id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3519	false	9174079020748025398	4	93	21	471	1517	300	من وقع منه- في حق فاطمة شء فتاذت به فالنبي------------------- يتاذي به بشهادة هذا الخبر ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد طه 127 اه خ في المناقب عن المسور بن مخرمة فا------------------------------------------------طمة بضعة بفتح الباء علي المشهور وفي رواية مضغة بميم مضمومة وبغين معجمة ذكره ابن حجر مني يقبضني ما يقبضها اي اكره ما تكرهه وانجمع مما تنجمع منه ويبسطني ما يبسطها اي يسرني ما يسرها وان الانساب كلها تنقطع يوم القيامة	3519	5392953038306458296	JK009332-ara1.ms14	true	6965477386817610533	130	202	656	1020	1552	300	من وقع منهم في حق فاطمة شء فتاذت به فالنبي صلي الله عليه وسلم يتاذي به----------------- ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها و-هذا عرف بالاستقراء معالجة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد الحديث الثاني هي بضعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة--------------------------------------------------------------------------- مني يقبضني ما يقبضها-------------------------------------- ويبسطني ما ببسط------------------ها وان الانساب----- تنقطع يوم القيامة	14	-125063544217856384	251	403.5	201	518	48.455596923828125	40	JK000298-ara1	JK009332-ara1
JK000298-ara1.ms1746	false	117689076679612399	159	258	782	1281	1488	300	حرمها الله وذريتها علي النار اي حرم دخول النار عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاما هي وابناها فالمراد في حقهم التحريم المطلق واما من عداهم فالمحرم عليهم نار الخلود واما الدخول فلا مانع من وقوعه للبعض للتطهير هكذا فافهم وقد ذكر اهل السير------------------ ان زيد بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق رضي الله عنهم خرج علي المامون فظفر به فبعث به لاخيه علي الرضي فوبخه الرضي وقال له يا زيد ما انت قاءل لرسول الله اذا سفكت الدماء واخفت السبل واخذت المال من غير حله غرك انه قال ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار ان-- هذا لمن خرج من بطنها	1746	5392953038306458296	JK009332-ara1.ms15	true	7584692075807851498	28	145	160	759	1546	300	حرمها الله وذريتها علي ال------------------نار عنه ايضا ان فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار رواه الحاكم وابو يعلي والطبراني باسناد ضعيف لكن عضده في رواية البزار له بنحو وبه صار حسنا والمراد بالنار نار جهنم فاما هي وابناها فالمراد في حقهم التحريم المطلق ----------------------------------------اما الحديث فهو محمول علي اولادها فقط وبه فسره احد رواية ابو كريب وعلي بن موسي الرضي ذكروا ان زيد بن موسي الكاظ-----------------------------م خرج علي المامون فظفر به فبعث به لاخيه علي الرضي فوبخه الرضي وقال له يا زيد ما انت قاءل لرسول الله اذا سفكت الدماء واخفت السبل واخذت المال من غير حله غرك انه قال ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار انما هذا لما خرج من بطنها	15	-125063544217856384	350	596.5	278	686	51.020408630371094	63	JK000298-ara1	JK009332-ara1
JK000298-ara1.ms3984	false	-5934610910336748008	79	139	415	692	1485	300	فقدم من سفر فصلي في المسجد ركعتين ثم اتي فاطمة فتلقته علي باب القبة فجعلت تلث-م فاه وعينيه وتبكي فقال ما يبكيك قالت اراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت---- مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا	3984	5392953038306458296	JK009332-ara1.ms19	true	371697760927828900	231	289	1248	1516	1585	300	فقدم من سفر فصلي---------- ركعتين ثم اتي فاطمة فتلقته علي باب القبة فجعلت تلتهم فاه وعينيه وتبكي -قال ما يبكيك قالت اراك شعثا ايضا قد اخلولقت ثيابك فقال لها لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض نبت ولا مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخل ا-لله به عزا --وذلا	19	-125063544217856384	251	459.5	195	282	89.00709533691406	49	JK000298-ara1	JK009332-ara1
JK000298-ara1.ms3327	false	-5663027333914166029	15	92	84	470	1547	300	قال السبكي الذي --------ندين الله به ان فاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة و---------------الخلاف شهير ---لكن الحق احق ان يتبع اه وقال ابن تيمية جهات---------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل بين خديجة وعاءشة متفاوتة وكانه راي الوقف وقال ابن ال------------------------------------------------------قيم ان اريد بالتفضيل كثرة الثواب عند الله فذلك امر لا يطلع عليه الا هو فان عمل القلوب افضل من عمل الجوارح وان اريد كثرة العلم فعاءشة وان اريد شرف الاصل ففاطم---------ة وهي فضيلة لا يشاركها فيها غير اخواتها وان اريد شرف	3327	5392953038306458296	JK009332-ara1.ms22	true	-6775535978911906667	186	300	930	1491	1491	300	قال السبكي الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة قال ولم يخف عنا الخلاف في ذلك ولكن اذا جاء نهر الله بطل نهر العقل قال الشيخ شهاب الدين بن حجر الهيتمي ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه المحققون وممن تبعه عليه الحافظ ابو الفضل بن حجر فقال في موضع هي مقدمة علي غيرها من نساء عصرها ومن بعد هن مطلقا مناقشة قول ابن القيم واما قول ابن القيم ان اريد بالتفضيل كثرة الثواب عند الله فذاك امر لا يطلع عليه------- فان عمل القلوب افضل من عمل الجوارح وان اريد كثرة العلم فعاءشة وان اريد شرف الاصل ففاطمة لا محالة وهي فضيلة لا يشاركها فيها غير اخواتها وان اريد شرف-	22	-125063544217856384	288	482.0	228	569	50.615116119384766	49	JK000298-ara1	JK009332-ara1
JK000298-ara1.ms3520	false	-456837686502312234	0	42	0	202	1537	300	الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة---- ولم يخف عنا الخلاف في ذلك ولكن اذا جاء نهر الله بطل نهر -معقل الي هنا كلامه قال الشيخ شهاب الدين بن حجر-------- ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه المحققون	3520	5392953038306458296	JK009332-ara1.ms22	true	-6775535978911906667	188	229	941	1142	1491	300	الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة قال ولم يخف عنا الخلاف في ذلك ولكن اذا جاء نهر الله بطل نهر العقل --------------قال الشيخ شهاب الدين بن حجر الهيتمي ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه المحققون	22	-125063544217856384	187	341.5	148	215	86.97674560546875	37	JK000298-ara1	JK009332-ara1
JK000298-ara1.ms3327	false	-5663027333914166029	92	136	470	691	1547	300	السيادة فقد ثبت النص لفاطمة وحدها اه وتعقبه ابن حجر بان ما امتازت به عاءشة من فضل العلم فان لخديجة ما يقابله------ وهي----- اول من اجاب الي الاسلام ودعا اليه واعان علي نبوته-------- بالنفس والمال والتوجه التام فلها مثل اجر من جاء بعدها ولا	3327	5392953038306458296	JK009332-ara1.ms23	true	5596787529884678536	0	40	0	209	1548	300	السيادة فقد ثبت النص لفاطمة وحدها و---------------------ما امتازت به عاءشة من فضل العلم---- لخديجة ما يقابله واعظم وهي انها اول من اجاب الي الاسلام ودعي اليه واعان علي ابلاغ الرسالة بالنفس والمال والتوجه------ فلها مثل اجر من جاء بعدها الي	23	-125063544217856384	182	308.0	145	240	75.83333587646484	31	JK000298-ara1	JK009332-ara1
JK000298-ara1.ms3521	false	863170670649566023	122	192	632	991	1519	300	واخاها ابراهيم افضل من----------------- الخلفاء الاربعة بالاتفاق تتمة قال ا-------------------بن حجر في الفتح اقوي ما استدل به علي تقديم فاطمة علي غيرها من نساء عصرها ومن بعدهن خبر ان فاطمة سيدة نساء العالمين الا مريم وانها رزءت بالنبي دون غيرها من بناته فانهن متن في حياته فكن في صحيفته ومات في حياتها فكان في صحيفتها قال وكنت اقول ذلك استنباطا الي ان وجدته منصوصا في تفسير ال--------------طبري عن----- فاطمة انه	3521	5392953038306458296	JK009332-ara1.ms23	true	5596787529884678536	211	272	1083	1406	1548	300	واخوها ابراهيم افضل من جميع الصحابة حتي الخلفاء الاربعة افضليتها علي بقية اخواتها وذهب الحافظ بن حجر انها افضل من بقية اخواتها لانها ذرية المصطف------------------------------------------------------------------------------------------ي دون غيرها من بناته فانهن متن في حياته فكن في صحيفته ومات في حياتها فكان في صحيفتها قال وكنت اقول ذلك استنباطا الي ان وجدت الامام ابن جر-ير الطبري نص عليه فاخرج عن طريق فاطمة بنت	23	-125063544217856384	195	292.5	153	414	47.10144805908203	34	JK000298-ara1	JK009332-ara1
JK000298-ara1.ms3519	false	9174079020748025398	146	262	759	1335	1517	300	قال المحب الطبري في كتاب ذخاءر العقبي في مناقب ذوي القربي في هذه الاخبار-------------- تحريم نكاح علي علي فاطمة في حياتها حتي تاذن ويدل علي ذلك قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله الاحزاب 53 اه وقال غيره اخذ من هذه الاخبار حرمة التزوج علي بناته--------------------------- وممن جزم به الشيخ ابو علي السخي في شرح التلخيص فقال يحرم التزويج علي بنات النبي قال المءلف ولعله يريد من ينسب اليه بالنبوة ويكون هذا دليله وقال ابن حجر في الفتح لا يبعد ان يعد من خصاءص المصطفي ان لا يتزوج علي بناته ويحتمل ان يكون ذلك خاصا بفاطمة لانها كانت اصيبت بامها ثم باخواتها واحدة فواحدة فلم يبق ممن تانس به ممن يخفف عنها امر الغيرة	3519	5392953038306458296	JK009332-ara1.ms24	true	-1581509210959072734	146	237	749	1201	1539	300	قال المحب ال-----------------------------------------طبري قد دلت الاخبار اي المارة علي تحريم نكاح علي علي فاطمة---------- حتي تاذن ويدل عليه--- قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله لكن تبين من كلام جمع متقدمين من اءمتنا الشافعية ان ذلك من خصاءص بناته لا من خصاءص فاطمة فقط وممن صرح به الشيخ ابو علي------ في شرح التلخيص فقال يحرم التزويج علي بناء النبي اي------------------- من ينسب اليه بالنبوة لكن استوجه الحافظ--- ابن حجر انه خاص------------------------------------------------------------------------------- بفاطمة لانها كانت اصيبت بامها و---اخواتها واحدة فواحدة فلم يبق -من تانس به ممن يخفف عنها الم الغيرة	24	-125063544217856384	310	472.0	241	617	50.24311065673828	52	JK000298-ara1	JK009332-ara1
JK000298-ara1.ms3521	false	863170670649566023	197	239	1019	1225	1519	300	فذكر- الحديث في معارضة جبريل له بالقران مرتين وانه قال احسب اني ميت في عامي هذا وانه لم ترزا امراة من نساء العالمين مثل ما رزءت فلا تكوني دون امراة منهن صبرا فبك-ت فقال انت سيدة نساء اهل الجنة الا مريم فضحكت	3521	5392953038306458296	JK009332-ara1.ms24	true	-1581509210959072734	6	44	31	224	1539	300	فذكرت الحديث في معارضة جبريل له بالقران مرتين وانه قال احسب اني ميت في عامي هذا وانه لم ترزا امراة من نساء العالمين مثلها------ فلا تكوني دون امراة منهن صبرا فبكيت فقال انت سيدة نساء اهل الجنة--------- فضحكت	24	-125063544217856384	189	349.5	151	208	90.86538696289062	34	JK000298-ara1	JK009332-ara1