id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5245	false	-7418432062447282952	167	234	894	1241	1561	300	كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطل----------------ين وهذا اخبار منه------------------- بصيانة العلم وحفظه وعدالة ناقليه وانه ------------تعالي يوفق له في كل عصر خلقا من العدول يحملونه وينفون عنه التحريف وه-------------------ذا تصريح بعدالة حامليه في كل عصر وه----------------------ذا من اعلام --نبوته ولا يضر معه---- كون بعض الفساق يعرف شيءا من العلم بان الحديث انما هو اخبار بان العدول يحملونه لا------ ان غيرهم لا يعرف منه شيءا	5245	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0071	true	-7760241917881642321	0	83	0	439	1548	300	كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين وهذا اخبار منه صلي الله عليه وسلم بصيانة العلم وحفظه وعدالة ناقليه وان الله سبحانه وتعالي يوفق--- في كل عصر خلفا من العدول يحملونه وينفون عنه التحريف وما بعده فلا يضيع وهذذا تصريح بعدالة حامليه في كل عصر وهكذا وقع ولله الحمد وهذذا من اعلام النبوة- ولا يضر مع هذذا كون بعض الفساق يعرف شيءا من العلم فان الحديث انما هو اخبار بان العدول يحملونه وليس فيه ان غيرهم لا يعرف---- شيءا	71	1881744988794813382	330	570.5	266	447	73.82550048828125	55	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms2567	false	-8485345098072953533	114	138	572	700	1526	300	فان- من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد امر--ه الي الرضي والغبطة ومن الهته حياته وشغلته اهواءه عاد امره الي الندامة والحسرة	2567	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0176	true	-7328059380300206394	195	219	969	1099	1505	300	فانه من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد -مرجعه الي الرضي والغبطة ومن الهته حياته وشغلته اهواءه عاد امره الي الندامة والحسرة	176	1881744988794813382	127	238.5	103	131	96.94656372070312	22	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms2016	false	-5882471422119613640	197	236	1009	1202	1523	300	ما انزل الله عز وجل يا -------ايها الذين-- امنوا الا وعلي راسها واميرها واخرج ----------------------------------------------------------عن ابن مسعود------------------- قال كنت عند النبي------------------- فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا -	2016	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0210	true	-8191603252066329433	119	175	568	853	1460	300	ما انزل الله تعالي اية فيها يكايها الذين ء امنوا الا وعلي راسها واميرها لم نكتبه مرفوعا الا من حديث ابن ابي خيءمة والناس يروونه موقوفا وعن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن علي-------------- فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا2	210	1881744988794813382	157	241.0	126	299	52.50836181640625	26	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms0365	false	8562904363583033506	218	267	1120	1368	1549	300	الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة ورواه ابو نعيم عن علي وزاد الا وان الدنيا ترج---لت مدبرة الا وان الاخرة قد ترجلت مقبلة ولكل واحدة منه-ا بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل اخوك	365	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0213	true	1099401982090352730	67	110	333	557	1530	300	الهوي فيضل عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وا---------------------------ن الدنيا قد ترحلت مدبرة الا وان الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا-عمل وقال	213	1881744988794813382	204	382.0	163	252	80.95237731933594	34	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	67	139	336	726	1575	300	رباني ومتعلم عل-ي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال-----------------------------------------------علم خير--- من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل -المال تنقصه النفقة----------------------------- ومحبة الع-لم دين يدان بها م------كسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد موته وض-يعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ه---------------هنا واشار ل--------صدره علما لو اصبت له حمله	5080	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0214	true	-729165041453783064	1	120	6	663	1622	300	رباني ومتعلم عليي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيثوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير لك من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة الوله ذماب العقل من حزن او حيرة والجءار رفع الصوت بالتضرع والاستغاثة الجان الصحراء وكذلك المقبرة والمراد هنا الاول تجاوزنا البيوت والاشجار دخولا في الصحراء بعد موته وصنيعة المال تزول بزواله مات خوان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة واثار-هم في القلوب موجودة هاه ا هاها ان هلهنا واشار بيده الي صدره علما لو اصبت له حملة	214	1881744988794813382	379	668.0	307	658	57.598785400390625	62	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms4366	false	-3945701725330584275	191	262	975	1329	1521	300	علي سلمان------------- يعوده فبك------ي فقال ---سعد ما يبكيك توفي رسول الله------------------- وهو عنك راض وترد عليه الحوض وتلقي اصحابك فقال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا و-لكن رسول الله------------------- عهد الينا لت----------كن بلغة احدكم من الدنيا كزاد الراكب وحولي ه-----ذه الاساود اي الشخوص قال وانما حوله اجانة وجفنة ومطهرة فقال--- سعد اعهد الينا فقال يا سعد اذكر الله عند همك اذا هممت وعند يدك اذا قسمت وعند حكمك	4366	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0305	true	-7589511884002841713	46	126	221	609	1501	300	علي سلمان رضي الله عنه يعوده فبكل سلمان فقال له سعد ما يبكيك توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض وترد عليه الحوض فقال سلمان------- ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا وللكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا عهدا فقال ليكن بلغة احدكم مثل -------زاد الراكب وحولي مثل هذذه الاساود-------------- وانما حوله اجانة وجفنة ومطهرة فقال له سعد اوصنا قال ب------ا سعد اذكر الله عند كل حال من شدة ورخاء و-----------عند حكمك	305	1881744988794813382	262	391.0	208	433	60.50808334350586	45	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms2358	false	7051685624889670847	18	119	103	618	1525	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به ويصرف كليته اليه افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه لانه اذا راي منه اقبالا علي هذه الدنيا الدنيءة والشهوة الرديءة اعرض عنه حتي يتمكن حب هذه القاذورات منه ويتعالي في الغلو فيها فيضاد اقضية الله وتدبيره فيبوء بتدبيره ومن ثم قيل من كانت الدنيا همه كثر في الدنيا والاخري غمه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له ام-ره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جع------------ل قلوب المءمنين تفد اي تسرع اليه بالود والرحمة	2358	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0321	true	1603374967742951697	219	264	1085	1305	1487	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم------------------------------------ه افشي الله عليه- ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له اموره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله عز وجل قلوب العباد-- تفد ع--------ليه بالود والرحمة	321	1881744988794813382	197	325.5	155	528	37.31060791015625	33	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms2364	false	-5317747100389377406	171	201	934	1080	1610	300	والله لو صمت النهار لا افطره وقمت الليل ---------------------------------------لا انامه وانفقت مالي------ في سبيل الله ث------م اموت وليس في قلبي حب لاهل الطاعة----- وبغض لاهل المعصية----- ما نفعني ذلك شيءا	2364	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0325	true	-535753349689701973	26	68	124	326	1450	300	وا-له لو صمت النهار لا افطره وقمت الليل اخرجه ابو داوود والترمذي بلفظ و من ذلك لا انامه وانفقت مالي جميعه في سبيل الله اموت يوم اموت وليس في قلبي حب لاهل --طاعة الله وبغض لاهل --معصية الله ما نفعني ذلك شيءا	325	1881744988794813382	140	222.0	110	207	67.63285064697266	26	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms4404	false	4309193911975192143	159	208	813	1062	1498	300	من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت عليه العبيد والموالي فقال علي---------- مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه فقال ما ستر عليك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستح-ي الرجل ورجع لنفسه قال فالقي عليه خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فقال الرج-------------ل اشهد انك من اولاد الرسل	4404	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0502	true	-1582323453859804093	153	204	736	992	1435	300	من الم-جد فلقيه رجل فسبه فثارت اليه العبيد والموالي فقال علي بن الحسين مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه فقال ما ستر عنك -من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحيي الرج---------------ل فالقي اليه خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسل	502	1881744988794813382	225	401.5	180	273	82.4175796508789	37	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms1173	false	-1697934048458281125	41	67	200	335	1512	300	قال بعثني العباس الي رسول الله------------------- فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة---- فقام ف-----------------------------صلي من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر قال اللهم اني اسالك	1173	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0513	true	8916841829702653927	234	271	1171	1357	1501	300	قال بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته -مسيا وهو في بيت خالتي ميمونة قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر قال اللهم اني اسالك	513	1881744988794813382	133	230.5	107	187	71.12299346923828	24	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms4515	false	-415453458984550123	65	89	316	421	1454	300	الحسن دخلنا علي صفوان بن محرز وهو في بيت من قصب قد مال عليه فقلنا لو اصلحته فقال كم من رجل --مات وه-ذا قاءم	4515	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0590	true	97944587275812215	48	72	246	353	1508	300	الحسن دخلنا علي صفوان بن محرز وهو في بيت من قصب قد مال عليه فقيل- لو اصلحته فقال كم من رجل قدمات وهاذا قاءم	590	1881744988794813382	102	186.5	78	108	94.44444274902344	21	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms3774	false	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0631	true	5192282165430634553	198	224	994	1119	1526	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	631	1881744988794813382	118	230.5	93	125	94.4000015258789	24	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms1642	false	731351206696404568	131	160	654	785	1472	300	ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك ي------نظر الي بدنه كيف يغسل و----يكفن وكيف يمشي به وكيف يقبر قال و-----------------يقال له---- علي سريره اسمع ثناء الناس عليك	1642	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0658	true	3294729545400666446	17	53	86	248	1536	300	ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك الموت تنظر الي جسده كيف يفسل وكيف يكفن وكيف بمشي به وءجلس في قبره زاد في هذا الحديث يقال له وهو علي سريره اسمع ثناء الناس عليك	658	1881744988794813382	112	180.5	85	162	69.13580322265625	22	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms0236	false	7002938321196628197	261	283	1382	1495	1575	300	التواضع من اخلاق الكرام والتكبر من اخلاق اللءام و--------------------------------------------------ارفع الناس قدرا من لا يري قدره واكبرهم فضلا من لا يري فضله وقال	236	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms0910	true	-4965857602533453968	58	88	282	443	1488	300	التواضع من اخلاق الكرام والتكبر من --شيم اللثام وقال التواضع يورث المحبة والقناعة تورث الراحة وقال ارفع الناس قدرا من لا يري قدره واكثرهم فضلا من لا يري فضله وقال	910	1881744988794813382	106	177.0	84	163	65.03067779541016	19	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms2984	false	5671762173415375329	189	237	1014	1282	1604	300	وقال ابن ادهم في قوله------ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد فاطر 32 الخ------- قال السابق مضروب بسوط المحبة مقتول بسيف الشوق مضطجع علي باب الكرامة والمقتصد مضروب بسوط الندامة مقتول بسيف الحسرة مضطجع علي باب العفو والظالم لنفسه مضروب بسوط الغفلة مقتول بسيف الامل مضطجع عل-ي باب العقوبة	2984	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1090	true	8584936860470526562	40	87	208	481	1599	300	وقال--------- في قوله تعالي فسنهر ظالر لنفسه ومنهم تقتصد ومنهم سابي بالخيرت قال السابق مضروب بسوط المحبة مقتول بسيف الشوق مضطجع علي باب الكرامة والمقتصد مضروب بسوط الندامة مقتول بسيف الحسرة مضطجع علن باب العفو والظالم لنفسه مضروب بسوط الغفلة مقتول بسيف الامل مضطجع عليي باب العقوبة	1090	1881744988794813382	243	446.5	199	282	86.17021179199219	37	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	152	213	866	1175	1605	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار اي نار جهنم فيقول لولا ان الله------- هداني فيكون له-------------------------- شكرا قال ابو البقاء يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها ولو روي بالنصب كان خبر كان بمعني انتهي وظاهره ان الرواية بالرفع والثابت بخط المصنف النصب فلعل فيه روايتين وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله------ هداني فيكون عليه	3753	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1196	true	737649015629502922	17	53	76	253	1479	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقو------------ل لولا ان الله عز وجل هداني لكنت فيها فيزداد لله سبحانه وتعالي شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله تعالي هداني فتكون عليه	1196	1881744988794813382	127	198.0	99	348	36.4942512512207	24	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امت-----ي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1252	true	3388466358025762201	46	79	212	364	1457	300	الشرك -----في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبفض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	1252	1881744988794813382	145	271.0	114	157	92.356689453125	29	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	78	184	364	848	1453	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله------ لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1371	true	-8515149102462700596	57	91	283	445	1544	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله عز وجل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله سبحانه وتعاليط و-------------------------------------------------ان تذمهم علي ما-لم يءتك الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله تعالي لا يجره اليك حرص حريص	1371	1881744988794813382	127	181.5	97	490	25.918367385864258	24	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	0	35	0	180	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله------ حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة -ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة------ قال	3144	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1466	true	4888561421157669458	48	85	248	441	1553	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سييا لقي العدو فصدق الله تعالي حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة اورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة5 واها قال	1466	1881744988794813382	178	334.0	143	193	92.22798156738281	31	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms4412	false	-788612892166714836	120	240	646	1265	1600	300	قال سهل------------------ لا بد للعبد في كل حال من مولاه ف---------احسن احواله الرجو-ع اليه في-------------- كل شء فان---- قال يا رب استر علي فاذا فرغ من المعصية قال يا رب تب علي فاذا تاب قال يا رب اعصمني فاذا عمل قال تقبل مني ---وسء----ل عن الاستغفار الذي يكفر الذنب----------- ف-----------------قال اول الاستغفار-------- الا--جابة ----ثم الانابة ----ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القل-ب والتوبة اقباله علي مولا---------ه بان يترك الخلق و-------يستغفر من -------تقصيره وم------------ن الجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يغفر له ثم انتقل الي الانفراد ثم الثبات ثم البيان ثم القرب ثم المعرفة ثم المناجاة ثم المصافاة ثم الموالاة ثم المحادثة وهو الخلة ولا يستقيم هذا في قلب عبد حتي يكون العلم غذاءه والذكر قوامه والرضا زاده والتوكل صاحبه	4412	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1583	true	9116384790737738276	123	266	610	1375	1588	300	قال سهل الثشتري رحمه الله لا بد للعبد في كل حال من مولاه جل جلاله واحسن احواله ان يرجع اليه سبحانه وتعالي في كل شء فان عصي قال يا رب استر علي فاذا فرغ من المعصية قال يا رب تب علي فاذا تاب قال يا رب-------------------- تقبل توبتي لوسءل سهل عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب مع التوبة فقال انه علي اقسام ال-اول الاستغفار2 الثاني الاستجابة الثالث الانابة الرابع التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولاه جل جلاله بان يترك الخلق كلهم ثم يستغفر الله من التقصير الذي هو فيه ودمن الجهل انظر الفهرست لابن النديم جاء في نسخة التبحن وعبارة الاحياء اول الاستغفار الاستجابة ثم الاتابة ثم التوية بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يرجي له حصول المغفرة ثم------------------------------------------------- المناجاة ثم المصافاة ثم الموالا----------------------ة ولا يستقر- هذا في قلب عبد حتي يكون العلم غذاءه والذكر قوامه والرضا زاده والتوكل صاحبه	1583	1881744988794813382	483	768.5	386	858	56.293704986572266	78	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms2384	false	-7505160344564969423	36	109	215	603	1533	300	يحوج الي استغفار قال الغزال-------ي والاستغفار الذي هو توبة الكذابين هو ما يكون-- بمجرد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ولا جدوي له فان- انضاف --له تضرع القلب---------- وابتهاله في سءال المغفرة عن صدق------------------ فهذه حسنة في نفسها -تصلح لان يدفع بها السيءة وعليه---- تحمل الاخبار الواردة في ف---------------------------------------------------------------------------------------------ضل الاستغفار والحاصل ان النطق بالاستغفار وان خلا عن حل عقد الاصرار من اواءل الدرجات و------ليس يخلو عن الفاءدة اصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينبغي ان يظن ان وجوده كعدمه ذكره بعض الاكابر -	2384	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1808	true	-4929486740140740192	41	236	203	1263	1581	300	وبفي ال--استغفار فان ذهب هلكنا فنقول الاستغفار الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة كما يقول الانسان بحكم العادة عن راس الغفلة استغفر الله وكما يقول اذا سمع صفة النار نعوذ بالله من النار من غير ان يتاثر قلبه وكان بعضهم يقول استغفر الله من قولي استغفر الله وقيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين فان هذا يرجع اليل مجرد حركة اللسان ولا جدوي له فاذا انضاف اليه تضوع الي الله عز وجل وابتهال- في سءال المغفرة عن صدق وارادة وخلوص رغبة فهذه حسنة في نفسها فيصلح -ان يدفع بها السيءة وعلي هذذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولوعاد في اليوم سبعين مرة وهو عبارة عن الاستغفار ----------بالقلب والاستغفار -------------------------------------درجات واواءله لا تخلو عن الفاءدة ولهذا لما سثل سهل رحمه الله عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب فقال اول الاستغفار الاستجابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولاه جل جلاله بان يترك الخلق ويستغفر من التقصير الذي هو فيه ومن الجهل بالنعمة وترك الشكر فالاستغفار باللسان لا يخلو عن فاءدة كما تقدم فلا يتبغي ان يظن ان وجوده كعدمه فان ارباب البصاءر	1808	1881744988794813382	275	379.0	218	1111	24.75247573852539	37	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms4412	false	-788612892166714836	164	198	832	1042	1600	300	عن الاستغفار الذي يكفر الذن-ب فقال اول الاستغفار الا--جابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القل-ب والتوبة اقباله علي مولا---------ه بان يترك الخلق ويستغفر من --تقصير-----------ه ومن الجهل بالنعمة وترك الشكر	4412	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1808	true	-4929486740140740192	179	218	932	1168	1581	300	عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب فقال اول الاستغفار الاستجابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولاه جل جلاله بان يترك الخلق ويستغفر من التقصير الذي هو فيه ومن الجهل بالنعمة وترك الشكر	1808	1881744988794813382	210	381.0	176	236	88.98304748535156	29	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms4412	false	-788612892166714836	24	114	126	618	1600	300	وكان بعضهم يقول استغفر الله من قولي استغفر الله وقيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين قلنا الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان بدون شركة للقلب فيه كما يقول بحكم العادة وعند راس الغفلة استغفر الله من غير تاثير لقلبه فانه يرجع لم----جرد حركة اللسان ولا جدوي له فان- انضاف --له تضرع القلب---------- وابتهاله في سءاله المغفرة عن ------------خلوص رغبته فهذه حسنة في نفسها -تصلح لدفع------- السيءة بها و----------------------------------------------------------------عليه يحمل قوله في هذا الخبر ما اصر الخ فهذا------------------------------- عبارة عن الاستغفار بالقلب وللتوبة والاستغفار درجات واواءلها لا يخلو عن --فاءدة	4412	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1808	true	-4929486740140740192	88	173	450	904	1581	300	وكان بعضهم يقول استغفر الله من قولي استغفر الله وقيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين فان هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرجع اليل مجرد حركة اللسان ولا جدوي له فاذا انضاف اليه تضوع الي الله عز وجل وابتهال- في سءال- المغفرة عن صدق وارادة وخلوص رغبة- فهذه حسنة في نفسها فيصلح ان يدفع بها السيءة---- وعلي هذذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال صلي الله عليه وسلم------------------ ما اصر من استغفر ولوعاد في اليوم سبعين مرة وهو عبارة عن الاستغفار بالقلب-------- والاستغفار درجات واواءله- لا تخلو عن الفاءدة	1808	1881744988794813382	287	392.0	230	626	45.84664535522461	38	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK000298-ara1.ms4413	false	-152468188975670090	0	55	0	289	1518	300	حركة اللسان به---- عن غفلة خير من حركته في تلك الساعة بغيبة----- او فضول بل خير----------------- من السكوت------- فيظهر فضله بالاضافة الي السكوت عنه وانما يكون نقصا بالاضافة الي عمل القلب ولهذا قال بعضهم ل-----ابي عثمان المغربي--- لساني--------------- يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله الذي----- استعمل جارحة من جوارحك في خير وعوده الذكر	4413	5392953038306458296	Kraken220413030759-ara1.ms1809	true	-395896891990687041	30	97	175	515	1564	300	حركة اللسان به ولو عن غفلة خير من حركة اللسان-------- بغيبة مسلم او فضول فيما لا يعنيه بل هو خير من السكوت المجرد فيظهر فضله بالاضافة الي السكوت عنه وانما --هو قاصر بالاضافة الي عمل القلب ولذلك قال بعضهم لشيخه ابي عثمان المغربي ان لساني في بعض الاحوال يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله عز وجل اذ استعمل جارحة من جوارحك في خير وعءده الذكر	1809	1881744988794813382	252	421.5	201	350	72.0	44	JK000298-ara1	Kraken220413030759-ara1