمها باحكامها وشراءطها حتي تقيمها فربما انت مقيم علي شء سنين وازمانا مما يفسد عليك طهارتك وصلواتك او يخرجهما عن كونهما واقعتين علي وفاق الشنة وانت لا تشعر بذلك ورءما يعترض لك مشكل ولا تجد من تساله عن ذلك وانت ما تعلمته ثم مدار هلذا الشان ايضا علي العبادات الباطنة التي هي مساعي القلب -يجب ان تعلمها من ال--توكل والتفويض والرضا والصبر والتوبة والاخلاص وغير ذلك مما سياتي ذكره ان شاء الله تعالي ويجث ان تعلم مناهيها التي هي اضداذ هلذه الامور كالشخط والامل والرياء والكبر والعجب لتجتنب ذلك فان هذذه فراءض نص الله تعالي علي الامر بها والنهي عن اضدادها في كتابه العزيز وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنشر مومنين واشكروا لله ان كنتر ايياء تعبدو واصير وما صبرك الا يالله وقوله تعالي وتبتل اليه بتيلا اي اخلص اليه اخلاصا ونحو ذلك من الايات كما نص علي الامر بالصلاة والصوم فما --لك اقبلت علي الصلاة والصوم وتركت هلذه الفراءض والامر بهما من رب واحد في كتاب واحد بل غفلت عنهما فلا تعرف شيءا منهما فصرت ممن اصبح بعاجل حظه مشغوفا حتي صير المعروف منكرا والمنكر-	9	-5314919495316462780	386	593.5	308	1270	30.393701553344727	55	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1910	false	7205728582559036039	100	142	560	818	1625	300	للاعمال الظاهرة علاءق من المساعي الباطنة تصلحها وتفسدها كالاخلاص والرياء والعجب----------- وغيرها فمن لم يعرف ه-ذه المساعي الباطنة ووجه تاثيرها في العبادات الظاهرة------------------------------------- فقلما -سلم له عمل الظاهر----- فتفوته طاعات الظاهر والباطن فلا يبقي بيده الا الشقاء والكذب ذلك- هو الخسران المبين	1910	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms010	true	-473671666322855275	151	202	782	1095	1591	300	للاعمال الظاهرة علاءق من المساعي الباطنة تصلحها وتفسدها كالاخلاص والرياء والعجب وذكر المنة وغيره- فمن لم يعلم هذذه المساعي الباطنة ووجه تاثيرها في العبادات الظاهرة وكيفية الاحتراس منها وحفظ العمل عنها فقلما يسلم له عمل الظاهر ايضا فتفوته طاعات الظاهر والباطن فلا يبقي بيده غير الشقاء والكد وهلذا هو الخسران المبين	10	-5314919495316462780	247	425.0	206	314	78.66242218017578	35	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3281	false	4661496722482512146	219	262	1142	1361	1544	300	معروفا وممن اهمل العلوم التي سماها الله------ في كتابه نورا وحكمة وهدي واقبل علي ما به يكتسب الحرام ويكون مصيدة للحطام اما تخاف-------------- ان تكون مضيعا لشء من ه-ذه الواجبات بل لاكثرها وتشتغل بصلاة التطوع وصوم النفل فتكون في لا شء فر عن	3281	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms010	true	-473671666322855275	0	45	0	239	1591	300	معروفا و-من اهمل العلوم التي سماها الله تعالي في كتابه نورا وحكمة وهدي واقبل علي ما به يكتسب الحرام ويكون مصيدة للحطام اما تخاف ايها المسترشد ان تكون مضيعا لشء من هلذه الواجبات بل لاكثرها وتشتغل بصلاة التطءع وصوم النفل فتكون في لا شء وريما	10	-5314919495316462780	213	394.5	171	240	88.75	38	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms5074	false	-6834743618818736287	38	107	191	605	1561	300	خيرا لجهله بالفرق بينهما وتقاربهما في بعض الوجوه في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد علي الله------- المعصية بالطاع-ة ويحتسبها عنده فاعظم بها من قباحة وشناعة و---------------------------------------------------------------------------مع ذلك ف--للاعمال الظاهرة علاءق من المساعي الباطنة تصلحها وتفسدها كالاخلاص والرياء والعجب----------------- فمن لم يعلم ه-ذه المساعي الباطنة ووجه تاثيرها في العباد-ة الظاهرة وكيفية التحرز-- منها وحفظ العمل عنها فقلما يسلم له عمل الظاهر----- فتفوته طاعات الظاهر والباطن فلا يبقي بيده الا الشقاء والكد وذلك- هو الخسران المبين	5074	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms010	true	-473671666322855275	88	202	440	1095	1591	300	خير- لجهلك بالفرق بينهما وتقاربهط فيمه-عض الوجوه وكذلك تكون في جزع وسخط فتظنه تضءعا وابتهالا الي الله عز وجل وتكون في رياء محضي وتحسبه حمدا لله سبحانه او دعوة للناس الي الخير فتاخذ تعد علي الله سبحانه المعاصي بالطاعات وتحتسب الثواب العظيم في موضع العقوبات فتكون في غرور عظيم وغفلة قبيحة وهذذه والله مصيبة فظيعة للعاملين من غير علم ثم مع ذلك ان للاعمال الظاهرة علاءق من المساعي الباطنة تصلحها وتفسدها كالاخلاص والرياء والعجب وذكر المنة وغيره فمن لم يعلم هذذه المساعي الباطنة ووجه تاثيرها في العبادات الظاهرة وكيفية الاحتراس منها وحفظ العمل عنها فقلما يسلم له عمل الظاهر ايضا فتفوته طاعات الظاهر والباطن فلا يبقي بيده غير الشقاء والكد وهلذا هو الخسران المبين	10	-5314919495316462780	361	573.5	299	657	54.94672775268555	49	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3279	false	-7687338378117539922	0	38	0	195	1546	300	التوحيد------ ما تعرف به اصول الدين وهو ان تعلم ان لك اله------ا قادرا عالما حيا مريدا متكلما سميعا بصير------ا لا شريك له متصفا بصفات الكمال م-نزها عن دلالات الحدث منفردا بالقدم----------- وان محمدا -------------------------رسوله الصادق فيما جاء به	3279	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms011	true	-5800532937929336723	185	231	969	1205	1545	300	التوحيد مقدار ما تعرف به اصول الدين وهو-------- ان لك الها عالما قادر------ا حيا مريدا متكلما سميعا بصيرا واحدا لا شريك له متصفا بصفات الكمال متنزها عن دلالات الحدث منفردا بالقدم عن كل محدث وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله الصادق فيما جاء به	11	-5314919495316462780	181	307.0	146	250	72.4000015258789	29	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1003	false	-5616121994270611731	211	283	1100	1485	1565	300	اوحي الله الي داود--------------------------- تعلم العلم النافع -قال ------ما العلم النافع قال ان تعرف جلالي وعظمتي وكبرياءي وكمال قدرتي علي كل شء ف---هذا الذي يقربك الي وقال علي كرم الله وجهه-------- ما يسرني---- لو مت طفلا وادخلت الجنة ولم اكبر فاعرف ربي --فان اعلم الناس بالله اشدهم--- خشية واكثرهم عبادة واحسنهم في الله-------------- نصيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن طلب العلم ليصرف به الوجوه------ اليه ويجالس به الامراء ويباهي--- النظراء ويتصيد--- الحطام فتجارته باءرة وصفقته خاسرة	1003	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms013	true	-7451700169642509810	112	219	563	1121	1520	300	اوحي -----الي داوود عليه السلام فقال يا داووذ تعلم العلم النافع فقال الهي وما العلم النافع قال ان تعرف جلالي وعظمتي وكبرياءي وكمال قدرتي علي كل شء فان هذا الذي يقريك الي وعن ع-لي كرم الله وجهه انه قال ما يسراني ان لو مث طفلا وادخلث الجنة ولم اكبر فاعرف رباي1 فان اعلم الناس بالله اشدهم له خشية واكثرهم عبادة واحسنهم في الله سبحانه وتعالي نصيحة واما شدتها فابذل نفسك في الاخلاص في طلب العلم وليكن الطلب طلب دراية لا طلب رواية واعلم ان الخطر عظيم فمن طلب العلم ليصرف به --وجوة الناس اليه ويجالس به الامراء ويباهي به النظراء ويتصيد به الحطام فتجارته باءرة وصفقته خاسرة	13	-5314919495316462780	364	613.0	295	566	64.31095123291016	59	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1701	false	8654495839749784227	22	71	107	376	1580	300	النار فرايت اكثر اهلها الفقراء قالوا م-------------ن المال قال لا م---ن العلم فمن لم يتعلم العلم لا يمكن---ه احكام العبادة والقيام بحقوقها ولو ان رجلا عبد الله بعب------ادة ملاءكة السماء-- بغير علم كان من الخاسرين فتشمر في طلب العلم -------والتلقين والتدريس واجتنب الكسل والملال والا فانت في خطر الضلال	1701	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms014	true	-4374883151810819171	0	56	0	302	1616	300	التار فرايت اكثر اهلها الفقراء قالوا يا رسول الله من المال قال لا بل من العلم فمن لم يتعلم العلم لا تتاتي له احكام العبادة والقيام بحقوقها ولو ان رجلا عبد الله سبحانه عبادة ملاءكة السماوات بغير علم كان من الخاسرين فشمز- في طلب العلم بالبحث والتلقين والتدريس واجتنب الكسل والملال والا فانت في خطر الضلال	14	-5314919495316462780	254	468.0	205	303	83.82838439941406	42	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4634	false	469923572723630417	147	175	782	950	1601	300	الذنوب لان شءم الذنوب يورث الحرمان ويعقب الخذلان ويثمر الخسران وقيد الذنوب يمنع من المشي الي الطاعة و--------------مسارعة ال--خدمة و----ثقل الذنوب يمنع من الخفة للخيرات والنشاط في الطاعات	4634	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms015	true	-2611116187636328858	111	143	609	784	1581	300	الطاعة فان شءم الذنوب يورث الحرمان ويعقب الخذلان وان -----------قيد الدنوب يمنع من المشي الي --طاعة الله عز وجل والمسارعة الي خدمته لان ثقل الذنوب يمنع من الخفة للخيرات والنشاط في الطاعات	15	-5314919495316462780	142	236.5	117	188	75.53191375732422	19	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4823	false	-4782833425029939805	96	174	489	905	1537	300	يبعث علي الزهد ترك------------------------ افات الدنيا وعيوبها وقد اكثر الناس القول فيه و---منه قول بعضهم تركت الدنيا لقلة غناءها وكثرة عناءها وسرعة- فناءها وخسة شركاءها قال----- الامام -----------لكن يجء من ه-ذا راءحة الرغبة لان من شكا فراق احد احب وصاله ومن ترك شيءا لمكان الشركاء فيه اخذه لو انفرد به فالقول البالغ -------------------------له ان الدنيا عدوة الله------- وانت محبه ومن احب احدا ابغض عدوه---- ولانه---------ا وسخة جيفة ----------------------------------------------------------------لكنها----- ضمخت بطيب- وطرزت بزينة فاغتر بظاهرها الغافلون وزهد فيها العاقلون	4823	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms024	true	-3865819962651351593	110	217	575	1151	1597	300	يبعث علي الترك والتفريق ويهون عليك ذلك ذكر افات الذنيا وعيوبها وقد اكثر الناس القول في ذلك فمنه قول بعضهم تركث الذنيا لقلة غناءها وكثرة عناءها وسرعةا فناءها وخسة شركاءها قال شيخي الامام رحمه الله للكن يجء من هلذا راءحة الرغبة لان من شكا فراق احد احب وصاله ومن ترك شيءا لمكان الشركاء فيه اخذه لو انفرد به فالقول البالغ فيه ما قاله شيخنا رحمه الله ان الذنيا عدوة الله عز وجل وانت محثه ومن احب احدا ابغض عدوه قال ولانها في اصلها وسخة جيفة الا تري ان اخرها الي القذر والفساد والتلاشي والاضمحلال والنفاد للكنها جيفة ضمخت بطيب1 وطرزت بزينة فاغتر بظاهرها الغافلون وزهد فيها العاقلون	24	-5314919495316462780	402	683.0	325	576	69.79166412353516	63	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0426	false	-3832897359379575457	187	257	989	1377	1594	300	همته عنها ويستقذرها ويستنكره----ا فلا يبقي لها في قلبه اختيار ولا ارادة والدنيا وان كانت محبوبة -------------------------------------مطلوبة ل----لانسان بطبعه لكن ل---------------------------------------------------------------------من وفق التوفيق الخاص وبصره الله بافاتها ت-----------------صير عنده كالجيفة وانما يتعجب من ه-ذا الراغبون في الدنيا العميان عن عيوبه----ا وافاتها المغتر-ون بزخرفها وزينتها ومثل ذلك كان-----------------------------سان صنع حلوا من اغلي السكر وعجنها ب-------------------سم قاتل ا-بصر ذلك رجل ولم يبصره اخر ووضع------ه بين-----هما ومن ا---------------------بصر ما جعل فيه من السم	426	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms025	true	-8181893170593992573	0	106	0	587	1615	300	هيءه عنها ويستقذرها ويستنكرها جدا فلا يبقي لها في قلبه اختيار ولا ارادة فان قلت كيف يمكن ان تصير الثنيا في شهواتها ولداتها العجيبة المطلوبة عند الانسان بمنزلة النار او بمنزلة الجيفة المستحيلة والبنية بنيثنا والطبع طبعنا 42 فاعلم ان من وفق التوفيق الخاص-----ر وعلم -افاتها وقذرها في اصلها فتصير عنده كذلك--- وانما يتعجب من هلذا الراغبون---------- العميان عن عيب الدنيا وافاتها المغترءون بظاهرها وزينتها وساضرب لك مثلا لذلك فاعلم ان هذا يمثل بانسان صنع خبيصا بشراءطه من الشكر وغيره1 ثم طرح فيه قطعة سم قاتل فابصر ذلك رجل ولم يبصره اخر ووضع الخبيص بين ايديهما مزينا مزخرفا فالرجل الذي ابصر ما جعل فيه من الشم	25	-5314919495316462780	277	370.5	221	606	45.709571838378906	35	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms5205	false	6709144854387124938	141	237	707	1201	1556	300	بالتفر-د عن الخلق ل------------------انهم يشغلونك عن العبادة قال---------------------- بعضهم مررت-------- بجماعة يترامون وواحد جالس بعيد ع-نهم فاردت ان اكلمه فقال--- ذكر الله اشه----ي من كلامك ق-لت انك وحدك ق-ال معي ربي --------قلت من سبق من هءلاء ق-ال من غفر --له ق----لت اين الطريق فاشار بيده الي السماء وقام وتركني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حاتم ا----------------لاصم طلبت من ه-ذا الخلق خمسة اشياء فلم اجدها طلبت منهم الطاعة والزهادة فلم يفعلوها فقلت اعينوني عليه-ا ان لم تفعلوا فلم يفعلوا فقلت ارضوا مني ان فعلت فلم يفعلوا فقلت لا تمنعوني منه-ا اذا فلم يفعلوا فقلت لا تدعوني الي معصية فلم يفعلوا--------------------------------------------- فتركتهم	5205	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms026	true	6991302099161587414	153	295	772	1501	1530	300	بالتفرءد عن الخلق وذلك لامرين احذهما انهم يشغلونك عن --عبادة الله عز وجل علي ما خكي عن بعضهم انه قال مررث بجماعة يترامءن وواحد جالس بعيدا منهم فاردث ان اكلمه فقال لي ذكر الله اشهي الي من كلامك فقلت انت وحدك فقال معي رءي وملكاي فقلت من سبق من هءلاء فقال من غفر الله له فقلت اين الطريق فاشار بيده الي السماء وقام وتركني وقال اكثر خلقك عنك شاغل فالخلق اذن يشغلونك عن العبادة بل يمنعونك منها بل يوقعونك في الشر والهلاك علي ما قال حاتم الاصم رحمه الله تعالي طلبت من هلذا الخلق خمسة اشياء فلم اجذها طلبت منهم الطاعة والزهادة فلم يفعلو-ا فقلت اعينوني عليهما ان لم تفعلوا فلم يفعلوا فقلت ارضوا عني ان فعلت فلم يفعلوا فقلث لا تمنعوني عنهما اذن ف---منعوني فقلت لا تذعوني الي ما لا يرضي الله العظيم ولا تعادوني عليها ان لم اتابغكم ففعلو1 فتركثهم	26	-5314919495316462780	443	733.5	350	735	60.27210998535156	63	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0856	false	-8688825110102467251	97	150	526	779	1551	300	ابن عيينة قال-------- للثوري اوصني -قال اقلل من معرفة الناس قلت----------- اليس ف-------ي الخبر اكثروا من معرفة الناس فان لكل مءمن شفاعة قال لا احسبك رايت قط ما تكره- الا ممن تعرف قلت اجل ثم مات فراي---------ته في النوم------ ----------------فقلت اوصني -قال اقلل من معرفة الناس ما استطعت فان التخلص منهم شديد ابن	856	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms028	true	-2065953644145858348	133	199	659	971	1466	300	-بن عيينة انه قال قلت للثوري اوصني فقال اقلل من معرفة الناس قلت يرحمك الله اليس قد جاء في الخبر اكثروا من معرفة الناس فان لكل مءمن شفاعة قال لا احسبك رايت قط ما تكرها الا ممن تعرف قلت اجل ثم مات فرايته بعد موته في المنام بحجج فقلت يا ابا عبد الله اوصني فقال اقلل من معرفة الناس ما استطعت فان التخلص منهم شديد4 من	28	-5314919495316462780	239	414.0	187	313	76.35782623291016	42	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2638	false	-52095796116471223	136	170	721	890	1551	300	الناس وقال الفضيل هذا زم-----------------ان احفظ---- لسانك واخف مكانك وعالج قلبك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وقال---------------------------------------------------------------------------------------- الطاء----------------ي صم عن الدنيا واجعل فطرك الاخرة وفر من الناس فرارك من الاسد وقال ابو عبيد	2638	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms028	true	-2065953644145858348	242	299	1169	1463	1466	300	الجفا وقال الفضيل رحمه الله تعالي هلذا زمان احفظ فيه لسانك واخف مكانك وعالج قلبك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وقال الثوري رحمه الله تعالي هذا زمان الشكوت ولزوم البيوت والرضا بالقوت الي ان تموت وعن داوود الطاءي رحمه الله تعالي صم عن الدنيا واجعل فطرك الاخرة وفر من الناس فرارك من الاسد1 وعن ابي عبيد	28	-5314919495316462780	154	265.5	122	294	52.380950927734375	27	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1502	false	-7471416276793450592	136	215	706	1103	1512	300	-قيل ل--------لخواص قدم ا-------بن ادهم فاته ق-------ال لا لان القي شيطانا ماردا احب الي من لقاءه فاستنكروا ذلك-------- فقال اذا لقيته اخاف----------- ان اتزين له فاذا لقيت شيطانا امتنع منه قال الغزالي رضي الله عنه و----لقي شيخي الامام بعض العارفين فتذاكرا مليا فقال الامام----------------------------------- ما اظنني جلست مجلسا انا له ارجي من ه-------ذا فقال--- العارف------ ما جلست مجلسا انا له اخوف من مجلسي هذا الست تعمد الي احسن -------علومك ف------------تظهرها ل----دي وانا كذلك فقد وقع الرياء فبك-----ي الامام مليا	1502	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms029	true	1681239731258675561	156	251	815	1303	1517	300	وقيل لسليمان الخواص قدم ابراهيم بن ادهم افلا تاتيه فقال--- لان القي شيطانا ماردا احث الي من لقاءه فاستنكروا ذلك من قوله فقال اني------ اخاف اذا لقيتاه ان اتزين له واذا لقيت شيطانا امتنع م-------------------------نه ولقد لقي شيخي الامام بعض العارفين فتذاكرا مليا ثم دعوا في اخر حدييهما فقال شيخي الامام للعارف ما اظنني جلست مجلسا انا له ارجي من مجلسي هلذا فقال له العارف للكني ما جلست مجلسا انا له اخوف من مجلسي هذا الست تعمد الي احسن حديثك وعلومك فتحدثني بها وتظهرها بين يدي وانا كذلك فقد وقع الرياء فبكي شيخي الامام مليا	29	-5314919495316462780	341	547.0	270	522	65.32566833496094	57	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2922	false	3610389326141254195	0	57	0	296	1558	300	مخالطة الناس بسبب ه-ذه الفروض اعظم من تركها فحينءذ يكون له عذر كذا ذكره الغزالي قال وقد رايت انا بمكة ----------بعض العلماء المتفردين -----------------لا يحضر المسجد الحرام في الجماعات مع قربه منه وسلامة حاله فحاورته في ذلك----------------------- فذكر من عذره------------------ ان ما يجده من الثواب لا يغني بما يلحقه من الاثام والتبعات في الخروج للم----سجد ولقاء الناس	2922	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms030	true	550218004688807754	228	297	1138	1491	1504	300	مخالطة الناس بسبب هلذه الفروض اعظم من تركها فحينءذ يكون له عذر في ذلك ولقد--------------رايت انا بمكة حرسها اللهبعض المشايخ المتفردين من اهل العلم وهو لا يحضر المسجد الحرام في الجماعة- مع قربه منه وسلامة حاله فحاورته في ذلك يوما في حال ترددي اليه فذكر من عذره ما اشرنا اليه وهو ان ما يحصل من الثواب لا يف-ي بما يلحقه من الاثام والتبعات في الخروج الي المسجد ولقاء الناس	30	-5314919495316462780	258	423.5	206	369	69.918701171875	44	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0686	false	-5059407364284903789	221	300	1175	1566	1566	300	اذا كان العالم بي-----------نهم فسكت قال ولا يجوز له الخروج من بينهم حينءذ ولا العزلة وحكي ان الاستاذ-------- ابن فورك---------- قصد الانفراد للتعبد-------------------- فبينما هو في بعض الجبال--- سمع صوتا ينادي يا ابا بكر اذ قد صرت من حجج الله علي خلقه تترك عباد الله------ فرجع وكان---- سبب صحبته للخلق قال وذكر لي مامون بن ----------احمد ان الاستاذ ابا اسحاق ----------------------قال لعباد جبل لبنان يا اكلة الحشيش تركتم امة محمد------------------- في ايدي المبتدعة واشتغلتم ه-هنا باكل الحشيش قالوا انا----	686	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms031	true	-873191193062576489	172	269	864	1342	1504	300	اذا كان بينهم واذا خرج من بينهم ف---------لا يجوز له ايضا الاعتزال ولقد ---------------حكي ان الاستاذ ابا بكر ابن فورك رحمه الله قصد ان ينفرد لعبادة الله تعالي عن الخلق فبينما هو في بعض الجبال اذ سمع صوتا ينادي يا ابا بكر اذ--- صرت من حجج الله علي خلقه تركت عباد الله تعالي فرجع وكان هذا سبب صحبته للخلق---- وذكر لي مامون بن احمد رحمه الله ان الاستاذ ابا اسحاق الاسفراييني رحمه الله قال لعباد جبل لبنان يا اكلة الحشيش تركثم امة محمد صلي الله عليه وسلم في ايدي المبتدعة واشتغلتم هلهنا باكل الحشيش قالوا له انا	31	-5314919495316462780	312	473.0	245	509	61.296661376953125	56	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1657	false	5087863611345376452	86	285	444	1470	1540	300	العالم المحتاج اليه في--------------- الدين محتاج في صحبة الخلق الي امرين شديدين احدهم- صبر- طويل وحلم عظيم ونظر- لطيف واستغاثة بالله------ داءمة --الثاني ان يكون في هذا المعني منفردا عنهم فان كان بالشخص معهم وان كلموه كلمهم او- زاروه وعظ----------هم وشكرهم او ------------اعرضوا عنه اغت-نم ذلك فان----- كانوا في خير وحق ساعدهم وان صاروا الي لغو وشر هاج-------رهم بل ----------زجرهم ان رجي قبولهم ثم يقوم بح-------قهم من نحو زيار-ة و--عيادة- وقضاء --حاجة---------------- ما امكنه ولا يطالبهم ب--ما فاته ولا يرجوها من--هم ولا يريهم من نفسه استيحاشا لذلك ويباسطهم بالبذل اذا قدر وينقبض عنهم في الاخذ ان اعطي ويتحمل اذاهم----- ويظهر لهم البشر ويتجمل لهم بظاهره---- ويكتم حاج-ته عنهم فيقاسيها------ ويعالجها في سر-------ه ثم يحتاج مع ذلك ----ان ينظر لنفسه خاصة ويجعل لها حظا من العبادة وله في المعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابيات--------- وهي فان كنت في هدي الاءمة راغبا فوطن علي ان ترتكبك الوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءع لسانك مخزون وطرفك ملجم وسرك مكتوم لدي الرب ذاءع بنفس وقور عند كل كريهة وقلب صبور وهو في الصدر قابع وذكرك مغموم وبابك مغلق وثغرك بسام وبطنك جاءع وقلبك مجروح وسوقك كاسد- وفضلك مدفون وطعنك شاءع وفي كل يوم انت جارع غصة من الدهر والاخوان والقلب طاءع------------------------ نهارك شمل الناس من غير منة وليلك سوق غاب عنه الطلاءع	1657	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms032	true	8870063544890072185	6	255	29	1335	1545	300	الرجل- المحتاج اليه الناس في طروق باب الدين يحتاج في صحبة الخلق الي امرين شديدين احذهما صبرو طويل وحلم عظيم ونظرو لطيف واستعانة بالله تعالي داءمها والثاني ان يكون في هذا المعني منفردا عنهم وان كان بالشخص معهم فان كلموه كلمهم وان زاروه عظمهم علي قدرهم وشكرهم وان سكتوا عنه واعرضوا عنه استغنم ذلك منهم وان كانوا في حق وخير ساعدهم وان صاروا الي لغو وشر خالفهم وهجرهم بل رد عليهم وزجرهم ان رجا قبولهم ثم يقوم بجميع حقوقهم من --الزيارات والعيادات وقضاء الحاجات التي ترفع اليه ما امكنه ولا يطالبهم بالمكافات- ولا يرجو ذلك منهم ولا يريهم من نفسه استيحاشا لذلك ويباسطهم بالبذل اذا قدر وينقبض عنهم في الاخذ ان اعطي ويتحمل منهم الاذي ويظهر لهم البشر ويتجمل---- بظاهره لهم ويكتم حاجاته عنهم فيقاسيها بتفسه ويعالجها في سره وباطنه ثم يحتاج مع ذلك الي ان ينظر لنفسه خاصة فيجعل لها حظا من العبادة الخالصة كما قال عمء بن الخطاب رضي الله عنه ان نمت الليل لاضيعن نفسي وان نمث النهار لاضيعن الرعية فكيف لي بالنوم بين هاتين 11 من الطويل وفي هلذا المعني غرض لي ابيات من الشعر وهي---------------------------- فوطن علي ان ترتكبك الوقاءع فان كنت في هدي الاءمة راغبا وقلب صبور وهو في الصدر مانع بنفس وقسور عند كل كريهة لوسوك مكتوم لدي الرب ذاءع لسانك مخزون وطرفك ملجم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وثغرك بسام وبطنك جاءع وذكرك مغمور وباباك مغلق وفضلك مدفون وطعنك شاءع وقلبك مجروخ وسوقك كاسد م-ن الدهر والاخوان والقلب طاءع وفي كل يوم انت جارع غصة نهارك شغل الناس من غير منة وليلك شوق غاب عنه الطلاتع	32	-5314919495316462780	787	1250.5	630	1442	54.57697677612305	117	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2070	false	8262472393488356908	48	116	250	620	1561	300	عليكم بالجماعة الخ يحتمل ثلاثة اوجه احدها انه يعني به في الدين والحكم اذ لا تجتمع ال----امة علي ضلالة فخلف الاجماع والحكم بخلاف ما عليه جمهور الامة والشذوذ عنهم ضلال وليس منه م-ن يعتزل عنهم لصلاح--- دينه ------------------------الثاني عليكم بالجماعة بان لا تنقطعوا عنهم في نحو الجمع والجماعات--------- فان فيها -----------جمال الاسلام وقوة الدين وغيظ الكفار والملحدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان ذلك في زم-----ن الفتنة للرجل الضعيف في امر الدين	2070	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms033	true	-29153900571745328	178	290	969	1561	1611	300	عليكم بالجماعة---- يحتمل ثلاثة اوجه احذها انه يعني به في الدين والحكم اذ لا تجتمع هذه الامة علي ضلالة فخرق الاجماع والحكم بخلاف ما عليه جمهور الامة والشذوذ عنهم باطل وضلا واما ان يعتزل عنهم لصلاح في دينه فليس هلذا من ذلك في شء والثاني عليكم بالجماعة با--لا تنقطعوا عنهم في جمعهم و------جماعاتهم ونحوها فان فيها قوة الدين وجمال الاسلام----------- وغيظ الكفار والملحدين ولا يخلو ذلك من بركات ونظر من الله عز وجل بالرحمة وكذلك نقول ان حق المنفرد ان يشارك الناس في الجموع العامة في الخير وان يجانبهم في الضحبة والمزاحمة في ساءر الامور لما فيها من ضروب الافات والثالث ان ذلك في غير زمان الفتنة للرجل الضعيف في امر الدين	33	-5314919495316462780	322	536.5	261	615	52.357723236083984	47	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2923	false	8239755858373057667	56	106	291	553	1601	300	هذا- في غير زم-ن الفتنة او المراد --------انه يحضر في المسجد ولا يخالط الناس ولا يداخلهم فيكون بالشخص معهم وبالم--عني منفردا----- وهذا هو المرو-ي في معني العزلة والانفراد الذي نحن في شرحه لا التفرد بالشخص والمكان فافهم ولهذا قا--------------ل ابراهيم بن ادهم---------- كن واحدا جامعيا ومن ربك ذا انس ومن	2923	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms034	true	5807752599285890454	243	300	1274	1569	1569	300	-ذلك في غير زمان الفتنة كما ذكزناه وايضا فانه يجلس في المسجد ولا يخالط الناس ولا يداخلهم فيكون بالشخص معهم وفي المعني منفردا عنهم وهذا هو المعنيي ف-----ي العزلة والتفر--د الذي نحن في شرحه لا التفرد بالشخص والمكان فافهم ذلك رحمك الله وفيه يقول ابراهيم بن ادهم رحمه الله كن واحدا جامعيا ومن ربك ذا انس ومن-	34	-5314919495316462780	223	368.0	178	304	73.35526275634766	36	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	52	100	269	528	1531	300	زيارة الاخوان في الله------ من جواهر عبادة الله------ وفيها الزلفة الكريمة الي الله------- مع ما فيها من ضروب الفواءد وصلاح القلب --لكن بشرطين احدهما ان لا يخرج ال-------ي الاكثار والافراط كما افاده الخبر الاتي ------------------------------------------------الثاني ان يحفظ حق ذلك بالتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك	2956	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms036	true	2782707397596335048	91	155	485	818	1564	300	زيارة الاخوان في الله تعالي من جواهر عبادة الله تعالي وفيها الزلفة الكريمة الي الله عز وجل مع ما فيها من ضروب الفواءد وصلاح القلب وللكن بشرطين احدهما ا--لا يخرج في ذلك الي الاكثار والافراط قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه زر غبا تزدد حبا والثاني ان تحفظ حق ذلك بالتجنب عن الرياء والترين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك	36	-5314919495316462780	235	398.0	190	335	70.14925384521484	37	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0453	false	3699894450651766322	31	145	166	720	1485	300	اذا اردت ان تعرف خاطر الخير من خاطر الشر------------- فزنه باحدي الموازين الثلاثة يظهر- لك حاله فالاول ان تعرض------ الذي خطر ---لك علي الشرع فان وافق حسنه فهو خير وان كان بالضد-------------- فهو شر- وان لم يتبين لك بهذا الميزان فاعرضه علي الاقتداء فان كان في فعله اقتداء بالصالحين فهو خير وا-------------------------لا فهو شر وان لم يتبين لك بهذا الميزان فاعرضه علي النفس والهوي------ فان كان مما تنفر عنه النفس نفرة طبع لا نفرة خشية وترهيب ف------هو خير وان كان مما تميل اليه ------ميل طبع------ لا ميل رجاء ف-ي الله------ وترغيب فهو شر اذ النفس امارة بالسوء لا تميل باصلها الي خير فتاخذ ه-ذه الموازين اذا نظرت وامعنت النظر ي-تبين لك----- الخير من----- الشر	453	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms041	true	-2168647757347435469	16	147	78	737	1498	300	اذا اردت ان تعرف خاطر الخير من خاطر الشر وتفرق بينهما فزنه باحد- الموازين الثلاثة يتبين لك حاله فالاول ان تعرض الامر الذي خطر ببالك علي الشرع فان وافق جنسه فهو خير وان كان بالضد برخصة او شبهة فهو شرە فان لم يستبن لك بهذا الميزان فاعرضه علي الاقتداء فان كان في فعله اقتداء بالصالحين فهو خير وان كان بالضد اتباعا للطالحين فهو شة فان لم يستين لك بهذا الميزان فاعرضه علي النفس والهوي وانظو فان كان مما تنفر عنه النفس نفرة طبع لا نفرة خشية وترهيب فاعلم انه خير وان كان مما تميل اليه النفس ميل طبع وجبلة لا ميل رجاء الي الله تعالي وترغيب فهو شر اذ النفس امارة بالشوء لا تميل باصلها الي خير فباحد هذذه الموازين اذا نظرت وامعنت النظر يستبين لك خاطر الخير من خاطر الشر	41	-5314919495316462780	530	904.0	416	660	80.30303192138672	97	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2654	false	4265850937128908500	42	123	235	631	1557	300	فيقول لا حاجة لك الي ال-----عمل لانك ان خلقت سعيدا لم يضرك قلة العمل او ش------قيا لم ينفعك فعله فان عصم- الله العبد رده بان يقول له انما انا عبد الله وعلي العبد امتثال ا-----لعبودية- والرب اعلم بربوبيته يحكم ما يشاء- ويفعل ما يريد ولانه ينفعني العمل كيف-- كنت لاني ان كنت سعيدا احتجت اليه لزيادة الثواب او ش-----قيا فكذلك---------- كي لا الوم نفسي علي ان الله------ لا يعاقبني علي الطاعة بكل حال ---------------------------------------------------------------------------كيف ووعده الح----------ق وقد وعد علي الطاع--ة الثواب	2654	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms044	true	5859319795509139975	91	195	436	950	1544	300	ويقول لا حاجة لك الي هلذا العمل لانك ان خلقت سعيدا لم يضرك ترك العمل وان خلقت شقيا لم ينفغك فعله فان عصمه الله تعالي رده بان قال---- انما انا عبد----- وعلي العبد امتثال الامر لعبوديته والرث اعلم بربوبيته يحكم ما يشاءا ويفعل ما يريد ولانه ينفعني العمل كيفما كنث لاني ان كنث سعيدا احتجت اليه لزيادة الثواب وان كنت شقيا فانا محتاج اليه كي لا الوم نفسي علي ان الله تعالي لا يعاقبني علي الطاعة بكل حال ولا تضرني علي اني ان ادخلت النار وانا مطيع احث الي من ان ادخلها وانا عاصي فكيف ووعذه --حق وقوله صدق وقد وعد علي الطاعات بالثواب	44	-5314919495316462780	352	579.5	276	525	67.04762268066406	55	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3147	false	-7085738221921125045	148	171	739	846	1506	300	نظرت وجدت اصل كل فتنة وفضيحة وخزي وهلاك----- وافة وما وقع في خلق الله------ من اول الخلق الي يوم القيامة من قبل----- النفس	3147	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms045	true	-8001270313761536544	121	146	602	721	1537	300	نظرت وجدت اصل كل فتنة وفضيحة وخزي وهلاك وذنب وافة---- وقع في خلق الله تعالي من اول الخلق الي يوم القيامة من قبل هلذه التفس	45	-5314919495316462780	102	175.0	80	123	82.92682647705078	20	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	245	274	1332	1472	1625	300	خيرات الدنيا والاخرة----------- تحت ه-ذه الخصل--------ة التي هي التقوي وتامل ما في القران من ذكرها كم علق بها من خير و---وعد عليها من ثواب -----وكم اضاف اليها من سعادة	1272	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms046	true	4506714699665332514	260	294	1368	1536	1563	300	خيرات الدنيا والاخرة جمعث فجعلت تحت هلذه الخصلة الواحدة التي هي التقوي وتامل ما في القران من ذكرها كم علق بها من خير وكم وعد عليها من ثواب واجر وكم اضاف اليها من سعادة	46	-5314919495316462780	140	249.0	111	168	83.33333587646484	27	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2063	false	3455344460999192458	83	112	424	592	1522	300	الغاية التي لا متجاوز عنها ولا مقتصر دونها------------ قد جمع الله فيها كل نصح ودلالة وارشاد------- وتاديب وتعليم فه----------------------------------------------------------------------------------------ي الجامعة لخيري الدارين------- الكافية لجميع المهمات المبلغة الي اعلي الدرجات	2063	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms049	true	-4146086717686852389	11	59	61	332	1586	300	الغاية التي لا متجاوز عنها ولا مقتصر دونها وانه عز وجل قد جمع---------- كل نصح ودلالة وارشاد وتنبيه وتاديب وتعليم وتهذيب في هذذه الوصية الواحدة كما يليق بحكمته ورحمته وعلمت ان هذذه الخصلة التي هي التقوي هي الجامعة لخير- الدنيا والاخرة الكافية لجميع المهمات المبلغة الي اعلي الدرجات	49	-5314919495316462780	151	248.0	124	282	53.54610061645508	23	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms5329	false	-2009745768497702318	16	54	67	283	1500	300	الحرام قال الغزالي-------------- الاشتغال بفضول الحلال والانهماك فيه يجر ال---------ي الحرام ومحض العصيان----- لشره النفس وطغيانها- وتمرد الهوي وطغيانه فمن اراد ان يامن الضرر في---- دينه اجتنب الخطر فامتنع عن فضول الحلال حذرا ان يجره الي محض الحرام	5329	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms051	true	-4702392886972196038	64	107	301	550	1572	300	الحرام والمعصية وفضول الحلال لان الاشتغال بفضول الحلال والانهماك فيه يستجرو صاحبه الي الحرام ومحض العصيان وذلك لشره النفس وطغيانها2 وتمءد الهوي وعصيانه فمن اراد ان يامن الضرر في امر دينه اجتنب الخطر فامتنع عن فضول الحلال حذرا ان يجره الي محض الحرام	51	-5314919495316462780	199	363.0	163	249	79.919677734375	31	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0483	false	-530273353820512682	101	163	531	869	1572	300	وان اعوججت ملت عن الاعتدال اعوججنا ملنا عنه قال الغزالي رضي الله تعاله عنه المعني فيه----------- ان نطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخذلان فاللسان اشد الاعضاء جماحا وطغيانا واكثرها فسادا وعدوانا ويءكد ه-ذا المعني قول------ مالك بن دينار رضي الله عنه اذا رايت قساوة في قلبك ووهنا في بدنك وحرمانا في رزقك فاعلم انك--- تكلمت فيما لا يعنيك قا---ل الطيبي	483	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms055	true	-9011762361790192245	72	120	364	616	1524	300	وان اعوججت ا----------------عوججنا42 قلث والم---------------------------------عني فيه والله اعلم ان نطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخذلان-------------------------------------------------------- ويءكذ هلذا المعني ما حكي عن مالك بن دينار انه قال----- اذا رايت قساوة في قلبك ووهنا في بدنك وحرمانا في رزقك فاعلم انك قد تكلمت فيما لا يعنيك والاصل الثاني	55	-5314919495316462780	203	318.5	162	362	56.07734680175781	32	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1446	false	-6790640405024534374	258	299	1284	1488	1490	300	----موضع نظر الرب------- فيا عجبا ممن يهتم بوجهه الذي هو نظر----- الخلق فيغسله وينظفه من القذ--ر والان--س ويزينه بما امكن- لءلا يطلع فيه مخلوق ----علي عيب ولا يهتم بقلبه الذي هو م-حل نظر الخالق----- فيطهره ويزينه --------لءلا يطلع ربه ---------علي دنس	1446	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms057	true	90162140225451643	177	226	984	1232	1615	300	اذن موضع نظر رب العالمين فيا عجبا ممن يهتم بوجهه الذي هو موضع نظر الخلق فيغسله وينظفه من الاقذار والادناس ويزءنه بما امكنه لءلا يطلع---- مخلوق فيه علي عيب ولا يهتم بقلبه الذي هو موضع نظر رب العالمين فيطهره ويزينه ويطيبه كي لا يطلع الرث جل ذكره علي دنس	57	-5314919495316462780	177	277.0	138	252	70.23809814453125	30	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1941	false	232443201795760428	262	300	1385	1577	1577	300	القلب غرض للخواطر لا يقدر علي منعها والتحفظ عنها بحال ولا هي تنقطع عنك بوقت ثم النفس متسارعة الي اتباعه- والامتناع عن ذلك في مجهود الطاعة امر شديد ومحنة- عظيمة و-----------علاجه----- عسير اذ هو غيب عنك فلا يكاد-	1941	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms058	true	-4225760648310858811	245	286	1334	1544	1604	300	القلب غرض للخواطر لا تقدر علي منعها والتحفظ عنها بحال ولا هي تنقطع عنك بوقت ثم النفس م-سارعة الي اتباعها والامتناع عن ذلك في مجهود الطاقة امر شديد ومحنةا عظيمةا والرابع ان علاجه عليك عسير اذ هو غيب عنك فلا تكاد	58	-5314919495316462780	186	331.5	150	211	88.15165710449219	31	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1947	false	-7597075981360619779	136	233	711	1206	1527	300	تقول سوف افعل والايام بين يدي وتاخرت توبتك واشتد حرصك وقسي قلبك وعظمت غفلتك عن الاخرة وذهبت والعياذ بالله اخرتك الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي------------------ من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله- وقال يحيي بن معاذ ال------------------امل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة---- الفقر	1947	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms060	true	4864752570312367425	151	249	875	1386	1642	300	تقول سوف افعل والايام بين يدي ولا يفوتني ذلك ولقد صدق داوود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاءي رحمه الله حيث قال من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله1 وقال يحيي بن معاذ الرازيي رحمه الله الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر والثاني------------ تر--------------------------ك التوية وتسويفها تقول سوف اتوب وفي الايام سعة وانا شات وسني قليل والتوبة بين يدي وانا قادر عليها متي رمثها وربما اغتاله الحمام علي الاصرار1 فاختطفه الاجل قبل اصلاح العمل والثالث الحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة تقول اخاف الفقر	60	-5314919495316462780	271	433.0	215	696	38.93678283691406	48	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4246	false	2909874693195046505	150	181	723	902	1489	300	والتواني -في الطاعة والتسويف بالتوبة فيقول سوف اعمل سوف اتوب وفي الايام سعة والت-------------------وبة بين يدي وانا قادر عليها متي رمتها وربما اغتاله الحمام علي الاصرار- فاختطفه الاجل قبل اصلاح العمل	4246	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms060	true	4864752570312367425	206	238	1137	1318	1642	300	وال-ثاني ترك التوية و--تسويفها ت-------قول س---------وف اتوب وفي الايام سعة وانا شات وسني قليل والتوبة بين يدي وانا قادر عليها متي رمثها وربما اغتاله الحمام علي الاصرار1 فاختطفه الاجل قبل اصلاح العمل	60	-5314919495316462780	147	248.0	120	200	73.5	19	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3812	false	8844831337759230055	224	287	1122	1431	1484	300	الدنيا ثلاثة انفاس نفس مضي عملت فيه ما عملت ونفس- انت فيه ونفس لا تدري اتدركه ام لا اذ كم من -تنفس نفسا ففاجاه الموت قبل النفس الاخر فلست تملك الا نفسا واحدا--------- لا يوما ولا ساعة فبادر في ه-ذا النفس------- الي الطاعة قبل ال--فوت والي التوبة قبل الموت -----------------ولا تهتم-------- بالرزق فلعلك لا تبقي حتي تحتاج- اليه فيكون وقتك ضاءعا والهم فاضلا	3812	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms062	true	3418856942784131746	22	92	105	459	1562	300	الذنيا ثلاثة انفاس نفس مضي عملت فيه ما عملت ونفسي انت فيه ونفس لا تدري اتدركه ام لا اذ كم من متنفس نفسا ففاجاه الموث قبل النفس الاخر فلست تملك الا نفسا واحدا بالحقيقة لا يوما ولا ساعة فبادر في هذذا النفس الواحد الي الطاعة قبل ان يفوت والي التوبة فلعلك في النفس الثاني تموث ولا تهتمي يا نفس بالرزق فلعلك لا تبقين ل--تحتاجي اليه فيكون وقتك ضاءعا والهم فاضلا	62	-5314919495316462780	291	510.0	232	356	81.74156951904297	51	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2596	false	-4800775674254454493	0	59	0	313	1514	300	الله------ امر-- بالاستعاذة من شر الحاسد فقال ومن شر حاسد اذا حسد الفلق 5 كما امر بالاستعاذة من شر الشيطان---------------- فانظر كم له من --شر و--فتنة حتي انزله منزلة الشيطان والساحر وينشا عن الحسد افساد الطاعات وفعل المعاصي والشرور و------------التعب والهم بلا--- فاءدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي القلب حتي لا يكاد يفهم حكما من احكام الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرمان والخذلان فلا يكاد يظفر بمراد	2596	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms063	true	-3767469939015804604	110	233	627	1268	1625	300	الله تعالي امرنا بالاستعاذة من شر الحاسد فقال ومن شر-حاسه اذا حسد --------كما امر بالاستعاذة من شر الشيطان الوجيم والساحر4 فانظر كم له من الشر والفتنة حتي انزله منزلة الشيطان والساحر حتي ان لا مستعان عليه ولا مستعاذ الا بالله رب العالمين والثالث التعب والهم من غير فاءدة بل مع ذلك وزر ومعصية كما قال ابن السماك رحمه الله لم ار ظالما اشبة بالمظلوم من الحاسد نفس داءم وعقل هاءم وغه لازم5 والروابع عمي القلب حتي لا يكاد يفهم حكما من احكام الله عز وجل فلقد قال سفيان الثوري رحمه الله عليك بطول الصمت تملك الورع ولا تكن حريصا علي الذنيا تكن حافظا ولا تكن طعانا تنج من السن الناس ولا تكن حاسدا تكن سريع الفهم1 والخامسن الحرمان والخذلان فلا يكاد يظفر بمراد	63	-5314919495316462780	250	381.0	202	650	38.46154022216797	42	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4744	false	7248291462631463	207	249	1064	1269	1513	300	اصل العبادة وملاكها الورع والورع اصله النظر البالغ في كل شء والبحث التام عن كل شء هو بصدده فان----------------------------- كان المكلف مستعجلا----------------------------------- لم يقع منه توقف ونظر في الامور كما يجب ويتسارع الي كل طعام فيقع في الزلل والخلل طب وكذا في ---	4744	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms064	true	560446952344212770	191	247	1075	1345	1627	300	اصل العبادة وملاكها الورع والورع اصله النظر البالغ في كل شء والبحث التام عن كل شء هو بصدده من اكل وشرب ولبس وكلام وفعل فاذا كان الرجل- مستعجلا في الامور غير متان ولا متثبت متبين لم يقع منه توء- ونظر في الامور كما يجب ويتسارع الي كل كلام فيقع في الزلل والي كل طعام فيقع في	64	-5314919495316462780	181	317.5	142	272	66.54412078857422	34	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2154	false	-7253896085429761986	127	170	691	920	1588	300	حاتم احيد------------ الموت خوفا من ثلاثة اشياء الكبر والحرص والخيلاء فان المتكبر لا يخرجه الله------ من الدنيا حتي يريه الهوان من ارذل اهله وخدامه والحريص لا يخرجه----------- من الدنيا حتي يحوجه الي كسرة او شربة-------------- والمختال- لا يخرجه منها ح----------تي يمرغه ببوله وقذره	2154	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms065	true	-3113762529218743973	127	179	676	953	1593	300	حاتم رحمه الله اجتنبت الموت علي---- ثلاثة علي-- الكبر والحرص والخيلاء فان المتكبر لا يخرجه الله تعالي من الدنيا حتي يريه الهوان من ارذل اهله وخدامه والحريص لا يخرجه الله تعالي من الدنيا حتي يحوجه الي كسرة او شربة ولا يجد مساغا والمختالك لا يخرجه الله من الانيا حتي يمرغه ببوله وقذره	65	-5314919495316462780	210	352.5	168	283	74.20494842529297	36	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3619	false	-6849772609027964276	221	300	1167	1576	1576	300	الله تعالي----- الكبرياء رداءي والعز-- ازاري فمن نازعني في شء-- منهما عذبته اي عاقبته واصله الضرب ثم استعمل في كل عقوبة وقال حجة الاسلام معناه ان العظمة والكبرياء من الصفات التي تختص بي ولا تنبغي لاحد غيري كما ان رداء الانسان وازاره يختص- به لا يشارك فيه وفيه تحذير شديد من الكبر ومن افاته حرمان الحق وعمي القلب عن معرفة---------------- ايات الله وفهم --احكامه والمقت والبغض من الله وان خصلة تثمر لك المقت من الله-------------- والخزي في الدنيا والنار-	3619	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms065	true	-3113762529218743973	198	264	1045	1398	1593	300	الله تعالي يقول الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في واحد منهما ادخلته نار جهنم2 والمعني------------------------------------------------ ان العظمة والكبرياء من الصفات التي تختص بي ولا تنبغي لاحد غيري كما ان رداء الانسان وازاره يختصي به لا يشارك فيه وان خصلة تفوتك--------------------------------------------- معرفة الحق وفهم معاني ايات الله تعالي واحكامه الذي هو اصل الامر كله ثم------ تثمر لك المقت من الله سبحانه وتعالي والخزي في الذنيا والنار	65	-5314919495316462780	245	352.5	196	452	54.20354080200195	41	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0494	false	-1043113865269463430	125	169	662	894	1570	300	حمالا للطعام مضيعا للايام قال الغزالي علمنا يقينا بل راينا عيانا ان العبادة لا يجء منها شء اذا امتلا البطن وان اكرهت النفس علي ذلك وجاهدت بضروب الحيل فلا يكون لتلك العبادة لذة ولا حلاوة ولذا- قيل لا تطمع بحلاوة--- العبادة مع كثرة الاكل	494	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms084	true	7952465777471849959	40	85	208	438	1553	300	حمالا للطعام مضيعا للايام اذ قد------ علمنا يقينا بل راينا عيانا ان العبادة لا يجء منها شء اذا امتلا البطن وان اكرهت النفس علي ذلك وجاهدت بضروب الحيل فلا يكون لتلك العبادة لذة ولا حلاوة ولذلك قيل لا تطمع بحلاوة في العبادة مع كثرة الاكل	84	-5314919495316462780	220	417.0	177	236	93.2203369140625	41	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3710	false	1345192282595408997	42	93	236	516	1638	300	اصل الكل ان افسدته فسد الكل وان اصلحته صلح الكل اذ هو الشجرة وساءر الاعضاء اغصان ومن الشجرة تشرب الاغصان وتصلح وتفسد وان- الملك وساءر الاعضاء تبع واركان واذا صلح الملك صلحت الرعية واذا فسد فسدت فصلا----ح العين واللسان والبطن وغيره دليل علي صلاح القلب وعمرانه واذا رايت فيها خلل-------ا فاعلم	3710	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms084	true	7952465777471849959	212	264	1089	1380	1553	300	اصل الكل ان افسدته فسد الكل وان اصلحته صلح الكل اذ-هو الشجرة وساءر الاعضاء اغصان ومن الشجرة تشرب الاغصان وتصلح وتفسد وانه الملك وساءر الاعضاء تبع واركان واذا صلح الملك صلحت الرعية واذا فسد فسدت فاذن صلاح العين واللسان والبطن وغيره دليل علي صلاح القلب وعمرانه واذا رايت فيها خللا وفسادا فاعلم	84	-5314919495316462780	276	533.5	226	292	94.52054595947266	46	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1114	false	-4413002759646967930	87	232	488	1260	1595	300	تعتري ساءر الناس عموما والقراء خصوصا تري----------------------- القارء يطول الامل-------------- فيوقعه في الكس------------------ل وتراه يستعجل علي----------- الخير في-قطع عنه وتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه يحسد نظراءه علي ما اتاهم الله من فضله ف---ربما يبلغ به----- مبلغا يحمله علي -------فضاءح وقباءح لا يقدم عليها فاسق ولا فاجر ولهذا قال النووي ------------------------ما اخاف علي ذمي الا القراء والعلماء فاستنكروا---- منه ذلك فقال ما انا قلته وانما قاله ابراهيم النخعي وقال--------------- عطاء---------------------------- احذروا القراء واحذروني معهم فلو خالفت اودهم لي في رمانة -اقول انها حلوة ويقول انها حامضة ما امنته ان يسعي بدمي الي سلطان جاءر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضي--------ل لابنه اشتروا- دارا بعيدة عن القراء ما لي والقوم ان ظهرت مني زلة قتلو-ني وان ظهرت علي حسنة حسدوني ولذلك تري الواحد منهم يتكبر علي الناس ويستخف بهم---------- معبسا وجهه كانما يمن علي الناس بما يصلي زيادة ركعتين او كانما جاءه من الله------ منشور بالجنة والبراءة من النار او كانه استيقن السعادة لنفسه والشقاوة	1114	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms085	true	840395711755256697	76	300	426	1590	1590	300	تعتري ساءر الناس عموما والقراء خصوصا فتكون اقبح واشنع تري الرجل القارء يطول الامل ويعده نية خير فيوقعه في الكسل والتواني في العمل وتراه يستعجل في تحصيل منازل الخير فينقطع عنها او في اجابة دعاء صالح فيحرم ذلك او في الدعاء علي احد بسوء فيندم علي ذلك كما ذكر عن نوح عليه الصلاة والسلام وتراه يحسذ نظراءه علي ما اتاهم الله من فضله حتي ربما يبلغ منه ذلك مبلغا يحمله علي قباءح وفض-------اءح لا يقدم عليها فاسق ولا فاجر ولهذا المعني قال سفيان الثوريي رحمه الله ما اخاف علي دمي الا القراء والعلماء فاستنكروا 149 منه ذلك فقال ما انا قلته ا-نما قاله ابراهيم النخعي رحمه الله تعالي وعن عطاء قال قال لي الثوري رحمه الله احذروا القراء واحذروني معهم فلو خالفت اودهم لي في رمانة فاقول انها حلوة ويقول انها حامضة ما امنثه ان يسعي بدمي الي سلطان جاءر1 وعن مالك بن دينار رحمه الله تعالي انه قال اني اقبل شهادة القراء علي جميع الخلق ولا اقبل شهادة بعضهم علي بعض لاني وجدتهم حسادا2 وعن الفضيل انه قال لابنه اشتر لي دارا بعيدة من القراء ما لي و-لقوم ان ظهرت مني زلها هتكوني وان ظهرت علي نعمة حسدوني وكذلك تراه----------- يتكبر علي الناس ويستخف بهم مصعرا خده معبسا وجهه كانما يمن علي الناس بما يصلي زيادة ركعتين وكا--نما جاءه من الله تعالي منشور بالجنة والبراءة من النار او كانه استيقن السعادة لنفسه والشقاوة-	85	-5314919495316462780	695	1171.5	559	1187	58.550968170166016	113	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1518	false	-6488480753415612447	110	202	594	1070	1610	300	فرقد- السنجي---- علي الحسن وعليه كساء صوف وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال له الحسن م---------------ا لك ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الزهد في ثيابهم والكبر في صدورهم والذي يحلف به لاحدهم------- اعظم كبرا من صاحب ال-طرف بمطروفه ولذلك----------- اشار ذو النون بقوله ت-----------------------صوف فازدهي بالصوف جهلا وبعض الناس يلبسه مجانه يريك مهانة ويريد كبرا وليس الكبر من شان المهانه تصوف كي يقال له امين وما معني تصوفه الامانه ولم يرد الاله به ولكن اراد به الطريق الي	1518	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms086	true	2062118779613900131	27	129	144	676	1583	300	فرقدا السبخي دخل علي الحسن وعليه كساءا ---وعلي الحسن حلة فجعل يلمسها فقال ال---حسن ما لك تنظر الي ثيابي ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار بلغني ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية ثم قال الحسن جعلوا الژهد في ثيابهم والكبر في صدورهم والذي يحلف به لاحذكم بكساءه اعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه3 والي هلذا المعني اشار ذو النون رحمه الله حيث قال امن الوافر تصوف فازدهي بالصوف جهلا وبعض الناس يلبسه مجانه يريك مهانة ويريك كبرا وليس الكبر من شكل المهانة تصوف كي يقال له امين وما معني تصءفه الامانه ولم يرد الاله به ولكن اراد به الطريق الي	86	-5314919495316462780	438	803.0	351	538	81.41263580322266	72	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2975	false	6664925403853141413	146	177	783	939	1566	300	لا يفي بضرها وتبعاتها من ----------شغل القلب وكذا البدن في الدنيا والعذاب الاليم والحساب الطويل في الاخرة فينبغي ان لا ياخذ العاقل منها الا ما لا بد--- منه من عبادة ربه	2975	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms086	true	2062118779613900131	210	242	1117	1274	1583	300	لا يفي بضرها وتبعاتها من كد البدن وشغل القلب ف-----------ي الدنيا والعذاب الاليم والحساب الطويل في الاخرة زهدت في فضولها فلا تاخذ- منها الا ما لا بد لك منه في عبادة ربك	86	-5314919495316462780	117	198.5	92	169	69.23076629638672	20	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0433	false	2855189578525363156	131	169	763	949	1687	300	الخواص رحمه الله تعالي لقيت شابا بالبادية- كانه سبيكة فضة فقلت الي اين --------قال الي مكة قلت بلا زاد ولا راحلة -قال يا ضعيف اليقين الذي يقدر علي حفظ السم-وات والارض لا يقدر ان يوصلني الي مكة بلا	433	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms090	true	6145398774102090431	146	186	797	988	1548	300	الخواص رحمه الله قال-- لقيت غلاما في التيه كانه سبيكة فضة -قلت الي اين يا غلام قال الي مكة قلت بلا زاد ولا راحلة فقال يا ضعيف اليقين الذي يقدر علي حفظ السماوات والارض ي---قدر ان يوصلني الي مكة بلا	90	-5314919495316462780	164	285.5	128	197	83.24873352050781	30	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4834	false	-2827016348994083066	163	233	840	1253	1597	300	ابناء الاخرة ه------------ذه الخصلة------------------------------------------------- واعطوها حقها تفرغوا للعبادة----------- وتمكنوا من التفرد من- الخلق والسياحة--------- واقتحام الفيافي واستيطان الجبال والشعاب فصاروا اقوياء العباد ورجال الدين واحرار الناس وملوك الارض بالحقيقة يسيرون حيث -شاءوا وينزلون حيث ارادوا----------------------------------------------- لا عاءق لهم ولا حاجز---- دونهم وكل الاماكن لهم واحد وكل الازمان عندهم واحد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخواص و-------------لو ان رجلا توكل علي الل-------ه بصدق --نية لاحتاج اليه الامراء ومن دونهم وكيف يحتاج-------- ومولاه الغني الحميد ابن --	4834	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms090	true	6145398774102090431	2	145	14	789	1548	300	ابناء الاخرة فراس مالهم هلذه الخصلة التي هي التوكل وقطع القلب عن العلاءق لما احكموها واعطوها حقها تفرغوا -لعبادة الله تعالي وتمكنوا من التفرود عن الخلق والسياحة في الارض واقتحام الفيافي واستيطان الجبال والشعاب فصاروا اقوياء العباد ورجال الدين واحرار الناس وملوك الارض بالحقيقة يسيرون حيث يشاءون وينزلون حيث يشاءون ويقصدون من الامور العظام علما وعبادة ما يشاءون لا عاءق لهم ولا حاجز لهم دونهم فكل الاماكن لهم واحذ وكل الازمان عندهم واحذ واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم 1 من سره ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن سره ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده وعن سليمان الخواص رحمه الله قال لو ان رجلا توكل علي الله سبحانه بصدق النية لاحتاج اليه الامراء ومن دونهم وكيف يحتاج الي احد ومولاه الغنء الحميد 1 وعن	90	-5314919495316462780	392	632.0	324	776	50.515464782714844	56	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4222	false	-3187486710442034270	127	236	628	1171	1471	300	الله تعال-------------------------ي ضمنه له فقال وما من داب-ة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 ثم لم يكف- بالضمان حتي اقسم فقال وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات 22 ثم لم يكتف حتي ----------امر بالتوكل وابلغ وانذر فقال وتوكل علي-- الحي الذي لا يموت الفرقان 58 فا----------------------------------ن -------------------------------لم يطمءن ب---ضمانه ولم يقنع بقسمه و--لم يبال بامره ووعده ووعيده فهو من الهالكين وق-------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن---- لعن الله اقواما اقسم لهم ربهم فلم يصدقوه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرم بن حيان لابن ادهم اين تامرني ان اقيم قال-- بيده الي الشام قال وك---يف المعيشة فيها قال اف لهذ-ه القلوب لقد خالطها الشك فما تنفعها الموعظة	4222	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms091	true	-4927209259484415002	48	262	238	1311	1500	300	الله هوالرزاق ثم لم يكتف بالوعد حتي ضمن فق----ال وما من داباة في الارض الا علي الله رزقها------ ثم لم يكتف بالضمان حتي اقس----------------------م فقا------ل فورب السمله والارض انه لحق مثل ما انݣم تنطقون------------ شم لم يكتف بذلك كله حتيل امر بالتوءل وابلغ وانذر فقال وتوكل علي و الحي الذي لا-يموث وقال سبحانه وعلي الله فتوكلوا ان كنشر ثومنين فمن لم يعتبو بقوله ولم يكتف بوعده ولم يطمءن الي ضمانه ولم يقنع بقسمه ثم لم يبال بامره ووعده ووعيده فانظر ماذا يكون حاله وانتبها ايي محنة تجء من هلذا وهذه والله مصيبة شديدة ونحن منها في غفلة عظيمة ولقد قال الصادق الامين صلي الله عليه وسلم لابن عمر كيف انت اذا بقيت بين قوم يخبيون رزق سنتهم لضعف اليقين 142 وعن الحسن قال لعن الله اقواما اقسم لهم ريهم فلم يصدقوه وقالت الملاءكة عند نزول هذه الاية فورب السماء والارض هلكث بنو ادم اغضبوا الرب حتي اقسم لهم علي ارزاقهم وعن اويس القرني انه قال لو عبدت الله عبادة اهل السماوات والارض لما تقبل منك حتي تصدقه قيل وكيف تصدقه قال تكون امنا بما تكفل الله تعالي لك من امر رزقك وتري جسدك فارغا لعبادته ولقد قال له هرم بن حيان---------- اين تامرني ان اقيم فاوما بيده الي الشام قال هرم كيف المعيشة ب-ها قال اف لهلذه القلوب لقد خالطها الشك فما تنفعها الموعظة	91	-5314919495316462780	426	657.5	337	1135	37.53303909301758	67	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3594	false	-7126510254660835656	68	106	362	560	1527	300	والمقضي ويجب الشكر عليها والشدة يجب الصبر عليها--------- والخير يجب الرضي فيه بالقاضي-------- والمقضي ويجب عليه ذكر المنة من حيث انه---- وفقه له والشر يجب -----فيه الرضي بالقاضي والقضاء والمقضي من حيث انه مقضي لا من حيث انه	3594	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms104	true	3556365982745871556	0	40	0	206	1556	300	والمقضي ويجب عليه------------------ الصبر من حيث انهاشدة والخير يجب الوضا فيه بالقاضي والقضاء والمقضي ويجث عليه ذكر المنة من حيث انه خير وفقه له والشر يجب عليه فيه الوضا بالقاضي والقضاء والمقضي من حيث انه مقضي لا من حيث انه	104	-5314919495316462780	167	282.5	132	224	74.55357360839844	30	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms5293	false	-8902892747737252582	217	300	1146	1619	1619	300	البلية الكبري لعامة هذا الخلق امر الرزق وتدبيره اتعبت نفوسهم واشغلت قلوبهم واكثرت غمومهم وضاعفت همومهم وضيعت اعمارهم واعظمت تبع-تهم واوزارهم وعدلت بهم عن باب الله ------وخدمته الي خدمة الدنيا وخدمة المخلوقين فعاشوا في -----------------غفلة وظلمة وتعب--- ونصب ومهانة وذل وقدموا الاخرة مفاليس بين ايديهم الحساب والعذاب ان لم يرحمهم الله------ بفضله وانظر كم من اية انزل الله------ في ذلك وكم من ذكر من وعده وضمانه وقسمه علي ذلك ولم تزل الانبياء والعلماء يعظون الناس ويبينون لهم الطريق ويصنفون لهم الكتب ويضربون لهم-	5293	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms107	true	8041307713731566804	48	129	266	727	1694	300	البلية الكبري لعاقة---- الخلق------------------ اتعبت نفوسهم و-شغلت قلوبهم واكثرث-------------- همومهم وضيعة اعمارهم واعظمت تبعاتهم واوزارهم وعدلت بهم عن---- الله تعالي وخدمته الي خدمة الثنيا وخدمة المخلوقين فعاشوا في الدانيا في ظلمة وغفل------ة وتعب 18 ونصب ومهانة وذل وقدموا الاخرة مفاليس بين ايديهم الحساب والعذاب ان لم يرح--م الله تعالي بفضله وانظز كم من اية انزل الله تعالي في ذلك وكم--- ذكر من وعده وضمانه وقسمه علي ذلك ولم تزل الانبياء والعلماء يعظون الناس ويبينون لهم الطريق ويصنفون لهم الكتب ويضربون لهم	107	-5314919495316462780	416	722.0	343	513	81.09162139892578	62	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms5294	false	9128745751570467242	0	61	0	340	1558	300	الامثال---------------------- وهم مع ذلك لا يهتدون ولا يتقون ولا يطهر-ون بل هم في غمرة فانا لله وانا اليه راجعون---------------------- واصل ذلك كله قلة التدبر لايات الله و-----------التفكر في صناءع----ه وترك التذكر لكلام الله وكلام رسول الله والتام-----------------------ل لاقوال السلف -------------------------------والاصغاء الي كلام الجاهلين والاغترار بعبادات الغافلين حتي تمكن الشيطان منهم ورسخت العادات في قلوبهم فادا---هم ذلك الي ضعف القلب ورقة اليقين	5294	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms107	true	8041307713731566804	129	209	727	1172	1694	300	الامثال ويخوفونهم بالله تعالي وهم مع ذلك لا يهتدون ولا يثقون ولا يطمءنون بل هم في غمرة من ذلك لا يزالون يخافون ان يفوتهم غداء او عشاءا واصل ذلك كله قلة التدبر لايات الله سبحانه وقلة التفكر في صناءع الله وترك التذكر لك-----------لام رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك التاءل لاقوال الصالحين مع الاسترسال لوساوس الشيطان والاصغاء الي كلام الجاهلين والاغترار بعا-دات الغافلين حتي تمكن الشيطان منهم ورسخت العادات في قلويهم فتادي بهم ذلك الي ضعف القلب ورقة اليقين	107	-5314919495316462780	286	481.0	232	457	62.58205795288086	46	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3298	false	-2171264645719309235	3	55	14	264	1488	300	فعزم علي نفس----------ه ان يقطعها متجردا وان -----------لا يقطعها حتي يصلي تحت كل ميل من------ها الف ركعة ووفي بذلك فحج-------------------------------------------- الرشيد--------------------- فراه فيها ف-------------------------------------------قال كيف تجدك يا ابا اسحاق فقا------------------------ل نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقي ولا ما نرقع فطوبي لعبد اثر الله ربه وجاد بدنياه لما يتوقع فر عن عبد	3298	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms108	true	-8515081200992804766	0	83	0	408	1509	300	فعزم علي نفسه رحمه الله ان يقطع البادية علي تجوده ذلك والا يقطعها حتي يصلي تحت كل ميل من اميالها الف ركعة1 وقام بما عزم عليه وبقي في البادية اثانتي عشرة سنة حتي ان الرشيد حج في بعض تلك السنين فراه تحت ميل يصلي فقيل له هلذا ابراهيم بن ادهم فاتاه فقال كيف تجدك يا ابا اسحاق فانشا ابراهيم يقول من الطويل نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقي ولا ما نرقع فطوبي لعبد اثر الله ريه وجاد بدنياه لما يتوقع1 وعن بعض -	108	-5314919495316462780	206	314.5	164	409	50.36674880981445	36	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3593	false	2782984319641383069	228	272	1175	1388	1538	300	في السخط الا الهم------- والضجر في الحال والوزر والعقوبة في المال- بلا فاءدة اذ القضاء نافذ فلا ينصرف بالهلع والجزع كما قيل----------- ما قد قضي يا نفس فاصطبري له ولك الامان من الذي لم يقدر وتيقني ان المقدر كاءن حتم- عليك صبرت او لم	3593	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms115	true	-972666738483760348	41	88	217	447	1572	300	في الشخط من- الهم والخزن والضجر في الحال والوزر والعقوبة في الاخرة بلا فاءدة اذ القضاء نافذ فلا ينصرف بهماك وسخطك-- كما قيل من الكاملا ما قد قضي يا نفس فاصطبري له ولك الامان من الذي لم يقدر وتيقني ان المقدر كاءن حتما عليك صبرت ام لم	115	-5314919495316462780	193	339.5	150	233	82.8326187133789	37	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1416	false	1924699953901296491	235	299	1281	1602	1606	300	تفاحة ياكلها وهو ارمد ويسلمه الي --معلم --غليظ ياب--س ويحبسه طول النهار عنده ويضجره ويحمله الي الحجام ليحجمه فيوجعه ويقلقه اتراه فعل ذلك به لبخل--------------------------------------- او هوان ب--------------------------------------------ه او قصد -------------ايذاء------ له ----------------------------------------------------------------لكن لما علم ان صلاحه فيه--- وان بهذ-ا التعب القليل يصل الي خير كثير ونفع عظيم وما تقول في الطبيب الحاذق------- المحب اذا منع المريض ش------ربة ماء وهو ظمان------------ وسقاه شربة دواء --	1416	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms117	true	3343088702499460948	0	104	0	522	1531	300	تفاحة ياكلها وهو ارمد ويسلمه الي المعلم الغليظ الساءس ويحبسه طول النهار عنده ويضجره ويحمله الي الحكام ليحجمه فيرجعه ويقلقه اتر-ي منع ذلك من -بخل فيه 1 كيف وهو يعطي الاجانب ويوسع عليهم او هوان لهذا الولد عنده كيف وهو يكنز له جميع ما في يده او قصد بذلك اتعابه وايذاءه لبغض له كيف وهو قرة عينه وثمرة فءاده لو هبت عليه ريخ لعز عليه ذلك كلا وللكن لما علم ان صلاحه في ذلك وان بهلذا التعب القليل يصل الي خير كثير ونفع عظيم وما تقول في الطبيب الحاذق الناصح المحب اذا منع المريض الدنف شربة ماء وهو ظمان يتقلي كبذه1 وسقاه شربة اهليلج	117	-5314919495316462780	299	448.5	236	524	57.06106948852539	49	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1482	false	-6471514634398219054	0	79	0	393	1516	300	حبس----- عنك رغيفا او درهما فتعلم ------انه يملك ما تريد ويقدر علي ايصاله اليك وله الجود وله الفضل ويعلم حالك -لا يخفي عليه شء فلا عدم ولا عجز ولا خفاء ولا بخل تعالي----- عن ذلك ف------انه اغني الاغنياء واقدر القادرين واعلم العلماء واجود الاجودين فتعلم -------------انه لم يمنعك الا لصلاح----------- كيف وهو----- يقول وهو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابتلاك بشدة ف-----------انه غني عن امتحانك وابتلاءك عالم ما لك بصير بضعفك وهو--- رءوف رحيم	1482	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms117	true	3343088702499460948	142	262	707	1335	1531	300	حبس الله عنك رغيفا او درهما فتعلم يقينا انه يملك ما تريد ويقدر علي ايصاله اليك وله الجوذ و---الفضل ويعلم حالك فلا يخفي عليه شء فلا عذم ولا عجز ولا خفاء ولا بخل تعالي الله عن ذلك وتقدس فانه اغني الاغنياء واقدر القادرين واعلم العلماء واجود الاجودين فتعلم اذن بالحقيقة انه لم يمنغك الا لصلاح واختيار لك كيف وهو الذي يقول--------- خلق لكم ما في الارض جميعا كيف وهو الذي جاد عليك بمعرفته وهي التي تتلاشي في جنبها الدنيا باسرها وفي الخبر المشهور ان الله سبحانه وتعالي يقول اني لاذود اولياءي عن نعيم الدنيا كما يذود الراعي الشفيق ابله عن مبارك العرة1 واذا ابتلاك بشدة فاعلم يقينا انه غني عن امتحانك وابتلاءك عالم بحالك بصير بضعفك وهو بك رءوف رحيم	117	-5314919495316462780	365	616.5	291	640	57.03125	65	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0409	false	9072143277690273987	1	70	7	382	1623	300	اولياءه واصفياءه الذين هم اعز عباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت الله عز وجل يحبس عنك الدنيا وي--كثر عليك الشداءد والبلوي فاعلم انك----- عزيز عنده وانك عنده بمكان---- وانه يسلك بك طريق اولياءه واصفياءه فانه يراك ولا يحتاج الي ذلك اما تسمع الي قوله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور 48 بل اعرف منته عليك فيما يحفظ عليك من صلاتك وصلاحك ويكثر من اجورك وثوابك وينزلك منازل الابرار والاخيار والاعزة عنده	409	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms118	true	-3271907061991804528	0	86	0	457	1535	300	اولياءه واصفياءه الذين هم اعز عباده حتي يقول صلي الله عليه وسلم اذا احب الله قوما ابتلاهم 38 ويقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الشهداء ثم الامثل فالامثل واذا رايت الله تعالي- يحبس عنك الدنيا او يكثر عليك الشداءد والبلوي فاعلم انك عنده عزيز----- وانك عنده بمكان علي وانه يسلك بك طريق اولي---------اءه فانه يراك ولا يحتاج الي ذلك اما تسمع---- قوله تعالي واضير لحكر رتك فانك باعيتنا--------- بل اعرف منته عليك فيما يحفظ عليك من -------صلاحك ويكثر من اج-رك وثوابك وينزلك منازل الابرار ---------والاعزة عنده	118	-5314919495316462780	318	545.5	257	502	63.346614837646484	49	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms5287	false	-1879678063431295596	29	103	168	519	1532	300	فتوكل علي الله وا--------ترك التدبير في امورك كلها الي من يدبر السماء والارض فتريح نفسك من كل شء لا ي-لغه علمك ونظرك من امر يكون غدا او لا يك--------------ون وتكف عن لعل ولو اذ ليس فيه الا شغل القلب وتضييع الوقت ولعله يكون امور لم تخطر ببالك ف-كون ما سبق من فكرك وتدبيرك------------------------- لغوا بلا فاءدة بل خسرانا مبينا تندم عليه وتغبن فيه ومن ثم قيل----------------------------------------------------------------------------- سبقت تقادير الاله وحكمه فارح فءادك من لعل	5287	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms118	true	-3271907061991804528	205	300	1070	1535	1535	300	فتوكل عليه لا غير وكذلك تترك التدبير في امورك ع-----لي من يدبو السماء والارض وتريخ نفسك عن كل شء لا يبلغه علمك وبصرك من امر يكون غدا او لا يكون وانه كيف يكون وتكف عن لعل ولو اذ ليس فيه الا شغل القلب وتضييع الوقت ولعله تكون امور لم تخطر ببالك فيكون ما سبق من فكرك وتدبيرك وتضييعك الوقت العزيز فيه لغوا بلا فاءدة بل خسرا------نا تندم عليه وتغبن فيه لمكان شغل القلب وتضييع العمر في ذلك وفي هلذا المعني لبعض الزهاد من الكامل رضي الله عنهم سبقت مقادير الاله وحكمه فارح فءادك من لعل-	118	-5314919495316462780	314	538.5	247	477	65.82809448242188	54	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms5287	false	-1879678063431295596	103	143	519	708	1532	300	ومن لو---------- وقال---- سيكون ما هو كاءن في وقته واخر الجهالة متعب محزون فلعل ما تخشاه ليس بكاءن ولعل ما ترجوه ليس يكون- وتقول لنفسك---------- يا نفس لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وهو حسبنا ونعم الوكيل	5287	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms119	true	8268332849384431446	0	45	0	214	1526	300	ومن لو من الكامل وقال اخر سيكون ما هو كاءن في وقته واخو الجهالة متعث محزون فلعل ما تخشاه ليس بكاءن ولعل ما ترجوه ليس يكون1 وتقول لنفسك في الجملة يا نفس لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وهو حسبنا ونعم الوكيل	119	-5314919495316462780	187	341.5	147	214	87.3831787109375	37	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0059	false	7511360569354981044	39	107	225	560	1611	300	ومن طاب له شء- ورغب فيه حق رغبته احتمل شدته بل تصير لذته ولم يبال بما يلقي من مءنته ومن احب شيءا حق محبته احب -----احتمال محنته حتي انه ليجد بتلك المحنة ضروبا من اللذة الا تري ان جاني العسل لا يبالي بلسع النحل لما يتذكر من حلاوة العسل والاجير لا يعبا بارتقاء السلم الطويل مع الحمل الثقيل طول النهار-------------- لما يتذكر من اخذ الاجرة بالعشي و---الفلاح لا	59	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms121	true	-4998301273137214593	232	300	1247	1588	1588	300	ومن طاب له شءا ورغب فيه حق رغبته احتمل شد-------------ته ولم يبال بما يلقي من مءنته ومن احب احدا حق محبته احب ايضا احتمال محنته حتي انه ليجذ لتلك المحنة ضروبا من اللدة الا تري مشتار ال--عسل لا يفكر- بلسع النحل لما يتذكر من حلاوة العسل والاجير لا يعبا بارتقاء الشلم الطويل مع الحمل الثقيل طول النهار الصاءف المديد لما يتذكر من اخذ درهمين بالعشي وان الفلاح لا-	121	-5314919495316462780	294	522.0	232	358	82.1229019165039	52	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	24	85	130	475	1599	300	الغزالي واذا كان مدا----ر العبودية علي --امرين القيام بالطاعة والانتهاء عن المعصية وذا -لا يتم مع ه-ذه النفس الامارة الا------- بترغيب وترهيب-------------- فان الدابة الحرون تحتاج الي قاءد يقودها و----ساءق يسوقها واذا وقفت في مهواة رب-ما تضر------رت من جانب ويلوح لها بالشعير من جانب---- حتي تنهض و-تخلص فكذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------نفس دابة حرون وقعت في مهواة الدنيا فالخوف سوطها وساءقها والرجاء شعيرها وقاءدها	1097	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms122	true	-3825098603957287447	182	269	927	1411	1607	300	قلث انا واذا كان مدار امر العبودية علي الامرين القيام بالطاعة والانتهاء عن المعصية وذلك لا يتم مع هلذه النفس الامارة بالشوء الا بترغيب وترهيب وترجية وتخويف فان الدابة الحرون تحتاج الي قاءد يقودها والي ساءق يسوقها واذا وقعت في مهواة فريما تضرب بالسوط من جانب ويلوخ لها بالشعير من جانب اخر حتي تنهض وتتخلص مما وقعث فيه وان الصبي العرم1 لا يمد الي الكتاب الا بترجية من الوالدين وتخويف من المعلم فكذلك هلذه النفس دابة حرون وقعت في مهواة الدنيا فالخوف سوطها وساءقها والرجاء شعيرها وقاءدها	122	-5314919495316462780	322	570.0	263	484	66.52892303466797	48	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3025	false	3243336500337265867	193	270	982	1373	1517	300	ان اصحاب------ الثوري---------- كلموه فيما كانوا يرون من خوفه ورثاث-------ة حاله فقالوا يا استاذ لو نقصت من هذا الجهد نلت مرادك -----------------------فقال------ كيف لا اجهد- وقد بلغني ان اهل الجنة -------------------يتجلي لهم نور تضء له الجنان الثمانية فيظنونه نور وجه--------- الرب سبحانه وتعالي فيخر-ون ساجدين فينادو---ن ارفعوا------- ليس الذي تظنون انما هو نور جارية ابتسمت----------- في وجه زوجها ثم انشا يقول------------------------ ما ضر من كانت الفردوس مسكنه ماذا تحمل من باس واقت---ار تراه يمشي كءيبا خاءفا وجلا	3025	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms122	true	-3825098603957287447	66	168	351	871	1607	300	ان اصحاب سفيان الثوري رحمه الله كلموه فيما كانوا يرون من خوفه واجتهاده ورتة حاله فقالوا يا استاذ لو نقضت من هذا الجهد نلت مرادك ايضا ان شاء الله تعالي فقال سفيان كيف لا اجتهذ وقد بلغني ان اهل الجنة يكونون في منازلهم فيتجلي لهم نور تضء له الجناث الثمانية فيظتون ان ذلك نوو من جهة الرب سبحانه وتعالي فيخروون ساجدين فينادءن ان ارفعوا رءوسكم ليس الذي تظنون انما هو نور جارية تب-سمت امن البسيط في وجه زوجها ثم انشا يقول ماذا تحمل من بءس واقتار ما ضر من كانت الفردوس مسكنه الي المساجد يمشي بين اطمار تراه يمشي كءيبا خاثفا وجلا	122	-5314919495316462780	350	567.5	278	521	67.17850494384766	60	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1109	false	-2598385547083157825	190	226	954	1154	1550	300	السلامة بين طريقين مخوفين مهلكين------- طريق الامن وطري-------ق الياس وطريق الرجاء والخوف هو------- العدل بينهما فمتي فقدت الرجاء وقعت في طريق الخوف ومتي فقدت الخوف------ وقعت في طريق الامن ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	1109	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms124	true	4594517515868650188	94	132	528	746	1638	300	--------بين طريقين مخوفين مهلكين احذهما طريق الامن والثاني طريق الياس وطريق الرجاء والخوف هو الطريق العدل بين الطريقين الجاثارين فان غلب الرجاء عليك حتي فقد-ت الخوف البتة وقعت في طريق الامن ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	124	-5314919495316462780	145	243.0	118	227	63.876651763916016	24	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4458	false	2029821015850972003	157	208	769	1010	1507	300	ان ابليس عبد الله ثمانين الف سنة فلم يترك --------موضع قدم الا وسجد فيه سجدة لله تعالي--------- ثم ترك له امرا واحدا فطرده عن بابه-------------------------------- ولعنه الي يوم الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ادم صفي-------------------ه ونبيه الذي خلقه بيده واسجد له ملاءكته -----------------------------------اكل اكلة واحدة لم يءذن له فيها فنودي---- لا يجاورني من عصاني -	4458	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms126	true	1291857942238639420	190	292	1014	1534	1580	300	ان ابليس عبد الله ثمانين الف سنة فلم يترە فيما قيلموضع قدم الا وسجد--------- لله تعالي فيه سجدة ثم ترك له امرا واحدا فطرده عن بايه وضرب بوجهه عبادة ثمانين الف سنة ولعنه الي يوم الدين واعد له عذابا اليما ابد الابدين حكي روي ان الصادق الامين صلوات الله عليه وسلاماه راي جبريل عليه السلام متعلقا باستار الكعبة وهو يصرخ وينادي اللهي وسيدي لا تغير اسمي ولا تبدل جسمي1 ثم ادم صلي الله عليه وسلم صفءه ونبءه الذي خلقه بيده واسجد له ملاءكته وحمله علي اعناقهم الي جواره انبسط فاكل اكلة واحدة لم يءذن له فيها فنودي الا لا يجاورني من عصاني2	126	-5314919495316462780	227	367.5	179	529	42.91115188598633	41	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0298	false	-1350287425409892540	8	68	47	367	1542	300	بلعم بن باعوراء من العلماء وكان بحيث اذا نظر را-----------ي العرش وهو المعني بقوله تعالي واتل عليهم نبا الذ-ي -اتيناه ايات-نا فانسلخ منها الاعراف 175 ولم يقل اية واحدة ولم يكن له الا زلة واحدة مال الي الدنيا واهلها ميلة واحدة وترك لنبي من الانبياء حرمة واحدة- فسلب-----ه معرفته وجعله بمنزلة الكلب المطرود فقال فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه	298	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms127	true	-2495520246206737976	171	226	847	1144	1521	300	بلعم بن باعوراء ------------كان بحيث اذا نظر الي السماء يري العرش وهو المعني بقوله تعالي واتل عليهم نبا الذزي ءاتينله مايكءنا فانسلخ منها و------------لم يقل اية واحدة----------- الا انه------ مال الي الدنيا واهلها ميلة واحدة وترك لولي من اولياءه- حرمة واحدة3 فسلبه الله معرفته وجعله بمنزلة الكلب المطرود فقال فش-له كمثل الكلب ان تحمل عليه	127	-5314919495316462780	257	423.0	205	340	75.5882339477539	39	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4458	false	2029821015850972003	211	250	1027	1212	1507	300	ولحقه من الهوان والبلاء ما لحقه وبقيت ذريته في تبعات ذلك الي الابد ثم نوح---- شيخ المرسلين اح--------------------------------------تمل في امر دينه ما احتمل ولم يقل الا كلمة واحدة علي غير وجهها ف--نودي فلا تسالني ما ليس لك ب-ه علم	4458	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms127	true	-2495520246206737976	16	61	77	304	1521	300	ولحقه من الهوان والبلاء ما لحقه وبقيت ذريثه في تبعات ذلك الي الابد ثم ان نوحا شيخ المرسلين صلواتث الله وسلاماه عليهم اجمعين الذي احتمل في امر دينه ما احتمل -لم يقل الا كلمة واحدة علي غير وجهها اذ نودي فلاتتعان ماليت--س لك بهه علم	127	-5314919495316462780	166	299.0	130	230	72.17391204833984	30	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4238	false	-167005300304419550	52	153	262	768	1523	300	عن سعة رحمة الله-------- ولا حرج ومن ذا الذي يعرف غايتها او يحسن وصفها فانه الذي يهب كفر سبعين سنة بايمان ساعة الا تري الي------------------------------------------------------------- سحرة فرعون الذين جاءوا لحربه وحلفوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعزة عدوه كيف قبلهم حين امنوا ووهب لهم جميع ما سلف ثم---- جعلهم رءوس الشهداء في الجنة------------ فهذا -مع من ------وحده ساعة بعد كل ذلك الكفر والضلال والفساد فكيف حال من افني في توحيده عمره اما تري ان--------------------------------- اصحاب الكهف وما كانوا عليه من الكفر طول اعمارهم الي ان قالوا ربنا رب السماوات والارض--------- الكهف 14 كيف قبلهم و----------كرمهم و----------------------------------------اعظم لهم الحرمة والبسهم المهابة والخشية حيث يقول ل---و اطلعت عليهم	4238	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms129	true	2781234459338273989	119	299	606	1528	1534	300	عن---- رحمة الله الواسعة ولا حرج ومن ال---ذي يعرف غايتها او يحسن وصفها فانه الذي يهب كفر سبعين سنة بايمان ساعة قال الله تعالي قل للزين كفروا ان ينتهوا يغفرلهم ما قد سلف اما تري في امر سحرة فرعون الذين جاءوا لحربه وحلفوا بعزة فرعون عدءه فما كان الا ان راوا اية موسي عليه الصلاة والسلام فعرفوا الحق فقالوا ءامنا برب هون ومومي ولم يذكر انهم زادوا عليها عملا ثم انظر كم كرر ذكرهم في معني المدح في كتابه العزيز وكم كباءر وصغاءر غفرها لهم بايمان ساعة بل لحظة فما قالوا الا ءامنا عن صدق القلوب كيف قبلهم---------- ووهب لهم جميع ما سلف ثم كيف جعلهم رءوس الشهداء في الجنة ابد الابدين فهذا حال من عرفه ووحده ساعة بعد كل ذلك الكفر والضلال والفساد فكيف حال من افني في توحيده عمره -لا يري لذلك اهلا في الدارين غيره 1 اما تري اصحاب الكهف وما كانوا عليه من الكفر طول اعمارهم اذ قا----لوا رتنا-رث الشمكوات والارض والتجءوا اليه---- كيف قبلهم ثم اعزهم واكرمهم فقال ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكيف اعظم لهم الحرمة والبسهم المهابة والخشية حتي يقول لاكرم الخلق عليه -	129	-5314919495316462780	434	694.5	344	950	45.68421173095703	72	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4238	false	-167005300304419550	150	200	753	996	1523	300	لو اطلعت عليهم لول-يت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا الكهف 18 بل كيف اكرم كلبا تبعهم حتي ذكره في كتابه------- مرات ثم جعله معهم في--------------------- الجنة ه------------------ذا فضله مع كلب خطا خطوات مع قوم عرفوه ووحدوه اياما------- من غير عباد--------ة فكيف----- مع عبده للمءمن الذي خدمه ووحده وعبده سبعين سنة	4238	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms130	true	-1959206597248149896	1	60	8	309	1564	300	لو اطلعت عليهم لولتيت منهه فرارا ولملنت منهم رقبا--------- بل كيف اكرم كلبا تبعهم حتي ذكره في كتابه العزيز مرات ثم جعله معهم في الدنيا محجويا ويدخله الجنة في الاخرة مكرما فهلذا فضله مع كلب خطا خطوات مع قوم عرفوه ووخدوه اياما معدودة من غير عبادة او خدمة فكيف فضله مع عبده المءمن الذي خدمه ووحده وعبده سبعين سنة	130	-5314919495316462780	228	379.0	180	310	73.54838562011719	40	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0902	false	-1938685120057063058	219	286	1136	1468	1551	300	ان تلميذا للفضيل احتضر ف---------------------------------جلس عند راسه وقرا----- يس فقال يا استاذ لا تقرا هذه------- فسكت ثم لقنه الشهادة ف----------------قال لا اقولها لاني منها برء ومات-------- فراه الفضيل---------------------------------------------------- في النوم وهو يسحب الي النار فقال باي شء هذا----------------- وكنت اعلم تلامذتي فقال بثلاثة اشياء اولها -النميمة و---------------------------------الثاني -الحسد و-----------------الثالث كان بي علة فوصف ل-ي الطبيب-------------------------------- قدحا من خمر في كل سن---------------ة فكنت اشربه نعوذ بالله من سخطه	902	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms131	true	8590584627680646273	116	232	609	1177	1513	300	ان تلميذا للفضيل بن عياضي حضرته الوفاة فدخل عليه الفضيل وجلس عند راسه وقرا سورة يس فقال يا استاذ لا تقرا هذه الشورة فسكت ثم لقته فقال قل لا اله الا الله فقال لا اقولها لاني منها برء ومات علي ذلك فدخل الفضيل منزله وجعل يبكي اربعين يوما لم يخرج من البيت ثم راه في النوم وهو يسحب الي جهنم فق-ال باي شء نزع الله المعرفة منك وكنت اعلم تلامذتي ق-ال بثلاثة اشياء اءلها بالنميمة فاني قلت لاصحابي بخلاف ما قلت لك والثاني بالحسد فاني حسدت اصحابي والثالث كان بي علة فجءت الي الطبيب فسالته عنها فقال تشرب في كل سنة قدحا من خمر فان لم تفعل تبق بك العلة فكنت اشرءه نعوذ بالله من سخطه	131	-5314919495316462780	287	413.0	224	570	50.35087585449219	46	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1490	false	8025406747533876327	127	162	664	825	1510	300	عند الحسن ان اخر من يخرج من النار رجل يقال له هناد او غيره عذب الف عام ينادي يا حنان يا منان فبكي الحسن وقال--- ليتني كنت هنادا ف-عجبوا منه -قال ويحكم اليس يوما يخرج	1490	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms134	true	-6573615170849310886	150	184	782	940	1545	300	عند الحسن ان اخر من يخرج من النار رجل يقال له هناد-------- عذب الف عام ينادي يا حنان يا منان فبكي الحسن وقال يا ليتني كنت هنادا فتعجبوا منه فقال ويحكم اليس يوما يخرج	134	-5314919495316462780	153	281.5	120	166	92.1686782836914	30	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3841	false	-7025718531660191331	18	108	102	562	1505	300	علي اصل ف------العبد اذا اجتهد في الطاعات يقول ار-------------------------------------جو ان يتقبل الله مني هذا اليسير ويتم هذا التقصير------------- ويعفو--------- واحسن الظن فه-ذا رج----اء واما اذا غفل وترك الطاعة- وارتكب المعاصي ولم يبال بوعد الل---------------ه ولا ------وعيده ثم اخذ يقول ارجو من----ه الجنة والنجاة من النار فهذ----ه امنية لا طاءل تحتها سماها رجاء وحسن ظن وذلك---- خطا وضلال و----هو المشار اليه في الحديث وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن --------ان اقواما الهتهم اماني المغفرة حتي- خرجوا من الدنيا --------ليست لهم حسنة -يقول------ اني احسن الظن بربي وكذب ولو احسن الظن بربه لاحسن العمل له	3841	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms136	true	1592459624676008729	9	166	41	851	1548	300	بلا اصلي فكذلك العبد اذا اجتهد في عبادة الله تعالي وانتهيل عن معصية الله تعالي يقول ارجو ان يتقبل الله هذذ---ا اليسير ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن فهاذا منه رجاء واما اذا غفل وترك الطاعات وارتكب المعاصي ولم يبال بسخط الله تعالي ولا رضاه ولا وعده ووعيده ثم اخذ يقول ارجو من الله الجنة والنجاة من الثار فذلك منه امنية لا حاصل تحتها سماها رجاء وحسن ظن وذلك منه خطا وضلال وقد نظم المعني القاءل امن البسيط ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس1 قلث ومما يبين هلذا الاصل ما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني وفي ذلك قال الحسن البصريي ان اقواما الهتهم اماني المغفرة حتيل خرجوا من الدنيا مفاليس وليست لهم حسنة فيقول احدهم اني احسن الظن برءي وكذب -لو احسن الظن بربه لاحسن العمل له	136	-5314919495316462780	402	635.0	319	814	49.38574981689453	62	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3290	false	7110200043969644479	182	236	985	1289	1610	300	-------ا-----خلاصان اخلاص ---عمل واخلاص طلب --اجر فالاول ار--------------ادة التقر-ب الي الله------ وتعظيم امره واجابة دعوته والباعث عليه الاعتقاد الصحيح وضده اخلا------ص النفاق وهو التقرب الي من دون الله-------------- وقال امام الحرمين الن---------فاق هو الاعتقاد الفاسد الذي هو للم-------------نافق في الله وليس هو من قبيل الارادات والاخلاص في طلب الاجر ارادة نفع الاخرة بعمل الخير	3290	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms140	true	-145863947027396948	12	72	77	423	1662	300	عند علماءنا اخلاصان اخلاصي العمل واخلاص طلب الاجر فاما اخلاص العمل فهو ارادة التقروب الي الله تعالي وتعظيم امره واجابة دعوته والباعث عليه الاعتقاد الصحيخ وضه هلذا الاخلاص النفاق وهو التقرب الي من دون الله سبحانه وتعالي وقال شيخنا رحمه الله تعالي النفاق هو الاعتقاد الفاسد الذي هو للمنافق وكان شيخنا رحمه الله تعالي يقول انه ار--------------------------------ادة نفع الاخرة ب------خير	140	-5314919495316462780	215	338.5	176	384	55.98958206176758	27	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4922	false	-4616812001950002905	80	166	383	822	1501	300	سالت بعض مشايخنا عما يعتاده اولياءنا من قراءة سورة الواقعة في ايام العسرة اليس المراد به --ان يدفع الله به ال-------شدة عنهم ويوسع عليهم---- في الدنيا--------------------- فكيف يصح ارادة متاع الدنيا بعمل الاخرة فاجاب بان مراد----------------------------------هم ان يرزقهم----- قناعة او قوتا يكون لهم عدة علي عبادته---------- وقوة علي دروس العلم وه-ذا من----- ارادة- الخير لا الد-نيا وقراءة-- هذه السور-----------------------ة عند الشدة في امر الرزق-------------------- وردت به الاخبار الماثورة عن السلف---------------------------------------------- حتي عوتب ابن مسعود في ----------------------امر ولده اذ لم يترك لهم دينارا فقال----------- خلفت لهم سورة	4922	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms143	true	5633833685914771926	123	253	622	1273	1524	300	سالت بعض مشايخنا عما يعتاده اولياءنا من قراءة سورة الواقعة في ايام العسرة اليس المراد بذلك ان يدفع الله تعالي تلك الشدة عنهم ويوسع عليهم بشء من الدنيا علي ما جرت به العادة فكيف تصخ ارادة متاع الدنيا بعمل الاخرة فقال في جوابه رحمه الله كلاما معناه ان المراد منهم ان يرزقهم الله قناعة او قوتا يكون لهم عدة علي عبادة الله تعالي وقوة علي در-س العلم وهلذه من جملة ارادات الخير دون الذنيا واعلم ان هذه السيرة اعني قراءة هلذه الشورة عند الشدة في امر الرزق والخصاصة انما هو شء وردت به الاخبار الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم1 حتي ان-- ابن مسعود رضي الله عنه حين عوتب في امر ولده اذ لم يترك لهم من الدنيا شيءا قال لقد خلفت لهم سورة	143	-5314919495316462780	378	602.0	299	654	57.79816436767578	65	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2430	false	4390433323155255421	177	232	915	1206	1566	300	قال الله تعالي فخسفنا به القصص 81 فثمرة العجب الهلاك قال الغزالي ومن افات العجب انه يحجب عن التوفيق والتاييد من الله تعالي فان ---عجب مخذول فاذا انقطع عن العبد التاييد والتوفيق فما اسرع ما ------يهلك قال عيسي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام يا معشر الحواريين كم--- سراج قد اطفاته الريح وكم من عاب---د افسده العجب واما	2430	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms144	true	-2907261375498487066	138	212	744	1148	1601	300	شاء الله تعالي القادح الثاني العجب وانما يلزمك اجتناءه لامرين احذهما ا-----------نه يحجب عن التوفيق والتاييد من الله تعالي فان المعجب مخذول فاذا انقطع عن العبد التاييد والتوفيق فما اسرع ما يهلك ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شغ مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه الثاني انه يفسد العمل الصالح ولذلك قال المسيخ عليه الصلاة والسلام يا معشر الحوارءين كم من سراج قد اطفاته الريح وكم من عابد قد افسده العجب واذا	144	-5314919495316462780	219	382.5	175	415	52.77108383178711	34	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1606	false	2734571385431037375	224	294	1155	1558	1585	300	في العجب ثلاثة اصناف- صنف هم المعجبون بكل حال وهم القدرية والمعتزل---------ة الذين لا يرون لله عليهم منة في احوالهم وينكرون العون والتوفيق الخاص------------ لشبه- استولت عليهم وصنف هم الذاكرون المنة بكل حال وهم المستقيمون لا يعجبون بشء من الاعمال وذلك لبصيرة اكرموا بها وتاييد خصوا به وصنف -------------مخلطون وهم عامة اهل السنة تارة يتنبهون فيذكرون منة الله------ وتارة يغفلون فيعجبون----- لمكان الغفلة العارضة والفترة في الاجتهاد والنقص في البصيرة	1606	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms145	true	-7123078839569516923	121	197	619	1060	1600	300	في العجب ثلاثة اصنافي صنف هم المعجبون بكل حال وهم ---------المعتزلة والقدرية الذين لا يرون لله عليهم منة في افعالهم وينكرون العون والتوفيق الخاص واللطف وذلك لشبهة استولت عليهم وصنف هم الذاكرون المنة بكل حال وهم المستقيمون لا يعجبون بشء من الاعمال وذلك لبصيرة اكرموا بها وتاييد خصوا به والصف الثالث هم المخلطون وهم عامة اهل الشنة تارة ينتبهون فيذكرون منة الله تعالي وتارة يغفلون فيعجبون وذلك لمكان الغفلة العارضة والفترة في الاجتهاد والنقص في البصيرة	145	-5314919495316462780	385	698.5	317	450	85.55555725097656	61	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1490	false	8025406747533876327	32	106	160	545	1510	300	ذلك --لا يرضاه عاقل لنفسه ف----------------------------ان من كان له جوهر نفيس يمكنه ان ياخذ في ثمنه الف الف دينار فباعه بفلس- اليس يكون ذلك عجيبا وخسرانا عظيما وغبنا فظيعا ودليلا بينا علي خسة الهمة وقصور العلم وسفاهة الراي وقلة العقل فما يناله العبد بعلمه من الخلق من مدحة وحطام بالاضافة الي رضي مولاه------ وشكره وثناءه وثوابه -اقل من فلس في جن-----------------------------------ب الدنيا وما فيها فعجيب ان تفو-------------------------------------ت نفسك تلك الكرامات-------- الشريفة به-ذه الامور الدنيءة	1490	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms147	true	8652846532766952865	43	138	230	724	1577	300	ذلك عقلا يرضاه احد- لنفسه ويحك افلا تعقل والاصل الثاني ان من كان له جوهر نفيس يمكنه ان ياخذ في ثمنه الف الف دينار فباعه بفلسي اليس يكون ذلك خ-------سرانا عظيما وغبنا فظيعا ودليلا بينا علي خسة الهمة وقصور العلم وضعف-- الراي وقلة العقل فما يناله العبذ بعمله من الخلق من مدحة وحطام بالاضافة الي رضا رب العالمين وشكره وثناءه وثوابه لاقل من فلس في جنب الف الف دينار واضعاف ذلك بل في جنب الدنيا وما فيها واكثر واكبر الا يكون من الخسران المبين ان 235 تفءت نفسك تلك الكرامات العزيزة الشريفة بهلذه الامور الحقيرة	147	-5314919495316462780	345	592.0	273	504	68.45237731933594	57	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1491	false	-2422756045773899054	103	150	538	784	1535	300	الدنيا من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الشوري 20---- فاذا انت اخلصت النية وجردت الهمة للاخرة حصلت لك الدنيا والاخرة جميعا وان---- اردت الدنيا ذهبت عنك الاخرة حالا---- وربم---ا تنال الدنيا كما تريد الاخرة وان نلتها فلا تبقي لك فتكون قد خسرت الدنيا والاخرة	1491	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms147	true	8652846532766952865	185	230	969	1212	1577	300	الدنيا -----------بعمل الاخرة ولا يعطي الاخرة بعمل الدنيا1 فاذا انت اخلصت النية وجردت الهمة للاخرة حصلت لك الاخرة والدنيا جميعا وان انت اردت الدنيا ذهبت عنك الاخرة في الوقت وربما لا تنال الذنيا كما تريذ -------وان نلتها فلا تبقي لك فتكون قد خسرت الدنيا والاخرة	147	-5314919495316462780	188	303.0	149	261	72.03065490722656	29	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1537	false	8438876588466984148	96	159	441	769	1462	300	كانت منك عن ظهر غيب- مختلط بانواع العيوب وبدن نجس- باقذار الذنوب -ولسان متلطخ بانواع المعاصي والفضول --لا تصلح ان ت-----حمل الي تلك-- الحضرة العلية وقال امام الحرمين---------------------------- انظر ايها العاقل هل وجهت قط صلاة من صلواتك الي السماء كماءدة بعثتها الي بيوت الاغنياء وقال-------- الوراق----- ما فرغت قط من صلاة الا استحيت------ حين فرغت منها اشد من حياء--- امراة فرغت من الزنا	1537	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms152	true	-7683117566341531039	220	296	1248	1635	1652	300	كانت منك عن قلب غافل مختلط بانواع العيوب وبدن نجسي باقذار الذنوب لولسان متلطخ بانواع المعصية والفضول فكيف يصلح هلذا ان يحمل الي تلك د الحضرة وكيف يستاهل ان يهدي الي رب العزة قال شيخنا رحمه الله انظر ايها الغافل هل وجهت قط صلاة من صلواتك الي السماء كماءدة بعثتها الي بيوت الاغنياء وكان ابو بكر الوراق يقول ما فرغت قط من صلاة الا استحييت منها حين فرغت منها اشد--- حياء من امراة فرغت من الزنا	152	-5314919495316462780	285	467.5	226	390	73.07691955566406	45	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0354	false	7259991302808725343	216	277	1111	1406	1526	300	اقل طاعة سلمت من----- الرياء والعجب وقارنها الاخلاص يكون لها عند الله تعالي م-ن القيمة ما لا نهاية له واكثر طاعة اذا اصابتها ه-ذه الافة----- لا قيمة لها الا ان يتداركها الله تعالي بلطفه كما------------------------- قال علي كرم الله وجهه لا يقل عم------ل البتة وكيف يقل عمل مقبول-- وسءل النخعي عن عمل -----كذا ما ثواب-ه فقال اذا قبل لا يحصي ثوابه	354	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms154	true	-6066892624126578006	153	220	781	1092	1482	300	اقل طاعة سلمت عن هلذا الرياء والعجب---------------- يكون لها من- الله عز وجل من القيمة ما لا نهاية له واكبر طاعة اذا اصابتها هذذه الافة بقيت لا قيمة لها الا ان يتداركها الله تعالي علي ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ------------------لا يقل عمل مقبول البتة وكيف يقل عمل مقبول11 وسيل النخعي عن عمل كذا وكذا ما ثواباه فقال اذا قبل لا يحصي ثواءه	154	-5314919495316462780	240	381.0	187	346	69.3641586303711	39	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0355	false	2821049496499588041	0	65	0	338	1530	300	الكثرة و------جوهرة واحدة خير من الف خرزة واما م---ن قل عمله- وكل من ه-ذا الباب نظره جهل---- المعاني واغفل م--ا في القلوب من العيوب واشتغل-- باتعاب النف-س في الركوع والسجود والامساك عن الطعام والشراب------ فغره- العدد والكثرة ولم ينظر الي ما فيها من المنح والصفوة وما يغني عدد الجوز ولا لب فيه و-ما ينفع رفع السقوف ولم تحكم مبانيها وما يعقل ه-ذه الحقاءق الا العالمون	355	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms155	true	8057138590451254223	79	145	412	776	1578	300	الكثرة وقالوا جوهرة واحدة خير من الف خرزة واما الذين قل علمهم وكل في هذذا الباب نظرهم فجهلوا المعاني واغفلوا ما في القلوب من العيوب واشتغلوا باتعاب النفوس في الوكوع والشجود والامساك عن الطعام والشراب ونحوه فغرهم العدذ والكثرة ولم ينظروا م--ا فيها من المخ- والصفوة وما يغني عدد الجوز ولا لب فيها وما ينفع رفع الشقوف ولم تحكم مبانيها وما يعقل هلذه الحقاءق الا العالمون	155	-5314919495316462780	314	550.5	254	367	85.55858612060547	43	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	141	192	737	1003	1538	300	اجتمع ----ابن واسع و----ابن دينار فقال ابن دينار اما طاعة الله او النار فقال ----ابن واسع اما رحمة الله او النار فقال ابن دينار ما احوجني الي معلم مثلك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- البسطامي-------------- كابدت العبادة ثلاثين سنة فسمعت قاءلا يقول--- يا ابا يزيد خزاءنه مملوءة من العبادة -ان اردت الوصول اليه فعليك بالذلة	3024	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms157	true	-6614354232980333650	36	112	174	562	1523	300	اجتمع محمد بن واسع ومالك بن دينار فقال مالك اما ال---طاعة ---واما النار فقال محمد بن واسع اما رحمة الله او النار فقال مالك----- ما احوجني الي معلم مثلك البه بفتح الخاء ويكسر ما خبء وغاب سمي بالمصدر اخرجه ابو نعيم في الحلية 3492 واحمد في الزهد 247 وعن ابي يزيد البسطامي رحمه الله قال كابدت العبادة ثلاثين سنة فرايث قاءلا يقول لي يا ابا يزيد خزاءنه مملوءة من العبادة فان اردت الوصول اليه فعليك بالذلة	157	-5314919495316462780	226	357.5	180	399	56.641605377197266	40	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms2603	false	-2531415626628310472	86	156	451	814	1565	300	قيد النعم- به تدوم وتبقي وبتركه تزول وتتحول قال الله تع--------الي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم الرعد 11 وقا-ل فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل 112 وقال------------- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم و--امنتم النساء 147 وقال لءن شكرتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لازيدنكم ابراهيم 7------------------------------------------------------ فالسيد الحكيم اذا راي العب---د قام بحق نعمته يمن عليه باخري ويراه اهلا لها والا فيقطع---- عنه ذلك قال امام	2603	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms163	true	9063536867463642769	48	154	291	863	1647	300	قيد النعمة به تدوم وتبقي وبتركه تزول و-تحول قال الله سبحانه وتعالي اب الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسم وقال جل من قاءل فكفرت بانعو الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بماكانوا يضنعوت وقال سبحانه ما يفعل الله يعذايكم ان شكرتر وه امنتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان للنعم اوابد كاوابد الوحش فقيدوها بالشكر واما حصول الزيادة فلما كان الشكر هو قيد النعمة فهو ثمن الزيادة قال الله تعالي لين شكرتو لازيدنكم والنين اهتدوا زادهر هدي الاية والزين جنهدوا فينالنهدينهم شبالنا فالسيد الحكيم اذا راي العبد قد قام بحق نعمة- يمن عليه باخري ويراه اهلا لها والا فيقطع ذلك عنه ثم ----------	163	-5314919495316462780	282	465.0	223	584	48.28767013549805	44	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms1202	false	6393665692444377843	115	189	585	966	1542	300	شدة الا وفي جنبها نعم -لله -----فليلزم الحمد والشكر علي تلك النعم المقترنة به----------------------------ا قال----- عمر رضي الله تعالي عنه ما ابتليت ببلية الا كان لله ------علي فيها اربع نعم اذ لم تكن في ديني واذ---------------- لم احرم الرض----ا واذ لم تكن اعظم واذ رجوت الثواب عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال امام الحرمي---------------------------------ن شداءد الدنيا مما يلزم العبد الشكر عليها لانها ----------نعم بالحقيقة بدليل انها تعرض العبد لمنافع عظيمة ومثوبات جزيلة واغراض كريم-----------ة تتلاشي في جنبها ------------شداءد	1202	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms165	true	-2994910976110154365	137	269	681	1348	1503	300	شدة الا وفي جنبها نعم الله تعالي فيلزم الشكر -------علي تلك النعم المقترنة بها دون نفس الشدة وتلك النعم ما قاله ابن عمر رضي الله عنهما---- ما ابتليت ببلية الا كان لله تعالي علي فيها اربع نعم اذ لم تكن في ديني واذ لم تكن اعظم واذ لم احرم الرضا بها ----------------واذ رجوث الثواب عليها وقد قيل ايضا من تلك النعم ان تلك الشدة زاءلة غير داءمة وانها 258 من الله تعالي دون غيره وان كانت بسبب مخلوقي فانها لك عليه لا له عليك فاذن يلزم العبد الشكر علي النعم المقترنة بالشدة وقال اخرون وهو الاولي عند شيخنا رحمه الله تعالي ان شداءد الدنيا مما يلزم العبد الشكر عليها لان تلك الشداءد نعم بالحقيقة بدليل انها تعرض العبد لمنافع عظيمة ومثوبات جزيلة واعواض كريمة في العاقية تتلاشي في جنبها مشقة هلذه الشداءد	165	-5314919495316462780	328	538.5	262	694	47.26224899291992	53	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms3956	false	6028457917106085669	261	296	1346	1522	1543	300	فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وما سماه الله خ------يرا فهو اكثر مما يبلغه الوهم و-------------------النعمة ليست خيرا عن اللذة وما اشتهته النفس بمقتضي الطبع بل هي--- ما يزيد في رفعة الدرجة	3956	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms166	true	-1096757426068595993	74	114	375	577	1554	300	فعسي ان تكرهوا شيعا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وما سماه الله تعالي خيرا فهو اكثر مما يبلغه --وهمك يءكذ هلذا القول ان النعمة ليست خبرا عن اللذة وما تشتهيه النفس بمقتضي الطبع وانما هو ما يزيد في رفعة الدرجة	166	-5314919495316462780	162	291.0	129	204	79.4117660522461	28	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0605	false	7510109932826702931	148	217	788	1135	1576	300	اذا سمعت بحال الكفار وخلودهم في النار فلا تامن علي نفسك فان الامر علي --خطر فلا تدري ماذا يكون وم-------------ا سبق لك في---- الغيب ولا تغتر بصفاء- الاوقات فان تحتها غوامض الافات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال علي كرم الله وجهه------- كم من مستدرج بالاحسان----- وكم من مفتون بحسن القول فيه وكم من مغرور بالستر عليه- وقيل لذي النون ما اقصي ما يخدع به العبد قال بالالطاف والكرامات----------------------- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	605	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms173	true	-2314150124967138195	175	283	871	1430	1524	300	اذا سمعت بحال الكفار وخلودهم في النار فلا تامن علي نفسك فان الامر علي الخطر ولا تدري ماذا يكون من العاقبة وماذا سبق لك في حكم الغيب فلا تغتر بصفاوة الاوقات فان تحتها غوامض الافات وقال بعضهم يا معشر المغترين بالعصم ان تحتها انواع النقم زين الله ابليس بانواع عصمته وهو عنده في حقاءق لعنته وزين بلعم بانوار ولايته وهو عنده في حقاءق عداوته وعن علي رضي الله عنه انه قال كم من مستدرج بالاحسان اليه وكم من مفتون بحسن القول فيه وكم من مغرور بالستر عليه1 وقيل لذي النون ما اقصي ما ءخدع به العبد قال بالالطاف والكرامات1 ولذلك قال الله سبحانه سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	173	-5314919495316462780	331	584.5	262	559	59.2128791809082	58	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms0328	false	-5186371801812801935	55	93	289	488	1570	300	الحكماء فرد------وا مصاءب العالم ومحنه- الي خمس- المرض في الغربة والفقر في الشيب والموت في الشباب والعمي بعد البصر والغفلة بعد المعرفة قال واحسن منه--- قول القاءل---------- لكل شء اذا فارقته عوض وليس لله ان فارقت من عوض	328	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms175	true	-4177296248773706767	202	244	1134	1350	1644	300	الحكماء نظروا فرثوا مصاءب العالم ومحنهم الي خمسي المرض في الغربة والفقر في الشيب والموت في الشباب والعمي بعد البصر والنكرة بعد المعرفة---- واحسن من ذلك قول من قال من البسيط لكل شء اذا فارقته عوض وليس لله ان فارقت من عوض	175	-5314919495316462780	183	324.0	146	220	83.18181610107422	31	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000298-ara1.ms4458	false	2029821015850972003	264	300	1280	1507	1507	300	بنداء خواص الله الذين توجوا بتاج هدايته وذاقوا حلاوة معرفته فخافوا علي انفسهم حرقة الطرد والاهانة ووحشة البعد والض-لال- ومرارة العزل والازالة فتضرعوا بالباب مستغيثين ومدوا اليه الاكف مبتهلين ونادوا في الخلوات مستصرخين ربنا لا تزغ-	4458	5392953038306458296	Kraken220414225509-ara1.ms175	true	-4177296248773706767	88	123	492	720	1644	300	بنداء الاولياء- الذين وجدوا -تاج هدايته وذاقوا حلاوة معرفته فخافوا علي انفسهم حرقة الطرد والاهانة ووحشة البعد والضملالة ومرارة العزل والازالة فتضرعوا بالباب مستغيءين ومدوا اليه الاكف مبتهلين ونادوا في الخلوات مستصرخين ربنا لا ترغ	175	-5314919495316462780	213	389.0	179	230	92.60869598388672	29	JK000298-ara1	Kraken220414225509-ara1