id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0340	false	-8999707319214830150	236	288	1250	1517	1580	300	اراده الرشيد علي الذهاب معه الي ال------------------------------------------عراق وان يحمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال مالك اما حمل الناس علي الموطا فلا--------- سبيل اليه لان الصحابة رضي الله تعالي عنه-----------------م افترقوا بعد موته في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله------------------- اختلاف امتي رحمة	340	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms02	true	4618813405744424080	228	295	1190	1521	1545	300	اراد- الرشيد الشخوص --------الي العراق قال لمالك ينبغي لك ان تخرج معنا فاني عزمت -ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال له-- اما حما الناس علي الموطا فليس الي ذلك سبيل----- لان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم افترقوا بعد----ه في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال -صلي الله عليه وعلي اله وسلم اختلاف امتي رحمة	2	-8980153404978647207	213	328.0	168	354	60.169490814208984	32	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms4250	false	-4786326753661920648	0	37	0	190	1554	300	فضل من الله عليه وامانة عنده ليرعاها حق رعايتها وان العجب بها كفران لنعمتها فيعرضها للزوال لان معطيه اياها قادر علي سلبها منه في طرفة عين -كما سلب بلعاما ما علمه في طرفة عين افامنوا مكر الله	4250	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms07	true	-7546140909627280212	147	182	821	999	1568	300	فضل من الله عليه وامانة عنده ليرعاها حق رعايتها وان العجب بها كفران لنعمتها فيعرضها للزوال لان معطيه اياها قادر علي سلبها منه في طرفة عين و ما ذلك علي الله بعزيز -------------فامنوا مكر الله	7	-8980153404978647207	162	297.5	130	191	84.81675720214844	29	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms0087	false	2784923917234497691	198	226	996	1135	1508	300	عمر لمن ساله عن القص اخش---------------------- ان تقص فترتفع في نفسك ثم تقص فترتفع-------- حتي يخيل اليك انك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت اقدامهم يوم القيامة--------- رواه	87	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms08	true	8008762677998535583	16	51	81	249	1604	300	عمر--------- عن القصص وان عمر قال له اخشي عليك ان تقص فترتفع في نفسك ثم تقص فترتفع في نفسك حتي يخيل اليك انك فوقهم بمنزلة الثريا فيض-ك الله تحت اقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك رواه	8	-8980153404978647207	125	206.5	100	178	70.22471618652344	22	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms0390	false	8090856585503180970	36	57	201	301	1556	300	فرثاث ثوبك لا يزيدك زلفة عند الاله وانت عبد مجرم و-بهاء ثوبك لا يضرك بعد ان تخشي الاله وتتقي ما يحرم	390	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms11	true	8799591873895881049	38	60	188	289	1512	300	فرثاث ثوبك لا يزيدك زلفة عند الاله وانت عبد مجرم و بهاء ثوبك لا يضرك بعد ان تخشي الاله وتتقي ما يحرم	11	-8980153404978647207	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms1479	false	1999663689457692352	221	260	1172	1365	1574	300	-ما استطعت فانها زين الرجال بها تعز وتكرم ودع التواضع في الثياب تخشنا فالله يعلم ما تسر وتكتم فرثاث ثوبك لا يزيدك رفعة عند الاله وانت عبد مجرم و-جديد ثوبك لا يضرك بعد ان تخشي الاله وتتقي ما يحرم	1479	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms11	true	8799591873895881049	20	60	95	289	1512	300	اذا اكتسيت فانها زين الرجال بها تعز وتكرم -دع التواضع في الثياب تحريا فالله يعلم ما تجن وتكتم فرثاث ثوبك لا يزيدك زلفة عند الاله وانت عبد مجرم و بهاء ثوبك لا يضرك بعد ان تخشي الاله وتتقي ما يحرم	11	-8980153404978647207	176	326.0	137	195	90.25640869140625	33	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms4031	false	4854262429418611535	195	247	969	1185	1442	300	يزجر من تعدي في بحثه او ظهر منه فيه لدد او سوء ادب او صياح بلا فاءدة او ترك انصاف بعد ظهور الحق ا--------------------------و اساءة ادب -علي غيره ا------------------------و ترفع في المجلس علي من هو احق به ---------او تحدث مع غيره او ضحك او استهزاء---------------- او فعل شء مما يخل بادب الطلب	4031	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms14	true	3473926540080178868	238	297	1228	1491	1507	300	يزجر من تعدي في بحثه او ظهر من----ه لدد و--سوء ادب ا------------------و ترك انصاف بعد ظهور الحق او اكثر الصياح بغير فاءدة او اساء- ادبه علي غيره من الحاضرين او الغاءبين او ترفع في المجلس علي من هو اولي منه او نام او تحدث مع غيره او ضحك او استهزا باحد من الحاضرين او فعل ----ما يخل بادب الطلب	14	-8980153404978647207	177	280.5	135	292	60.61643981933594	35	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms3465	false	-8769332091931194744	76	155	411	795	1469	300	لا ادري او لا احققه او لا اعلمه او الله اعلم وقول المسءول لا اعلم لا يض-ع من قدره كما يظنه بعض الجهلة لان العالم المتمكن لا يضر جهله ببع-----ض المساءل بل يرفعه قوله لا ادري لانه دليل علي عظيم محله وقوة دينه وتقوي ربه وطهارة قلبه وكمال معرفته وحسن نيته-------------------------------------- وانما يانف من ذلك-------- من ضعفت ديانته وقلت معرفته لانه يخاف من سقوطه من اعين الحاضرين ولا يخاف من سقوطه من نظر رب العالمين وهذه جهالة ورقة دين	3465	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms15	true	-4210908115160460005	212	297	1020	1435	1451	300	لا ادري لكثرة ما يقولها واعلم ان -------------قول المسءول ما ادري لا يضيع من قدره كما يظنه بعض الجهلة لان------- المتمكن لا يضره عدم معرفة بعض المساءل بل يرفعه قوله لا ادري لانه دليل علي عظ-م محله وقوة دينه وتقوي ربه وطهارة قلبه وكمال معرفته وحسن تثبته وقد روينا معني ذلك عن جماعة من السلف وانما يانف من قول لا ادري من ضعفت ديانته وقلت معرفته لانه يخاف من سقوطه من اعين الحاضرين ولا يخاف من سقوطه من نظر رب العالمين وهذه جهالة ورقة دين	15	-8980153404978647207	320	566.0	251	436	73.39449310302734	58	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms3061	false	9054469175676117339	90	172	453	915	1594	300	جهده لتقريب المعني لفهم الطالب ولا يفجاه بالمساءل الصعبة بل يقرر له ما يحتمله ذهنه و---------يضبطه حفظه ويوضح لمتوقف الذهن العبارة ويحتسب اعادة الشرح له وتكراره ويبدا بتصوير المساءل وتوضيحها ثم يذك------ر الدلاءل وتوجيهها ويقتصر علي تصوير المسالة وتمثيلها لمن لم يتاهل لفهم ماخذها ودليلها يذك-ر الادلة موضحة منقحة لممتحنها ويبين له معاني اسرار حكمها وعللها وما يتعلق بها--------- من فرع واصل ومن وهم فيها في حكم او تخريج او نقل بعبارة جلية عرية عن التعقيد والابهام سليمة عن تنقيص احد من	3061	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms19	true	-8657935452903658005	79	156	389	814	1563	300	جهده وتقريب المعني له من غير اكثار ل---------------------------------ا يحتمله ذهنه او بسط لا يضبطه حفظه ويوضح لمتوقف الذهن العبارة ويحتسب اعادة الشرح له وتكراره ويبدا بتصوير المساءل وتوضيحها بالامثلة وذكر الدلاءل--------- ويقتصر علي تصوير المسالة وتمثيلها لمن لم يتاهل لفهم ماخذها ودليلها وبذكر الادلة والماخذ لمحتمله----ا ويبين له معاني اسرار حكمها وعللها وما يتعلق بتلك المسالة من فرع واصل ومن وهم فيها في حكم او تخريج او نقل بعبارة حسنة لم لاداء بعيدة---------------- عن تنقيص احد من	19	-8980153404978647207	341	604.0	275	487	70.0205307006836	56	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	84	140	427	688	1502	300	للعالم ---اذا غاب بعض الطلبة فوق المعتاد ان يسال ------------------عنه فان لم يخبر عنه بشء ارسل اليه او قصد منزله بنفسه وهو افضل فان كان مريضا عاده او----- في غم خفض عليه او في امر يحتاج لمعونة-- اعانه او----- مسافرا تفقد اهله وت-----------------------عرض لحواءجهم ووصلهم بما امكن والا------------------- تودد اليه ودعي له ع عن انس قال	3980	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms22	true	6757198575442688137	172	242	821	1148	1440	300	---العلم واذا غاب بعض الطلبة او ملازمي الحلقة زاءدا علي العادة سال عنه فان لم يخبر عنه بشء ارسل اليه و--قصد منزله بنفسه وهو افضل فان كان مريضا عاده وان كان في غم خفض عليه او في امر يحتاج اليه فيه اعانه وان كان مسافرا يفقد اهله ومن يتعلق به وسال عنهم ويعرض لحواءجهم ووصلهم بما امكن وان لم يكن في شء من ذلك تودد اليه ودعا له واعلم ان ----	22	-8980153404978647207	208	338.0	161	336	61.904762268066406	37	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms4893	false	-751723480428667578	155	211	790	1096	1519	300	قلبه وتطهيره من كل غش ودنس وحقد وغل--------------------- ليصلح بذلك لقبول العلم------ والاطلاع علي دقاءق------ه وحقاءق غوامضه فان العلم كما قيل------ صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن وكما لا تصح الصلاة التي هي عبادة الجوارح الظاهرة الا بطهارة الظاهر عن الحدث والخبث ف-----لا يحصل العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارته عن خبث الصفات و----مساوء الاخلاق	4893	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms23	true	3839217777813233204	137	200	733	1073	1566	300	قلب--------ه من كل غش ودنس----- وغل وحسد وسوء عقيدة وخلق ليصلح بذلك لقبول العلم وحفظه والاطلاع علي دقاءق معانيه وحقاءق غوامضه فان العلم كما قال بعضهم صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن فكما لا تصح الصلاة التي هي عبادة الجوارح الظاهرة الا بطهارة الظاهر من الحدث والخبث فكذلك لا ي-صح العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارته عن خبث الصفات وحدث مساوء الاخلاق	23	-8980153404978647207	288	507.5	234	354	81.3559341430664	48	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms1887	false	-6378238119054847055	148	237	763	1232	1565	300	اهليته وتحققت شفقته وظهرت مروءته وعرفت عف---------------ته وكان احسن تعليما واجود تفهيما ولا يرغب الطالب في زيادة العلم مع نقص في ورع او دين او عدم خلق حسن-------------------------------------------------- وليحذر من التقيد بالمشهورين وترك الاخذ عن الخاملين فقد عدوا مثل ذلك م-----ن الكبر وجعلوه عين الحمق لان الحكمة ضالة المءمن يلتقطها حيث وجدها ويغتنمها حيث ظفر بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الخامل مرجو البركة فال------نفع به اعم والتحصيل من جهته اهم واذا سبرت احوال السلف والخلف لم تجد النفع يحصل غالبا والفلاح يدرك طالبا الا اذا كان للشيخ من التقوي نصيب وافر	1887	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms27	true	-6206342212716947448	47	215	246	1113	1567	300	اهليته وتحققت شفقته وطهرت مروءته وعرفت عفته واشتهرت صيالته وكان احسن تعليما واجور تفهيما ولا يرغب الطالب في زيادة العلم مع نقص--- ورع او دين او عدم خلق جميل وعن السلف هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم وليحذر من التقيد بالمشهورين وترك الاخذ عن الخاملين فقد عده الغزالي وغيره من الكبر في العلم-------- لان الحكمة ضالة المءمن يلتقطها حيث وجدها ويغتنمها حيث ظفر بها ويتقلد المنة لمن ساقها اليه فانه يهرب من مخافة الجهل كما يهرب من الاسد والهارب من الاسد لا يانف من دلالة من يدله علي الخلاص كاءنا من كان وذكر ابو نعيم في الحلية ان زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام كان يذهب الي زيد بن اسلم فيجلس اليه فقيل له انت سيد الناس وافضلهم تذهب الي هذا العبد فتجلس اليه فقال العلم يتبع حيث كان ومن كان فان كان الخامل ممن ترجي بركته كان النفع به اعم والتحصيل من جهته اتم واذا سيرت احوال السلف والخلف لم تجد النفع يحصل غالبا والفلاح يدرك طالبا الا اذا كان للشيخ من التقوي نصيب وافر	27	-8980153404978647207	417	770.5	336	878	47.49430465698242	71	JK000298-ara1	JK010649-ara1
JK000298-ara1.ms4893	false	-751723480428667578	165	211	837	1096	1519	300	لقبول العلم------ والاطلاع علي دقاءقه و------حقاءق غوامضه فان العلم كما قيل------------------- صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن وكما لا تص-ح الصلاة التي هي عبادة الجوارح الظاهرة الا بطهارة الظاهر عن الحدث والخبث ف-----لا يحصل العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارته عن خب-ث الصفات و----مساوء الاخلاق	4893	5392953038306458296	JK010649-ara1.ms49	true	6569140172041682397	37	91	195	496	1589	300	لقبول العلم وحفظه والاطلاع علي دقاءقه وغوامض حقاءقه وقد سبق في اداب المتعلم ان بعضهم قال العلم صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن وكما لا تصلح الصلاة التي هي عبادة الجوارح الظاهرة الا بطهارة الظاهر من الحدث والخبث فكذلك لا يصلح العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارته عن خبيث الصفات وحدث مساوء الاخلاق	49	-8980153404978647207	232	403.5	190	301	77.07640838623047	36	JK000298-ara1	JK010649-ara1