id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0267	true	7870187760240035715	164	211	860	1113	1557	300	الله حديثا النساء 87 وهذا قاله حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد------ اموالهم وسبيهم اليهم فقال--------------------------------- معي من ترون واحب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام----------ا السبي واما المال وكنت استانيت بكم اي انتظرت وكان انتظرهم ب-----------------------------ضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	267	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms1826	false	1011699308945978229	208	266	1021	1320	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم قام ---حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسب------يهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما لمال واما السبي وقد --------كنت استانيت بكم---------- وكان انتظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	1826	5561896829999212885	196	323.5	160	331	59.214500427246094	30	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000298-ara1.ms1097	true	4631985165573615523	158	185	870	1000	1599	300	فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms0860	false	-4091740757575019930	236	262	1180	1303	1486	300	فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال ما ا----------جتمعا- في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	860	5561896829999212885	108	190.0	85	134	80.59701538085938	20	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000298-ara1.ms1637	true	2511290324808435523	227	295	1236	1612	1638	300	تظن ان هذا الانموذج وطريق ضرب الامثال رخصة مني في دفع الظواهر واعتقادا في ابطالها حتي اقول مثلا لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله -اخلع نعليك طه 12 وحاش لله فان ابطال الظواهر راي الباطنية الذين نظروا بالعين العوراء الي احد العالمين ولم يعرفوا الموازنة بين العالمين ولم يفهموا وجهه كما ان ابطال الاسرار مذهب الحشوية فالذي يجرد الظاهر حشوي والذي يجرد الباطن باطني والذي	1637	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms2806	false	-6387038534775585107	229	294	1179	1542	1567	300	تظن من هذا الانموذج وطريق ضرب الامثال رخصة مني في رفع الظواهر واعتقادا في ابطالها حتي اقول مثلا لم يكن مع موسي نعلان ولم يسمع الخطاب بقوله فاخلع نعليك -------حاش لله فان ابطال الظواهر راي الباطنية الذين نظروا بالعين العوراء الي احد العالمين ولم يعرفوا الموازنة بينهما و------لم يفهموا وجهه كما ان ابطال الاسرار مذهب الحشوية فالذي يجرد الظاهر حشوي والذي يجرد الباطان بلني -الذي	2806	5561896829999212885	350	668.5	287	377	92.83819580078125	57	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000298-ara1.ms1638	true	3789183755393855171	5	142	28	742	1579	300	بل اقول فهم موسي عليه السلام من الامر بخلع النعلين اطراح الكونين فامتثل الامر ظاهرا لخلع --نعليه وباطنا بطر--ح العالمين فهذا هو الاعتبار اي العبور من الشء الي غيره ومن الظاهر ا---------------------لي السر وفرق بين من يسمع قول المصطفي هنا الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب فيقتني الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر مرادا بل المراد تخلية بيت القلب عن كلب الغضب لانه يمنع المعرفة التي هي من انوار الملاءكة اذ الغضب غول---- العقل وبين من يمتثل الامر في الظاهر ثم يقول الكلب ليس كلبا لصورته-- بل لمعناه وهو السبعية والضراوة واذا كان حفظ البيت الذي هو مقر الشخص والبدن واجبا عن صورة الكلب فلان يجب حفظ بيت القلب وهو مقر الجوهر الحقيقي الخاص عن سر الكلبية اولي فانا اجمع بين الظاهر والسر------ فهذا هو الكمال وهو المعني بقولهم الكامل من لا يطفء نور معرفته نور ورعه	1638	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms2807	false	3884423761026663221	16	156	75	785	1561	300	بل اقول فهم موسي من ال------------امر بخلع النعطين اطراح الكونين فامتءل الامر ظاهرا بخلع النعلين وباطنا باطراح العالمين فهذا هو الاعتبار م سعينية 18 انه هر ساهن الاكهة علار و ار رد ه وع بد بسر ال صلي الله عليه وسلم لا ندخل الملايكة----------------------- بيتا فيه كلب فيق--ر الكلب في البيت ويقول ليس الظاهر مرادا بل المراد تخلية بيت القاب عن كلب الفضب فانه يمنع المعرفة التي هي من انوار الملاءكة اذ الغضب غول بين العقل وبين من يم-ثل الامر في الظاهر ثم يقول الكلب ليس كلبا لصورته 3 بل لمعناه وهو السبعية والضراوة واذا كان حفظ البيت الذي مق---ر الشخص والبدن واجبا عن صورة الكلب فلان يجب حفظ بيت القلب وهو مقر الجوهر الحقيقي الخاص عن شر الكلبية اولي فانا اجمع بين الظاهر والسر جميعا فهذا هو الكامل وهو المعني بقولهم الكامل من لا يطفء نور معرفته نور ورعه	2807	5561896829999212885	592	1079.0	473	751	78.82823181152344	96	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000298-ara1.ms1739	true	3906409541825643829	207	246	1053	1251	1500	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قل-ت كذبت ق-الت بلي انه ي-قرض منه الجل-د والثوب فخرج رسول الله------------------- الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته ف--------قال صدقت	1739	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms1029	false	-6707127900776240969	107	152	526	755	1511	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة من اليهود فقاات ان عذاب القبر من البول فقات كذبت فقالت بلي انا لنقرض منه الجلود والثوب نفرج رسول الله صلي الله عليه وسام الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته بما قالت قال صدقت	1029	5561896829999212885	189	334.0	150	229	82.53275299072266	30	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000298-ara1.ms2444	true	-6600458338430190375	43	69	224	351	1597	300	الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم ا-كل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	2444	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms1656	false	7474884110588872089	253	279	1219	1346	1466	300	الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطا-بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم ا كل نمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	1656	5561896829999212885	124	236.0	99	128	96.875	23	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000298-ara1.ms3324	true	-6623701825736184822	99	132	494	661	1514	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل----------م الانعام 82------------------------------------------------------------------ شق ذلك ع----------------لي الصحب--------- وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه --------قال انما هو الشرك الم تسمعوا---- قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	3324	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms0942	false	-611250060334974604	206	260	1035	1314	1529	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه ان هذه الايقلما نزلت شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال انما-هو الشرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	942	5561896829999212885	148	238.5	118	280	52.85714340209961	24	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000298-ara1.ms4156	true	8617391697080476145	39	99	182	470	1502	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم كذا للاكثر قال الطيبي وفيه اشكال اذ قضية العربية او يصد لكم لعطفه علي المجزوم وغاية ما يتكلف فيه ان يقال انه عطف علي المعني فانه لو قيل ما لا تصيدونه او يصاد لكم لكان ظاهرا فيقدر هذا المعني قال الشافعي ه-------------ذا احسن حديث في هذا الباب واقيس	4156	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms1281	false	-285021060593546495	13	42	56	192	1487	300	صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد -كم رواه الخمسة الا ابن ماجة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه هذا احسن حديث في هذا الباب واقيس	1281	5561896829999212885	98	158.5	77	301	32.55813980102539	18	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000298-ara1.ms5180	true	55324683886754540	15	87	79	453	1470	300	انفك بالرغام وقد قال المصطفي لام-----------هات المءمنين لما راجعنه في تقديم الصديق- انكن صواحب يوسف يريد ان النساء--- شانهن مغالبة ذي اللب كما قال في الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب ل---ذي اللب من احدا-كن ولما انشد- الاعشي----------- ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب جعل المصطفي----------------- يرددها وهو يقول وهن شر غالب لمن غلب ولذلك امتن الله------- علي زكريا عليه الصلاة والسلام بقوله واصلحنا له زوجه	5180	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms0628	false	4018571021352197463	90	173	434	842	1485	300	اطاعت النساء وقد قال صلي الله عليه وسلم لاسهات المءمنين لما راجعنه في تقديم ابي بكر انكن صواحب يوسف يريد ان النساء من شانهن مراجعة ذي اللب كما قال في الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب للب ذي اللب من احدا كن ولما الشده الاعشي اعشي باهلة ابياته التي يقول فيها وهن شر غااب لمن غلب جعل النبي صلي الله عليه وسلم يرددها وي---قول وهن شر غالب لمن غلب ولذلك امتن الله سبحانه علي زكريا حيث قال------------------ واصلحنا له زوجه	628	5561896829999212885	314	517.5	248	429	73.19347381591797	52	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000298-ara1.ms5196	true	-4841627310551455789	83	116	385	558	1531	300	للاعقاب وبطون الاقدام جمع قدم وهو ما يقوم عليه الشء ويعتمد من النار فمن توضا كما ت-وضا المبتدعة فلم يغسل باطن قدميه ولا عقبه بل يمسح ظهرهما فالويل لعقبه وباطن قدميه من النار	5196	5392953038306458296	Kraken220413194022-ara1.ms0604	false	2409769226699586688	147	172	760	896	1596	300	للاعقاب وبطون الاقدام من ال-------------------------------------نار فمن توضا كما تتوضا المبتدعة فلم يفسل باطن قدميه ولا عقبه بل -مسح ظهرهما فالويل لعقبه وباطن قدميه من النار	604	5561896829999212885	129	245.0	105	174	74.13793182373047	20	JK000298-ara1	Kraken220413194022-ara1