id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0286	false	7352210670091575937	1	55	4	292	1695	300	ثوران كل ثاءر وتحرك كل علة --------انما يكون فيما يقال من حين الاستهلا-------ل الي الكمال----------------------- فاذا تناهي نماءه وتم تمامه -------------------سكن فامر ب----------------------الاحتجام في الوقت الذ---------------------------------------ي الاغلب فيه السلامة الا ان يتبيغ الدم وتدعو الضرورة لبعضهم في الوقت المكروه بحيث تكون غلبة السل---------------------امة في عدم التاخير فيفعل حينءذ----------- كما يشير اليه قوله لا يتبيغ	286	5392953038306458296	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0224	true	-5213280561475779959	174	252	867	1287	1523	300	ثوران كل ثاءر وتحرك كل علة مكروهة فانما يكون فيما يقال من حين --استهلال الهلال الي حين تناهي تمامه وانتهاء نماءه فاذا تناهي نماءه وتم تمامه استقرحينءذ كل ذلك وسكن فكره صلي الله عليه وسلم لهم الاحتجام في الوقت المخوفة غاءلته وندبهم الي ذلك في الحال التي الاغلب منه السلامة الا ان يتبيغ الدم ب--------------بعضهم في الوقت المكروه لهم الحجامة اذا كان الاغلب من تركها السلامة فيتقدم علي الحجامة-- حينءذ لقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا تبيغ	224	-610045246427496990	210	270.5	164	438	47.94520568847656	31	JK000298-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	204	289	1119	1585	1647	300	كان محتجما فليحتجم يو-------------م الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثلاثاء فانه اليوم الذي عاف--ي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0230	true	-935097169986190049	96	149	445	741	1443	300	كان محتجما فليحتجم علي اسم الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء فانه اليوم الذي صرف عن ايوب فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-بلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي --ضرب فيه ايوب بالبلاء ول------------------ا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	230	-610045246427496990	244	413.0	199	493	49.49290084838867	38	JK000298-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4747	false	7192775136365305821	96	171	482	873	1512	300	متخطءا------ حرمتين لانه جمع بين كبيرتين-------------- احداهما عقد نكاح علي من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله بقوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم الن---------------ساء 22 والثانية اتيانه فرجا محرما علي-------ه واعظم من ذلك اقدامه عليه--- بمشهد من المصطفي--------------------- واعلانه عقد النكاح علي من حرم الشارع- العقد- عليها بكل حال ونص عليه في كتابه نصا لا يقبل تاويلا ولا شبهة ففعله -------------------------------------------دليل علي تكذيبه لمحمد----------------------- فيما جا---به عن الدين---------- وجحود ال----حكمة في تنزيله فان كان	4747	5392953038306458296	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0246	true	293362393126084869	10	109	52	556	1482	300	متخطيا بفعله حرمتين وجامعا-- بين كبيرتين من معاصي الله احداهما عقد نكاح علي من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله بقوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء سورة النساء 22 والثانية اتيانه فرجا محرما عليه اتيانه واعظم من ذلك تقد-مه علي ذلك بمشهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلانه عقد النكاح علي من حرم الله عليه عقده عليه بنص----------------- كتابه الذي ---------------لا شبهة في تحريمها عليه وهو حاضره فكان فعله ذلك من ادل الدليل علي تكذيبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اتاه به عن الله تعالي ذكره وجحوده اية محكمة في تنزيله ف---كان	246	-610045246427496990	301	420.0	240	542	55.535057067871094	48	JK000298-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	79	122	411	644	1618	300	سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل------------ كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب-- عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه -------الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا	4292	5392953038306458296	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0285	true	5262286731545536380	257	300	1266	1507	1507	300	سيتبعون اثار من قبلهم من الامم حذو القذة بالقذة وذلك كما يقدر باري السهام الريش التي يركبها عليها----------- حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مختلفات بال-اعوجاج فكذلك انتم ايتها الامة في مشابهتكم من قبلكم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا-	285	-610045246427496990	184	298.5	148	254	72.44094848632812	26	JK000298-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2230	false	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما---- عندهم في ثوب ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0395	true	-6292440625702207170	46	74	211	352	1496	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------- او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية -هم مني وانا منهم	395	-610045246427496990	128	226.5	102	155	82.58064270019531	24	JK000298-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3136	false	-7761770154864081667	1	63	5	346	1576	300	فبالله لا بالاقربين تدافع فقال مروان داو----- القلب بالبر والتقي لا يستوي قلبان قاس وخاشع -قال ابن الزبير لا يستوي عبدان عبد مكلم عتل- لارحام الاقارب قاطع -قال مروان وعبد يجافي في جنبه عن فراشه يبيت يناجي ربه وهو راكع -قال ابن الزبير وللخير اهل يعرفون بهديهم اذا اجتمعت عند الخطوب المجامع -قال مروان وللشر اهل يعرفون بشكلهم تشير اليهم بالفجور الاصابع	3136	5392953038306458296	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0623	true	-7661646287545054966	126	188	639	987	1547	300	وبالله لا بالاقربين ندافع فقال مروان داو ضمير القلب بالبر والتقي لا يستوي قلبان قاس وخاشع فقال ابن الزبير لا يستوي عبدان عبد مكلم وعبد لارحام الاقارب قاطع فقال مروان وعبد يجا---في جنبه عن فراشه يبيت يناجي ربه وهو راكع فقال ابن الزبير فللخير اهل يعرفون بهديهم اذا اجتمعت عند الخطوب المجامع فقال مروان وللشر اهل يعرفون بشكلهم تشير اليهم بالفجور الاصابع	623	-610045246427496990	332	623.0	271	351	94.5868911743164	52	JK000298-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2334	false	-8967002054344515959	187	224	932	1111	1526	300	عن جابر------------ قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا تدعه ي---سمي باسم رسول الله--------------- فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي ف-------------------قال يا رسول الله ولد لي ولد- فسميته محمدا فمنعني قومي	2334	5392953038306458296	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms1096	true	4273167347985616382	90	137	435	658	1454	300	عن جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال--- قومه لا نرضي ان تسمي باسم النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله ولد لي غلام فسميته محمدا فقال-- قومي	1096	-610045246427496990	149	226.5	115	229	65.06550598144531	26	JK000298-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown