id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3774	false	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	----كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0073	true	1367612640747782448	55	81	267	390	1491	300	كنا كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	73	3866489647802236285	119	231.5	94	123	96.74797058105469	25	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1392	false	-1028093673526763470	81	107	442	566	1562	300	عنه الي هذا حيث قا-------ل وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	1392	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0076	true	3155856734666477644	184	211	927	1058	1511	300	عنه وكفي بهذا فتنة كما قيل وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	76	3866489647802236285	110	213.0	87	131	83.96946716308594	22	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0214	false	4455674956817171119	16	129	83	669	1546	300	القلب تصح الفراسة لانه يصير بمنزلة المراة التي--- تظهر فيها المعلومات كما هي والنظر بمنزلة ال-نقش فيها قال بعضهم من غض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بالمراقبة وتعود اكل الحلال لم تخطء فراسته قال ابن عطاء الله واطلاع بعض الاولياء علي بعض الغيوب جاءز وواقع لشهادته له بانه انما ينظر بنور الله لا بوجود نفسه انتهي ومن ثم شرطوا لحصل النور المذكور الغض عن النظر للمحارم فان العبد اذا اطلق------ نظره تنفست نفسه الصعداء في مراة قلبه فطمست نورها من لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور 40 والحق سبحانه و-------------------------------ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي يجزء العبد علي عمله من جنس----ه فمن غض بصره عن المحارم عوض------------ه اطلاق نور بصيرته	214	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0078	true	2732590673277741110	37	131	197	700	1568	300	القلب صحت الفراسة فانه يصير بمنزلة المراة المجلوة تظهر فيها المعلومات كما هي والنظر بمنزلة التنفس فيها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اطلق العبد نظره تنفست----- الصعداء في مراة قلبه فطمست نورها كما قيل في ذلك مراة قلبك لا تريك صلاحه والنفس فيها داءما تتنفس وقال شجاع الكرماني رحمه الله تعالي من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واكل من الحلال لم تخطء فراسته وكان شجاعا لا تخطء له فراسة فان الله سبحانه يجزي العبد--------- من جنس عمله فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله سبحانه اطلاق نور بصيرته	78	3866489647802236285	214	290.5	171	805	26.583850860595703	31	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	16	93	77	455	1487	300	يزدن في الاخرة اي في علم الاخرة الذي لا معول عند كل ذي لب الا عليه وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	2432	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0115	true	3559513255336311459	252	289	1323	1515	1576	300	يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا----------------------------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والعجز و--------------------------------------------------------------ال----------------------------------بذاء من النفا---ق وان--هن يزدن في الدني------------------ا وينقصن من الاخرة-------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن من الدنيا	115	3866489647802236285	149	168.5	116	378	39.41798782348633	24	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms5041	false	8951315329181405482	8	41	39	216	1577	300	حنظلة الكوفي صحابي معروف قال خرجنا نريد رسول الله--------------- ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلوا سبيله فاتيت النبي فاخبرته--- فقال صدقت المسلم اخو المسلم	5041	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0129	true	2216725227278318472	45	80	224	400	1549	300	حنظلة------------------- قال خرجنا نريد النبي صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا فحلفت انه اخي فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صدقت المسلم اخو المسلم	129	3866489647802236285	120	193.0	94	195	61.53845977783203	21	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms5364	false	-5519720286618777693	94	119	466	607	1519	300	يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب قال الهيثمي وفيه انقطاع ورواه البزار وابو يعلي---------------------------------------------------------- بلفظ يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	5364	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0132	true	232013224938013698	151	184	754	929	1505	300	يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب------------------------ ورواه البزار وابو يعلي ورجاله رجال الصحيح عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مرفوعا بلفظ يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	132	3866489647802236285	117	205.5	96	199	58.793968200683594	20	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1853	false	3618296108478555258	169	203	856	1035	1490	300	باللام ايضا ردا علي من اطلق كراهة الشعر فاشار الي ان الشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح وكل كلام ذو وجهين يختلف بحسب--- المقاصد واما خبر الشعر مزامير الشيطان وخبر انه جعل له كالقران فواهيان	1853	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0173	true	-7175607883779307707	145	177	753	924	1539	300	واللام----- ردا علي من اطلق كراهة الشعر فاشار الي ان------ حسنه حسن وقبيحه قبيح وكل كلام ذي وجهين يختلف باختلاف المقاصد واما خبر الشعر مزامير الشيطان وخبر انه جعل له كالقران فواهيان	173	3866489647802236285	163	300.5	131	182	89.56044006347656	28	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0392	false	-4037684901002517725	71	100	375	533	1572	300	النهاية -المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان ل----لناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	392	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0195	true	2714845788759826888	215	245	1140	1301	1584	300	الفظيعة بالمعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس بكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	195	3866489647802236285	146	260.5	118	167	87.4251480102539	23	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2859	false	-335590171686246294	29	59	150	303	1574	300	المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا	2859	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0195	true	2714845788759826888	270	300	1432	1584	1584	300	المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا-	195	3866489647802236285	152	299.0	123	153	99.34640502929688	29	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2860	false	-535622150381126472	12	55	59	298	1556	300	اهل المعروف في الاخرة قال ابن الاثير روي عن ابن عباس في--------------- معناه---- ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة------ لهم م-عروفهم وتبقي حسناتهم جامعة فيعطونها -من زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخله الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة	2860	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0196	true	-9094816687489976320	7	52	36	286	1593	300	اهل التوحيد في الاخرة و--------------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ما معناه قال ياتي اصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جام-ة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فيغفر له ويدخل- الجنة فيجتمع لهم الاحسان الي الناس في الدنيا والاخرة	196	3866489647802236285	214	364.5	174	266	80.45112609863281	33	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4576	false	1971083413108690215	101	168	519	860	1517	300	مروا------ بالمعروف وان لم تفعلو-------ه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبو----ه كله لانه يجب ترك المنكر وانكاره فلا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر ولهذا قيل للحس----------ن فلان- لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل -قال------ واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو---- ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر ولو توقف الامر والنهي--------- علي الاجتناب لرفع ال-------------امر بالمعروف وتعطل النهي عن المنكر	4576	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0203	true	-729229951315102170	172	236	867	1184	1522	300	مروا الناس بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تتناهوا عنه كله و-----------------------------------------------------------------قيل للحسن البصري ان فلانا لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل فقال الحسن واينا يفعل ما يقول ود الشيطان انه قد ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منك---------------ر والحاصل انه يجب علي كل مءمن مع الشروط المتقدمة الامر بالمعروف والن-----هي عن المنكر	203	3866489647802236285	226	311.5	177	402	56.21890640258789	38	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	180	234	945	1216	1572	300	فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرف او عرفت في وجهه الكراهة ف------قلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت -قال ف---------ما بال هذه النمرقة -قلت اشتريتها لك -تقعد عليها وتتوسدها فقال -----------------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون------------ فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0228	true	-4371484117537135994	52	118	267	605	1496	300	فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل ف-------عرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	228	3866489647802236285	255	418.5	205	349	73.06590270996094	42	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms3781	false	6123887967527294259	159	195	773	931	1441	300	رجل----- الي ابن عباس فقا---------------ل اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال--- ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال له افتك بما سمعت من رسول الله	3781	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0228	true	-4371484117537135994	128	167	661	836	1496	300	رجلا جاء الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال له ادن مني فدنا---- حتي وضع يده علي راسه وقال انبء--ك بما سمعت من رسول الله	228	3866489647802236285	145	255.0	111	181	80.1104965209961	30	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0238	false	8794816371570246260	31	60	164	305	1583	300	في داره وقد ---انشد في معناه---- لا تلتمس من مساوي الناس مستترا-- فيكشف الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	238	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0248	true	8889418793630464513	99	130	503	653	1494	300	في بيته وتقدم وانشد بعضهم في ذلك لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيكشف الله سترا من مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	248	3866489647802236285	121	219.0	94	150	80.66666412353516	22	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0910	false	1722152710932548156	69	130	359	658	1505	300	قال النووي في شرح مسلم يجوز هجر----------- اهل البدع والفسق-------------------------------- داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام محله--- فيمن هجر لحظ نفسه ومعا-ش الدنيا قال الحافظ ابن حجر وقد اجمعوا علي جواز الهجر فوق ثلاث لمن خاف من مكالمته ضررا في دينه او دنياه ورب هج-------------------------------ر جميل خير من مخالطة مءذية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمار-------------------------- مصارمة جميلة احب الي من مودة علي دغل	910	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0249	true	-666978836404998090	65	164	309	815	1531	300	قال النووي في شرح مسلم في هذا الحديث هجران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة وانه يجوز هجرانه داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام انما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا------------------- وقد ذكر الله تعالي في كتابه الهجر الجميل في قوله واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا والصبر الجميل في قوله فصبر جميل والصفح الجميل في قوله فاصفح الصفح الجميل فالهجر الجميل هو الذي لا اذي معه والصبر الجميل هو الذي لا شكوي معه والصفح الجميل هو الذي لا عتاب معه وكان عمار بن ياسر رضي الله عنه يقول مصارمة جميلة احب الي من مودة علي دخل	249	3866489647802236285	171	209.5	131	525	32.57143020629883	28	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	221	271	1190	1436	1585	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم -فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	3099	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0261	true	-681663736456720011	163	202	810	1004	1521	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي---------------------------------- وضعه------------------- في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم افضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	261	3866489647802236285	193	366.0	154	247	78.13764953613281	36	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1407	false	-7507378723545206943	146	196	718	965	1509	300	ام حبيبة اللهم متعني------------ بزوج-ي رسول الله------------------- وبابي-- ابي سفيان وباخي-- معاوية فقال---- رسول الله------------------- انك لقد سالت----- لاجال مضروبة واثار موطوءة وارزاق مقسومة لا يعجل شء منها--- قبل حله ولا يءخر شء منها--- بعد حله ولو سالت الله ان يعافيك من عذاب--- النار او عذاب في القبر كان خيرا	1407	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0279	true	9044290823670191132	84	146	416	724	1509	300	ام حبيبة لما سالت ان يمنعها الله بزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابيها ابي سفيان وباخيها معاوية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انك---- سالت الله لاجال مضروبة واثار موطوءة وارزاق مقسومة لا يعجل--- منها شء قبل حله ولا يءخر--- منها شء بعد حله ولو سالت الله ان يعافيك من عذاب في النار --وعذاب في القبر كان خيرا	279	3866489647802236285	223	330.5	178	320	69.6875	37	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0521	false	248424986121787387	48	93	266	486	1534	300	ان رجلا شكي ا-----لي النبي ر---------جلا من الانصار فقال يا خير من يمشي بنعل فرد قلت ليس المراد انه كان يمشي بنعل واحدة بل المراد بالفرد كما قاله ابن الاثير------------------ هي التي لم تخصف ولم تطارق وانما هي طاق واحدة والعرب تتمدح برقة النعال و-جعلها	521	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0297	true	-1749866457363974933	43	85	215	423	1468	300	ان رجلا شكا اليه صلي الله عليه وسلم رجلا من الانصار فقال يا خير من يمشي بنعل فرد وصفها------------------------------------------- بالفرد وهو مذكر لان تانيثها غير حقيقي والفرد هي التي لم تخصف ولم تطارق وانما هي طاق واحد- والعرب -تمدح برقة النعال وتجعلها	297	3866489647802236285	149	224.5	114	253	58.893280029296875	24	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2181	false	-8099567882269722337	67	105	368	542	1516	300	البراء بن عازب قال ابو داود لقيني البراء فاخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال تدري لم اخذت بيدك قلت لا الا ا-ني ظننت انك لم تفعله الا لخير فقال ان النبي لق-------------------يني ففعل بي ذلك ثم	2181	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0310	true	5813045734999967078	69	109	366	549	1548	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما----------- فاخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال تدري لم اخذك بيدك قلت لا الا انني ظننت انك لم تفعله الا لخير فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيني ففعل بي ذلك ثم	310	3866489647802236285	148	261.5	113	194	76.28865814208984	30	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4262	false	-9164837297821599679	2	104	9	515	1547	300	قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يس-نون عليه ا----------ستصعب عليهم فمنعهم ظهره فجاء----------------------------وا الي رسول الله فاخبروه بان------------ الزرع والنخل عطش فقال------------------ لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية- فمشي النبي ن-------------------حوه فقال- الانصار يا رسول الل---ه قد صار كال---كلب الكلب----- نخاف عليك صولته ق-ال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل اليه---------------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ----------------------------- بناصيته ------------حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه هذا------------- بهيمة لا يعقل -سجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يص-ح لبشر ان يسجد لبشر ولو صح-------------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها	4262	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0312	true	-944166652942341176	145	291	712	1426	1467	300	قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يستنون عليه وان الجمل استصعب عليهم فمنعهم ظهره فجاءا الي رسول الله صلي الله فشكوا اليه وان الجمل استصعابه وقالوا قد عطش الزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحيته فمشي النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا نبي الله انه قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعفل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو اصلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	312	3866489647802236285	451	710.5	355	714	63.16526794433594	78	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1010	false	2363507748098396060	187	221	975	1139	1502	300	علي جنازة امه فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال زيد خل عنها يا ابن عم رسو-------------------ل الله فقال--------- هكذا نفعل ب--علماءنا---------------------- فقبل زيد يده وقال هكذا نفع---------ل باهل بيت نبينا قال	1010	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0315	true	6834256446000513891	132	178	653	874	1484	300	علي جنازة امه فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال---- خل عنها يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس هكذا نفعل بالعلماء لانه كان ياخذ عنه العلم فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي	315	3866489647802236285	148	254.5	115	225	65.77777862548828	27	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4347	false	-3924256829474430044	42	83	236	429	1518	300	صلي زيد بن ثابت علي جنازة---- فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال زيد خل عنه- يا ابن عم رسو-------------------ل الله فقال--------- هكذا امرنا ان نفعل ب--علماءنا---------------------- فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا قال	4347	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0315	true	6834256446000513891	128	178	637	874	1484	300	صلي زيد بن ثابت علي جنازة امه فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال---- خل عنها يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس هكذا--------- نفعل بالعلماء لانه كان ياخذ عنه العلم فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي	315	3866489647802236285	171	283.0	133	250	68.4000015258789	31	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1315	false	3410880278067055682	228	266	1129	1312	1465	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يعملها في كل- ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغراه بالجهل واعمي عينه وسل منه عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	1315	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0371	true	-8488689189098453074	100	138	495	675	1457	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يفعلها في دفع ما ياتي به محتوم اسباب القدر غطي عليه سمعه وعقل----ه وسل منه ذهنه سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	371	3866489647802236285	155	282.0	120	184	84.23912811279297	31	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	33	0	168	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ان --	1655	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0375	true	8849201808325745953	27	60	120	290	1414	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه	375	3866489647802236285	165	327.5	133	170	97.05882263183594	32	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2093	false	3476762376718869651	1	27	3	127	1520	300	وفي كتب الطب الكتم من نب-ت الجبال ورقه كورق الاس يخضب به مدقوقا وله ثمر قدر الفلفل ويسود اذا نضج و---يعتصر منه دهن يستصبح به في	2093	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0397	true	-7716858451713413977	52	79	282	410	1632	300	وفي كتب الطب الكتم من نبات الجبال ورقه كورق الاس يخضب به مدقوقا وله ثمر قدر الفلفل ويسود اذا نضح وقد يعتصر منه دهن يستصبح به في	397	3866489647802236285	123	234.0	97	128	96.09375	24	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms3150	false	-8990823449242305043	35	146	161	753	1522	300	وفي الاسراءيليات ان ابراهي--------------------م لما رجع من تقر-ب ولده الي ربه------- رات سارة في لحيته شعرة بيضاء فكان-------------------- اول من شاب فانكرتها وارته اياها ف-----تاملها فاعجبته وكرهتها----- وطالبته بازالتها فابي واتاه ملك فقال السلام عليك يا ابراهيم وكان اسمه ابرايم فزاد ا----سمه هاء والهاء في السريانية للتفخيم والتعظيم ففرح وق-----ال اشكر الهي واله كل شء -قال له الملك ان الله--- صيرك معظما في اهل السموات وال----ارض و---وسمك بسمة الوقار في اسمك وخ---لقك اما اسمك ف-----تدعي في اهل السماء وال----ارض ابراهيم واما في خلقك فقد انزل وقارا ونو-----را علي شعرك فقال لسارة---------------------- هذا الذي كرهتيه نور ووقار قالت -اني كارهة له قال لكني احبه اللهم فزدني ن-------ورا فاصبح وقد ابيضت لحيته كلها	3150	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0403	true	1768505568062623117	114	249	572	1284	1546	300	وفي الاسراءيليات ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما رجع من تقريب ولده الي ربه عز وجل رات سارة في لحيته شعرة بيضاء وكان عليه الصلاة والسلام اول من شاب فانكرتها وارته اياها فجعل يتاملها فاعجبته وكرهتها سارة وطالبته بازالتها فابي واتاه ملك فقال السلام عليك يا ابراهيم وكان اسمه ابرا-م فزاده في اسمه هاء والهاء في السريانية للتفخيم والتعظيم ففرح بذلك فقال اشكر الهي واله كل شء فقال له الملك ان الله قد صيرك معظما في اهل السموات واهل الارض وقد وسمك بسمة الوقار في اسمك وفي خلقك اما اسمك فلانك تدعي في اهل السماء واهل الارض ابراهيم واما خ---لقك فقد انزل الله نورا ووقارا علي شعرك فاخبر سارة بما قال له الملك وقال هذا الذي كرهتيه نور ووقار قالت فاني كارهة له قال لكني احبه اللهم -زدني وقارا ونورا فاصبح وقد ابيضت لحيته كلها	403	3866489647802236285	564	971.5	457	717	78.66108703613281	91	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	144	185	798	1000	1599	300	الترمذي والنساءي وابن ماجه---------------- عن انس ولفظهم دخل---------- النبي----------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0445	true	7087665413461334003	233	294	1163	1449	1485	300	الترمذي ايضا و----ابن ماجه وابن ابي الدنيا عن انس ايضا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله وانه اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	445	3866489647802236285	174	261.0	136	291	59.79381561279297	32	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	179	220	862	1055	1442	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح----- اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد الحاكم في روايته وكان له خريف في الجنة	4509	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0452	true	770030702414939345	240	278	1193	1369	1479	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي ---------------------يمسي وكان له خريف في الجنة	452	3866489647802236285	158	291.0	121	198	79.79798126220703	33	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	287	494	1430	1502	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0454	true	5299193672578766033	210	278	1040	1358	1463	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا -بن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	454	3866489647802236285	297	481.5	233	937	31.6969051361084	56	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	37	79	190	409	1557	300	ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو	1506	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0454	true	5299193672578766033	278	300	1358	1463	1463	300	ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو-	454	3866489647802236285	105	193.0	84	219	47.94520568847656	20	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4437	false	-2143804061743149512	259	288	1319	1483	1536	300	الدعاء-------------- من حديث عبادة فحو---------------------زوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	4437	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0461	true	-7420686141340011313	86	123	486	689	1669	300	الدعاء وكذا ابو نعيم من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ حرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء- بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	461	3866489647802236285	159	280.5	130	204	77.94117736816406	27	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4565	false	5392626122642433865	106	158	551	824	1593	300	مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم من ماءة غراب -قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ول----------------------------------------------------------------------------------------------------احمد----------------------- عن عمرو بن العاص----------------- كنا مع رسول الله------------------- بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار--------- فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في --------	4565	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0494	true	5161500440251884895	49	136	255	705	1541	300	مثل المراة الصالحة من النساء كمثل الغراب الاعصم في ماءة غراب رواه الطبراني من حديث ابي امامة وفي رواية قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء رواه ابن ابي شيبة وروي الامام احمد والحاكم في اخر مستدركه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح قال الغزالي في	494	3866489647802236285	236	380.0	188	450	52.44444274902344	43	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms5208	false	-3801622137192750650	53	87	288	451	1591	300	انه كان في بيتها رمح فسءلت عنه-------------------- فقالت نقتل به الوزغ فان النبي------------------- اخبرنا ان ابراهي------------م لما القي في النار لم يكن في الارض دابة الا اطفات عنه ال------ا الوزغ فانها كانت تنفخ عليه	5208	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0505	true	-6786440405034512596	120	165	592	812	1517	300	انه كان في بيتها رمح موضوع فقيل لها ما تصنعين بهذا فقالت نقتل به الوزغ فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار لم يكن في الارض دابة الا اطفات عنه النار غير الوزغ فانها كانت تنفخ عليه	505	3866489647802236285	154	256.0	120	220	70.0	30	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1351	false	-2665604621845528560	226	284	1133	1439	1516	300	عن عبد الله بن بسر بسين مهملة له ولابيه صحبة زارهم المصطفي واكل عندهم ودعا لهم قال كان لرسول الله-------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة ------قد اثرد فيها فالتقوا عليها فلما كثروا جثي المصطفي--------------------- فقال اعرابي ما هذه الجلسة فذكره--------------------------------------------------------------------------- ثم قال----------------------------- كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك فيها	1351	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0540	true	-3414073922894707359	141	221	716	1120	1538	300	عن عبد الله بن بشر رضي الله عنه ق-----------------------------------------------ال كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد اثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك فيها	540	3866489647802236285	224	351.0	177	451	49.66740417480469	38	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms3804	false	5474862637766659738	23	76	112	387	1555	300	عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة ومهملة كان للنبي------------------- قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد -ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله------------------- فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال----------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا	3804	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0540	true	-3414073922894707359	141	209	716	1056	1538	300	عن عبد الله بن بشر رضي الله عنه قال-- كان للنبي صلي الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اض-حوا وسجدوا الضحي اتي بتلك القصعة يعني وقد اثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول	540	3866489647802236285	255	439.0	203	343	74.34402465820312	46	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4021	false	5939951848498569633	238	291	1205	1488	1529	300	يحملها اربعة رجال بينهم لعظمها وتمامه عند مخرجه ابي داود فلما اضحوا وسجدوا الضحي اي صلوها اتي بتلك القصعة----- وقد -ثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله------------------- فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال----------------------------- ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال----------------------------- كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها	4021	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0540	true	-3414073922894707359	160	221	802	1120	1538	300	يحملها اربعة رجال ف---------------------------------------لما اضحوا وسجدوا الضحي--------- اتي بتلك القصعة يعني وقد اثرد فيها فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك فيها	540	3866489647802236285	232	389.0	188	366	63.387977600097656	40	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4722	false	-301571264854527975	115	139	646	753	1537	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	4722	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0553	true	-6613364618929134140	113	137	559	666	1503	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	553	3866489647802236285	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4543	false	-8167523255583181066	77	113	406	601	1602	300	وقال القرطبي و--------------لو سمع بقراط هذ-ه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي ذكر هذا الحديث------------------------ لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم منه--------------------------------- وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان تنبيه	4543	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0560	true	-4911035768844301594	111	162	601	867	1636	300	وقال القرطبي في شرح الاسماء لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وفي الاحياء- ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن اثلاثا لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم من هذا ولا شك ان اثر الحكمة فيه واضح وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان ولانه	560	3866489647802236285	177	300.5	142	267	66.2921371459961	32	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2435	false	6438623307256942284	159	185	804	925	1476	300	وانشد بعضهم يقول قد كان من سيرة خير الوري صلي----- الله عليه طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن ---ت في	2435	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0595	true	6900611404676542459	100	125	486	605	1548	300	وانشد بعضهم----- قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الل-----ه طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن مطلب في	595	3866489647802236285	110	193.0	86	129	85.27131652832031	21	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1856	false	2972776874739793203	204	261	1026	1305	1504	300	يوسف بن ابي كثير عن نوح بن ذكوان --عن الحسن عن انس ورواه عنه ايضا ابن ابي الدنيا في كتاب الجوع والبيهقي قال المنذري وقد صحح الحاكم اسناده لمتن غير هذا وحسنه غيره اه واقول بقية حاله معروف ويوسف اورده الذهبي في الضعفاء وقال شيخ لبقية لا يعرف ونوح قال في الميزان قال ابو حاتم ليس بشء	1856	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0627	true	-2008045012214711936	252	278	1344	1469	1577	300	يوسف بن ابي كثير عن نوح بن ذكوان وقال الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ--------------------------------------- المنذري يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف ونوح بن ذكو------ان قال ابو حاتم ليس بشء	627	3866489647802236285	84	97.0	63	281	29.893238067626953	17	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	239	299	1267	1557	1561	300	وابو داود و---------ابن ماجه كلهم من رواية-------- العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وابي سعيد الخدري قال عبد الرحمن سالت ابا سعيد ع-------------ن الازار فقال علي الخبير---- سقطت قال رسول الله------------------- ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او---- لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين -ما كان اسفل الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0662	true	1747711965328902483	180	249	925	1250	1505	300	وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه قال---------------------------- سالت ابا سعيد رضي الله عنه عن الازار فقال علي الخبير بها سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك- فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	662	3866489647802236285	238	369.0	184	354	67.23163604736328	46	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	54	81	319	499	1602	300	يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون	1860	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0667	true	8788973837032754653	0	27	0	183	1621	300	يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون	667	3866489647802236285	177	340.5	151	186	95.16129302978516	25	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms3023	false	751429692405701215	260	300	1442	1632	1632	300	جابر قال خرج علينا رسول الله فقال -------------------خرج من عند------ي جبريل انفا فقال يا محمد----------------- ان لله عبدا--------- عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل------------------------------------------------- والبحر محيط به---------------------------- واخرج له عينا عذبة بعرض الاصبع تفيض بماء عذب---------------------- وشجرة رمان تخرج-	3023	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0673	true	-3073230772771394291	68	136	337	673	1499	300	جابر ----خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج من عندي خليلي جبريل انفا فقال يا محمد والذي بعثك بالحق ان لله عبدا من عباده عبد الله خمسماءة سنة علي راس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به اربعة الاف فرسخ من كل ناحية واخرج له عينا عذبة بعرض الاصبع تب-ض بماء عذب فيستنقع في اسفل الجبل وشجرة رمان تخرج	673	3866489647802236285	179	275.0	142	341	52.49266815185547	35	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	0	109	0	560	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام لصلاته فسال ربه-------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث----- ساجدا--- ففعل فنحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا و----------------انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوه الجنة برحمتي فيقول بل بعملي يا رب فيقول للملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------ قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلو-----ه النا---------------ر فينادي يا رب برحمتك فيق-------------ول ردوه فيوقف بين يديه فيقول-------- من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول اكان ذلك من قبلك ---------ام برحمتي فيقول ---برحمتك فيقول	3024	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0673	true	-3073230772771394291	137	277	676	1390	1499	300	كل ليلة رمانة يتعبد يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد قال ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا خرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله في-----------------------------------------------قول له الرب ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول الله قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله في------وجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي ---رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول--------- من قواك لعبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول	673	3866489647802236285	448	720.5	354	779	57.50962829589844	77	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	165	244	870	1220	1486	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا -من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به و---نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا قال --	2642	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0724	true	2108706283148637179	112	185	557	884	1460	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله--- صابرا ولا شاكرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه كتبه الله صابرا -شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا واخرج	724	3866489647802236285	301	533.5	230	356	84.5505599975586	57	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0306	false	601069825701849344	227	294	1250	1606	1643	300	ان حقا علي من لعب بنعم الله سبحانه وتعالي ان يسلبه اياها -قيل انجبت امراة صبيا بكسرة فوضعتها في جحر فابتلي اهل ذلك البلد بالقحط فاضطرت المراة لشدة الجوع حتي طلبتها فاكلتها فارتباط النعم بشكرها وزوالها في كفرها فمن عظمها فقد شكرها--------------------- ومن استخف بها فقد حقرها وعرضها للزوال ولهذا قالوا لا زوال للنعمة اذا شكرت ولا بقاء لها اذا كفرت فالعاقل من حصن نعمته عن الزوال	306	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0725	true	5487552516767309274	233	275	1206	1418	1562	300	ان حقا علي من لعب بنعم الله --------تعالي ان يسلبه اياها وقال اخر كفران------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النعم بوار وقال اخر استدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بلزوم حسن الجوار ومن كلامهم--------------------------------------- لا زوال للنعمة اذا شكرت ولا بقاء لها اذا كفرت----------- حصن نعمتك من الزوال	725	3866489647802236285	135	174.0	103	378	35.71428680419922	23	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	118	167	639	864	1526	300	النهي -عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار----- فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0736	true	2839853899165947292	10	61	48	283	1483	300	النبي صلي الله- عليه وسلم-------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار جهنم فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ان ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك -انتفع به فقال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	736	3866489647802236285	196	326.5	150	251	78.087646484375	36	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0101	false	-2049373996937043056	143	219	746	1132	1562	300	ابو الشيخ من مسند----- عبيدة بن مرزوق ك----انت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها المصطفي----------------- فمر علي قبرها فقال ما هذا قا-------لوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع فقال ما انتم باسمع منها ثم ذكر انها اجابته قم المسجد طب وكذا ابن النجار والضياء المقدس--------------------------------ي في كتاب الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين--------------------- عن ابي قرصافة	101	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0748	true	-7758256853422774481	84	168	432	863	1532	300	ابو الشيخ الاصبهاني عن عبيد- بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي قبرها فقال ما هذا القبر فقالوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها ثم قال اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع -قال ما انتم باسمع منها ف--ذكر انها اجابته قم المسجد--- وهذا مرسل وقم المسجد بالقاف وتشديد الميم هو كنسه واخرج الطبراني---------------------------------- في الكبير واشار المنذري الي ضعفه عن ابي قرصافة	748	3866489647802236285	298	499.5	234	472	63.13559341430664	53	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	61	133	321	655	1449	300	لا تنبغي- في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	2639	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0751	true	-6209156633413454152	37	73	190	347	1497	300	لا ينبغين في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	751	3866489647802236285	152	255.0	116	335	45.37313461303711	30	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0482	false	2264146976397062084	1	54	6	290	1563	300	الشر-------- بارتداد العرب وتحزب المنافقين وكان موته----- اول ------------------نقصان الخير--------------------------- قال انس-------- رضي الله تعالي عنه ما نفضنا ايدينا من التراب من دفنه------------------------- حتي انكرنا قلوبنا ومن--------------- احسن ما كتب بعضهم لاخيه يعزيه بابنه ويسليه قوله-------------------------------------- اصبر لكل ملم-ة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد و-------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذكرت محمدا ومصابه فاذكر مصابك بالنبي محمد	482	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0775	true	8459740778145107607	35	136	179	693	1492	300	الشر والفساد بارتداد الذين ارتدوا عن الدين من الاعراب فهو اول انقطاع عري الدين ونقصانه وغير ذلك من الامور التي لا تحصي قال انس بن مالك رضي الله------ عنه ما نفضنا ايدينا من التراب من قبر الرسول صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا رواه ابن ماجه ولقد احسن ابو العتاهية رحمه الله تعالي في------ قوله مسليا لبعض اخوانه في ولد له اسمه محمد اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد اوما تري ان المصاءب جمة وتري المنية للعباد بمرصد من لم يصب ممن تري بمصيبة هذا سبيل لست فيه باوحد فاذا ذكرت محمدا ومصابه فاذكر مصابك بالنبي محمد	775	3866489647802236285	204	239.0	160	526	38.78327178955078	33	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0855	false	2164172563123395332	39	116	191	594	1508	300	اي هو- شبيه بالراكب مدة دوامه لابسا للنعل في خفة المشقة وقلة النصب وسلامة رجله من نحو اذي او شوك وفيه اشارة الي ندب الاستعداد لاهبة السفر وخص الرجل لان السفر غالبا انما يكون للرجال فان سافرت انثي او خنثي فهي كالرجال قال القرطبي هذا كلام بليغ ولفظ فصيح----- لا ينسج علي منواله ولا يءتي بمثاله وهو ارشاد الي المصلحة وتنبيه علي ما يخفف المشقة فان الحافي المديم للحفا يلقي من الال-م والمشقة بالعثار وغيره ما يقطعه	855	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0779	true	5840134115528733543	250	300	1333	1599	1599	300	اي انه شبيه بالراكب---------------------- في خفة المشقة وقلة التعب وسلامة-------------------------------------------------------------------- الرجل من اذي الطريق و-----------------------------------------------------قال القرطبي هذا كلام بليغ ولفظ فصيح بحيث لا ينسج علي منواله ولا يءتي بمثاله وهو ارشاد الي المصلحة وتنبيه علي ما يخفف المشقة فان الحافي المديم للمشي يلقي من الالام والمشقة بالعثار وغيره ما يقطعه-	779	3866489647802236285	237	404.0	192	410	57.80487823486328	38	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0484	false	-1757162083799215963	100	159	539	832	1572	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه رمز المءلف لحسنه تبعا للترمذي وله شواهد ترقيه الي الصحة فانه كما ورد من قوله ورد من فعله روي ابو داود والترمذي انه كان------------ يقول ذلك اذا ا------------صبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي --قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير	484	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0807	true	6390432411604283771	186	231	869	1097	1442	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ص-------------------------------------لي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- كان يعلم اصحابه يقول---- اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير	807	3866489647802236285	175	291.0	138	319	54.85893249511719	32	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	65	191	321	985	1557	300	قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0813	true	8432521243527239321	4	34	17	163	1454	300	قال قل اذا اصبحت واذا امسيت---------------------------- اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	813	3866489647802236285	136	245.0	108	664	20.4819278717041	24	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1237	false	-6492746749387901703	0	23	0	95	1546	300	امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رجل سمعت هذا من عمر فقال----- من خير من عمر من رسول الله	1237	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0819	true	-4380658448188843121	90	132	427	634	1465	300	امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان ارسلتها اغفر لها اللهم اني اسالك العافية فقال له رجل سمعت من ----عمر فقال سمعت من خير من عمر من رسول الله	819	3866489647802236285	84	146.0	64	211	39.8104248046875	18	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms3285	false	1421791498165523419	72	111	336	529	1657	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس--- عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	3285	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0821	true	9134386439777913179	125	155	642	786	1498	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس من عبد يبيت طاهرا الا -بات معه---- في شعاره ملك---------------------------------- لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	821	3866489647802236285	137	226.0	108	196	69.89795684814453	24	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0523	false	7290507737425477655	202	230	1039	1187	1550	300	فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	523	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0823	true	-6537364125388051675	127	154	659	801	1545	300	فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك------ ربي	823	3866489647802236285	142	276.5	115	148	95.9459457397461	26	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0848	true	7244091677452660712	108	136	556	693	1595	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	848	3866489647802236285	137	244.5	109	301	45.514949798583984	25	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0851	true	-7526295393083946497	98	126	482	618	1496	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعه -وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	851	3866489647802236285	134	237.5	107	301	44.518272399902344	23	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	74	232	397	1278	1634	300	السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة من الشقاء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير والقطوف من الدواب البطء فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها تمشي بغير ضرب لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تقطعك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق بالنسبة لحال الساكن وعياله فرب دار ضيقة بالنسبة لانسان واسعة بالنسبة لاخر ك في النكاح عن سعد بن ابي وقاص قال الحاكم----- تفرد به محمد بن سعد عن ابيه -------فان كان حفظه ف-------علي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال محمد	2450	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0852	true	3259165281768991483	67	139	321	738	1591	300	السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها -تعجبك وتغيب----- فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك-------------------------------------------------------------------------ون وطءة----------------------------------- فتلحقك باصحابك والدار تك----------------------------ون واسعة كثيرة المرافق-------------------------------------------------------- وثلاث م-ن الشقاء المراة تراها غذاء--------------------------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت -----لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا --------------------------------------------------فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وقال تفرد به محمد يعني ابن غذاء الحضرمي فان كان حفظه فاسناده علي شرطهما ---قال الحافظ غذاء محمد	852	3866489647802236285	323	428.0	263	900	35.88888931274414	41	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1446	false	-6790640405024534374	215	248	1054	1234	1490	300	فيكسوه------ من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتسبت روحه من تلك الصفات فان المءمن يعطي حلاوة ومهابة بحسب ايمانه فمن راه هابه ومن خالطه احبه وان كان اسود مشوها وهذا امر مشهود بالعيان	1446	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0854	true	5262498018117450714	17	47	97	264	1555	300	فيكسو صاحبها من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتسبت روحه من تلك الصفات فان المءمن يعطي مهابة وحلاوة بحسب ايمانه فمن راه هابه ومن خالطه احبه------------------- وهذا امر مشهود بالعيان	854	3866489647802236285	154	284.5	125	186	82.79570007324219	26	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms3077	false	-1787569281900473632	12	96	67	500	1583	300	وحد السخاء اي في المخلوق بذل ما يحتاج اليه عند الحاجة وان يوصل ----الي مستحقه بقدر الطاقة وتدبير ذلك مستصعب ولعل بعض من يحب ان ينسب الي الكرم ينكر حد السخاء ويجعل تقدير العطية فيه نوعا من --البخل وان الجود بذل الموجود وهنا تكلف يفضي الي الجهل بحدود الفضاءل ولو كان حد الجود بذل الموجود لما كان للسرف موضعا ولا للتبذير موقعا وقد ورد الكتاب والسنة بذمهما----------------------------- واذا كان السخاء محدودا فمن وقف علي حده يسمي كريما وا----------ستوجب المدح ومن قصر عنه كان بخيلا ------	3077	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0863	true	-7368872574110682562	95	157	477	792	1521	300	وحد السخاء --------------بذل ما يحتاج اليه عند الحاجة وان يوصل ذلك الي مستحقه بقدر الطاقة وليس كما قا----------ل بع--------------------------------------------------------------------ض من نقص علمه حد الجود بذل الموجود--------------------------------------- ولو كان كما قال لارتفع اسم ا----------لسرف وا---------لتبذير------ وقد ورد الكتاب------- بذمهما وجاءت السنة بالنهي عنهما قال واذا كان السخاء محمودا فمن وقف علي حده -سمي كريما وكان للحمد مستوجبا----- ومن قصر عنه كان بخيلا وللذم	863	3866489647802236285	219	299.5	174	484	45.24793243408203	34	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms2326	false	4320173385017484216	118	219	640	1169	1613	300	تزوجوا في ال----------------------------حجز ب--------------------------ضم الحاء المهملة وكسرها وسكون الجيم الاصل وا----------------------------------------لمنبت الصالح كناية عن العفة و------------قيل هو فصل ما بين فخذ الرجل والفخذ الاخر من عشيرته سمي به لانه يحتجز بهم اي يمتنع وبالكسر بمعني الحجز كناية عن العفة وطيب الازار ذكره الزمخشري فان العرق دساس اي دخال بالتشديد لانه ينزع في خفاء ولطف يقال دسست الشء اذا اخفيته واخملته ومنه وقد خاب من دساها الشمس 10 اي اخمل نفسه وابخس حظها وقيل معني دساس خفي قليل وكل من اخفيته وقللته فقد دسسته والمعني ان الرجل اذا تزوج في منبت صالح يجء الولد يشبه اهل الزوجة في العمل-- والاخلاق ونحوهما وعكسه	2326	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0864	true	-6426380982370247073	45	109	253	599	1636	300	تزوجوا في الحجز الصالح فان العرق دساس الحجز بالضم والكسر الاصل وقيل بالض---------------------------------م الاصل والمنبت وبالكسر هو بمعني الحجزة وهي هيءة الم------تحجز كناية عن العفة وطيب الازار وقيل هو العشيرة لا-------------------------------------------نه يحتجز بهم اي يم-------------------------------------------------------تنع وقوله فان العرق دساس اي دخال بالتشديد لانه -نزع في خفاء ولطف ومعناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل اذا تزوج من منبت صالح جاء الولد يشبه اهل الزوجة في الاعمال والاخلاق-------- وعكسه	864	3866489647802236285	202	298.0	158	637	31.711145401000977	32	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0238	false	8794816371570246260	35	60	181	305	1583	300	في معناه لا تلتمس من مساوي الناس مستترا-- فيكشف الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	238	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0874	true	5302433093663928697	228	253	1128	1251	1473	300	---بعضهم لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيكشف الله سترا من مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	874	3866489647802236285	111	215.5	87	126	88.0952377319336	21	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0627	false	8725011078808828723	241	275	1246	1401	1527	300	ولا يلزم من ثبوت جزء م---ن الايمان--- ان يسمي مءمنا كما ان ---من يكون معه جزء--- من الفقه -لا يسمي--------- فقيها فكذ-ا يكون معه شء من التقوي ولا يسمي -تقيا ف-----------------------------------الحديث علي ظاهره ولا	627	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0877	true	3966988387774238872	38	83	184	398	1534	300	ولا يلزم من ثبوت جزء ما من الايمان له ان يسمي مءمنا كما ان الرجل يكون معه جزء ما من العلم ولا يسمي به عالما فقيها وكذلك يكون معه شء من التقوي ولا يسمي متقيا ونظاءره قال ابن القيم فالصواب اجراء الحديث علي ظاهره ولا	877	3866489647802236285	147	226.0	113	214	68.69158935546875	28	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms0043	false	-5289872329809489516	0	33	0	155	1535	300	ربك يقرء----ك السلام ويقول لك ان شءت كنت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاشار الي جبريل ان--------- ضع نفسك فقلت نبيا عبدا----- فكان------------------------- بعد---- لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد	43	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0907	true	179133229989819559	47	88	218	416	1463	300	ربك يقرا عليك السلام ويقول لك ان شءت ن----بيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاشار الي جبريل عليه السلام ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت فكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد	907	3866489647802236285	147	248.5	115	202	72.77227783203125	29	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0943	true	-3634273480868706172	239	260	1203	1312	1518	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	943	3866489647802236285	109	201.0	88	127	85.82677459716797	19	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1886	false	-7301639939802011950	217	257	1163	1369	1594	300	عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام الدنيا في صورة عجوز ------عليها من كل زينة فقال لها كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او----- طلقك قالت بل----- قتلتهم كلهم فقال تب------------------ا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين	1886	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0979	true	3062073396075183529	245	289	1229	1450	1502	300	عيسي -بن مريم عليه السلام راي---- الدنيا في صورة عجوز هتماء عليها من كل زينة فقال لها كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك قالت بل كلهم قتلت------- فقال عيسي عليه السلام بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون ب-------الماضين	979	3866489647802236285	181	293.5	143	240	75.41666412353516	32	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms1886	false	-7301639939802011950	217	257	1163	1369	1594	300	عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام الدنيا في صورة عجوز ------عليها من كل زينة فقال لها كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او----- طلقك قالت بل----- قتلتهم كلهم فقال تب------------------ا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين	1886	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms0983	true	7192661412516183736	205	249	1031	1252	1538	300	عيسي -بن مريم عليه السلام راي---- الدنيا في صورة عجوز هتماء عليها من كل زينة فقال لها كم تزوجت قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك قالت بل كلهم قتلت------- فقال عيسي عليه السلام بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون ب-------الماضين	983	3866489647802236285	181	293.5	143	240	75.41666412353516	32	JK000298-ara1	JK009245-ara1
JK000298-ara1.ms4138	false	-586132482432285087	116	228	595	1212	1606	300	في اماليه الحديثية عن ابي هريرة------ لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه ويشهد لذلك الرحمة التي وضعها في الاباء والامهات فتراهم علي الغاية من الشفقة عليهم والرفق بهم والاحتراق عليهم فيما يخافونه من الوبال عليهم وفرحهم بالتوبة اذا هم تابوا فاذا كانت هذه رحمة الاباء والامهات فكيف بالخالق الواحد الماجد الذي يدر جميع رافة الدنيا من جنب رحمة من ماءة رحمة عنده ثم ماذا يكون ذلك في جنب الرحمة العظمي فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة مخلصة سميت به لان العبد ينصح نفسه فيها انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	4138	5392953038306458296	JK009245-ara1.ms1028	true	-3353964884008245945	66	100	345	532	1507	300	في كتاب التاءبين-- عن ابي الجون مرسلا لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------ا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1028	3866489647802236285	165	295.0	133	623	26.484750747680664	28	JK000298-ara1	JK009245-ara1