id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1286	false	7058097392134216782	210	266	1069	1351	1534	300	الحليمي علي ان الوضوء من خصاءصنا وتعق-----------------------------------------------به الحافظ ابن حجر بان في البخاري------------- في قصة سارة----------------------------------------------------------- قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب---- قام فتوضا ---------------قال فالظاهر ان ال-----------------خاص بنا الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء قال وقد صرح بذلك في رواية مسلم عن ابي هريرة مرفوعا قال--------------------------------------------- سيما ليست لاحد غيركم وله من حديث حذيفة نحوه	1286	5392953038306458296	JK011712-ara1.ms025	true	-4276268119247930957	164	262	774	1249	1456	300	الحليمي الي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة الاصح انه ليس من خصوصياتها وانما الذي تختص به الغرة والتحجيل في الاخرة فقد ثبت في الصحيح في قصة سارة مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فعل---م ان الذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء---- وقد صرح بذلك في رواية مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكم سيما ليست لاحد غيركم وله من حديث حذيفة نحوه	25	3844528177848331492	222	321.0	174	482	46.05809020996094	41	JK000298-ara1	JK011712-ara1
JK000298-ara1.ms4906	false	1924977663403782735	10	146	49	764	1522	300	الزركشي كل------------ ما ورد من اطلاق غفران الذنوب كل--ها علي فعل بعض الطاعات من غير توبة كهذا الحديث وحديث الوضوء يكفر الذنوب وحديث -----------------------------------------------------من صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله ل------------------------------------------------------------------------ه فحملوه علي الصغاءر فان الكباءر لا يكفرها غير التوبة ونازع في ذلك صاحب الذخاءر وقال فضل الله اوسع وكذا -----ابن المنذر في الاشراف فقال في حديث------------------------------- من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه قال يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن عبد البر----------- عن بعض --معاصريه قيل واراد به ابا محمد الاصيلي المحدث ان الكباءر والصغاءر يكفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث قال وهو جهل بين وموافقة للمرجءة في قولهم ولو كان كما زعموا لم يكن للامر بالتوبة معني وقد اجمع المسلمون---- انها فرض والفروض لا تصح-------- الا بقصد ولقول المصطفي------------ كفارة- لما بينهن ما اجتنبت الكباءر	4906	5392953038306458296	JK011712-ara1.ms206	true	1694983973944482381	90	267	440	1347	1511	300	الزركشي في قواعده واما ما ورد من اطلاق غفران الذنوب جميعها علي فعل بعض الطاعات من غير توبة كح------------ديث الوضوء يكفر الذنوب وحديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر --له ما تقدم من ذنبه ومن حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ونحوه فحملوه علي الصغاءر فان الكباءر لا يغفرها غير التوبة ونازع في ذلك صاحب الذخاءر وقال فضل الله اوسع وكذلك قال ابن المنذر في الاشراف في كتاب الاعتكاف في قوله صلي الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر----- له ما تقدم من ذنبه قال يغفر له جميع ذنوبه صغيرها وكبيرها وحكاه ابن عبد البر في التمهيد عن بعض المعاصرين له يري--د به ابا محمد الاصيلي المحدث ان الكباءر والصغاءر تكفرها الطهارة والصلاة لظاهر الاحاديث قال وهو جهل بين وموافقة للمرجءة في قولهم ولو كان كما زعموا لم يكن للامر بالتوبة معني وقد اجمع المسلمون علي انها فرض والفروض لا يصح شء منها الا بقصد ولقوله صلي الله عليه وسلم كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر	206	3844528177848331492	657	1163.5	528	928	70.79741668701172	113	JK000298-ara1	JK011712-ara1
JK000298-ara1.ms4518	false	-8433615589658425529	261	300	1397	1574	1574	300	ابن القيم هذا الحديث ونحوه من الاثار يدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع سلامه وانس به ورد عليه قال وذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا توقيت في ذلك قال وذا اصح من اثر-	4518	5392953038306458296	JK011712-ara1.ms678	true	9074822515295624205	72	104	385	538	1510	300	ابن القيم الاحا--ديث و--------الاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع كلامه وانس به وه------------ذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا توقيت في ذلك وه---ذا اصح من اثر	678	3844528177848331492	144	244.5	113	178	80.89888000488281	26	JK000298-ara1	JK011712-ara1
JK000298-ara1.ms0745	false	2608093123380784093	0	65	0	313	1567	300	نفسه ما يحزن لاجله اي بسببه لما تقرر من انه يظن الحديث عنه بما يءذيه وذلك كله ناشء ع------------------------------------------ن بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك وعليه--- يستوي في ذلك كله الاعداد كما ذكره القرطبي فلا يتناجي اربع- دون واحد ولا عشرة ولا الف----- لوجود المعني في حقه بل وجوده في------ الكثير اقو------------------------ي وانما خص الثالث- بالذكر لانه اقل عدد يتاتي في ذلك المعني	745	5392953038306458296	JK011712-ara1.ms692	true	7624729721651574431	77	153	384	749	1470	300	نفسه ما يحزن لاجله كان يقدر في نفسه ا---------ن الحديث عنه بما يكره او انه لم يره اهلا فيشركوه في حديثهم او نحو ذلك وحصل كله من بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك وعلي هذا يستوي في ذلك كل- الاعداد----------------- فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا لوجود المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتاتي ---ذلك المعني	692	3844528177848331492	243	386.0	190	395	61.518985748291016	42	JK000298-ara1	JK011712-ara1
JK000298-ara1.ms4889	false	-8774657347023019515	173	201	857	995	1505	300	مصباح التوحيد وصباح التغريد علي------------ كرم الله وجهه بم عرفت ربك -قال--------- بما عرفني به نفسه لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه	4889	5392953038306458296	JK011712-ara1.ms697	true	2424286046870770517	99	132	504	664	1523	300	مصباح التوحيد وصباح التفريد علي بن ابي طالب كرم الله وجهه بم عرفت ربك فقال عرفت ربي بما عرفني به نفسه لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه	697	3844528177848331492	137	250.0	109	160	85.625	26	JK000298-ara1	JK011712-ara1
JK000298-ara1.ms0340	false	-8999707319214830150	173	200	919	1048	1580	300	--واخرج البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد او------------------------------- عمر بن عبد العزيز لا ي------------سرني--- ان اصحاب محمد------------------- لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	340	5392953038306458296	JK011712-ara1.ms741	true	8037539602806566983	247	289	1226	1420	1470	300	ورواه-- البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد من قوله وعن يحيي بن سعيد نحوه وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يقول ما سرني لو ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة	741	3844528177848331492	120	182.5	94	196	61.224491119384766	24	JK000298-ara1	JK011712-ara1