id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3396	false	7429379971929412320	120	185	622	950	1500	300	القشيري الص--------------دق عماد الامر وبه تمامه وفيه نظامه---- واقله----- استواء السر والعلانية وقال التستري ---------------------لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- المحاسبي-------------------- الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثقال ذرة من حسن عمله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلبته بالص------------دق اعطاك مراة تبصر -بها كل شء من عجاءب الدنيا والاخرة	3396	5392953038306458296	JK009329-ara1.ms14	true	9087302163713045116	29	153	148	763	1520	300	القشيري رحمه الله قال الصدق عماد الامر وبه تمامه وفيه نظامه قال واقل الصدق استواء السر والعلانية وروينا عن سهل رحمه الله تعالي قال لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وروينا عن ذي النون قال الصدق سيف الله ما وضع علي شء الا قطعه وروينا عن السيد الجليل الامام العارف الحارث المحاسبي رحمه الله تعالي قال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل--- من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان كراهته دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاص الصديقين وقيل اذا طلبت من الله تعالي الصدق اعطاك مراة تبصر فيها ك- شء من عجاءب الدنيا والاخرة	14	-3581411307428031339	295	484.0	234	619	47.65751266479492	56	JK000298-ara1	JK009329-ara1
JK000298-ara1.ms2380	false	3747331002638700997	156	193	781	947	1533	300	وقال------- ابو يوسف صاحب ابي حن----------------------------يفة رضي الله عنهما ------ما جلس--ت مجلسا قط انوي فيه ان اتواضع الا لم اقم حتي اعلوهم و-ما جلست قط مجلسا--- انوي فيه ان اعلوهم الا لم اقم حتي افتضح -خط في	2380	5392953038306458296	JK009329-ara1.ms16	true	-3805820015723863761	49	93	234	443	1503	300	وقال الامام ابو يوسف صاحب ابي حنيفة رحمهما الله تعالي اريدوا بعلمكم الله تعالي فاني لم اجلس في مجلس- قط انوي فيه ان اتواضع الا لم اقم حتي اعلوهم ولم اجلس---- مجلسا قط انوي فيه ان اعلوهم الا لم اقم حتي افتضح فصل في	16	-3581411307428031339	142	218.5	109	214	66.35514068603516	27	JK000298-ara1	JK009329-ara1
JK000298-ara1.ms2413	false	-712115045449728689	194	300	1007	1615	1615	300	السلام عليه --والانفاق يقتضي كمال الوثوق بالله تعالي والتوكل وقال في البستان ------------------علي هذه الثلاث مدار الاسلام لان من انصف من نفسه فيما لله------- وللخلق عليه ولنفسه من نصيحتها و--صيانتها فقد بلغ الغاية في الطاعة و-----بذل السلام للخاص والعام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعظم مكارم الاخلاق وهو متضمن للسلامة من المعاداة والاحقاد واحتقار الناس والتكبر عليهم والارتفاع فوقهم واما الانفاق من الاقتار فهو الغاية في الكرم وقد مدحه الله --------تعالي بقوله------------- ويءثرون علي انفسهم الحشر 9 الاي----ة وهذا عام في نفقته -----علي عياله وضيفه والساءل---- وكل نفقة في طاعة------------ وهو متضمن للتوكل علي الله ------والاعتماد علي---- فضله والثقة بضمانه للرزق ول-----------لزهد في الدنيا وعدم ادخار متاعها وترك الاهتمام بشانها-	2413	5392953038306458296	JK009329-ara1.ms22	true	-5112740869824548450	140	293	711	1548	1589	300	السلام للعالم والانفاق في الاقتار قلت قد جمع رضي الله عنه في هذه الكلمات خيرات الاخرة والدنيا وعلي هذه------- مدار الاسلام لان من انصف من نفسه فيما الله تعالي وللخلق عليه ولنفسه من نصيحتها او صيانتها فقد بلغ الغاية في الطاعة وقوله بذل السلام للعالم هو بفتح اللام يعني الناس والتكبر عليهم الارتفاع فوقهم يعني للناس كلهم لقول النبي صلي الله عليه وسلم وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وهذه من اعظم مكارم الاخلاق وهو متضمن للسلامة من العداوات والاحقاد واحتقار الناس والتكبر عليهم والارتفاع فوقهم واما الانفاق من الاقتار فهو الغاية في الكرم وقد مدح- الله سبحانه وتعالي علي ذلك فقال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وهذا عام في نفقة الرجل علي عياله وضيفه والساءل منه وكل نفقة في طاعة الله عز وجل وهو متضمن للتوكل علي الله تعالي والاعتماد علي سعة فضله والثقة بضمان ا-لرزق ويتضمن ايضا الزهد في الدنيا وعدم ادخار متاعها وترك الاهتمام بشانها	22	-3581411307428031339	510	819.5	418	846	60.283687591552734	80	JK000298-ara1	JK009329-ara1
JK000298-ara1.ms1634	false	-3721397698046632627	4	39	21	213	1613	300	زكريا-------- الساجي-------------- كنا نمشي في ازقة البصرة الي---- بعض المحدثين فاسرعنا المشي ومعنا-- رجل----- ماجن-------- فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء فما زال عن موضعه حتي جفت رجلاه وسقط ق-ال الحافظ عبد	1634	5392953038306458296	JK009329-ara1.ms31	true	-4773365479270860274	254	299	1307	1540	1546	300	زكريا بن يحيي الساجي رحمه الله قال كنا نمشي في ازقة البصرة الي باب بعض المحدثين فاسرعت- المشي وكان مع رجل منهم ماجن في دينه فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء فما زال في موضعه حتي جفت رجلاه وسقط وقال الحافظ عبد	31	-3581411307428031339	184	306.5	149	234	78.63247680664062	31	JK000298-ara1	JK009329-ara1
JK000298-ara1.ms0469	false	8658348804262191418	188	252	979	1307	1557	300	المبتدعة لما سمع بهذا الحديث قال متهكما به انا ادري اين باتت يدي باتت في الفراش فاصبح وقد ادخل يده في دبره الي ذراعه قال ابن طاهر فليتق ا-مرء --استخفافا بالسنن ومواضع التوقيف لءلا يسرع---- اليه-- شءم فعله قال النووي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا المعني ما وجد في زمانن----ا وتواترت--- الاخبار به وثب-ت عند الثقات ان رجلا بقرية ببلاد بصري في------ سنة خمس وستين وستماءة كان	469	5392953038306458296	JK009329-ara1.ms32	true	1498229719203011972	172	300	884	1536	1536	300	المبتدع علي سبيل التهكم------------------- انا ادري اين باتت يدي -----في الفراش فاصبح وقد ادخل يده في دبره الي ذراعه قال التيمي-- فليتق المرء الاستحفاف- بالسنن ومواضع التوقيف فانظر كيف وصل اليهما شءم فعلهما قلت ومعني هذا الحديث ما قاله الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه وغيره من العلماء رضي الله تعالي عنهم ان الناءم تطوف يده في نومه علي بدنه فلا يامن انها مرت علي نجاسة من دم بثرة او قملة او برغوث او علي محل الاستنجاء وما اشبه ذلك والله اعلم قوله شلت يداه اي يبست وبطلت حركتها وهو بفتح الشين علي اللغة الفصيحة وفيها لغة اخري بضمها والله اعلم قلت ومن هذا المعني ما وجد في زمامنا هذا وتوارثت به الاخبار--- وثبتت عند القضاة ان رجلا بقرية ببلاد بصري في اواءل سنة خمس وستين وستماءة كان-	32	-3581411307428031339	251	379.0	200	683	36.7496337890625	38	JK000298-ara1	JK009329-ara1
JK000298-ara1.ms0469	false	8658348804262191418	252	299	1307	1553	1557	300	سيء الاعتقاد في اهل الخير وابنه-- يعتقد---هم فجاءه--------- من عند شيخ صالح ومعه سو-اك فقال مستهزءا اعطاك شيخك------------ هذا السو-اك فاخذه واد---خله في دبره استحقارا له فبقي مدة ثم ولد ذلك الرجل الذي استدخل ال-سواك-------- جروا قريب الشبه بالسمكة فقتله ثم مات الرجل حالا---- او بعد يومين	469	5392953038306458296	JK009329-ara1.ms33	true	8263440055368540517	1	58	4	286	1544	300	سيء الاعتقاد في اهل الخير وله ابن يعتقد فيهم فجاء ابنه يوما من عند شيخ صالح ومعه مسواك فقال م-----ا اعطاك شيخك مستهزءا قال هذا المسواك فاخذه منه واخله في دبره احت-قارا له فبقي مدة ثم ولد ذلك الرجل الذي ا--دخل المسواك في دبره جروا قريب الشبه بالسمكة فقتله ثم مات الرجل في الحال او بعد يومين	33	-3581411307428031339	222	363.0	175	290	76.55172729492188	38	JK000298-ara1	JK009329-ara1
JK000298-ara1.ms4214	false	7204682685160799688	81	117	432	610	1512	300	فقلت له احييت ف----------------------------قال احييت قلت قال في ال-----------احياء ال--------------موت امر عظيم ولم ياتنا احد بعده----- يخبرنا عن حقيقته ولا يعرف حقيقته الا من ذاقه ف------اخبرنا عنه فقال-------------- وان كان صعبا لكنه لحظة يسيرة ثم تنقضي	4214	5392953038306458296	JK009329-ara1.ms54	true	2580583611559693605	126	180	692	948	1545	300	وقلت له احييت يا يجم الدين وجءت وقلت له قد قال الغزالي في كتاب الموت من كتاب احياء علوم الدين ان الموت امر عظيم ولم ياتنا احد بعد الموت يخبرنا عن حقيقته ولا يعرف حقيقته الا من ذاقه ثم قلت اخبرنا عن حقيقة الموت فقال هو وان كان صعبا لكنه لحظة يسيرة ثم تنقضي	54	-3581411307428031339	149	233.0	118	256	58.203125	29	JK000298-ara1	JK009329-ara1