id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0889	false	6475208332717425272	43	126	255	660	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	889	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms006	true	-1545881403730042687	238	269	1233	1380	1538	300	علي حسب دينه---------------------------------------- فان كان في دينه صلب--------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه دقة------------ ابتلي علي قدر دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	6	1210087966373585346	146	219.5	115	405	36.049381256103516	25	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms1490	false	8025406747533876327	126	163	660	833	1510	300	ذكر عند الحسن------- ان اخر من يخرج من النار رجل يقال له هناد او غيره عذب الف عام ينادي يا حنان يا منان فبكي الحسن------- وقال ليتني كنت هنادا فعجبوا منه -قال ويحكم اليس يوما يخرج فالطامة --	1490	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms015	true	738364937750905620	90	129	477	666	1512	300	ذكر عند الحسن البصري ان اخر من يخرج من النار رجل يقال له هناد وبعدما- عذب الف عام ينادي يا حنان يا منان فبكي الحسن البصري وقال ليتني كنت هناد فتعجبوا منه فقال ويحكم اليس يوما يخرج في الجملة	15	1210087966373585346	156	279.5	122	190	82.10526275634766	32	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms2949	false	6170588455590686175	136	177	689	883	1519	300	الطبراني---------- عن ابن مسعود و-------------------------------البيهقي عن عاءشة وكلاهما ضعيف الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms096	true	4380517259136764264	208	251	1012	1213	1447	300	الطبراني في الاوسط عن ابن مسعود مرفوعا الرفق يمن والخرق شءم زاد البيهقي عن عاءشة---------------------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	96	1210087966373585346	159	285.5	124	235	67.65957641601562	34	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms3966	false	-4295187330033680907	11	191	52	951	1515	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح اي هلموا اليها واقبلوا وتعالوا مسرعين قال لا حول ولا قوة الا بالله قال ابن الاثير المراد بهذا ونحوه اظهار الفقر الي الله بطلب المعونة منه علي ما يحاول من الامور كالصلاة هنا وهو حقيقة العبودية حم عن ابي رافع ورواه عنه ايضا البزار والطبراني قال الهيثمي وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف لكن روي عنه مالك كان اذا سمع المءذن يتشهد اي ينطق بالشهادتين في اذانه قال وانا وانا اي يقول عند شهادة ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان وبوب عليه باب اباحة الاقتصار عند سماع الاذان علي وانا وانا قال الطيبي وقوله وانا عطف علي قول المءذن يتشهد علي تقدير العامل لا الاستءناف اي وانا اشهد كما تشهد والتكرير وانا راجع الي الشهادتين قال وفيه انه كان مكلفا ان يشهد علي رسالته كساءر الامة وفيه لو اقتصر عليه حصل له فضل متابعة الاذان كله د ك عن ع------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن --------------------------------------------------------------------------------------------قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا -----مفلحين	3966	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms154	true	4403039473053760478	72	138	358	680	1485	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح --------------------------------------قال لا حول ولا قوة الا بالله وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والحاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سمع المءذن يتشهد قال انا وانا وفي رواية ابن السني عن معاوية انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا من المفلحين	154	1210087966373585346	183	283.0	140	1020	17.941177368164062	36	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms3041	false	6129989075339080885	175	236	1004	1311	1617	300	خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضعه اصالة لطلب النسل والشرع ورد به والعرب تقول من لم يلد فلا ولد واني مكاثر بكم الامم الماضين يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	3041	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms168	true	-2209434345758119206	255	284	1293	1436	1515	300	خير من حسناء لا ت-----------------------------------------------------------------------------لد واني مكاثر بكم الامم-------------------- حتي بالسقط-------- محبنطءا------------------------------------------- علي باب الجنة به---------------- يقال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	168	1210087966373585346	141	238.0	112	307	45.92833709716797	24	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms2718	false	7639397742684949824	75	99	376	490	1536	300	روي عنه زياد بن علاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------ابن الاقمر وغي-----رهما خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة	2718	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms183	true	-3959912276655878604	63	172	328	872	1517	300	روي عنه زياد بن علاقة وغيره قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي حضرته والاعراب اي اهل البادية يسالونه اي ساءل من جملتها قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي العبد من العلوم والاعمال والمعارف والاحوال قال خلق بضمتين او بضم فسكون حسن اي مستحسن يراعي فيه حق الله وحق عباده وكان له عليه الصلاة والسلام حظ جسيم في الخلق الكريم كما يشير اليه قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم والحديث رواه احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم عن اسامة بن شريك ورواه ابن ابي شيبة عن رجل من جهينة مرفوعا خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة	183	1210087966373585346	102	176.0	78	544	18.75	21	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms0733	false	-8627280241154178405	14	42	81	218	1517	300	عن ابي موسي الاشعري اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	733	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms185	true	-5419288861041416269	79	108	391	530	1483	300	عن ابي موسي بلفظ--- اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك -لمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	185	1210087966373585346	130	238.5	102	143	90.90908813476562	26	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms3991	false	495731231978173694	75	156	378	771	1485	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام---- قام معه الظاهر ان المراد بالقيام الوقوف فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	3991	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms188	true	1778641918840705085	57	115	268	545	1416	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فل--------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا----------------------------------------------------------------------------------- لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه- ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	188	1210087966373585346	268	458.5	211	398	67.33668518066406	51	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms2520	false	3456121643653521503	2	86	13	412	1592	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا-- وجار له ح----------------قان وجار له ثلاث- حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك يعني كافر وخص المشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار فقط بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان علي جاره فجار مسلم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار وحق	2520	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms220	true	2428099234171900538	21	70	114	342	1458	300	------------------------------------------------------الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م---------------------شرك ل--------------------------------------------------------------ه حق الجوار--------------------------------- واما الذي له حقان--------- فجار مسلم له ح-----ق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم----- له حق الاسلام وحق ال-رحم وحق	220	1210087966373585346	200	301.0	156	418	47.84688949584961	32	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms3611	false	-6031746839667918447	232	276	1380	1600	1723	300	الله -------تعالي----- اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	3611	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms240	true	7022069678016480266	203	246	976	1190	1451	300	الله تبارك وتعالي يقول اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني----- علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه---- كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك--------- وهو صحيح	240	1210087966373585346	196	348.5	156	232	84.48275756835938	35	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms3025	false	3243336500337265867	192	275	974	1400	1517	300	الغزالي ان------------ اصحاب------ الثوري كلموه فيما كانوا يرون من خوف---------ه ورثاثة حاله فقالوا يا استاذ لو نقصت من هذا الجهد نلت مرادك -----------------------فقال------ كيف لا اج-هد وقد بلغني ان اهل الجنة -------------------يتجلي لهم نور تضء له الجنان الثمانية فيظنون------ه نور وجه--- الرب سبحانه وتعالي فيخرون ساجدين فينادو--ن ارفعوا --------ليس الذي تظنون انما هو نور جارية ابتسمت في وجه زوجها ثم انشا يقول ما ضر من كانت الفردوس مسكنه ماذا تحمل من باس واقتار تراه يمشي كءيبا خاءفا وجلا الي المساجد يسعي بين اطمار	3025	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms314	true	4593951363178183522	142	242	711	1218	1484	300	للغزالي لقد حكي ان بعض اصحاب سفيان الثوري كلموه فيما كانوا يرون من خوفه واجتهاده ور--ثة حاله فقالوا يا استاذ لو نقصت من هذه الجهد نلت مرادك ايضا ان شاء الله تعالي فقال سفيان كيف لا اجتهد وقد بلغني ان اهل الجنة يكونون في منازلهم فيتجلي لهم نور تضء به الجنان الثمان-- فيظنون ان ذلك نور من جهة الرب سبحانه------- فيخرون ساجدين فنودوا ان ارفعوا رءوسكم فليس الذي تظنون انما هو نور جارية تب-سمت في وجه زوجها ف--انشا يقول ما ضر من كانت الفردوس مسكنه ماذا تحمل من بءس واقتار تراه يمشي كءيبا خاءفا وجلا الي المساجد يسعي بين اطمار	314	1210087966373585346	395	667.5	314	521	75.81574249267578	65	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms3708	false	8638776858690927391	210	243	1113	1267	1555	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	3708	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms351	true	9149609999336245528	247	280	1281	1435	1533	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	351	1210087966373585346	154	308.0	121	154	100.0	33	JK000298-ara1	JK011225-ara1
JK000298-ara1.ms3709	false	-2629214236766256942	123	151	654	789	1574	300	عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	3709	5392953038306458296	JK011225-ara1.ms351	true	9149609999336245528	210	238	1093	1228	1533	300	بلفظ القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	351	1210087966373585346	132	261.0	104	135	97.77777862548828	27	JK000298-ara1	JK011225-ara1