id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2005	false	6007292817325521989	0	28	0	132	1511	300	حل وحرم وهدي وعلم وبطش وحلم وحرب وسلم ف-----------------------------------------------------قال سفيان لله ابوك من هو قالت نبي----- قد اتي------------------------ يبعث الي الاحمر والاسود بكتاب لا يفند اسمه احمد -قال	2005	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0100	true	-8825207877836924125	157	201	772	987	1492	300	حل وحرم وهدي وعلم وبطش وحلم وحرب وسلم راس رءوس وابيض شموس وماحي بوس وماهد وعوس وناعش متعوس فقال سفيان لله ابوك من هو قالت نبي مءيد قد اتي حين يوجد ودنا اوان يولد يبعث الي الاحمر والاسود بكتاب لا يفند اسمه محمد فقال	100	-980908506251986056	130	227.5	102	215	60.46511459350586	25	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2588	false	58758439669426807	83	159	411	804	1538	300	عليه --من ذلك العهد -واسود الحجر بع-------د بياضه وكانت الخطايا سبب في ذلك طب----------------- عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام كثير الحجر الاسود ي--اقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ------قال المظهر لما كان الياقوت من اشرف الاحجار كان بعد ما بي---------------------------------------------ن ياقوت هذه الدار الفانية وياقوت الجنة اكثر ما بين الياقوت وغيره من	2588	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0151	true	-2122787102896098949	161	244	861	1281	1569	300	عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم وروي ابن خزيمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا لطيفة قال الامام بدر الدين احمد بن محمد الشهير بابن الصاحب رحمه الله تعالي فان قلت ما الحكمة في كون الحجر من يا-------------------------قوت الجنة دون -----------------غيره من	151	-980908506251986056	190	245.5	145	473	40.169132232666016	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2588	false	58758439669426807	6	96	32	476	1538	300	---سودته دون غيره من -حجارة الكعبة واستارها ----الي العهد الذي اخذه الله علي ذرية ادم ان لا يشركوا به كتبه في صك والقمه الحجر الاسود كما ورد في رواية فالعهد الذي فيه هي الفطرة التي فطر الناس عليها من التوحيد و-----------كل مولود يولد ع----------------لي ذلك الميثاق----------------------------------------- حتي يسود قلبه بالشرك لما حال عن العهد ف----صار قلب ابن ادم محلا لذلك العهد وال-------------حجر محلا لما كتب فيه------- العهد--------- فتناسب- فاسود قلب ابن ادم من الخطايا بعد ما--------------- ولد عليه من ذلك العهد واسود الحجر بعد بي---------اضه وكانت الخطايا سبب- في ذلك	2588	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0152	true	-8749645196404153201	106	195	575	1039	1542	300	بني ادم- دون غيره من احجار- الكعبة واستارها وذلك ان العهد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فيه هو الفطرة التي فطر الناس عليها من --توحيد الله تعالي فكل مولود يولد علي تلك الفطرة وعلي ذلك الميثاق فلولا ان ابويه يهودانه وينصرانه ويمجسانه حتي يسود قلبه بالشرك لما حال عن العهد فلما صار قلب ابن ادم محلا لذلك العهد والميثاق وصار الحجر محلا لما كتب فيه من ذلك العهد والميثاق فتناسبا فاسود م------------ن الخطايا قلب ابن ادم بعدما كان ولد عليه من ذلك العهد واسود الحجر الاسود بعد ابيضاضه وكانت الخطايا سببا في ذلك	152	-980908506251986056	309	457.0	244	579	53.36787414550781	50	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2634	false	6473397361215254805	181	276	892	1353	1475	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح اي متولد---------------------------------------------------------------------------------------- من نكا--------------------------------------ح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين بل روي البيهقي مرفوعا ما ولدني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام يعني الموافق للطريقة الاسلامية وقضية الخبر ان لا سفاح في اباءه مطلقا لكن استظهر بعض المحققين ان المراد طهارة سلسلته فقط ويشهد له ما في المواهب مرفوعا لم يلتق ابواي----------------------------------------- علي السفاح ابن سعد في الطبقات عن ابن عباس خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2634	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0205	true	-3954913943136600525	14	86	67	394	1478	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح رواه ابن سعد وابن عساكر وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من نكاح غير سفاح رواه ابن سعد وابن عساكر وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من ن-----------------------كاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من نكاح الجاهلية شء	205	-980908506251986056	129	41.0	97	628	20.541400909423828	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3911	false	4015183132349948549	106	137	538	693	1536	300	ولا خلاف ان عدنان من ولد اسماعيل و-----------------------------انما الخلاف في عدد من بين عدنان واسماعيل من الاباء فمقل ومكثر وكذا -من ابراهيم الي اد-------------------م لا يعلمه--- علي حقيقته الا الله تعالي	3911	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0206	true	-8286719428450599324	182	224	869	1076	1503	300	ولا خلاف ان عدنان من ولد اسماعيل بن ابراهيم صلي الله عليه وسلم انما الخلاف في عدد من بين عدنان واسماعيل من الاباء فمقل ومكثر وكذلك من ابراهيم الي ادم صلي الله عليه وسلم لا يعلم ذلك علي حقيقته الا الله تعالي	206	-980908506251986056	151	262.0	121	207	72.94686126708984	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2574	false	4487351365338927971	90	134	477	688	1553	300	حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار------------------------------------------------ هذا وارد---------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهج التهكم نحو فبشرهم بعذاب اليم ال عمران 21 التوبة 34 الانشقاق 24 قاله لمن قال ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار---- فكانه وجد من ذلك فقال --------------اين ابوك	2574	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0215	true	973549264910246490	50	143	238	699	1497	300	حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار وهذا الاسناد علي شرط الشيخين فتعين الاعتماد علي هذا -اللفظ وتقديمه علي غيره وقد زاد الطبراني والبيهقي في اخره قال فاسلم الاعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار وقد روي ابن ماجه عن طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------ال ان ابي كان يصل الرحم و-----كان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك	215	-980908506251986056	125	23.0	97	545	22.935779571533203	24	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2092	false	3661868786528227595	155	214	827	1152	1605	300	القيد ا-------------------------عني المبينة ا--------------------ن اوليته في ذلك بحسب الزيادة و--البيان لا الاولية المطلقة والا فاول من تكلم بالعربية جرهم وتعلمها هو-------- من جرهم ثم الهمه الله------ العربية الفصيحة المبينة فنطق بها ويشهد له-------- ما حك--------------------------------------------ي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم ويحتمل ك----ون الاولية---------- مقيدة باسماعيل بالنسبة الي----- اخوته من ولد ابراهيم	2092	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0272	true	3486622037354519209	217	296	1084	1514	1533	300	القيد يعني انه اول من تكلم بالعربية المبينة يجمع بين الخبرين فتكون اوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الاولية المطلقة ويكون بعد -----------------------تعلمه اصل العربية من جره---م الهمه الله تعالي العربية الفصيحة الب-ينة فنطق بها ويشهد لهذا الجمع ما حكي ابن هشام رحمه الله تعالي عن الشرفي بن قطامي ان عربية اسماعيل كانت افصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم ويحتمل ان تكون الاولية في الحديث مقيدة باسماعيل بالنسبة الي بقية اخوته من ولد ابراهيم	272	-980908506251986056	278	445.5	226	457	60.83150863647461	43	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms5192	false	7629596239767410028	54	133	261	668	1483	300	سمرة بن جندب قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ولد نوح ثلاثة فسام اب------------و العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم قال الزين العراقي في كتاب القرب في فضل العرب وقع لنا من حديث ابي هريرة مخالفا لحديث سمرة هذا في بعض وهو ما رواه ابو بكر البزار في مسنده----- عن ابي هريرة مرفوعا ولد نوح -------------------------------------------------------سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر والسودان	5192	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0284	true	-8226710166338447134	116	187	613	976	1513	300	سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سام ابو العرب وحام ابو الحبش- ويافث ابو الروم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار وابن ابي حاتم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر والسودان	284	-980908506251986056	223	355.0	179	479	46.55532455444336	37	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2003	false	8394904027111291066	222	274	1235	1473	1603	300	من سليم------------- قال في الصحاح ثم القاموس العواتك من جداته------------------------ تسع وقال غيره كان له ثلاث جدات من---- سليم كل تسمي عاتكة وهن عاتكة بنت هلال بن فالج--- بالجيم بن ذكوان ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بنت هلال بن فالج ام هاشم وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ام وهب	2003	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0293	true	-3097511666354224480	239	289	1262	1495	1541	300	----في اللغة الطاهرة قال في الصحاح و--القاموس العواتك من جدات النبي صلي الله عليه وسلم تسع----------------- ثلاث----- من بني سليم------------------ عاتكة بنت هلال بن فالج اي بالجيم بن -هلال ام -جد قاسم وعاتكة بنت مرة بن- هلال بن فالج ام هاشم وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ام وهب	293	-980908506251986056	177	253.0	136	282	62.76595687866211	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4983	false	-9196225808722947592	11	89	56	412	1463	300	من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل اي فعل فعل اهل الجهل مع ما في ذلك من عظيم البركة التي فاتته وفي رواية لابن عساكر عن ابي امامة مرفوعا من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة قال المءلف في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن طب عن احمد بن النضر عن مصعب بن سعيد عن--- موسي بن اعين عن ليث عن مجاهد عد	4983	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0387	true	-3278855412800937251	8	37	42	173	1429	300	من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل رواه ------------------------------------------------------------------ابن عدي والطبراني من طريق ليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سعيد حدثنا موسي بن اعين عن ليث عن مجاهد عن	387	-980908506251986056	97	154.5	73	359	27.019498825073242	20	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2005	false	6007292817325521989	169	240	848	1202	1511	300	اكثر الانبياء تبعا بفتح المثناة الفوقية والباء الموحدة جمع تابع كخدم جمع خادم وهذا نصب علي التمييز يوم القيامة خصه لانه يوم ظهور ذلك بالجمع وهذا يوضحه حديث م-----------------------------------------------------------------------سلم ايضا ان من الانبياء من ياتي يوم القيامة ما معه مصدق غير واحد ثم ان الجزم هنا لا ينافيه قوله------------------- في حديث ابي هريرة وارجو ان اكون اكثرهم تبعا فلعله قبل ان يكشف له عن امته ويراهم ثم- حقق الله له--- رجاءه	2005	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0403	true	7464326919555325247	155	224	764	1099	1489	300	اكثر الانبياء تبعا بفتح التاء-- الفوقية و------الموحدة جمع تابع كخدم جمع خادم روي-------------------------------------------------------------------------- مسلم عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان من الانبياء من ياتي يوم القيامة ما معه مصدق غير واحد و-------------------------قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة وارجو ان اكون اكثرهم تبعا -لعله قبل ان يكشف له عن امته ويراهم وقد حقق الله تعالي رجاءه	403	-980908506251986056	230	381.0	181	448	51.33928680419922	41	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2006	false	-8268620762901715547	264	300	1395	1574	1574	300	ان- اقسم بحياته واشفق عليه فيما كان يتكلفه من العبادة وطلب منه تقلي--لها ولم يطلبه--- من غيره بل حثهم -----علي الزيادة واقسم له انه من المرسلين وانه ليس بمجنون وانه -علي خلق عظيم وانه ما ودعه-	2006	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0404	true	3686094084237067247	0	39	0	192	1569	300	انه اقسم بحياته واشفق عليه فيما كان يتكلفه من العبادة وطلب منه ان يقللها ولم يطلب ذلك من غيره بل حضهم الله علي الزيادة واقسم له انه من المرسلين وانه ليس بمجنون وانه لعلي خلق عظيم وانه ما ودعه	404	-980908506251986056	174	309.5	139	192	90.625	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms5083	false	5694385408084522416	245	280	1317	1504	1621	300	اذا اراد---------- رحمة امة قبض نبيها قبلها لاحتمال ----كون المراد برحمتهم امنهم من المسخ والقذف والخسف ونحو ذلك من انواع العذاب وياتيان ما يوعدون من الفتن بينهم بعد ان كان بابها منسدا عنهم بوجوده قال	5083	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0407	true	-3725970329169333793	37	73	181	371	1559	300	اذا اراد الله بامة رح----مة قبض نبيها قبلها لاحتمال ان يكون المراد برحمتهم امنهم من المسخ------- والخسف ونحو ذلك من انواع العذاب وباتيان ما يوعدون من الفتن بينهم بعد ان كان بابها منسدا عنهم بوجوده صلي	407	-980908506251986056	172	315.0	139	201	85.57213592529297	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1842	false	-1217811465676693722	25	85	118	421	1524	300	ابن حجر يح-مل ا-----ن المراد بالقدم الزمان او وقت قيامي علي قدمي بظهور علامات الحشر اشارة الي انه ليس بعده نبي ولا شريعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشكل التفسير بانه يقتضي انه محشور فكيف يصير به حاشرا وهو اسم فاعل واجيب بان استناد الفعل الي الفاعل اضافة وهي ن-----صح بادني ملابسة فلما كان لا امة بعد امته لكونه لا نبي بعده نسب اليه الحشر	1842	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0419	true	5254402645503294788	98	178	498	906	1560	300	الحافظ ويحتمل ان يكون المراد بالقدم الزمان اي وقت قيامي علي قدمي تظه-ر علامات الحشر اشارة الي انه ليس بعده نبي ولا شريعة ويرجح هذا ما وقع في رواية نافع بن جبير وانا الحاشر بعثت مع الساعة وقيل علي مشاهدتي قاءما لله علي الامم واستشكل التفسير بانه يقتضي انه محشور فكيف يفسر به حاشر- وهو اسم فاعل واجيب بان اس-ناد الفعل الي الفاعل اضافة والاضافة تصح بادني ملابسة فلما كان لا امة بعد امته لا-نه لا نبي بعده ن-----سب الحشر	419	-980908506251986056	276	489.0	220	417	66.18704986572266	46	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0280	false	2949278989740490158	191	294	1003	1553	1573	300	شرح المواقف--- محبتنا لله تعالي كيفية روحانية مترتبة علي تصور الكمال المطلق له تعالي علي الاستمرار ومقتضية الي التوجه التام ل---حضرة قدسه بلا فتور ولا قرار ومحبتنا لغير الله كيفية تترتب علي بخيل كمال فيه من لذة و--شفقة او مشاكلة كمحبة العاشق لمعشوقه-------------------- والوالد -لولده ثم هي عندنا -الرضا والارادة مع ترك الاعتراض------- وقيل الارادة فقط فيترتب عليه ---كما في الارشاد انه تعالي لا تتعلق به محبة علي الحقيقة لانها ارادة والارادة لا تتعلق الا بمحدود وهو سبحانه وتعالي لا حد له لان المزيد انما يريد ما ليس بكاءن او اعدام ما يجوز عدمه وما ثبت قدمه واستحال عدمه لا تتعلق به ارادة	280	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0421	true	-3881238285684220800	64	172	352	923	1613	300	شرح المواقف ان محبتنا -له تعالي كيفية روحانية مترتبة علي تصور الكمال المطلق له تعالي علي الاستمرار ومقتضية ل----لتوجه التام الي حضرة قدسه بلا فتور و---قرار ومحبتنا لغير----ه كيفية تترتب علي تخيل كمال فيه من لذة او شفقة او مشاكلة كمحبة العاشق لمعشوقه والمنعم عليه للمنعم والوالد للولد- ثم هي عندنا كالرضي والارادة مع ترك الاعتراض كما مر وقيل الارادة فقط فيترتب علي ذلك كما في الارشاد انه تعالي لا يتعلق به محبة علي الحقيقة لانها ارادة والارادة لا تتعلق الا بمتجدد وهو سبحانه لا اول------ له لان المريد انما يريد ما ليس بكاءن او اعدام ما يجوز عدمه وما ثبت قدمه واستحال عدمه لا تتعلق به ارادة	421	-980908506251986056	514	934.5	417	590	87.11864471435547	87	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0442	true	-5394803738345656486	221	251	1143	1277	1551	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها -بقيت لك	442	-980908506251986056	133	225.5	103	282	47.16312026977539	24	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0976	false	6280242968051140403	91	129	447	648	1498	300	قول ابن المنير والزركشي في حديث اعط-------------------------ي يوسف----- شطر الحسن يتبادر الي افهام بعض الناس ان الناس يشتركون في الشطر الثاني وليس كذلك بل المراد انه اعطي شطر الحسن الذي اوتيه نبينا------------------- فانه بلغ النهاية ويوسف بلغ شطرها	976	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0519	true	-712321532114547890	97	145	478	727	1494	300	قال ابن المنير والزركشي وغيرهما في قوله صلي الله عليه وسلم في يوسف اعطي شطر الحسن يتبادر الي افهام بعض الناس ان الناس يشتركون في الشطر الاخر- وليس كذلك بل المراد انه اعطي شطر الحسن الذي اوتيه نبينا صلي الله عليه وسلم فانه بلغ النهاية ويوسف بلغ شطرها	519	-980908506251986056	186	325.5	149	250	74.4000015258789	33	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3852	false	-1744691153790308757	2	84	13	433	1564	300	والعرب--- تطلق علي من هو- كذلك اسمر والمراد بالسمرة التي تخالط البياض ولهذا جاء في حديث انس عند احمد والبزا---------------------ر قال ابن حجر باسناد صحيح صححه ابن حبان------------------------------------------ انه كان اسمر وفي الدلاءل للبيهقي عن انس كان ابيض بياضه الي السمرة وفي لفظ لاحمد بسند حسن اسمر الي البياض قال ابن حجر يمكن توجيه رواية امهق --بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه علي تقدير ثبوت الرواية	3852	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0524	true	3143013695515506901	15	81	90	432	1535	300	والعرب قد تطلق علي من كان كذلك اسمر---------------------------------- ولهذا جاء في حديث انس اي السابق كان صلي الله عليه وسلم اسمر قال الحافظ وتبين من مجموع الروايات ان رواية المروزي امهق ليس بالابيض مقلوبة علي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن توجيهها بان المراد بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه علي تقدير ثبوت الرواية	524	-980908506251986056	217	325.0	173	489	44.376277923583984	39	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	159	223	827	1127	1534	300	زيد بن ثابت قال بينم--------------ا النبي في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا -قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا ف---------------قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله------ ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع	4284	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0535	true	8917671846611707735	164	232	819	1145	1485	300	زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه بينا النبي صلي الله عليه وسلم- علي بغلة ل---------ه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال -متي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فاعجبه ذلك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله عزوجل ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع	535	-980908506251986056	261	449.0	203	337	77.44807434082031	49	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0919	false	-3918429377791022176	67	115	337	566	1573	300	الطاء اي صوتت وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها----- من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت قال ابن الاثير وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة كثرة لا يسعها عقل البشر وان لم يكن ثم اطيط وانما هو -----تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي قال ابن حجر و-قوله	919	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0536	true	-2154914451500173991	60	102	308	518	1495	300	الابل اصواتها وحنينها اي ------ان كثرة ما في السماء من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت قال في النهاية وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة------------------------ وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي قلت وفيه نظر لقوله	536	-980908506251986056	165	262.0	128	240	68.75	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3853	false	3909250114445906941	225	295	1088	1414	1437	300	حديث ابن بشر---------ان شيبه -------------------كان لا يزيد علي عشر شعرات لايراده بصيغة جمع القلة لكن خص ذلك بعنفقته فيحتمل ان الزاءد علي ذلك في صدغيه كما في حديث البراء لكن وقع عند ابن سعد ----------------------------------------قال ابن حجر باسناد صحيح عن حميد-------------------------------------------- عن انس ما عددت---------------------- في راسه ولح----------------------------يته الا اربع عشرة شعرة ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الحاكم عنه----------------------------------------------------------- لو عددت ما اقبل من شيبه------------------- في راسه ولحيته ما كنت ازيدهن علي احدي عشرة	3853	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0543	true	8323576943808390460	26	158	134	734	1496	300	حديث عبد الله بن بسر ان شيبه صلي الله عليه وسلم كان لا يزيد علي عشر شعرات لايراده بصيغة---- القلة وفي رواية --------------------------------------------------------------------------ابن سعد لم يبلغ ما في لحيته من الشعر عشرين شعرة قال----------------------- حميد واوما الي عنفقته سبع عشرة وروي ايضا عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال ما كان في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحيته الي -سبع عشرة او ثماني عشرة وروي ابن ابي خيثمة عن انس رضي الله تعالي قال لم يكن في لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون شعرة بيضاء قال حميد كن سبع عشرة وروي الحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن انس رضي الله تعالي عنه قال لو عددت ما اقبل من شيبه صلي الله عليه وسلم في راسه ولحيته ما كنت ازيدهن علي احدي عشرة	543	-980908506251986056	187	233.0	143	702	26.63817596435547	34	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1572	false	-6370933318023038114	201	248	1099	1330	1580	300	روي عن ا---بن عبد العزيز---------------- ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان من قلب الادمي فراي في النوم جسد رجل يشبه البلور يري داخله من خارجه و----الشيطان ب--صورة ضفدع قاعد علي منكبه الايسر له خرطوم طويل-------------- ادخله في منكبه------- الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله	1572	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0553	true	8000993247045039474	51	103	275	527	1526	300	قوي عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان من ابن ادم فاري جسدا ممهي---------------------- يري داخله من خارجه واري الشيطان في صورة ضفدع عند كتفه حذاء قلبه--- له خرطوم كخرطوم البعوضة وقد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله	553	-980908506251986056	162	236.5	124	277	58.4837532043457	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3860	false	1624564228353278566	61	87	293	426	1590	300	المراد -اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته ومن ثم قال ابن بطال ك----------------انت كفه------------------- ممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها----- لينة	3860	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0577	true	4724245655587750996	113	145	572	738	1532	300	المراد باللين في الج-د والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته------- قال ابن بطال رحمه الله تعالي كانت كفه صلي الله عليه وسلم ممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة	577	-980908506251986056	124	202.0	100	174	71.26436614990234	20	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3864	false	-6129291397587901003	22	102	123	526	1563	300	عن ابي هريرة مرفوعا ------------قال جاء رجل ف-----------------------------قال يا رسول الله------------------- اني زوجت ابنتي وانا احب ان تعينني بشء -قال ما عندي شء ولكن اذا كان غدا فاتني بقارورة واسعة الراس وعود شجرة واية ما بيني وبينك ان اجيف ناحية الباب فلما كان من الغد اتاه الرجل بقارورة واسعة وعود شجرة فجعل النبي------------------- يسلت العرق عن ذراعيه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر -بنتك ان تغمس هذا العود في القارورة فتتطيب--- فكانت اذا تطيبت ----شم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب	3864	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0585	true	7681162795389674043	88	168	432	826	1446	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زوجت ابنتي و----احب ان تعينني بشء فقال ما عندي شء ولكن اي------------تني بقارورة واسعة الراس وعود شجرة ف-------------------------------------------------------اتاه بهما------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يسلت له فيها من عرقه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر ابنتك ان تغمس هذا العود في القارورة و-تطيب به فكانت اذا تطيبت به يشم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب	585	-980908506251986056	277	403.0	220	491	56.41547775268555	47	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0277	false	1378042059031078230	45	107	233	550	1484	300	احببه ----حبا قليلا فهونا منصوب علي المصدر صفة لما اشتق منه احبب قال الزمخشري وما ابهامية تزيد النكرة ابهاما وشياعا وتسد عنها طرق التقييد وقال غيره مزيدة لتاكيد معني القلة وعليه فلا يتجه قوله في الدر كاصله اي حبا مقتصدا لا افراط ولا تفريط فيه ويصح نصبه علي الظرف لانه من صفات الاحيان اي احببه في حين قليل ولا تسرف في حبه	277	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0601	true	-7514588974990652331	78	109	405	551	1591	300	احب حبيبك حبا قليلا فقيلا----------------- صفة لما اشتق منه احبب------------- وما------------------------------------------------------------------ مزيدة لتاكيد معني القلة او عل------------------------------------------------------------------------------ي الظرف لانه من صفات الاحيان اي احبب -في حين قليل ولا تسرف في حبة	601	-980908506251986056	129	202.0	102	321	40.18691635131836	23	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2094	false	-1912079932762273806	118	174	608	894	1541	300	عمرو بن لحي بضم اللام وفتح الحاء المهملة كذا في هذه الرواية وفي رواية اخري عمرو بن عامر ولا تعارض كما اشار اليه الكرماني وغيره فعامر اسم ولحي لقب او عكسه او احدهما اسم الاب والاخر الجد فنسب تارة لابيه وتارة لجده ابن قمعة ب----القاف -----------------------------ابن خندف بكسر الخاء المعجمة وسكون النون------------------------------ واخره- فاء وهو ابو	2094	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0670	true	7011811258157777454	153	189	801	1003	1512	300	عمرو بن لحي بضم اللام وفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة التحتية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قمعة بفتح القاف والميم وتخفيفها وقيل غير ذلك ابن خندف بكسر الخاء المعجمة والدال المهملة ويجوز كسر الخاء وفتح الدال واخرها فاء روي ابن	670	-980908506251986056	104	119.5	81	350	29.714284896850586	16	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	24	58	121	301	1586	300	اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البصير الم تعلم بان الله--- افني رجالا----- كان شانهم الفجور وابقي اخرين بب-ر قوم فيربو منهم الطفل الصغير	2764	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0677	true	8621605380930478812	234	297	1188	1515	1531	300	اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور عزلت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الجلد الصبور فلا عزي ادين ولا ابنتيها ولا صنمي بني عمرو ازور ولا غنما ادين وكان ربا لنا في الدهر اذا حلمي يسير عجبت وفي الليالي معجبات وفي الايام يعرفها البصير--------- بان الله قد افني رجالا كثير كان شانهم الفجور وابقي اخرين ببسر قوم فيربل منهم الطفل الصغير	677	-980908506251986056	164	280.0	132	336	48.80952453613281	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	68	195	327	980	1520	300	ايها الناس------------------------------------ من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ------------------------------------------------------------------------------ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور------------------------------------------------------------------------------ اقسم قس قسما حتما لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فقاموا ام تركوا فناموا زاد في رواية اين الاباء والاجداد -اين المريض والعواد اي-ن الفراعنة الشداد اين من بني وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد اين من بغي وطغا وجمع واوعي و-----قال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم --مالا واطول اجالا وابعد----- ام------------------الا طحنهم الثري بكلكله ومزقهم------ بتطاوله -تلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو----- الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود	2889	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0680	true	3584538830700686227	46	223	217	1160	1548	300	ايها الناس اسمعوا وعوا واذا وعيتم فانتفعوا انه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات مطر ونبات وارزاق واقوات واباء وامهات واحياء واموات جميع واشتات وايات بعد ايات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ليل داج وسماء ذات فجاج---------- وبحار ذات امواج مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك فناموا اقسم قس قسما حقا لا حانثا فيه ولا اثم------------ا ان لله -دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ونبيا خاتما حان حينه واظللكم او انه وادرككم ابانه فطوبي لمن امن به فهداه وويل لمن خالفه وعصاه ثم قال تبا لارباب الغفلة من الامم الخالية والقرون الماضية يا معشر اياد اين--------------------------------------------------------------------------------------- الاباء والاجداد واين المريض والعواد واين الفراعنة الشداد اين من بني وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد اين من بغي وطغي وجمع فاوعي وقال وقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم اموالا واولاد----ا وابعد منكم امالا واطوال منكم اجالا طحنهم الثري بكلكله ومزقهم الدهر بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خالية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود	680	-980908506251986056	483	688.5	385	1057	45.69536590576172	81	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2903	false	3289848056137838781	259	296	1295	1475	1503	300	فقالوا------------- مات فقال كاني انظر اليه ب--سوق عكاظ علي جمل احمر اورق -اي يضرب الي الخضرة كلون الرماد او الي سواد تكلم بكلام له حلاوة لا احفظه فقال بعض القوم نحن نحفظه يا رسول الله فقال هاتوه	2903	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0680	true	3584538830700686227	7	42	30	197	1548	300	فقالوا يا رسول الله مات -قال كاني انظر اليه في سوق عكاظ علي جمل احمر اورق وهو يخطب الناس وهو يقول كلاما ما اراني---------------------------- احفظه فقال بعض القوم نحن نحفظه يا رسول الله فقال هاتوا	680	-980908506251986056	120	185.5	94	196	61.224491119384766	21	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	66	99	329	501	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل----- القران لاربع وعشرين خلت من رمضان قال --	2035	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0719	true	-6933410909085523680	227	260	1125	1301	1509	300	اول ليلة من---- رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل الله القران لاربع وعشرين خلت من رمضان الباب	719	-980908506251986056	161	297.0	130	180	89.44444274902344	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	193	243	977	1238	1527	300	وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 فيحتمل ان تكون ليلة القدر في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة الي --سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك	2035	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0748	true	3981570616479519616	104	154	551	814	1536	300	وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 فيحتمل ان تكون ليلة القدر في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة الي السماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك	748	-980908506251986056	261	516.5	211	263	99.23954010009766	49	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	112	176	588	941	1574	300	سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم الاول شخصا اخر يشبههم كما تقرر واذا جاز في الجن ان يتشكلوا في صور مختلفة فالملاءكة والاولياء اولي وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالم- الاجسام وعالم الارواح سموه عالم المثال وقالوا انه الطف من عالم الاجساد واكثف من عالم الارواح وبنوا علي ذلك تجسد الارواح وظهورها في صور مختلفة من عالم المثال وقد	2211	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0762	true	-6374497213425028182	197	236	1046	1265	1597	300	سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم شبح------ا اخر تشبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه -----------------------------------------------------وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالمي ال---------------------------------------------------------------اجساد والارو-------------اح وبنوا علي ذلك تجسد الارواح وظهورها في صور مختلفة من عالم المثال وقد	762	-980908506251986056	186	324.0	150	354	52.54237365722656	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4570	false	-4678661947965326910	85	125	455	677	1635	300	وقال الغزالي التمثيل و-قع علي صورة الاكباب علي الشهوات من الانسان باكباب الفراش علي التهافت في النار -لكن جهل الادمي اشد من جهل الفراش لان-- باغترارها بظاهر الضوء احرقت نفسها وفنيت حالا---------- والادمي يبقي في النار مدة طويلة او ابدا	4570	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0784	true	-2905878084164900539	89	131	453	689	1655	300	وقال الغزالي التمثيل واقع علي صورة الاكباب علي الشهوات من الانسان باكباب الفراش علي التهافت في النار ولكن جهل الادمي اشد من جهل الفراش لانها باغترارها بظاهر الضوء اذا احترقت انتهي عذابها في الحال والادمي يبقي في النار مدة طويلة او ابدا	784	-980908506251986056	203	377.0	166	236	86.01695251464844	33	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0114	false	735216699114829334	61	154	295	747	1527	300	وعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث ------------------------------------في الجنة بدري ذو هجرتين صلي النبي خلفه في غزوة تبوك قال الزهري تصدق باربعين الف دينار وحمل علي خمسماءة فرس في سبيل الله وكان عامة ماله من المتجر ومرض عثمان فعهد له بالخلافة فمات قبله عن خمس وسبعين سنة ونسبه ومن بعده الي الاب دون من قبله لان لاولءك من كمال الشهرة ومزيد الرفعة ما يزيد علي غيرهم ولهذا كان افضل العشرة الاربعة ثم طلحة والزبير ثم بقية العشرة وسعد بن ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة في	114	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0799	true	-6610951370729229937	238	271	1168	1302	1415	300	وعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسعد بن ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن	799	-980908506251986056	96	-10.0	72	488	19.672130584716797	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4427	false	6972925470134617874	201	227	982	1118	1493	300	والله وان كانوا -يضربون احدهم ويجيعونه ويعطشونه حتي ما يقدر ان يستوي جالسا من شدة الضر ------------حتي يقولوا له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول	4427	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0855	true	-5095411084886458388	83	111	437	582	1527	300	والله -ان كانوا ليضربون احدهم ويجيعونه ويعطشونه حتي ما يقدر--- يستوي جالسا من شدة الضر الذي نزل به حتي يقولوا له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول	855	-980908506251986056	132	237.5	107	149	88.59060668945312	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2052	false	7450497095434891373	263	296	1347	1518	1537	300	كان مع المصطفي----------------- بجملته لك---نه كان مثبتا لقدميه علي ملة عبد المطلب حتي قال عند الموت هو علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه فقطر لتثبيته اياهما علي ملة اباءه الضالين قال	2052	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0925	true	4040686144648340740	67	105	334	524	1538	300	كان مع النبي صلي الله عليه وسلم بجملته الا انه كان مثبتا لقدميه علي ملة عبد المطلب حتي قال عند الموت هو علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه خاصة لتثبيته اياهما علي ملة اباءه الثاني- قال	925	-980908506251986056	157	278.5	124	191	82.1989517211914	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4180	false	-7132255116767601831	109	175	518	841	1424	300	لقد ضربوا رسول الله------------------- حتي غشي عليه فقام ابو بكر------------- فجعل ينادي------ اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله فنهوا عنه وفي البزار ا---------------------ن عليا خطب فقال من ----------------------------اشجع الناس قالوا-------- انت قال اما اني بارزني احد الا انتصفت منه ولكنه ابو بكر لقد رايت رسول الله --------------------اخذته قريش هذا يجاذبه وهذا يكبكبه و---يقولون انت----- جعلت الالهة الها واحدا ف---والله ما دنا---- منا احد الا ابو بكر	4180	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms0931	true	861244202174822183	137	220	660	1062	1442	300	لقد ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر رضي الله عنه فجعل ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ورو---------ي البزار وابو نعيم في الفضاءل عن علي رضي الله عنه انه قال ايها الناس اخبروني باشجع الناس قالوا لا نعلم فمن قال ابو ----------------------------------------بكر لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذته قريش هذا يجا--ه وهذا يتلتله وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال والله ما دنا منه منا احد الا ابو بكر	931	-980908506251986056	245	342.0	192	453	54.083885192871094	44	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	87	133	420	669	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال ابن	3206	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1089	true	-3069377958306227734	256	291	1385	1581	1624	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي ------------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة -الرابع	1089	-980908506251986056	194	366.0	159	249	77.9116439819336	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1758	false	-7302361668495226906	98	218	503	1115	1506	300	--بسند ضعيف عن ابي هريرة رض--------ي ا----------لله عنه مرفوعا في السماء-------- بيت يقال له------ المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل عليه السلام كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم --------يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة انتهي قال ابن الجوزي موضوع فقال المءلف ما هو بموضوع قال ابن حجر رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل به----------- علي ان الملاءكة اكثر المخلوقات لانه لا يعرف من جميع العوالم من يتجدد من جنسه كل ---يوم سبعون الفا غير ما	1758	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1123	true	-4316955383571909739	136	300	716	1576	1576	300	واب----------ن ابي حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---قال في السماء السابعة بيت يقال له البيت المعمور------------- وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل---ه جبريل كل ------------يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج عنه سبعون الف قطرة -يخلق الله------ من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا وي-ولي عليه- احدهم ثم يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله في------- الي ان تقوم الساعة واسناده ضعيف والصحيح انه ليس---------------- بموضوع كما بينته في الفواءد المجموعة في بيان الاحاديث الموضوعة وروي ابو الشيخ من طريق الليث قال حدثني خالد بن سعيد قال بلغني ان اسرافيل مءذن اهل السماء يسمع تاذينه من في السموات السبع ومن في الارض الا الجن والانس ثم يتقدم عظيم الملاءكة فيصلي بهم قال وبلغنا ان ميكاءيل يءم الملاءكة بالبيت المعمور واستدل بهذه الاحاديث علي ان الملاءكة اكثر المخلوقات لانه لا يعرف من جميع العوالم من يتجدد من جنسه في كل يوم سبعون الف- غير ما-	1123	-980908506251986056	467	737.0	370	935	49.94652557373047	75	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3602	false	7751870299556588574	51	105	247	523	1482	300	بحسنة اي اراد----ها مصمما عليها عازما علي فعلها ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة اي كتبت--- الحسنة التي هم بها ولم يعملها كتابة واحدة لان الهم -سببها و---سبب الخير خير فوقع حسنة موقع المصدر ----فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي	3602	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1166	true	1287672109222072413	217	297	1222	1622	1633	300	بحسنة اي اراد فعلها مصمما بقلبه كتبت-------------------------------------------- له حسنة اي كتبت له الحسنة التي هم بها ولم يعملها كتابة واحدة لان الهم بسببها او بسبب الخير خير فوضع حسنة موضع المصدر وكذا ان عملها كتبت-- له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة لبيك تقدم وسعديك اي اسعادا لك بعد اسعاد او مساعدة بعد مساعدة والاصل في الاسعاد والمساعدة متابعة العبد امر ربه ورضاه ومن هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب-- شيءا اي	1166	-980908506251986056	179	276.5	139	448	39.95535659790039	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1916	false	-292448039292809160	167	201	883	1051	1588	300	مختص بزمن المصطفي لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يكون في------ اخر الزمان عند-- خروج الدجال فترجف------ باهلها فلا يبقي منافق ولا كافر الا خرج اليه	1916	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1302	true	9038473354454277608	133	233	718	1246	1604	300	يختص بزمنه------- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي ليس هذا بظاهر لان عند مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم زمن الدجال قال الحافظ ويحتمل ان يكون المراد كلا من الزمانين وكان الامر في حياته صلي الله عليه وسلم السبب المذكور ويءيده قصة الاعرابي الذي استقاله فانه صلي الله عليه وسلم ذكر هذا الحديث معللا به خروج الاعرابي وسءاله الاقالة من البيعة ثم يكون ذلك ايضا اخر الزمان عندما ينزل الدجال فترجف الارض باهلها فلا يبقي منافق ولا كافر الا خرج اليه	1302	-980908506251986056	153	257.5	120	535	28.59813117980957	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2356	false	5129024963883378482	97	173	520	965	1634	300	اي والحال ان الاقامة ب--المدينة خير لهم من اليمن لكونها حرم الرسول------------------ وجواره ومهبط الوحي ومنزل البركات لو كانوا يعلمون بفضلها وما في الاقامة بها من الفواءد الدينية والعواءد الاخروية -حتي يحت-قر دونها ما يجدون م-ن الحظوظ الفانية العاجلة بسبب الاقامة في غيرها ذكره البيضاوي وايده الطيبي بتنكير قوم- ووصفهم بكونهم يبسون ثم توكيده بقوله لو كانوا يعلمون لاشعاره-- بانهم ممن ركن الي الحظوظ البهيمية والحطام الفاني واعرض عن الاقامة في جوار المصطفي----------------- ولذلك كرر قوما	2356	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1303	true	1054368213243639432	222	300	1169	1603	1603	300	---والحال ان الاقامة في المدينة خير لهم لا----------نها حرم النبي صلي الله عليه وسلم وجواره ومهبط الوحي ومنزل البركات لو كانوا يعلمون --------ما في الاقامة بها من الفواء-----------------د الاخروية التي يستحقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بسبب الاقامة في غيرها وقوا--------------ه الطيبي لتنكير قومه ووصفهم بكونهم يبسون ثم توكيده بقوله لو كانوا يعلمون لانه يشعر بانهم ممن ركن الي الحظوظ البهيمة -والحطام الفاني واعرض عن الاقامة في جوار النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك كرر قوما-	1303	-980908506251986056	363	613.0	298	488	74.38524627685547	51	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4614	false	-9219585629813385300	127	193	664	1024	1558	300	علي امتي ان يكونوا جيراني ما اجتنبوا الكباءر ف-----------------------------------------------من لم يفعل---------------- سقاه الله من طينة الخبال عصارة اهل النار وفي المدارك لما قدم المهدي المدينة استقبله مالك في------ اشرافها علي اميال فلما ابصر بمالك انحرف المهدي اليه فعانق----------ه وسايره------------------ فقال يا امير المءمنين انك تدخل الان المدينة فتمر بقوم عن يمينك ويسارك---- اولاد المهاجرين والانصار فسلم عليهم فان ما في----- الارض قوم خير من اهل المدينة	4614	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1306	true	-6039381209541563411	1	81	6	428	1505	300	علي امتي ------حفظ جيراني------------------- فمن حفظهم في كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة ومن لم يحفظ وصيتي في جيراني سقاه الله من طينة الخبال وقال مصعب------------------ لما قدم المهدي المدينة استقبله مالك وغيره من اشرافها علي اميال فلما -بصر بمالك انحرف المهدي اليه فعانقه وسلم عليه وسايره فالتفقت اليه مالك فقال يا امير المءمنين انك تدخل الان المدينة فتمر بقوم عن يمينك ويسارك وهم اولاد المهاجرين والانصار فسلم عليهم فان ما علي وجه الارض قوم خير من اهل المدينة	1306	-980908506251986056	298	494.5	240	466	63.9484977722168	49	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0446	false	8355891849416328635	161	219	778	1069	1444	300	اذا اراد الله لعبد ان يموت بارض جعل له بها وفي رواية للترمذي اليها وفي رواية فيها حاجة زاد الترمذي حتي يقدمها وذلك ليقبر بالبقعة التي خلق منها قال الحكيم-------- انما يساق من ارض لارض ليصير اجله هناك لانه خلق من تلك البقعة قال--------- تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم----------------------- طه 55---- فانما يعاد الانسان من حيث بدء منه	446	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1309	true	6835166646667170028	29	74	144	364	1459	300	اذا قضي ا-لله لعبد ان يموت بارض جعل له---------------------- ال---------------يها حاجة قا--------------------------------------------------------ل الحكيم الترمذي انما صا-------------------ر اجله هناك لانه خلق من تلك البقعة وقد قال الله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه 55 قال فانما يعاد المرء-- من حيث بدء منه	1309	-980908506251986056	162	239.0	126	335	48.35820770263672	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms5028	false	5319864809191439157	228	264	1140	1329	1552	300	علي ماءة الا ان حرم----- مكة شاركها في بعض ذلك كتحريم قطع الرطب من شجرها وحشيشها وصيدها واصطياده- وتنفيره وحمل السلاح للقتال بها وامر--- لقطته-----------------ا ونقل نحو التراب-------- منها او اليها ونبش الكافر اذا دفن بها	5028	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1317	true	-2849901884739979724	62	99	349	550	1613	300	علي ساءر العباد وشاركتها مكة في ----------------تحريم قطع الرطب من شجرها وحشيشها وصيدها واصطيادها وتنفيره وحمل السلاح للقتال بها ولا تحل لقطتها الا لمن اشاد بها ونقل ------ترابها ونحوه منها او اليها ونبش الكافر اذا دفن بها	1317	-980908506251986056	153	244.0	123	223	68.60986328125	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0540	false	-2501673522082674950	218	261	1124	1335	1542	300	العرب تزعم انها تتراءي للناس في الفلوات فتتلون في صور شتي فتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم وقد نف-ي ذلك الشارع-------- بقوله لا -------------------------غول لكن ليس المراد به نفي ---وجوده بل------- ابطال زمن اضل---------------------------------اله ف-------معني لا ------غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا	540	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1359	true	-3058294364519094777	0	57	0	295	1489	300	العرب تزعم انها تتراءي للناس في الفل-اة فتتمثل في صور شتي فتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم ---فنفاه صلي الله عليه وسلم بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول---- ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا	1359	-980908506251986056	169	217.5	131	303	55.775577545166016	25	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0294	false	-8868277134005031180	61	143	288	703	1509	300	عن انس رضي الله تعالي عنه قال الهيثمي فيه كثير بن زيد وثقه احمد وفيه كلام انتهي احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها اي اصله منها وسيعود اليها ويصير ركن------------------------------------------ا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركانها او انه وان كان يتصل اليها في الاخرة اكراما له بمحبته لمن يحبه الله فيكون مع من احبه كما مر قال السهيلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد سمي الله------ هذا الجبل بهذا الاسم مقدمة لما اراده ل----------------مشاكلة اسمه لمعناه اذ اهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث بدين التوحيد استقر عنده	294	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1675	true	7287460983977622378	175	300	882	1483	1483	300	بن سعد رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------------------احد ركن من اركان الجنة وروي عمر بن شبة عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احد علي باب من ابواب الجنة فاذا مررتم به فكلوا من شجره ولو من عضاهه وروي عبد الرزاق عن ابي ليلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احد علي ترعة من ترع الجنة قال ياقوت وهو اسم مرتجل لهذا الجبل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل السهيلي سمي احدا لتوحده وانقطاعه عن جبل اخر هناك او لما وقع من اهله من نصرة التوحيد ولا احسن من اسم مشتق من الاحدية وقد سمي الله تعالي هذا الجبل بهذا الاسم تقدمة لما اراده سبحانه وتعالي من مشاكلة اسمه لمعناه اذ اهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث بدين التوحيد------ عنده-	1675	-980908506251986056	187	127.5	148	733	25.5115966796875	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0294	false	-8868277134005031180	141	182	692	907	1509	300	استقر عنده حيا وميتا وكان داب المصطفي ----------------ان يستعمل الوتر ويحبه في شانه كله استشعارا للاحدية فقد وافق اسم هذا الجبل لاغراضه------------------- ومقاصده في الاسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعلق الحب من المصطفي به --------------اسما ومسمي فخص من بين الجبال بان يكون معه في الجنة	294	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1676	true	-5630952659104008555	0	83	0	430	1549	300	استقر----- حيا وميتا وكان من عادته صلي الله عليه وسلم ان يستعمل الوتر ويحبه في شانه ا------شعارا للاحدية فقد وافق اسم هذا الجبل لاغراضة صلي الله عليه وسلم ومقاصده في الاسماء فقد بدل كثيرا من الاسماء استقباحا لها من اسماء البقاء واسماء الناس فاسم هذا الجبل من اوفق الاسماء له ومع انه مشتق من الاحدية فحركات حروفه الرفع وذلك يشعر بارتفاع دين الاحد وعلوه فتعلق الحب من النبي صلي الله عليه وسلم اسما ومسمي فخص من بين الحبال -ان يكون معه في الجنة	1676	-980908506251986056	180	279.5	145	442	40.72398376464844	30	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	237	300	1193	1502	1502	300	عليها قال اعطه حقه قال وا---------لذي بعثك بالحق لم اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان نغنم شيءا فاقضيه حقه قال اعطه قال وكان----------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة و----متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة-	3980	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms1964	true	-1798430150904741753	174	256	900	1319	1556	300	عليه وسلم اعطه حقه قال عبد الله والذي بعثك بالحق----------------------------------------------- ما اقدر عليها قال اعطه حقه ق---------------------------------------------------------ال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال----- ثلاثا لم يراحع قال عبد الله فخرجت فبعت احدا ثوبي بثلاثة دراهم وطلبت بقية حقه فدفعت اليه ولبست ثوبي الاخر واعطاني ابن اسلم بن حريش بفتح الحاء وكسر الراء وبالشين المعجمة ثوبا اخر ولفظ الطبراني فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو ياتزر بمءزر فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة	1964	-980908506251986056	175	262.0	138	528	33.14393997192383	30	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1987	false	-5725552871821072114	154	227	757	1104	1463	300	قسمه ف---قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك---- ان ارمي الي هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال له ذلك فلبثوا قليلا ثم نهضوا ف-ي قتال العدو فاتي به الي رسول الله------------------- يحمل -قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطفي ا----------------هو هو قالوا نعم---- صدق الله فصدقه ثم كفنه------------------------- في جبته ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا ع----------بدك خرج مجاهدا في سبيلك فقتل شهيدا انا -----شهيد	1987	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2002	true	5275288200157547965	209	298	1038	1461	1468	300	قسمته لك قال ما علي هذا اتبع-ك ولكن اتبعتك علي ان ارمي ه---هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك- ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل وقد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ف--كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبته ثم قدمه فصلي عليه وكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج مهاجرا في سبيلك -قتل شهيدا انا عليه شهيد	2002	-980908506251986056	301	470.0	235	435	69.19540405273438	54	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1277	false	-7683803154803861014	200	247	1051	1266	1521	300	عن عقبة بن عامر الجهني ------قال خرجنا-------------------------------- في غزوة تبوك فاسترقد رسول الله اذ كان منها علي ليلة------------------------------------ فلم يستيقظ حتي كانت الشمس ---كرمح فقال الم اقل لك يا بلال اكلا لنا الفجر فقال يا رسول الله ذهب بي------------------ الذي ذهب بك---- فانتقل-------------------------------------- غير بعيد ثم صلي	1277	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2312	true	-5507461667479957744	174	248	839	1174	1429	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما---------------- كان منها علي ليلة استرقد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يستيقظ حتي كانت الشمس قيد رمح -قال الم اقل لك يا بلال اكلا لنا الفجر فقال يا رسول الله ذهب بي النوم وذهب بي مثل الذي ذهب بك قال فانتقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزله غير بعيد ثم صلي	2312	-980908506251986056	187	301.5	144	352	53.125	41	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2313	true	-3697761657770069780	166	190	826	945	1536	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	2313	-980908506251986056	116	178.0	92	529	21.928165435791016	19	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2108	false	77986003136648011	48	155	255	763	1544	300	الا اخبركم بخير الناس اي بمن هو من خير الناس اذ ليس الغازي افضل من جميع الناس مطلقا وكذا قوله وشر الناس اذ الكافر شر منه ان من خير الناس رجلا ع-مل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي واحد منهما وخصهما لانهما مراكب العرب غالبا ان لم يكن داءما فالراكب علي بغل او برذون او حمار او فيل في الفضل المذكور كذلك او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم ويستمر ملازما علي ذلك حتي ياتيه الموت بالقتل في سبيل الله او بغيره وان من شر الناس رجلا فاجرا	2108	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2313	true	-3697761657770069780	24	58	110	267	1536	300	الا اخبركم بخير الناس------------------------------------------------------------------------ وشر الناس----------------- ان من خير الناس رجلا يحمل في سبيل ال---------------------------------------له علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدميه-------------------------------------- حتي ياتيه الموت----------------------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا	2313	-980908506251986056	154	198.5	120	509	30.255403518676758	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3721	false	6642421683084704250	98	164	504	852	1517	300	فقال ابن الاثير قال ابن عباس الحزر ما---- يخطه الحازر وهي بمهملة وزاي اي يحزر الاشياء ويقدرها بظنه وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة اليه------ فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط--- وبين يديه------ غلام بيده منديل في--اتي ايضا--- رخوة فيخط فيها خطوطا------ بالع-لة ليلا يلحقها العدد ثم يمحو---------ها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول العيان بن عيا----ن اسرع- البيان فان بقي خطان ف----علامة النجح	3721	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2614	true	5372584446384733676	187	258	893	1248	1454	300	وقال في النهاية قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي--------------------------------------------- وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيا ن اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح	2614	-980908506251986056	257	381.0	204	400	64.25	42	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1851	false	5685259092841113879	243	300	1297	1592	1592	300	-------وعمرو بن الاهيم فخطبا ببلاغة وفصاحة ثم فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقه------------------م وهذا يعلم------------------------- ذلك فقال عمرو---------- انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذ-نيه فقال الزبرقان وا-------------لله لقد علم مني اكثر ما قال -ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو-	1851	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2635	true	-7282199196846598841	98	164	481	817	1546	300	بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون ف------------فخر الزبرقان وقال يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم ------------------اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من ا لظلم وهذا يعلم ذلك واشار الي عمرو بن الاهتم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غي-ر ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو	2635	-980908506251986056	235	375.5	189	371	63.34231948852539	37	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1852	false	-4919773867263788947	0	55	0	266	1514	300	انا احسدك وا-لله انك للءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق الولد وا----------------لله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت ------لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ان	1852	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2635	true	-7282199196846598841	166	221	828	1098	1546	300	انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال---------- احمق الولد مبغض في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم ان	2635	-980908506251986056	243	454.5	192	289	84.08304595947266	46	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	112	165	586	844	1533	300	من انت قلت---- انس-------- خادم رسول الله قال و-------------------اين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال ------اقرءه الس----لام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام---- فاتيته---------------------------- فاخبرته فجاء --------------------------------------حتي اعتنق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قعدا يتحدثان فقال------ يا رسول الله اني انما اكل في السنة مرة- وهذا يوم فطري فاكل انا وانت فنزل عليهما ماءدة من السماء	2742	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2774	true	-3167980985546952490	200	297	979	1449	1463	300	من انت قلت انا انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاين هو قلت هو--- يسمع كلامك قال فاته فاقرءه مني السلام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام قال فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتاخرت فتحدثا ط ويلا ولفظ الحاكم حتي جاءه فعانقه وسلم عليه ثم قعدا يتحدثان فقال الياس يا رسول الله اني انما اكل في السنة يوما وهذا يوم فطري فاكل انا وانت فنزل عليهم------- من السماء	2774	-980908506251986056	233	356.0	182	480	48.54166793823242	43	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4007	false	-4488199668607600539	1	54	5	298	1580	300	--رمز غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشم الراوي الحضرة الالهية ان يقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبر الراوي عن المعني بقوله -كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال- وسترا للحال بلطف المقال و-ذا من نور العقل-- وكمال الادب و---------------بذلك عرف ان كمالات خلقه لا تتناهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان معاني القران لا تتناهي	4007	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2795	true	-5235358334821544145	39	119	210	667	1561	300	امر-- غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت من--- الحضرة الالهية ان تقول كان متخلفا باخلاق الله تعالي فعبرت------ عن المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلالة وسترا للحال بلطف المقال وهذا من موفور عقلها وكمال ادبها وقال غيره ارادت بذلك اتصافه بما فيه من الاجتهاد في طاعة الله تعالي والخضوع له والانقياد لامره والتشديد علي اعداءه والتواضع لاولياءه ومواساة عباده وارادة الخير لهم الي غير ذلك من اخلاقه الفاضلة وقال اخر فكما ان معاني القران لا تتناهي	2795	-980908506251986056	242	391.0	198	468	51.70940017700195	33	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2901	false	-6897222717752566533	90	143	525	796	1598	300	مسعود -------------------قال لما كان يوم حنين اثر النبي ان----------------------اسا في القسمة-------- فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصين مثلها واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها ولا اريد بها وجه الله---------- فقلت والله لاخبرن النبي----------------------- فاتيته فاخبرته ---فقال	2901	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2798	true	-7803243310050598648	231	296	1118	1440	1458	300	مسعود رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلي الله عليم وسلم ناسا في القسمة ليءلفهم فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي ن---------------------------اسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل------ ان هذه لق-سمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله تعالي قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته بما قال	2798	-980908506251986056	218	351.5	172	356	61.23595428466797	39	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3847	false	2567203024484754615	179	211	945	1102	1555	300	ليلة فانطلق --ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله------------------- راجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لن تراعوا قال------------------------------- وجدناه بحرا او انه لبحر	3847	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2827	true	-7660943186063594095	0	42	0	207	1457	300	ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ما وجدت من شء وقال للفرس وجدناه بحرا و--انه لبحر	2827	-980908506251986056	150	256.5	119	209	71.77033233642578	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4023	false	-7058210293797155185	197	247	1020	1268	1526	300	انه كان لا يضحك الا تبسما لا---------------------------ن التبسم كان --اغلب احواله فمن اخبر به ا----------------------------------------------------------------------------------خبر عن اكثر احواله ولم يعرج علي-------------------- ذلك لندوره او كل راو روي بحسب ما شاهد فا----------------لاختلاف باختلاف المواطن والازمان وقد ي-----كون في ابتداء امره كان يضحك حتي تبدو نواجذه------------------- وكا----ن اخرا لا يضحك الا -تبسما	4023	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2910	true	-2845756997659911362	137	220	643	1048	1449	300	انه كان لا يضحك الا تبسما ويمكن الجمع بينهما بان يقال ان التبسم كان الاغلب عليه فيمكن ان يكون الناقل عنه انه كان لا يضحك الا متبسما لم يشاهد من النبي صلي الله عليه وسلم غير ما اخبر عنه ويكون من روي انه ضحك حتي بدت نواجذه قد شاهد ذلك في وقت ما فنقل----------- ما شاهد فلا اختلاف بينهما لاخت--------لاف المواطن والاوقات ويمكن ان يكون في ابتداء امره كان يضحك حتي تبدو نواجذه في الاوقات النادرة وكان اخر امره لا يضحك الا متبسما	2910	-980908506251986056	165	195.0	127	424	38.91509246826172	23	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1351	false	-2665604621845528560	246	284	1231	1439	1516	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا---- الضحي اتي بتلك القصعة قد اثرد فيها فالتقوا عليها فلما -كثروا جثي المصطفي ف-------------------------قال اعرابي ما هذه الجلسة فذكره---------------------------------------------------------------------------------- ثم قال----------------------------- كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك---- فيها	1351	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2948	true	-7235716680432600266	155	220	764	1104	1510	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبح وسبحوا سبحة الضحي اتي بتلك القصعة و-------------التقوا عليها فاذا اكثر الناس حتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها	2948	-980908506251986056	161	243.0	129	353	45.609066009521484	25	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3804	false	5474862637766659738	33	76	160	387	1555	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اص-----بحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما -كثروا---- جثا رسول الله فق-------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة -قال----------------------------- ان الله------ جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	3804	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2948	true	-7235716680432600266	155	207	764	1036	1510	300	قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبح وسبحوا سبحة-- الضحي اتي بتلك القصعة والتق------------------وا عليها فاذا اكثر الناس حتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول	2948	-980908506251986056	187	291.0	148	292	64.04109954833984	30	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4021	false	5939951848498569633	238	291	1205	1488	1529	300	يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا---- الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة وقد ثرد فيها فالتفوا عليها فلما -كثروا---- جثا رسول الله فق-------------------ال اعرابي ما هذه الجلسة -قال----------------------------- ان الله------ جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال----------------------------- كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك---- فيها	4021	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2948	true	-7235716680432600266	159	220	785	1104	1510	300	يحملها اربعة رجال ف---------------------------------------لما اصبح وسبحوا سبحة الضحي--------- اتي بتلك القصعة والتق-------------وا عليها فاذا اكثر الناس حتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها	2948	-980908506251986056	198	288.5	158	380	52.105262756347656	31	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3878	false	-1908080907082064533	69	100	359	518	1569	300	وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره كان القياس اولها واخرها لكنه ذكره علي ارادة النوع ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان	3878	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2986	true	4921049056941910381	93	114	493	594	1514	300	وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه ثم قال------- اللهم كما اريتنا اوله -ارنا اخره-------------------------------------------------- ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان	2986	-980908506251986056	95	163.5	75	159	59.74842834472656	17	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4064	false	-5383787247678575160	230	300	1139	1502	1502	300	الخربز بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي نوع من البطيخ الاصفر وقد تكبر القثاء فتصفر من شدة الحر فتصير كالخربز قال ابن حجر شاهدته كذلك بالحجاز والرطب كما مر بسطه قال ابن حجر وفيه رد علي من زعم ان المراد بالبطيخ في الخبر الاتي- الاخضر واعتل بان في الاصفر---- حرارة كما في الرطب وقد علل بان احدهما يطفء حر الاخر وجوابه ان في الاصفر بالنسبة للرطب برودة-	4064	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms2993	true	7959953861187658478	135	173	805	1018	1679	300	الخربز بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي نوع من البطيخ الاصفر وبهذا يتبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد بالبطيخ في --هذا الحديث الاصفر وتعقب بان--- الاصفر فيه حرارة كما في ال---------------------------------رطب واجيب بان في الاصفر بالنسبة للرطب برودة	2993	-980908506251986056	179	280.5	145	369	48.509483337402344	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0484	false	-1757162083799215963	129	163	680	850	1572	300	كان يقول ذلك اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحي-ا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير انتهي وبه يعلم ان	484	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3038	true	-8503791852837124754	223	256	1129	1295	1508	300	كان يقول---- اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحينا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور -وروي ابو يعلي عن	3038	-980908506251986056	155	283.5	122	171	90.64327239990234	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4014	false	-4903541803990559174	199	251	1049	1315	1561	300	ذكر الواقد----------------ي ان طول رداءه ----------------------------كان ستة اذرع في عرض ثلاثة----- وطول ازاره اربعة اذرع وشبرين لا ذراعين وشبر وانه كان يلبسهما في الجمعة والعيدين و---------في شرح الاحكام لابن بزيزة ذرع الرداء -الذي ذكره الواقدي في ذرع الازار قال الحافظ في الفتح------------ والاول اولي هق عن جابر بن عبد الله ورواه----------------------- عنه	4014	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3090	true	1530564341982489911	51	120	268	620	1550	300	ذكر الواقدي رحمه الله تعالي ان طول رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ستة اذرع في عرض ثلاثة اذرع وطول ازاره اربعة اذرع وشبران في ذراع --وشبر -----كان يلبسه-ا في الجمعة والعيدين قالا ووقع في شرح الاحاكم لابن بريدة ذرع الرداء كالذي ذكره الواقدي في ذرع الازار قال الحافظ رحمه الله تعالي لابن والاول اولي انتهي وروي ابن سعد عن عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنه	3090	-980908506251986056	213	331.0	169	360	59.16666793823242	33	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4062	false	-8390491361336829302	273	300	1369	1488	1488	300	خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش في----ه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي و----كان اذا لبسه جعل فصه-	4062	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3109	true	4777670685339228852	131	159	619	745	1415	300	خاتما من ذهب ثم القاه ف--اتخذ خاتما من ورق ونقش علي فصه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا فكان اذا لبسه جعل فصه	3109	-980908506251986056	113	201.5	88	128	88.28125	23	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0156	false	-1894344265023438063	87	142	492	734	1569	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره	156	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3117	true	-6629032168207896335	118	144	570	683	1497	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النا-------------------------------ر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله -من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه	3117	-980908506251986056	108	191.0	82	242	44.62809753417969	21	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2527	false	-331838944283970268	175	282	969	1511	1603	300	لما كان القصد ب----سياق الحديث بيان ما اضافه ا-------------------لنبي من متاع الدنيا بدا بالنساء كما قال في الحديث الاخر ما اص-بنا من دنياكم---- الا النساء ولما كان الذي حبب اليه من متاع الدنيا هو افضلها الن----ساء بدليل خبر الد-----------------نيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة ناسب ان يضم اليه بيان افضل الامور الدينية و-هو الصلاة فالح------------------------------------ديث علي اسلوب البلاغة من جمعه بين افضل امور الدنيا وافضل امور الدين وفيه--- ضم الشء الي نظيره وعبر في امر الدين بعبارة ابلغ مما عبر به---------------- اقتصر في امر الدنيا علي مجرد التحبب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني في الصلاة فان في قرة العين من التعظيم---------- ما لا يخفي قال	2527	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3122	true	-3536968514501921622	34	160	161	803	1564	300	لما كان المقصود من سياق الحديث بيان ما اصابه النبي صلي الله عليه وسلم من متاع الدنيا بادبه------ كما قال في الحديث الاخر ما اصابنا من دنياكم هذا الا النساء ولما كان الذي حبب اليه من متاع الدنيا هو افضلها وهو النساء بدليل قوله في الحديث الاخر الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة ناسب ان يضم اليه افض-----ل الامور الدينية وذلك الصلاة فانها افضل العبادات بعد الايمان فكان الحديث علي اسلوب البلاغة من جمعة بين افضل امور الدنيا وافضل امور الدين وفي ذلك ضم الشء الي نظيره وعبر في امر الدين بعبارة ابلغ مما عبر في امر الدنيا وحيث اقتصر في امر الدنيا علي مجرد التحبب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني في الصلاة فان في قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفي ----	3122	-980908506251986056	491	875.5	389	657	74.73363494873047	91	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4011	false	7634352328215352884	219	267	1080	1327	1490	300	---يثني-ه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته ----اربع ثنيات لكان اوطا--- فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتم-وه الليلة قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحاله الاول- فانه منعني وطاء-ه صلاتي الليلة قال- ابن	4011	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3140	true	-74951117798544253	188	238	914	1165	1470	300	مسح ثنيته ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته له باربع -------كان اوطا له فثني----ته باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتم لي الليلة قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه لاربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحاله الاولي فانه منعني وطاءته صلاتي الليلة وروي ابن	3140	-980908506251986056	228	396.0	182	262	87.02290344238281	38	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2024	false	7068867942439856388	187	250	990	1289	1574	300	عبد الله بن محمد قال رايت ابا هريرة يت-------------------وضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم---- اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح -راسه ثم غسل رجليه اليمني حتي اشرع في الساق ثم--------- اليسري كذلك ثم ----------قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يت------------------------------------------------------------وضا وقال قا-ل رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي	2024	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3239	true	5352429673690610182	8	88	40	426	1484	300	عبد الله -المجمر قال رايت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح براسه ثم غسل رجل-ه اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يتوضا وروي الامام احمد عن عبيدة بن عمرو الكلابي رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3239	-980908506251986056	259	430.5	203	403	64.26799011230469	48	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4084	false	1141719494013123162	3	69	16	375	1596	300	كان يستحب الصلاة في الحيطان قال ابو داود بمعني البساتين وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية الحاءط البستان من النخل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار قال الحافظ العراقي و--استح-------------------بابه الصلاة فيها اما ل-------------------قصد الخلوة عن الناس فيها او ل----------------------------------------حلول البركة في ثمارها ببركة الصلاة فانها تجلب ا-لرزق بشهادة وامر اهلك بالصلاة طه 132 الاية او اكراما للمزور بالصلاة في مكانه او لان ذلك- تحية كل منزلة نزلها سفرا او	4084	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3285	true	-7452569518642241317	143	245	702	1251	1518	300	كان يستحب الصلاة في الحيطان تنبيه في بيان غريب ما سبق السارية بسين مهملة مفتوحة فالف فراء فتحتية فتاء تانيث الاسطوانة المرابض جمع مربض وقد تقدم المرابد جمع مربد كمنبر الجرين الحيطان جمع حاءط قاله في النهاية الحاءط البستان من النخل اذا كان عليه حاءط وهو الجدار قال الحافظ العراقي في استحبابه صلي الله عليه وسلم الصلاة في الحيطان يحتمل معاني احدها قصد الخلوة عن الناس فيها وبه جزم القاضي ابو بكر بن العربي الثاني قصد حلول البركة في ثمارها ببركة الصلاة فانها جالبة للرزق الثالث ان هذا من------------------------ اكرامه المزور ان يصلي في مكانه الرابع انها تحية كل منزل- نزله------ او	3285	-980908506251986056	250	341.0	200	580	43.10344696044922	38	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	136	164	737	872	1557	300	يسوي---- صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي ر---انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله	3331	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3287	true	4517095972425834193	1	30	5	141	1491	300	يسوي بين صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما حت-----ي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال- عباد الله	3287	-980908506251986056	124	224.5	97	142	87.32394409179688	25	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms5180	false	55324683886754540	90	121	468	606	1470	300	عن ام سلمة----------------------------- قالت كان النبي----------------------- يصلي---------- فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده---------------------------------- فرجع فمرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	5180	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3291	true	-8994014620694687415	49	100	243	478	1423	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرتها فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده هكذا فرجع فمرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	3291	-980908506251986056	128	187.0	97	235	54.46808624267578	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1222	false	-7637359163951962670	102	156	543	799	1558	300	لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها اي الا انت لانك المقدر للخير والشر فلا يطلب جلب الخير الا منك ولا دفع الشر الا منك وحدك وفيه حذف تقديره واصرف عني سيء الاعمال فانه لا يهدي الخ طب عن ابي امامة----------------------------------------------------------------------- قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وعلي اله وسلم الا سمعته يقول	1222	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3345	true	480280421540879319	183	221	888	1074	1484	300	لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها ---الا انت ورواه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة ايضا برجال ثقات وروي البزار برجال ثقات عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله علي---------ه وسلم الا سمعته يقول	3345	-980908506251986056	108	185.0	85	327	33.027523040771484	20	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	128	164	700	872	1557	300	عن النعمان بن بشير------------------- قال كان رسول الله ي-------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي ر---انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فذكره عباد الله	3331	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3361	true	-1445247535289738625	112	156	572	779	1511	300	عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج----- فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال- عباد الله	3361	-980908506251986056	162	281.0	127	213	76.05633544921875	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3935	false	1491724742164406330	119	161	636	854	1549	300	يخطب خطبة الا افتتحها بحمد الله قال وقوله----------------------- كان كثيرا يستفتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار ليس معه سنة تقتضيه وكان كثيرا ما يخطب بالقران وك-----ان يخطب كل وقت بما تقتضيه الحاجة قال---- ولم يكن له شاويش يخرج بين يديه اذا خرج من حجرته	3935	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3388	true	-6717547602625069493	222	268	1118	1368	1532	300	يخطب خطبة الا افتتحها بحمد الله تعالي ويتشهد فيها بكلمتي الشهادة كان يقصر خطبته احيانا ويطيلها احيانا بحسب حاجة الناس كانت خطبته العارضة اطول من خطبته الراتبة وكان يخطب النساء علي حدة ويحثهن علي الصدقة ولم يكن له شاويش يخرج بين يديه اذا خرج من حجرته	3388	-980908506251986056	109	125.5	83	250	43.599998474121094	19	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3250	false	6484356392217428178	57	97	283	475	1536	300	يعرك عينيه ويقول-------- والله ما نصلي الا ما كتب لنا انما انفسنا بيد الله فاذا---- شاء ان يبعثنا بعثنا---- فولي النبي------------------------------------------------ وهو ------يضرب بيديه علي فخذيه و----------------يقول---- ما نصلي الا ما كتب ----------------------------لنا وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف 54	3250	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3433	true	3016114893669776165	20	87	99	407	1469	300	اعرك عيني و انا اقول انا والله ما نصلي الا ما كتب لنا انما انفسنا بيد الله تعالي ان شاء ان يبعثنا بعثنا قال فولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرجع الي شيءا وسمعته وهو يقول ويضرب بيده -علي فخذ-ه وفي رواية بيده علي الاخري ما نصلي الا ما كتب الله لنا ما نصلي الا ما كتب لنا وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف 54	3433	-980908506251986056	169	253.0	131	310	54.51612854003906	31	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3173	false	-7586348859772755097	138	178	714	910	1536	300	عن زيد بن ثابت الانصاري كاتب الوحي قال اتخذ رسول الله------------------------ حجرة------------------------- في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم ----------خرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم ص-لوا الخ صلوا-- في بيوتكم النفل ---	3173	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3456	true	5452981141718462590	73	123	373	608	1470	300	عن زيد بن ثابت ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل	3456	-980908506251986056	156	250.0	122	261	59.77011489868164	30	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	30	0	149	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3999	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3497	true	7462267478407279532	41	71	205	352	1536	300	اني اسالك من خير هذا الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت ب--ه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3497	-980908506251986056	145	282.5	115	149	97.31543731689453	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	122	165	590	803	1504	300	ان امراة من الانصار مات ابن--ها فجزعت----- فقام اليها----------------------- ومعه اصحابه--------------------------------------------------------------------------- يعزيها فق----------------------------------ال اما انه--- بلغني انك جزعت ----------قالت------------- وما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الرقوب كل الرقوب الذي --له ولد فمات ولم	2950	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3528	true	3968357184603788829	139	218	685	1058	1465	300	ان امراة من الانصار مات ابن لها فجزعت عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه فلما بلغ باب المراة قيل للمراة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يدخل يعزيها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انه قد بلغني انك جزعت علي ابنك فقالت يا رسول الله وما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الر--قوب الذي يعيش ولدها انه لا	3528	-980908506251986056	158	206.5	122	380	41.578948974609375	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0175	false	2561610829646772133	139	163	765	874	1616	300	يا رسول الله ان ذلك -كذلك فقال اي والذي نفسي بيده------------ الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا ا------------------------------------عمل علي اثنين ابدا	175	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3532	true	-8612670175737213326	252	286	1243	1400	1469	300	يا رسول الله ان ذلك لكذلك -قال اي والذي نفسي بيده زاد الشافعي الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل لك علي شء ابدا ولفظ الشافعي لا اعمل علي اثنين ابدا	3532	-980908506251986056	108	192.5	84	158	68.35443115234375	21	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	36	82	191	411	1466	300	فقام----- رجل اليه اي الي النبي اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل مني عملك قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	4676	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3535	true	-2649717027710985507	170	213	823	1030	1495	300	فقام اليه رجل------------------ اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	3535	-980908506251986056	201	385.0	159	225	89.33333587646484	40	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3954	false	2000903956927237759	134	271	670	1343	1491	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر محركا ومن شر يوم المحشر بفتح فسكون ففتح موضع الحشر كفلس بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس ولا شر ولا خير اعظم من شر يوم المحشر وخيره ولا مساوي ولا مغارب كيف وهو يوم الفزع الاعظم حم طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه راو لم يسم وقال شيخه الحافظ العراقي رواه عنه ايضا ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما وفيه من لم يسم بل قال الراوي حدثني من لا اتهم انتهي وقال ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا من لم يسم كان----------------------------- اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله	3954	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3549	true	-6860786307774372874	21	93	102	470	1514	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر---------- الحمد لله --------لا قوة الا بالله اللهم اني اسالك ---خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر------ ومن شر-------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------حشر وروي الطبراني برجال ثقات-------------------------------- عن عثمان بن ابراهيم الحاطب---ي فيه ضعف عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربنا وربك الله	3549	-980908506251986056	272	392.0	213	702	38.746437072753906	43	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4111	false	-467487935360428577	252	299	1279	1544	1551	300	فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي ل---قبوله وانتفاع القوي------ سيما القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة رطب المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم و-----فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء---- انتفعت-- بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي	4111	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3556	true	4610121949388243313	36	84	180	447	1619	300	لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما القوة الباصرة-------------- وحلاوة---- المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي	3556	-980908506251986056	243	431.5	200	285	85.2631607055664	39	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1211	false	-4736693730640577946	63	110	315	548	1519	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة	1211	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3651	true	3853556653020705249	144	166	724	829	1496	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة	3651	-980908506251986056	105	175.0	83	233	45.06437683105469	20	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1150	false	-6929222456279179881	149	197	741	997	1511	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها اي اجعل اخر كل عمل لنا حسنا فان الاعمال بخواتيمها وعاقبة كل شء اخره كما قال في الصحاح وغيره واجرنا من خزي الدنيا رذاءلها ومصاءبها وغرورها وغدرها وعذاب الاخرة زاد الطبراني في روايته من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	1150	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3656	true	2662981658095798958	138	161	735	858	1571	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها-------------------------------------------------------------------------------------------- واجرنا من خزي الدني--------------------------------ا وعذاب الاخرة زاد الطبراني و---------من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	3656	-980908506251986056	122	216.0	99	256	47.65625	20	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1896	false	-213424367032006662	57	118	291	606	1509	300	عراك بن مالك عن حكيم بن حزام قال عراك-------------- كان محمد- احب------- الناس الي في الجاهلية والاسلام فلما تنبا وخرج الي المدينة شهد حكيم بن حزام الموسم وهو كافر فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين دينارا ليهديها لرسول الله------------------- فقدم بها علي- المدينة فاراده علي قبضها هدية فابي و----------------------قال انا لا نقبل شيءا من المشركين ولكن ان شءت اخذناها بالثمن	1896	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3691	true	-2545015462099001973	203	277	1007	1377	1500	300	عراك بن مالك ان حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال كان محمدا احب رجل في الناس الي في الجاهلية--------- فلما تنبا وخرج الي المدينة شهد حكيم بن حزام الموسم وهو كافر فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين دينارا ليهديها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم بها عليه المدينة فاراده علي قبضها هدية فابي قال عبيد الله حسبت انه قال انا لا نقبل شيءا من المشركين ولكن ان شءت اخذناها بالثمن	3691	-980908506251986056	297	524.5	237	379	78.3641128540039	54	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1965	false	6135394222733234526	256	298	1307	1524	1531	300	بان الامتناع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين فتعقب بان من جملة ادلة الجواز ما وقعت الهدية فيه له خاصة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل يحمل القبول --علي من -هو من اهل الكتاب والرد علي---------- اهل الوثن ومن زع--------------------------------------------------------م نسخ المنع كالمءلف باحاديث القبول	1965	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3693	true	3834336336533195287	126	204	696	1097	1637	300	بان الامتناع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين وفيه نظر لان جملة ادلة الجواز ما وقفت الهدية---- له خاصة وجمع غيره بان الامتناع في حق من يريد بهديته والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه وتاليفه علي الاسلام وهذا اقوي من الاول وقيل يحمل القبول في حق من كان من اهل الكتاب والرد علي من كان من اهل الاوثان وقيل يمتنع ذلك لغيره من الامراء وان ذلك من خصاءصه وادعي بعضهم نسخ المنع-------- باحاديث القبول	3693	-980908506251986056	177	251.0	141	413	42.85714340209961	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3093	false	262598233601713245	148	174	793	920	1586	300	ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار---------- فشق ----عليهم فقالوا تاتي د--------------------------------ار فلان ولا تاتي دارنا -قال----------------------------- ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	3093	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3713	true	6050573006621257785	171	213	844	1047	1481	300	ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دور لا ياتيهم فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	3713	-980908506251986056	121	194.0	96	203	59.60591125488281	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4345	false	814883611646631279	65	104	324	509	1514	300	ان رجلا -ضاف عليا----------- فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله ف--------------------اكل معنا------ فجاء فرفع يده علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت ف-------------------------------------رج---------------------------------------------------------------------------ع فقال---- ليس ل--ي او ليس لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	4345	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3713	true	6050573006621257785	41	113	209	549	1481	300	ان رجلا اضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فياكل معنا فارسل فجاء فوضع يده علي عضادتي الباب فاذا قداما- قد ضرب في ناحية البيت فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع فقالت فاطمة لعلي اتبعه فقل له ما رجعك قال فتبعته فقال ما رجعك يا رسول الله فقال انه ليس لنبي او ليس لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	3713	-980908506251986056	172	264.5	133	341	50.439884185791016	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	36	82	191	411	1466	300	فقام----- رجل اليه اي الي النبي اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل مني عملك قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	4676	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3781	true	6902402595582370137	188	230	935	1137	1475	300	فقام اليه رجل------------------ اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا---- وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل ف-يجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	3781	-980908506251986056	196	363.5	155	225	87.11111450195312	37	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	243	276	1235	1400	1517	300	موقع التشبيه بينهما من جهة ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخيور قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا	4558	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3789	true	-6332348703721121576	172	204	842	1002	1473	300	موقع التشبيه بينهما من جهة ان---- دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخي-ر قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر منه حيا وميتا	3789	-980908506251986056	159	305.5	127	165	96.36363983154297	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0334	false	-1727443332008132698	15	158	70	756	1468	300	العالم اذهان طلبته- بما يدق مع بيانه ------ان لم يفهموه ولا ينافيه ال--------------------------------------------------------نهي عن الاغلوطات المفسرة ب-----------------صعاب المساءل لحمله -------علي ما لا نفع فيه او ما خرج علي طريق تعنت المسءول او تعجيزه و----التحريض علي الفهم في العلم و-------------بركة النخلة وما تثمر ثم ان ما تقرر من وجه الشبه هو الانسب مما اورد في هذا المقام قال ابن حجر ومن زعم ان موقع التشبيه توافق التشبيه من جهة كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او انها لا تحمل حتي تلقح او انها اذا غرقت ماتت او ان لطلعها راءحة كمني الادمي او انها تعشق فكلها اوجه ضعيفة اذ كل ذلك مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف منه زعم انها خلقت من فضلة طينة ادم فانه حديث لم يثبت وفيه رمز الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تشبيه الشء بالشء لا يلزم منه كونه نظيره من كل وج----ه فان المءمن لا يماثله شء من الجماد و--لا يعادله	334	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3790	true	-4270130496134132697	56	185	264	907	1475	300	العالم اذهان الطلبة بما يخفي من تبليغه لهم ان لم يفهموه واما ما رواه ابو داود من حديث معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الاغلوطات قال الاوزاعي احد رواته هي صعاب المساءل ان ذلك محمول علي ما لا نفع فيه او ما خرج علي سبيل تعنت المسءول او تعجيزه وفيه التحريض علي الفهم في العلم وفيه دليل علي بركة النخلة وما تثمره وفيه دليل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان بيع الجمار جاءز لان كل ما جاز اكله جاز بيعه وفيه دليل علي جواز تجمير النخل وفيه ضرب من الامثال والاشباه لزيادة الافهام وتصوير المعاني لترسخ في الذهن ولتحديد الفكر في النظر في حكم الحادثة وفيه اشارة ان من تشبيه الشء بالشء لا يلزم ان يكون- نظيره في جميع وجوهه فان المءمن لا يماثله شء من الجمادات ولا يعادله	3790	-980908506251986056	260	406.0	206	1000	26.0	45	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4852	false	5721700357885701900	129	196	653	1000	1586	300	يقتضي عدم دخول جميع من شهد الشهادتين النار لما فيه من التعميم--------- لكن قامت الادلة القطعي--------------ة علي ان طاءفة من عصاة الموحدين يعذبون ثم يخرجون--------- بالشفاعة فعلم ان ظاهره غير مراد فكانه قال ان ذلك مقيد بمن عمل صالحا او في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------من قالها تاءبا ثم مات علي ذلك ---او ان ذلك---- قبل نزول----- الفراءض والاوامر والنواهي او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج مخرج الغالب اذ الغالب ان الموحد يعمل الطاعة ويجتنب المعصية	4852	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3792	true	-4639463411526433623	106	238	550	1224	1563	300	يقتضي عدم دخول جميع من شهد الشهادتين النار لما فيه من التعميم والتاكيد لكن دل-ت الادلة القطعية عند اهل السنة علي ان طاءفة من عصاة المءمنين يعذبون ثم يخرجون من النار بالشفاعة فعلم ان ظاهرة غير مراد فكانه قال ان ذلك مقيد بمن عمل الاعمال الصالحة ولاجل خفاء ذلك لم يءذن في التبشير به وقد اجاب العلماء عن الاشكال ايضا باجوبة اخري منها ان مطلقه مقيد بمن قالها تام-ا ثم مات علي ذلك ومنها ان ذلك كان قبل نزول اكثر الفراءض وفيه نظر لان مثل هذا الحديث وقع لابي هريرة كما رواه مسلم وصحبته متاخرة عن نزول اكثر الفراءض وكذا اورد نحوه من حديث ابي موسي رواه احمد باسناد حسن وكان قدومه في السنة التي قدم فيها ابو هريرة ومنها انه خرج مخرج الغالب اذ الغالب ان الموحد يعمل الطاعة ويجتنب المعصية	3792	-980908506251986056	309	488.5	245	676	45.710060119628906	55	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4902	false	4427311072492875681	132	196	653	981	1547	300	الجنة-- قال الطيبي قوله مخلصا وفي رواية بدله صدق----ا اقيم مقام الاستقامة لان ذلك-- يعبر -به قولا عن مطابقة القول المخبر عنه ويعبر به فعلا عن تحري الاخلاق المرضية كقوله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به الزمر 33 اي حقق ما اورده قولا بما تحراه فعلا و-----------بهذا التقرير يندفع ما اوهمه ظاهر الاخبار من منع------ دخول --كل من نطق بالشهادتين النار وان كان من	4902	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3792	true	-4639463411526433623	54	117	275	604	1563	300	المنافق قال الطيبي-------------------------- صدقا هنا اقيم مقام الاستقامة لان الصدق يعبر عنه قولا من مطابقة القول المخبر عنه ويعبر به فعلا عن تحري الاخلاق المرضية كقوله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به الزمر 33 اي خفف ما اورده قولا بما تحراه فعلا انتهي واراد بهذا التقرير رفع الاشكال عن ظاهر الخبر لانه يقتضي عدم دخول جميع من شهد -الشهادتين النار لما فيه من	3792	-980908506251986056	256	409.0	200	356	71.91011047363281	41	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3324	false	-6623701825736184822	95	137	475	686	1514	300	ابن مسعود----------------------- لما نزلت ----------الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الصحب وقالوا يا رسول الله -اينا لم يظلم نفسه قال انما هو الشرك----- الم تسمعوا قو---ل العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 واما الثالث وهو	3324	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3796	true	8741900263880014701	101	151	509	754	1507	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 انما هو --------	3796	-980908506251986056	183	310.0	144	253	72.33201599121094	31	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1507	false	-5098968683557819055	197	230	1047	1198	1546	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل اي اثيب ولكن اقبل علي همه اي عزمه ونيته وهواه اي ما يميل اليه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي	1507	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3808	true	-2984034509483799488	56	79	287	397	1476	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي--- كلام الحكيم اقبل-------- ولكن اقبل علي همه وهوا------------------------------ه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي	3808	-980908506251986056	106	181.5	83	151	70.19867706298828	20	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3050	false	-2784759287058237661	11	79	61	375	1559	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة--- الي الارض الهبوط ضد الصعود وفيه توفي و---------------فيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجران قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ----------ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	3050	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3897	true	2664441055304776373	238	292	1140	1389	1431	300	فيه -----خلق ادم وفيه -هبط عليه السلام الي الارض وف-----------------يه توفي الله تعالي ادم وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف--------------------------------يه تقوم الساعة ف-----------ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض --------ولا جبال زاد احمد ولا حجر الا وهو يشفق من يوم الجمعة	3897	-980908506251986056	202	320.5	155	342	59.064327239990234	36	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	49	83	266	427	1538	300	مسلم عن ربيعة بن كعب------------------------------- كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه و-حاجته فقال لي سل فقلت---- اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3898	true	-7856051029791094940	210	254	1030	1244	1473	300	مسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله تعالي عنه قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه وبحاجته فقال سلني- فقلت اني اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذلك قال فاعني عن- نفسك بكثرة السجود	3898	-980908506251986056	153	259.0	120	216	70.83333587646484	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	11	32	44	165	1576	300	بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	1655	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3903	true	3632007846948651536	0	21	0	121	1484	300	بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	3903	-980908506251986056	121	242.0	100	121	100.0	21	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1403	false	-1171121494222445813	133	180	701	932	1526	300	لما نزل و----------الذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 الاية كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فقال يا نبي الله اك---بر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله ما فرض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم فكبر عمر رضي الله عنه فقال الا اخبركم	1403	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3904	true	3527216023632121533	55	96	280	480	1426	300	لما نزلت هذه الاية الذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 ------كبر ذلك علي المسلمين ف-----------------------قال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان----ه ما فرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم فكبر عمر ثم ق-----------ال الا اخبركم	3904	-980908506251986056	179	313.5	143	244	73.36065673828125	30	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1296	false	6100593979887017161	183	219	964	1135	1539	300	جعله الله------ لهذه الامة تمامه كما في ابي داود فقال رجل ارايت ان لم اجد الا منيحة انثي افاضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شع--------رك وتقص من شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله	1296	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3925	true	-234180943921019810	20	52	96	257	1480	300	جعله الله تعالي لهذه الامة قال ال---------------------رجل ارايت ان لم اجد الا منيحة انثي افاضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شعرك واظفارك وتقص--- شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله	3925	-980908506251986056	141	254.0	112	185	76.21621704101562	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2349	false	-8917565028533477303	75	133	410	717	1611	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا اي اجعلوا اخر عملكم بالليل قراءة شء منه كاية الكرسي وسورة الكافرون فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح -ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3927	true	2496399507830043719	174	206	856	1018	1454	300	تعلموا القران فاقراوه واقرءوه------------------------------------------------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-------------------------م به كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مشكا يفوح بريحه--- كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب -وكء علي مسك	3927	-980908506251986056	151	236.0	120	308	49.02597427368164	24	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2109	false	4947444022368350428	255	297	1342	1552	1564	300	واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشرع فنشر علمه اي بثه لمستحقيه ولم يبخل به يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة ههنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	2109	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3932	true	-2615839438844765664	226	248	1146	1253	1523	300	واجودهم من بعدي رجل علم علما-------------- فنشر علمه حتي------------------------ يبعث يوم القيامة امة واحدة----------------------------------------------------------------- ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	3932	-980908506251986056	100	155.5	78	210	47.619049072265625	19	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3683	false	-2324353295480111177	266	295	1344	1474	1495	300	قال جاء اعرابي الي رسول الله------------------- فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ قال --------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء لربي فما لي قال قل اللهم	3683	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3936	true	-4401883128013042091	36	86	186	427	1495	300	قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم	3936	-980908506251986056	125	225.5	98	241	51.867218017578125	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص -------------------قال جاءني المصطفي--------------------- يعودن---ي عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق ب---------------------ثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3948	true	1089406635857821813	167	231	812	1096	1419	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني في عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بمالي كله قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث	3948	-980908506251986056	200	334.5	154	288	69.44444274902344	42	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3799	false	-3204197697362476636	60	93	288	426	1476	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما رد--ت عليك ---------------------قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل----------- او تجد فيه اثرا غير سهمك	3799	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3975	true	8309815632721133012	192	232	909	1079	1426	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسكت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر- غير سهمك	3975	-980908506251986056	130	228.5	97	172	75.5813980102539	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	144	249	789	1328	1590	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال الماوردي هذا صحيح فان الامام اذا كان ذا خير احبهم واحبوه واذا كان ذا شر ابغضهم وابغضوه واصل ذلك ان خشية الله تبعث علي طاعته في خلقه وطاعته فيهم تبعثهم علي محبته فلذلك كانت محبته دليلا علي خيره وبغضهم له دليلا علي شره وقلة مراقبته اه وظاهر كلام المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في مسلم قالوا يا رسول الله فتنابز----هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة ا--------------------------لا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	2676	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms3981	true	-7488036890075643709	53	102	295	551	1536	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي--- من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	3981	-980908506251986056	219	409.5	176	569	38.48857498168945	39	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3324	false	-6623701825736184822	95	137	475	686	1514	300	ابن مسعود---- لما نزلت ----------الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الصحب وقالوا يا رسول الله -اينا لم يظلم نفسه قال انما هو الشرك----- الم تسمعوا قو---ل العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 واما الثالث وهو	3324	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4003	true	3829085398628510284	145	191	740	966	1506	300	ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 انما هو --------	4003	-980908506251986056	183	315.5	144	234	78.20513153076172	31	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3453	false	4891026319611871949	213	297	1087	1537	1552	300	ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة -قال ابن حجر وهذا يعارضه هذا الحديث وفي سنده ضعف وهو موقوف واجاب المءلف في فتاويه بان المقام مقامان مقام اطلاق ومقام نسبي -اما مقام الاطلاق فان التثاءب والعطاس في الصلاة كلاهما من الشيطان وعليه يحمل حديث الترمذي هذا-- وامام المقام النسبي فاذا وقعا في الصلاة مع كونه-ا من الشيطان فالعطاس في الصلاة احب الي الله------ من التثاءب فيها والتثاءب فيها اكره اليه م----------ن العطاس فيها وعليه ي---حمل اثر ابن ابي شيبة فهو راجع الي تفاوت	3453	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4042	true	5718416396470044714	219	300	1190	1618	1618	300	ان الله --------------يحب العطاس في الصلاة رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه--- موقوفا بسند ضعيف------------ بان المقام مقامان مقام اطلاق ومقام نسبي فاما مقام الاطلاق فان التثاءب والعطاس في الصلاة كلاهما من الشيطان وعليه يحمل حديث الترمذي الاول واما- المقام النسبي فاذا وقعا في الصلاة مع كونهما من الشيطان فالعطاس---------- احب الي الله تعالي من التثاءب----- والتثاءب فيها اكره الي الله تعالي من العطاس فيها وعلي هذا يحمل اثر ابن ابي شيبة فهو راجع الي تفاوت-	4042	-980908506251986056	351	573.5	282	474	74.0506362915039	54	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1721	false	-7987152191419497945	226	271	1156	1378	1508	300	عن عاءشة قا--------------------لت جاءت----- الي النبي عجوز فقال ---------------------------من انت -قالت---- جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية ---------كيف حالكم كيف كنتم بعد ذا قالت بخير--------------------------- فلما خرجت قلت------------- تقبل--------------- هذا الاقبال علي هذه قال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان	1721	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4064	true	-4405187318633757194	84	152	400	734	1459	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا ق-الت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال ف-------قال انها كانت تاتينا زمن- خديجة وان حسن العهد من الايمان	4064	-980908506251986056	193	299.0	154	343	56.26822280883789	34	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4105	false	3977010055182799523	193	264	1031	1383	1561	300	ابدا وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قانع في معجمه عن بعضهم ان الحمام الاحمر المراد به في هذا الحديث التفاح وتبعه ابن الاثير فقال قال ابو موسي قال هلال بن العلاء هو التفاح قال وهذا التفسير لم اره لغيره ابن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي من حديث ابي سفيان الانماري عن حبيب بن عب-د الله بن ابي كبشة عن ابيه عن جده ابي كبشة الاوزاعي	4105	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4071	true	-4436388871632309901	40	125	220	645	1524	300	-----وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر 1 وروي ابو القاسم البغوي وقاسم بن اصبع وابو بكر بن ابي خيثمة والدارقطني في غراءب مالك عن ابي كبشة الانماري رضي الله تعالي عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحب وفي لفظ كان يعجبه النظر الي الاترج والي الحمام الاحمر وهذه الاسانيد ضعيفة جدا وروي الطبراني وابن قانع واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني وابو نعيم كلاهما في -----الطب النبوي بسند ضعيف----------------- عن حبيب بن عبيد الله عن ابي كبشة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي -	4071	-980908506251986056	133	172.0	104	612	21.732027053833008	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3846	false	4261212143491662332	209	245	1016	1197	1501	300	احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب----------------------------------------------------------- فخرجت حتي امر علي صبيان---- يلعبون في السوق فاذا رسول الله ق--------------------بض بقفاي من وراءي فنظرت اليه وهو يضحك فقال--- انيس ذهبت حيث امرتك قلت نعم	3846	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4077	true	3739517132622941738	56	110	245	507	1403	300	احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت---- امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قابض بقفاي من وراءي فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انس اذهب- حيث امرتك قلت نعم	4077	-980908506251986056	172	286.5	138	267	64.41947937011719	31	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4262	false	-9164837297821599679	2	78	9	399	1547	300	قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسن-ون علي-----------ه استصعب عليهم فمنعهم ظهره ف-----------جاءوا الي رسول الله فاخبروه بان------------------------------------------------------------------------------- الزرع والنخل عطش فقال----------------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية فمشي النبي ن-----------------------حوه فقال الانصار يا رسول الله قد صار كالكلب الكلب------ نخاف عليك صولته -قال----------------------------- ليس علي منه باس فلما نظر الجمل اليه---------------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ----------------------------- بناصيته ---------------حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه هذا------------- بهيمة لا يعقل	4262	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4183	true	508909552522497185	169	300	834	1488	1488	300	قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يستقون عليه الماء وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل من ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقال الانصار يا رسول الله قد صار مثل--- الكلب وانما نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال--- اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل-	4183	-980908506251986056	350	501.5	279	665	52.6315803527832	61	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	157	216	819	1093	1534	300	من حديث زيد بن ثابت -------------قال بينما النبي----------------------- في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا -قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا ف-----قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله	4284	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4202	true	8046994454797969916	239	299	1223	1507	1509	300	عن----- زيد بن ثابت رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط -بني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ جادت به فكادت تلقيه واذا بقبر ستة او خمسة فق---------ال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال قوم هلك---------------وا في الجاهلية فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان--- تدافنوا لدعوت الله	4202	-980908506251986056	218	355.0	168	317	68.76971435546875	38	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0101	false	-2049373996937043056	142	202	741	1037	1562	300	اخرج---- ابو الشيخ---------- من مسند عبيدة بن مرزوق ك----انت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها المصطفي----------------- فمر علي قبرها فقال ما هذا------ قالوا--- ام محجن قال التي ك--------------------انت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع فقال------- ما انتم باسمع منها ثم ذكر انها اجابته قم المسجد	101	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4208	true	3789186492075448652	128	203	647	1011	1475	300	اخري روي ابو الشيخ وابن حبان من مرسل عبيد- بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر قالوا له ام محجن قال النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع ما تقول قال ما انتم باسمع منها ف--ذكر انها اجابته قم المسجد	4208	-980908506251986056	274	472.0	216	367	74.6594009399414	50	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1414	false	411387154993532996	238	295	1234	1520	1537	300	ابي هريرة مطولا------- قال شهدنا مع رسول الله حنينا ف------------------قال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قات------ل قتالا شديدا فاصابته جراحة -قيل يا رسول الله الرجل الذي قلت انفا انه من اهل النار-------- قاتل------ قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ف--------------------ي النار--------- فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم ك---ذلك اذ قيل	1414	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4246	true	-2535155806407507118	223	296	1084	1435	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر-- القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله ان--- الذي قلت----- انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار زاد غيره فكاد بعض الناس--- ان يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد	4246	-980908506251986056	254	392.5	199	364	69.78022003173828	44	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1414	false	411387154993532996	234	300	1215	1537	1537	300	ورواه مسلم من حديث ابي هريرة مطولا------- قال شهدنا مع رسول الله------------------- حنينا فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قاتل قتالا شديدا فاصابته جراحة -قيل يا رسول الله الرجل الذي قلت--- انفا انه من اهل النار----- قاتل قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ف--------------------ي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم ك---ذلك اذ قيل -انه لم يمت -لكن به-	1414	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4255	true	3903826204483603470	18	96	88	465	1473	300	وروي- مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قاتل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار فانه قاتل قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل فانه لم يمت ولكن به	4255	-980908506251986056	308	521.0	244	383	80.41775512695312	58	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	0	41	0	205	1540	300	جر-حا شديدا فلما كان--- الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي------------------- فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1415	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4255	true	3903826204483603470	96	142	465	693	1473	300	جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	4255	-980908506251986056	205	387.0	164	228	89.91227722167969	40	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1004	false	8731813752718715596	127	167	654	850	1506	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن سليمان الكوفي عن رجل من التابعين مرسلا ---خط----------- في فضاءل قزوين عن بش-ر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه	1004	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4267	true	8975778787828526626	263	300	1386	1570	1570	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا في----- فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سل---------مان الكوفي عن رجل------------ مرسلا والخطيب البغدادي في فضاءل قزوين عن بشير بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه-	4267	-980908506251986056	138	213.5	108	211	65.40284729003906	24	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	3010	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4268	true	2721575917729568441	110	154	526	748	1494	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتوكم	4268	-980908506251986056	214	418.0	172	222	96.39639282226562	42	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3518	false	31310910137210923	97	153	542	809	1548	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا يريد ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها ويزول فحذف الفعل لبيان معناه والروم ذات القرون جمع قرن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله--------- لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث بن ابي اسامة عن عبد الله بن	3518	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4273	true	-8536990117689364858	90	130	468	652	1515	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا------------------------------------------------------------------------------------ والروم ذات القرو--------ن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صخر واهل بحر هيهات لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير وروي مسلم وابن ماجه عن عبد الله بن	4273	-980908506251986056	156	265.0	120	276	56.5217399597168	31	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3017	false	-7743830297894005040	44	180	223	928	1576	300	فلا نقاتلهم قال لا ما صلوا اه قال القاضي انما منع عن مقاتلتهم ما داموا يقيمون الصلاة ------------------------------------------------------------التي هي عماد الدين وعنوان الاسلام والفارق بين الكفر والايمان حذرا من تهيج الفتن واختلاف الكلمة وغير ذلك مما هو اشد نكارة من احتمال نكرهم والمصابرة علي ما ينكرون منهم م في المغازي د في السنة عن ام سلمة زوج المصطفي وخرجه الترمذي ايضا في الفتن ولم يخرجه البخاري ستكون بعدي هنات وهنات شداءد وعظاءم واشياء قبيحة منكرة وخصلات سوء جمع هنة وهي كناية عما لا يراد التصريح به لشناعته فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي او غيرهم قال الطيبي وهذا فيه معني الشرط فاقتلوه في رواية فاضربوه بالسيف فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	3017	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4275	true	296512607443617183	129	178	635	882	1513	300	الا نقاتلهم قال لا ما صلوا--------------------------------------------------- الصلاة وروي النساءي عن عرفجة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بعدي هنات وهنات-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن رايتموه فارق الجماعة و-----------------------------يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان-------------------------------------------------------------- فاقتلوه------------------------ فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	4275	-980908506251986056	182	126.0	145	766	23.759790420532227	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3808	false	4399611231022375552	198	274	979	1375	1493	300	البراء بن مالك اخو انس لابويه قال انس ثم ان البراء لقي زحفا من المشركين وقد اوجع المشركون في المسلمين فقالوا--- يا براء ان -----رسول الله قال-------------- لو اقسمت علي ربك عز وجل لابرك فاقسم علي ربك فقال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم فمنحوا اكتافهم ثم التقوا علي قنطرة السوس فاوجعوا في المسلمين فقالوا اقسم-------ت يا براء علي ربك قال اقسم عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم والحقتني بنبيك فمنح--وا اكتافهم----- وقتل البراء شهيدا	3808	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4289	true	3849549397081815627	0	71	0	372	1512	300	البراء بن مالك وا-------------------------ن البراء لفي رحفا--ء يتستر----------------- فانكشف المسلمون فقالوا له يا براء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انك لو اقسمت علي الله------ لابرك فاقسم علي ربك -قال اقسم- عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم فمنحوا اكتافهم ثم التقوا علي قنطرة السوس فاوجعوا في المسلمين فقالوا اقسم علي ربك يا براء-------- قال اقسم عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم والحقتني بنبيك ثم حملوا فانهزم الفرس وقتل البراء شهيدا	4289	-980908506251986056	299	469.0	238	432	69.21295928955078	48	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2688	false	-3391485014492276897	11	54	59	269	1542	300	خير التابعين رجل من قرن يقال له اويس القرني وله والدة---------- وكان بيده بياض فدعا الل-------------ه فاذهبه عنه الا موضع الدرهم من سرته اه وفي مسلم ايضا ان خير التابعين --------------------------------------رجل يقال له اويس وكان له والدة وكان به بياض------------------------------------ فمروه فليستغفر لكم	2688	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4292	true	8618015658070497983	101	162	484	774	1441	300	خير التابعين رجل من قرن يقال له اويس القرني -له والدة هو بها بر وكان ب--ه بياض فدعا الله ان يذهبه عنه فاذهبه عنه الا موضع الدرهم من سرته وروي ابن ابي شيبة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيقدم عليكم رجل يقال له اوي--------------س وكان به بياض فدعا الله فاذهبه الله فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم	4292	-980908506251986056	160	242.5	127	307	52.11726379394531	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3045	false	-1674801095267017309	113	193	555	971	1505	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمون معانيه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اصحابه كما صرح به في الخبر الاخر ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي امة الاجابة لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة وهي عظام بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يخلص عن السنتهم واذانهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه----------- المشرك	3045	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4340	true	-2874865023943177160	263	300	1336	1526	1526	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء------------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم----------------------------------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا الق----ران رجال من امتي ------------لا يجاوز تراقي-------------------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك-	4340	-980908506251986056	170	269.0	135	427	39.812644958496094	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4364	false	-7465247482479142314	205	228	1015	1142	1524	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مءمنا ويمسي كا------------------------فرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل	4364	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4364	true	908356861123312593	5	26	25	142	1523	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل ----------------------------------فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل	4364	-980908506251986056	89	171.0	72	151	58.940399169921875	15	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4154	false	2148916867750164388	58	146	299	742	1540	300	الفتن- عن ابي عبيد الله بشر -الغنوي وقيل الخثعمي واقره عليه الذهبي لتملان الارض جورا وظلما الجور الظلم يقال جار في حكمه جورا اذا ظلم فجمع بينهما اشارة الي انه ظلم بالغ مضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا العدل خلاف الجور وكذا القسط وجمع بينهما لمثل ما تقدم في ضده كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر	4154	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4370	true	-3759935467178982124	242	300	1163	1449	1449	300	المزني عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- لتملان الارض جورا وظلما----------------------------------------------------------------------------------- فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني 1------------- اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا------------------------------------------------------------ كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يلبث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر-	4370	-980908506251986056	250	393.0	197	445	56.17977523803711	41	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	53	99	250	489	1511	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير --الا قبضته وفيه------ فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان-------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان----------------------------------------- ثم ينفخ في الصور	5284	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4382	true	-4094083214201725903	213	274	1092	1417	1542	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي تقضبهم فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	4382	-980908506251986056	231	419.0	186	326	70.85889434814453	42	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3690	false	6720375180051116684	146	278	731	1378	1487	300	بن حاطب او -----------------------------------------اب------------------ن ابي حاطب الانصاري قال ابو امامة---- جاء ثعلبة الي المصطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال يا نبي الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما تحب ان تكون مثلي فلو شءت ان تسير---- معي---- الجبال ذهبا لسارت فقال------------- ادع الله لي ان يرزقني مال------ا فوالذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقنيه ل--اعطين كل ذي حق حقه قال لا تطيقه فقال يا نبي الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فبورك له فيها وتمت--------------- حتي ضاقت به المدينة فتنحي بها فكان يشهد--------------- مع --المصطفي صلي الله تعالي عليه وعلي واله وسلم بالنهار ولا يشهد صلاة الليل ثم نمت---------- فكان لا يشهد----------------------------- الا من الجمعة الي الجمعة ثم نمت---------- فكان لا يشهد الجمعة ولا الجماعة فقال المصطفي--------------------- ويح ثعلبة-------- ثم-------- امر المصطفي ب-اخذ الزكاة والصدقة- فبعث رجلين	3690	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4413	true	5354828149821409582	67	229	360	1146	1505	300	بن حاطب رضي الله تعالي عنه روي الباوردي وابن شاهين وابن السكن والبيهقي عن ابي---------------------- امامة قال جاء ثعلبة بن حاطب فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا وولدا فقال ويحك ياثعلبة قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه فاب-----------------------------------------ي فقال ويحك يا ثعلبة اما تحب ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير ربي معي هذه الجبال ذهبا لسارت فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يرزقني مالا وولدا فوالذي بعثك بالحق ان اتاني الله مالا اعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاشتري------------------------------------------------------------------- غنما فبورك له فيها ونمت كما ينمو الدود حتي ضاقت به المدينة فتنحي بها فكان يشهد الصلاة بالنهار مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ------------------ولا يشهدها بال--ليل ثم نمت فتنحي بها فكان لا يشهد الصلاة لا بالليل ولا بالنهار الا من ج--معة الي ج--معة ثم نمت فتنحي بها فكان لا يشهد ج--معة ولاجناز---ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويح ثعلبة بن حاطب ثم ان الله امر رسوله ان ياخذ --------الصدقات فبعث رجلين	4413	-980908506251986056	390	473.5	301	962	40.5405387878418	68	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	200	286	1039	1428	1493	300	ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك------------------------ من شر ما عاذ به عبدك ونبيك الله------------------م اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4425	true	4322189744764783835	0	52	0	231	1435	300	ما سالك به عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	4425	-980908506251986056	171	254.5	130	434	39.40092086791992	37	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	50	89	245	435	1557	300	هموما وديونا لزمته كلام----------------ا اذا---- قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال بلي -------------قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل	2122	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4425	true	4322189744764783835	211	249	1004	1188	1435	300	هموم- وديون لازمتني قال افلا اعلمك حديثا اذا انت قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم---- اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل	4425	-980908506251986056	143	225.5	114	223	64.12555694580078	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3681	false	3603073534573285928	113	149	643	830	1595	300	عمر بن الخطاب ----------------------------------------------------قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	3681	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4431	true	-2188468809252067112	167	207	799	1004	1459	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الل----------------------------------هم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	4431	-980908506251986056	152	291.0	123	239	63.59832763671875	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0020	false	7743814370885827145	36	74	164	353	1480	300	وقع للخليل من عدم تاثير النار فيه روي ابن وهب عن ابن لهيعة ان الاسود العنسي ----لما ادعي النبوة وغلب علي صنعاء اخذ ذءيب بن كليب الخولاني وكان اسلم في عهد المصطفي فالقاه في النار فلم تضره النار	20	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4449	true	-2153377970511312690	249	282	1258	1415	1503	300	وقعت لذءيب بن كليب رضي الله عن--ه روي ابن وهب عن ابن لهيعة ان الاسود العنسي لما لما ادعي النبوة وغلب علي صنعاء اخذ ذءيب بن كليب---------------------------------- فالقاه في النار فلم تضره النار	4449	-980908506251986056	133	220.5	105	193	68.91191864013672	24	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0020	false	7743814370885827145	47	92	213	447	1480	300	ابن لهيعة ان الاسود العنسي لما ادعي النبوة وغلب علي صنعاء اخذ ذءيب بن كليب الخولاني وكان اسلم في عهد المصطفي فالقاه في النار--------------------------------- فلم تضره النار فذكر المصطفي ذلك------------------------- لاصحابه فقال عمر الحمد لله الذي جعل في امتنا مثل ابراهيم الخليل ووقع عند ابن	20	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4474	true	-6922559985508311238	0	48	0	246	1495	300	ابن لهيعة ان الاسود العنسي لما ادعي النبوة وغلب علي صنعاء اخذ ذءيب بن كليب---------------------------------- فالقاه في النار لتصديقه النبي صلي الله عليه وسلم فلم تضره النار فذكر-------- ذلك النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه فقال عمر الحمد لله الذي جعل في امتنا مثل ابراهيم الخليل وروي---- ابن	4474	-980908506251986056	185	310.0	148	292	63.356163024902344	34	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3705	false	-3643022584156663549	231	275	1155	1370	1493	300	دعوة وحجة ولم يكن -مثل ذلك -لنبي قط----- انما كا-ن لكل م----نهم دعوة ثم يكون له حجة غيرها وقد جمعها الله------ لرسوله----------------------- في القران فهو دعوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان يكون حجتها معها وكفي الحجة شرفا ان لا تنفصل الدعوة عنها	3705	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4512	true	3790803493811815006	109	161	569	824	1548	300	دعوة وحجة ولم يكن لمثل هذا النبي قط منهم انما يكون لكل نبي منهم دعوة ثم تكون له حجة غيرها وقد جمعها الله تعالي لرسول الله صلي الله عليه وسلم في القران فهو دعوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان تكون حجتها معها وكفي الحجة شرفا ان لا ت-فصل الدعوة عنها	4512	-980908506251986056	205	354.0	161	256	80.078125	36	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	2	41	9	208	1529	300	قال ابن عبد السلام ينبغي ----كون هذا مقصورا علي النبي -----------------------لانه سيد ولد ادم وان لا يقسم علي الله بغيره من الانبياء والملاءكة والاولياء لانهم ليسوا في درجته وان يكون مما خص به------------------- تنبيها علي علو رتبته وسمو مرتبته	1204	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4554	true	-8492676367565664455	139	187	709	950	1551	300	قال ابن عبد السلام ينبغي ان يكون هذا مقصورا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم وان لا يقسم علي الله بغيره من الانبياء والملاءكة والاولياء لانهم ليسوا في درجته وان يكون مما خص به صلي الله عليه وسلم تنبيها علي علو درجته و----مرتبته	4554	-980908506251986056	186	332.0	149	245	75.91836547851562	34	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4443	false	1578974697788869717	69	97	351	498	1543	300	انهم لا يحسدوننا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4443	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4563	true	1217980055645889836	128	156	654	801	1551	300	انهم لا يحسدوننا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4563	-980908506251986056	147	294.0	119	147	100.0	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4567	false	7907177628470101139	19	113	91	640	1542	300	مثل المطر لا يدري اي بالراي والاستنباط اوله خير ام اخره قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيضاوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاختصاص كل----- منهم بخاصية --------وجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في -------النماء لا يمكن- انكارها والحكم بعدم نفعها فان الاولين امنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول -------------------بالاجابة والايمان والاخرين امنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الايات واتبعوا الذين قبلهم بالاحسان وكما اجتهد الاولون في------- التاسيس والتمهيد اجتهد المتاخرون في ---------------------التجريد والتلخيص وصرفوا عمرهم في التقدير والتاكيد فكل------ مغفور وسعيه- مشكور واجره- موفور	4567	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4572	true	-8685711257205769671	28	199	149	1079	1672	300	مثل المطر لا يدري--------------------- اوله خير ام اخره قال التوربشتي لا يحمل هذا الحديث علي التردد في فضل الاول علي الاخر فان القرن الاول هم المفضلون علي ساءر القرون من غير شبهة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وانما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة وقال البيضاوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت كما قال تعالي قل اتنبءن الله بما لا يعلم في السموات والارض يونس 18 اي بما ليس فيهن كانه قال لو كان لعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشو والنماء لا يمكنك انكارها والحكم بعد -نفعها فان الاولين امنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم بالاجابة والايمان والاخرين امنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الايات واتبعوا م---ن قبلهم بالاحسان وكما ان المتقدمين اجتهدوا في التاسيس والتمهيد ف-----المتاخرون بذلوا وسعهم في التلخيص والتجريد--------- وصرفوا عمرهم في التقرير والتاكيد فكل ذنبهم مغفور وسعيهم مشكور واجرهم موفور	4572	-980908506251986056	488	845.5	403	969	50.36119842529297	73	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	51	81	269	425	1574	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب -------زاد الحكيم في رواية عن	2211	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4587	true	-2021343249086848868	193	225	967	1136	1530	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب رجاله رجال الصحيح غير شريح بن	4587	-980908506251986056	144	260.5	115	169	85.20709991455078	25	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2212	false	-8323600419920222629	111	148	589	777	1582	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الشا----م العذاب ثم قال اعني السخاوي رجال الصحيح رجاله غير شريح بن عبيد وهو ثقة	2212	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4587	true	-2021343249086848868	194	228	975	1149	1530	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف---- عن اهل الشام بهم العذاب رجاله --------------رجال الصحيح------ غير شريح بن عبيد وهو ثقة	4587	-980908506251986056	158	276.5	127	198	79.79798126220703	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4215	false	7747459209659691900	18	54	85	266	1517	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد سمعت قتادة يقول لسنا نشك ان الحسن منهم	4215	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4587	true	-2021343249086848868	19	48	94	236	1530	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر------------------------- قال---------- قتادة و----لسنا نشك ان الحسن منهم	4587	-980908506251986056	140	253.0	111	181	77.34806823730469	25	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0981	false	4579270336777478885	49	103	257	517	1497	300	بلال الخواص---- كنت في تيه بني اسراءيل فاذا رجل يماشيني------ فالهمت انه الخضر-------------------- فقلت--- بحق الحق من انت قال ال-----خض-------------------------ر قلت ما تقول في مالك بن انس قال امام الاءمة قلت فالشافعي قال ---من الاوتاد قلت ف----------احمد قا------------ل صديق قلت فبشر -----------------قال لم يخلف بعده مثله قلت باي وسيلة رايتك قال ببرك لام-ك وفيه	981	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4591	true	8020114853504639167	27	98	149	482	1444	300	بلال الخواص قال كنت في تيه بني اسراءيل فاذا رجل يماشيني فعجبت فالهمت انه الخضر عليه الصلاة والسلام فقلت له بحق الحق من انت قال اخوك الخضر قلت اريد ان اسالك قال سل قلت ما تقول في ---------------------------------الشافعي قال هو من الاوتاد قلت ما تقول في احمد بن حنبل قال رجل صديق قلت ما تقول في بشر الحافي قال لم يخلق بعده مثله قلت باي وسيلة رايتك قال ببرك لامتك وروي	4591	-980908506251986056	213	317.5	167	366	58.196720123291016	40	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2009	false	-8862929449472766347	83	121	428	618	1590	300	اقتضاه حديث ابن مسعود الذي خرجه احمد والنساءي والحاكم يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم لا يشفع احد في اكثر مما يشفع فيه----- الحديث واجيب بان هذا--- ضعفه البخاري م في	2009	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4602	true	8731872092068942037	155	189	784	950	1539	300	اقتضاه حديث ابن مسعود ي--------------------------------شفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم لا يشفع ءحد في اكثر مما يشفع فيه وهذا الحديث لم يصرح برفعه قد ضعفه البخاري وقال	4602	-980908506251986056	140	244.5	110	198	70.70706939697266	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2011	false	-159914272229266443	175	235	873	1203	1542	300	في التي قبلها وصر----------------------------ح به عياض وغيره وبالشفاعة في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي وبالشف-----------------اعة لجمع-- من صلحاء المءمنين ليتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات ذكره القزويني في ال------------------------عروة وبالشفاعة في الموقف تخفيفا عن من ي-----------------حاسب وبالشفاعة فيمن دخل ال----نار من الكفار ان يخفف عنه ال-----------------------------عذاب وبالشفاعة في اطفال المشركين ان لا يعذبوا	2011	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4604	true	-9085043997675910023	1	75	7	448	1570	300	في التي قبل-- وصرح به القاضي وابن دحية الثالثة والع-----شرون وبالشفاعة في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي الرابعة والعشرون وبالشفاعة لجماعة من صلحاء المسلمين -يتجاوز عنهم في تقصيرهم من الطاعات ذكره القزويني في العروة الوثقي الخامسة والعشرون وبالشفاعة من الموقف تخفيفا ع--من يحاسب السادسة والعشرون وبالشفاعة فيمن يخلد في النار من الكفار ان يخفف عنه العذاب يوم القيامة السابعة والعشرون وبالشفاعة في اطفال المشركين ان لا يعذبوا	4604	-980908506251986056	284	512.0	228	451	62.97117614746094	42	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0004	false	-2956955336278949158	147	183	752	932	1553	300	اقوم لاحد بعدك------------------------ وذلك لان قيامه اليه خاصة------------------- اظهارا لمرتبته ومزيته ولا يقوم في خدمة احد غيره بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله------ في خدمت-----------ه حتي مشي اليه وفتح له	4	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4605	true	-3788987734203410028	105	153	532	764	1516	300	يقوم لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم وذلك -ان قيامه اليه صلي الل ه عليه وسلم جاء اظهارا لمرتب-------ته ولا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله تعالي في خدمة عبده ورسوله حتي مشي اليه وفتح له	4605	-980908506251986056	159	258.0	124	240	66.25	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4977	false	-5846370671638178610	192	217	995	1123	1544	300	لا يحاسب احد يوم القيامة فيغفر ل------------------------ه قال الحكيم يحا--------سب المءمن في القبر ليكون اهون عليه في---- الموقف فيمحص في البرزخ فيخرج--------- وقد اقتص منه	4977	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4609	true	5292795546696809383	191	225	985	1158	1536	300	لا يحاسب احد يوم القيامة فيغفر له يري المسلم عمله في قبره قال الحكيم الترمذي يحاسب المءمن في القبر ليكون اهون عليه غدا في الموقف فيمحص في البرزخ فيخرج من القبر وقد اقتص منه	4609	-980908506251986056	123	223.0	98	173	71.0982666015625	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3892	false	8150825907328532683	78	124	410	631	1520	300	في اية -------الان خفف الله عنكم الانفال 66 هذ----ا التخفيف ----للامة دون النبي -----------------------ومن لا يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف --لقاء الاض-داد وكيف يخاطب به وهو الذي يقول في هذا الحديث بك اصول وبك احول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه	3892	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4639	true	4680627330885128430	90	140	488	732	1550	300	في قوله تعالي الان خفف الله عنكم الانفال 66 قال هذا التخفيف كان للامة دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لا يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للامتداد وكيف يخاطب--- وهو الذي يقول --------------بك اصول -بك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه	4639	-980908506251986056	188	310.0	148	262	71.75572204589844	33	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4802	false	8224818592539948210	12	74	67	415	1567	300	والمصطفي وان ظهر بجميع اسماء الحق وصفاته تخلقا وتحققا ف------مقتضي----- رسالت--------ه للخلق -----------------------------------------------ان يكون الاظهر فيه حكما وسلطة- من صفات الحق------------ الهداية والاسم الها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي والشيطان مظهر الاسم المضل والظاهر بصفة الضلالة فهما ضدان فلا يظهر احدهما بصورة الاخر والنبي خلق------------------------------- للهداية فلو ساغ ظهور ابليس بصو--رته زال الاعتماد عليه فلذلك--------------------------------------------- عصم صورته ع-----------------------------------ن ان يظهر لها شيطان فان قيل عظمة الحق --------تعالي	4802	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4692	true	8031857778337093112	149	273	752	1421	1554	300	وسلم---- وان ظهر بجميع احكام الحق وصفاته تخلقا وتحققا فان من مقتضي مقام رسالته وارشاده للخلق ودعوته اياهم الي صفات الحق الذي ارسله اليهم هو ان يكون الاظهر فيه حكما وساظنه من صفات الحق واسماءه صفة الهداية والاسم الهادي كما اخبر تعالي عن ذلك بقوله وانك لتهدي الي صراط مستقيم الشوري 52 فهو عليه الصلاة والسلام صورة الاسم الهادي ومظهر صفات الهادي والشيطان مظهرا لاسم المضل والظاهر بصفة الضلالة فهما ضدان ولا يظهر احدهما بصورة الاخر فالنبي صلي الله عليه وسلم خلقه الله تعالي للهداية فلو ساغ ظهور ابليس في صورته زال الاعتماد بكل ما يبديه الحق ويظهره لمن شاء هدايته به فلهذه الحكمة عصم الله تعالي صورة النبي صلي الله عليه وسلم من ان يظهر بها شيطان فان قيل عظمة الحق سبحانه وتعالي	4692	-980908506251986056	311	475.0	252	673	46.210994720458984	46	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4803	false	-5816679689549093936	38	136	176	633	1463	300	قال ابن ابي جمرة الشيطان لا يتصور ب---صورته اصلا فمن راه في صورة حسنة فذاك حسن في دين الراءي وان كان في جارحة من جوارحه شين او نقص فذلك خلل في دين الراءي--------- قال -هذا هو الحق وقد جرب---- فوجد كذلك----------- وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يظهر- للراءي هل عنده خلل ام لا لان المصطفي------------ نوراني ك---المراة الصقيلة فما كان في المناظر ف-يها من حسن او غيره تصور فيها وهي في ذاتها حسنة-------- لا نقص----- ولا شين فيها وكذا يقال في كلامه في------------------- النوم -----------------فما وافق سنته فهو حق وما لو يوافقها فخلل-- في سمع الراءي	4803	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4694	true	5983291624605228073	63	175	313	837	1440	300	قال ان---------- الشيطان لا يتصور علي صورته اصلا فمن راه في صورة حسنة فذلك حسن في دين الراءي وان كان في جارحة من جوارحه شين او نقص فذلك خلل في---- الراءي من الدين قال وهذا هو الحق وقد جرب ذلك فوجد علي هذا الاسلوب وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يتبين للراءي هل عنده خلل او-لا لانه صلي الله عليه وسلم نوراني مثل المراة الصقيلة -ما كان في ال-ناظر اليها من حس- او غيره تصور فيها وهي في ذاتها علي احسن حال لا نقص فيها ولا شين وكذلك---- يقال في كلامه صلي الله عليه وسلم في النوم انه يعرض علي سنة فما وافقها--- فهو حق وما ----خالفها فالخلل في سمع الراءي	4694	-980908506251986056	389	601.5	299	553	70.34358215332031	72	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4800	false	-3107951372082172519	259	300	1310	1504	1504	300	القرطبي حيث قال اختلف في معني---- الحديث فقال قوم من القاصرين هو علي ظاهره فمن راه في النوم را----ي حقيقته كما يري في اليقظة وهو---------- قول يدرك فساده ببادء- العقل اذ يلزم عليه ان لا يراه احد الا علي صورته التي-	4800	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4695	true	8789625713891664627	254	294	1241	1434	1461	300	القرطبي-------- اختلف في معني هذا الحديث فقال قوم------------ هو علي ظاهره فمن راه في النوم راه علي حقيقته كمن راه في اليقظة سواء قال وهذا قول يدرك فساده باواءل العقول و-يلزم عليه ان لا يراه احد الا علي صورته التي	4695	-980908506251986056	159	250.5	125	214	74.29906463623047	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4801	false	-7528085641456869801	6	88	28	429	1518	300	في وقت واحد في مكانين وان يحيي الان ويخرج من قبره وي-----------------خاطب الناس و-------------------------يخلو قبره عنه---------------------------- فيزار غير جثته-- ويسلم علي غاءب لانه-------- يري ليلا ونهارا علي------- اتصال الاوقات--------------- وهذه جهالات لا يتفوه بالتزامها من له ادني مسكة من عقل وملتزم ذلك مختل مخبول وقال------------ قوم من راه بصفته ف-------------------------------------------------------------رءياه حق او بغيرها فاضغاث احلام ومعلوم انه قد يري ع---------لي حالة مخالفة ومع ذلك تكون -----------------------------تلك الرءيا حقا كما لو رءي قد ملا بلدا او دارا بجسمه----- فانه يدل علي امتلاء تلك	4801	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4696	true	8514068281593533145	0	119	0	566	1443	300	في ان- واحد في مكانين وان يحيي الان ويخرج من قبره ويمشي في الاسواق ويخاطب الناس ويخاطبوهم ويلزم من ذلك ان يخلو قبره من جسده فلا يبقي من قبره فيه شء فيزار مجرد القبر ويسلم علي غاءب لانه جاءز ان يري في الليل وفي النهار مع اتصال علي حقيقته في غير قبره وهذه جهالات لا يلتزم ب------ها من له ادني مسكة من عق----------------------ل وقالت طاءفة معناه ان من راه علي صورته التي كان عليها ويلزم منه ان من راه علي غير حقيقته ان تكون رءياه من ال---------اضغاث ومن ال-معلوم انه--- يري في النوم علي حالة تخالف حالته في الدنيا من الاحوال اللاءقة به وتقع تلك الرءيا حقا كما لو رءي--- ملا-------- دارا بجسمه مثلا فانه يدل علي امتلاء تلك	4696	-980908506251986056	279	341.5	216	619	45.072696685791016	45	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3902	false	4793726012063917037	237	261	1177	1294	1487	300	وذكر بعض الشافعية انه لم يكن بابطيه شعر قال في المهمات وبياض الابط كان من خواص--------------------------------------------------------------ه واما ابط غيره فاسود لما فيه من الشعر	3902	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4706	true	1279869771992917430	263	298	1281	1451	1458	300	وذكر بعض الشافعية انه لم ير مكشوفا وقال الاسنوي ان -----بياض الابط---- من خواصه صلي الله عليه وسلم فورد التعبير بذلك في حقه فاطلق في حقه غيره واما ابط غيره فاسود لما فيه من الشعر	4706	-980908506251986056	84	133.5	66	179	46.92737579345703	14	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3679	false	7222628068869521277	2	85	8	408	1530	300	لم يثبت------------------- بل لم يرد---- في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من بي---------------اض ابطيه ان لا يكون له شعر لانه -----اذا نتف -بقي محله-- ابيض----------------------- ولذلك ورد في حديث الترمذي عن عبد الله بن اقرم الخزاعي------------------------------------ كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد--------------------------------------------------------------------------- والعفرة -----بياض غير ناصع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان خاليا من----- الشعر -----لم يكن اعفر واطلاق بياض الابط --في حق- غيره------------------- موجود في كلام كثير من الفقهاء وغيرهم والانكار فيه لان الابط لا تناله الشمس في السفر والحضر	3679	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4707	true	8783042939763998784	11	155	48	750	1487	300	لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر السن وغيره بياض ابط-ه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف يبقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث----------- عبد الله بن اقزم الخزاعي انه صلي الله عليه وسلم صلي معه فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد رواه الترمذي وحسنه ويءيده ما في الصحيحين في رواية اخري حتي رايت عفرة ابطيه والعفرة هي البياض المشوب ماخوذ من عفر الارض وناقة عفراء ليست بخالصة البياض وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر واطلاق بياض الابطين في حقه غيره صلي الله عليه وسلم موجود في كلام جمع م-ن الفقهاء ولا ------انكار فيه لان الابط لا تناله الشمس في السفر والحضر	4707	-980908506251986056	354	542.5	278	721	49.098472595214844	65	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3902	false	4793726012063917037	268	294	1329	1453	1487	300	والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من--------------- بياض ابطه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	3902	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4707	true	8783042939763998784	26	55	113	253	1487	300	والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر السن وغيره بياض ابطه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف يبقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر	4707	-980908506251986056	124	231.0	98	140	88.57142639160156	25	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3521	false	863170670649566023	35	115	188	593	1519	300	من نفاسها بعد ساعة لء--لا تفوتها --صلاة قال ولذلك سميت الزهراء وقد ذكره من صحبنا -------------------------المحب الطبري في ذخاءر العقبي في مناقب ذوي القربي واورد فيه حديثين انها حوراء ادمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يري لها دم في طمث ولا--- ولادة --وفي الدلاءل للبيهقي ان المصطفي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم وضع يده علي صدرها ورفع عنها الجوع فما جاعت بعد وفي مسند احمد وغيره انها لما احتضرت غسلت نفسها واوصت ان لا يكشفها احد فدفنها علي	3521	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4725	true	955319657074810150	0	55	0	300	1535	300	من نفاسها بعد ساعة حتي لا تفوتها الصلاة---- ولذلك سميت الزهراء---- ذكره صاحب الفتاوي الظهيرية من الحنفية والمحب الطبري الشافع----------------------------ي واورد فيه حديثين انها حوراء ادم-ة طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يري لها دم في طمس ولا في ولادة انتهي الثالث والستون بعد الماءة وبا----------------------------------------------------------------------------------------------------نها لما احتضرت غسلت نفسها واوصت ا--لا يعاد غسلها فغسلها علي	4725	-980908506251986056	212	300.5	168	439	48.29157257080078	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4347	false	-3924256829474430044	42	82	236	425	1518	300	صلي زيد بن ثابت------------------- علي جنازة ف--قربت له بغلته ليركب---------------- فاخذ ابن عباس بركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسو-------------------ل الله فقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فقبل زيد يده---------------- وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	4347	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4745	true	-5742118368770072623	4	55	20	261	1453	300	صلي زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه علي جنازة ثم قربت له بغلته ليركبها فجاء ابن عباس فاخذ--------- بركابه فقال زيد خل عنه يا--بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا نف---------عل بعلماءنا فقيل زيد بن ثابت يد ابن عباس وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	4745	-980908506251986056	158	244.5	123	261	60.536399841308594	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms5192	false	7629596239767410028	239	300	1186	1483	1483	300	الي ام سيف امراة قين--------- يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه ف-----------------------تبعته فا---نتهينا الي ابي سيف وهو ينفخ -كيره وقد امتلا البيت دخانا فاسرعت--- المشي بين يدي رسول الله------------------------------------------ فقلت----------- امسك جاء رسول الله فامسك فدعا النبي-- بالصبي فضمه اليه وقال ما شاء الله ان يقول فقال انس لقد-------- رايته وهو يكبد نفسه ب---ين يدي رسول الله صلي الله عليه وعلي-	5192	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4752	true	8005946363593662216	187	270	915	1313	1480	300	الي ام سيف امراة قين بالمدينة يقال له ابو سيف فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبعته حتي انتهينا الي ابي سيف وهو ينفخ بكيرة وقد امتلا البيت دخانا فاسرعت في المشي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهيت الي ابي سيف فقلت يا ابا سيف امسك جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصبي فضمه اليه وقال ما شاء الله ان يقول وروي ايضا عنه قال ما رايت----- احدا ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4752	-980908506251986056	241	337.5	187	403	59.80148696899414	44	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1338	false	-6989212188358723507	0	39	0	194	1588	300	بين الحديثين الواردين في ذلك تضاد وقد ذهب الي مدلول كل منهما----------- قاءل به فقال بعضهم كان مهر--------------------ها الدرع ولم يكن اذ ذاك لا بيضا- ولا صفرا- وقال بعضهم كان اربعماءة وثمانين فامر النبي----------------------- ان يجعل ثلثها في الطيب	1338	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4790	true	5002684989286113293	224	269	1146	1374	1526	300	بين الحديثين---------------- تضاد وقد ذهب الي مدلول كل واحد من الحديثين قاءل--- فقال بعضهم كان مهرها رضي الله تعالي عنها الدرع ولم يكن اذ ذاك--- بيضاء ولا صفراء وقال بعضهم كان اربعماءة وثمانين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل ثلثها في الطيب	4790	-980908506251986056	162	252.0	128	250	64.80000305175781	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0331	false	8824982788358923388	163	220	867	1156	1568	300	عن الاعمش عن منهال بن عمرو الاسدي قال والله انا رايت راس الحسين حين حمل وانا بدمشق وبين يديه----- رجل يقرا سورة الكهف حتي اذا بلغ قوله سبحانه وتعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا الكهف 9 فانطق الله سبحانه وتعالي الراس بلسان ذرب فقال اعجب من اصحاب الكهف قتلي وحملي قال ابن	331	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4818	true	8875335821521258104	192	243	963	1221	1504	300	عن ال--------منهال بن عمرو قال انا--- والله---- رايت راس الحسين حين حمل وانا بدمشق وبين يدي الراس رجل يقرا سورة الكهف حتي---- بلغ قوله تعا--------لي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا الكهف 9 فاطلق الله --------تعالي الراس بلسان درب فقال اعجب من اصحاب الكهف قتلي وحملي الثاني -	4818	-980908506251986056	232	412.0	184	294	78.91156768798828	40	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2891	false	5207982679027571451	234	300	1217	1545	1545	300	روي ال---ترمذي عن عاءشة قالت حدث النبي -----------------------نساءه بحديث فقالت امراة منهن كان----ه حديث خرافة فقال اتدري------------------------------------------------------------ ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن فمكث دهرا ثم رجع فكان يحدث بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة وخرج------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم البغي عن انس قال اجتمع نساء النبي فجعل يقول الكلمة كما يقول -لرجل عند اهله فقالت احداهن كان-	2891	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4903	true	-747926905663064242	32	127	184	661	1515	300	رضي الله تعالي عنها---- قالت حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه بحديث فقالت امراة منهن كان يحدث حديث خرافة فقال اتدرين ولفظ احمد عن عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما خر---------افة كان رجلا من عذرة اسرته الجن فمكث دهرا ثم رجع فكان يحدث بما راي منهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة وفي رواية فاذا استرقوا السمع اخبروه فيخبر به الناس فيجدونه كما قال وروي ابن ابي الدنيا في كتاب ذم البغي عن انس رضي الله تعالي عنه-- فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند اهله فقالت احداهن كان	4903	-980908506251986056	280	458.0	220	492	56.91056823730469	50	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2892	false	-1736402671542192934	0	37	0	178	1545	300	هذا حديث خرافة فقال اتدرون ما خرافة انه كان رجلا صالحا من عذرة اصابته الجن فكان فيهم حينا فرجع---------- فجعل يحدث باحاديث------------- لا تكون في الانس فحدث ان رجلا من الجن كانت له ام فامرته ان يتزوج	2892	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4903	true	-747926905663064242	127	168	661	855	1515	300	هذا حديث خرافة فقال اتدرين ما خرافة -----ان رجلا من بني-- عذرة اصابته الجن فكان فيهم حينا فرجع الي الانس فجعل يحدث باحاديث تكون في الجن لا تكون في الانس فحدث ان رجلا من الجن كانت له ام فامرته ان يتزوج	4903	-980908506251986056	164	291.5	129	201	81.592041015625	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2892	false	-1736402671542192934	74	154	359	756	1545	300	في كتاب الامثال قال ذكر اسماعيل بن ابان عن زياد البكالي عن عبد الرحمن بن الق-------------------------اسم عن ابيه القاسم بن عبد الرحمن قال سالت ا-ي يعني عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن حديث خرافة فقال بلغني عن عاءشة-------------------- انها قالت قلت للنبي-------------------- حدثني بحديث خرافة فقال رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا وانه اخبرني انه خرج ليلة لبعض حاجته فلقيه ثلاثة من الجن فاسروه فقال واحد نستعبده وقال اخر نقتله وقال اخر نعتقه فمر بهم رجل منهم	2892	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4904	true	-3454323741709084273	77	169	391	850	1497	300	في كتاب الامثال قال ذكر اسماعيل الوراق- عن زياد البكاءي عن عبد الرحمن بن القاسم ابن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن عبد الرحمن قال سالت ابي يعني عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن حديث خرافة -قال بلغني عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حدثني بحديث خرافة فقال رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا وانه اخبرني انه خرج ليلة لبعض حاجته فلقيه ثلاث- من الجن فاسروه فقال واحد نستعبده وقال اخر نقتله وقال اخر نعتقه فمر به- رجل منهم	4904	-980908506251986056	378	695.0	300	463	81.64147186279297	70	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1298	false	-7111119788208962475	5	51	29	265	1489	300	من قصب ولم يقل من لءلء لمناسبة القصب--------- لكونها احرزت قصب السبق بمبادرتها الي الايمان قبل غيرها قال ابن حجر وفي القصب مناسبة اخري من جهة استواء اكثر انابيبه وكذا كان لخديجة من الاستواء ما ليس لغيرها اذ كانت حريصة علي رضاه بكل م---مكن ولم يصدر	1298	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4911	true	2990464703572278496	253	300	1265	1499	1499	300	من قصب ولم يقل من لءلء ان في لفظ القصب مناسبة لكونها احرزت قصب السبق بمبادرتها الي الايمان دون غيرها زاد غيره مناس-------------بة اخري من جهة استواء اكثر انابيبه وكذا كان لخديجة من الاستواء ما ليس لغيرها اذ كانت حريصة علي رضاه بكل ما امكن ولم يصدر-	4911	-980908506251986056	195	360.5	155	248	78.62903594970703	35	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2789	false	2434755309651271522	173	250	857	1217	1469	300	دخلت بغير اذن وهي غضبي ثم قالت يا رسول الله --------------------حسبك اذا قلبت لك بنية ابي بكر ذريعتيها ثم اقبلت علي ---------عاءشة فقال لها النبي ذلك ومعني دون ادني مكان من الشء ومنه تدوين الكتاب لانه ادناء البعض من البعض ودونك هذا اي خذه من ادني مكان منك ه في النكاح من حديث خالد بن سلمة عن عروة عن عاءشة قال فاقبلت عليها حتي رايتها قد يبس ريقها في فيها لا ترد علي----- فرايت النبي----------------------- يتهلل وجهه	2789	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4925	true	-4869043462337507064	76	133	379	657	1489	300	دخلت علي زينب وهي غضبي ثم قالت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسبك اذا قبلت لك بنت- ابي بكر ذريعتيها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها حتي قال---- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------دونك فانتصري-------------------------------------------------------------------------- فاقبلت عليها حتي رايتها قد يبس ريقها في فمها ما ترد علي شيءا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل وجهه	4925	-980908506251986056	175	203.0	133	417	41.966426849365234	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3376	false	-4615324069523830162	110	153	568	774	1523	300	واذ- اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم 3 اه وذلك ان حفصة دخلت----- علي النبي------------------- في بيتها وهو يطا مارية فقال--------------------------------- لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة فان اباك يلي الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت فاكتمي--- فاخبرت حفصة عاءشة	3376	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4942	true	-1465092001932531112	149	200	736	982	1525	300	واذا اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم 3 قال------------ دخلت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها وهو يطا مارية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخبري عاءشة حتي ابشرك -بشارة فان اباك يلي الامر--- بعد ابي بكر اذا انا مت فذهب حفصة فاخبرت----- عاءشة	4942	-980908506251986056	177	276.5	139	267	66.2921371459961	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3648	false	-3820520954208216156	59	86	305	431	1445	300	عليه----- في بيتها وهو يطا مارية فقال--------------------------------- لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة وهو ان اباك يلي الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت---------- فاخبرت عاءشة	3648	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms4942	true	-1465092001932531112	165	200	815	982	1525	300	عليه وسلم في بيتها وهو يطا مارية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخبري عاءشة حتي ابشرك -بشارة ف---ان اباك يلي الامر--- بعد ابي بكر اذا انا مت فذهب حفصة فاخبرت عاءشة	4942	-980908506251986056	118	193.0	93	174	67.81609344482422	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	104	146	588	788	1554	300	في الجنة النبي في الجن--------------------------------ة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5001	true	-1978440796328770730	8	55	38	264	1479	300	في الجنة النبي في الجنة ورواية الترمذي قال انا في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن----------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5001	-980908506251986056	136	260.0	107	290	46.89655303955078	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3759	false	-4317692248374858496	91	126	479	643	1519	300	زيد بن ارقم عن ابي ------بكر الصديق قال زيد كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فاعطوني	3759	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5022	true	5029103440667811355	242	289	1202	1433	1485	300	زيد بن ارقم قال كان لابي بكر الصديق--------------------- مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة فقال له المملوك ما لك كنت تسالني عن كل ليلة ولم تسالني الليلة فقال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني	5022	-980908506251986056	127	217.5	101	252	50.39682388305664	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3759	false	-4317692248374858496	129	172	653	850	1519	300	كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل ل-------ه لا تخرج الا بالم-----------------اء فجعل يشرب الماء ويتقيا حتي رمي بها فقيل -----------له كل هذا من اجل ------لقمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	3759	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5023	true	-1061157360644478255	2	51	6	234	1457	300	كدت--- تهلكني فادخل يده في حلقه وجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا بطست من ماء فجعل يشرب------ ويتقيا حتي رمي بها فقيل له يرحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة قال لو-لا تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	5023	-980908506251986056	185	315.0	145	238	77.73109436035156	32	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2766	false	3125154211928198863	53	183	237	855	1432	300	الله -في الجنة حم خ ت عن انس دخلت الجنة في النوم فاذا انا بقصر من ذهب وفي رواية فاتيت علي قصر من ذهب مربع مشرف وذكر بعضهم في حكمة كونه من ذهب انه اشارة الي ان عمر من الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم لان لفظ الذهب مطابق للاذهاب فقلت لمن هذا القصر استفهام للملاءكة الذين كانوا معه في الجنة حينءذ وفاءدة سءاله عنه ان يعلم لمن هو فيبشره به قالوا----------------------- لشاب من قريش اي من قبيلة قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب قال الزين العراقي في حكمة كونه لم يصرح له ابتداء بكونه لعمر بيان فضيلة قريش فلو قال ابتداء لعمر فات التنبيه علي ذلك فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته تمامه فبكي عمر ثم قال ا-------------------------------عليك بابي وامي يا رسول الله	2766	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5034	true	4747870170679417059	174	240	895	1203	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم قال- دخلت الجنة--------- فاذا انا بقصر من ذهب وفي لفظ فرايت فيها دارا وقصرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لمن هذا القصر فقا-----------------------------------------------------------------------------------------لوا لعمر بن الخطاب وفي لفظ لشاب من قر-----------------يش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته وفي لفظ فاردت ان ادخله فذكرت غيرة ابي حفص فقال عمر او عليك اغار----- يا رسول الله	5034	-980908506251986056	183	227.0	141	673	27.191679000854492	33	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	50	139	249	726	1575	300	وجهه لكميل بن زياد يا كميل القلوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ ما اقول لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال------------------------------------------------------علم خير---- من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل -المال تنقصه النفقة----------------------------- ومحبة الع-لم دين يدان بها مك-------سب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته وضي-عة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ههنا--- واشار ل--------صدره--------- علما لو اصبت له حمله	5080	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5072	true	-8247740571862572859	161	269	831	1411	1573	300	وقال لكميل بن زياد الق--------لوب اوعية وخيرها اوعاها فاحفظ ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق------- مع كل ريح يميلون لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خيرك لك من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العالم دين يدان بها العلم يكتسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلما- باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه واشار بيده الي صدره ان هاهنا علما لو اصبت له حملة	5072	-980908506251986056	442	780.5	356	596	74.16107177734375	71	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1239	false	3895414608641962027	154	189	767	946	1588	300	لعلي كرم الله وجهه لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1239	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5075	true	-1859254221815746071	173	209	918	1094	1541	300	لرجل كره صحبة رجل- لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو ما --شاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	5075	-980908506251986056	161	298.0	126	179	89.94413757324219	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2628	false	6621356367192358186	3	53	21	288	1546	300	اراد الاعلام بما يكون بعده ان--------- الار----------بعة ينفردون بذلك رد بان------------------- الذين مهدوا في تجريد القران بعد العصر النبوي اضعاف المذكورين وقد قتل سالم--------------- في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر و----ابي وابن مسعود في خلافة عثمان و---تاخر زيد بن ثابت واليه --------------انتهت الري-----اسة في القراءة وعاش بعدهم دهرا	2628	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5106	true	-7171864946029450276	215	281	1035	1381	1468	300	اراد الاعلام بما يكون بعده اي ان هءلاء الاربعة يبقون حتي ينفردوا بذلك وتعقب بانهم لم ينفردوا بل الذين مهروا في تجويد القران بعد العصر النبوي اضعاف المذكورين وقد قتل سالم مولي ابي حذيفة في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر ومات ابي وابن مسعود في خلافة عثمان وقد تاخر زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه وانتهت اليه الرءاسة في القراءة وعاش بعدهم زمنا	5106	-980908506251986056	243	415.0	195	346	70.23121643066406	39	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4347	false	-3924256829474430044	46	81	252	419	1518	300	علي جنازة ف------------قربت له بغلته ليركب---------------- فاخذ ابن عباس بركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل ب--علماءنا------ فقبل زيد يده-------- وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت	4347	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5218	true	8408790898362365783	241	281	1168	1361	1449	300	علي جنازة امه اربعا ثم قربت له بغلته ليركبها فجاء ابن عباس فاخذ--------- بركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا--------- نفعل بالعلماء الكبراء فقبل زيد يد ابن عباس وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت	5218	-980908506251986056	146	226.5	115	211	69.1943130493164	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1926	false	-1154244731160774252	117	145	595	738	1491	300	رافع بن خديج قال قدم النبي----------------------- المدينة وهم يءبرون النخل -قال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت ثمرته فذكره قال ---------	1926	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5276	true	2417590678908345323	141	175	693	863	1448	300	رافع بن خديج قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت------ فذكروا ذلك له فقال	5276	-980908506251986056	126	218.0	101	176	71.59091186523438	21	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3899	false	-8155007828159328687	59	141	300	747	1558	300	القاضي----- شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له دخل في النضح وتبديل المزاج ولتراب الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير ا-لمسافر انه يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الم-اء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظ عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي	3899	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5352	true	3731026270771242975	108	170	584	908	1604	300	البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا- في النضج وتعديل المزاج وتر-اب الوطن له تاثير في حفظ المزاج------- ودفع الضرر فقد----------- ذكروا انه ينبغي للمسافر ان- يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد---- المياه المختلفة------------------ جعل شيءا منه في سقاءه ليامن م---------------------ن مضرة ذلك--------------------------------------------------------------------- ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتعاقد العقول عن الوصول الي	5352	-980908506251986056	262	401.5	206	457	57.33041763305664	39	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3263	false	-4352901831015518113	64	94	303	448	1552	300	اسماء بنت ابي بكر الذي-------------------- خرج في عنقها خراج ع--------------------------------------------------------------------------ليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	3263	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5353	true	4054342523935251257	206	255	959	1196	1420	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنها قالت خرج في عنقي- خراج فتخوفت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	5353	-980908506251986056	136	234.0	106	239	56.90376663208008	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0616	false	262675881983394795	5	100	25	544	1621	300	اذا رايتم الحريق فكبروا الله فانه اي التكبير يطفء النار سره انه----- لما كان الحريق بالن----ار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذا له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد والعلو في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يملك ابن ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو--------- والفساد وكبرياء الرب يقمع الشيطان وفعله فمن ثم كان التكبير----------- له التاثير في اطفاء الحريق فانه كبرياء الله------ لا يقوم له- شء فاذا كبر -----------اثر تكبيره في خمودها قال بعض القدماء--------- وقد	616	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5356	true	-8361856727916330919	98	180	459	898	1478	300	اذا رايتم الحريق فكبروا----- فان---- التكبير يطفءه قال في زاد المعاد لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها -----------------------------------------------------------------------------------------وكانت النار تطلب------- العلو والفساد و-----------------------هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله تقمع الشيطان وفعله ف-لهذا كان --تكبير الله تعالي له اث----ر في اطفاء الحريق فان- كبرياء الله تعالي لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار التي هي مادة الشيطان وقد	5356	-980908506251986056	340	540.0	274	575	59.130435943603516	49	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	89	264	435	1557	300	كلاما اذا قلته- اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل	2122	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5359	true	3173864241718346153	106	133	506	638	1418	300	كلمات اذا قلتهن اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك------------ قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل	5359	-980908506251986056	128	233.0	101	172	74.4186019897461	23	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4480	false	455770368110426583	239	276	1208	1373	1491	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	4480	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5359	true	3173864241718346153	207	244	983	1148	1418	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	5359	-980908506251986056	165	330.0	128	165	100.0	37	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3903	false	990301757105512969	150	188	774	967	1506	300	يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله----- لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الذي	3903	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5360	true	-9035851049080081126	15	50	70	250	1431	300	يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرتزقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وروي	5360	-980908506251986056	167	316.0	133	198	84.34343719482422	31	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3870	false	-439897027185350786	117	175	616	947	1604	300	العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية اخري وفيه من حفظ الصحة ما لا يهتدي ل---معرفته الا فضلاء الاطباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع -------فضلاتها------ ويفتح سددها ويسخنها باعتدال ويفع----ل ذلك بالكبد والكلي والمثانة-------------------------------- وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيجها ودفع ضرره لهم بالخل	3870	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5379	true	-480847772439618858	198	255	1064	1384	1631	300	العسل--- الممزوج بالماء البارد وفي هذا---------------- من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها ويفتح سددها---------------- ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو انفع للمعدة من كل حلو دخلها وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته------------------------- ودفع مضرته--- بالخل	5379	-980908506251986056	242	401.0	198	383	63.18537902832031	36	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3263	false	-4352901831015518113	64	169	303	858	1552	300	اسماء بنت ابي بكر الذي-------------------- خرج في عنقها خراج ع-----------------------------------------------------------ليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الط-يب المبارك -المكين عندك بسم الله تنبيه قال بعض العارفين انقسام اثر الحكمة الي الخير والشر والصحة والسقم حجاب من حجب الله تعالي كما ان انقسام قوامها الي العلم والجهل والنور والظلمة غاية مدد حجبه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في ------التاريخ عن اسم-اء بنت ابي بكر الصديق قال المصنف كان بها خراج فشكته اليه فذكره ضعي يدك اليمني علي فءادك في رواية فامسحيه وقولي حال مسحه بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر	3263	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5382	true	-317520525498689462	81	168	381	819	1462	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنها قالت خرج في عنق-ي خراج فتخوفت منه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطبيب المبارك والمكين عندك بسم الله وروي الطبراني في الكب---------------------------ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن السني في عمل يوم وليلة عن ميمونة بنت ابي عسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضعي -----------يدك اليمني علي فءادك--------- فامسحيه وقولي--------- بسم الله------ داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحدر	5382	-980908506251986056	267	371.5	208	643	41.524105072021484	41	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3326	false	6698287327208250167	101	159	505	804	1515	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء اما في الطهارة واما في الشيوع والشمول لم ينسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ثم عقب الاستعارة ترشيحا ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	3326	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5385	true	356991948817150621	108	137	533	684	1485	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان---- احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	5385	-980908506251986056	151	271.5	122	299	50.501670837402344	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3611	false	-6031746839667918447	231	276	1376	1600	1723	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	3611	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5388	true	-9043197830627990139	82	127	408	632	1474	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امة من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	5388	-980908506251986056	223	445.0	178	224	99.55357360839844	44	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	104	139	516	681	1554	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5388	true	-9043197830627990139	143	173	706	852	1474	300	قال الله تعالي اذا وجعت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولد-----------ه فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	5388	-980908506251986056	138	246.0	109	170	81.17646789550781	25	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0479	false	7470535123955770663	0	28	0	132	1556	300	ما يشتهيه عن جوع صادق طبيعي وكان فيه ضرر ما كان انفع---------- مما لا يشتهيه وان كان نافعا في نفسه فان صدق- شهوته ومحبته الطبيعية له يدفع ضرره	479	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5400	true	-2770148267542180287	51	79	272	403	1598	300	ما يشتهيه عن جوع صادق------ وكان فيه---- ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه وان كان نافعا في نفسه فان صدقت شهوته ومحبة- الطبيع-ة له تدفع ضرره	5400	-980908506251986056	118	195.5	92	143	82.5174789428711	20	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4008	false	-597241927934851562	228	280	1145	1430	1529	300	الراس من الامراض المزمنة وسببه ابخرة مرتفعة او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا اخذ-- الصداع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك قمقمة الراس احدث داء البيضة وقال بعضهم الشق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة بخصوصها في شرايين الراس وحدها وت--------------------ختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها -شد العصابة	4008	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5411	true	-1630976426961512679	2	103	10	551	1586	300	الراس وعلاجها يشد العصابة سببه ابخرة مرتفعة و--اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا احدثت الصد-ع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك ---كل الراس احدث داء البيضة تشبيها ببيضة السلاح التي تشمل الراس كلها ومن الاسباب ما يحدث من الاعراض النفسانية كالهم والحزن والجوع والحمي ومنها ما يحدث في الراس كضربة او ورم في صفاق الدماغ او حمل شء ثقيل لضغط الراس او شء خارج عن الاعتداء او تبريده بملاقاة الهواء او الماء في البرد شقيقة بشين معجمة فقافين بينهما تحتية ساكنة الم في الراس ويختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها بشد العصابة	5411	-980908506251986056	214	349.5	171	547	39.12248611450195	34	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	165	289	917	1585	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت و----الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5418	true	5565788903365834050	24	80	124	447	1535	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيه- شفاء وبركة -وتزي--د في العقل وف-----ي الحفظ---------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من البلاء وضربه بالبل-----------------------------------------------------اء يوم الاربعاء فانه- ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبدو جزام ولا برص الا--- يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	5418	-980908506251986056	275	417.5	224	688	39.97093200683594	36	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	165	223	917	1243	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي	2580	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5419	true	1969734019852803968	268	300	1360	1552	1552	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي-	5419	-980908506251986056	192	353.5	161	326	58.89570617675781	28	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3393	false	5244419929950524335	164	248	865	1300	1546	300	السبت او العسل او رغو-------ة السمن او حب كالك--------------------------------مون وليس به ا-----و الكمون الكرماني او------ الرازيانج او التمر او العس------------ل الذي----- في زقاق السمن اقوال نقلها في الهدي وصوب اخرها فان فيهما شفاء من كل داء الا السام بالمهملة بغير همز وهو الموت وفيه ان الموت داء من جملة الادواء قال الشاعر وكنه الموت ليس له دواء وطريق استعمال ذلك ان يخلط السنا- مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	3393	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5422	true	-7128348560986056819	199	269	1037	1408	1560	300	--قيل هو العسل وقيل هو رب عكة السمن يخرج خططا سوداء علي السمن وقيل حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمون الكرماني وقيل انه الرازيانج وقيل انه الشبت وقيل انه العسل الذي يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر----------------------------------------- بالمعني واقرب الي الصواب اي----------------------------------------------------------------------------------------- يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	5422	-980908506251986056	224	343.0	177	503	44.53280258178711	33	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4717	false	-644682896944569973	245	297	1211	1471	1477	300	ابن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه--------- من اكتوي لم يتوكل لانه يريد ان يدفع---- القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا فسد والعضو اذا قطع فهو الذي شرع التداوي فيه فان كان ل-----امر محتمل ف---خلاف الاولي لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لامر غير محقق	4717	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5425	true	1356117253764293583	215	270	1067	1338	1480	300	ابن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي--------- لانه يريد ان يدفع عنه القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا فسد والعضو اذا قطع فهو الذي شرع التداوي ل-ه فان كان الكي لامر محتمل فهو خلاف الاولي لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لامر غير محقق	5425	-980908506251986056	248	455.5	198	281	88.2562255859375	47	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2605	false	-2672932177198654853	153	204	792	1054	1535	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار-------------------------- فليطف-ها عنه بالماء يستنق--------------------ع في نهر جار ويستقبل جريته وليقل بسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك---- بعد صلاة الصبح قبل------ الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس وال-------ا فسبغ وال-------ا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي	2605	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5428	true	4179082271070773636	95	164	459	809	1552	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من --نار ولفظ الطبراني من نار جهنم فليطفءها عنه بالماء زاد الطبراني البارد فلينفع في نهر جار ويستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك هذا بعد صلاة الصبح وقيل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثل-ث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي	5428	-980908506251986056	241	381.0	190	353	68.27195739746094	41	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3480	false	-8937898419887456874	8	78	40	430	1564	300	وقد اجري الله عادته------- بوجود كثير من القوي والخواص و--الاجسام والارواح كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتشمه من الخجل فيحدث في وجهه حمرة شديدة لم تكن قبل---- وكذا الاصفرار عند رءية من يخافه و---------------------------------------------------ذلك بواسطة ما خلق الله في------ الارواح من التاثيرات ولشدة ارتباطها بالعين نسب الفعل الي العين وليست هي المءثرة -انما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءعها وقواها وكيفياتها-------- وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية	3480	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5435	true	6609298039385422029	48	128	258	696	1586	300	وقد اجري الله تعالي العادة بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتسمه من الخجل فيري- في وجهه حمرة شديدة لم تكن قبل ذلك وكذا الاصفرار عند رءية من يخافه وكثير من الناس يسقم لمجرد النظر اليه ويضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات اشد-- ارتباط-ا بال--------------------عين وليست هي المءثرة وانما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءع-------ها وكيفياتها الخبيثة وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية	5435	-980908506251986056	345	613.5	280	469	73.5607681274414	56	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4491	false	1234037700091115338	87	120	437	625	1532	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص	4491	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5440	true	1987435898881157249	236	269	1153	1341	1477	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص	5440	-980908506251986056	188	376.0	155	188	100.0	33	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3393	false	5244419929950524335	224	248	1166	1300	1546	300	ان يخلط السنا مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	3393	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5459	true	-1704096850590330537	13	37	70	203	1551	300	ان يخلط الس-ا مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يعلق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	5459	-980908506251986056	131	255.0	107	134	97.76119232177734	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3263	false	-4352901831015518113	64	94	303	448	1552	300	اسماء بنت ابي بكر الذي--------------------- خرج في عنقها خراج ع-------------------------------------------------------ليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	3263	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5463	true	-8536927653576495062	99	144	514	733	1551	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت خرج في عنقي- خراج فتخوفت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	5463	-980908506251986056	136	234.0	106	221	61.53845977783203	26	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4166	false	-7789143273749521423	145	226	705	1140	1542	300	العقرب ما تدع نبيا ولا غيره الا لدغتهم قاله لما لدغته عقرب باصبعه فدعا باناء فيه ماء وملح فجعل ي-----ضع الملدوغ فيه------------ ويقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 والمعوذتين حتي سكنت فجمع العلاج بالدواء المركب من الطبيعي والالهي فان في سورة الاخلاص كم-----------ال--------------------- التوحيد العلمي والاعتقادي وغير ذلك وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا وال-----------------------------------------ملح نافع للسم قال ابن سينا يضمد به مع بزر الكتان للسع العقرب وفي الملح قوة --جاذبة --محللة----------------------- ولما كان في لسع-ها قوة نارية	4166	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5467	true	-3297124043146399954	160	244	759	1206	1495	300	العقرب ما تدع نبيا ولا غيره ثم ------------------------------------دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع ال-لدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد ----------والمعوذتين حتي سكنت وهذا طب --------------مركب من الطبيعي والالهي فان--- سورة الاخلاص قد جمعت الاقوال الثلاثة التي هي جامع التوحيد وفي--------------------------- المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا واما الماء والملح فهو الطب الطبيعي فان في الملح نفعا لكثير من السموم ولا سيما لدغة--------------- العقرب وفيه من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسعتها قوة نارية	5467	-980908506251986056	274	383.0	219	553	49.54792022705078	38	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3394	false	-2000410756639782313	52	83	270	458	1571	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان	3394	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5468	true	729942357637428049	253	280	1208	1373	1466	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر يذهب----------------------- البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبحر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان	5468	-980908506251986056	157	294.0	130	188	83.51063537597656	24	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2396	false	-5186617621617197892	210	250	1100	1303	1574	300	من حديث عروة عن عاءشة قال- كانت عاءشة اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت------------ ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله	2396	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5473	true	7010760912551858256	168	206	821	1012	1487	300	من حديث عروة عن عاءشة انها كانت------ اذا مات الميت من اهلها واجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الي اهلهن-------- امرت ببرمة من تلبينة فطبخت وصنعت ثريدا ثم ----------صبت التلبينة عليه- ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول الله	5473	-980908506251986056	172	292.0	136	216	79.62963104248047	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms2575	false	-9087685737544998541	49	86	244	441	1521	300	خير هنا افعل تفضيل ولا كذلك فان لفظة خير لها استعمالان احدهما ان يراد بها معني التفضيل لا الافضلية وضدها الشر ------------------------------------------الثاني ان يراد بها معني الافضلية وهي التي توصل ب-من وهذه اصلها اخير فحذفت همزتها تخفيفا	2575	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5536	true	-1606918607720418637	34	77	167	390	1511	300	خير---ا افعل تفضيل--------- فان خيرا---- لها استعمالان احدهما ان يراد بها معني التفضيل لا الافضلية وضدها الشر وهي كلمة باقية علي اصلها لم يحذف منها شء والثاني ان يراد بها معني الافضلية وهي التي توصل ب من وهذه اصلها اخير -حذفت همزتها تخفيفا	5536	-980908506251986056	176	310.0	143	240	73.33333587646484	29	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms0481	false	1755883156305048644	204	253	1029	1274	1507	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليذكر اي يتذكر مصيبته بي اي بفقدي من بين اظهر هذه الامة وانقطاع الوحي والامداد السماوي فانها من اعظم وفي رواية من اشد المصاءب بل هي اعظمها بدليل خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ماجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وكونها من	481	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5594	true	-4253034890584062026	125	210	616	1046	1498	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فلي---------ذكر مصيبته بي-------------------------------------------------------------- فانها ---اعظم -----------------المصاءب وروي الامام مالك عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد رحمهم الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليعز المسلمين في مصاءبهم المصيبة بي وروي ابن ماجة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه يايها الناس ايما احد من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عند المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وروي عن --	5594	-980908506251986056	123	158.5	98	523	23.518163681030273	18	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4796	false	-4351853235007279591	269	300	1320	1470	1470	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة فلم ينجح قصده لبخله بما يرغب فيه عن مستحقه وفي رواية لابن عاصم-------------------------------------------------------------------- من ذكرت عنده فنسي الصلاة-------------------- علي خطء طريق الجنة-	4796	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5674	true	-4319968246950175847	30	69	149	344	1448	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة ورواه ابن ابي-------------------------------------------- عاصم واسماعيل القاضي عن محمد ابن الحنيفة مرسلا قال المنذري وهو اشبه بلفظ من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي وفي لفظ فلم يصل علي خطء طريق الجنة	5674	-980908506251986056	93	127.0	74	239	38.912132263183594	19	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1653	false	-8912047511075445849	9	51	41	232	1466	300	وقد جاء البخيل ليس من يبخل بماله ولكن------- من بخل بمال غيره فهو كمن ابغ--ض الجو-د حتي لا يحب ان يجاد ع-ليه فمن لم يصل علي النبي------------------- اذا ذكر عنده منع نفسه ان يكتال بالمكيال الاوفي فهل تجد احدا ابخل من هذا	1653	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5678	true	-6109423612993550048	87	134	439	659	1518	300	وقد جاء البخيل ليس من -بخل بماله ولكن البخيل من بخل بمال غيره وابلغ منه ابعض الجواد حتي لا يحب ان يجازي عليه فمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر عنده منع نفسه ان يكتال بالمكيال الاوفي فهل تجد احدا ابخل من هذا	5678	-980908506251986056	176	315.5	137	221	79.63800811767578	35	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms4390	false	-329875837983456906	59	92	299	473	1546	300	الا قاموا عن- انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الذكر والصلاة عليه است-------------------قذارا يبلغ الي هذه الحالة وما بلغ هذا المبلغ في كراهة الراءحة وجب التفرق عنه والهرب منه	4390	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5679	true	-5900758208852667403	10	46	58	244	1465	300	الا قاموا علي انتن من جيفة هو -علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن -------الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم استقذارا يبلغ الي هذه الحالة وما بلغ هذا المبلغ في كراهة الراءحة وجب التفرق عنه والهرب منه	5679	-980908506251986056	160	298.0	129	194	82.47422790527344	27	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3694	false	-8678468773737852004	244	300	1289	1591	1591	300	عن بعض اهل الكشف ان التشبيه لغير اللفظ المشبه به لا لعينه وذلك ان المراد باللهم صل -علي محمد اجعل من اتباعه---- من يبلغ النهاية في امر الدين كالعلماء بشرعه بتقريرهم امر الشريعة كما صليت علي--- ابراهيم بان جعلت في اتباعه انبياء يقررون الشريعة والمراد بقوله -علي ال محمد اجعل من اتباعه----- محدثين------- يخبرون بالمغيبات كما-	3694	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5695	true	7320409645948594885	132	192	682	1005	1576	300	عن بعض اهل الكشف ان التشبيه لغير اللفظ المشبه به لا لعينه وذلك ان بقولنا -اللهم صلي علي محمد اجعل من اتباع محمد من يبلغ النهاية في امر الدين كالعلماء بشرعه بتقريرهم امر الشريعة كما صليت علي ال ابراهيم بان جعلت فن اتباعه انبياء يقررون الشريعة والمراد بقوله وعلي ال محمد اجعل من اتباعه ناسا محدثين بالفتح يخبرون بالمغيبات كما	5695	-980908506251986056	292	530.5	238	324	90.12345886230469	51	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3695	false	7580173425722500188	0	25	0	141	1560	300	صليت علي ال ابراهيم بان جعلت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انبياء يخبرون بال-غيب ف--المطلوب حصول صفات الانبياء لال محمد وهم اتباع--ه في الدين كما كانت حاصلة بسءال ابراهيم	3695	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5695	true	7320409645948594885	167	217	862	1148	1576	300	صليت علي ال ابراهيم بان جعلت فن اتباعه انبياء يقررون الشريعة والمراد بقوله وعلي ال محمد اجعل من اتباعه ناسا محدثين بالفتح يخبرون بالمغيبات كما صليت علي ابراهيم بان جعلت فيهم انبياء يخبرون بالمغيبات والمطلوب حصول صفات الانبياء لال محمد وهم اتباع له في الدين كما كانت حاصلة بسءال ابراهيم	5695	-980908506251986056	138	249.0	114	286	48.251747131347656	22	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3694	false	-8678468773737852004	95	157	492	812	1591	300	فعيل من الحمد بمعني محمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها ا-----و بمعني --حامد اي يحمد افعال عباده ----مجيد من المجد وهو صفة من كمل في الشرف وهو مستلزم للعظمة والجلال كما ان الحمد يدل علي صفة الاكرام ومناسبة ختم هذا الدعاء بهذين الاسم---------ين ان المطلوب تكريم الله لنبيه وثناءه عليه والتنويه --------------به وذلك---- يستلزم طلب الحمد والمجد	3694	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5696	true	-3428945733347293840	96	149	500	787	1662	300	فعيل من الحمد بمعني محمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها وقيل هو بمعني الحامد اي يحمد افعال عباده و المجيد من المجد وهو -------------------------------------------------------------------صفة الاكرام ومناسبة ختم---- الدعاء بهذين الاسمين العظيمين ان المطلوب تكريم الله لنبيه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد	5696	-980908506251986056	248	454.0	201	358	69.27374267578125	40	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms1125	false	1471103814850499553	35	148	185	741	1539	300	ان الله------- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الان--------------------------------------------------------------------بياء قال ------الدميري رجال------ه ثقات اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة فان قلت هذا العرض مقيد بكل جمعة وما سبق مطلق فكيف الجمع قلنا اما ان يحمل المطلق علي المقيد ان صحت الطرق او يقال العرض يوم الجمعة علي وجه خاص وقبول خاص لانه افضل الايام بالنسبة لايام الاسبوع هب من حديث مكحول عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد اعله الذهبي في المهذب بان مكحولا لم يلق ابا امامة فهو منقطع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	1125	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5700	true	3345226833447807096	143	229	753	1154	1515	300	ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وروي البيهقي بسند حسن لا باس به عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي --الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقرب-- مني منزلة -------------------------------------------------------------------------------وروي ابن ماجة برجال ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	5700	-980908506251986056	227	336.0	172	643	35.30326461791992	42	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	81	115	415	575	1523	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك -طلب المغفرة في	3943	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5704	true	4405350083825579606	162	196	848	1008	1551	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد واله ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد ثم قال اللهم اغفر ل------ي وافتح لي ابواب فضلك وروي النساءي في	5704	-980908506251986056	131	215.0	100	166	78.91566467285156	25	JK000298-ara1	JK009313-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	47	154	247	795	1523	300	في الارض ابتغاء فضل الله من الرزق------- فناسب ذكر الفضل كما سبق موضحا حم ه طب عن فاطمة الزهراء------------------------------------------------------------------ قال مغلطاي حديث فاطمة هذا حسن لكن اسناده ليس بمتصل انتهي والمصنف رمز لحسنه كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة في هذا الخبر وما قبله تشريعا لامته لان الانسان حمل التقصير في ساءر الاحيان وابرز ضمير نفسه الشريفة عند ذكر الغفران تحليا بالانكسار بين يدي الملك الجبار وفي هذا الدعاء عند الدخول استر-------واح انه من دواعي فتح ابواب الرحمة لداخله -	3943	5392953038306458296	JK009313-ara1.ms5709	true	1926380835218809729	0	44	0	228	1544	300	في الارض ابتغاء فضل الله من الرزق الحلال فناسب---- الفضل كما --------------------------قال تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة 10 قال في شرح المشكاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الدعاء عند --دخول المسجد استلواح انه من دواعي فتح ابواب الرحمة من الله	5709	-980908506251986056	120	181.5	94	629	19.07790184020996	20	JK000298-ara1	JK009313-ara1