id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	62	179	330	967	1623	300	وقال مختلف فيه ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه- ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة 268	1810	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0018	true	-7160700701105490076	243	292	1360	1635	1675	300	وقال لولا----- ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الل--------------------ه فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء البقرة 268	18	-1492382776151991456	265	436.0	216	638	41.536048889160156	40	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	259	290	1399	1570	1623	300	واخلاقها او متابعة الهوي بخرم قواعد التقوي او محبة الدنيا ومالها وجاهها وطلب المنزلة والرفعة عند الناس فمن عصم من هذه الاربعة -فرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن ابتلي بها	1810	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0019	true	-6474058089208572102	7	33	34	175	1627	300	واخلاقها او متابعة الهوي بخرم قواعد التقوي او محبة الدني-------ا وجاهها ومالها------------------------ فمن عصم من هذه الاربعة يفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن ابتلي بها	19	-1492382776151991456	136	243.0	110	172	79.06977081298828	23	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms4904	false	2457331405481366933	106	266	502	1352	1534	300	النهي يحتمل--- وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتناول القران علي وفقه محتجا به لغر----------ضه ولو لم يكن له -------------هوي لم يل-ح له منه ذل------ك المعني وهذا--- يكون تارة مع العلم كمن --يحتج منه باية علي تصحيح بدعته عالما بانه غير مراد بالاية وتارة يكون مع الجهل بان تكون ال-----اية محتملة فيميل فهمه الي ما-------- يوافق غرضه وي-رجحه بر----------ايه وهواه فيكون فسر برايه اذ لولاه لم يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل ب--ه بما يعلم انه لم ير-د به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي ب----------------------قوله------ اذهب الي فرعون انه طغي طه 24 ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسامع وهو ممنوع الثاني ان يتسارع الي تفسيره------ بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل----- يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة والاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم---------------- ظاهر التفسير	4904	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0058	true	-2228796509593151981	8	166	52	872	1627	300	النهي يحمل علي وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيت-اول القران علي وفق هواه ليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا قد يكون م-----ع العلم بان المراد من الاية ليس ذلك ولكن يلبس علي خصمه وقد يكون م------------------ع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه ولولا رايه لما كان--------- يترجح عنده ذلك الوجه وقد يكون----- له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول المراد بفرعون في قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي النازعات 17 هو النفس الوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغر-يب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة ---------والاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير	58	-1492382776151991456	550	857.0	431	972	56.5843620300293	87	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms2602	false	7400158671199902139	162	209	834	1089	1570	300	باللسان وحده والشكر به وبالقلب والجوارح فهو احد--------------------------------------------------------------------------------------ي شعبه وراس الشء بعضه فهو من هذا القبيل بعضه وجعل راسه لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها لخفاء الاعتقاد------------------------------ وما في عمل الجوارح من الاحتمال يخالف عمل اللسان وهو النطق الذي يفصح عن	2602	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0099	true	8717713189191902363	4	62	30	333	1549	300	باللسان وحده ---------------------------فهو احدي شعب الشكر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وانما جعله -راس الشكر------------------------------------- لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها من--- الاعتقاد واداء الجوارح لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال بخلاف عمل اللسان وهو النطق الذي يفصح عن	99	-1492382776151991456	177	298.5	142	371	47.70889663696289	28	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms3457	false	569332643253817746	221	286	1200	1541	1601	300	منه واديا ثم اجري من الوادي نهرا ثم اجري من النهر جدول ثم م-----ن الجدول ساقية فلو اجري الي الجدول ذلك الوادي لغرقه وافسده ولو مال البحر -ال-----------ي الوادي لافسده فبح--------------------------------------------------------------ر العلم عند الله------ فاعطي الرسل منها اودية ثم اعطت الرسل من اوديتهم انهارا الي العلماء ثم اعطت العلماء الي العامة جداول صغارا علي قدر طاقتهم ثم اجرت العامة الي سواقيهم من اهلهم واولادهم بقدر	3457	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0145	true	-4308020910038396716	0	73	0	376	1567	300	منه واد-- ثم اجري من الوادي نهر- ثم اجري من النهر جدول ثم اجري من الجدول سا-----------------------قية فالوادي لا يحتم------------ل البحر والنهر لا يحتمل الوادي ولهذا قال عز من قاءل انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الرعد 17 فبحور العلم عند الله تعالي فاعطي الرسل منها اودية ثم اعطي الرسل من اوديتهم انهارا غلي العلماء ثم اعطي العلماء الي العامة جداول صغارا علي قدر طاقتهم ثم اجرت العامة---- سواقي الي اهالي--------هم بقدر	145	-1492382776151991456	256	405.5	205	426	60.093894958496094	40	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms5329	false	-2009745768497702318	73	154	379	796	1500	300	المتقي لغة اسم فاعل من وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق اي -----------------------------------------------------يقي حافره ان يصيبه ادني شء من بوله وشرعا من يقي نفسه تعاطي ما يستوجب العقوبة من فعل او ترك والتقوي مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك قال------------------------------------------ الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزمهم كلمة التقوي الفتح 26 الثانية تجنب كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو المتعارف بالتقوي في الشرع والمعني بقوله عز وجل ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف 96	5329	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0155	true	886897112920765149	136	239	720	1246	1559	300	المتقي---- اسم فاعل من وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وهذه الدابة تقي من وجءها اذا اصابها طلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهو يقي حافره ان يصيبه ادني شء وهو في الشرع المءتمر للمامورات المجتنب----------------------------------------------------- عن المحظورات واختلف في الصغاءر انه اذا لم يتقها فهل يستحق هذا الاسم روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يبلغ العبد درجة المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس فحقيقة التقوي الخشية يا ايها الناس اتقوا ربكم لقمان 33 وقد يراد بها الايمان والزمهم كلمة التقوي الفتح 26 اي التوحيد وقد يراد التوبة-------------------------------------------------------------------------- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف 96	155	-1492382776151991456	177	212.0	140	657	26.94063949584961	29	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms0100	false	6040348709081638369	225	246	1238	1343	1623	300	مصدر سمي به المبني بيتا---- او قبة او خباء--------------------- ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	100	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0213	true	-2049529916102886793	79	104	433	563	1700	300	مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	213	-1492382776151991456	105	194.5	84	130	80.76923370361328	21	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms0088	false	-3074783738285963231	93	118	475	583	1524	300	وقيل من وعظ بقوله ضاع كلامه ومن وعظ بفعله نفذت سهامه وقيل عمل رجل في الف رجل ابلغ من قول الف رجل في رجل قال	88	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0330	true	7593817593037140914	139	164	713	821	1518	300	وقيل من وعظ بقوله ضاع كلامه ومن وعظ بفعله نفذت سهامه وقيل عمل رجل في الف رجل ابلغ من قول الف رجل في رجل روي	330	-1492382776151991456	105	207.0	80	108	97.22222137451172	24	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms0088	false	-3074783738285963231	232	273	1211	1388	1524	300	روي ان يزيد بن هارون مات وكان واعظا زاهدا------------------- فقيل له ما فعل الله بك -قال غفر لي واول ما قال لي منكر ونكير------ من ربك -قلت لهما اما تستحيان من شيخ دعا------ الي الله كذا وكذا سنة قالوا واول من	88	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0330	true	7593817593037140914	163	207	817	1018	1518	300	روي ان يزيد بن هارون مات وكان واعظا زاهدا مات فرءي في المنام فقيل--- ما فعل الله بك فقال غفر لي واول ما سالن-ي منكر ونكير فقالا من ربك فقلت----- اما تستحيان من شيخ دعا الناس الي الله كذا وكذا سنة فتقولان له من	330	-1492382776151991456	157	249.5	120	210	74.76190185546875	32	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms2020	false	-8582126039196751726	12	38	70	218	1551	300	بالسريانية ايسوع----------- ومريم بمعني الخادم وقيل مريم بالعربية من النساء كالزين من الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووزن مريم عند النحاة--- مفعل لان فعيلا بفتح الفاء لم يثبت في الابنية	2020	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0399	true	-3334051448422738368	53	102	274	539	1593	300	بالسريانية ايشوع اي المبارك ومريم بمعني الخادم وقيل مريم بالعبرية من النساء كالزير من الرجال وهو الذي يحب محادثة النساء ومجالستهن سمي بذلك لكثرة زيارته لهن وبه فسر قول رءبة قلت لزير لم تصله مريمه ووزن مريم عند اهل الصرف مفعل لان فعيلا بفتح الفاء لم يثبت في الابنية	399	-1492382776151991456	140	247.0	114	265	52.8301887512207	22	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	81	115	415	575	1523	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد-------------- وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة في	3943	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0456	true	-8520499041771867461	12	48	57	227	1512	300	اذا دخل المسجد صلي علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك السادس----ة في	456	-1492382776151991456	151	282.0	118	174	86.78160858154297	32	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms1575	false	-4570762210676011901	246	275	1297	1474	1598	300	الهيءة جملة ولاية العرب واحياءهم من الحجاز واليمن والطاءف وغيرها وبواديهم واقعة بين الضلع الغربي من بحر فارس- والشرقي من بحر القلزم--- فلهذا تسمي العمارة الواقعة بينهما جزيرة العرب	1575	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0565	true	7431605455949844066	7	35	39	214	1699	300	اليها وجملة ولاية العرب واحياءهم من الحجاز واليمن والطاءف وغيرها وبواديهم------ بين الضلع الغربي من هذا البحر والشرقي من الخليج الاحمر فلهذا تسمي العمارة الواقعة بينهما جزيرة العرب	565	-1492382776151991456	149	268.0	123	181	82.32044219970703	21	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms4416	false	1748634203137702850	255	283	1250	1384	1475	300	ان لكل شء دعامة ودعامة المءمن ع---قله فبقدر عقله تكون عبادت-----ه اما سمعت- قول--------------------- الفجار لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك 10 -قال	4416	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0577	true	4589898219409933894	140	175	762	927	1591	300	ان لكل شء دعامة ودعامة عمل المرء عقله فبقدر عقله تكون عبادته لربه اما سمعتم قول الله عز وجل حكاية عن الفجار لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك 10 وقال	577	-1492382776151991456	126	225.5	99	165	76.36363983154297	23	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms0171	false	4672080174091426095	262	287	1343	1479	1551	300	تقول للرجل قل لصاحبك كذا لم----ن بينه وبينه ادني ملابسة وذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام	171	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0599	true	-3867339890581882240	0	26	0	136	1553	300	تقول للرجل قل لصاحبك كذا اذا كان بينهما---- ادني تعلق او ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام	599	-1492382776151991456	120	218.5	97	140	85.71428680419922	21	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms0391	false	-1712364810540800999	252	297	1258	1483	1496	300	كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبوله الدية ثم يظفر به فيقتله فتوعد الله علي ذلك في القران بقوله تعالي فمن اعتدي بعد ذلك اي بعد العفو او اخذ الدية فله عذاب اليم البقرة 178 قال-------------------- قتادة العذاب الاليم ان يقتل لا محالة ولا تقبل	391	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0600	true	3669261865018607737	91	122	448	607	1533	300	كان -لولي في الجاهلية يءمن القاتل بقلوله الدية ثم يظفر به فيقتله------------------------------------------------------------------------------------- فله عذاب اليم نوع من العذاب الاليم في الاخرة وعن قتادة العذاب الاليم ان يقتل لا محالة ولا يقبل	600	-1492382776151991456	124	219.5	98	245	50.61224365234375	20	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms1335	false	2436129390435411613	108	134	570	716	1617	300	كتبه علي اهل الانجيل فاصابهم موتان فزادوا عشرا قبله وعشرا بعده فجعلوه خمسين وقيل و----قع في --برد وحر ش-----------ديد فجع----------لوه بين الشتاء والربيع وزادوا عشرين كفارة	1335	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms0612	true	-1301063368303081101	101	128	530	685	1572	300	كتب- علي النصاري---- فاصابهم موتان فزادوا عشرا قبله وعشرا بعده------------- وقيل كان يقع في البرد الشديد والحر الشديد فشق عليهم فجعلوه بين الشتاء والربيع وزادوا عشرين كفارة	612	-1492382776151991456	115	177.0	93	173	66.47399139404297	15	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms3806	false	-4762881458716207203	0	22	0	125	1535	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	3806	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms1024	true	1703450396316589387	2	24	16	146	1617	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	1024	-1492382776151991456	123	232.5	101	130	94.61538696289062	20	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms0615	false	5925498171608293283	91	135	451	676	1505	300	من علم المعروف والمنكر وعلم---------- كيف يرتب الامر في اقامته-- وكيف يباشر فان الجاهل ربما راي--- معروفا فظنه منكرا وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في غيره------------------------ وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	615	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms1143	true	-5377912156186907187	156	208	835	1098	1582	300	ما هو والمعروف والمنكر ما هما ويعلمون كيف يرتب الامر في اقامتهما وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر- وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	1143	-1492382776151991456	202	357.0	161	264	76.51515197753906	35	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms5044	false	-7350583480073370091	182	220	893	1089	1519	300	الوجوه قال في الكشاف ------البياض من ال----------------------نور والسواد من الظلم------------------ة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراق------------------------------------------ه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وصف بسواد اللون وكسوفه وسمود--------------ه واحاط-ت به الظلمة من كل جانب	5044	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms1146	true	-1939904043241221390	240	292	1302	1593	1632	300	القرون وثانيهما ان السواد والبياض محمولان علي ظاهرهما وهما النور والظلمة اذ الاصل في الاطلاق الحقيقة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكم--------ده واسودت صحيفته واحاطبت به الظلمة من كل جانب	1146	-1492382776151991456	157	244.0	124	299	52.50836181640625	23	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms2045	false	-2121269366945281043	271	300	1389	1530	1530	300	الكشاف الهني والمري----- صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا ما ينقبض -----قيل الهني ما يلذ به الاكل والمري ما تحمد عاقبته وقيل هو ما ينساغ في مجراه-	2045	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms1305	true	-325619359834968280	137	167	684	836	1512	300	الصداق فكلوه هنيءا مريءا صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يستلذه الاكل والمرء ما تحمد عاقبته وقيل هو ما ينساغ في مجراه	1305	-1492382776151991456	116	197.0	89	152	76.31578826904297	19	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms1414	false	411387154993532996	250	300	1293	1537	1537	300	يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قات------ل قتالا شديدا فاصابته جراحة قيل--- يا رسول الله الرجل الذي قلت--- انفا انه من اهل النار----- قاتل------ قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ف--------------------ي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم ك-ذلك اذ قيل ---انه لم يمت -لكن به-	1414	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms1370	true	1950951094546075130	31	90	149	434	1489	300	يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر-- القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراح فقيل له يا رسول الله------ الذي قلت له انفا انه من اهل النار فانه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبيناهم علي ذلك اذ قيل له انه لم يمت ولكن به	1370	-1492382776151991456	226	366.0	181	293	77.13310241699219	41	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	23	63	110	322	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3438	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms2101	true	-8830840420950044027	150	190	819	1031	1664	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	2101	-1492382776151991456	212	424.0	172	212	100.0	40	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms1990	false	-2448070385544967150	67	102	352	539	1508	300	ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما في----هم من عسف الرعايا فسال بعض--- انبياء-----هم ربه عن سبب -تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي واخذ	1990	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms2500	true	8539603059242371075	228	264	1232	1421	1612	300	ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار فعمروا الاعمار الطوال مع ما كان منهم من الظلم------ فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب بتعميرهم فاوحي----- اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وقيل	2500	-1492382776151991456	162	273.5	129	200	81.0	26	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms4736	false	2476583763828463155	50	82	231	398	1476	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا--------------- مع ما في----هم من العسف فسال بعض ال-انبياء------- ربه عن سبب -تعميرهم فاوحي الله اليهم انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	4736	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms2500	true	8539603059242371075	227	263	1227	1416	1612	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار فعمروا الاعمار الطوال مع ما كان منهم من الظلم فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب بتعميرهم فاوحي----- اليه- انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	2500	-1492382776151991456	150	241.5	119	195	76.92308044433594	24	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms0142	false	6706248429810068440	46	198	253	1066	1644	300	السراج يحتاج الي سبعة اشياء زناد وحجر واحراق وكبريت ومسرجة وفتيلة ودهن فالعبد اذا طلب ايقاد سراج العلم لا بد له من قدح زناد الفكر قال الله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت 69 و------حجر التضرع قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا------ الاعراف 55 وا-حراق النفس يمنعها من شهواتها قال تعالي ونهي النفس عن الهوي النازعات 40 وكب--ريت الانابة قال الله عز وجل وانيبوا الي ربكم الزمر 54 ومس--رجة الصبر -------ان الله مع الصابرين البقرة 153 والانفال 46 وفتيلة الشكر قال تعالي اشكروا لله البقرة 172 ودهن الرضا بالقضاء المشار اليه بقوله واصبر لحكم ربك الطور 48 فان قلت لم لم يشبههم بالقمرين والنجوم مع انها ارفع وانور في المشارق والمغارب قلت اثره عليها لانها يحجبها الغمام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------نور العلم لا يحجبه سبع -------------------------------------------------------------------------------------سموات وال-------------------------------------------شمس تغيب ليلا و----القمر يخفي نهارا والعلم لا يغيب ليلا ولا نهارا بل هو هو وهو في الليل اكد ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا المزمل 6	142	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms3135	true	455009879601656057	8	150	46	851	1680	300	السراج محتاج الي سبعة اشياء زن-د وحجر وح-راق وكبريت ومسرجة وفتيلة ودهن فالزند زند المجاهد------------------------------------------------------- والذين جاهدوا في---------------نا العنكبوت 69 والحجر حجر التضرع و---------ادعوا ربكم تضرعا وخيفة الاعراف 55 والحراق منع الهو------------------------ي ونهي النفس عن الهوي النازعات 40 والكبريت الانابة---------------- وانيبوا الي ربكم الزمر 54 والمسرجة الصبر واستعينوا بالصبر والص--لاة البقرة 45- والفت----------يلة الشكر لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 وال-دهن الرضا-------------------------- واصبر لحكم ربك الطور 48 ثم اذا صلحت هذه الادوات فلا تعول----------------------------------------------------- عليها بل ينبغي ان تطلب المقوصود من حضرة ربك بالتضرع والدعاء قاءلا رب اشرح لي صدري فهنالك تسمع قد اوتيت سءلك يا موسي الخامسة هذا النور الروحاني المسمي بشرح الصدر افضل من الشمس الجسمانية لوجوه احدها الشمس يحجبها الغيم وشمس المعرفة تحجبها السموات السبع اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وثانيها الشمس تغيب ليلا وشمس المعر----------------فة لا تغيب ليلا------------------------------------ ان ناشءة الليل هي ا-د وطءا واقوم قيلا المزمل 6	3135	-1492382776151991456	404	510.0	323	1072	37.68656539916992	51	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms2971	false	7132219954460320402	273	298	1399	1532	1537	300	الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم و--هم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	2971	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms3186	true	1411006280517378167	115	140	606	740	1597	300	الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وانهم زرق العيون ومن كلامهم- في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	3186	-1492382776151991456	124	232.5	100	135	91.85185241699219	22	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms2735	false	-8016795710694976209	231	288	1279	1596	1647	300	ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرين للجن ومثلها للانس ومثلها للطير ومثلها للوحش وكان له الف بيت من قوارير---------- فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية و----------------بساط- من ذهب وابريسم------------------- يوضع عليه كرسي---ه وهو من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي فيقعد عل----------------------------------------ي الذهب والعلماء عل------ي الفضة وحولهم الناس وحولهم الج----------------ن وتظلهم الطير------------------------------- وترفع---- الصبا البساط فيسير	2735	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	16	104	69	541	1545	300	ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن ومثله- للانس ومثله- للطير ومثله- للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول-- الناس الجن والشياطين وتظله- الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير	3588	-1492382776151991456	289	430.5	234	479	60.33403015136719	41	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	234	282	1207	1441	1517	300	قتادة-------- الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان -كان ذ-كرا او اثني فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت قال من قوله تعالي قالت نملة النمل 18 ولو كان ذكرا	3670	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms3588	true	246951812282470342	194	235	991	1199	1545	300	قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي ل--------------------------قوله تعالي قالت نملة ----------لو كان ذكرا	3588	-1492382776151991456	188	318.0	150	245	76.73469543457031	31	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms2692	false	6817522608276088881	171	205	894	1053	1522	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته قيل------------ عاش الف سنة وادرك داود------------ واخذ عنه------ وكان يفتي قبل----- داود------------ فلما بعث قطع------- فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت والاكثر علي----- انه ----	2692	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms3750	true	7339136726230982574	93	138	491	711	1541	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته او من اولاد ازر عاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت و--اكثر الاقاويل انه كان	3750	-1492382776151991456	151	224.5	117	222	68.01802062988281	30	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms4582	false	-5761746654318966365	261	300	1298	1501	1501	300	الكشاف عن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاوله-- العلماء---------------- بخمس سنين و-خمسة اشهر و-غير ذلك حتي قال ابو حنيفة تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس ولا	4582	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms3760	true	7020361113361906469	34	76	173	395	1512	300	اخرها وعن المنصور انه -همه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس لا	3760	-1492382776151991456	191	341.5	154	223	85.65022277832031	32	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms1678	false	7279576967215804488	145	176	743	903	1505	300	عن بعض خلفاء بني مروان انه قال لا---بن عبد العزيز او الزهري بل---------------------------------غنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء افضل او الانبياء	1678	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms3968	true	3062214361162726566	90	131	463	658	1604	300	عن بعض خلفاء بني مروان ا ه قال لعمر بن عبد العزيز او الزهريك هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا يكتب ع-يه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء افضل ام الانبياء	3968	-1492382776151991456	152	280.5	122	196	77.55101776123047	27	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms4226	false	912494497217283022	268	295	1388	1532	1554	300	بالتخفيف والتشديد ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها و-----------------------------------قيل ----------------------------------الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده هكذا في الكشاف وفي الاساس هو	4226	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms3985	true	-3768589945579974036	69	107	339	549	1522	300	بالتخفيف والتشديد ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وذكر الازهري ان الغاسق البارد ولهذا قيل الليل الغاسق لانه ابرد من النهار فالحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده ---وقال الزجاج انه المنتن لو	3985	-1492382776151991456	126	207.0	100	213	59.154930114746094	20	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms3220	false	-8590020071365139005	75	154	411	829	1588	300	التيقن -قال الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت----- وفي السماء رزقكم الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت------ صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------- فهل وجدتم غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف------------------------------------ قالها ثلاثا فخرجت معها روحه	3220	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms4250	true	3559148330840639703	196	292	1017	1511	1546	300	الرحمن فقال اتل علي فتلوت----------- والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم ف-----------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي الناس-------- وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلام حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا لا--سورة فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال فهل------ غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح فقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله تي الجءه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	4250	-1492382776151991456	321	467.5	256	557	57.63016128540039	47	JK000298-ara1	JK009268-ara1
JK000298-ara1.ms3125	false	-5526665052472016420	60	86	325	472	1556	300	ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح---- ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال اري-ت القيامة و----------------------الناس يقتادون ب----سلاسل الي النار فمن هول ذلك -اصبحت كما ترون	3125	5392953038306458296	JK009268-ara1.ms4489	true	-1881872749594538663	232	263	1257	1426	1617	300	ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحي---------ة فقال ارايت القيامة والنار في المنام ورايت الناس يق-ادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك واصبحت كما ترون	4489	-1492382776151991456	135	231.0	110	179	75.41899108886719	20	JK000298-ara1	JK009268-ara1