id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2235	false	9144592560121087282	120	234	604	1252	1615	300	الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار اي بانهما موجودتان الان لانهما باقيتان لا تفنيان الجنة للطاءعين والنار للفاسقين والميزان اي بان وزن الاعمال حق وتءمن بالبعث بعد الموت اي باعادة الاجساد بعد فناءها للحساب وتءمن بالقدر خيره وشره اي تءمن بان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك هب عن عمر بن الخطاب الايمان هو معرفة اي اعتقاد بالقلب وقول باللسان اي اقرار وعمل بالاركان والمراد ان الاعمال شرط في كماله وان الاقرار باللسان يعرب عن التصديق القلبي ه طب عن علي وهو حديث ضعيف الايمان بالله --اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان المراد بذلك الايمان الكامل الذي تترتب عليه الثمرة الكبري الشيرازي في الالقاب عن عاءشة	2235	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0010	true	-2212412662943546342	111	160	599	881	1652	300	الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار --------------------------------------------------------------------------------والميزان وتءمن---------------------- بالبعث بعد الموت وتءمن ------------------------------------بالقدر خيره وشره هب ن طب ------------------------------------------------------عن عمر --------2 الايمان--- معرفة بالق----------لب وقول باللسان--------- وعمل بالاركان طب -----------------------------------------------------------------------------عن علي 3 الاي------------مان بالله الاقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان--------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن عاءشة	10	-7652036097202687241	249	394.0	204	650	38.30769348144531	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3348	false	3803532168069819742	2	42	11	222	1595	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الوجود الا واجب الوجود والصلاة المكتوبة اي الصلوات الخمس المفروضة وصوم رمضان	3348	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0012	true	-1400587996133970156	223	250	1127	1270	1507	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله------------------------------------------ والصلاة المكتوب--------------------------ة وصوم رمضان	12	-7652036097202687241	143	268.5	116	211	67.77251434326172	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2241	false	2394629898066636219	95	232	523	1242	1605	300	الايمان والعمل اخوان اي شريكان ف------------------------------ي قرن واحد -لا ي-----------------------------قبل الله احدهما الا بصاحبه لان العمل بدون الايمان الذي هو تصديق القلب لا فاءدة له والتصديق بمجرده بلا عمل لا يكفي اي في الكمال ابن شاهين في السنة عن علي امير المءمنين وظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والا لما ابعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه الحاكم والديلمي باللفظ المزبور عن علي المذكور الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه وهما الخلطان اللذان يتركب منهما الادوية لامراض القلوب كلها ابن شاهين في السنة عن محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي ابي القاسم ابن الحنفية ثقة المدني عالم من الطبقة الثانية مرسلا واخرجه عنه الحاكم ايضا قال ومحمد بن علي هذا لا يبعد ان يكون ابن الحنفية الايمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر	2241	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0017	true	9171539667863322674	133	192	632	922	1449	300	الايمان والعمل اخوان--- شريكان في قرن قرن لعل المعني في مكان اي شخص واحد فلا يقبل دعوي الايمان بلا عمل لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شاهين في السنة عن علي 60 الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان والعمل قرينان لا يصلح واح---د منهما الا مع صاحبه ابن شاهين-------------------------------------------------------------------- عن محمد بن علي----------------------------------------------------------------------------- مرسلا 61 الاي---------------------------------------------------------------------مان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر	17	-7652036097202687241	203	322.0	160	779	26.059049606323242	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2665	false	-2602254523769645799	187	220	944	1118	1518	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له ايمانا كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا- بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	2665	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0018	true	2355954695870257258	43	69	192	332	1390	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له------------- التسليم لامر الله------------ والرضاء بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	18	-7652036097202687241	139	247.0	113	175	79.42857360839844	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	245	294	1187	1422	1449	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	4348	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0029	true	4139742538968309067	148	182	682	837	1354	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	29	-7652036097202687241	155	269.5	121	235	65.95744323730469	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	240	295	1172	1427	1449	300	حم ق عن ابي ذر ليس ---من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي- يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	4348	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0030	true	-348602254547904960	36	77	147	326	1332	300	حم-- عن ابي ذر 184 ما من عبد يقول لا اله ا----لله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	30	-7652036097202687241	167	273.5	128	259	64.47876739501953	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3299	false	-1626048897656435359	199	252	1016	1253	1487	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قال في المطامح وغيره وهم المءمنون بالغيب حم طب عن ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن را-ك وامن بك فذكره -طوبي لمن--- راني وامن ---------------------------------------------------------------------بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي	3299	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	72	129	321	553	1334	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم عن --------------------------------------------ابي سعيد ----------------------------250 طوبي لمن راني وامن بي --مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس 251 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن ---امن --بي ولم يرني	37	-7652036097202687241	138	187.5	103	311	44.372989654541016	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0733	false	-8627280241154178405	13	42	79	218	1517	300	م عن ابي موسي الاشعري اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	733	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0041	true	-4824835890749242601	1	31	6	147	1476	300	م عن ابي موسي 288---- اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	41	-7652036097202687241	132	247.0	103	145	91.03448486328125	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1532	false	-4456511728316082394	106	155	556	804	1535	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها قال الاكمل والزمن الطويل هو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة	1532	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0064	true	-9059470447997927512	240	268	1082	1223	1367	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يخت-----م له بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنه	64	-7652036097202687241	138	231.0	111	248	55.64516067504883	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5273	false	6334657411215134664	168	254	857	1279	1531	300	حتي تنظروا بما يختم له لان الخاتمة بالخير والشر تفيد قوة الرجاء والخوف لا القطع بحاله الذي لا يعلمه الا الله فان العمل علي الخاتمة وهي غيب عنا ومن ثم منعوا لعن الكافر المعين لانا لا ندري بما يختم له وتمام الحديث عند احمد في المسند فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخ-ل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	5273	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0069	true	6262493162214673664	255	298	1228	1434	1443	300	حتي تنظروا بما يختم --------------------------------------------------------------------------------------له فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيءا وان العبد ليعمل البرهة ب--------عمل س-ء لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا	69	-7652036097202687241	202	361.5	159	423	47.7541389465332	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5011	false	505083881095996304	184	297	904	1501	1514	300	المءمن بخير-علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله لان الدنيا سجنه وامنية المسجون اخراجه من سجنه فعينه ممتدة الي باب السجن فاذا استشرف الاذن له بالخروج حمد الله علي خلاصه من السجن وشوق الي ربه ولهذا لما احس معاذ بالموت قال مرحبا بحبيب جاء علي ناقة لا افلح من ندم الحمد لله ن عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد اشارة الي ان المءمن الكامل في نعوت الايمان الجامع لمكارمه من علم وعمل وتوكل وطمانينة الي ربه ومحبة المءمنين فيه واقبالهم عليه في اهل الايمان المتحققين باخلاق الايمان بمنزلة الراس في الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	5011	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	245	281	1122	1297	1377	300	المءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ن عن ابن عباس 683 الم-------------ءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	79	-7652036097202687241	171	307.0	136	598	28.595317840576172	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5019	false	-2868421053602274335	53	162	297	839	1553	300	عن مكحول مرسلا هب عن عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابيه عن نافع عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب ورواه عنه القضاعي ايضا وقال العامري انه حسن وقضية صنيع المصنف ان مخرجه خرجه ساكتا عليه والامر بخلافه فانه خرج المرسل اولا ثم هذا ثم قال المرسل اصح اه وذلك لان في المسند عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو حاتم احاديثه منكرة وقال ابن الجنيد لا يساوي فلسا وقال العقيلي في الضعفاء هذا الحديث من منكرات عبد العزيز وقال ابن ظاهر لا يتابع علي رواياته المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله	5019	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0080	true	-1396612857384196295	130	169	623	816	1404	300	عن مكحول مرسلا هب ع------------------------------------------------------ن ابن عمر 694 المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر م عن النعمان بن بشير 695 المءمنون كرجل واحد ان اشتكي ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله	80	-7652036097202687241	68	-144.5	53	667	10.194902420043945	13	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4253	false	3602745019444223471	130	235	660	1206	1526	300	لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له------- من يءذيه وفي رواية منافقا يءذيه لان المءمن محبوب الله واذا احبه عرضه للبلاء وذلك يتضمن الطافا علي حسب حاله من مقامات الايمان اما تكفير الذنوب او ابتلاءه ليظهر صبره او لرفع درجة لا يبلغها الا بالبلاء في الدنيا ويبتليه ايضا في الدنيا بتنويع محنها لءلا يحبها ويطمءن الي رخاءها فيشق عليه الخروج منها وخص اذيته في هذا الحديث بالمءمن لينفره ويوحشه منهم ليءنسه بحضرته ويقطعه اليه طس هب عن انس قال الهيثمي فيه ابو قتادة بن يعقوب العذري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات لو كان المءمن علي قصبة في البحر لقيض الله له من يءذيه	4253	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0081	true	-3525131971668517748	222	252	1047	1171	1393	300	لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له ما فيه من يءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه طس هب عن انس 718----------------------------------------------------------------- لو كان المءمن علي قصبة في البحر لقيض الله له من يءذيه	81	-7652036097202687241	114	190.0	86	553	20.61482810974121	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	156	227	778	1158	1517	300	مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك فيه ارشاد الي الرغبة في صحبة العلماء والصلحاء ومجالستهم فانها تنفع في الدنيا والاخرة والي تجنب مصاحبة الاشرار فانها تورث الشر كالريح اذا هبت علي الطيب عبقت طيبا وعلي النتن حملت نتنا طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي هذا في الصحيح ورواه البزار ايضا ورجاله موثقون مثل المءمن مثل النخلة ما اخذت منها من شء نفعك	4558	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0082	true	863746582290209127	73	101	311	445	1453	300	مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن---------------------------------------------------------------- عمر 727 مثل المءمن مثل النخلة ما اخذت منها من شء نفعك	82	-7652036097202687241	127	229.0	101	380	33.421051025390625	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4559	false	8389299896306590376	27	286	126	1512	1577	300	مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا فعليك بالتودد لعباد الله من المءمنين بافشاء السلام واطعام الطعام واظهار البشاشة بهم خط عن ابي موسي الاشعري مثل المءمن مث-ل النحلة بحاء مهملة كما في الامثال لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا قال ابن الاثير المشهور في الرواية بخاء معجمة وهو واحدة النخيل وروي بحاء مهملة يريد نحلة العسل ووجه الشبه حذق النحل وفطنته وقلة اذاه --------------------------------------وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفقره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام ونار الهوي طب حب عن ابي رزين العقيلي وفيه حجاج بن نصير قال الذهبي في الضعفاء ضعفوه او تر----كوه مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا اي هو كثير الالام في بدنه وماله فيمرض ويصاب غالبا ويخلو من ذلك احيانا ليكفر عنه سيءاته بخلاف الكافر فان الغالب عليه الصحة كما مر ليجء بسيءاته كاملة يوم القيامة ع والضياء المقدسي في المختارة عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك قال الهيثمي فيه فهد بن حبان وهو ضعيف ورواه عنه البزار وفيه عبيد الله بن سلمة ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الص---------------حيح مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر م-رة ومثل الكافر مثل الارزة بفتح الهمزة وفتح الراء المهملة ثم زاي علي ما ذكره ابو عمرو وقال ابو عبيدة بكسر الراء بوزن فاعلة وهي النابتة في الارض وقيل بسكون الراء شجر معروف بالشام وهي شجر الصنوبر والصنوبر ثمرتها لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر	4559	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0082	true	863746582290209127	106	209	463	986	1453	300	مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه----- البنيان يشد بعضه بعضا------------------------------------------------------------------------------------ خط عن ابي موس--------ي 729 المءمن كمثل النحلة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحلة العسل ووجه الشبه حذق النحل وفطنته -قلة اذاه مجمع لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حب عن ابي ---------------------------------------------------------------رزين 730 مثل المءمن مثل السنبله تميل احيانا وتقوم احيانا ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 731 مثل المءمن مثل الخامة هي الطاقة الغضة اللينة من الزرع تحمر مرة وتصفر اخري والكافر كالارزة الارزة بسكون الراء وفتحها شجرة الارز وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصنوبر حم عن ابي 732 مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتحمر مرة ومثل الكافر مثل الارزه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر	82	-7652036097202687241	309	205.5	244	1579	19.569347381591797	49	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4562	false	8125107623185274957	192	236	1012	1228	1555	300	مثل المءمن مث-ل النحلة بحاء مهملة كما بينه العسكري ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص وقد مر انه اذا اطلق المءمن ---	4562	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0083	true	9029764011481447636	0	39	0	185	1458	300	مثل المءمن كمثل النحلة---------------------------- ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن عمرو 736 مثل المءمن	83	-7652036097202687241	155	283.0	122	220	70.45454406738281	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5042	false	9028000641057174079	23	186	122	937	1531	300	من هجر ما حرم عليه ع-----------ن ابن عمرو ابن العاص ولم يخرجه مسلم الم---------------------------------سلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه اي اذا ابصر ببدنه او ثوبه نحو قذر او قذاة لم يشعر به فلينحه عنه ثم ليره اياه كما جاء في خبر اخر ابن منيع عن ابي هريرة وفيه يحيي بن عبيد الله قال الذهبي قال احمد غير ثقة المسلمون اخوة اي جمعتهم الاخوة الاسلامية بالحضرة المحمدية لاتحاد المرافقة في ورود المشرب الايماني والمدد الاحساني وكل اتفاق بين شيءين او اشياء يطلق عليه اسم الاخوة ويشترك في ذلك الحر والبالغ وضدهما فاخوك من وافقك في الذوق ومدد الافهام لا من شاركك في معني صورة النطف في الارحام لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي والتقوي غيب عنا اذ محلها القلب فلا يجوز للمتقي ان يحقر مسلما وكيف يحتقره وهو لا يعلم الخاتمة لنفسه ولا له ونبه بالاخوة علي المساواة وان لا يري احد لنفسه علي احد من المسلمين فضلا اذ يلزم منه قطع وصلة الاخوة المامور بها طب عن حبيب بن خراش	5042	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0083	true	9029764011481447636	130	179	650	870	1458	300	من هجر ما نهي الله عنه حم د ن عن ابن عمر 741 الم---------------سلم اخوالمسلم د عن سويد بن حنظلة 742 المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منيع عن ابي هريرة 743 ال-----------------------------------------------مسلمون اخوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن حبيب بن خراش	83	-7652036097202687241	155	229.5	120	859	18.04423713684082	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4319	false	2417429849767707781	110	140	564	724	1493	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة	4319	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0092	true	4718144256256197621	73	103	382	543	1414	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة	92	-7652036097202687241	160	315.0	130	161	99.3788833618164	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4563	false	-8244142327340253486	88	112	438	570	1574	300	مثل المءمن كمثل البيت الخرب في الظاهر فان دخلته وجدته مونقا معجبا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا	4563	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0092	true	4718144256256197621	7	30	37	163	1414	300	مثل المءمن كمثل البيت الخرب في الظاهر اذا دخلته وجدته مزين------ا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المفضض يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا	92	-7652036097202687241	117	217.5	94	132	88.63636016845703	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5364	false	-5519720286618777693	86	119	426	607	1519	300	عبد الله بن الوليد ضعيف ورواه احمد بلفظ يطبع المءمن علي الخلال كلها ال-------------------------------------------------------------ا الخيانة والكذب ق--ال الهيثمي وفيه انقطاع وروا-ه البزار وابو يعلي بلفظ يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	5364	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0092	true	4718144256256197621	203	248	969	1186	1414	300	عبد الله بن ا--------------بي اوفي -833 يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الكذب والخيانة حم عن ابي امامة 834 يطبع المءمن علي كل شء الا الخيانة والكذب قط في الافراد ---------عد ق وابن النجار --عن سع--د 835 يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	92	-7652036097202687241	123	166.0	94	245	50.20408248901367	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2203	false	-2160650437129082120	25	202	113	1005	1513	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله ل------م يحرم شيءا هكذا هو ثابت في رواية ابي داود فسقط من قلم المءلف لفظ يظن قال بعض شراح ابي داود وقوله يظن بدل من يحسب بدل الفعل من الفعل كقول الشاعر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا فقوله تلمم بدل من تاتنا لان الالمام نوع من الاتيان الا يعني تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم ووعظت ومتعلق الامر والوعظ محذوف اي امرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران بكسر الميم وسكون المثلثة وتفتح اي قدره او اكثر وهي في الحقيقة مستمدة مني فانها بيان له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس النحل 44 قال المظهر او في قوله او اكثر ليست للشك لترقبه الزيادة طورا بعد طور ومكاشفة لحظة فلحظة فكوشف له ان ما اوتي من الاحكام غير القران مثله ثم كوشف بالزيادة متصلا به قال الطيبي مثلها في قوله تعالي ماءة الف او يزيدون الصافات 147 وان الله تعالي لم يحل لكم بضم الياء وكسر الحاء ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اي اهل الذمة الا باذن	2203	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0097	true	-2327404038380425073	0	43	0	207	1417	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته---- ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران الا- واني والله قد ا-----------------------------------------------------------مرت ووعظت------- ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او ا---------------------------------------كثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي لم يحل لكم--------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -------------الا باذن	97	-7652036097202687241	177	265.0	140	898	19.710468292236328	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0100	true	-561943617432209062	226	261	1085	1252	1459	300	سالت ربي في--------------ما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	100	-7652036097202687241	167	322.0	132	186	89.78494262695312	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3017	false	-7743830297894005040	131	180	681	928	1576	300	فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي او غيرهم قال الطيبي وهذا فيه معني الشرط فاقتلوه في رواية فاضربوه بالسيف فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	3017	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	0	27	0	135	1506	300	فمن رايتموه فارق الجماعة--------------------------- او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان-------------------------------------------------------------- فاقتلوه------------------------ فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	101	-7652036097202687241	132	224.0	105	248	53.225807189941406	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	119	9	601	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا -تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	3258	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	62	124	315	644	1506	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تتعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	101	-7652036097202687241	326	572.0	264	595	54.7899169921875	53	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	174	112	897	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين	4292	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	268	300	1353	1506	1506	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين-	101	-7652036097202687241	151	219.5	121	785	19.235668182373047	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3490	false	-2837352174904732012	130	185	682	996	1565	300	انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون الي غير ذلك يفشو ف-يكم حب الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءمون اليوم-- بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون	3490	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0119	true	7563947166872110509	218	273	1149	1464	1600	300	انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون الي غير ذلك يفشوا فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءلون --يومءذ بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون	119	-7652036097202687241	309	605.0	255	317	97.4763412475586	51	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2789	false	2434755309651271522	128	158	629	790	1469	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه -----------------------------------الا ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا وان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	2789	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0120	true	-7023086327009395456	271	295	1304	1449	1474	300	خذوا العطايا مادام عطاء فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة الا ---------------------------------------------------ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	120	-7652036097202687241	105	188.0	87	196	53.57143020629883	16	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3639	false	-3403364242657417236	8	88	44	468	1499	300	في خلقه وان ذكرتني في ملا افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وامواج المرسلين مباهات بك واعظاما لقدرك وخيرية الملاءكة من جهة ان حالتهم واحدة في الطاعة والمءمنون مختلفون فهم بين طاعة ومعصية وفترة وتوفير وجد وتقصير والملا الذي عنده مقدس لا يعصون الله بحال فقد تمسك بهذا من فضل الملاءكة علي البشر وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك	3639	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0125	true	-6071739644321084423	211	240	1017	1152	1420	300	في نفسي وان ذكرتني في ملا -------------------------------ذكرتك في ملا خير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذر-عا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك	125	-7652036097202687241	129	222.0	100	424	30.424528121948242	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	94	156	460	769	1485	300	ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قلب الا -هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ا-ن شاء اقا---------مه وا-ن شاء ---------ازاغه قال الفخر الرازي هذا عبارة عن كونه مقهورا محدودا مقصورا مغلوبا متناهيا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك في الدعاء عن النواس بفتح النون ابن سمعان	4527	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0130	true	-3341846596286335562	88	204	426	973	1432	300	ما من ادمي الا قلبه بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يزيغه ازاغة وان شاء ان يقيمه اقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة طب عن نعيم بن هماز كذا الاصل وفي التقريب نعيم بن همار بتشديد الميم صحابي رجح الاكثر ان اسم ابيه همار 1167 يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ ت ام سلمة 1168 ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ان يقيمه اقامه واذا شاء ان يزيغه ازاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما وي-ضع اخرين الي يوم القيامة حم ه ك طب------- عن النواس ------------بن سمعان	130	-7652036097202687241	156	246.0	121	692	22.543352127075195	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	94	152	460	748	1485	300	ما من قلب الا -هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه قال الفخر الرازي هذا عبارة عن كونه مقهورا محدودا مقصورا مغلوبا متناهيا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك في الدعاء عن النواس	4527	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0135	true	5366788945414280527	133	165	637	791	1426	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك---------- عن النواس	135	-7652036097202687241	153	282.5	121	289	52.94117736816406	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	217	285	1122	1464	1549	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السماء من خل-----------------ق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله ف-من وجد من ذلك -شيءا فليقل امنت بالله ورسوله------------------- ان الشيطان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي قل اخالف عدو الله المعاند واءمن بالله وبما جاء به رسوله فان ذلك يذهب عنه لان	1570	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0137	true	8231095522296864121	60	191	294	941	1500	300	ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقولوا كذا من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي ق عن ابي هريرة 1236 يوشك الناس يتساءلون حتي يقول قاءلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم دو ابن السني عن ابي هريرة 1237 ياتي احدكم الشيطان فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد--- ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمر 1238 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من---------------------------- خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسل------------------------------------------------------------ه فان ذلك يذهب عنه ابن	137	-7652036097202687241	231	371.5	183	738	31.300813674926758	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1570	false	-8059860300174889216	218	268	1127	1384	1549	300	الشيطان----- احدكم فيقول من خلق السماء من خل-----------------ق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فمن- وجد من ذلك شيءا- فليقل امنت بالله ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيط---ان ياتي احدكم ايها المخاطبون باي صفة كنتم فيقول من------------ خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم -ذلك فليقل امنت بالله ورسوله	1570	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0138	true	2838996265286894069	134	241	619	1145	1402	300	الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد--- ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمر 1248 ان رجالا سترتفع بهم المسالة حتي يقولوا الله خلق الخلق فمن خلقه طب عن ابي هريرة 1249 قال الله تعالي ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله حم م وابو عوانة عن انس 1250 لن يدع الشيطان ان ياتي احدكم فيقول من خلق السموات والارض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا احس احدكم بذلك فليقل امنت بالله ورسوله	138	-7652036097202687241	213	336.0	169	529	40.2646484375	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	93	216	495	1173	1595	300	الاسلا---------------م علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل وللصبر---- اربع شعب---- الشوق والشفقة والزه--د والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب--------------------------------------------------------المصيبات و---------------------------------------------------------------من ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين---- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وللجهاد---- اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0160	true	2351081895940578886	44	218	221	1140	1559	300	الايمان علي اربع دعاءم عل----------------ي الصبر واليقين والجهاد والعدل فالصبر علي اربع شعب علي الشوق والشفقة والزهادة وال-رقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن ابصر ب-الدنيا تهاون بالمصاءبات كذا ولعله بالمصابات جمع المصاب هذا واضح عندي بالمصيبات كما هو في رواية اخري عن علي رواها خلاس بن عمرو عدد 139 وجه 244 ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل علي اربع شعب علي غاءص الفهم وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن احكم لم يفرط امره وعاش في الناس وهو في راحة والجهاد علي اربع شعب --امر بمع--روف و--نهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي ما-- علي-----------ه ومن شنا الفاسقين ---وغضب لله -------------------غضب الله له	160	-7652036097202687241	551	920.0	446	1005	54.825870513916016	79	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	108	260	589	1391	1595	300	والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق --ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له وللعدل اربع شعب غوص ال------------------------فهم وزهرة العلم وشراءع الحكم وروضة الحلم فمن غاص ال-فهم ح-----------مل العلم ومن رعي زهرة العلم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم ورد روضة الحلم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في امره وعاش في الناس وهو في راحة	4687	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0161	true	1964711560959858383	0	152	0	798	1500	300	والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله ------ومن غضب لله يغضب الله له والعدل اربع شعب غوص المفهم كذا وقد مضي غاءص الفهم وزهرة العلم وشراءع الحكم وروضة الحلم فمن غاص المفهم فسر مجمل ن جمل العلم ومن وعي زهرة العلم عرف شراءع الحكم و-----------------------------------من ورد روضة الحلم لم يفرط في امره وعاش في الناس وهو في راحة	161	-7652036097202687241	754	1466.0	611	840	89.76190185546875	133	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0592	false	6546079955465676373	197	238	1022	1220	1518	300	فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال ف-----------------------قال بحر عميق لا تلجه فاعاد ف------------------------------قال سر الله قد خفي عليك فلا تفشه فا-------مر المصطفي بالامساك عن الخوض فيه لان من يبحث فيه لا يامن ان	592	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0200	true	7237157143771877708	218	269	1145	1393	1526	300	فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال بحر عميق لا تلجه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال سر الله قد خفي عليك فلا تفشه قال يا امير المءمنين ا-خبرني عن القدر قال يا--------- ايها الساءل ان	200	-7652036097202687241	143	200.0	110	258	55.42635726928711	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3688	false	3492784760017287532	25	47	131	255	1535	300	علي نفسه فقد عصي الله ورسوله ولا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	3688	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0215	true	7492810867491537925	0	22	0	123	1442	300	علي نفسه فقد عصي الله ورسوله -لا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	215	-7652036097202687241	123	241.0	101	124	99.19355010986328	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2555	false	881733360298256002	7	122	35	606	1571	300	فلم يجده عمل- خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب فانه يتضمن من محبة الله واجلاله وخوفه ورجاءه وحده ما يوجب غسل الذنوب فلو لقي الموحد المخلص ربه بقراب الارض خطايا قابله بقرابها مغفرة فان نجاسة الذنوب عارضة والدافع لها قوي فلا تثبت معه خطيءة قال الفخر الرازي وانما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص لله سمي خالصا ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	2555	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0244	true	-4717814601186361282	252	289	1191	1366	1419	300	فلم يجد- عملا خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	244	-7652036097202687241	174	273.0	137	572	30.419580459594727	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	255	300	1342	1598	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فانه ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء جمع هوي مقصور هوي النفس يعني اهلكتهم بميل نفوسهم الي الامور المذمومة وهم مع ذلك يحسبون انهم مهتدون-- عن ابي-	3412	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0246	true	-5719456266884737761	103	135	512	693	1472	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهم- فان- ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء--------------------------------------------------------------------- وهم------- يحسبون انهم مهتدون ع عن ابي	246	-7652036097202687241	178	318.5	148	259	68.72586822509766	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	215	241	1121	1242	1534	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة العصر	4140	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0246	true	-5719456266884737761	273	300	1346	1472	1472	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر-	246	-7652036097202687241	120	227.5	95	127	94.48818969726562	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	242	294	1177	1422	1449	300	عن ابي ذر------- ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	4348	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	111	149	497	669	1384	300	عن ابن عباس 1805 ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	247	-7652036097202687241	162	272.5	125	252	64.28571319580078	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4390	false	-329875837983456906	249	274	1296	1417	1546	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم و لم يصلوا علي النبي------------------- الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة اي	4390	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	242	267	1113	1237	1384	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و----لم يذكروا الله و------------لم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم	247	-7652036097202687241	101	172.0	80	140	72.14286041259766	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4439	false	6649917037481075400	210	268	1060	1367	1521	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفورا لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء المقدسي عن انس بن مالك ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات	4439	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	176	214	786	980	1384	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم والضياء-------- عن انس 1808--- ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات	247	-7652036097202687241	190	332.0	152	307	61.889251708984375	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4390	false	-329875837983456906	47	166	244	868	1546	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي -------------------الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الذكر والصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة وما بلغ هذا المبلغ في كراهة الراءحة وجب التفرق عنه والهرب منه الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر ورواه عنه النساءي في يوم وليلة وتمام في فواءده قال القسطلاني رجاله رجال الصحيح علي شرط مسلم انتهي ورمز المصنف لصحته ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله يكون كجيفة تعافها النفس وتخصيص الحمار بالذكر يشعر ببلادة اهل ذلك المجلس وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	4390	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0248	true	6167805866548247658	8	53	32	248	1428	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انت---ن جيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي هب -------------------------عن جابر 1813--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	248	-7652036097202687241	191	301.0	151	643	29.704509735107422	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2828	false	7861924561671449560	120	210	625	1105	1572	300	الله في الغافلين بمنزلة الصابر ف---------------------------------ي الفارين شبه الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا بمجاهد يقاتل الكفار بعد فرار اصحابه منهم فالذاكر قاهر لجند الشيطان وهازم له والغافل مقهور قال ابن عربي عليك بذكر الله بين الغافلين عن الله بحيث لا يعلم بك فتلك خلوة العارف بربه وهو كالمصلي بين النيام طب وكذا في الاوسط عن ابن مسعود قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوا وقضيته ان رجال الكبير لم يوثقوا فلو عزاه المصنف للاوسط لكان احسن ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	2828	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0249	true	3071651343165836888	112	139	535	679	1459	300	الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين كذا وفي الجامع الصغير في الفارين طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود 1832----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل مع الغازين	249	-7652036097202687241	101	156.5	81	513	19.688108444213867	15	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2829	false	-5771382972474971821	142	175	799	954	1606	300	وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله------- مقعده من الجنة اي في الدنيا بان يكشف له عنه فيراه او يري له او في القبر وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	2829	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0249	true	3071651343165836888	167	188	830	935	1459	300	وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة--------------------------------------------------------- وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	249	-7652036097202687241	98	179.0	79	162	60.49382781982422	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2828	false	7861924561671449560	119	210	620	1105	1572	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا بمجاهد يقاتل الكفار بعد فرار اصحابه منهم فالذاكر قاهر لجند الشيطان وهازم له والغافل مقهور قال ابن عربي عليك بذكر الله بين الغافلين عن الله بحيث لا يعلم بك فتلك خلوة العارف بربه وهو كالمصلي بين النيام طب وكذا في الاوسط عن ابن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوا وقضيته ان رجال الكبير لم يوثقوا فلو عزاه المصنف للاوسط لكان احسن ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	2828	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0251	true	-1966973745351107643	192	277	901	1338	1464	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين طب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 1856 ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين يعرف له مقعده ولا يعذب بعده وذاكر الله في الغافلين له من الاجر بعدد كل فصيح واعجم وذاكر الله في الغافلين ينظر الله اليه نظرة لا يعذبه ابدا وذاكر الله في السوق له بكل شعرة نور يوم يلقي الله هب عن ابن عمر 1857 ذاكر الله في الغاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين مثل الذي يقاتل عن الفارين	251	-7652036097202687241	88	-82.5	72	829	10.615199089050293	14	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	33	92	170	477	1540	300	ايضا---- عن ابي هريرة---- من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي هذا يءذن بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره وتجنب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق من حيث اللوازم ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	4698	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0261	true	463311979784062426	44	73	211	359	1454	300	ابي بردة عن ابي موسي 1924 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	261	-7652036097202687241	132	171.5	105	315	41.904762268066406	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1332	false	7069770587057857234	88	218	445	1077	1494	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط م-----نه ثلاثون خطيءة ------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ان الله اصطفي لملاءكته من الكلام اربعا الخ قال الطيبي لمح به الي قوله تعالي ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك البقرة 30 ويمكن ان تجعل هذه الكلمة مختصرة من قوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا	1332	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0269	true	-4196686302258760099	165	250	826	1222	1456	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد -لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت----------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة -حط وحطت عنه ثلاثون خطيءة حم ك والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة 2000 الا ادلك علي غراس وهو خير من هذا تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا	269	-7652036097202687241	301	442.5	235	715	42.097900390625	58	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2993	false	-7135356503939820627	208	298	1041	1507	1515	300	سبحان الله نصف الميزان اي يملا ثوابها كفة الميزان والحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري وقد يراد تفضل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو قدر ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما سبق توجيهه موضحا حم هب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من بني سليم من الصحابة وابهامه لا يضر فانهم كلهم عدول رمز المصنف لصحته سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب الانسان المسلم مثل الا-كلة في جنب ابن ادم	2993	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0271	true	1066883601716780043	55	129	262	639	1434	300	سبحان الل---------------------------ه نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله ا---------------------------------------------------------------------------------كبر تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر--------------------- حم هب عن رجل من بني سليم 2019 التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان ت عن رجل من بني سليم 2020-------------------------------------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب-------- المسلم مثل الا كلة في جنب ابن ادم	271	-7652036097202687241	211	245.0	168	622	33.922828674316406	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2994	false	5128012680887214651	38	66	193	334	1598	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل	2994	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0271	true	1066883601716780043	55	162	262	801	1434	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم 2019 التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان ت عن رجل من بني سليم 2020 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الا كلة في جنب ابن ادم فر عن ابن عباس 2021 سبحان الله نصف الايمان والحمد لله تملا الميزان والله ا-----------------------------------------------------كبر ملا السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل	271	-7652036097202687241	87	-84.0	68	592	14.695945739746094	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1057	false	-6337248686869687464	174	237	923	1242	1630	300	الا اخبركم عن وصية نوح لابنه حين حضره الموت ق-ال اني واهب لك اربع كلمات------------------- هن ق----------------يام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله سبحانه وتعالي خروجا من عنده---------------------------------- فاعمل بهن واستمسك حتي يلقاك وهي ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السموات والارضين وما في----------هن وزن به-----------ا لوزنتهن قال الحكيم	1057	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0275	true	-1696038265709863479	33	111	157	554	1477	300	الا اخبركم عن وصية نوح -ابنه حين حضره الموت وقال اني واهب لك اربع كلمات من كذا وفي المنتخب هن قيام وهو الصواب قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله واخر كلمات--- خروجا من عنده ولو وزن بهن اعمال بني ادم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتي تلقان---ي ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السموات والارض --وما فيهن وما تحتهن وزن بهءلاء الكلمات لوزنتهن---- الحكيم	275	-7652036097202687241	291	502.5	232	410	70.9756088256836	51	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1565	false	1123792966987147527	233	277	1192	1419	1543	300	الشيطان قال وعزتك اي قوتك وشدتك يا رب لا ابرح اغوي اي لا ازال اضل عبادك الادميين المكلفين يعني لاجتهدن في اغواءهم باي طريق ممكن ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة دوامها فيها فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1565	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0277	true	-2594959115783423856	265	290	1302	1432	1468	300	الشيطان قال وعزتك وجلال-------ك يا رب لا ابرح اغوي--------------- عبادك-------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجسادهم------------------- فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	277	-7652036097202687241	125	205.0	100	227	55.066078186035156	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	146	279	723	1367	1466	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم بالنصب صفة او مدح لله وبالرفع بدل من الضمير او خبر مبتدا محذوف علي المدح واتوب اليه غفرت-- ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار لكون عددنا لا يبلغ عدد نصف الكفار قال الطيبي في تخصيص ذكر الفرار من الزحف ادماج معني ان نصف هذا الذنب من اعظم الكباءر لان السياق وارد في الاستغفار وعبارة في المبالغة عن حط الذنوب عنه فيلزم باشارته ان هذا الذنب اعظم الذنوب ع وابن السني ابو بكر احمد بن محمد عن ال--------------------------------------------براء من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في كل ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	4676	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0277	true	-2594959115783423856	108	173	548	856	1468	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم------------------------------------------------------------------------- واتوب اليه غفر له ذنوبه وان كان قد فر من الزحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني--------------------- عن البراء 2066 ملاحظة الرقم مكرر في مءسسة دار الرسالة من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في--- ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	277	-7652036097202687241	257	432.5	201	690	37.246376037597656	50	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2123	false	-5060624810209949471	59	108	293	535	1508	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قال علمني قال قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين	2123	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0278	true	-3604416055065867654	258	299	1203	1404	1405	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك----------- وان كنت مغفورا لك---------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين	278	-7652036097202687241	200	364.0	159	242	82.6446304321289	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذنوب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	76	116	374	549	1419	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان-ت من قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ن من قالها م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	279	-7652036097202687241	158	261.0	121	444	35.58558654785156	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4522	false	-6612291124928252493	149	181	726	870	1502	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبع-ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع-ماءة ذنب	4522	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	158	191	737	882	1419	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبع ماءة ذنب وقد خاب عبدا و-امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع ماءة ذنب	279	-7652036097202687241	141	265.0	111	146	96.5753402709961	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	207	297	1115	1569	1580	300	هب عن ابي هريرة عد عن انس بن مالك ص في سننه عن الحسن البصري وخالد بن معدان بفتح الميم وسكون المهملة وفتح النون الكلاعي بفتح الكاف مرسلا فقيه كبير ثبت مهاب مخلص يسبح في اليوم والليلة اربعين الف تسبيحة ورواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابني معين وحبان وقال ابن حجر متفق علي ضعفه اكثروا من الصلاة عل---ي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها وذكر ابو	1124	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0284	true	-3788927217906386896	171	213	799	990	1414	300	هب عن ابي هريرة عد عن انس ص ----------------عن الحسن------- وخالد بن معدان------------------------------------------------------- مرسلا 2140-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي	284	-7652036097202687241	175	295.5	136	457	38.293216705322266	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1125	false	1471103814850499553	48	156	253	779	1539	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة فان قلت هذا العرض مقيد بكل جمعة وما سبق مطلق فكيف الجمع قلنا اما ان يحمل المطلق علي المقيد ان صحت الطرق او يقال العرض يوم الجمعة علي وجه خاص وقبول خاص لانه افضل الايام بالنسبة لايام الاسبوع هب من حديث مكحول عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد اعله الذهبي في المهذب بان مكحولا لم يلق ابا امامة فهو منقطع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا	1125	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0284	true	-3788927217906386896	215	261	1003	1216	1414	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اب------------------------------------------------------------------------------------ي امامة -----2142 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا	284	-7652036097202687241	206	371.5	160	526	39.16349792480469	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4521	false	2782042412534236615	116	193	587	957	1462	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قلبه وفي رواية بدله مخلصا من قلبه وقوله صادقا حال وقوله من قلبه صفة لصادقا لان الصدق قد لا يكون عن قلب اي اعتقاد كقول المنافق من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات هذا صريح في حصول الامور الثلاثة معا الصلاة عليه وكتابة الحسنات ورفع الدرجات حل عن سعيد بن عمير الانصاري	4521	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0285	true	6233606102212515076	193	229	865	1024	1346	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله ع------ليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيء----------------------------------------------------------------------------ات حل عن سعيد بن عمير الانصاري	285	-7652036097202687241	158	298.5	122	370	42.702701568603516	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3032	false	-3358135636553735620	170	279	887	1423	1541	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون فصلا ولا توكيدا بل مبتدا وقال عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها هي التوسل وذلك انه يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل لا يصل الي احد شء الا بواسطة ت في المناقب من حديث كعب عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بقوي وكعب غير معروف اه فرمز المصنف لصحته مدفوع سلوا الله لي الوسيلة المنزلة العلية فانه -لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا و--شفيعا يوم القيامة	3032	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0289	true	2251555668950386809	49	86	239	412	1516	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت وابن مردويه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 2191--------------------------------------------------------------- سلوا الله لي الوسيل---------------ة فانها لا يسالها لي عبد مءمن في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	289	-7652036097202687241	149	205.0	116	539	27.64378547668457	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2569	false	-4156350587268852812	124	215	605	1094	1537	300	عن علي امير المءمنين حملة القران اي حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد ابن النجار في روايته عن ابي هريرة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة وفي رواية عن علي والمجاهدون في سبيل الله قوادها والرسل سادة اهل الجنة طب وكذا الخطيب عن الحسين بن علي و---------------------------------------------------------------------------------فيه اسحاق بن ابراهيم بن سعيد المدني وهو ضعيف ذكره الهيثمي واورده ابن الجوز---------------------------------------ي في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموضوعات وقال فيه ايضا فاءد متروك وتعقبه المءلف بان المتن صحيح حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	2569	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0298	true	5098144997611456298	61	173	281	852	1489	300	عن ابي ام---امة 2289 حملة القران--------------------- عرفاء اهل الجنة يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب ------------عن الحسين بن علي 2290 القراء عرفاء اهل الجنة ابن جميع في معجمه والضياء عن انس 2291 البيت الذي يقرا فيه ا--لقران يتراءيا لاهل السماء كما تراءيا في المنتخب يتراءيا النجوم لاهل الارض هب عن عاءشة 2292 حامل القران يرقي في المنتخب موقي فر عن عثمان 2293 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني 2294 حامل القران حامل راية الاسلام ومن اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه عليه لعنة الله فر عن ابي امامة 2295--------------------------------------------------------------- حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	298	-7652036097202687241	162	62.5	127	829	19.541616439819336	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	37	278	180	1402	1507	300	عباس قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار اي وقاية من نار جهنم قال الطيبي ذكر خاصية المفضول وترك خواص الفاضل تنبيها علي انها تناهت عن الوصف فان قلت هذا الحديث يدل علي ان الصوم دون الصلاة والصدقة ودل حديث كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الا الصوم الحديث علي ان الصوم افضل قلت اذا نظر الي نفس العبادة كانت الصلاة افضل من الصدقة وهي من الصوم فان موارد التنزيل وشواهد الاحاديث النبوية جارية علي تقديم الافضل فاذا نظر الي كل منهما وما يدلي اليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان افضل قط في الافراد هب عن عاءشة وفيه محمد بن سلام قال ابن منده له غراءب عن الفضل بن سليمان وفيه مقال عن رجل من بني خزيمة مجهول قراءة------ القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة قال الطيبي قوله الف درجة خبر لقوله قراءة القران علي تقدير المضاف اي ذات الف درجة ليصح الحمل كما في قوله تعالي هم درجات ال عمران 163 اي ذو درجات وانما فضلت القراءة في المصحف لحظ النظر فيه وحمله ومسه وتمكنه من التفكر فيه واستنباط معانيه وقوله الي الفي درجة حال اي انتهي الي الفي درجة طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي	3668	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0299	true	5958681342983208384	16	80	83	411	1447	300	2303 قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد هب عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------اءشة -2304 قراءة الرجل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة طب هب عن اوس بن ----اوس الثقفي	299	-7652036097202687241	311	535.5	248	1228	25.325733184814453	54	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1889	false	3280972482869237016	70	130	374	671	1529	300	من مادبته ما استطعتم تمامه عند الحاكم ان هذا القران--- حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن -تبعه لا يزيغ فيستعيب ولا يعوج فيقوم -----------------ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد -اتلوه فان الله------ ياجركم علي تلاوته -كل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف	1889	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0304	true	-7232501172632284947	112	169	551	835	1500	300	من مادبته ما استطعت-----------------م ان هذا القران هو حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه -----------------لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فان الله تعالي ياجركم علي تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن ال----ف ولام---- وميم ولا	304	-7652036097202687241	251	439.0	199	326	76.99386596679688	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1334	false	-7245074782566991921	167	249	874	1345	1594	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات اي السور التي امتازت بالراء فكان الراء هي التي عينتها ولم يقل اللمراءات لثقله وعدم الفه الي الطواسين مكان الانجيل قال البقاعي تاخيره في الذكر يفيد تعظيمه بان ما قبله مقدمات لتلقيه انتهي وظاهره انه افضل من التوراة وفي كلام جمع ما يخالفه واعطاني ما بين الطواسين اي مع الطواسين وما بعدها الي الحواميم مكان الزبور وفضلني علي اصحاب هءلاء الكتب المنزلة بالحواميم اي باعطاءي زيادة عليهم الحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	1334	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0329	true	6998771026187751258	49	77	226	399	1515	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الر-ءات ال----------------------------------------------------------------------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ما بين الطواسين ال-------------------------ي الحواميم مكان الزبور وفضلني------------------------------ بالحوا--------------------------------ميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	329	-7652036097202687241	168	296.0	140	471	35.66878890991211	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3125	false	-5526665052472016420	86	159	472	864	1556	300	طب عن عقبة بن عامر و---ابي جحيفة بالتصغير وهب بن عبد الله شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت يعني ان اهتمامي بما فيها من احوال القيامة والحوادث النازلة بالامم الماضية اخذ مني ماخذه حتي شبت قبل اوان الشيب خوفا علي امتي طب عن سهل بن سعد قال الهيثمي فيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب انتهي فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت	3125	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0329	true	6998771026187751258	154	186	795	966	1515	300	طب عن عقبة بن عامر وعن ابي ج--------------------حيفة 2587 شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سهل بن------------------------------------------------------------------------------- سعد 2588 شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت	329	-7652036097202687241	151	240.0	122	395	38.227848052978516	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3127	false	-5310941494745324073	56	110	286	571	1556	300	ابن عساكر في تاريخه عن محمد بن علي مرسلا هو ابن الحنفية شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم اي ما فيها من ذكر اهوال القيامة وقصص الامم السابقة واهلاكهم بالمسخ والقذف والقلب وغير ذلك عم في زواءد كتاب الزهد لابيه وابو الشيخ ابن حبان في تفسيره للقران عن ابي عمران الجوني مرسلا	3127	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0329	true	6998771026187751258	234	263	1212	1360	1515	300	ابن عساكر---------- عن محمد بن علي مرسلا 2592---------- شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم------------------------------------------------------------------------------------------ عم في زواءد----- الزهد------ وابو الشيخ ---------في تفسيره------- عن ابي عمران الجوني مرسلا	329	-7652036097202687241	144	202.5	115	285	50.52631759643555	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	32	121	152	593	1518	300	من قرا الايات العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال مر تقريره غير مرة فمن تدبرها لم يفتن بالدجال افحسب الذين كفروا ان يتخدوا عبادي من دوني اولياء الكهف 102 قال الطيبي التعريف فيه للعهد وهو الذي يخرج اخر الزمان يدعي الالهية اما نفسه او يراد به من شابهه في فعله ويجوز ان يكون للجنس لان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه حديث يكون في اخر الزمان دجالون كذابون حم م ن عن ابي الدرداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	4919	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0330	true	-4829109877271953273	119	167	591	832	1466	300	من قرا------- العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء الحديث رواه النساءي لا الترمذي كما تجده هنا راجع الترغيب والترهيب 2 376 وتلاحظ ذلك عزو المصنف للحديث الاتي رقم 2607 2600 من قرا ثلاث ايات من اول الكهف حفظ من فتنة الدجال	330	-7652036097202687241	116	146.0	90	562	20.64056968688965	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	32	121	152	593	1518	300	من قرا الايات العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال مر تقريره غير مرة فمن تدبرها لم يفتن بالدجال افحسب الذين كفروا ان يتخدوا عبادي من دوني اولياء الكهف 102 قال الطيبي التعريف فيه للعهد وهو الذي يخرج اخر الزمان يدعي الالهية اما نفسه او يراد به من شابهه في فعله ويجوز ان يكون للجنس لان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه حديث يكون في اخر الزمان دجالون كذابون حم م ن----- عن ابي الدرداء----------------------------------------- من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	4919	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0331	true	-4467320522842305134	63	106	288	479	1385	300	من قرا------- العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الد---------------------------------------------جال ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فضاءله--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن ه حب عن ابي الدرداء ابن الضريس ن ع والروياني ص عن ثوبان 2608 من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	331	-7652036097202687241	132	179.0	101	487	27.10472297668457	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4920	false	-4486188357907449082	184	286	921	1407	1493	300	من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفورا له اي الصغاءر كما تقرر حل عن ابن مسعود اورده ابن الجوزي بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة وحكم بوضعه ورده المصنف بوروده من عدة طرق بعضها علي شرط الصحيح من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس كما هو بين هب عن ابي سعيد الخدري قال في الميزان هذا حديث منكر اه وفيه طالوت بن عبادة قال ابو حاتم صدوق وقال ابن الجوزي ضعفه علماء النقل ونازعه الذهبي وسويد ابو حاتم ضعفه النساءي------ من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات	4920	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0333	true	-6389884093715359839	2	37	11	164	1347	300	من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له-------------------------------------------------------------- حل عن ابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 2627 من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرت---------------------ين هب عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد 2628 من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات	333	-7652036097202687241	136	230.0	103	492	27.642276763916016	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4921	false	-2652730601848535894	5	241	22	1123	1414	300	هب عن ابي هريرة سنده سند ما قبله وفيه ما فيه من قرا يس ابتغاء وجه الله اي ابتغاء النظر الي وجه الله في الاخرة اي لا للنجاة من النار والفوز بالجنة فان هذا امر اجل واعظم من -----ذلك غفر----- له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر فاقرءوها ندبا عند موتاكم اي من حضره الموت قال الطيبي الفاء جواب شرط محذوف اي اذا كان قراءة يس بالاخلاص تمحو الذنوب السالفة فاقراوها علي من شارف الموت حتي يسمعها ويجريها علي قلبه فيغفر له ما سلف هب عن معقل بن يسار ضد اليمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا حم الدخان في ليلة اي ليلة كانت كما يفيده التنكير اصبح اي دخل في الصباح والحال انه يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله الغفران لستر ذنوبه بالعفو عنها وعدم العقاب عليها ت في فضاءل القران عن سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال غريب ورواه ابن الجوزي في الموضوع من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له اي ذنوبه---- الصغاءر كما تقرر ت في فضاءله عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو المقدام يغفل والحسن لم يسمع من ابي هريرة اه قال الصدر المناوي فهو ضعيف منقطع لكن له شواهد من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	4921	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0333	true	-6389884093715359839	37	141	164	621	1347	300	هب عن ابي هريرة 2629 من ------------------------قرا يس ابتغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وجه الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه فاقراءه-------------------ا عند موتاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن معقل بن يسار -1 الزمر 1 2630 ما احب ان لي الدنيا بما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا الي اخر الاية حم عن ثوبان 1 الدخان 1 2631 من قرا حم الدخان في ليلة------------------------------- اصبح---------------------------- يستغفر له سبعون الف ملك --------------------------------------------------------------------------------------ت عن ---------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 2632--------------------------------- من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت وفي الجامع الصغير ن ---------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 2633 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	333	-7652036097202687241	268	365.5	200	1246	21.50882911682129	50	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4924	false	3993763456511943166	13	297	64	1465	1478	300	الله الله اكبر واطيب--- حم عن معاذ بن انس الجهني قال الهيثمي فيه رشدين بن سعد وزياد وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين--------- من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة وفي هذا الحديث وما قبله اثبات فضل قل هو الله احد وقد قال بعضهم انها تضاهي كلمة التوحيد لما اشتملت عليه من الجمل المثبتة والنافية مع زيادة تعليل ومعني النفي انه الخالق الرزاق المعبود لانه ليس فوقه من يمنعه من ذلك كالوالد ولا من يساويه كالكفء ولا من يعينه كالولد ابن زنجويه حميد في كتاب الترغيب له من طريق حسن بن ابي زينب عن ابيه عن خالد بن زيد الانصاري قال ابو موسي ذكر بعض اصحابنا انه غير ابي ايوب الانصاري-------- من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة قال القرطبي اشتملت سورة الاخلاص علي اسمين من اسماءه تعالي يتضمنان جميع اوصاف الكمال وبيانه ان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي اليه سءدده فكان مرجع الطلب منه واليه ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق الا لشء حاز جميع فضاءل الكمال وذلك لا يصلح الا لله تعالي ابن نصر اي محمد بن نصر من طريق ام كثير الانصارية عن انس بن مالك من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة اي سلامة بها من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي اليماني صحابي له احاديث وهو الذي قتل الاسود العنسي مدعي النبوة وهو ابن اخت النجاشي وقد خدم النبي قال الهيثمي فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب ------------------------------------------خصالا اربعا الدماء اي سفكها ظلما والاموال	4924	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0335	true	3228231207706488896	94	194	411	855	1351	300	الله --له بيتا في الجنة حم عن معاذ ----------------------------------------------------------------------------بن انس 2658 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني ال---له قصرا في الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زنجو--------------------------------------------------------يه عن خا------------------------------------------------------------------لد بن يزيد 2659 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر -----------------------------------------عن انس--- 2660 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة م-------------ن النار-------------------------- طب عن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرو-ز 2661 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنبت خصال اربع كذا في الجامع الصغير ما اجتنبت خصالا اربعا الدماء-------------- والاموال	335	-7652036097202687241	355	546.0	270	1463	24.265209197998047	68	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	39	168	207	840	1480	300	من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة ومن فواءد قراءتها العظيمة ما رواه الشيخان عن عاءشة ان رسول الله بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكر ذلك للمصطفي فقال اسالوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال اخبروه ان الله يحبه هب عن انس بن مالك وفيه عبد الرحمن بن الحسن الاسدي الازدي اورده الذهبي وغيره في الضعفاء ورماه بالكذب ومحمد بن ايوب الرازي قال الذهبي قال ابو حاتم كذاب وصالح المري قال النساءي وغيره متروك ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه لكن نوزع من قرا في يوم قل هو-الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين	4925	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0335	true	3228231207706488896	201	240	890	1055	1351	300	من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس 2663---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين	335	-7652036097202687241	160	290.0	122	634	25.23659324645996	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3305	false	-3935300928424356994	171	212	936	1154	1620	300	طيبة لا مطيبة فان افواهكم طريق القران ومن تعظيمه تطهير مورده الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عنه عن بعض الصحابة ولا يضر ابهامه لانهم عدول طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران هب من	3305	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0344	true	4777076500786386188	177	205	802	955	1402	300	طيبوا افواهكم فان افواهكم طريق القران----------------------- الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في----- الابان----------------ة عنه عن بعض الصحابة 2753--------------------- طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران هب عن	344	-7652036097202687241	139	226.0	112	218	63.76146697998047	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	13	39	70	187	1514	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء	3501	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0351	true	-1989412816139469756	145	171	663	780	1370	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء	351	-7652036097202687241	117	234.0	91	117	100.0	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1676	false	-111642857001592129	98	198	503	1042	1582	300	ان كنت تحب ان تطوق---- طوقا من نار فاقبلها اي الهدية علي تعليمه فمنزل علي انه كان متبرعا بالتعليم ناويا الاحتساب فكره تضييع اجره وابطال حسنته فلا حجة فيه للحنفية المانعين اخذ الاجر لتعليمه وقياسه علي الصوم والصلاة فاسد لانهما مختصان بالفاعل وتعليم القران عبادة متعدية لغير المتعلم ذكره القرطبي قال ابن حجر في هذا الخبر اشعار بنسخ الخبر الاتي من ---------------------------------------------------------------------------------------اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله قوسا من --نار خ في الطب بلفظه وفي الاجارة معناه عن ابن عباس قال لما رقي بعض مسافرين علي لديغ بالحمد فبرا فاعطوه شيءا فكرهه اصحابه قاءلين اخذت علي تعليم القران اجرا	1676	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0353	true	3049470719371350716	128	196	605	899	1461	300	ان كنت تحب ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم وابن منيع وعبد بن حميد طب ك ص ق د ه ع عن-------- عبادة ------------------------------------------------------------------------بن الصامت مثل قصة ابي 2867 ان اردت ان يقلدك الله قوسا من نار فخذها حل عن ابي الدرداء مثله 2868 من ياخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله قوسا من النار طب------------------------------- عن ابي الدرداء 2869 م------------------------------------------------------------------ن اخذ -علي تعليم القران اجرا	353	-7652036097202687241	137	158.5	105	632	21.677215576171875	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4582	false	-5761746654318966365	133	241	694	1194	1501	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ذكر ام انثي واحد ام متعدد ناقص ام تام شقي ام سعيد الا الله تعالي وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك نفي ان يعرف احد حقيقتها اي الا باقداره كالملك الموكل بالتخليق ونفخ الروح ونحو ذلك ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 لا يعلم ذلك نبي مرس------ل ولا ملك مقرب ولا في رواية وما تدري نفس برة او فاجرة باي ------ارض تموت اي اين تموت كما لا تدري في اي وقت تمو------------------------------------ت الا الله تعالي	4582	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0358	true	-3154554309494028123	237	295	1173	1422	1437	300	لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الا--------------------------------------------------رحام الا الله ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم متي تقوم الساعة الا الله ولا تدري نفس اي شء تكسب غدا ولا تدري نفس باي هكذا في نظ وفي الاصل -------------ولا ف------------------------------------ي ارض ح ارض تم---------------------------------------وت الا الله ولا يعلم احد متي يجء المطر الا الله تعالي	358	-7652036097202687241	137	180.0	103	548	25.0	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0730	false	-704472210687320605	193	248	989	1275	1540	300	اذا كان يوم القيامة نودي اي امر الله مناديا ينادي اين ابناء الستين اي ابناء الستين الكاءنون في اي مكان وفاءدة السءال عنهم انهم بلغوا العمر الذي اعذرهم الله اي اقام عليهم الحجة فيه لبيان اللوم الماخوذ من قوله وهو العمر الذي قال الله تعالي او لم استفهام تقريع نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	730	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0359	true	-4783117010750493074	35	64	164	307	1506	300	اذا كان يوم القيامة نود-------------------------ي اين ابناء الستين كذا وفي المنتخب ونظ وفي الاصل السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العمر الذي قال الله تعالي او لم-------------- نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	359	-7652036097202687241	109	159.5	85	286	38.11188888549805	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3795	false	7948157660123280665	251	281	1297	1453	1549	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي فان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس	3795	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0360	true	6752519446253685136	38	66	183	327	1481	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بين-ما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر----------- عن ابن عباس	360	-7652036097202687241	143	270.0	115	156	91.66666412353516	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5371	false	-617242485922562552	110	300	592	1591	1591	300	ويوم الجمعة ذخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السابقة فهو اليوم الذي هدانا الله له واختاره لنا وانعم علينا به فالعمل فيه له مزية علي غيره من الايام ولذلك ذهب بعضهم الي انه اذا وافق الوقوف بعرفة يوم جمعة كان لتلك الحجة فضل علي غيرها واما ما رواه رزين انه افضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة ففي ثبوته وقفة وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري قال ابن القيم الظاهر ان هذا من تفسير ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة لانه تعالي عظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم وليله قاءم وقد اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء واضطربت فيه اقوال اخرين فقيل الشاهد والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد كذا في الكشاف وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	5371	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0360	true	6752519446253685136	180	216	869	1061	1481	300	ويوم الجمعة ذخره الله --------------------------------------------------------------------------لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري 2940 اليوم------------------------------------------ الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	360	-7652036097202687241	181	323.0	147	1000	18.100000381469727	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	66	98	329	497	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان- عشر-----ة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	2035	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0362	true	6516315953403204082	96	122	452	589	1437	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانز--------------------------------------ل الزبور لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	362	-7652036097202687241	129	234.0	104	175	73.71428680419922	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2031	false	8836648994251330656	236	296	1253	1547	1571	300	طب عن ابن مسعود ورواه البغوي في شرح السنة عن الحسن وابن مسعود مرفوعا انزل القران علي ثلاثة احرف لا يناقض السبعة بجواز ان الله اطلعه اولا علي القليل ثم الكثير كما عرف من نظاءره--------------------------------- حم طب ك عن سمرة بن جندب قال الحاكم صحيح ولا علة له واقره الذهبي انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا	2031	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0382	true	-2620835634651512521	144	194	668	917	1435	300	طب عن ابن مسعود ورواه مسلم في صحيحه برقم 818 قال العلماء سبب انزاله علي -----------------------------------سبعة التخفيف والتسهيل وراجع البحث بطوله تجد بغيتك منه صحيح مسلم ا 560 3087 انزل القران علي ثلاثة احرف حم طب ك عن -----------------------------------------سمرة --3088 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا	382	-7652036097202687241	108	111.0	80	327	33.027523040771484	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	146	294	743	1546	1575	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم	2125	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0384	true	-4755526859574657324	239	300	1150	1505	1505	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب------------------------- ويس وفي -------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب-------- وبحم الدخان وفي -----------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك المفض-------------------------------------------ل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله------ واثن عليه وصلي--------------------------------------------------------------- علي النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين ثم------------------------------------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم-	384	-7652036097202687241	340	519.0	282	803	42.34122085571289	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	94	295	462	1551	1575	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته اياهن قال علمنيهن ------قال صل ليلة الجمعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة --جمعة كانت------------------------------------------------ اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن-- عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي---------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0385	true	-1591774099390332877	118	262	576	1362	1558	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم وقال حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع ففي اولها فصل اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب ---------وحم الدخان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله فاحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر الله للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	385	-7652036097202687241	443	518.0	360	1341	33.03504943847656	55	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	11	161	61	828	1512	300	الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ------------------------------------ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت طب-- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب	2126	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0385	true	-1591774099390332877	4	103	23	506	1558	300	الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ هكذا في هامش الاصل ونظ وفي الاصل حب كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمنا قط--------------------- ت طب ك عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب	385	-7652036097202687241	440	758.0	351	808	54.4554443359375	80	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	98	159	523	820	1512	300	ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه---- فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا --------تحفظه باذن ا-----------------------------------------لله وما ا------------------------------------------------خطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت ط----------------------------ب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2126	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0386	true	-1916170658736302291	24	127	129	615	1456	300	ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني تقدم هذا مخالفا لما هنا فراجعه ح فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا سقط كلمة تجاب باذن الله الحديث ا ه من الترغيب والترهيب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا اي القبول مءمنا الحديث ما اخطا مءمنا قط ت حسن غريب طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	386	-7652036097202687241	220	298.5	168	491	44.8065185546875	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	11	57	59	297	1623	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0389	true	-3680054026230969560	55	101	238	475	1393	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاث- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	389	-7652036097202687241	234	460.0	188	238	98.31932830810547	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2071	false	2664954502488067472	108	192	589	1002	1567	300	امراة اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي لا رب غيرك وانه اي الشان انه لا يغفر الذنوب الا انت لانك السيد المالك ان غفرت فبفضلك وان عاقبت فبعدلك وانما كان هذا اوفق الدعاء لما فيه من الاعتراف بالظلم وارتكاب الجرم ثم الالتجاء اليه تعالي مضطرا لا يجد لذنبه غافرا غير ربه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء النمل 62 محمد بن نصر في الصلاة اي في كتاب الصلاة له عن ابي هريرة	2071	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0392	true	-5451556200569628795	266	298	1283	1432	1439	300	الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي ف------------------------انه لا يغفر الذنوب الا انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في الصلاة--------------------- عن ابي هريرة	392	-7652036097202687241	145	245.5	113	413	35.10895919799805	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1245	false	7017694716042973698	176	279	901	1439	1535	300	الزموا هذا الدعاء اي داوموا عليه وهو اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر اي رضاك الاعظم الافخم الذي يغلب سخطك فانه اسم من اسماء الله التي اذا سءل بها اعطي واذا دعي بها اجاب قال الحليمي ويءخذ من هذا انه ينبغي للمرء ان يدعوه باسماءه الحسني ولا يدعوه بما لا يخلص ثناء وان كان في نفسه حقا قال تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف 110 والرضوان بكسر الراء وضمها لغة قيس وتميم بمعني الرضا وهو خلاف السخط وفي الاسم الاعظم اقوال لا تكاد تحصي افردها خلف التاليف البغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة طب كلهم عن حمزة بن عبد المطلب	1245	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0394	true	-1645775581582529282	239	263	1107	1234	1409	300	الزموا هذا الدعاء -------------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر------------------------------------- فانه اسم من اسماء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغوي وابن قانع طب---------------------------- عن حمزة بن عبد المطلب	394	-7652036097202687241	125	211.0	101	538	23.234201431274414	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	187	281	949	1399	1489	300	الدعاء وجوامعه هي ما قل لفظه وكثر معناه او التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او التي تجمع الثناء علي الله واداب المسالة وغير ذلك قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته--- رشدا	3385	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0394	true	-1645775581582529282	33	112	155	515	1409	300	الدعاء-------- هي ما قل لفظه وكثر معناه انتهي من فيض القدير الدعاء وجوامعه--------------------------------------------------------------- قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر ك------------له ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لك رشدا	394	-7652036097202687241	330	588.0	256	453	72.8476791381836	69	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2477	false	-13200284105052095	40	120	209	609	1495	300	مضموم اي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا وفي رواية بالجيم والالجام ادخال الشء في الشء د في الجهاد حب ك عن سهل بن سعد قال في الاذكار اسناده صحيح لكن قال الصدر المناوي رضي الله عنه فيه موسي بن يعقوب الزمعي روي له اصحاب السنن قال النساءي ليس بقوي وثقه ابن معين قال الذهبي صويلح فيه لين وقال الحاكم تفرد به موسي وله شواهد ثنتان ما في رواية لا تردان الدعاء عند النداء يعني الاذان للصلاة وتحت المطر	2477	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0407	true	-6407023978224547561	15	46	77	230	1502	300	------اي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا انتهي شرح جامع الصغير للمناوي بعضهم بعضا --------------د حب ك عن سهل بن سعد 3338---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنتان------------ لا تردان الدعاء عند النداء------------------- وتحت المطر	407	-7652036097202687241	112	139.5	87	400	28.0	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2354	false	6902039994457926498	131	235	700	1236	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او عشار اي مكاس فانه لا يستجاب لهما لجرم ذنبهما قالوا انما كان الفتح نصف الليل لانه وقت صفاء القلب واخلاصه وفراغه في المشوشات وهو وقت اجتماع الهمم وتعاون القلوب واستدرار الرحمة وفيوض الخيور طب عن عثمان بن ابي العاص	2354	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0408	true	-5855288010272400380	133	176	628	833	1466	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها--------- او عشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طب عن عثمان بن ابي العاص	408	-7652036097202687241	201	335.0	158	536	37.5	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0415	true	4300410719156921216	122	153	568	702	1353	300	دعوة ذي النون الذي دعا ----------------------------بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	415	-7652036097202687241	125	207.0	96	548	22.810218811035156	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4480	false	455770368110426583	239	276	1208	1373	1491	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	4480	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0416	true	2341440281347871661	7	44	33	198	1400	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	416	-7652036097202687241	165	330.0	128	165	100.0	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2641	false	8125846824815987022	175	297	908	1558	1573	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر- عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويح--------------مده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون وعدد الصلوات -------خمس في اليوم والليلة	2641	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0419	true	-5162105533380142642	197	255	967	1287	1490	300	خصلتان لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة الا---------------------------------------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا و-----------------------------------------------------------------------------ي--------------------كبره عشرا---------- فذلك--------------- خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و---------------------------------------يكبر-------------- اذا اخذ مضجعه اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان وال-------------------------------------------------------------ف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة	419	-7652036097202687241	257	378.0	206	672	38.244049072265625	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2997	false	2813990084496087443	0	113	0	594	1560	300	ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة اي قولي الله اكبر ماءة مرة فانها تعدل لك ماءة بدنة اي ناقة مقلدة مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة اي اهديتيها وقبلها الله واثابك عليها فثواب التكبير يعدل ثوابها اي موازنة وهللي الله ماءة تهليلة اي قولي لا اله الا الله ماءة مرة والعرب اذا كثر استعمالهم لكلمتين ضموا بعض حروف احداهما الي بعض حروف الاخري كالحوقلة والبسملة ماخوذ من لا اله الا الله يقال هيلل الرجل وهلل اذا قالها فانها تملا ما بين السماء والارض يعني ان ثوابها لو جسم لملا ذلك الفضاء ولا يرفع بالبناء للمفعول يومءذ لاحد عمل افضل منها اي اكثر ثوابا الا ان ياتي انسان بمثل ما اتيت	2997	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0420	true	-5464596746703189600	55	116	251	558	1464	300	ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ال-----------------له وكبري الله ماءة تكبي---------------------------رة فانها تعدل لك ماءة بدنة مق--------لدة مقلدة اي هديا للكعبة وذلك فيما اذا احرم بالحج فيسن ان ياخذ معه هديا من ابل او بقر فيذبحه لفقراء الحرم مقبل-------------------------------------------------------------------------ة وهللي الله ماءة تهليلة فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تملا ما بين السماء والارض-------------------------------------- ولا يرفع---------------- يومءذ لاحد عمل افضل منه--------------ا الا ان ياتي------ بمثل ما اتيت	420	-7652036097202687241	200	313.5	160	695	28.7769775390625	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3793	false	-39741387835536399	254	291	1331	1507	1550	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	3793	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0420	true	-5464596746703189600	123	158	582	745	1464	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	420	-7652036097202687241	163	315.0	128	176	92.61363983154297	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0421	true	-3587880940983993707	192	238	892	1116	1383	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	421	-7652036097202687241	223	434.5	177	227	98.23788452148438	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0672	false	2684402982104191207	76	181	372	860	1498	300	اذا صليت الصبح اي فرغت من صلاته فقل ندبا عقبها قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قبل ذلك سبع مرات فانك ان قلته و مت من يومك ذلك كتب الله لك اي قدر او امر الملاءكة بالكتابة في اللوح او الصحف جوارا بضم الجيم وكسرها افصح كما في الصحاح اي امانا من النار والمراد نار الاخرة واذا صليت المغرب اي فرغت من صلاتها فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	672	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0422	true	-2846525370556489223	233	288	1090	1339	1394	300	اذا صليت الصبح -----------------فقل -----------قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار---------------------------------- سبع مرات فانك ان مت------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------- واذا صليت ال------------------مغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت---------- من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	422	-7652036097202687241	230	391.0	177	488	47.13114929199219	45	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1168	false	-2604308746904897094	209	264	1075	1347	1513	300	القب-ر اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك الشء المطلوب ولم تبلغه مسالتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك ان تفعله مع احد من مخلوقاتك من انس وجن وملك ولفظ رواية البيهقي عبادك بدل خلقك والاضافة للتشريف او خير انت معطيه احدا من عبادك	1168	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	78	103	417	535	1561	300	القبور اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب-------------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك----------------------------------------------------------------------------------------------- او خير انت معطيه احدا من عبادك	446	-7652036097202687241	105	186.0	82	273	38.46154022216797	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	175	297	897	1529	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	167	213	908	1121	1561	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبري ونورا من-------------------- بين-------------- يدي ونورا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفي ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	446	-7652036097202687241	183	333.0	138	632	28.95569610595703	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	81	286	446	1428	1493	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما ---عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	104	178	551	885	1530	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما--- اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	447	-7652036097202687241	320	522.0	247	986	32.45436096191406	66	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	213	263	1092	1318	1489	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس-------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	3385	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	104	171	551	855	1530	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما اعل---م واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	447	-7652036097202687241	207	357.5	160	317	65.2996826171875	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1150	false	-6929222456279179881	31	300	163	1511	1511	300	اللهم اني اسالك من الخير كله اي بساءر انواعه وجميع وجوهه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم طلبه الخير لا ينافي انه اعطي منه ما لم يعطه غيره لان ما منحه من صفات الكمال اما هو بالنسبة للمخلوقات فهو كمال نسبي والكمال المطلق لله وكل صفة من صفات الحوادث قابلة للزيادة والنقص ومن ثم امر بطلب الزيادة في العلم وقل رب زدني علما طه 114 ولذا جاز لدعاءه عند الختم بنحو اللهم اجعله زيادة في شرفه لان وان كان كامل الشرف فكماله نسبي والازدياد فيه متصور بخلاف صفاته تعالي كمالها في ذاتها لا يقبل زيادة ولا نقصانا الطيالسي طب ابو داود عن جابر بن سمرة بن جندب اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها اي اجعل اخر كل عمل لنا حسنا فان الاعمال بخواتيمها وعاقبة كل شء اخره كما قال في الصحاح وغيره واجرنا من خزي الدنيا رذاءلها ومصاءبها وغرورها وغدرها وعذاب الاخرة زاد الطبراني في روايته من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء اه قال في الكشاف والخزي الهوان وهذا من جنس استغفار الانبياء مما علموا انهم مغفور لهم قال ابن عربي والدار الاخرة الجنة والنار اللتان اعدهما الله لعباده السعداء والاشقياء سميت اخرة لتاخر خلقها عن الدنيا بتسعة الاف سنة مما تعدون حم حب ك عن بسر بن ارطاة كذا وقفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه بخط المءلف هنا وهو ذهول وانما هو ابن ابي ارطاة كما بينه الحافظ ابن حجر فقال في الاصابة الاصح ابن ابي ارطاة قال ابن حبان ومن قال ابن ارطاة فقد وهم اه ثم رايت المصنف ذكره في اواخر هذا الكتاب علي الصواب كما رايته بخطه ايضا في خبر لا تقطع الايدي في السفر-	1150	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0450	true	431166430498922870	56	141	265	661	1435	300	اللهم اني اسالك من الخ--------------------------ير --كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي طب--------- عن جابر بن سمرة 3624 الل---هم احسن عاقبتنا في الامور كلها-------------------------------------------------------------------------------------------- واجرنا من خزي الدني--------------------------------ا وعذاب الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن بسر بن ارطاة بسر بن ابي ارطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار ابن نزار ابو عبد الرحمن مختلف في صحبته روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثين احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقطع الايدي في السفر	450	-7652036097202687241	243	338.5	187	1465	16.5870304107666	46	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1160	false	204676291087355702	80	165	402	809	1462	300	اعوذ بك من هءلاء الاربع قلت افاد به التنبيه علي توكيد هذا الحكم وتقويته وفيه جواز تسجيع الدعاء قال حجة الاسلام والمكروه التكلف لانه لا يلاءم الضراعة والذلة قال ابن حجر هذا كان يصدر منه من غير قصد اليه ولذلك جاء في غاية الانسجام ت ن عن ابن عمرو بن العاص د ن ه ك عن ابي هريرة ن عن انس قال الترمذي حسن غريب واخرج مسلم نحوه باتم منه واكثر فاءدة فلو اثره المصنف لكان احسن اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك	1160	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	11	40	45	159	1417	300	اعوذ بك من هءلاء الاربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ن عن ابن عمر---------- د ن ه ك عن ابي هريرة ن عن انس 3632------------------------------------------------------------------------------- اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك	451	-7652036097202687241	110	186.0	81	407	27.027027130126953	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1204	false	-6603036826792038744	124	203	638	1024	1529	300	ت ه ك عن عثمان بن حنيف بمهملة ونون مصغر ابن وهب الانصاري الاوسي المدني شهد احدا وما بعدها ومسح سواد العراق وقسط وولي البصرة لعلي وكان من الاشراف قال ان رجلا ضريرا اتي النبي فقال ادعوا الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني	1204	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0452	true	7907079993001419520	30	51	144	226	1429	300	ت ه ك عن عثمان بن حنيف 3641 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني	452	-7652036097202687241	77	138.5	57	386	19.94818687438965	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1188	false	7981128896607698851	78	138	393	711	1556	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه ويخالطه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة واذا بطن الايمان سويد القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ذكره حجة الاسلام حتي اعلم اجزم واتيقن انه لا يصيبني الا ما كتبت لي اي قدرته علي في العلم القديم الازلي او في اللوح المحفوظ ورضني من المعيشة بما قسمت لي	1188	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0453	true	4451824496753959886	152	175	751	865	1516	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اعلم------------ انه لا يصيبني الا ما كتبت لي-------------------------------------------------------- ورضني من المعيشة بما قسمت لي	453	-7652036097202687241	105	156.5	83	318	33.01886749267578	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1211	false	-4736693730640577946	63	110	315	548	1519	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة	1211	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0453	true	4451824496753959886	22	44	117	222	1516	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة	453	-7652036097202687241	105	175.0	83	233	45.06437683105469	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1174	false	6320932132899593526	0	129	0	676	1589	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا استوهب ربه ان يعظمه في عيون الخلق ليسهل عليه في الجملة امره الذي هو خلافة الله في ارضه وما يصحبها من مزاولة معاظم الشءون ومقاساة جلاءل الخطوب ومعاناة اهوال الحروب البزار في مسنده عن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء ابن الحصيب بضم المهملة وفتح المهملة الثانية ثم تحتية ثم موحدة قال الهيثمي فيه عقبة بن عبد الله الاصم وهو ضعيف لكن حسن البزار حديثه اللهم انك لست باله استحدثناه اي طلبنا حدوثه اي تجدده بعد ان لم يكن ولا برب ابتدعناه اي اخترعناه علي غير مثال سبق والباء فيه لتاكيد النفي وفي نسخ استحدثناك وابتدعناك بالكاف بدل الهاء ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك اي نتركك ولا اعانك علي خلقنا اي ايجادنا من العدم احد غيرك فنشركه فيك	1174	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	263	299	1291	1476	1482	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا البزار--------- عن بريدة 3676 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انك لست باله استحدثناه --------------------------------------ولا برب ابتدعناه --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذر---------ك ولا اعانك علي خلقنا-------------------- احد----- فنشركه فيك	454	-7652036097202687241	177	278.0	142	676	26.18343162536621	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1224	false	-7135839911732116402	168	235	853	1193	1515	300	اللهم رب اي يا رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار جهنم ومن عذاب القبر قال عياض تخصيصهم بربوبيته وهو رب كل شء من اضافة العظيم له دون ما قد يحتقر عند الدعاء مبالغة في التعظيم ودليلا علي القدرة والملك واشباهه كثير وقال القرطبي خصهم لانتظام هذا الوجود بهم ن عن عاءشة ورواه عنها ايضا احمد والبيهقي اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين	1224	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	101	126	493	612	1482	300	اللهم--------- رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار----- ومن عذاب القبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عاءشة 3669------------------------- اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين	454	-7652036097202687241	115	189.0	90	340	33.82352828979492	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1225	false	-8388641351336531682	199	284	1029	1446	1527	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو اي تسلطه ومن بوار الا-----------يم اي كسادها والايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا مطلقة او متوفي عنها وبوارها ان لا يرغب فيها احد وفي المصباح بار الشء هلك وبار كسد علي الاستعارة لانه اذا ترك صار غير منتفع به فاشبه الهالك وقال الزمخشري بارت البيعات كسدت وسوق باءرة وبارت الايم اذا لم يرغب فيها ومن فتنة المسيح الدجال التي لا فتنة اكبر منها ولا بلاء ابشع منها قط في الافراد طب عن ابن عباس	1225	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	119	150	580	727	1482	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ---------ومن بوار الايم بوار الايم اي------------------------------------------------------------------------ لا يرغب----- احد -في زواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومن فتنة المسيح الدجال------------------------------------------ قط في الافراد طب عن ابن عباس	454	-7652036097202687241	132	206.0	103	428	30.841121673583984	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1176	false	-5526761908479118103	209	281	1090	1484	1580	300	السلام الجنة ونجنا من الظلمات الي النور اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة او من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة فانا عاجزون عن التنفل منها ورفع الهمم عن مواقعها وان اجتهدنا بما جبلنا عليه من الضعف وتسلط الشيطان علينا فلا قوة لنا الا بك اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا طلب---- التوبة	1176	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	14	41	72	227	1594	300	السلام------ ونجنا من الظلمات الي النور---------------------------------------------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	455	-7652036097202687241	146	253.0	120	398	36.68341827392578	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1180	false	-4960584603272330667	11	52	55	257	1492	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي وفي الصحاح الشماتة الفرح ببلية العدو والحسد تمني زوال نعمة المحسود اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	1180	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	77	98	434	529	1594	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	455	-7652036097202687241	95	184.0	74	202	47.029701232910156	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1187	false	8506923522900493683	154	237	785	1232	1546	300	اللهم اني اسالك العفة بالكسر العفاف يعني التنزه عما لا يباح والكف عنه والعافية في دنياي وديني ويندرج تحته الوقاية من كل مكروه واهلي ومالي اللهم استر عورتي اي عيوبي وخللي وتقصيري والعورة سوءة الانسان وكل ما يستحي من ظهوره وهذا وما اشبهه تعليم للامة وامن روعتي من الروع بالفتح الفزع وفي رواية عوراتي وروعاتي بلفظ الجمع وفيه من انواع البديع جناس القلب واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك وفي رواية واعوذ بعظمتك ان اغتال	1187	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	184	215	999	1160	1594	300	اللهم اني اسالك العفة ------------------------------------------------والعافية في دنياي وديني-------------------------------- واهلي ومالي اللهم استر عورتي--------------------------------------------------------------------------------------------- وامن روعتي------------------------------------------------------------------------------------------ واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ ب-----------------------ك ان اغتال	455	-7652036097202687241	161	270.5	130	447	36.01789855957031	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1228	false	-6451115956174747283	143	291	782	1535	1576	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء اي الامتحان بهن والابتلاء بمحبتهن وانما استعاذ من فتنتهن لانها اضر الفتن واعظم المحن وسيجء في الكتاب حديث ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء واعوذ بك من عذاب القبر هذا تعليم للامة الخراءطي في كتابه اعتلال القلوب عن سعد بن ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف قلة المال التي يخاف منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان بذكر تنعم الاغنياء او المراد القلة في ابواب البر وخصال الخير او قلة العدد والمدد او الكل- واعوذ بك من ان اظلم بالبناء للفاعل اي اجور او اعتدي او اظلم بالبناء للمفعول والظلم وضع الشء بغير محله وفي المثل من استرعي الذءب ظلم وفيه ندب الاستعاذة من الظلمة د ن ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود ولم يعترضه المنذري------- اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع	1228	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0456	true	4534485928562795600	11	62	43	275	1407	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء واعوذ بك من عذاب القبر---------------- الخراءطي في------ اعتلال القلوب عن سعد------- 3688 اللهم اني اعوذ بك من الفقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقلة --والذلة واعوذ بك من ان اظلم --------------------------------او اظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- د ن ه ك عن ابي ه---------------------------------------ريرة 3689 اللهم اني اعوذ بك من الجوع------------------------ فانه بءس الضجيع	456	-7652036097202687241	215	333.0	165	761	28.252300262451172	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3681	false	3603073534573285928	126	298	706	1588	1595	300	سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه المضل لغيره وهذا من جوامع الكلم وكان المصطفي يدعو به ت عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله يا عمر قل فذكره قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه قال ابن فلاح في المغني اجاز المبرد وصف اللهم قياسا علي وصفه لو كانت معه ياء فكذا مع عوضها حملا عليه ومنعه سيبويه لبعده من التركيب عن التمكن المقتضي للوصف مع ضعف وصف المناوي ويحمل مثله علي البدل وقال الرضي لا يوصف اللهم عند سيبويه كما لا يوصف اخواته اي الاسماء المختصة بالنداء واجاز المبرد وصفه لانه بمنزلة يا الله واستدل بنحو اللهم فاطر السموات والارض وهو عند سيبويه علي النداء المستانف ولا اري في الاسماء المختصة بالنداء مانعا في الوصف بل السماع مفقود فيها اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	3681	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0461	true	-402433539183481185	0	62	0	308	1454	300	سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل-------------------------------------------------------------------------- ت عن عمر 3734------------------------------------------ قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	461	-7652036097202687241	304	567.0	242	882	34.46712112426758	59	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3682	false	-5402780680059620699	151	221	764	1126	1558	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة اي مستقرة تقطع بوحدانيتك وتجزم بحقيقة ما جاءت به رسلك بحيث تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك اي تسكن تحت مجاري احكامك اوحي الله الي داود لن تلقاني بعمل هو ارضي عنك ولا احط لوزرك من الرضي بقضاءي طب والضياء عن ابي امامة قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	3682	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0461	true	-402433539183481185	71	100	337	494	1454	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة----------------------------------------------------------- تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك----------------------------------------------------------------------------------------------------- طب والضياء عن ابي امامة 3736------------------------- قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	461	-7652036097202687241	153	259.5	124	362	42.265193939208984	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1245	false	7017694716042973698	176	279	901	1439	1535	300	الزموا هذا الدعاء اي داوموا عليه وهو اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر اي رضاك الاعظم الافخم الذي يغلب سخطك فانه اسم من اسماء الله التي اذا سءل بها اعطي واذا دعي بها اجاب قال الحليمي ويءخذ من هذا انه ينبغي للمرء ان يدعوه باسماءه الحسني ولا يدعوه بما لا يخلص ثناء وان كان في نفسه حقا قال تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف 110 والرضوان بكسر الراء وضمها لغة قيس وتميم بمعني الرضا وهو خلاف السخط وفي الاسم الاعظم اقوال لا تكاد تحصي افردها خلف التاليف البغو----------ي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة طب كلهم--------------------------------- عن حمزة بن عبد المطلب	1245	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0471	true	6626476720325848083	126	163	620	818	1479	300	الزموا هذا الدعاء -------------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر------------------------------------- فانه اسم من اسماء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغوي والباوردي وابن قانع طب وابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي مرثد بن كنانة عن خليفة عن حمزة بن عبد المطلب	471	-7652036097202687241	128	197.0	103	581	22.030981063842773	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	212	265	1087	1327	1489	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما سالك	3385	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0483	true	-3702566473999913318	232	282	1100	1329	1423	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ م---ن النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك من خير ما سالك	483	-7652036097202687241	216	406.0	168	246	87.80487823486328	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0967	false	-4159740256587975609	5	65	24	301	1475	300	عليا يقول ما اري رجلا ادرك عقله في الاسلام يبيت حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 الي وهو العلي العظيم فلو تعلمون ما هي او ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله -------------------قال اعطيت الخ -------------------------------------------قال علي كرم الله وجهه فما بت ليلة قط منذ سمعته--- من رسول الله -------------------حتي اقراها	967	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0521	true	-293854125396175645	106	170	506	799	1457	300	علي قا--ل ما اري رجلا ادرك عقله----------- يبيت حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم و--------------------------------لو تعلمون--------- ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يءتها نبي قبلي قال علي-------------- فما بت ليلة قط منذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقراها	521	-7652036097202687241	202	318.0	157	361	55.9556770324707	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3054	false	-3291229979145262104	1	52	5	284	1561	300	سيد الناس-- ادم وسيد العرب محمد وسي----------------د الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاش-----هر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس-- كلمات في كل كلمة خمسون بركة قال حجة	3054	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0522	true	-8909767714975067312	24	72	115	373	1451	300	سيد النبيين ادم وسيد العرب محمد وسيد فارس سلمان وسيد الروم صهيب وسي-----------------د الحبشة بلال وسي----------------------د الشجر السدر وسيد الاشهر اشهر ال-حرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمسين كلمة- في كل كلمة خمسون بركة ابو عبد	522	-7652036097202687241	220	383.0	177	308	71.42857360839844	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3586	false	701201263867624760	219	240	1242	1329	1629	300	في قعر جهنم عليه غطاء -اذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن	3586	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0674	true	6449198840688283459	158	179	731	819	1347	300	في قعر جهنم عليه غطاء فاذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن	674	-7652036097202687241	87	169.0	66	88	98.86363983154297	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1173	false	-1697934048458281125	37	67	179	335	1512	300	عباس لكن بزيادة ونقص قال بعثني العباس الي رسول الله------------------- فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام ف-----------------------------صلي من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر قال اللهم اني اسالك	1173	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0725	true	6882797416526457580	246	282	1219	1400	1492	300	عباس ----------------قال بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فلما صلي --ركعتي----- الفجر قال اللهم اني اسالك	725	-7652036097202687241	132	215.5	106	204	64.70587921142578	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1180	false	-4960584603272330667	174	208	858	1014	1492	300	اليه---- وساله ان يامر له بوسق ---تمر فقال ان شءت امرت لك------------ وان شءت علمتك كلمات خيرا-- لك منه فقال علمنيهن ومر لي بوسق فاني ذو حاجة اليه قال افعل وقال قل اللهم احفظني	1180	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0741	true	8021390707034742891	0	39	0	170	1441	300	اليه ذلك وسال- ان يامر له بوسق من تمر فقال ان شءت امرت لك بوسق من تمر وان شءت علمتك كلمات هي خير لك منه -قال علمنيهن ومر لي بوسق فاني ذو حاجة ق-----ال افعل فقال قل اللهم احفظني	741	-7652036097202687241	144	242.0	111	177	81.3559341430664	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	212	281	1087	1399	1489	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م-----------------ما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد و------------------------------------------------------------------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	3385	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0747	true	3017592751375662513	191	262	866	1201	1385	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------الك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك من خير ما سالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	747	-7652036097202687241	167	272.0	130	402	41.54228973388672	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	81	286	446	1428	1493	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من خير ما سالك---- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء -قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0748	true	6608162165124529609	93	167	444	778	1419	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء تقضي-ه لي خيرا	748	-7652036097202687241	311	510.0	239	988	31.477733612060547	65	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4587	false	2263229660911889069	39	145	192	730	1560	300	مكارم الاخلاق من اعمال الجنة اي من الاعمال المقربة اليها قال البعض هذا من اضافة الصفة للموصوف كقولهم جرد قطيفة واخلاق ثياب قال الراغب كل شء يشرف في بابه فانه يوصف به قال تعالي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج ق 7 واذا وصف الله تعالي بمكارم الاخلاق فهو اسم لاحسانه واذا وصف به الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا يقال هو كريم حتي يظهر ذلك منه طس عن انس بن مالك قال الهيثمي كالمنذري واسناده جيد 6 مكارم الاخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون	4587	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0758	true	885427002953080734	273	300	1340	1471	1471	300	مكارم الاخلاق من اعمال الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 5129-------------------------------------- مكارم الاخلاق عشرة تكون ف------------------------------------ي الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون-	758	-7652036097202687241	121	212.0	96	538	22.490705490112305	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2057	false	251441639087192027	22	89	107	433	1558	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي اي يا صديقي فيا له من خطاب ما اشرفه حسن خلقك بضم اللام مع ساءر الانام ولو مع الكفار فانك ان فعلت ذلك تدخل مداخل الابرار اي الصادقين الاتقياء الذين احسنوا طاعة مولاهم تحروا محابه وتوقوا مكارهه فان كلمت-ي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي اي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله وان اسكنه حظيرة قدسي	2057	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0761	true	7516485632992964411	95	124	475	620	1477	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن------------------------------------ خلقك------------------------- ولو مع الكفار----------------- تدخل مداخل الابرار------------------------------------------------------------------------ فان كلمتني سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي-------------------------------- وان اسكنه حظيرة قدسي	761	-7652036097202687241	141	221.5	112	327	43.119266510009766	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2718	false	7639397742684949824	83	153	418	770	1536	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة ومن كان كذلك فعليه ان يجاهد نفسه ليحسن خلقه ويزكو طبعه ويلزم نفسه الصبر علي ملازمة ذلك ففي خبر الخير عادة والشر لجاجة والعادة مشتقة من العود الي الشء مرة بعد اخري حتي يسهل عليه فعل الخير والصلاح والعاقل من جاهد نفسه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت 69 ش عن رجل من جهينة	2718	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0762	true	-8176745295788769950	58	79	299	389	1525	300	خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش عن رجل من جهينة	762	-7652036097202687241	90	168.0	69	352	25.56818199157715	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	47	83	285	504	1602	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون خ عن	1860	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0763	true	994007971681896748	54	85	299	484	1515	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله -------------------------------ما المتفيقهون قال المتكبرون ت عن	763	-7652036097202687241	182	340.0	151	219	83.10502624511719	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3171	false	-1252981771514494857	60	136	298	675	1507	300	صل صلاة مودع اي مودع لهواه مودع لعمره وساءر الي مولاه كانك تراه عيانا فان كنت لا تراه فانه يراك واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا وفي رواية الطبراني واياس مما في ايدي الناس تكن غنيا واياك وما يعتذر منه اي احذر ان تفعله بحال وقد سبق تقريره ابو محمد عبد الله بن عطاء الابراهيمي نسبة الي جده الهروي الواعظ روي عنه الديلمي وغيره في كتاب الصلاة وابن النجار في تاريخ بغداد عن ابن عمر	3171	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0768	true	240267035805790344	10	43	52	210	1413	300	صل صلاة مودع----------------------------------------- كانك تراه------ فان كنت لا تراه فانه يراك وايءس مما في ايدي الناس تعش غن----------------------------------------------------يا واياك وما يعتذر من-------------------------------------ه ابو محمد البراهمي-------------------------------------------------------------------- في كتاب الصلاة وابن النجار--------------- عن ابن عمر	768	-7652036097202687241	150	240.5	117	377	39.78779983520508	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	45	108	228	534	1598	300	يا ايها الناس عليكم من الاعمال -ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل ------------------------------------وان كان ال محمد اذا ع----ملوا عملا اثبتوه ورواه البخاري عن عاءشة --------------------------------ان النبي دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم من الاعمال بما تطيقون ف--والله لا يمل الله حتي تملوا	3412	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0771	true	3733912840481594422	101	171	474	797	1404	300	يا ايها الناس عليكم من الاعمال بما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل ق عن عاءشة 5300 خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا ق------------------------ عن عاءشة 5301 خذوا من العبادة ما تطيقون فان الله لا يسام حتي تساموا طب عن ابي امامة 5302---------------------------- عليكم من الاعمال -ما تطيقون فان الله لا يمل----- حتي تملوا	771	-7652036097202687241	194	298.0	149	381	50.918636322021484	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2158	false	-1641459878538859034	42	168	213	870	1581	300	اياكم والتعمق في الدين اي الغلو فيه وادعاء طلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا اي ولا يحب العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا وقد كان النبي يبغض المتعمقين وكان الصحب اقل الامة تكلفا اقتداء به ودين الله بين الغالي والجافي خير الناس النمط الاوسط الذين ارتفعوا عن تقصير المفرطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين قال الحرالي محصول الحديث ان الدين مع سهولته ويسرته شديد لن يشاده احد الا غلبه والاحكام مع وضوحها قد تخفي لما في تنزيل الكليات علي الجزءيات من الدقة اذ الجزء الواحد قد يتجاذبه كليات فاكثر فلا يجردها من مواقع الشبه الا من نور الله بصيرته ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	2158	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0774	true	-6518660871194783887	263	296	1254	1408	1422	300	اياكم والتعمق ف-----------------------------------ي -الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله ------يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	774	-7652036097202687241	150	275.5	117	657	22.831050872802734	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2231	false	3210815251336394161	126	209	644	1080	1558	300	خط عن انس بن مالك باسناد ضعيف الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد اي التحبب والتقرب الي الناس بفعل المعروف ومساعدة الضعفاء وغير ذلك من مكارم الاخلاق نصف العقل اذ ينشا عنه الالفة والمحبة والمءمنون كالجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو اشتكي كله وينشا عنه السلامة من شرهم وحسن السءال نصف العلم لان الساءل اذا احسن السءال مع شيخه اقبل عليه وبين له ما اشكل عليه مراعاة لادبه معه ويترتب علي ذلك ان ينتفع بعلمه طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر	2231	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0782	true	2038599742302644831	32	58	151	281	1429	300	خط عن انس 5434--------------- الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد------------------ الي الناس نصف------------------------------------------------------- العقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن السءال نصف العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر	782	-7652036097202687241	123	198.0	97	436	28.211009979248047	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4609	false	5184373648327386624	160	227	793	1104	1474	300	من فقه الرجل رفقه في معيشته اي ان ذلك من فهمه في الدين واتباعه طريق المرسلين حم طب عن ابي الدرداء وسنده لا باس به من فقه الرجل اي جودة فهمه وحسن تصرفه ان يصلح معيشته اي ما يتعيش به بان يسعي في اكتسابها من الحلال من غير كد ولا تهافت ويستعمل القصد في الانفاق من غير اسراف ولا تقتير وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك	4609	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0782	true	2038599742302644831	136	161	664	777	1429	300	من فقه الرجل رفقه في معيشته------------------------------------------------- حم طب عن ابي الدرداء -----------5439 من فقه الرجل------------------------ ان يصلح معيشته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك	782	-7652036097202687241	109	153.0	84	311	35.04823303222656	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2948	false	6878801807769484540	218	286	1088	1440	1502	300	خيرا من معاناة بعض التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب وكذا القضاعي عن جابر قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عبد الله بن صالح المصري قال عبد الملك بن شعيب ثقة مامون وضعفه جمع وقال الذهبي بعد ما عزاه للبيهقي فيه ابن لهيعة وسبق بيان حاله ورواه عنه ايضا الديلمي الرفق به الزيادة والنمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير فيه فضل الرفق دخل --------	2948	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0783	true	-1274078286749588005	53	83	235	385	1430	300	خير- من------- بعض التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طب هب -------------عن جابر 5446 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق به الزيادة------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير 5447 الرفق يمن	783	-7652036097202687241	116	190.0	93	360	32.22222137451172	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2949	false	6170588455590686175	137	177	698	883	1519	300	عن ابن مسعود والبيهقي عن عاءشة وكلاهما ضعيف الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0783	true	-1274078286749588005	86	122	399	558	1430	300	عن ابن مسعود 5448 ال--------------------------رفق يمن والخرق شءم فاذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	783	-7652036097202687241	151	291.0	116	185	81.62162017822266	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	0	31	0	153	1504	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة	2950	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0783	true	-1274078286749588005	127	158	588	741	1430	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة	783	-7652036097202687241	153	306.0	122	153	100.0	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3490	false	-2837352174904732012	85	172	420	909	1565	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجاه اي حب ما يءدي الي الجاه فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة حالتءذ كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار هذا الحديث خرجه الحكيم الترمذي علي غير هذا السياق ولفظه قال رسول الله لاصحابه انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف و-تنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون الي غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم ---	3490	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0790	true	1051742011156360845	140	214	702	1117	1534	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل------------------------ فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة------- كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار ---------------------------------------------------------حل عن عاءشة 5520 لتامر--------------------------------ن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن------- الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم البزار طس عن ابي هريرة 5521 مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم ه عن عاءشة 5522 مروا بالمعروف وان---------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تفعلوا وا------------نهوا عن المنكر وان لم	790	-7652036097202687241	213	232.5	174	654	32.56880569458008	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4575	false	336418213626043031	239	293	1237	1524	1562	300	قبل ان تدعوا فلا----- يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف-------- لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله------- علي لسان انبياءهم ثم عمهم البلاء اه بنصه وقال عمر	4575	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0796	true	-8489556047516012374	100	149	460	711	1469	300	قبل ان تدعوا الله فلن يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروا فلن يغفر لكم ان الامر والنهي عن المنكر لا يفوت اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله عز وجل علي لسان انبياءهم ثم عمهم البلاء حل عن ابن عمر ---	796	-7652036097202687241	206	360.5	165	307	67.1009750366211	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2059	false	8553546847643527512	31	131	168	685	1529	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء- بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب فمن اعتصم بمن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا واغتر بعرض الدنيا فهو المخذول في دينه الساقط من عين الله قال في الصحاح السبب كل شء يتوصل به الي غيره واسباب السماء نواحيها قال الزمخشري الاسباب الوصل وتقول ما لي اليه سبب اي طرق والسمو العلو ويقال سما يسمو سموا علا ومنه قيل سمت همته الي معالي الامور اذا طلب العز والشرف وارسخت الهوي من تحت قدميه	2059	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0808	true	-4518510177275442809	253	274	1200	1304	1423	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السموات بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارسخت الهوي من تحت قدميه	808	-7652036097202687241	101	186.0	80	518	19.498069763183594	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2036	false	4480263959827044	79	146	423	743	1528	300	عن عاءشة-------------- قالت امرنا رسول الله------------------- ان ننزل الناس منازلهم الثاني انه يوهم ان حديث ابي داود لا علة فيه وهو بخلافه ب--------------------ل هو منقطع فانه اوله من حديث مي---------------مون بن ابي شبيب---------- ان عاءشة-------------- مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله------------------- انزلوا الخ قال النووي في رياضه مي---------------------------مون لم يدرك عاءشة قال	2036	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0813	true	9105202693608478485	0	89	0	439	1492	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم وذكره الحاكم ابو عبد الله في كتابه معرفة علوم الحديث في النوع السادس عشر وقا-------------------ل هو حديث صحيح الحديث عن ميمون بن ابي شبيب رحمه الله ان عاءشة رضي الله عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهنية فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم رواه ابو داود في كتاب الادب ولكن قال ميمون لم يدرك عاءشة قال	813	-7652036097202687241	216	315.5	170	458	47.16157150268555	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2397	false	-5028428578095959780	15	159	71	842	1575	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع للناس يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره وحمله علي الدنيا فقط والاخرة فقط في الثلاثة من ضيق العطن والعفو اي التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكثرة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته باضعافه لكم اجرها قالوا وهذا من جوامع الكلم ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في ذم الغضب اي في كتاب ذمه عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي	2397	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0813	true	9105202693608478485	156	196	797	1004	1492	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة--------------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------والع------فو لا يزيد العبد الا عزا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل----------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا--------------- في ذم الغضب--------------- عن محمد بن عمي---------ر العبدي	813	-7652036097202687241	204	299.5	164	771	26.459144592285156	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	90	213	493	1129	1599	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0818	true	3980657342979858811	46	94	225	461	1441	300	ان الله ------اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا-------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة----------------------------------- فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رحيما	818	-7652036097202687241	221	298.0	174	636	34.74842834472656	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	16	93	77	455	1487	300	يزدن في الاخرة اي في علم الاخرة الذي لا معول عند كل ذي لب الا عليه وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	2432	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0821	true	4109504413116186182	10	47	52	245	1421	300	يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا----------------------------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش و--------------------------------------------------------------البذاء ------------------------------------------------------------من ال-نفاق وانهن ------------ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا ول---------------ما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	821	-7652036097202687241	141	175.0	111	378	37.30158615112305	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4948	false	-7309996848993018317	82	287	409	1438	1496	300	وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا لانه قهر النفس الامارة بالسوء فانحلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ولهذا اثني الله علي الكاظمين الغيظ في كتابه وكان ذلك من اداب الانبياء والمرسلين ومن ثم خدم انس المصطفي عشر سنين فلم يقل له في شء فعله لم فعلته ولا في شء تركه لم تركته ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة رمز لحسنه قال الحافظ العراقي فيه من لم يسم ورواه ابو داود باللفظ المزبور لكنه قال علي ان ينفذه بدل انفاذه قال ابن طاهر وفي اسناده مجهول واورده في الميزان في ترجمة عبد الجليل وقال قال البخاري لا يتابع عليه ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بلفظ من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك---- ثوب جمال وهو قادر علي لبسه--- كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة قال الهيثمي فيه بقية مدلس ورواه الطبراني من حديث ابي مرحوم عن معاذ مرفوعا بلفظ من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخل--ق يوم القيامة حتي--------------------- يزوجه من اي الحور شاء قال في المهذب ابو مرحوم ليس بذاك من كف غضبه وفي رواية لسانه ستر الله عورته	4948	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0824	true	3113606008214182031	108	198	467	890	1358	300	وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابي هريرة 5823---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه ملا- الله قلبه امنا وايمانا ---------ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله------------- حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الل----------ه تاج ا---------------------------------------------------------------------لملك د عن --------وهب 5824 من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما---- شاء عن معاذ بن انس 5825 -------------من كف غضب----------------ه ستر الله عورته	824	-7652036097202687241	306	419.0	235	1059	28.895183563232422	53	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2866	false	-7427871295521596919	56	104	300	532	1513	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق لم يسم الرجل ولا المسروق منه ولا المسروق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كما قلت ثم اكد ذلك بالحلف بقوله والذي وفي رواية لا وا-----لذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	2866	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0826	true	-5885477214761017591	204	225	876	972	1343	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسر-----------------------------------------ق فقال له اسرقت---------------------------- قال ك------------------------------------------------------------------------لا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	826	-7652036097202687241	91	149.0	71	237	38.39662551879883	16	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	38	76	182	360	1512	300	يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0828	true	1447117932402510763	200	225	911	1029	1407	300	يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	828	-7652036097202687241	114	203.5	90	181	62.98342514038086	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1949	false	1921304734803890301	240	299	1235	1494	1496	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0828	true	1447117932402510763	82	121	382	543	1407	300	انما يسلط الله------ علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا واذ----------------ا------------------------------------- وكل ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	828	-7652036097202687241	155	252.5	116	259	59.845558166503906	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4273	false	-5845891316247952573	78	119	375	561	1500	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	4273	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0828	true	1447117932402510763	151	177	683	799	1407	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	828	-7652036097202687241	116	185.5	90	186	62.36559295654297	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3433	false	3282280287042862050	130	228	668	1183	1516	300	عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الطيبي قوله عين بكت الخ كناية عن العالم العابد المجاهد مع نفسه لقوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر 28 حيث حصر الخشية فيهم غير متجاوزة عنهم فحملت النسبة بين العينين عين مجاهدة مع النفس والشيطان وعين مجاهدة مع الكفار والخوف والخشية مترادفان ن والضياء عن انس وعزاه الذهبي لابي داود قال المناوي وهو وهم وعزاه الهيثمي لابي يعلي وقال المنذري رجاله ثقات عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله	3433	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0829	true	-8236051860118471478	129	166	624	797	1435	300	عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضياء عن انس 5876-------------------------------------------------------------------------------------- عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله	829	-7652036097202687241	168	283.0	131	515	32.621360778808594	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3638	false	-7308734002236609415	25	54	132	277	1511	300	قال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي	3638	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0829	true	-8236051860118471478	193	223	916	1062	1435	300	قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي	829	-7652036097202687241	140	270.0	111	146	95.89041137695312	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2085	false	1185851837023315836	71	175	356	923	1576	300	اول ما يرفع من الناس الخشوع اي خشوع الايمان الذي هو روح العبادة وهو الخوف او السكون او معني يقوم في النفس يظهر عنه سكون الاطراف يلاءم مقصوده العبادة قالت عاءشة كان رسول الله يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكانه لم يعرفنا ولم نعرفه وخرج بخشوع الايمان خشوع النفاق والفرق بينهما ان الاول خشوع القلب لله بالاجلال والوقار والمهابة والحياء والثاني يبدو علي الجوارح تصنعا وتكلفا والقلب غير خاشع طب عن شداد -بن اوس قال الزين العراقي في شرح الترمذي وتبعه الهيثمي فيه عمران البطان ضعفه ابن معين والنساءي ووثقه احمد اول شء يرفع من هذه الامة المحمدية الخشوع حتي لا تري فيها خاشعا	2085	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0830	true	-5296593206309466092	201	225	931	1037	1401	300	اول ما يرفع من الناس الخشو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع طب عن شداد ابن اوس 5890--------------------------------------------------------------------------------------------- اول شء يرفع من هذه الام---------ة الخشوع حتي لا تري فيها خاشعا	830	-7652036097202687241	101	160.5	77	568	17.78169059753418	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1949	false	1921304734803890301	241	299	1240	1494	1496	300	يسلط الله تعالي علي ابن ادم من ي---خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0833	true	3331286147329500136	24	63	110	267	1407	300	-سلط الله------ علي ابن ادم الا من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله -ما سلط الله عليه غيره ول-----------------ا------------------------------------- وكل ابن ادم الا الي -م-------------------------------------ن رجاه ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	833	-7652036097202687241	124	191.0	90	257	48.249027252197266	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1318	false	-4109206357930191853	20	154	92	752	1496	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني اي اعلم ملاءكته فيثنون عليه ثم يقذف ذلك في قلوب اهل الارض فيثنون عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني انه يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل قال في الكشاف في تفسير ولينصرن الله من ينصره الحج 40 وعن عثمان هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا الي هنا كلامه وقال الصوفية الجناية لا تضر مع العناية وفي تفسير البغوي ان داود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فقال يا رب ومن يستطيع يملا هذه حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	1318	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0839	true	3553713240378851255	6	33	28	157	1461	300	ان الله تعالي اذا رضي ع---------------------------------------------------------------ن العبد -اثن-ي عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	839	-7652036097202687241	123	203.0	96	660	18.636363983154297	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2709	false	-8896613251823536970	37	145	191	739	1517	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم اي لا اب له ذكرا او انثي يحسن اليه بالبناء للمفعول اي بالقول او بالفعل او بهما لان ذلك البيت حوي الرحمة والشفقة والنيابة عن الله في الايواء والشفقة واكرامه تعهد اموره والرفق به وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه بالبناء للمجهول اي بقول او فعل كما تقرر انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا اي متقارنين فيها اقترانا مثل اقتران هاتين الاصبعين قال الطيبي وهذا عام في كل يتيم قريبا او غيره خد ه في الادب حل كلهم عن ابي هريرة والمنذري وقال المناوي رجال ابن ماجه موثقون وقال العراقي فيه ضعف خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	2709	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0843	true	-5166571053382028379	45	82	203	375	1400	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم------------------------- يحسن الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه---------------------------------------- انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا------------------------------------------------------------------------------------------------ خد ه حل --------------عن ابي هريرة 5995----------------------------------------------------------- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	843	-7652036097202687241	166	242.0	129	548	30.29197120666504	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0849	true	2030326785221520132	209	241	1000	1143	1422	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	849	-7652036097202687241	142	261.5	110	282	50.354610443115234	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2358	false	7051685624889670847	18	119	103	618	1525	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به ويصرف كليته اليه افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه لانه اذا راي منه اقبالا علي هذه الدنيا الدنيءة والشهوة الرديءة اعرض عنه حتي يتمكن حب هذه القاذورات منه ويتعالي في الغلو فيها فيضاد اقضية الله وتدبيره فيبوء بتدبيره ومن ثم قيل من كانت الدنيا همه كثر في الدنيا والاخري غمه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل----- قلوب المءمنين تفد اي تسرع اليه بالود والرحمة	2358	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	183	226	909	1126	1483	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم------------------------------------ه افشي الله تعالي ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تغدوا ا------ليه بالود والرحمة	851	-7652036097202687241	207	369.0	166	520	39.80769348144531	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2440	false	2750422512217765999	191	286	971	1449	1525	300	ثلاث- يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلقا يلبسه حتي تجف ثيابه يعني انه لفقره ليس له الا ثيابه التي عليه ولا يمكن تحصيل شء غيرها ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران يعني لا قدرة له علي تنويع الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعي بشراب فلم يقل له بالبناء للمجهول اي لم يقل له خادمه او نحوه الذي استدعي منه احضار الطعام والشراب ايهما تريد يعني لا قدرة له علي تحصيل نوعين من الاشربة لضيق حاله وقلة ماله فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	2440	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	238	271	1183	1342	1483	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلف--------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران و-------------------------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له-------------------------------------------------------------------------------- ايهما تريد--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	851	-7652036097202687241	155	234.5	122	479	32.35908126831055	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	50	247	287	1333	1591	300	مصعب-- بن سعي--د اورده الذهبي في الضعفاء وقال خرجه ابن عدي ورواه عنه الحاكم ايضا ومن طريقه وعنه اورده الديلمي مصرحا فلو عزاه اليه لكان اولي الدنيا حلوة خضرة انباء عن طيب المذاق والمخبر وحسن المراي والمنظر------------------------------------------------------------------ فمن اخذها بحقه- بورك له فيها اي انتفع بما ياخذه في الدنيا بالتنمية وفي الاخرة باجر النفقة ورب متخوض اي مسارع ومنهمك فيما اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار يريد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها واليه اشار قوله سبحانه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والعمل الصالح ولهذا قال لقمان لابنه خذ من الدنيا بلاغك وانفق فضول كسبك لاخرتك ولا ترفض كل الرفض فتكون عيالا وعلي اعناق الرجال كلا طب عن ابن عمرو بن العاص قال المنذري رواته ثقات وقال الهيثمي رجاله ثقات الدنيا حلوة خضرة اي روضة خضراء او شجرة ناعمة -غضة مستحلا----ة الطعم من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2806	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	64	172	328	857	1483	300	--جبلة بن سليمان اورده الذهبي في الضعفاء وقا-----ل ابن معين ليس بثقة راجع ميزان الاعتدال 1 388 6072 الدنيا حلوة ----------------------------------------خضرة ---طب عن ميمونة 6073 الدنيا حلوة رطبة فر عن سعد 6074 اكبر الكباءر حب الدنيا فر عن ابن مسعود 6075 الدنيا حلوة خضرة فمن اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض----------------------------------------------------------------------------- فيما اشتهت نفسه -----ليس له يوم القيامة الا النار طب عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر 6076 الدنيا خضرة حل-وة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته ---------------ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	851	-7652036097202687241	333	510.5	257	1122	29.67914390563965	57	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1196	false	-7633446401575116249	2	77	8	374	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك و---يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك و-كثر له من الدنيا	1196	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0854	true	5818805928907168632	43	77	198	360	1425	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل له من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا	854	-7652036097202687241	157	224.5	124	370	42.43243408203125	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2029	false	-8449872370972258523	20	148	101	789	1592	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة اذ الاصل خلقتك سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي اي الكفار فانه سبحانه وتعالي يبتلي بها خواص عباده ويضيقها عليهم غيرة عليهم فهم منها سالمون ويزيل عنهم كراهة الموت بلطاءف يحدثها لهم حتي يساموا الحياة كما فعل بابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين جاءه ملك الموت ليقبض روحه فبكي ابراهيم عليه السلام فعاد اليه في صورة شيخ هرم ياكل العنب وماءه يسيل علي لحيته فساله ابراهيم عليه السلام عن عمره فذكر مثل سنه فاشتهي الموت فقبضه هب عن قتادة بن النعمان	2029	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0855	true	-179205501253084143	176	222	830	1068	1442	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها----------------------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان	855	-7652036097202687241	238	432.5	192	688	34.593021392822266	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2844	false	-768822547505433265	165	252	847	1282	1544	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار ولهذا ادخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام قال الغزالي وما من شء في الدنيا يتخلف عنك عند الموت الا وهو حسرة عليك بعده فان شءت فاستكثر وان شءت فاستقل فان استكثرت فلست مستكثرا من حسرة وان استقللت فلست تخفف الا عن ظهرك وما اعطي عبد من الدنيا الا قيل له خذه علي ثلاثة اثلاث شغل وهم وطول حساب ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا	2844	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0856	true	-9084953082913532025	47	72	225	343	1429	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه عن --------------ابي هريرة------- هب عن ابي ذر موقوفا	856	-7652036097202687241	115	208.0	91	435	26.43678092956543	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3507	false	839038558534616978	157	241	818	1262	1558	300	-------------------------------------------------------غني النفس الاياس مما في ايدي الناس اي قطع الطمع عما في ايديهم والقناعة والرضي بالمقسوم فهذا هو الغني المحمود المعتبر ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا برفق وتمهل وتان فانه لا يناله الا ما قسم له فلا فاءدة للكد العسكري في المواعظ عن ابن مسعود ورواه عنه ايضا ابو نعيم والديلمي باللفظ المذكور من هذا الوجه فاقتصار المصنف علي العسكري تقصير ا-------و قصور الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر	3507	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0856	true	-9084953082913532025	115	160	547	775	1429	300	الياس مما في ايدي الناس حل القضاعي عن ابن مسعود 6122 الغني ال-------ياس مما في ايدي الناس---------------------------------------------------------------------------------- ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا العس-------------------------------------------------------------------كري في المواع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ عن ابن مسعود 6123 الغني ال-ياس مما في ايدي الناس واياك والطمع ف-----------------انه الفقر الحاضر	856	-7652036097202687241	153	236.0	121	506	30.237154006958008	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4682	false	8729420289559903334	63	165	329	822	1501	300	من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها قال الطيبي ولا يجوز حمله علي الغضب لانه لا يجوز ان يقال غضب علي ما فات بل علي من فوت عليه اه واشار بذلك الي ما قال الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال الكل منهما علي انفراده وحقيقته ثوران دم القلب شهوة للانتقام فمن كان علي من دونه انتشر فصار غضبا او فوقه انقبض فصار حزنا اقترب من النار مسيرة الف سنة يعني قربا كثيرا جدا ومن اسف علي اخرة فاتته اي علي شء من اعمال الاخرة المقربة من الجنة ورضوان الله ورحمته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	4682	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0858	true	-7888501873388728608	135	157	619	722	1390	300	من اسف علي دنيا فاتته اقترب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار مسيرة الف سنة-------------------- ومن اسف علي اخر--------------------------------------------------------------ة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	858	-7652036097202687241	92	155.5	72	493	18.661256790161133	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	211	299	1007	1436	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه عني لعل الله ان ينفعكم به انما الدنيا لاربعة نفر اي انما حال اهلها حال اربعة الاول عبد رزقه الله مالا	2417	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0863	true	8370514655761475474	204	247	935	1139	1393	300	ثلاث اقسم علي--------------------هن ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر---------------- واحدثكم حديثا فاحفظو--------------------------ه انما الدنيا لاربعة نفر ----------------------------------عبد رزقه الله مالا	863	-7652036097202687241	204	336.0	161	429	47.55244827270508	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2418	false	-4749412552980014218	83	213	424	1030	1447	300	رزقه الله علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه	2418	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0863	true	8370514655761475474	263	300	1218	1393	1393	300	رزقه الله علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق النية يقول---------------------------------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان ---------------------------------------------------فهو بنيته و--------------------------------اجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم-----------------------------------------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه-	863	-7652036097202687241	167	240.0	132	606	27.557756423950195	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	248	934	1222	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك اي لو	2974	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	207	240	1009	1152	1461	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك حل عن	864	-7652036097202687241	138	233.0	105	288	47.91666793823242	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2324	false	-3672445879412027424	194	283	984	1428	1518	300	ترك الدنيا امر من الصبر اي اشد مرارة منه قال بعض الحكماء الدنيا من نالها مات منها ومن لم ينلها مات عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وحطم الشء كسره وظاهر كلام المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وهو ذهول عجيب بل بقيته عند مخرجه الديلمي من حديث ابن مسعود هذا ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره الن----------عيم فليدع الدنيا	2324	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0878	true	4314054784165023036	254	300	1267	1502	1502	300	ترك الدنيا امر من الصبر--------------------------------------------------------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا-	878	-7652036097202687241	225	415.0	182	454	49.559471130371094	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4318	false	896852804530921597	182	208	958	1094	1589	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	4318	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0881	true	207674431748523508	24	47	123	244	1491	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	881	-7652036097202687241	121	236.0	98	136	88.97058868408203	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3090	false	1378066782212376894	156	267	825	1410	1584	300	السمت الحسن والتءدة التاني والتثبت وترك العجلة والاقتصاد في الامور بين طرفي الافراط والتفريط جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة اي هذه الخصال من شماءل اهل النبوة وجزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها اذ ليس معناه ان النبوة تجزا ولا ان من جمع هذه الخلال صار فيه جزء من النبوة لانها غير مكتسبة او المراد ان هذه الخلال مما جاءت به النبوة ودعي اليها الانبياء او ان من جمعها البسه الله لباس التقوي الذي البسه الانبياء فكانها جزء منها ت في البر عن عبد الله بن سرجس وقال حسن غريب وتبعه المصنف فرمز لحسنه قال المناوي ورجاله موثقون السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة	3090	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0885	true	-6523815762050101758	247	277	1203	1354	1460	300	السمت الحسن والتءد---------------------------ة والاقتصاد جزء ------------------------------------من اربعة وعشرين جزءا من الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن سرجس مر برقم 5672 6377---------------------------------------------- السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة	885	-7652036097202687241	130	186.0	104	585	22.22222137451172	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	165	243	870	1216	1486	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا -من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا	2642	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0889	true	-7604397139555271337	171	244	820	1143	1390	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكر- ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا -صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا	889	-7652036097202687241	317	587.0	245	350	90.57142639160156	64	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2169	false	-7691096429350973434	155	232	778	1155	1495	300	ايما عبد جاءته موعظة وهي التذكير بالعواقب من الله في دينه اي في شء من امور دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه اي ساقها الله اليه فان قبلها بشكر زاده الله من تلك النعمة لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 والا اي وان لم يقابلها بالشكر كانت حجة من الله عليه لءلا يكون للناس علي الله حجة النساء 165 ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه---- سخطا اي غضبا وعقابا ابن عساكر في التاريخ عن عطية بن قيس	2169	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0890	true	-1089498079909433415	221	259	1074	1255	1455	300	ايما عبد جاءته م---------------------وعظة من الله تعالي من د----------------ينه فانها نعمة من الله سيقت ا-------------------ليه فان قبلها بشكر----------------------------------------------------- والا------------------------- كانت حجة من الله عليه---------------------------------------- ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخط---------------ا ابن عساكر----------- عن عطية بن قيس	890	-7652036097202687241	165	258.0	130	381	43.30708694458008	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	35	138	199	729	1534	300	ان النعم التي لا تشكر بالبناء للمفعول هي الحتف القاضي اي الهلاك المتحتم اذ الحتف الهلاك يقال مات حتف انفه اذا مات بغير ضرب ولا قتل ولا حرق ولا غرق قال العكبري ويقال انها لم تستعمل في الجاهلية بل في الاسلام ابن عساكر في تاريخه عن محمد بن المنكدر بن عبيد الله بن الهدير التميمي المدني ثقة فاضل متاله عابد بكاء روي عن عاءشة وجابر وغيرهما وعنه مالك والسفيانان فانه مات سنة ثلاثين وماءة خرج له جماعة بلاغا اي انه قال بلغنا ذلك عن رسول الله لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	4140	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0890	true	-1089498079909433415	133	168	644	826	1455	300	ان النعم التي لا تشكر---------------- هي الحتف القاضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن المنذر بن محمد بن المنذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلاغا 6431----------------------------- لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	890	-7652036097202687241	167	264.0	132	530	31.50943374633789	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	160	246	851	1293	1590	300	المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117---- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرجتين منها كما بين السماء والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0898	true	6444594675288102106	147	212	738	1074	1502	300	المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثل------------------------------------------ثماءة درج------------------------ة ما بين الدرجتين----- كما بين السماء والارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين------- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	898	-7652036097202687241	301	499.0	240	446	67.4887924194336	50	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3626	false	5113465310922822830	77	98	397	499	1534	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما	3626	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0900	true	-7524497958484457590	136	157	613	715	1412	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما	900	-7652036097202687241	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	80	168	390	818	1504	300	الرقوب التي لا يموت لها ولد لا ما تعارفه الناس انها التي لا يعيش لها ولد فانه اذا مات ولدها قبلها تلقاها من ابواب الجنة فاعظم بها من منة ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي عن بريدة --بن الخصيب قال بلغ النبي ان امراة من الانصار مات ابنها فجزعت فقام اليها ومعه اصحابه يعزيها فقال اما انه بلغني انك جزعت قالت وما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيءا	2950	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0902	true	-5102055085444729100	238	271	1127	1279	1406	300	الرقوب التي لا يموت لها ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا--------------- عن بريدة 6558 الرقوب الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا فرط له تخ عن ابي هريرة 6559 الر--------------------------------------قوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منه- شيءا	902	-7652036097202687241	113	150.0	85	430	26.279069900512695	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	104	139	516	681	1554	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0903	true	-9161210797756035570	3	35	12	164	1423	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	903	-7652036097202687241	152	293.0	120	165	92.1212158203125	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2187	false	604593921164509899	67	92	323	418	1432	300	من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرض صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب دون الجنة	2187	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0909	true	-3071627596548791182	16	41	77	172	1411	300	من مات له ولد ذكر او انثي سلم او لم يسلم رضي او لم يرض صبر او لم يصبر لم يكن له ثواب الا الجنة	909	-7652036097202687241	92	181.0	67	95	96.84210205078125	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3339	false	-2749564391307145178	158	201	773	979	1471	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شان ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكره علي ما منحه ان المسلم يءجر في كل شء يصيبه او يفعله حتي في اللقمة يرفعها الي فيه -لياكلها اي ان قصد	3339	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0911	true	-3063678009784501276	143	171	675	815	1461	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر-------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر--------------ان المسلم يءجر في كل شء--------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد	911	-7652036097202687241	129	207.5	101	207	62.31884002685547	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3339	false	-2749564391307145178	0	89	0	435	1471	300	من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي في مكانه الذي يصلي فيه من المسجد او غيره فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بتشديد الياء المفتوحة بضبط المصنف اجره ما حبسته اي مدة دوام حبسي له وله اجر ما كان يعمل	3339	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	62	152	284	730	1419	300	من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا -----------في مصلا--------------------------------------------ه فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك الحبالة بكسر الحاء هي ما يصاد بها من اي شء كان انتهي نهاية وقال في القاموس والحبالة بفتح الحاء وتشديد اللام الانطلاق وزمان الشء وحينه والثقل انتهي منه ح فلم نكتب له شيءا فقال----- عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي---------------------------------- اجره ما حبست--------------------ه وله اجر ما كان يعمل	914	-7652036097202687241	294	507.5	233	570	51.578948974609375	55	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3611	false	-6031746839667918447	231	273	1376	1585	1723	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من	3611	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	258	300	1211	1419	1419	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من-	914	-7652036097202687241	208	411.0	167	209	99.52153015136719	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4536	false	-5085766711438281529	176	203	887	1010	1474	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي	4536	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	226	253	1069	1192	1419	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي	914	-7652036097202687241	123	246.0	96	123	100.0	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2986	false	435720005369442014	1	53	5	296	1521	300	ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة اي ما يعرض للانسان من المكاره والمصاءب في الدنيا تكون سببا للنجاة من اهوال الاخرة وكروبها هب عن الحسن البصري مرسلا فر عن انس ورواه عنه ايضا ابن شاهين وابن صاعد وعنهما اورده الديلمي فاقتصار المصنف عليه تقصير ساعات الامراض يذهبن ساعات الخطايا	2986	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0915	true	1216038656795477269	73	95	355	472	1394	300	ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن الحسن------- مرسلا فر عن انس 6674 ساعات----------------------------------------------------------------------------- الامراض يذهبن ساعات الخطايا	915	-7652036097202687241	107	187.5	86	291	36.76976013183594	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3256	false	-5723201577292857992	224	276	1107	1351	1481	300	ضحك ربنا اي عجب ملاءكته فنسب الضحك اليه لكونه الامر والمريد--------------------------------------- من قنوط عباده اي من شدة ياسهم وقرب غيره ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو تمام الحديث والامر بخلافه بل بقيته قال اي ابو رزين قلت يا رسول الله او يضحك الرب قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا	3256	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0916	true	5528120514993490869	129	178	621	851	1412	300	ضحك ربنا اي عجب ملاءكته فنسب الضحك اليه لكونه الامر والمريد انتهي شرح فيض القدير علي الجامع ح ربنا من قنوط عباده---------------- وقرب غيره حم ه عن ابي رزين و---------تمام الحديث -----------------------قال--- ابو رزين قلت يا رسول الله ويضح--ك الرب قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا	916	-7652036097202687241	172	281.5	134	283	60.77738571166992	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	210	293	1097	1509	1540	300	منده وابن ابي شيبة وقاسم بن اصبع كلهم من حديث عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة الضمري عن ابيه عن جده ابي فاطمة الضمري بصري روي عن كثير بن مرة وغيره قال كنت جالسا مع رسول الله فقال من يحب ان يصح ولا يسقم فابتدرنا فقلنا نحن يا رسول الله فعرفنا في وجهه الكراهة فقال اتحبون ان تكونوا كالحم-ر الصيالة قالوا لا قال الا تحبون ان تكونوا اص------------حاب كفارات فوالذي نفسي بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء -ما يبتلي---ه الا لكرامته عليه	1415	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0919	true	7945713910474603778	244	299	1129	1405	1408	300	منده وابو نعيم عن---------------------------- عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة------- عن ابيه عن جده 6720 ايكم------------------------------------------------------------------------ يحب ان يصح فلا يسقم قالوا كلنا-------- يا رسول الله ق------------------------ال اتحبون ان تكونوا كالحمير الصيالة -------------الا تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات -والذي نفسي بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء وما يبتليه به الا لكرامته عليه	919	-7652036097202687241	233	361.0	184	429	54.312355041503906	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2607	false	-5949381317306767217	146	284	746	1462	1539	300	الحمي راءد الموت وسجن الله تعالي في الارض -------------------------وقطعة من النار الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء قال الزمخشري الراءد رسول القوم الذي يرتاد لهم مساقط العشب والكلا فشبه به الحمي كانها مقدمة الموت وطليعة لشدة امرها تقول العرب الحمي اخت الحمام هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا وهو البصري الحمي حظ كل مءمن من النار اي انها تكفر ما يوجب النار ذكره المءلف اي هي سوط الجزاء الذي اهل الدنيا باجمعهم مضربون به ومنهل التهجم الذي اجمعهم واردونه من حيث لا يشعر به اكثرهم انتهي البزار في مسنده عن عاءشة قال المنذري اسناده حسن وقال الهيثمي فيه عثمان بن مخلدة ولم اجد من ذكره الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة	2607	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0923	true	7076234443237042375	4	71	19	351	1456	300	الحمي راءد الموت وسجن الله------ في الارض ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس 6744 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد في----- الزهد وابن ابي الدنيا في-------------------- المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا ------6745 الحمي حظ كل مءمن من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن عاءشة 6746 الحمي------------------------------------------------------------------ حظ المءمن من النار يوم القيامة	923	-7652036097202687241	280	438.0	221	741	37.786773681640625	49	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0409	false	9072143277690273987	137	184	777	1010	1623	300	هب فر عن ابي هريرة هب عن ابن مسعود عبد الله وكردوس بضم الكاف واخره مهملة----------- موقوفا عليهما لم يرمز له بشء ووهم من زعم انه رمز لضعفه وانه كذلك قال الحافظ العراقي رحمه الله تعالي انه يتقوي بعدد طرقه اذا احب الله قوما ابتلاهم بانواع البلاء	409	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0925	true	3995352504482486478	206	234	977	1111	1406	300	هب فر عن ابي هريرة هب عن ابن مسعود--------- وكردوس راجع تهذيب التهذيب 8 431 انتهي ص موقوفا عليهما 6772----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احب الله قوما ابتلاهم طس حب والضياء	925	-7652036097202687241	91	123.5	71	244	37.295082092285156	16	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0889	false	6475208332717425272	43	126	255	660	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	889	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0926	true	-6344560393366796104	86	117	411	558	1473	300	علي حسب دينه---------------------------------------- فان كان في دينه صلب--------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة------------ ابتلي علي قدر دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	926	-7652036097202687241	147	224.0	116	405	36.296295166015625	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3396	false	7429379971929412320	23	74	124	384	1500	300	مع العافية وهي الام--------------------------------------------------------------ن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة والدنيا في كلمة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله وسبق تقريره موضحا بما فيه حم خد ه عن ابي بكر	3396	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0936	true	2856406259257184607	119	166	580	823	1485	300	مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافا-----------------------------------------------------ة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الل--------------------------ه حم خد ه عن ابي بكر	936	-7652036097202687241	162	281.0	129	322	50.3105583190918	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3397	false	-7482111912180969870	2	153	13	787	1591	300	والانبعاث في المعاصي----------- وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الكذابين وعاقبتهم والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح او الصحف او بالالقاء في القلوب وعلي الالسنة حم خد م ت عن ابن مسعود----- عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار وقد سبق ان الكذب من علامات النفاق وكان امامنا الشافعي يعلمه بالفراسة وهي تنشا عما سبق من حكمة التناسب وربما بالغ في الزجر عن ذلك برد ما اطلع علي انه اشتري له ممن اتصف بنحو كذب او نفاق خط في ترجمة عبد الكريم بن السني عن ابي بكر الصديق وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال الذهبي في الضعفاء كذبوه ورواه الطبراني عن ------معاوية بلفظ عليكم بالصدق فانه يهدي الي البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه يهدي الي الفجور وهما في النار	3397	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0936	true	2856406259257184607	191	264	953	1311	1485	300	والكذب ان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار-------------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد م ت عن ابن مسعود 6862 عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار خط ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي----------------------------------------------------------------------- بكر 1 الاكما-ل من صدق الحديث 1 6863 عليكم بالصدق فانه يهدي الي البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه يهدي الي الفجور وهما في النار	936	-7652036097202687241	299	503.5	235	796	37.56281280517578	53	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3424	false	327427609141797304	269	296	1369	1496	1515	300	بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار اي نار جهنم ومقصود----- الحديث	3424	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0936	true	2856406259257184607	0	29	0	132	1485	300	بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو 6858 احب الحديث	936	-7652036097202687241	110	200.5	85	132	83.33333587646484	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3169	false	1353508337102409180	116	224	628	1148	1537	300	صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر هكذا ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل من قطعك بان تفعل معه ما تعد به واصلا فان انتهي فذاك والا فالاثم عليه واحسن الي من اساء اليك ومن ثم قال الحكماء كن للوداد حافظا وان لم تجد محافظا وللخل واصلا وان لم يكن مواصلا وقال الغزالي رايت في الانجيل قال عيسي ابن مريم لقد قيل لكم من قبل ان السن بالسن والانف بالانف والان اقول لكم لا تقاوموا الشر بالشر بل من ضرب خدك اليمين فحول اليه اليسار ومن اخذ رداءك فاعطه ازارك ومن سخرك معه ميلا فسر معه ميلين وكل ذلك امر بالصبر علي الاذي وقل الحق ولو علي نفسك	3169	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0942	true	-5356980034212631018	42	115	190	497	1417	300	صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر حم ت ك عن ابي هريرة 6927 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه ك عن ابن عباس 6928 من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه ق د ن عن انس حم خ عن ابي هريرة 6929 صل من قطعك------------------------------------------------------------- واحسن الي من اساء اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحق ولو علي نفسك	942	-7652036097202687241	112	184.0	86	707	15.841584205627441	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4505	false	7414132646418885930	207	261	1030	1313	1519	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة في كيل او وزن او غيرهما والكذب الذي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	4505	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0947	true	-7278553361229274756	146	187	693	908	1412	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة------------------------ والكذب---------------- وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم--------------------------- حتي ان اهل البيت ليكونون فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	947	-7652036097202687241	214	382.0	173	283	75.61837768554688	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3648	false	-3820520954208216156	183	244	913	1187	1445	300	قال موسي بن عمران يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر اي عفا وسامح فالعفو لا يزيد العبد الا عزا ورفعة والعافي اجره علي الله تعالي حقا كما قال في الحديث المار اذا كان يوم القيامة -نادي مناد من بطنان العرش ليقم من علي الله اجره فلا يقوم الا من عفي عن ذنب اخيه هب عن ابي	3648	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0949	true	-3824976851954624093	42	101	190	445	1409	300	قال موسي بن عمران يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر هب عن ابي هريرة 7007 من عفا عند القدرة عفا الله عنه يوم العسرة طب عن ابي امامة 7008 --------------------اذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش ليقم من علي الله اجره فلا يقوم الا من عفا عن ذنب اخيه خط عن ابن	949	-7652036097202687241	173	292.0	128	275	62.90909194946289	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4448	false	6957415954060348460	53	139	293	735	1530	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره قال القاضي والعقل في الاصل الحبس سمي به الادراك الانساني لانه يحبسه عما يقبح ويعقله علي ما يحسن ثم القوة التي بها النفس تدرك هذا الادراك وقال بعض العارفين العقل عقال عقل الله به الخلق لتقام اوامره نحو ما اراد فلو حلهم منه لانخرم نظام العالم وتعطلت الاسباب الروياني وابن عساكر عن معاذ	4448	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0952	true	-8505057813255956352	75	97	334	442	1393	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروياني وابن عساكر عن معاذ	952	-7652036097202687241	107	195.0	85	442	24.208145141601562	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3498	false	9200231699253541546	45	173	233	905	1522	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله ومخيلتان تثنية مخيلة احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في ريبة اي عند قيام الريبة يحبها الله والغيرة في غير ريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة بين المحب ومحبوبه ومن الغيرة الفاسدة ما وقع لبعض الصوفية انه قيل له اتحب ان تراه قال لا قيل ولم قال انزه ذاك الجمال عن نظر مثلي وهذه شطحة مذمومة لا تعد من مناقب هذا القاءل وان جل فان رءيته تعالي اعلي نعيم الجنة وقد سالها من هو اعلي منزلة منه ومن غيره وهو المصطفي والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان يهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا ولا يعطي منها شيءا الا وهو مستقل له والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	3498	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0955	true	4594263126706529523	116	152	600	813	1500	300	احد-هما يحبها الله والاخري يبغضها----- ومخيلتان------------ احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في----------------- الريبة يحبها الله والغيرة في غير ريبة------------------ يبغضها الله والمخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	955	-7652036097202687241	204	324.0	168	672	30.35714340209961	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3293	false	-6883087980959451859	78	116	394	590	1549	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل اي هم	3293	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0958	true	-1764676740494954356	0	35	0	178	1457	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عنهم ضاحكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن	958	-7652036097202687241	173	338.0	138	196	88.26530456542969	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	70	93	341	445	1511	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4494	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0969	true	-8817531445079176486	118	141	539	643	1392	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	969	-7652036097202687241	104	208.0	81	104	100.0	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5090	false	-6672762662648863731	180	224	990	1218	1632	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة قضية صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه الديلمي والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فقال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك	5090	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0971	true	-4306914848242353386	265	294	1258	1408	1440	300	النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة----------------------------------------------------------------------------- والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة -قال رجل يا رسول الله وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك	971	-7652036097202687241	150	277.5	121	228	65.78947448730469	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4189	false	4286834696477929111	219	268	1140	1378	1542	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباسبن عبد المطلب ولكل شء- سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	4189	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0975	true	-1598997594981913550	58	96	288	474	1434	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس------------- ولكل امة سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الا----------------------------------------مة علي بن ابي طالب	975	-7652036097202687241	183	345.0	145	239	76.56903839111328	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4434	false	3341597042062897127	239	276	1175	1352	1467	300	ما ترك عبد لله امرا اي امتثالا لامره وابتغاء لرضاه لا يتركه الا الله اي لمحض الامتثال بغير مشاركة غرض من الاغراض معه الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ابن عساكر	4434	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0975	true	-1598997594981913550	130	153	620	717	1434	300	ما ترك عبد لله امرا------------------------------- لا يتركه الا -لله ------------------------------------------------الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ابن عساكر	975	-7652036097202687241	97	163.5	74	177	54.80226135253906	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	78	184	364	848	1453	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0980	true	-6945036947611555069	1	31	5	140	1478	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله و----------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	980	-7652036097202687241	132	195.0	102	484	27.272727966308594	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4506	false	-3282870115212271625	116	156	582	763	1461	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين التي جمعها عن عاءشة	4506	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0981	true	-7940401917801326776	252	282	1227	1358	1445	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين----------- عن عاءشة	981	-7652036097202687241	131	237.0	101	181	72.37569427490234	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4549	false	6569911858741779255	205	250	1085	1321	1588	300	اثر مشيه لسبوغها يعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه والمراد ان الجواد اذا هم بالصدقة انشرح لها صدره وطابت بها نفسه فوسع في الانفاق واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بكسر الزاي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها	4549	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0984	true	-5825300436660971886	220	250	1055	1203	1432	300	اثر مشيه-------- يعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير ح وتعفو اثره-------------------------------------------------- واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لز------------------قت كل حلقه------------ مكانها	984	-7652036097202687241	120	190.5	94	236	50.84745788574219	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4223	false	-3423910711311604083	35	104	181	529	1544	300	بن نصر ان -ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي وانه----- ليعمل -الذنوب فيهتك عنه ستوره سترا سترا حتي لا يبقي عليه منها شء فيقول الله للملاءكة استروا علي----ه من الناس------------------------ فتحف ب--ه الملاءكة باجنحتها يسترونه ف---------ان تاب -رد الله ع--------ليه ستوره و----------------------ان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة--- ربنا------- غلبنا فاعذرنا فيقول الله -----خلوا عنه فلو عمل ذنبا في قعر بيت مظلم في ليلة مظلمة في جحر لبدا	4223	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0988	true	-2835584290003019144	66	151	334	763	1410	300	من ستر قال ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي ان المءمن ليعمل بالذنوب فتهتك عن------ه سترا سترا حتي لا يبقي عليه منه- شء فيقول الله للملاءكة استروا علي عبدي من الناس فانهم يعيرون ولا يغيرون فتحف عليه الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله منه ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة استار فان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة يا ربنا انه قد غلبنا واقذرنا فيقول للملاءكة تخلوا عنه فلو عمل ذنبا في---- بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر ابدي	988	-7652036097202687241	310	491.0	245	440	70.45454406738281	48	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4258	false	4471647701780644716	137	202	710	1002	1505	300	ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن عبد الله بن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بقاف ومهملة الليثي بمثلثة بعد التحتية الحارث بن مالك المدني تخ والبزار عن بريدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب غيره---------- لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	4258	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0989	true	-4158761598301845420	36	117	160	523	1415	300	ق عن انس-------- حم ق عن ابن عباس خ عن اب--------ن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد------------------------------------------------------------ تخ والبزار عن بريدة مر برقم 6244 و 6245 7433 الحريص الذي يطلب المكسبة علي غير حلها طب عن واثلة 7434 اخشي ما خشيت علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين قط في الافراد عن جابر 7435 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	989	-7652036097202687241	195	320.5	147	449	43.42984390258789	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	82	152	432	804	1589	300	وضبطها---- في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر----- لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	2341	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0990	true	8114920108657820594	247	272	1218	1347	1483	300	-----الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس--------------------------------------------------------- فيغفر الله لكل عبد مءمن الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	990	-7652036097202687241	117	186.5	93	381	30.708662033081055	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3756	false	-4218519277443690514	156	209	791	1038	1489	300	كل بني ادم حسود ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد هذا الحديث سقط من قلم المصنف منه طاءفة فان سياقه عند ابي نعيم الذي عزاه اليه كل بني ادم حسود وبعض الناس افضل في الحسد----- من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد	3756	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0990	true	8114920108657820594	107	153	543	749	1483	300	كل بني ادم حسود ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد حل عن انس 1 الاكمال من الحسد 1 7447----------------------------------------- كل بني ادم حسود وبعض الناس----- في الحسد افضل من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد	990	-7652036097202687241	168	290.5	130	252	66.66666412353516	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0717	false	756474009015618917	2	99	9	486	1562	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف جمع صحيفة قال الزمخشري وهو قطعة من جلد او قرطاس يكتب فيه مختتمة اي مطبوع عليها بما يمنع من النظر الي ما فيها تنصب بين يدي الله تعالي اي تظهر وتقام ويقرا ما فيها بين يديه فيقول الله للملاءكة اقبلوا هذا العمل وهو عبارة عن الاعتداد به واثابة فاعله عليه والقوا هذا العمل وهو عبارة عن رده وعدم الاعتداد به فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به---- وجهي بين ان --	717	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0994	true	-386104134554087601	87	127	392	598	1482	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف مختمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنصب بين يدي الله تعالي فيقو-------------------------------------ل الله للملاءكة اقبلوا هذا------------------------------------------------- والقوا هذا---------------------------------------- فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن-------- لغيري------------------------------------ ولا اقبل اليوم---- ما ابتغي به غير وجهي سمويه عن	994	-7652036097202687241	185	274.5	148	483	38.302276611328125	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	113	135	561	664	1522	300	فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0994	true	-386104134554087601	0	21	0	99	1482	300	فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند----ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك	994	-7652036097202687241	96	182.5	75	103	93.2038803100586	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1501	false	3563629137102970445	238	278	1196	1390	1509	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا اي في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي بالبناء للفاعل او المفعول انا عنه غني	1501	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0994	true	-386104134554087601	31	57	136	255	1482	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي -----------شيءا من اشرك بي شيءا--------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي --------------------------انا عنه غني	994	-7652036097202687241	115	177.5	89	194	59.278350830078125	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2883	false	-3712298842698044086	107	188	539	937	1478	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع قال الغزالي قيل هو الذي يفطر علي حرام او من يفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد في الاسحار ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في الدار المغصوبة واداها بغير جماعة لغير عذر فانها تسقط القضاء ولا يترتب عليها الثواب ذكره الطيبي ه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا النساءي رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2883	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0995	true	-5203712142303339833	172	206	797	948	1391	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم-------------------- ليس له من قيامه الا السهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 7491------------------ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	995	-7652036097202687241	147	228.5	113	398	36.93467330932617	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	96	135	588	786	1615	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره قال الحكيم صغار الشرك كقوله ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	3133	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0996	true	-1184157571338371041	198	225	930	1063	1415	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب----- عنك صغار الشرك وكباره ------------------------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	996	-7652036097202687241	133	247.5	106	198	67.17171478271484	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	264	300	1453	1615	1615	300	عن ابي بكر----- الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0996	true	-1184157571338371041	226	262	1065	1232	1415	300	عن ابي بكر 7504 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجوار و-تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	996	-7652036097202687241	158	296.0	125	168	94.04762268066406	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	97	132	595	769	1615	300	علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره قال الحكيم صغار الشرك كقوله ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول -----------------اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	3133	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms0999	true	-5750024979707838795	203	229	997	1118	1444	300	علي ما ي----------ذهب الله عنك صغار الشرك وكباره------------------------------------------------------------ تقول كل يوم ثلاث مرات اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	999	-7652036097202687241	101	166.0	79	191	52.879581451416016	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1652	false	-6057399822683510796	174	249	926	1302	1558	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها بقوله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة البقرة 35 كان اجله اي كان دنو اجله واستحضاره للموت بين عينيه وكان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت وهكذا حال بنيه وطول الامل موقع في الزلل ابن عساكر في التاريخ عن الحسن البصري مرسلا	1652	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1003	true	6778438089633171762	241	273	1186	1340	1471	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك--------------------------------------------------------------------------------ان اجله بين عيني-----------------------------------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت---------------------------------------- ابن عساكر----------- عن الحسن------- مرسلا	1003	-7652036097202687241	145	206.5	114	376	38.5638313293457	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3265	false	8271222922404698369	172	232	893	1203	1544	300	الله فالرجل يكشر اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الاسلام حتي تبدو اسنانه يفعل ذلك حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل عطف تفسير ليضحك او يضحك بمثناة تحتية فيهما تفتح في الاول وتضم في الثاني بضبط المصنف يهوي اي يسقط بها في جهنم سبعين خريفا	3265	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1003	true	6778438089633171762	0	33	0	172	1471	300	الله فالرجل يكشر---------------------- في وجه اخيه------------------------------------ حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم ب--كلمة الجفاء والباطل---------- ليضحك او يضحك------------------------------------------------------------ يهوي-------- بها في جهنم سبعين خريفا	1003	-7652036097202687241	172	281.5	139	310	55.48387145996094	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0894	false	7873284601611060265	23	46	108	248	1525	300	المصنف لحسنه اشد الحرب النساء اي اشد الجهاد مكابدة عشرة النساء اللاتي لا يستغني عنهن لانهن ضعيفات الابدان بذيءات اللسان عظيمات الكيد والفتن	894	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1006	true	496830942318689252	26	49	104	242	1486	300	الحرب النساء اشد الحرب النساء اي اشد الجهاد مكابدة عشرة النساء اللات- لا يستغن- عنهن لانهن ضعيفات الابدان بذيءات اللسان عظيمات الكيد والفتن	1006	-7652036097202687241	130	242.0	108	140	92.85713958740234	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3324	false	-6623701825736184822	23	151	113	757	1514	300	فظلم لا يغفره الله وظلم يغفر-----ه وظلم لا يتركه فاما الاول وهو الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الثاني وهو الظلم الذي يغفره الله------ فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ال عمران 135 قالوا نكره في سياق الشرط فعم كل ما فيه ظلم النفس وقال فمنهم ظالم لنفسه فاطر 32 فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر قال ابن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الصحب وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 واما الثالث وهو الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض	3324	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1007	true	2716889595446146143	39	91	203	471	1480	300	فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يتركه فاما---------- الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم ا-----------لذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما----------- الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين بع-ضهم من بعض	1007	-7652036097202687241	241	436.5	193	661	36.45990753173828	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1592	false	-6636260141519656637	79	119	380	571	1470	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي وفي نسخة لي والاول هو ما في خط المصنف الي النار نار جهنم ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي ومغروز في استه وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	1592	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1013	true	-4967359249132600142	266	289	1274	1385	1432	300	ليلزم العبد يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي-------------------------------------- الي النار--------- ايسر علي مما القي--------------------------------- وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	1013	-7652036097202687241	108	183.0	85	191	56.54450225830078	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2152	false	5096252179187063339	181	286	914	1462	1529	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين قال ابن عطاء الله كان الشاذلي يكرم الناس علي نحو رتبتهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يهتبل به وعاص فاكرمه لان ذلك الطاءع جاء وهو متكبر بعمله والعاصي دخل بكثرة معصيته وذلة مخالفته ومن ثم قال بعض العارفين العاصي الذليل الحقير خير من الطاءع المتكبر المعجب بنفسه ومعصية اورثت ذلا واحتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا واياكم والحرص وهو كما قال الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب قال وهو خلق يحدث عن البخل فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	2152	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1019	true	-4325898521001200676	242	266	1144	1266	1428	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1019	-7652036097202687241	105	191.0	83	548	19.16058349609375	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2896	false	-7451424195821964283	129	202	636	1019	1506	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم قال الماوردي يشير به الي ان الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضماءر ويخبر بمكنونات السراءر لا يمكن استرجاع بوادره ولا يقدر علي دفع شوارده فحق علي العاقل ان يحترز من زلله بالامساك عنه او الاقلال منه قال علي كرم الله وجهه اللسان معيار اطاشة الجهل وارجحه العقل ابن المبارك في الزهد وكذا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن خالد بن ابي عمران مرسلا	2896	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1030	true	8090631319101783613	247	268	1141	1236	1400	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد------------------------------- عن خالد بن ابي عمران مرسلا	1030	-7652036097202687241	95	166.0	74	383	24.80417823791504	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2149	false	4885427041384407584	254	280	1312	1431	1530	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	2149	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1048	true	-2672705754552900877	64	87	303	411	1411	300	فان الغيبة اشد من الزنا----------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1048	-7652036097202687241	108	207.0	85	119	90.75630187988281	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2923	false	8239755858373057667	225	298	1196	1588	1601	300	ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اليمانية وهي الرياح اللواقح التي ذكرها الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال كسلام ويهمز كجعفر من النار نار جهنم تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذلك وهي تهب من جهة القطب حارة في الصيف والرياح اربع هذان والثالث الصبا تهب من مطلع الشمس وهي القبول ايضا والرابعة الدبور كرسول تهب من المغرب ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب السحاب وابن جرير	2923	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1055	true	-6978856051333739826	69	104	321	505	1478	300	ريح الجنوب من الجنة وهي الري--------------------ح اللواقح التي ذكر-- الله في كتابه------- فيها منافع للناس والشمال م------------------ن النار--------- تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في ---------------كتاب السحاب وابن جرير	1055	-7652036097202687241	180	304.5	146	392	45.918365478515625	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4945	false	-3383066357485003420	139	300	658	1440	1440	300	حم ك عن خالد بن عرفطة العذري وصحف من قال عرفجة وعن زيد بن ارقم الانصاري الخزرجي حم عن سلمة بن الاكوع هو ابو عمرو بن الاكوع وعن عقبة بن عامر الجهني وعن معاوية بن ابي سفيان الخليفة طب عن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب الرومي وعن طارق بالقاف ابن اشيم بالمعجمة وزن احمد ابن مسعود الاشجعي وعن طلحة بن عبيد الله احد العشرة وعن ابن عباس بن عبد المطلب وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص و عن عتبة بن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي ابن جابر المازني صحابي جليل وعن العروس بن عميرة وعن عمار بن ياسر بكسر المهملة وعن عمران بن حصين بضم المهملة وعن عمرو بن حريث تصغير حرث وعن عمرو بن عبسة بفتح المهملتين بينهما موحدة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بضم الميم ابن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء-	4945	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1066	true	574707735413946634	0	102	0	453	1340	300	حم ك عن خالد بن عرفطة -------------------------وعن زيد بن ارقم----------------- حم عن سلمة بن الا----------------------كوع وعن عقبة بن عامر -------وعن معاوية بن ابي سفيان-------- طب عن الساءب بن يزيد ------------------------وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب و-------عن طارق --------بن اشيم و------------------------------------عن طلحة بن عبيد الله----------- وعن ابن عباس-------------- وعن ابن عمر---------- وعن ابن عمرو و-------------عتبة بن غزوان وعن----------------------------------------------------- العر-س بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن------------- عمران بن حصين------------ وعن عمرو بن حا----------رث وعن عمرو بن ----------------------------عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة -----------بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء	1066	-7652036097202687241	439	711.0	338	783	56.066410064697266	82	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4946	false	804688480733874106	0	166	0	784	1500	300	وعن معاذ بن جبل -عن نبيط بالتصغير ابن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي صحابي صغير وعن ميمونة ام المءمنين قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم وبالمثلثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة الباهلي ابن عساكر عن رافع بن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة وعن يزيد بن اسد -عن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد -بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو---- مسعود بن- الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد ---عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب -بن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ك في المدخل عن عفان بن حبيب عد عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	4946	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1066	true	574707735413946634	102	249	453	1107	1340	300	وعن معاذ بن جبل وعن نبيط ----------بن شريط وعن ابي----------------------------------- ميمو-------------ن قط في الافراد عن ابي رم---------------------------------ثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن------------- خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة --------ابن عساكر عن رافع بن خديج --------------------------وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد ابن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان وعن ابن مسعود ابن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتاده ابو نعيم في المعرفة عن جذع -بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب ابن قانع--- عبد الله بن ابي اوفي ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1066	-7652036097202687241	625	1142.0	482	796	78.51758575439453	126	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2891	false	5207982679027571451	247	276	1287	1429	1545	300	حديث خرافة فقال-- اتدري- ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن------------ فمكث----- دهر------ا ثم رجع----------- فكان يحدث------ بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	2891	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1067	true	4886709909546595353	178	215	823	1008	1423	300	حديث خرافة 1 8244 اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا طويلا ثم ردته الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	1067	-7652036097202687241	135	214.5	106	185	72.97297668457031	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1868	false	-7099622173078615327	24	60	136	318	1528	300	عن انس قيل---- يا رسول الله متي ينزعن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل اذا -----------------------------------ظهر الادهان في خياركم والفحش-- في شراركم و-----الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	1868	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1096	true	-8735307634609892065	113	159	632	859	1581	300	عن انس قال قلت يا رسول الله متي نترك- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسراءيل قبلكم قلت وما ذلك يا رسول الله قال اذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم	1096	-7652036097202687241	170	312.5	135	228	74.5614013671875	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2088	false	2885154038319673374	101	130	529	675	1528	300	اياكم وملاحاة الرجال فانهم لا يخلون--------- من عاقل يمكر بكم او جاهل يعجل ل--كم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي فاذ--ا اجتمعا------- فلا بد من ا-نتاج	2088	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1101	true	1098040424174515173	245	277	1185	1352	1466	300	اياكم ومعاداة الرجال فانهم لا يخلون من ضربين من عاقل يمكر بكم او جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي وحيثما اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج	1101	-7652036097202687241	139	244.0	110	167	83.23353576660156	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2037	false	-3195245385702058710	0	51	0	257	1522	300	اخاه فوق قدره فقد اجتر عداوته وقال------------------- زياد------------ انضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري ومعنا------------- رجل مزاح فكان يقول لصاحب طعامنا جزاك الله خيرا وبرا فيغض------------------------------------------------------------------ب فقال اقلبوه له فانا كنا نتحدث ان من لم يصلحه الخير يصلحه الشر فقال له المزاح جزاك الله شرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك وقال ما تدع مزاحك	2037	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1104	true	-5103277516663703636	129	227	601	1089	1431	300	اخاه فوق قدره---- اجتر عداوته القرشي في العلم 8505 عن زياد بن انعم قال انضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري في البحر وكان معنا رجل مزاح فكان يقول لصاحب طعامنا جزاك الله خيرا وبرا فيغضب فقلنا لابي ايوب ان معنا رجلا اذا قلنا له جزاك الله خيرا وبرا يغضب فقال اقلبوه له فانا كنا نتحدث ان من لم يصلحه الخير اصلحه الشر فقال له المزاح جزاك----- شرا وعرا العر سبق ضبطه وهو بفتح العين وتشديد الراء وبضم العين مع تشديد الراء وقد تلحقه التاء في اخره ومعناها واحد الجرب انتهي قاموس ح فضحك وقال ما تدع مزاحك	1104	-7652036097202687241	238	417.0	189	497	47.887325286865234	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	33	93	148	455	1487	300	يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	2432	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1107	true	-2608228050702500784	143	169	677	813	1430	300	يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش و--------------------------------------------------------------ال----------------------------------بذاء من النفا---ق وان--هن يزدن في الدني------------------ا ----------------------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1107	-7652036097202687241	106	151.5	83	307	34.527687072753906	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	220	294	1143	1514	1540	300	عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة الضمري عن ابيه عن جده ابي فاطمة الضمري بصري روي عن كثير بن مرة وغيره قال كنت جالسا مع رسول الله فقال من يحب ان يصح ولا يسقم فابتدرنا ف-قلنا نحن يا رسول الله فعرفنا في وجهه الكراهة فقال اتحبون ان تكونوا كالحم-ر الصيالة قالوا لا ق-----------------------------ال الا تحبون ان تكونوا اص------------حاب كفارات--------------------------- فوالذي نفسي---------- بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء ما يبتليه الا لكرامته عليه وعبد	1415	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1131	true	6809361802308327974	19	98	97	487	1419	300	عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة -------عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان------------------- جالسا في مجلس ف-----قال من يحب ان يصح فلا يسقم فابتدرناه وقلنا نحن يا رسول الله فق-----------------------ال اتحبون ان تكونوا كالحمير الصيالة وتغير وجه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات قالوا بلي يا رسول الله قال فوالذي نفس ابي القاسم بيده ان الله ليبتلي المءمن ول-------ا يبتليه الا لكرامته عليه والا	1131	-7652036097202687241	251	388.0	197	451	55.65410232543945	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5036	false	-243626394683704269	163	203	857	1068	1553	300	ان الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر اتوا المسيب بن نجية خطبوا بنته او اخته فقال مكانكم حتي اعود------ فاتي عليا فقال ---------------------------------------------------------------اتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا تخطء النساء عنده واما الحسين فمملق---- زوج ابن جعفر	5036	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1153	true	-1287496061042674634	242	292	1256	1524	1563	300	ان الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر اتوه يخطبون اليه ا--------بن--------ته فقال مكانكم حتي اعود اليكم فاتي عليا فقال اني خلفت في المنزل الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر يخطبون الي واتيت امير المءمنين لاشاوره فقال اما الحسن فمطلاق ولا تحظي النساء عنده واما الحسين فملق ولكن زوج ابن جعفر	1153	-7652036097202687241	176	295.5	141	284	61.971832275390625	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4754	false	-6595961137095511514	151	179	784	908	1526	300	عن انس قال وعظ النبي------------------- يوما فاذا رجل قد صعق فقال------------------------- من ذا الذي لبس علينا ديننا ان كان صادقا فقد شهد نفسه وان كان كاذبا محقه الله	4754	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1166	true	1456344240171985956	161	197	775	941	1432	300	عن انس قال وعظ النبي صلي الله عليه وسلم يوما فاذا رجل قد صعق فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ذا الم--لبس علينا ديننا ان كان صادقا فقد شهر نفسه وان كان كاذبا محقه الله	1166	-7652036097202687241	120	206.5	93	168	71.42857360839844	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	298	1464	1606	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي --شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله	3133	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1167	true	8009982406447882933	272	300	1282	1412	1412	300	الشرك اخف--------ي من دبيب النمل علي الصفا في الليل المظلم ---ادناه ان تحب علي الشء من الجور و--تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله-	1167	-7652036097202687241	122	210.0	97	144	84.72222137451172	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2088	false	2885154038319673374	100	130	525	675	1528	300	علي---- اياكم وملاحاة الرجال فانهم لا يخلون--------- من عاقل يمكر بكم او جاهل يعجل ل--كم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي فاذ---ا اجتمعا------- فلا بد من ا-نتاج	2088	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1203	true	7614854354616214436	162	197	775	951	1422	300	علي قال اياكم ومعاداة الرجال فانهم لا يخلون من ضربين من عاقل يمكر بكم او جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم واعلموا ان الكلام ذكر والجواب انثي وحيث ما اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج	1203	-7652036097202687241	143	245.0	113	176	81.25	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4533	false	5863583768581071587	13	78	69	378	1487	300	ما من مسلم يزرع زرعا اي مزروعا او يغرس غرسا بالفتح يعني مغروسا اي شجرا او للتنويع لان الزرع غير الغرس وخرج الكافر فلا يثاب في الاخرة علي شء مما سيجء ونقل عياض فيه الاجماع واما خبر ما من رجل وخبر ما من عبد فمحمول علي ما هنا والمراد بالمسلم الجنس فيشمل المراة فياكل منه طير او انسان او بهيم---------------ة الا كان له به صدقة	4533	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1208	true	8837910074954351508	270	294	1232	1332	1345	300	ما من مسلم يزرع زر----------عا او يغرس غرسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياكل منه طير او انسان او بهيمة او سبع او دابة الا كان له به صدقة	1208	-7652036097202687241	85	152.0	65	324	26.234567642211914	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2167	false	4107595564506917690	181	254	918	1281	1534	300	ايما رجل كسب مالا من حلال- فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله تعالي اي واطعم وكسي منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها يعني هذه الخصلة وهي الاطعام له زكاة اي نماء وبركة وطهرة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها اي هذه الصلاة له زكاة	2167	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1226	true	3044535765978800220	185	226	856	1069	1422	300	ايما رجل كسب مالا--- حلالا فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله فانها له زكا----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم يكن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها-------------- له زكاة	1226	-7652036097202687241	201	336.0	160	364	55.21977996826172	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1991	false	3748888070216784218	22	106	108	507	1520	300	في سبيل الله اي الجهاد او السعي كالسعي فيه وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين اي ادركهما الكبر اي الهرم عنده فهو في سبيل الله بالمعني المقرر وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي عن المسالة للناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي لا لواجب او مندوب بل رياء ومفاخرة بين الناس فهو في سبيل الشيطان ابليس او المراد الجنس اي في طريقهم او علي منهجهم طب عن كعب بن عجرة	1991	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1227	true	6104796677953531315	59	100	288	475	1425	300	في سبيل الل------------------------------ه وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كب-------------------------------يرين فهو في سبيل الله--------------- وان كان خرج يسعي علي نفسه ي--------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي--------------------- رياء ومفاخرة---------- فهو في سبيل الشيطان------------------------------------------------- طب عن كعب بن عجرة	1227	-7652036097202687241	179	282.0	138	399	44.86215591430664	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1727	false	-4419893184040011345	138	256	700	1301	1523	300	نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها فلا وجه للوله والتعب والحرص والنصب الا عن شك في الوعد وتستوعب رزقها كذلك فان سبحانه وتعالي قسم الرزق وقدره لكل احد بحسب ارادته لا يتقدم ولا يتاخر ولا يزيد ولا ينقص بحسب علمه القديم الازلي ولهذا سءل حكيم عن الرزق فقال ان قسم فلا تعجل وان لم يقسم فلا تتعب فاتقوا الله اي ثقوا بضمانه لكنه امرنا تعبدا بطلبه من حله فلهذا قال واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة المحللة بغير كد ولا حرص ولا تهافت علي الحرام والشبهات ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته	1727	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1233	true	-3118243913285086424	154	184	717	878	1428	300	نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها------------------------------------------------------------------------------------------ وتستوعب رزقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله ف-------------------------------------------------------اجملوا في الطلب و--------------------------------------------------------------------------------لا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمعصية -----فان الله تعالي لا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته	1233	-7652036097202687241	159	245.0	129	601	26.45590591430664	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2939	false	-3562299110919566062	81	173	427	900	1557	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل بالضم القلة كالذلة والذل اي انه وان كان زيادة في المال عاجلا يءول الي نقص ومحق اجلا بما يفتح علي المرابي من المغارم والمهالك فهو مما يكون هباء منثورا يمحق الله الربا البقرة 276 قال الطيبي والكثرة والقلة صفتان للمال لا للربا فيجب ان يقدر مال الربا لان مال الربا ربا ك في باب الربا عن ابن مسعود قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه عنه ايضا البزار الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه	2939	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1273	true	-6003733036299455312	143	173	725	874	1479	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود 9759 الر----------------------------------------------با اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه	1273	-7652036097202687241	140	254.0	111	473	29.598308563232422	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0303	false	4469114850139376904	17	52	81	258	1550	300	من الجماجم بجيمين جمع جمجمة البذر او العظام التي تعلق عليه لدفع الطير او العين ويدل علي الثاني ما في خبر منقطع عند البيهقي---------------------- ان المصطفي------------------- امر بالجماجم ان تجعل في الزرع من اجل العين	303	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1286	true	4260462142641211329	152	194	741	948	1440	300	من الجماجم------- جمع جمجمة البذر او العظام التي تعلق عليه لدفع الطير او العين ويدل ل----لثاني ما في خبر منقطع عند البيهقي في السنن الكبري 6 138 ان المصطفي صلي الله عليه وسلم امر بالجماجم ان تجعل في الزرع من اجل العين	1286	-7652036097202687241	165	290.5	132	218	75.68807220458984	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3109	false	-12503696302239351	193	243	982	1226	1528	300	اي البقاع خير فسكت فجا-----------ء جبريل --------------------------------فساله فقال ما المسءول عنها باعلم م----ن الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبري---------------------------------------------ل يا محمد اني دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط قال وكيف قال كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال--- شر البقاع اسواقها وخير البقاع	3109	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1291	true	7614666794566965007	236	300	1158	1477	1477	300	اي البقاع ش-ر فسكت وقال اسال صاحبي جبريل فمكث ثلاثا ثم جاءه جبريل فاخبره فساله فقال ما المسءل------ باعلم بها من الساءل ولكن اسال ربي فسال ربه فقال ان شر البلاد اسواقها وخير البقاع مساجدها فهبط جبريل فقال يا محمد لقد دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط ف------------كان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور فقال ان شر البلاد اسواقها وخير البقاع-	1291	-7652036097202687241	190	284.0	148	339	56.04719924926758	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4138	false	-586132482432285087	114	228	585	1212	1606	300	ابن عساكر في اماليه الحديثية عن ابي هريرة------ لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه ويشهد لذلك الرحمة التي وضعها في الاباء والامهات فتراهم علي الغاية من الشفقة عليهم والرفق بهم والاحتراق عليهم فيما يخافونه من الوبال عليهم وفرحهم بالتوبة اذا هم تابوا فاذا كانت هذه رحمة الاباء والامهات فكيف بالخالق الواحد الماجد الذي يدر جميع رافة الدنيا من جنب رحمة من ماءة رحمة عنده ثم ماذا يكون ذلك في جنب الرحمة العظمي فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة مخلصة سميت به لان العبد ينصح نفسه فيها انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	4138	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1328	true	4712885877278529245	227	262	1106	1296	1482	300	ابن عساكر في اماليه--------- عن ابي هريرة 10166 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------ا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1328	-7652036097202687241	184	333.5	150	633	29.067930221557617	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2147	false	5661247799255102688	273	300	1418	1550	1550	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها----	2147	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	148	175	715	851	1465	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ صاحبها	1332	-7652036097202687241	129	253.0	103	136	94.85294342041016	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	188	226	1025	1231	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها	2148	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	185	218	894	1075	1465	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها	1332	-7652036097202687241	181	352.0	148	206	87.86407470703125	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3522	false	-1659454696890387401	246	285	1267	1455	1530	300	فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته ومر شرح ذلك مفصلا بما منه ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد فلا تغفل تخ عن صفوان بن عسال	3522	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	22	44	112	216	1465	300	فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه------------------------------------------------------------------------------------ تخ عن صفوان بن عسال	1332	-7652036097202687241	104	196.0	82	188	55.319149017333984	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3634	false	-8719786471254246687	108	134	557	680	1515	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	3634	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	169	195	841	964	1462	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	1333	-7652036097202687241	122	243.0	96	123	99.1869888305664	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4265	false	-1358607938474510050	45	89	217	438	1575	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون -يغفر لهم وبلفظ لولا انكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم ومن حديث ابي هريرة بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون--------------- فيغفر لهم	4265	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1334	true	-224421714628452532	107	158	469	721	1371	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم حم م ت عن----------------------------------------------------------------------------- ابي ايوب 10225 لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وهو الغفور الرحيم ك عن ابن عمر 10226 والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم	1334	-7652036097202687241	125	174.5	99	329	37.993919372558594	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4514	false	1023471690927634536	20	42	91	192	1564	300	ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	4514	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1335	true	8432078188346788003	0	22	0	101	1467	300	ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	1335	-7652036097202687241	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4524	false	1505762339487323746	119	218	629	1148	1567	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة يقال لقيته فينة والفينة وهو ما يتعاقب عليه التعريفان العلمي والكلامي ذكره الزمخشري قال وله ذنب صفة والواو مءكدة ومحل الصفة مرفوع محمول علي محل الجار والمجرور لانك لا تقول ما من احد في الدار الا كريم كما لا تقول الا عبد الله ولكنك ترفعهما علي المحل او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا بالتشديد اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب مرة بعد اخري والمفتن الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	4524	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1335	true	8432078188346788003	82	112	416	558	1467	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن-------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1335	-7652036097202687241	142	268.0	112	519	27.360307693481445	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3602	false	7751870299556588574	45	107	220	532	1482	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة اي ارادها مصمما عليها عازما علي فعلها ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة اي كتبت الحسنة التي هم بها ولم يعملها كتابة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فوقع حسنة موقع المصدر فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها	3602	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1336	true	2251070118679587126	8	39	34	189	1364	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي --------------------------------------بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- ل------------------------------------------------------------------------------------------ه حسنة------------ فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه --فان عملها	1336	-7652036097202687241	139	252.0	108	312	44.5512809753418	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3771	false	5186874389993263343	70	134	359	659	1523	300	عن انس------ كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه عليه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة في الفردوس يقال خطء اذا اذنب واخطا اذا لم يصب الصواب ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله------- ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع------ ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	3771	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1336	true	2251070118679587126	92	144	408	642	1364	300	عن انس 10244 كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------------- فاذا اخطا الخطيءة----------------------------------------------------- ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة وليم-د يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1336	-7652036097202687241	214	371.0	166	319	67.08464050292969	45	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4662	false	2843778803632317188	24	146	113	709	1478	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزم لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة حيث اوجب الله المغفرة للتاءبين المعترفين بالسيءات علي سبيل الوعد والتفضل لا الوجوب الحقيقي اذ لا يجب علي الله شء ك حل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاهما من حديث قتيبة عن جابر بن مرزوق عن عبد الله العمري عن ابي طوالة عن انس قال الحاكم صحيح فقال الذهبي لا والله ومن جابر حتي يكون حجة بل هو نكرة وحديثه منكر اه ورواه الطبراني من هذا الوجه وتعقبه الهيثمي بان فيه جابر هذا وهو ضعيف جدا اه من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	4662	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1336	true	2251070118679587126	64	164	300	728	1364	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك حل عن انس 10244 كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة وليمد يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك ---------------------------------------------------------عن ابي الدرداء 10245---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	1336	-7652036097202687241	176	151.5	131	835	21.077844619750977	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4138	false	-586132482432285087	122	228	627	1212	1606	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه ويشهد لذلك الرحمة التي وضعها في الاباء والامهات فتراهم علي الغاية من الشفقة عليهم والرفق بهم والاحتراق عليهم فيما يخافونه من الوبال عليهم وفرحهم بالتوبة اذا هم تابوا فاذا كانت هذه رحمة الاباء والامهات فكيف بالخالق الواحد الماجد الذي يدر جميع رافة الدنيا من جنب رحمة من ماءة رحمة عنده ثم ماذا يكون ذلك في جنب الرحمة العظمي فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة مخلصة سميت به لان العبد ينصح نفسه فيها انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	4138	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1339	true	-2951729942380139757	145	172	715	866	1488	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------ا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1339	-7652036097202687241	151	284.0	124	585	25.811965942382812	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2914	false	8454172066653420888	217	278	1126	1427	1538	300	حم د ن ه ك عن عاءشة وقال الحاكم علي شرطهما قال ابن حجر ورواه ابو داود والنساءي واحمد والدارقطني والحاكم وابن حبان وابن خزيمة من طرق عن علي وفيه قصة جرت له مع عمر وعلقها البخاري رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا من جنونه بالافاقة وعن الناءم حتي يستيقظ من نومه وعن الصبي حتي يحتلم	2914	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1343	true	7413725734286525596	232	266	1135	1286	1436	300	حم د ن ه ك عن عاءشة ------------------------------------رواه -------------------احمد عن عاءشة 6 101 ص 10309--------------------------------------------------------------------- رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وع------------------ن الناءم حتي يستيقظ وع--------ن الصبي حتي يحتلم	1343	-7652036097202687241	127	176.5	97	301	42.192691802978516	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	83	221	431	1101	1467	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا يقال ما عبات به اذا لم ابال به واصله من العيب اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا ولا قدرا قال تعالي ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك لمن فرط منه ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص لا محالة	2819	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1344	true	-8501911242540189591	0	71	0	354	1444	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشر---------------------------------------------------------------اك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذلك------------ ان شاء--------- ويت--------------------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد -----------بينهم القصاص لا محالة	1344	-7652036097202687241	335	587.5	266	670	50.0	60	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2842	false	5653421669705505015	11	56	54	265	1494	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك اي في	2842	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1344	true	-8501911242540189591	112	143	547	697	1444	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما ال-----------------------------------------------ذي يغفر فعملك----- بينك وبين رب---------ك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك طس عن	1344	-7652036097202687241	140	249.5	110	211	66.3507080078125	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4230	false	2940771587705660646	11	136	56	747	1617	300	ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم فيتوب عليهم وينيلهم جنته وانما يخلي الله بين المءمن والذنب ليبلغه هذه الدرجة ولو لم يخل بينه وبينه وسعي العبد في محاب الله كلها وتجنب مساخطه كلها ربما وجد نفسه قاءمة بوظاءف الله وساعية في طاعته ويري لسانه ذاكرا فاعجبته نفسه واستكثر فعله واستحسن عمله فيكون قد انصرف عن الله الي نفسه العاجزة الحقيرة الضعيفة القوة الدنية الصفة الامارة بالسوء اللوامة التي هي معدن الافات ومحل الهلكات حم ت عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد فذكره لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه عندي من الحضور وذكر الجنة والنار لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة	4230	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1349	true	1960299338178610719	55	86	283	441	1489	300	ولو لم تذنبوا لجاء----- بقوم يذنبون كي يغفر لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي هريرة 10353------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه--------------------------------- لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة	1349	-7652036097202687241	153	258.0	122	691	22.141822814941406	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4233	false	5751359927588502662	16	100	76	523	1527	300	اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم-- لتاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ونور الخشية يمحق عن القلب ظلمة السيءة ولا طاقة لظلام الخطايا بنور الحسنات كما لا طاقة لكدر الوسخ ببياض الصابون ه عن ابي هريرة قال المنذري اسناده جيد وقال الحافظ العراقي اسناده حسن وتبعه المصنف فرمز لحسنه ورواه احمد وابو يعلي عن انس يرفعه وزاد في رواية في اوله القسم فقال والذي نفس محمد بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم----- لغفر----- لكم	4233	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1350	true	3408440284721820601	42	76	216	398	1517	300	تخطءون حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تتوبون لتاب الله عليكم ابن زنجوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة 10361------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي---- بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر الله لكم	1350	-7652036097202687241	150	227.5	118	459	32.67973709106445	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	7	76	31	360	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1353	true	7693278319248255673	145	181	712	889	1489	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحدة------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1353	-7652036097202687241	176	315.5	140	329	53.49544143676758	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2518	false	-4039973948063515969	10	132	45	674	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكباءر لا يخرج بارتكابها عن الايمان فتصح الصلاة خلف كل فاسق ومبتدع لا يكفر ببدعته قال الاشرفي قوله واجبة عليكم اي جاءزة عليكم لان الوجوب والجواز مشتركان في جانب الاتيان بهما قال وقد تمسك بظاهره القاءل بوجوب الجماعة وفي قوله وان عمل الكباءر دلالة علي ان من اتي الكباءر لا يكفر ولفظ الكباءر علي صيغة الجمع يدل علي تعدد صور الكبيرة منه اه والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا و----ان هو -عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1369	true	5862102632473867957	23	66	99	307	1362	300	الجهاد واجب عليكم مع--- امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل--------------------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان كان هو يعمل الكباءر	1369	-7652036097202687241	188	308.0	148	634	29.652996063232422	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0679	false	2577939980378145025	73	199	372	1047	1588	300	وتبعوا اذناب البقر كناية عن اشتغالهم بالزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله عليهم ذلا بالضم هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي حتي يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال المذمومة وفي جعلها اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك للدين مزيد زجر وتهويل وتقريع لفاعله وهذا من اقوي ادلة من حرم بيع العينة خلافا لما عليه الشافعية من قولهم بالكراهة دون التحريم والبطلان وظاهر صنيع المصنف ان لفظ الحديث عند جميع من عزاه له ما ذكر ولا كذلك بل لفظ رواية البيهقي في الشعب بدل ادخل الخ انزل الله عليهم البلاء لا يرفعه الخ واناطة ادخال الذل وانزال البلاء بوقوع الثلاثة مءذن بانهم لو فعلوا بعضها فقط لا يلحقهم الوعيد حم طب هب عن ابن عمر	679	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	26	50	143	261	1412	300	وتبعوا اذناب البقر--------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله عليهم ذل------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر	1371	-7652036097202687241	118	197.0	94	675	17.481481552124023	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2878	false	7250993040045420997	69	214	338	1079	1501	300	من المواطن--------- وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو في الجنة خير من الدنيا وما عليها مما ذكر والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة اي فضلها والغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار الي انتصافه والروحة المرة من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لو ملكها انسان بحذافيرها وتنعم بجميعها والمراد ان الروحة يحصل بها هذا الثواب وكذا الغدوة ولا يختص بالغدو والرواح من بلده او المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الحاصل لمن لو حصلت الدنيا كلها لانفقها في الطاعة حم خ في الجهاد ت عن سهل بن سعد الساعدي وعزاه ابن الاثير لمسلم قال المناوي ولعله وهم رباط يوم اي ثواب رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه لا يعارضه رواية خير من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف يوم فيما سواه من المنازل	2878	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	128	212	597	987	1412	300	من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من-------------------- الجنة خير من الدنيا وما عليها-------- والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا وما عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ---------- ت عن سهل بن سعد 10509 رباط ----------------------------------------------------------------يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات مرابطا جري عليه عمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان م عن سلمان 10510 رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه حم عن ابن عمرو 10511 رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل	1371	-7652036097202687241	204	319.5	159	886	23.024829864501953	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2880	false	-6756122493169779706	19	126	86	606	1540	300	رباط شهر خير من صيام دهر فيه جواز السجع وحسن موقعه سيما اذا كان غير مقصود ولا تكلف كما هنا ومن مات حال كونه مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ببناء غدي وريح الي المفعول ويجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا	2880	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	218	282	1008	1319	1412	300	رباط شهر خير من صيام------------------------------------------------------------------ دهر ومن مات--------- مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر------------ وغدي عليه برزقه وريح من الجنة--------------------------- ويجري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله-------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 10513 ر-----------باط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة -------------صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا	1371	-7652036097202687241	301	512.5	238	520	57.88461685180664	54	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0513	false	6793350891134537131	229	284	1148	1475	1557	300	اذا ان------تاط بنون فمثناة فوقية قال الزمخشري افتعل من نياط المفازة وهو بعدها كانها نيطت باخري -غزوكم اي مواضع الغزو ومتوجهات الغزاة وكثرت العزاءم بعين مهملة وزاي اي عزمات الامراء علي الناس في الغزو الي الاقطار الناءية واستحلت الغناءم اي استحل الاءمة ونوابهم الاستءثار بها----- ولم يقسموها علي الغانمين كما امروا------------------------------------- فخير جهادكم حينءذ الرباط	513	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1372	true	436393745484012800	10	62	46	355	1496	300	اذا انتاط انتاط بنون فمثناة فوقيه------------------- من نياط المفازة وهو بعدها كانها نيطت باخري وغزوكم--- مواضع الغزو ومتوجهات الغزاة و-----العزاءم---------------- اي عزمات الامراء علي الناس في الغزو الي الاقطار الناءية وا------------------ستحل الاءمة ونوابهم الاستءثار بالغناءم ولم يقسموها الخ ا ه من فيض القدير ح غزوكم وكثرت العزاءم واستحلت الغناءم فخير جهادكم------ الرباط	1372	-7652036097202687241	239	381.5	198	376	63.5638313293457	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2542	false	1423555575775789371	128	186	647	906	1463	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله اي من خوفه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله علي الناظر او عين فقءت اي بخصت وغارت او شقت في سبيل الله	2542	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1379	true	8742103442614129028	50	80	226	363	1419	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الل-----------ه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله-------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله--------------------------------------- او عين ---------------------فقءت في سبيل الله	1379	-7652036097202687241	134	206.0	104	259	51.73745346069336	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	93	38	484	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	2543	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1379	true	8742103442614129028	86	131	388	608	1419	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا--------------------------- قد خلفك في---------- اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	1379	-7652036097202687241	207	300.0	163	451	45.89800262451172	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3257	false	5219666720632492925	30	153	176	818	1583	300	ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم--- كارهون الضحك خاص بالانسان من بين الحيوان ومعناه استفادة سرور يلحق فتنشط له عروق قلبه فيجري الدم فيها فيفيض الي ساءر عروق بدنه فتثير فيه حرارة فينبسط لها وجهه وتملا الحرارة فاه فيضيق عنها فتنفتح شفتاه وتبدو اسنانه فان تزايد ذلك السرور ولم يمكن ضبط النفس استخفه الفرح فضحك حتي قهقه ولذلك كان ضحك النبي تبسما لانه كان يملك نفسه فلا يستخفه السرور فيغلبه فيقهقه والباري منزه عن هذه الصفة فياول ضحكه بما سبق حم طب عن سهل بن سعد قال كنت مع النبي بالخندق فحفر فصادف حجرا فضحك فقيل له ما يضحكك قال ضحكت الخ ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل اراد الاساري الذين يءخذون عنو--------------------ة في السلاسل	3257	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	65	106	292	492	1369	300	ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم له كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن سهل بن سعد 10588 ضحكت ----------------------------------------------------------------------من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم عن ابي امامة 10589 عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل	1380	-7652036097202687241	138	225.5	108	665	20.751880645751953	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3292	false	-4129400387737110886	148	183	784	948	1552	300	الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك	3292	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	0	28	0	129	1369	300	الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف ح--------سنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك	1380	-7652036097202687241	129	244.5	101	164	78.65853881835938	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3336	false	-2923039999962971881	253	295	1345	1556	1587	300	عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه بضم الهمزة والهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي	3336	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	113	142	522	663	1369	300	عن ابي هريرة 10590--------- عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه--------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي	1380	-7652036097202687241	136	237.0	107	211	64.4549789428711	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3487	false	-3572329296898040506	215	289	1076	1390	1456	300	او الروحة فيه خير من الدنيا وما فيها لان بها ترتب ثوابها وبعض الثواب لو برز الي الدنيا لاضمحلت وتلاشت دونه حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن-- عن سهل بن سعد الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس قال المصنف هذا متواتر غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو بمعني ما قبله ففيه ما فيه حم م ن عن ابي ايوب	3487	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	190	238	890	1069	1369	300	او --روحة خ----ير من الدنيا وما فيها---------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن انس-------- ق ت ن ه عن سهل بن سعد-------- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس 10594---------------- غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت----------------------------- حم م ن عن ابي ايوب	1380	-7652036097202687241	171	268.5	124	316	54.11392593383789	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3488	false	-5130912279516499089	36	105	205	545	1564	300	عن ابي ذر الغفاري غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر في البحر اي يتحير وتدور راسه من ريحه والسدر محركا الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب ال----------------------------بحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء ورواه عنها الديلمي ايضا------- غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه اي	3488	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	235	297	1057	1357	1369	300	عن ابي ايوب 10595 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في الب---------ر والذي يسدر --------------------------------------السدر هو--- الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر انتهي من النهاية ح في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الد-------------------------رداء 10596 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه في	1380	-7652036097202687241	250	447.0	196	375	66.66666412353516	47	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2531	false	5132373628397692641	236	295	1265	1536	1558	300	لمن لم يحج حجة الاسلام خير من عشر غزوات اي هي افضل في حقه من عشر غزوات يغزوها في سبيل الله وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد اي الدايخ فيه كالمتشحط في دمه طب وفي الاوسط هب كلاهما عن ابن	2531	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	6	45	24	201	1453	300	لمن لم يحج------------ خير من عشر غزوات وغ---------------------------------------------------زوة لمن--- حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد---------- فيه كالمتشحط في دمه طب هب------------------ عن ابن	1381	-7652036097202687241	173	285.5	134	271	63.83763885498047	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2532	false	9069193947668885247	4	91	17	433	1431	300	خير من اربعين غزوة اي لمن لم يحج وقد وجب عليه الحج وغزوة واحدة خير من اربعين حجة لمن حج حجة الاسلام وتعين عليه الجهاد وهذا ظاهر البزار في مسنده من حديث عنبسة بن عشرة عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقاة وعنبسة وثقه ابن حبان وجهله الذهبي --------------------حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج حجة الاسلام وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة اي لحظة لطيفة في سبيل الله افضل من خمسين حجة تطوعا لمن	2532	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	72	127	327	583	1453	300	خير من اربعين غزوة وغزو--------------------------------------ة خير من اربعين حجة----------------------------------------------- البزار عن -------------------------------ابن عباس 10600 الحجة افضل من عشر غزوات والغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة 10601 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ-----------------------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------- ولموقف ساع--------------ة في سبيل الله افضل من خمسين حجة حل عن ابن	1381	-7652036097202687241	170	209.0	129	436	38.99082565307617	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3565	false	5228343670655728107	3	34	19	175	1487	300	في الخيل وابوالها وارواءها كف من مسك الجنة اي مقدار قبضة والاولي في مثل هذا ان يفوض فهمه الي الشارع وتترك التعسفات في توجيهه------- ابن ابي عاصم في الجهاد عن عريب	3565	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	241	273	1167	1320	1453	300	في الخيل وابوالها وارواثها كف كف---------- اي مقدار قبضة والاولي في مثل هذا ان يفوض فهمه الي الشارع انتهي فيض القدير ح من مسك الجنة ابن ابي عاصم في الجهاد عن عريب	1381	-7652036097202687241	121	207.0	94	163	74.2331314086914	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3622	false	-4010206967846683565	200	230	1032	1174	1525	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي---- ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان ارجعته اليه بما اي الذي اصاب من اجر او غنيمة	3622	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	275	300	1334	1453	1453	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت ان ---ارجعه ان ----------رجعت-----ه بما-------- اصاب من اجر او غنيمة-	1381	-7652036097202687241	110	183.0	88	146	75.34246826171875	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3773	false	6051800482953146522	201	225	1005	1117	1480	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله عز وجل فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	3773	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1382	true	1747040914471524078	52	74	235	340	1415	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله------- فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	1382	-7652036097202687241	105	202.0	83	112	93.75	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4177	false	-7637086006788579719	158	300	838	1574	1574	300	الدنيا وما فيها ونحوه من هذه الروايات قول-ه في رواية احمد خير من الدنيا ومثلها معها بل افادت رواية احمد ان الخيرية المستفادة من تلك الروايات تزيد علي انضمام مثل الدنيا اليها وليس في تلك ما ينفيه--------------------------------------- حم ق ت ه عن انس------ لغزوة مبتدا خصص بالصفة وهي في سبيل الله فتقديره لغزوة كاءنة في سبيل الله فاللام للتاكيد وقال ابن حجر للقسم اي والله لغزوة احب الي من اربعين حجة -------------------------------------------------------------------ليس هذا تفضيل للجهاد علي الحج ولا بد فان ذلك يختلف باختلاف الاحوال والاشخاص والعمل المعين قد يكون افضل في حق انسان وغيره افضل في حق اخر فالشجاع الباسل المشهور المهاب للعدو وقوفه في الصف------------- ساعة لجهاد العدو افضل من اربعين حجة تطوعا والضعيف الحال الغير الماهر في القتال الكثير المال حجة واحدة له افضل من غزوة وولي الامر المنصوب للحكم جلوسه لانصاف المظلوم من الظالم افضل من عبادة ستين سنة-	4177	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1382	true	1747040914471524078	194	272	900	1277	1415	300	الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة----- خير من الدنيا وم---ا فيها ولو اطلعت امرا-------------------------ة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم ق ت-- عن انس 10617 لغزو------------------------------------------------------ة في سبيل الله------------------------------------------------- احب الي من اربعين حجة عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول مرسلا 10618 لقيام رجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصف في سبيل الله ساعة افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادة ستين سنة	1382	-7652036097202687241	145	-1.5	107	863	16.80185317993164	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4526	false	-350234166884304273	28	57	141	306	1580	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم السلامة والغنيمة من الاجر- ويبقي لهم الثلث ينالونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4526	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1383	true	4769131573158622317	99	120	459	569	1399	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1383	-7652036097202687241	108	188.0	87	166	65.06024169921875	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	101	134	486	660	1517	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها فالاستءجار للغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه د في مراسيله ه---------ق عن جبير بن نفير مرسلا	4558	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1400	true	-4380991612977914333	37	65	158	295	1400	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون--- علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها------------------------------------------- د في مراسيله وابو نعيم ق عن جبير بن نفير مرسلا	1400	-7652036097202687241	127	226.0	101	183	69.39891052246094	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3292	false	-4129400387737110886	145	183	770	948	1552	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها -عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك	3292	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1402	true	-6867328907817403037	33	67	176	331	1424	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها بعشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك	1402	-7652036097202687241	151	280.5	118	182	82.96703338623047	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3292	false	-4129400387737110886	145	183	770	948	1552	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك	3292	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1410	true	7277815200443233564	138	172	650	804	1468	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك	1410	-7652036097202687241	151	285.5	118	181	83.4254150390625	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2591	false	700924265328793382	89	209	474	1013	1499	300	حم ق د ت في الجهاد عن جابر بن عبد الله ق عن ابي هريرة حم عن انس بن مالك د عن كعب بن مالك الانصاري ه عن ابن عباس وعن عاءشة قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد فخادع ان شءت فانما الحرب خدعة البزار في مسنده عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد -بن ثابت و---عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك قال كان رسول الله قلما اراد سفرا او غزوة الا وري بغيرها قال وكان يقول الحرب خدعة وعن نعيم بن مسعود الاشجعي وعن النواس بن سمعان الكلابي الصحابي ابن عساكر عن خالد بن الوليد	2591	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1411	true	1468651184528280693	27	84	118	349	1440	300	حم ق د ت---------- عن جابر------------ ق عن ابي هريرة حم عن انس-------- د عن كعب بن مالك--------- ه عن ابن عباس وعن عاءش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البزار--------- عن الحسن-------- طب عن الحسن --------وعن زيد ابن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك ---------------------------------------------------------------------------------وعن نعيم بن مسعود --------وعن النواس بن سمعان ا----------------بن عساكر عن خالد بن الوليد	1411	-7652036097202687241	224	323.0	169	543	41.25230026245117	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3565	false	5228343670655728107	229	297	1148	1475	1487	300	ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة الخشني طس عن جابر وعن ابن مسعود قال الهيثمي فيه يزيد بن سنان وفيه كلام في الركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف الخمس مذهب الاءمة الاربعة ان فيه الخمس لكن شرط الشافعي النصاب والنقدين لا الحول تنبيه عدوا من خصاءص هذه الامة انه ابيح لهم الكنز اذا ادوا زكاته ابو بكر ابن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر	3565	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1417	true	-6257746693299087673	191	220	911	1031	1393	300	ه عن ابن عباس طب عن---- ثعلبة------- طس عن جابر وعن ابن مسعود 10965--------------------------------- في الركاز العشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو بكر -بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر	1417	-7652036097202687241	110	164.5	81	327	33.63914489746094	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1269	false	-5025872846467991129	2	128	7	632	1563	300	يوم القيامة ال عمران 161- ان كان بعيرا جاء به يومها له رغاء بضم الراء والتخفيف ومد له صوت وان كانت بقرة جاء بها -لها خوار بضم اوله المعجم صوت وان كانت شاة جاء بها ت-------------يعر بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد- فقد بلغت بشد اللام اي بلغت حكم الله الذي ارسلت به في هذا اليكم وبقية الحديث ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه وفيه ان الامام يخطب في الامر المهم واستعمال اما بعد في الخطبة ومحاسبة المءتمن ومنع العامل من قبول الهدية ممن له عليه حكم وابطال كل طريق يتوصل به من ياخذ المال الي محاباة الماخوذ منه والانفراد بالماخوذ مع وجود الفاضل وان من وجد متاولا خطا يشهر خطاه ليحذر حم ق د عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعيد الساعدي	1269	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1429	true	-2974847436034843658	74	121	323	535	1365	300	يوم القيامة يحمله في عنقه ان كان بعيرا جاء به و-----له رغ----------اء وان ك--------------------انت بقرة جاء بها ولها خوار وان ك--------------------انت شاة جاء بها تيعر جاء بها تيعر بفتح التاء وسكون الياء وفتح العين هو صوت النعجة ح فقد ب------------------لغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن ابي حم-------------------يد الساعدي	1429	-7652036097202687241	131	170.5	98	641	20.436817169189453	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3145	false	3711067805912750758	78	186	411	986	1598	300	الشهداء عند الله في الاخرة علي منابر جمع منبر من ياقوت جالسين عليها في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله والمنابر علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب تعالي الم اوف بضم فسكون فكسر بضبط المصنف لكم واصدقكم بضم فسكون فضم فيقولون بلي وربنا --------------------------------------------------------------------------------------------------المراد انهم مكرمون منزلون لكرامتهم -----------------------عليه منزلة المقربين عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملوك علي طريق التمثيل والبيان لشرفهم وفضلهم علي غيرهم عق عن ابي هريرة الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلون فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك اي يقبل عليهم ويجزل عطاياهم ويبالغ في اكرامهم وان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن	3145	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1430	true	-6951685695110778790	154	300	756	1458	1458	300	الشهداء عند الله عل----------ي منا---------بر من ياقوت------------- في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ---------علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب ا------لم او---------------------------ف لكم واصدقك--------------م فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة 11101 الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجره الي يوم القيامة وغذي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب طس عن ابي هريرة 11102 الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة 11103 الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس عن ابي قتادة 11104 الشه------------داء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجو-هم حتي يقتلوا فاولءك يلتقون في الغرف العلي من الجنة يضحك اليهم ربك -----------------------------------------------ان الله ------اذا ضحك الي عبده المءمن-	1430	-7652036097202687241	315	453.5	251	857	36.756126403808594	49	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3148	false	-6089987934824461980	25	114	114	557	1500	300	ابن لهيعة------ الشهيد يغفر له في اول دفعة وفي رواية دفقة من دمه يعني ساعة يقتل والدفعة بالضم والفتح المرة الواحدة من نظر او غيره ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه بدل اهل بيته اي تقبل شفاعته فيهم والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا يقطع بموته وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له اي تقول له الملاءكة بامر الله تعالي قف في الموقف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	3148	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1430	true	-6951685695110778790	186	231	900	1120	1458	300	ابي هريرة 11101 الشهيد يغفر له في اول دفعة--------------- من دمه وي-----------------------------------------------------------------زوج حوراو---------------ين ويشفع في سبعين -----من اهل بيته------------------------------------------------------------- والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر----ه الي يوم القيامة وغذ---------------ي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل--------------------------------------- ----------قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	1430	-7652036097202687241	205	329.5	161	449	45.65701675415039	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2983	false	-8796232224404826516	158	192	842	997	1604	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق اي مات من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله----- الزمر 68---- من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية	2983	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	164	198	773	928	1458	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق------- من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله سورة الزمر اية 69 من الذين لم يشا- الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية	1431	-7652036097202687241	144	257.5	112	164	87.80487823486328	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	160	243	816	1214	1506	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر كما ذكره والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه	3123	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	264	300	1277	1458	1458	300	شهيد البحر مثل---------------------------------- شهيد البر--------- والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا--------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه-	1431	-7652036097202687241	180	292.0	146	398	45.226131439208984	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3143	false	7293237785491670602	253	290	1270	1462	1523	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	3143	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	11	48	50	241	1458	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو -كانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	1431	-7652036097202687241	190	374.0	153	192	98.95833587646484	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	0	34	0	176	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	3144	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	51	85	254	430	1458	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اشرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1431	-7652036097202687241	174	346.0	140	176	98.86363983154297	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3701	false	-4165572690888149486	178	213	887	1076	1559	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع حيث امكنه ردها الي اربابها والايصاء بها ولم يفعل طب حل عن ابن مسعود	3701	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1432	true	-8856794300017818951	57	83	275	415	1470	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود	1432	-7652036097202687241	140	268.0	114	189	74.0740737915039	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	243	300	1211	1514	1514	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن وقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة غير مذمومة متجاوزة للحدود الشرعية وكذلك الامة علي سيدها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون-	3501	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1439	true	3545004062380542168	237	284	1134	1378	1447	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوج-------------------------------------------------------------ها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون	1439	-7652036097202687241	240	462.0	194	305	78.68852233886719	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3142	false	3217713663065858595	3	221	19	1146	1562	300	وصارت ذات الجنب علما لها وان كانت في الاصل صفة مضافة شهيد والمبطون شهيد وهو الذي يموت بالاسهال او يمرض بطنه كاستسقاء ونحوه وصاحب الحريق الذي تحرقه النار شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء------------------------------ وسكون الدال اسم الفعل والهدم بكسرها الميت تحت الهدم بفتحها وهو ما يهدم شهيد قال القرطبي هذا والغريق اذا لم يغرا بانفسهما ولم يهملا التحرز والا اثما والمراة تموت بجمع اي تموت وفي بطنها ولد او تموت من الولادة يقال ماتت بجمع اي حاملا او غير مطموثة والجمع بضم الجيم بمعني المجموع كالزجر بمعني المزجور وكسر الكساءي الجيم قال الزمخشري وحقيقة الجمع والجمع انهما بمعني المفعول ومنه قولهم ضربه بجمع كفه اي بمجموعها واخذ فلان بجمع ثياب فلان فالمعني م-----اتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها حملا-- او بكارة ا-----------------------------------------------------ه شهيدة والشهيد في الاصل من قتل في معركة الكفار بسببه ثم اتسع فيه فاطلق علي هءلاء توسعا وما بعده مجاز فجمع في لفظ واحد بين حقيقة ومجاز وهو ساءغ عند الشافعي والمانع يءول الخبر بان المراد ان ثواب الستة كثواب الشهيد تنبيه عد ابن العربي من الشهداء المريض لخبر ابن ماجه من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغذي وريح عليه برزقه من الجنة قال القرطبي وهذا عام في جميع الامراض لكن قيده في حديث اخر بمن قتله بطنه حم د ن ه في الجهاد حب ك عن جابر بن عتيك	3142	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1440	true	-2668261184537564687	236	300	1144	1462	1462	300	وصاحب ذات الجنب شهيد -------------------------------------والمبطون شهيد--------------------------------------------------- وصاحب الحريق شهيد----------------- والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة والمراة تموت بجمع بضم الجيم وسكون------------------------------ الميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تموت وفي بطنها--------------------------------------------------------- ولد والجمع بمعني---------- المجمو------------------------------------------------------------------ع و-----------------------------------------------------------------------------------------المعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة انتهي بتصرف من النهاية جزء الاول ح تموت بجمع شهيد مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن------------ حب ك عن جابر بن عتيك-	1440	-7652036097202687241	196	41.0	151	1217	16.10517692565918	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2667	false	2895740963028209501	42	131	195	636	1483	300	خمس من قبض اي مات في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله شهيد في احكام الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمبطون اي الميت بوجع البطن وبالاسهال في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطعن الذي هو وخز الجن او فساد في الهوي علي ما مر في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت عقب ولادتها بسبب الولادة في سبيل الله شهيدة من شهداء الاخرة ن عن عقبة بن عامر	2667	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1441	true	-4084545719417203528	44	82	235	418	1511	300	خمس من قبض------- في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد----------------------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------بطون في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------------------------------------طعون في سبيل الله شهيد---------------- والن--------------------------------------فساء في سبيل الله شهيد----------------ة ن عن عقبة بن عامر	1441	-7652036097202687241	167	237.0	129	441	37.86848068237305	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4997	false	7293092269640687278	37	82	178	400	1511	300	موت الغريب وفي رواية موت الغربة شهادة اي في حكم الاخرة زاد في الفردوس وانه اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه و---يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده فيتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمحو- الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	4997	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1444	true	-2367753053887531533	170	207	852	1030	1461	300	موت الرجل في ------------الغربة شهادة و------------------------------------اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وت-نفس فله بكل نفس يتنفس به يمحوا الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	1444	-7652036097202687241	161	270.0	128	228	70.6140365600586	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2591	false	700924265328793382	120	153	590	749	1499	300	عاءشة قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد فخادع ان شءت فانما الحرب خدعة البزار- في	2591	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1469	true	6406420265943770678	217	250	1039	1197	1428	300	عاءشة قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد فخادع ان شءت فان-- الحرب خدعة العسكري في	1469	-7652036097202687241	154	294.5	121	160	96.25	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0656	false	6733373097783765093	10	139	49	708	1534	300	كان بسرع لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة وا----------صحابه فاخبروه ان الوباء وا--قع بالشام فقال عمر لابن عباس--------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا----- فقال بعضهم--- خرجت لامر فلا نري ان ترجع---- وقال بعضهم معك ا------------صحاب رسول الله ولا نري -------------------ان تقد--م علي-----------ه قال ارتفعوا عني ثم دعا------- الان-----------صار فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين------------------- فقال ارتفعوا---- ثم قال ادع لي من -----هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس-------------------------- فنادي------------- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قضاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ا----------بن عوف وكان متغيبا فق-------------ال ان عندي من هذا علما --ان رسول الله قال فذكره-------------- اذا سمعتم	656	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1547	true	4235739952539431325	0	194	0	990	1492	300	كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام -قال ا-----بن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي ق-در الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم	1547	-7652036097202687241	596	949.5	474	1017	58.603736877441406	104	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4434	false	3341597042062897127	191	233	972	1148	1467	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان لم يكن عليه سيءة هب عن ابن عمر	4434	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1556	true	-6059403161583932831	209	236	1015	1128	1421	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا-------------------------- الا كتب الله تعالي-------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درج-----------------------ة هب عن ابن عمر	1556	-7652036097202687241	113	193.5	86	176	64.20454406738281	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2577	false	7797377528566454017	71	294	369	1535	1562	300	الحاج في ضمان الله مقبلا اي حجه ذاهبا اليه ومدبرا اي راجعا الي وطنه يعني هو في حفظه في حال الذهاب والاياب جميعا وقضية تصرف المصنف ان ذا هو الحديث بكماله بل هو ذهول بل تمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد اه بلفظه فاقتصاره علي بعضه بلا موجب تقصير فر عن ابي امامة الباهلي الحاج والغازي وفد الله عز وجل والوفد القوم يجتمعون ويردون البلاد ويقصدون الكبراء للاسترفاد ان دعوه اي سالوه شيءا اجابهم اي اعطاهم سءلهم وان استغفروه اي طلبوا منه غفر ذنوبهم اي سترها غفر لهم حتي الكباءر في الحج وهذا اذا راعوا ما عليهم من الشروط والاداب التي منها كما قال الحرالي استطابة الزاد والاعتماد علي رب العباد والرفق بالرفيق والظهير وتحسين الاخلاق والانفاق في الهدي والاعلان بالتلبية وتتبع الاركان علي ما تقتضيه الاحكام واقامة الشعاءر علي معلوم السنة لا علي معهود العادة وغير ذلك ه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الديلمي قال وفي الباب ابن عمر وغيره الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمجمع اي مقيم الجمعة في ضمان ا-----------------------------------------------------------------------------------لله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم اما سالوه ما عينه واما ما هو خير منه وهو اعلم بما يصلح به عباده الشيرازي في كتاب الالقاب عن جابر	2577	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1557	true	1545281390306986352	178	244	804	1157	1458	300	الحاج في ضمان الله مقبلا------------------ ومدبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي امامة --11813 الحاج والغازي وفد الله عز وجل------------------------------------------------------------- ان دعوه-------------- اجاب----------------هم وان استغفرو-------------ه --------------------غفر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 11814 الحاج ---------------------------------------------والمعتمر والغازي في سبيل ا-----------------لله والمجمع والمجمع قال الكساءي يقال اجمعت الامر وعلي الامر اذا عزمت عليه والامر مجمع 3 1199 الصحاح للجوهري ب في ضمان الله دعاهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------------------------------------------- الشيرازي في----- الالقاب عن جابر	1557	-7652036097202687241	232	312.0	186	1249	18.574859619140625	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2582	false	-8087691321382722420	21	194	100	1014	1541	300	وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم سءالهم وهذا في حج مبرور وعمرة كذلك كما مر التنبيه عليه قال الزمخشري والوفد الذين يقصدون الامراء لزيارة واسترفاد وغير ذلك البزار في المسند عن جابر بن عبد الله قال الهيثمي رجاله ثقات 3790 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا في الحج والعمرة الدرهم الواحد الف الف درهم لان الحج اخو الجهاد في المشقة والنزوح عن الوطن والاجر علي قدر النصب ومن ثم سماه النبي احد الجهادين وضم اليه العمرة التي هي الحج الاصغر لمشاركتها له في اظهار فخاره واعلاء مناره هب من حديث ثمامة البصري عن ثابت عن انس ثم قال اعني البيهقي ثمامة غير قوي اه فحذف المصنف لذلك من كلامه غير صواب وثمامة هذا قال ابو حاتم منكر الحديث وفيه ايضا محمد بن عبد الله بن سليمان اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن منده مجهول الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا بالبناء للمجهول اي اعطاهم الله وان دعوا اجابهم الي ما طلبوه وان انفقوا المال اخلف لهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده	2582	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1557	true	1545281390306986352	247	299	1178	1456	1458	300	وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار---------- عن ------------------------------جابر ----11816 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا---------------- الدرهم -------الف الف درهم هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان-س 11817 الحجاج والعمار وفد الله ان سالوه اعطوا -------------------------------وان دعوا اجابهم -------------وان انفقوا------ اخلف لهم---------- والذي نفس ابي القاسم بيده	1557	-7652036097202687241	260	389.5	209	914	28.44639015197754	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2582	false	-8087691321382722420	198	256	1034	1306	1541	300	كبر مكبر في حج او عمرة علي نشز بنون وشين معجمة وزاي اي ارتفع علي رابية في سفره----------------------------------------------------------------------------------------- ولا اهل مهل علي شرف بالتحريك اي محل عال من----------------------------------------- الاشراف اي من الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر ذلك كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب	2582	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1558	true	8268651730895313891	0	59	0	280	1449	300	كبر مكبر-------------- علي نشز نشز -----------------اي ارتفع علي رابية في سفره وقد تسكن الشين ومنه الحديث انه كان اذا اوفي علي نشز كبر انتهي 5 56 النهاية لابن الاثير ب ولا اهل مهل علي شرف شرف الشرف العلو والمكان العالي انتهي 4 1379 الصحاح للجوهري ب من الاشراف---------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر----------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب	1558	-7652036097202687241	127	163.0	98	402	31.592039108276367	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2576	false	3403951898712784514	200	286	1057	1510	1584	300	الذي--- ترك استعمال الطيب من التفل وهو الريح الكريه------------------------------------- من تفل الشء من فيه رماه متكرها له يعني من هذه صفته فهو الحاج حقيقة الحج المقبول فاللاءق به كونه اشعث اغبر رث الهيءة غير متزين ولا ماءل الي اسباب التفاخر والتكاثر فيكتب من المتكبرين المترهفين ويخرج من حزب الصالحين ت وكذا ابن ماجه خلافا لما يوهمه افراد المصنف للترمذي بالعزو عن ابن عمر بن الخطاب وكذا رواه عنه احمد قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة يعني ب------كل خطوة تخطوها	2576	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1566	true	-2933693565776443380	85	120	406	578	1479	300	الذي قد ترك استعمال الطيب من التفل وهي الريح الكريهة انتهي 1 191 النهاية لابن الاثير ب ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 11893 ال------------------------------------------------------حاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة والماشي له بكل خطوة يخطوها	1566	-7652036097202687241	110	34.0	87	499	22.04408836364746	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0584	false	-5216107587902860443	206	227	1035	1144	1507	300	اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لنا فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	584	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1568	true	5794419897391896605	258	279	1206	1314	1426	300	اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لي- فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	1568	-7652036097202687241	107	208.0	86	109	98.1651382446289	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3193	false	6910458354505058875	184	270	989	1427	1576	300	صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية يعني التي هو فيها ومستقبلة اي التي بعده يعني يكفر ذنوب صاءمه في السنتين والمراد الصغاءر فان قيل كيف يكفر ذنوب السنة التي بعده قيل يكفرها الصوم السابق كما يكفر ما قبله وصوم عاشوراء بالمد فاعولاء يكفر سنة ماضية لان يوم عرفة سنة المصطفي ويوم عاشوراء سنة موسي فجعل سنة نبينا صلي الله عليه وعلي اله وسلم تضاعف علي سنة موسي في الاجر حم م د عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة الانصاري صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين	3193	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1585	true	-4529481495931081675	36	158	167	752	1394	300	صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية------------------ ومستقبلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم عاشور--------------اء يكفر سنة ماضية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د عن ابي قتادة 12082 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والمستقبلة طس عن ابي سعيد 12083 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله د ت ه حب عن ابي قتادة 12084 صيام يوم عرفة كصيام الف يوم هب عن عاءشة 12085 عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة مقبلة وسنة متاخرة قط في فواءد ابن مردك عن ابن عمر 12086 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان 12087 صوم -----------------------يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين	1585	-7652036097202687241	124	-51.0	99	898	13.808463096618652	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3222	false	-2311250307905827181	49	157	250	791	1492	300	وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله قيل لم يتعرضوا لتوجيه قوله احتسب ولم يجزم بتكفيرها كما جزم في خبر الصلوات الخمس مكفرات وقد يقال وعد الله رسوله ان يكفر ذنوب صاءم عرفة مدة طويلة قبله وبعده وصاءم عاشوراء مدة قبله فمعناه ارجو علي عدة ان يكفر هذا المقدار والمراد فيه وفيما قبله تكفير الصغاءر لا الكباءر كما مر وياتي له نظاءر ت ه حب عن ابي قتادة ظاهره انه لم يخرجه من الاربعة الا هذان وليس كذلك بل خرجه الجماعة جميعا الا البخاري وعجب للمصنف كيف خفي عليه حديث ثابت في مسلم صيام يوم عرفة كصيام ال--------------------------ف يوم ليس فيها يوم عرفة	3222	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1585	true	-4529481495931081675	82	116	399	551	1394	300	وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه حب عن ابي قتادة 12084------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صيام يوم عرفة كصيام الف يوم هب عن عاءشة 12085 عدل صوم--------- يوم عرفة	1585	-7652036097202687241	118	190.0	90	567	20.81128692626953	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	95	164	505	831	1502	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها اي لان يتعبد بتاويل المصدر فاعل احب ذكره بعضهم وقال الطيبي الاولي جعل احب خبر ما وان يتعبد متعلق باحب بحذف الجار فيكون المعني ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1585	true	-4529481495931081675	168	197	802	933	1394	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1585	-7652036097202687241	131	250.0	102	326	40.18404769897461	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2303	false	8657727267313188155	14	80	77	411	1555	300	تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه لانواع الرياضات كما تقرر قال ابن العربي لكن ما مر يفيد ان المكفر من الذنوب انما هو الصغاءر لا الكباءر واذا كانت الصلاة لا تكفرها فكيف الحج والعمرة ولكن هذه الطاعات ربما اثرت في القلب فاورثت توبة تكفر كل خطيءة كما قرره ابن العربي قط في الافراد طب عن ابن عمر	2303	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1609	true	-7061691688382170006	0	21	0	99	1405	300	تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب عن ابن عمر	1609	-7652036097202687241	99	186.0	78	334	29.640718460083008	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3423	false	-5238157604494788615	56	119	299	582	1494	300	حم خ ه عن جابر بن عبد الله حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل بفتح الميم وكسر القاف الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب -بن خنيس بمعجمة ونون وموحدة تحتية ومهملة وزن جعفر--------------------------- الطاءي صحابي نزل الكوفة ويقال اسمه هرم ووهب----------- طب ع----ن الزبير بن العوام وخرجه البزار عن علي وانس عمرة في رم---------------------------------------ضان كحجة معي	3423	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1609	true	-7061691688382170006	27	98	128	426	1405	300	حم خ ه عن جابر------------ حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام ---------------------------------------------معقل ه عن وهب ابن خنبش رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة في رمضان رقم 2991 عن وهب خنبش الطاءي---------- الكوفي له صحبة تهذيب التهذيب 11 163 ص طب عن ابن الزبير 12291 اذا كان رمضان فاعتمري فيه فان عمرة فيه تعدل حجة ن عن ابن عباس 12292 عمرة في رمضان كحجة معي	1609	-7652036097202687241	110	116.0	75	365	30.136985778808594	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3773	false	6051800482953146522	120	155	577	771	1480	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هملة وفتح الراء وزان رطبة وفي لغة بضمتين موضع بين مني وعرفات وتصغيرها عرينة وبها سميت القبيلة والنسبة اليها عرني وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	3773	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1658	true	-3216476569106199967	116	189	545	923	1486	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة ثم دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وجبت الشمس يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول ايها الناس عليكم السكينة حتي جاء المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء حتي اذا اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غدا حتي وقف علي قزح واردف الفضل بن عباس ثم قال هذا الموقف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1658	-7652036097202687241	75	16.5	60	490	15.306122779846191	13	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2307	false	-7742343784202114022	34	116	181	631	1575	300	تجاوزوا عن ذنب السخي اي تساهلوا وخففوا فيه وزلة العالم العامل بقرينة ذكر العدل فيما بعده وسطوة السلطان العادل في احكامه فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم لما انهم مشمولون بعنايته كما مر خط عن ابن عباس------ تجاوزوا لذوي المروءة بالهمزة وتركه الانسانية والرجولية والتخلق بخلق امثاله عن عثراتهم فو-الذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته وتصريفه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ينعشه من عثرته ويسامحه في زلته ابن المزربان في معجمه عن جعفر بن محمد	2307	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1722	true	-12663217276180459	217	263	1045	1278	1459	300	تجاوزوا عن ذنب السخي---------------------- وزلة العالم---------------------------------- وسطوة السلطان العادل---------- فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم-------------------------------- خط عن ابن عباس 12984 تجاوزوا لذوي المروءة------------------------------------------------------ عن عثراتهم فو الذي نفسي بيد--------------------------ه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الل-------------------------------------ه ابن المرزبان--------- عن جعفر بن محمد	1722	-7652036097202687241	224	359.5	180	457	49.015316009521484	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1557	false	6485695265597611150	104	249	568	1344	1611	300	ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني يعني يدعون عليه بالطرد والبعد عن رحمة الله بلسان الحال والقال بان يخلق الله لها قوة النطق بذلك علي الخلاف المعروف في نظاءره والذي خلق النطق في جارحة اللسان قادر علي خلقه في غيرها ومثل الزاني اللاءط بالاولي وسر ذلك ان الزنا من الشيخ لا عذر له فيه البتة لان شهوته قد ضعفت وقواه انحطت فوقوع الزنا منه ليس الا لكونه مفسدا بالطبع فالفساد ذاتي له يستحق بسببه الطرد والابعاد واما الشاب فله فيه عذر اما لمنازعته الطبيعة وغلبة الشهوة عليه والشيخة الزانية كالشيخ الزاني وان فروج الزناة من الرجال والنساء ليءذي اهل النار نتن ريحها واذا اذي اهل النار مع شغل حواسهم بما هم فيه من العذاب عن الشم وغيره فما بالك بغيرهم لو شموه وكفي بذلك وعيدا البزار -في مسنده عن بريدة ابن الحصيب وضعفه المناوي وقال الهيثمي فيه صالح بن حبان وهو ضعيف	1557	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1724	true	8593333412743477197	184	218	894	1089	1485	300	ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وان فروج الزناة------------------ ليءذي اهل النار نتن ريحها -----------------------------------------------البزار عن بريدة روي عن بريدة موقوفا ومرفوعا رواهم----------ا البزار وفي اسناديهما----------------------------------------------- صالح بن حبان وهو ضعيف	1724	-7652036097202687241	146	205.0	118	777	18.790218353271484	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	10	69	56	399	1554	300	اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجل--------اهق بضم الجيم البندق-------- من --طين --واحده جلاهقة فارسي----------------- والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين كما في النهاية والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما كان اكثره حريرا وتزيدها امتي اي تفعلها كلها وتزيد عليها بخلة اتيان النساء بضعهن بعضا	3357	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1725	true	6735954085927848792	200	242	983	1244	1539	300	اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق الجلاهق بضم الجيم البندق المعمول من الطين الواحدة جلاهقة المصباح المنير 1 146 ب والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير---------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الحرير وي----------------------زيدها امتي--------------------------- بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	1725	-7652036097202687241	214	351.5	178	380	56.31578826904297	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3359	false	-2516101656594149187	258	300	1322	1528	1528	300	عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه اي في الاسلام وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتفيا من ذنب-- معتذرا------------------- فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم-	3359	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1725	true	6735954085927848792	78	112	381	550	1539	300	عفوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا متن---------------------------صلا اي انتفي- من ذنبه واعتذر اليه النهاية 5 67 ب فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم	1725	-7652036097202687241	133	197.0	107	228	58.33333206176758	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	165	710	874	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	3727	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1731	true	7159525692009933737	43	69	223	387	1508	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1731	-7652036097202687241	163	325.0	137	164	99.39024353027344	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5191	false	-2776834663120126480	195	264	939	1277	1455	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه اي وزاد عليهما بالمواظبة عليه فالحديث علي ظاهره ولا يحتاج لتاويل تتمة في مصنف عبد الرزاق عن الربعي انه قرا في بعض الكتب ان ولد الزنا لا يدخل الجنة الي سبعة اباء فخفف الله عن هذه الامة وجعلها الي خمسة اباء طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس -قال الهيثمي و-------------------فيه محمد بن ابي ليلي سي---ء الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف	5191	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1733	true	5255402284444376683	41	71	187	331	1378	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه طب ه-----------------------------------------------------------------------------------ق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه محمد بن ابي ليلي وهو سء الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف	1733	-7652036097202687241	107	161.5	82	361	29.639888763427734	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4216	false	-6098373042410044690	245	275	1264	1406	1537	300	يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	4216	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1740	true	-2903606237133645088	117	147	599	741	1539	300	يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1740	-7652036097202687241	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2461	false	-2948617034767654247	127	169	662	870	1506	300	ابن عمرو مرفوعا من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما ف-يها فسلبها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	2461	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1749	true	3343188994209347859	116	155	534	726	1407	300	ابن عمر 13236-- من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل ---------------وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	1749	-7652036097202687241	182	335.5	145	209	87.08133697509766	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4690	false	-7144998608289770383	192	222	1018	1158	1553	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فال---له اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4690	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1763	true	6550251656325459060	195	226	931	1073	1425	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فان الله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1763	-7652036097202687241	138	267.0	108	143	96.50349426269531	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1490	false	8025406747533876327	174	256	890	1288	1510	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزير والمراد ان لهم مزيد مزية علي غيرهم من عصاة المءمنين الذين يعذبهم بذنوبهم وقد يدرك العفو من شاء الله منهم فلا يعذب اصلا وذكر الدنيا مع انه لا يكون الا فيها تتميم او للمقابلة حم م د في الادب عن هشام بن حكيم بن حزام القرشي الازدي صحابي ابن صحابي مات قبل ابيه ووهم من زعم انه قتل باجنادين حم هب عن عياض بن غنم	1490	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1764	true	-4854562495711603827	86	108	384	484	1439	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن حكيم-------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن عياض بن غنم	1764	-7652036097202687241	98	167.5	76	398	24.62311553955078	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4480	false	455770368110426583	146	206	735	1032	1491	300	الحديث قال غزا عبد الرحمن هذا------------ في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به روايا خمر فن---------------------------------قر كل راوية منها برمح-ه فناوشه------------------------------------------------------- غلمان -حتي بلغ معا-----وية فقال دعوه فانه شيخ ذهب--- عقله فقال كذبت والله ما ذهب عقلي -لكن رسول الله------------------- نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول	4480	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1825	true	-5187999814893228620	215	300	1096	1521	1521	300	القرظي قال غزا عبد الرحمن بن سهل الانصاري في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به روايا خمر تحمل فقام اليها عبد الرحمن برمحه فبقر كل رواية منها فناوشه فناوشه ناشه ينوشه نوشا اذا تناوله واخذه انتهي النهاية 5 128 ب غلمانه حتي بلغ شانه معاوية فقال دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال كذب- والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول-	1825	-7652036097202687241	273	452.5	215	427	63.934425354003906	49	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4932	false	9109056067284184872	201	231	1034	1191	1516	300	انكم تءنسون مني شدة وغلظة----- اني كنت مع رسول ا---------لله--------------- عبده وخادمه فكان كما قال الله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني	4932	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1946	true	-3237500083393235762	58	92	268	443	1476	300	كنتم تونسون مني شدة وغلظة وذلك اني كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت عبده وخادمه وكان كما قال الله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم----------- فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني	1946	-7652036097202687241	142	245.0	114	186	76.34408569335938	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2622	false	-9035564812802369535	246	296	1281	1523	1541	300	ابي العجفاء السلمي عن --------------------عمر بن الخطاب قيل لعمر-------- لو عهدت قال لو ادركت ابا عبيدة لقلت سمعت عبدك وخليلك يق-------------------------------------------------------------------------------------ول لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو ادركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت علي ربي------------------------------- لقلت سمعت عبدك وخلي------------------لك يقول -خال----------د سي--------ف ال----له الخ وفيه	2622	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1983	true	-694955130587836274	8	129	35	616	1432	300	ابي العجفاء الشامي من اهل فلسطين قال قيل لعمر بن الخطاب يا امير المءمنين لو عهدت قال لو ادركت---- عبيدة بن الجراح ثم وليته ثم قدمت علي ربي فقال لي من استخلفت علي امة محمد لقلت سمعت عبدك ونبيك صلي الله عليه وسلم يقول لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ولو ادركت معاذ بن جبل ثم وليته ثم قدمت علي ربي فقال لي من استخلفت علي امة محمد لقلت سمعت عبدك ونبيك صلي الله عليه وسلم يقول ياتي معاذ بين العلماء بربوة ولو ادركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت علي ربي فسالني من استخلفت علي امة محمد لقلت سمعت عبدك ونبيك صلي الله عليه وسلم يقول لخالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله ----	1983	-7652036097202687241	195	261.5	151	589	33.10696029663086	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3088	false	-5015793335865276781	0	27	0	134	1566	300	الرحمن------- في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms1991	true	7594063508686522188	136	165	634	775	1428	300	الرحمن عز وجل في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخان وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	1991	-7652036097202687241	132	254.0	105	141	93.61701965332031	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	216	300	1091	1502	1502	300	ان ابا حدرد------------ كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق لم اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه حقه قال اعطه قال وكان----------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة و---متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة-	3980	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2048	true	3327255142600939662	33	144	169	735	1512	300	بن ابي حدرد الاسلمي انه كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي فاستعدي يقال استعديت الامير علي فلان فاعداني اي استعنت به عليه فاعانني والاسم منه العدوي وهي المعونة المختار 331 ب عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها -قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان تغنمنا شيءا فارجع فاقضي----ه قال اعطه حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال----- ثلاثا لم يراجع فخرج--- ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة	2048	-7652036097202687241	388	680.0	308	579	67.01209259033203	71	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3086	false	1094873157106153620	146	236	740	1245	1573	300	واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة لان الغني من فضل الل---------------------------------------------------------ه والفضل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرح بالله وبعطاءه وبالمناكحة الشرعية يلتقي الزوجان علي الفرح بما اعطاهم الله فمن زنا فقد اثر الفرح الذي من قبل العدو علي الفرح الذي بفضل الله فاورثه الفقر واذا اخفرت الذمة اديل الكفار لان المءمن عاهد ا-لله بالوفاء بذمته فاذا اخفر نقض العهد واذا نقض وهن عقد المعرفة لان المعرفة مقرونة بالعهد معقودة به وبنقض العهد يخاف انحلال العقد وبالانحلال تذهب هيبة الاسلام ويقذف الوهن في القلوب-------------------------------------------- الحكيم الترمذي والبزار في مسنده وابن خزيمة عن ابن عمر	3086	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2069	true	2199909449537264393	2	126	13	698	1546	300	واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت اخفرت الخفارة بالكسر والضم الذمام واخفرت الرجل اذا نقضت عهده وذمامه والهمزة فيه الازالة اي ازلت خفارته كاشكيته اذا ازلت شكايته النهاية 2 53 ب وكان اللفظ في النسخة التي اعيد طبعها واذا اخفرت الذمة اهل الذمة اديل الكفار ولدي الرجوع للفتح الكبير 2 172 وفيض القدير 4 143 تبين ان اللفظ واذا اخفرت الذمة اديل الكفار فاثبته لانه الصواب ومعني هذا اللفظ النبوي واذا اخفرت الذمة اديل الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار لان المءمن عاهده الله بالوفاء بذمته فاذا اخفر نقض العهد واذا نقض وهن عقد المع------------رفة مقرونة بالعهد معقودة به وبنقض العهد يخاف انحلال العقد وبالانحلال تذهب هيبة الاسلام ويقذف الوهن في القلوب انتهي فيض القدير المناوي 4 143 ب الذمة اديل الحكيم-------- والبزار هب----------------- عن ابن عمر	2069	-7652036097202687241	264	258.5	217	902	29.268293380737305	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3087	false	8676070381228557687	5	121	30	612	1558	300	السلطان ظل الله في الارض قال في الفردوس قيل اراد بالظل العز والمنعة ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم فان الظلم له وهج وحر يحرق الاجواف ويظمء الاكباد واذا اوي الي سلطان سكنت نفسه وارتاحت في ظل عدله ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة وقيل سلطان عادل خير من مطر وابل وسبع حطوم خير من وال غشوم قال ابن عربي اقامة الدين هو المطلوب ولا يصح الا بالامان فاتخاذ الامام واجب في كل زمان فاءدة ذكر حجة الاسلام في الاحياء ان من خصاءص المصطفي ان الله جمع له بين النبوة والسلطان ابن النجار في تاريخ بغداد عن ابي هريرة------ السلطان ظل الله في الارض اي ستره فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي	3087	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2069	true	2199909449537264393	127	165	704	897	1546	300	السلطان ظل الله في الارض------------------------------------------- ياوي اليه الضعيف وبه ين-صر المظلوم ------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القي-----------------------------------------------------------------------------امة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار--------------- عن ابي هريرة 14583 السلطان ظل الله في الارض-------- فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي	2069	-7652036097202687241	187	294.0	150	588	31.80272102355957	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1664	false	2218893254093870448	149	213	749	1096	1569	300	احب الناس الي الله يوم القيامة اسعدهم بمحبته يومها وادناهم منه مجلسا اي اقربهم من محل كرامته وارفعهم منزلة امام مءمن عادل لامتثال قول ربه ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل 90 وابغض الناس الي الله وابعدهم منه امام جاءر في حكمه علي رعيته فان الله يبغض الظلم ويبغض الظالمين ويعاقبهم والمراد بالامام هنا ما يشمل الامام الاعظم ونوابه حم ت عن ابي سعيد	1664	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2071	true	1240687275995789293	172	195	819	934	1459	300	احب الناس الي الله يوم القيامة-------------------- وادناهم---- مجلسا امام------------------------------------------- عا------------------------------------دل------------------ وابغض الناس الي الله وابعدهم منه امام جاءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي سعيد	2071	-7652036097202687241	112	175.5	89	347	32.27665710449219	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2167	false	4107595564506917690	102	135	516	680	1534	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس اي جعله اميرا علي طاءفة ولو قليلة جدا كعشرة والحال انه علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	2167	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2077	true	-7735367707765520745	77	99	386	495	1479	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس------------------------------------------------------- علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	2077	-7652036097202687241	109	208.0	87	164	66.46341705322266	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2192	false	8782410639330503868	0	148	0	756	1540	300	امر امتي--- بعدي اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين خليقته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين مفاصله اي تفارق كل مفصل مفصل منه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام يعني بعدا كثيرا جدا فالمراد التكثير لا التحديد كما في نظاءره ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه لانه لما خرق حرمة من قلده الله امره من عباده واستهان بهم وخان فيما جعل امينا عليه ناسب ان ينخرق به متن الصراط والجزاء من جنس العمل وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد والظاهر ان في الحديث تقديما وتاخيرا وان الانخراق به قبل تفرق اعضاءه ثم تتفرق اعضاءه من الهوي وقد يقال هو علي بابه ويكون المراد بالاعضاء اليدين والرجلين خاصة ابو القاسم -بن بشران في اماليه عن علي	2192	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2077	true	-7735367707765520745	195	271	940	1340	1479	300	امر امتي من بعدي اقيم---- الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل------------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل تزايل زيله فتزيل اي فرقه فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم والمزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة وزيالا اي فارقه المختار 223 ب بين مفاصل--------------------------ه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط واول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو القاسم ابن بشران في اماليه عن علي	2077	-7652036097202687241	268	432.5	215	887	30.214204788208008	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2194	false	1777503797554718745	22	215	112	1106	1523	300	ايما راع استرعي رعية اي طلب منه ان يكون راعي جماعة اي اميرهم فلم يحطها اي ل---------------------------------م يحفظها يقال حاطه يحوطه حوطا وحياطة اذا حفظه وصانه وذب عنه بالامانة والنصيحة اي بارادة الخير والصلاح ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شء يعني انه يبعد عن منازل الابرار ويساق مع العصاة الي النار فاذا طهر من دنسه شمله الغفران وصلح الي جوار الرحمن قال العارف ابن عربي فالحاكم خليفة الله فان غفل بلهوه وشانه وشارك رعيته فيما هم فيه من فنون اللذات وقيل الشهوات ولم ينظر في احوال من امر للنظر في احواله من رعاياه فقد عزل نفسه عن الخلافة بفعله ورمت به المرتبة وبقي عليه السءال من الله والوبال والخيبة وفقد الرياسة والسيادة وحرمه الله خيرها وندم حيث لا ينفعه الندم خط عن عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب العبسي ايما وال -----------------------------------------------------------------------------------------------ولي شيءا من امر امتي امة الاجابة فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد لهم فيما يصلحهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار نار جهنم لان الله تعالي انما ولاه واسترعاه علي عباده ليديم النصيحة لهم لا لنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن يسار ضد اليمين ---	2194	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2078	true	-6850510641008083032	58	141	272	676	1454	300	ايما راع استرعي رعية فل----------------------------------------م يحطها لدي رجوعي لتاريخ بغداد 10 127 تبين فلم يحفظها ص------------------------------------------------- بالامانة والنصيحة------------------------ ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن عبد الرحمن بن سمرة ---------14663 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة 14664 ايما وال ولي شيءا من امر امتي فل------------م ينصح ل---------------------هم ويجتهد ل------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله ------علي وجهه يوم القيامة في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار 14665 الامام	2078	-7652036097202687241	249	361.0	195	1125	22.133333206176758	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3789	false	2802252368714131360	103	177	501	840	1453	300	كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ومن لا اهل له ولا بعل سيد علي جوارحه فعلي كل احد ان يعرف قدر ما ولاه الله عليه ويعلم انه رقيب عليه وهو الذي استخلفه علي ذلك وجعل له عليه السيادة ونبه بذلك علي ان السيد اذا نقص من حال من ساد عليه نقص من سيادته بقدر ذلك وعزل بقدره ذكره الحرالي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	3789	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2078	true	-6850510641008083032	194	215	943	1040	1454	300	كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	2078	-7652036097202687241	97	182.0	76	339	28.613569259643555	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4157	false	5406120828671352356	124	172	600	858	1479	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران ثم استعير للسفلة المتسرعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من اعلام نبوته ومعجزاته فان ما خافه عليهم وقع طب عن ابي امامة	4157	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2078	true	-6850510641008083032	275	300	1325	1454	1454	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم------------------------------------------------------------------- ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم--------------------------------------------------- طب عن ابي امامة-	2078	-7652036097202687241	129	229.0	105	258	50.0	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4490	false	5110719967512720490	183	287	924	1427	1489	300	ما من احد يءمر علي عشرة اي يجعل اميرا عليها فصاعدا اي فما فوقها الا جاء يوم القيامة في الاصفاد والاغلال حتي يفكه عدله او يوبقه جوره هكذا جاء في رواية اخري وكتب عمر بن عبد العزيز الي بعض عماله اما بعد فقد امكنتك القدرة من ظلم العباد فاذا هممت بظلم احد فاذكر قدرة الله عليك واعلم انك لا تاتي الناس شيءا الا كان زاءلا عنهم باقيا عليك والله اخذ للمظلوم من الظالم والسلام ك في الاحكام عن ابي هريرة------------------------------------------- وقال صحيح واقره علي----ه الذهبي-------- ما من احد يكون علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار	4490	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2079	true	8757018842605974258	81	135	375	633	1396	300	ما من احد يءمر علي عشرة-------------------- فصاعدا لا يقسط فيهم الا جاء يوم القيامة في الاصفاد والاغلال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام 4 89 وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي ص 14678 ما من احد يكون علي شء من امور هذه------ فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار	2079	-7652036097202687241	183	289.5	141	558	32.79570007324219	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4492	false	8473877597602953286	91	138	438	680	1477	300	ما من امام او وال يلي من امور الناس شيءا وفي رواية ما من امام ولا وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه ويترفع عن استماع كلامهم الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	4492	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2079	true	8757018842605974258	141	162	657	767	1396	300	ما من امام او و----------------------------------------------------ال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------- والمسكنة------------------------------------------------------------------- الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	2079	-7652036097202687241	110	199.0	89	242	45.45454406738281	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4503	false	8533199709180592444	3	103	20	500	1493	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله وفي رواية الي السماء قال الطيبي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده كمن رفع راس الغل مقمحا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون يس 8 فان قال الله تعالي القه اي في جهنم القاه قال الطيبي والفاء في فان تفصيلية وان الشرطية تدل علي ان غيره لا يقال في حقه ذلك بل عكسه فيقال ادخله الجنة فلا تناقض بين هذا الخبر والخبر المار ما من امي-------ر عشرة فما فوق ذلك الا اتي به يوم القيامة مغلولا	4503	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2079	true	8757018842605974258	243	292	1134	1362	1396	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي ي-قفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال الله تعالي القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا حم هق عن ابن مسعود 14684------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله---------- مغلولا	2079	-7652036097202687241	165	231.5	127	487	33.88090515136719	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	264	285	1273	1363	1442	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	4509	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2079	true	8757018842605974258	279	300	1307	1396	1396	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه-	2079	-7652036097202687241	89	173.0	69	90	98.88888549804688	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3362	false	-2416299763280857119	203	254	1023	1287	1535	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود ل---اهلهم ذكره في النهاية ولا ي-------------------ءخر امر يوم لغد اي يءخر -------------	3362	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2092	true	-3060707289651501810	212	259	1063	1296	1491	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم و-----------------------------------------لا يجمرهم يجمر-هم تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهلهم ولدي مراجعتي للفتح الكبير وجدت لفظ ولا يءخر امر يوم لغد بدلا من لفظ ولا يءخر	2092	-7652036097202687241	165	289.5	129	299	55.18394470214844	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	179	205	928	1064	1581	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر قال في	3071	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2094	true	969309568584881782	131	156	651	787	1503	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر فمن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم	2094	-7652036097202687241	130	254.0	105	136	95.5882339477539	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	213	257	1160	1359	1590	300	قالوا يا رسول الله فتنابز----هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة اه م في المغازي عن عوف بن مالك	2676	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2100	true	-5420695612049673387	24	65	164	348	1600	300	قيل-- يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي--- من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة م-------------- عن عوف بن مالك	2100	-7652036097202687241	173	315.5	133	203	85.22167205810547	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3020	false	-5936486476201090683	105	129	538	686	1565	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا	3020	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2103	true	-7957757000100339232	276	300	1315	1462	1462	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا-	2103	-7652036097202687241	146	286.0	123	148	98.64865112304688	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2136	false	798149900390078150	27	110	140	578	1542	300	اياكم وابواب السلطان اي اجتنبوها ولا تقربوا بابا منها فانه يعني باب السلطان الذي هو واحد الابواب قد اصبح ص-----------عبا اي شديدا هبوطا اي منزلا لدرجة من لازمه مذلا له في الدنيا والاخرة ثم ان لفظ- هبوطا بالهاء هو ما وقفت عليه في نسخ هذا الجامع والذي وقفت عليه في نسخ البيهقي والطبراني حبوطا بحاء مهملة اي يحبط العمل والمنزلة عند الله تعالي قال الديلمي وروي خبوطا بخاء معجمة والخبط اصله الضرب والخبوط البعير الذي يضرب بيده علي الارض اه--- وانما كان كذلك	2136	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2104	true	9063250080910880035	235	300	1164	1511	1511	300	اياكم وابواب السلطان--------------------------------- فانه-------------------------------------- قد اصبح صعبا هبوطا صعبا اي شديدا هبوطا اي منزلا لدرجة من لازمه مذلا له في الدنيا والاخرة ثم ان لفظا هبوطا بالهاء هو ما وقفت عليه في ----------------------------------نسخ البيهقي والطبراني حبوطا بحاء مهملة اي يحبط العمل والمنزلة عند الله تعالي قال الديلمي وروي خبوطا بخاء معجمة والخبط اصله الضرب والخبوط البعير الذي يضرب بيده علي الارض انتهي وانما كان كذلك-	2104	-7652036097202687241	331	606.0	269	453	73.06843566894531	56	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3018	false	5948343922272507768	206	300	1068	1556	1556	300	ستكون عليكم امراء من بعدي اي من بعد وفاتي يامرونكم بما لا تعرفون من كتاب الله وسنة رسوله ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي فلا يجب عليكم طاعتهم في معصية اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ومن ثم قال الفرزدق ولا نلين لسلطان يكابدنا حتي يلين لضرس الماضغ الحجر طب عن عبادة بن الصامت رمز لحسنه وقال الهيثمي فيه الاعمش بن عبد الرحمن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار اي يقعون فيها كما يقتحم الانسان----- الامر العظيم وتقحمه رمي -نفسه-	3018	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2104	true	9063250080910880035	160	202	780	1002	1511	300	سيكون عليكم امراء من بعد----------------ي يامرونكم بما لا تعرفون------------------------ ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبادة بن الصامت 14884 سي--------------------------------------------------------------------كون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار-------------- كما تقاحم تقاحم قحم في الامر-------------- رمي بنفسه	2104	-7652036097202687241	199	298.5	161	495	40.20201873779297	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2136	false	798149900390078150	110	179	578	915	1542	300	لان من لازمها لم يسلم من النفاق ولم يصب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينه اغلي منه وهذه فتنة عظيمة للعلماء وذريعة صعبة للشيطان عليهم سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدق اذ لا يزال الشيطان يلقي اليه ان في دخولك ل--هم ووعظهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم الشرع ثم اذا دخل لم يلبث ان يداهن ويطري وينافق فيهلك ويهلك--------------------------- طب عن رجل من بني سليم	2136	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2105	true	3674209577959673101	0	74	0	362	1458	300	لان من لازمها لم يسلم من النفاق ولم يصب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينه اغلا منه وهذه فتنة عظيمة للعلماء وذريعة صعبة للشيطان عليهم سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدق اذ لا يزال الشيطان يلقي اليه ان في دخولك عليهم ووعظهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم الشرع ثم اذا دخل لم يلبث ان يداهن ويطري وينافق فيهلك ويهلك فيض القدير للمناوي 3 121 ب طب عن رجل من---- سليم	2105	-7652036097202687241	331	633.0	263	366	90.4371566772461	65	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3362	false	-2416299763280857119	203	252	1023	1279	1535	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود لاهلهم ذكره في النهاية ولا يءخر امر يوم لغد	3362	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2110	true	1170479875710895676	222	248	1073	1197	1452	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم و-----------------------------------------لا يجمرهم فيهلكهم و-------------------------------------------------------------------لا يءخر امر يوم لغد	2110	-7652036097202687241	122	221.5	96	256	47.65625	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4846	false	-3248914198921707220	217	243	1108	1237	1507	300	من سود بفتح السين وفتح الواو المشددة بضبطه اي من كثر سواد قوم بان ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منهم وان لم يكن من قبيلتهم او بلدهم	4846	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2114	true	7852386091460352521	96	122	453	582	1434	300	من سود بفتح السين وفتح الواو المشددة بضبطه اي من كثر سواد قوم بان ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منهم وان لم يكن من قبيلتهم او بلدهم	2114	-7652036097202687241	129	258.0	103	129	100.0	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1310	false	7805280886615454077	175	250	911	1329	1580	300	اميرك- وليسا باميرين الامرة المتعارفة وهما المراة تحج مع القوم الحجاج فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها واستنبط منه شافعيون ان علي امير الحاج الامساك عن الرحيل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة ولم ترد الاقامة بمكة قال المحب الطبري كالمجموع سكت عنه اصحابنا وهو مذهب مالك ويلزم الجمال حبس الجمال لها اكثر مدة الحيض والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	1310	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2116	true	8294368975133662824	168	200	785	967	1468	300	اميران وليسا باميرين---------------------- المراة تحج مع القوم------- فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	2116	-7652036097202687241	180	334.0	148	419	42.95942687988281	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3708	false	8638776858690927391	177	243	947	1267	1555	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض الاشعري صحابي نزل الشام رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني ولم اجد من ترجمه ورواه عنه ايضا احمد والديلمي القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل- فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	3708	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2117	true	5001915338265564934	193	236	988	1183	1499	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض 14980------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهله فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	2117	-7652036097202687241	189	355.5	146	321	58.87850570678711	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3709	false	-2629214236766256942	124	151	659	789	1574	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	3709	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2117	true	5001915338265564934	272	299	1367	1497	1499	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	2117	-7652036097202687241	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3591	false	7398623919350156736	109	139	542	685	1452	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار تمامه عند م-خرجه الحاكم	3591	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2118	true	-4607469201747362011	4	35	17	161	1430	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك عن بريدة اخرجه الحاكم	2118	-7652036097202687241	133	255.5	105	144	92.36111450195312	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	46	78	222	380	1485	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذ- اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بتخفيف الكاف الي نفسه طب عن عمران	4527	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2119	true	6887831822928242956	52	82	246	392	1432	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه -------------الي نفسه طب عن عمران	2119	-7652036097202687241	145	276.0	115	159	91.1949691772461	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3591	false	7398623919350156736	109	153	542	748	1452	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار تمامه عند مخرجه الحاكم قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم	3591	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2120	true	4144984079231960684	201	241	979	1162	1438	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار----------------------- قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم	2120	-7652036097202687241	183	350.0	143	206	88.83495330810547	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4618	false	4264465846458549965	18	90	102	465	1558	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الاكرام من السلام وغيره فيحرم عليه ترك التسوية قط طب هق عن ام سلمة قال الذهبي في المهذب اسناده واه من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع وعدمه لوجوب التسوية كما مر طب هق عن ام سلمة	4618	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2123	true	7860319817083826754	136	176	616	813	1408	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده ومجلسه---------------------------------------------------------- قط طب هق عن ام سلمة --------------------------15033 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لم يرفع ع-لي الاخ--------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة	2123	-7652036097202687241	189	320.5	150	363	52.06611633300781	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5181	false	9092643260517590701	13	60	63	303	1486	300	طب عن عصمة بن مالك قال الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا وقال الذهبي قال ابو حاتم مجهول يحدث بالاباطيل وقال السخاوي سنده ضعيف فرمز المءلف لحسنه غير حسن الهدية تعور عين الحكيم اي تصيره اعور لا يبصر الا بعين الرضي فقط وتعمي عين السخط	5181	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2128	true	6471933575385769950	176	197	924	1023	1530	300	طب عن عصمة بن مالك 15064--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدية تعور تعور------ اي تصيره اعور لا يبصر الا بعين الرضي فقط وتعمي عين السخط	2128	-7652036097202687241	90	149.0	69	240	37.5	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2630	false	3724619639486043178	234	264	1190	1366	1551	300	ما دام عطاء فا-ذا تجا------------حفت بفتح الجيم وحاء وفاء مخففات قال الزمخشري من الاجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم في القتال اذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف	2630	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2130	true	-280957057300557097	31	63	160	349	1506	300	ما دام عطاءا فغذا تجاحفت قريش تجاحفت بفتح الجيم وحاء وفاء مخففات قال الزمخشري من الاجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم في القتال اذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف	2130	-7652036097202687241	173	341.0	144	189	91.53439331054688	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات---- الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2137	true	5701501864201691548	43	87	205	435	1479	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2137	-7652036097202687241	218	368.0	176	640	34.0625	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2653	false	-8005944179341678831	22	57	113	311	1552	300	خلق الله ادم--------- فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري ف-خرج ذرية سوداء كانهم الحمم------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي وهءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي	2653	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2138	true	-4139717721311117986	94	148	467	741	1466	300	خلق الله ادم حين خلقه فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فاخرج ذرية سوداء كانهم الحمم الحمم في حديث الرجم انه مر بيهودي محمم مجلود اي مسود الوجه من الحممة الفحمة وجمعها حمم النهاية 1 444 ب قال هءلاء في الجن------------------ة ولا ابالي وهءلاء في ال-------------------نار ولا ابالي	2138	-7652036097202687241	158	253.5	127	311	50.80385971069336	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0783	false	1101510198140742364	122	151	643	789	1579	300	اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنه وعاتقه خفقان الطير سبع-------ماءة سنة يقول ذلك الملك سبحانك حيث	783	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2142	true	-695721663688093231	168	199	808	961	1441	300	اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنه وعاتقه خفقان الطير مسيرة سبع ماءة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث	2142	-7652036097202687241	140	270.5	111	153	91.50326538085938	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0126	false	-1982105462911662125	127	208	664	1112	1590	300	في ----خضر بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين لباس اخضر وروي بسكون الضاد ممدودا ذكره الهروي كالقاضي تعلق بمثناة فوقية فمهملة فلام مشددة فقاف مفتوحات به اي الخضر الدر بضم المهملة اللءلء العظام اي جاءني في لباس اخضر تعلق به اللءلء العظام بان تمثل له بتلك الهيءة الحسنة وذلك المنظر البهيج البهي فكان ياتيه علي هيءات كثيرة وراه مرتين بصورته الاصلية بستماءة جناح كل جناح يسد ما بين الخافقين وكان ياتيه بصورة دحية وتمثل بمكة بصورة فحل من الابل فاتحا فاه ليلتقم	126	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2143	true	-6958247373604794610	236	300	1164	1509	1509	300	في خضر خضر بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين لباس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر الدر بضم المهملة اللءلء العظام اي جاءني في لباس اخضر تعلق به اللءلء العظام بان تمثل له بتلك الهيءة الحسنة وذلك المنظر البهيج البهي فكان ياتيه علي هي-ات كثيرة وراه مرتين بصورته الاصلية بستماءة جناح كل جناح يسد ما بين الخافقين وكان ياتيه بصورة دحية وتمثل بمكة بصورة فحل من الابل فاتحا فاه ليلتقم-	2143	-7652036097202687241	341	649.0	279	452	75.44247436523438	60	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2359	false	3172132110474203914	257	282	1346	1477	1571	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا	2359	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2143	true	-6958247373604794610	52	77	254	385	1509	300	ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زواية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا	2143	-7652036097202687241	129	256.0	104	131	98.47328186035156	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0050	false	-7341696062598393846	34	133	178	661	1514	300	عن عكرمة ----قلت لابن عباس ارايت ما جاء عن النبي -------------------في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما انكرتم منه ذلك قلت قوله في الشمس الا معذبة والا تجلد من قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تاتي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا ت------------------جلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك فتشعل ل-ضياء بني ادم فياتيها شيطان -يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	50	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2162	true	-9154600496936642813	183	283	873	1368	1447	300	عن عكرمة قال قلت لابن عباس ارايت ما-جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق -ما انكرتم من- ذلك قلت انكرنا ق------------------------------وله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم-- في رسلها الا معذبة والا تجلد ما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدون-- من دون الله فياتيها ملك فيستقل بضياء بني ادم فياتيها شيطان فيريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	2162	-7652036097202687241	419	745.0	332	532	78.7593994140625	76	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2627	false	-1903844742591666977	98	194	487	930	1451	300	خذ حقك في عفاف اي عف في اخذه عن الحرام بسوء المطالبة والقول السيء واف او غير واف اي سواء وفي لك حقك او اعطاك بعضه لا تفحش عليه في القول قال في الفردوس وهذا قاله لرجل مر به وهو يتقاضي رجلا وقد الح عليه واخرج العسكري عن الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وهذا الحديث قد عد من الامثال قال الراغب والاخذ حوز الشء وتحصيله---------------------------------- ه ك وصححه عن ابي هريرة	2627	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2171	true	3459704881196631451	209	299	1037	1442	1447	300	خذ حقك في عفاف اي عف في اخذه عن الحرام بسوء المطالبة والقول الس-ء واف او غير واف اي سواء وفي لك حقك او اعطاك بعضه لا تفحش عليه في القول----------------------------------------------------------------- واخرج العسكري عن الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وهذا الحديث قد عد من الامثال قال الراغب والاخذ حوز الشء وتحصيله فيض القدير 3 433 ب واف او غير واف ه ك ------عن ابي هريرة	2171	-7652036097202687241	371	702.5	290	477	77.77777862548828	78	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3741	false	-9118164992920942939	231	278	1185	1415	1519	300	كفر بالله ت-----------------برء اي ذو تبرء من نسب وان دق ليس المراد بالكفر حقيقته التي يخلد صاحبها في النار ومناسبته اطلاق الكفر هنا انه كذب علي الله كانه يقول خلقني الله من ماء فلان ولم يخلقني من ماء فلان والواقع خلافه------------------------------- البزار في مسنده عن ابي بكر	3741	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2173	true	3634565714245276039	128	185	582	851	1365	300	كفر بالله تبرء معني الحديث تبرء اي ذو تبري من نسب وان دق ليس المراد بالكفر حقيقته التي يخلد صاحبها في النار ومناسبته اطلاق الكفر هنا انه كذب علي الله كانه يقول خلقني الله من ماء فلان ولم يخلقني من ماء فلان والواقع خلافه فيض القدير 5 7 ب من نسب وان دق البزار--------- عن ابي بكر	2173	-7652036097202687241	220	415.0	175	278	79.13668823242188	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	95	130	491	671	1586	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في- يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2764	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2183	true	9164517952904807590	236	271	1088	1269	1414	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع علي يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2183	-7652036097202687241	178	352.0	143	181	98.34254455566406	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	100	143	510	736	1521	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال	2872	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2183	true	9164517952904807590	276	300	1291	1414	1414	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة------------------------------------------------------------------ مكتوبا الص---------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال-	2183	-7652036097202687241	120	214.0	97	226	53.09734344482422	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0727	false	-4296265510926026476	185	211	944	1055	1497	300	اذا كان للرجل علي رجل حق اي دين فاخره الي اجله كان له صدقة اي حسنة واحدة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة	727	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2185	true	1019935969308582626	269	290	1259	1348	1390	300	اذا كان للرجل علي رجل حق------- فاخره الي اجل- كان له صدق--------------ة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة	2185	-7652036097202687241	89	153.5	68	111	80.18018341064453	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2570	false	5142643994342358153	132	246	713	1277	1560	300	فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة قال القرطبي عام مخصوص لان عنده الايمان ولذلك تجاوز عنه بالعفو ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 والاليق ان ممن وقي شح نفسه والمعني انه لم يوجد له من النفل الا هذا ويحتمل انه له لكن غلب هذا عليه ويحتمل انه اراد بالخير المال اي لم يوجد له فعل بر في المال الا انظار المعسر الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه وفي رواية بدله فتيانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المقل المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	2570	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2186	true	991087318742261751	1	31	6	152	1414	300	فلم يوجد له من الخير شء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما------------------------------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	2186	-7652036097202687241	143	248.5	113	564	25.354610443115234	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4349	false	-903096163509900921	247	298	1290	1529	1539	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون-------------------------------- البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر اي والحال انه يقدر علي ايفاءه حقه الا كتب الله عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	4349	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2190	true	662441463229785817	75	114	358	549	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض ونون ونون النون الحوت والجمع انوان ونينان المختار 544 ب البحار----------- ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر ----------------------------------الا كتب الله عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما	2190	-7652036097202687241	138	201.5	107	271	50.922508239746094	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2199	true	6899275388617860716	55	94	260	451	1412	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك------------ قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	2199	-7652036097202687241	181	326.0	144	721	25.104022979736328	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4933	false	-3071682645255738349	0	51	0	227	1448	300	ياتي مجلسه------------------------------ فكان كلما مر وجد ب---باب عاءشة رجل------ا فقال--- ما لي اراك--- هن------ا قال حق--- اطلبه من ام المءمنين فدخل عليها---- فقال اما لك-------------------------------- كفاية في كل سنة قالت بلي -لكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاس-------------------م يقول من كان الخ و---------------------------------------------------------احب ان لا يزال معي من الله حارس	4933	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2205	true	7566964273719448680	194	282	935	1328	1408	300	ياتي مجلسه فاذا انصرف الي منزله مر عليهن فكان كلما مر وجد علي باب عاءشة رجلا جالسا فقال له ما لي اراك ها هنا جالسا قال حق لي اطلب- به ام المءمنين فدخل عليها عمر فقال لها يا ام المءمنين مالك في كل ستة الاف كفاية في كل سنة قالت بلي ولكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من كان عليه دين يهمه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس فانا احب ان لا يزال معي من الله حارس	2205	-7652036097202687241	215	316.0	165	394	54.56852722167969	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2704	false	-2700553761051022537	245	275	1224	1374	1532	300	عن ابي رافع قال استسلف رسول----- الله بك-----------------را فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقال لا اخذ الا جمل------ا رباعيا -قال اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	2704	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2206	true	8328927708633053316	42	77	208	382	1490	300	عن ابي رافع قال استسلف النبي صلي الله عليه وسلم من رجل بكرا فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي-----ه بكرا فقلت لم اجد الا جملا خيارا رباعيا فقال اقضه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء	2206	-7652036097202687241	130	212.5	101	179	72.62570190429688	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3557	false	2062989987553367998	248	300	1301	1563	1563	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وراء مهملة اه قال ابن حجر والدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة ومن رفع دنانير او دارهم او تبرا او فضة لا يعدها-	3557	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2236	true	-1994105254501194160	258	281	1248	1361	1449	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها	2236	-7652036097202687241	109	198.0	87	263	41.44486618041992	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	30	286	137	1457	1531	300	خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع- شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض زاد في رواية انثي وهي التي تم لها سنة سميت به لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق لا واحد لها من لفظها ويقال لواحدتها خلفة وانما اضيفت الي المخاض والواحدة لا تكون بنت نوق لان امها تكون في نوق حوامل وضعت حملها معهن في سنة وهي تتبعهن ووصفها بانثي تاكيدا كما قال سبحانه نعجة واحدة ص 23 وفاءدة التاكيد ان لا يتوهم متوهم ان البنت هنا والابن في ابن لبون كالبنت في بنت طلق والابن في ابن اوي وابن داية يشترك فيها الذكر والانثي الي خمس وثلاثي----ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور وهو مذهب الجمهور وقال ابو حنيفة والثوري يستانف الحساب بايجاب الشياه ثم بنت مخاض ثم بنت لبون علي الترتيب السابق فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين	3573	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2241	true	244532305347831678	166	300	809	1500	1500	300	خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربعة شياه وفي خمس وعشرين ابنة م--------------------------------------------------------------------------خاض الي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت- لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين-	2241	-7652036097202687241	673	1291.5	542	1325	50.79245376586914	120	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	48	95	237	479	1516	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-----------------------------------------تين فاذا كانت واحدة و--------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2241	true	244532305347831678	185	240	899	1177	1500	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2241	-7652036097202687241	187	312.5	148	319	58.620689392089844	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	0	112	0	584	1599	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاءق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا لمعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث -----الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة -ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	3574	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2242	true	472566290444601170	14	115	75	592	1517	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقا-ق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم---------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين------ ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة وليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	2242	-7652036097202687241	501	928.5	404	593	84.48566436767578	89	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	137	195	664	961	1531	300	الي خمس وثلاثين----- زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	3573	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	257	299	1238	1457	1460	300	الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت- لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة يعني واحدة و-------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	2244	-7652036097202687241	175	272.0	139	328	53.35365676879883	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3662	false	4816752212574201289	163	299	821	1472	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي في كل اربعين درهما درهم رد بالمنع لانه علم صريحا من قوله اذا بلغت ماءتين وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره قال الطيبي وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله وكل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة هنا لمزيد التوضيح فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع	3662	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	184	228	888	1095	1460	300	من كل اربعين درهما درهم و-------------------------------------ليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع	2244	-7652036097202687241	203	364.5	159	651	31.182796478271484	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	1	93	7	469	1516	300	وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت وا-----------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	3663	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	228	299	1095	1457	1460	300	وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء----------------------------------------------------------------------------------------- وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	2244	-7652036097202687241	348	662.0	279	473	73.57293701171875	64	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	94	212	475	1073	1516	300	حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب وقد يضم وفي شرح السنة النقص والعيب ولا تيس اي فحل الغنم يعني اذا كانت ماشية او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج ذات عوار وتيس وعلي الثاني معناه ان ما يراه المصدق انفع للمستحقين فكانه وكيلهم وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	3663	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2245	true	-8872034270303199582	0	40	0	195	1380	300	حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ت--------------------------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا ----------------------------------------------تيس --------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	2245	-7652036097202687241	187	314.0	148	598	31.270902633666992	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	137	197	664	971	1531	300	الي خمس وثلاثين----- زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	3573	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2247	true	-2948350383044214209	116	172	506	794	1394	300	الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت- لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2247	-7652036097202687241	236	401.0	189	343	68.8046646118164	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	31	95	156	479	1516	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2247	true	-2948350383044214209	99	172	425	794	1394	300	وفي خمس وعشرين--------- خمس----- شياه فاذا زادت واحدة ففيها -بنت مخاض فان لم توجد--------- فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2247	-7652036097202687241	246	380.5	195	418	58.8516731262207	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3077	false	-1787569281900473632	274	300	1442	1583	1583	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا-	3077	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2254	true	3010820750284421324	29	55	148	290	1456	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا	2254	-7652036097202687241	141	277.0	116	142	99.2957763671875	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	138	187	703	922	1534	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------------- ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري -الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه ق ن---------- عن عدي بن حاتم	204	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2255	true	-2734268394274170620	181	235	848	1091	1405	300	ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا ينظر الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة حم ق ت ه عن عدي بن حاتم	2255	-7652036097202687241	202	368.0	156	243	83.12757110595703	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3186	false	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2257	true	3555694984971289907	98	140	493	716	1511	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا-------------------- تطفء غضب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وصلة الرحم------------------------------------- زيادة في العمر وكل معروف---------------------- صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	2257	-7652036097202687241	223	391.5	181	507	43.984222412109375	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	62	123	306	611	1503	300	عن ابن مسعود----- عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ومن ثم قال علي كرم الله وجهه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك وتبعه من قال ومن وجد الاحسان قيدا تقيد ابو الغناءم النوسي بفتح النون وسكون الواو واهمال السين نسبة الي نوس قرية بمرو في قضاء الحواءج عن ابن عمر	3341	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	43	71	223	371	1493	300	عن ابي سعيد 15975 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي----------------------------------------------------------- في قضاء الحواءج عن ابن عمر	2258	-7652036097202687241	136	230.5	109	310	43.870967864990234	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1757	false	7179492813120822849	232	300	1167	1510	1510	300	ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخياء اي يسمي بين اهل الجنة والملاءكة بذلك والسخي الكريم والمراد ان لهم فيها بيتا عظيم الشان يختص بهم دون غيرهم وقياس ما سبق فيما قبله ان يقال لا يدخله الا الاسخياء والسخاء بالمد الجود والكرم ومقصود الحديث الحث علي السخاء وتجنب البخل طس عن عاءشة و-----------------------------------------------------------------قال تفرد به جحدر بن عبد الله وقال الهيثمي ولم اجد من ترجمه-------- ان في-	1757	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2260	true	4304187128896977317	194	233	926	1106	1437	300	ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخياء ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 3 128 وقال رواه الطبراني في الاوسط وقال تفرد به جحدر بن عبد الله وقال-------- ولم اجد من ترجمه ص 16006 ان في	2260	-7652036097202687241	104	152.0	80	417	24.940048217773438	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1850	false	1096835847113777738	201	285	1027	1426	1505	300	ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له اي من وسع علي عياله ونحوهم ممن عليه مءنتهم وجوبا او ندبا ادر الله عليه من الارزاق بقدر ذلك او ازيد ومن قتر عليهم قتر عليه وشاهده الخبر المار ان الله ينزل المعونة علي قدر المءنة وفي خبر اخر ان لله تعالي ملكا ينادي كل صباح اللهم اعط كل منفق خلفا واعط كل ممسك تلفا قط في الافراد عن انس	1850	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2261	true	9187668561822002069	25	52	130	259	1527	300	ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش وينز--------ل الله علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس	2261	-7652036097202687241	126	234.5	99	399	31.578947067260742	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2323	false	2666178427639658919	63	185	337	952	1537	300	بالصدقات فانكم ان داويتموها بذلك يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي عدوكم ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل تمامه عند مخرجه الديلمي ويثبت عند الشداءد اقدامكم اه بلفظه وهذا من الطب الروحاني فر من حديث مكحو----ل عن ابي هريرة وفيه ميسر بن عبد ربه قال الذهبي في الضعفاء كذاب مشهور اه تدرون ما يقول الاسد في زءيره اي في صياحه قالوا لا قال يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف قال في الفردوس المعروف الخير يقال زار يزار زارا اه ثم ان ذلك القول يحتمل الحقيقة بان يطلب ذلك من الله بهذا الصوت ويحتمل ان ذلك عبارة عن كونه قد ركز في طباعه محبة اهل المعروف وعدم اذيتهم طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة	2323	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2261	true	9187668561822002069	122	157	620	796	1527	300	بالصدقات------------------------ يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوكم فر عن ابي هريرة 16013--------------------------------------------------- تدرون ما يقول الاسد في زءيره يقو-------------------------ل اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة	2261	-7652036097202687241	162	249.0	128	619	26.17124366760254	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3006	false	5161986326891397686	182	292	955	1489	1528	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا يا رسول الله كيف يسبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان -اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها قال اليافعي فاذا اخرج رجل من ماله ماءة الف وتصدق بها واخرج اخر درهما واحدا من درهمين لا يملك غيرهما طيبة بها نفسه صار صاحب الدرهم الواحد افضل من صاحب ماءة الف درهم اه وقال في المطامح فيه دليل علي ان الصدقة من القليل انفع وافضل منها من الكثير ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 9 والدرجات تتباين بحسب تباين المقاصد والاحوال والاعمال ن عن ابي ذر ن حب ك في الزكاة عن ابي هريرة	3006	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2267	true	4451907685654474654	22	61	104	271	1369	300	سبق درهم ماءة الف ف----قالوا يا رسول الله وكي------------------ف قال رجل له درهمان فاخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرض------------------------------------------------- ماله ماءة الف فتصدق --------------------------------------------------------بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابي ذر ن حب ك عن ----------ابي هريرة	2267	-7652036097202687241	159	229.5	120	535	29.71962547302246	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2253	false	564377589060099056	110	159	602	842	1601	300	ان نفرا مروا علي عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام فقال يموت احد هءلاء اليوم ف--------------------رجعوا------------ ومعهم حزم --حطب------------------------------------------- فحل حزمة فاذ-----ا حية سوداء فقال لصاحبها ماذا عملت اليوم قال ما عملت ش----------------------------------يءا الا انه كان مع-------ي فلقة--- خبز------------- فسالني فقير فاعطيته------ فقال---- دفع بها عنك طس عن علي	2253	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2273	true	-4932372322944436710	101	176	515	859	1455	300	ان نفرا مروا علي عيسي -بن مري--------------------م فقال يموت احد هءلاء اليوم ان شاء الله فمضوا ثم رجعوا عليه بالعشي ومعهم حزم الحطب فقال ضعوا فقال للذي قال يموت اليوم حل حطبك فحل----- فاذا فيها حية سوداء فقال ما ع----------ملت اليوم قال ما عملت شيءا قال انظر ما عملت قال ما عملت شيءا الا انه كان معي في يدي فلقة من خبز فمر بي مسكين فسالني----- فاعطيته بعضها فقال بها دفع---- عنك هب عن ابي	2273	-7652036097202687241	186	250.0	145	389	47.814910888671875	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2041	false	660739422762650094	175	282	878	1409	1508	300	الخدري عن -بلال يرفعه يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا ق-----------------ال اذا رزقت ف-------------------لا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار قال المءلف في مختصر الموضوعات وهذه الاحاديث كانت في صدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما يدخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ البزار في مسنده عن بلال المءذن قال دخل النبي وعندي صبر من تمر فقال فما هذا فقلت ادخرناه لشتاءنا قال اما تخاف ان تري له بخارا في جهنم انفق الخ قال الهيثمي اسناده حسن وعن ابي هر------------------------------يرة طب عن ابن مسعود قال دخل النبي علي بلال وعنده صبر ف------------------------------------------------------------------------قال ما هذا	2041	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2282	true	-6543609982417618403	36	200	166	943	1420	300	الخطيب عن عاءشة 16183 يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لي بذلك قال اذا رزقت فلا تخبء واذا سءلت فلا تمنع قال وكيف لي بذلك---- هو ذاك والا فالنار طب ق وتعقب عن ابي سعيد الخدري عن بلال 16184 يا معش----ر الانصار كنتم في الجاهلية اذ لا تعبدون الله تحملون الكل وتفعلون في اموالكم المعروف وتفعلون الي ابن السبيل حتي اذا من الله عليكم بالاسلام ونبيه اذا انتم تحصنون اموالكم وفيما ياكل ابن ادم اجر وفيما ياكل السبع والطير اجر ك عن جابر 16185 انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا بز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بلال طب عن ابن مسعود بز طس عن ابي هريرة وحسن 16186------------------------------ اما تخشي ان تري له بخارا في جهنم انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا الحكيم عن ابن مسعود هب عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود وابي سعيد الخدري وابي هريرة ثلاثتهم عن بلال قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي صبرة من التمر فقال ما هذا	2282	-7652036097202687241	208	112.0	153	937	22.198505401611328	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1031	false	7373399840746673769	204	242	1031	1225	1529	300	دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله وتلزمه مءنته من نحو ولد وزوجة وخادم ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	1031	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2286	true	-7859120422405841967	110	133	554	674	1422	300	دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	2286	-7652036097202687241	117	213.5	94	194	60.30927658081055	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	211	527	1049	1517	300	الملاءكة قالت يا رب هل م-----------------------------ن خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت -----فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت -----فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء قالت -----فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت -----فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيه ع-ن شماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طص عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب والعسكري بفتح العين وسكون السين المهملتين وفتح الكاف نسبة الي عسكر مكرم مدينة من كور الاهواز يقال لها بالعجمية كشكر وهو ابو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد صاحب التصانيف الحسنة احد اءمة الادب وذوي الاخبار والنوادر في السراءر عن ابي سعيد	3164	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2288	true	-579081781059435601	35	206	174	956	1402	300	الملاءكة-------------- من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيها من شماله حم ت عن انس 16241 اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ه ع عن ابي هريرة 16242 ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الرحم تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله يدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم ابن عساكر عن ابن عباس 16243 باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطي الصدقة طس عن علي هب عن انس 16244 صدقة السر تطفء غضب الرب طص عن عبد الله بن جعفر -------------العسكري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السراءر عن ابي سعيد	2288	-7652036097202687241	283	451.5	220	1013	27.93682098388672	58	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4469	false	-3277784190750391065	204	244	978	1178	1464	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان------ لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو	4469	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2288	true	-579081781059435601	210	243	975	1138	1402	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه------------------ اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان يتصدق لا ينتقص من اجورهما شء ا--بن عساكر---------- عن ابن عمرو	2288	-7652036097202687241	155	266.0	124	206	75.24272155761719	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1044	false	7224731834044536082	45	71	214	333	1460	300	طب عن ابي امامة قال قلت يا رسول الله اي الصدقة افضل فذكره ورواه احمد في حديث طويل قال الهيثمي وفيه علي بن زيد وهو ضعيف	1044	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2289	true	2954467443036127266	34	58	163	271	1435	300	طب عن ابي امامة قال المناوي في فيض القدير 2 40----------- ورواه احمد في حديث طويل قال الهيثمي وفيه علي بن زيد وهو ضعيف	2289	-7652036097202687241	83	144.5	64	119	69.7479019165039	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	65	98	310	482	1479	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	3366	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2295	true	5543177858651091722	40	73	201	373	1445	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	2295	-7652036097202687241	171	341.0	138	172	99.4186019897461	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4413	false	-152468188975670090	197	221	979	1088	1518	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	4413	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2296	true	-336075140842071471	258	282	1224	1333	1409	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	2296	-7652036097202687241	109	218.0	85	109	100.0	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3576	false	22605817198541570	135	203	673	982	1483	300	ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو ------------------------------------------------------------بن العاص وسببه كما في مسند--------------- ابي يعلي قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله الضوال ترد علينا هل لنا اجر ان نسقيها قال نعم ثم ذكره وقضية اقتصار المصنف علي ابن ماجه من بين الستة انه تفرد به وهو ذهول فقد خرجه الشيخان معا والبخاري في بدء الخلق وفي باب الابار وعند ابي هريرة بلفظ في كل ذات كبد رطبة اجر	3576	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2299	true	865032077655882489	156	256	725	1188	1387	300	ه عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو 16349 مر رجل بغصن شجرة علي ظهر الطريق فقال والله لانحين هذا عن المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة حم م عن ابي هريرة 16350 بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وانا--------------- لنا في البهاءم اجرا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل ذات كبد رطبة اجر	2299	-7652036097202687241	88	105.5	61	632	13.924050331115723	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0742	false	2048935939106172199	36	99	183	492	1514	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف اي الشديد وفيه ترغيب عظيم في فضل سقي الماء وفخامة لشانه والظاهر انه لا يتعين لذلك مباشرته بنفسه بل يكفي كون الماء ملكا له وتسبب في تسبيله بنحو اجرة وربح سيما ان كانت المباشرة لا تليق به خط عن انس و-------------------------------فيه هبة الله بن موسي الموصلي قال في الميزان لا يعرف وساق له هذا الخبر	742	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2302	true	-5400311118793764578	88	121	420	574	1427	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن انس قال المناوي في فيض القدير 1 434 فيه هبة الله بن موسي الموصلي قال في الميزان لا يعرف وساق له هذا الخبر	2302	-7652036097202687241	122	218.0	96	340	35.882354736328125	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0155	false	5890307883820443724	111	177	594	937	1565	300	حل عن الحسين بن علي امير المءمني-------------------ن قال الحافظ العراقي سنده ضعيف جدا انتهي ورمز المصنف لضعفه لكن ظاهر كلام الحافظ ابن حجر انه موضوع فانه قال لا اصل له وتبعه تلميذه السخاوي فقال بعد ما ساقه وساق اخبارا متعددة من هذا الباب وكل هذا باطل كما بينته في بعض الاجوبة وسبق الي ذلك الذهبي وابن تيمية وغيرهما قالوا ومن المقطوع بوضعه ---------------حديث اتخذوا مع---- الفقراء	155	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2326	true	-2280142231614005083	233	277	1167	1393	1499	300	حل عن الحسين بن علي -قال المناوي في فيض القدير 1 113 قال الحافظ العراقي سنده ضعيف جدا وقال الحا---------------------------------فظ ابن حجر------------------- لا اصل له وتبع-------ه السخاوي فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- الذهبي وابن تيمية وغيرهما قالوا ومن المقطوع بوضعه ثم ذكروا هذا الحديث ص 16583 احبوا الفقراء	2326	-7652036097202687241	163	242.0	130	381	42.78215408325195	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2898	false	-804416260768536892	204	239	984	1160	1465	300	رحم الله رجلا مات وغسلته امراته وكفن في اخلا-------قه اي ثيابه التي اشرفت علي البلي وفعل ذلك بابي------------- بكر غسلته امراته اسماء وكفن في ثيابه التي كان يتبذلها كذا في سنن البيهقي ه------------------ق عن عاءشة	2898	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2328	true	8775228559021262216	127	170	626	835	1449	300	رحم الله رجلا -----غسلته امراته وكفن في اخلاقه اخلاقه اي ثيابه التي اشرفت علي البلي وفعل ذلك بابي بكر رضي الله عنه غسلته امراته اسماء وكفن في ثيابه التي كان يتبذلها كذا في سنن البيهقي فيض القدير 4 26 ب عق عن عاءشة	2328	-7652036097202687241	167	308.0	133	214	78.03738403320312	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	155	187	796	968	1549	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل --اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي مسكينا-- ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2338	true	-3165036100939270564	72	104	366	540	1540	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء-- باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	2338	-7652036097202687241	163	299.5	131	177	92.09039306640625	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0844	false	-5234451869148657700	31	63	160	315	1582	300	ان اظلم-- او اظلم-- طب عن عبادة بن الصامت-------------------------------- رمز المصنف لحسنه لكن فيه انقطاع فقد قال الهيثمي فيه يحيي بن اسحاق بن عبادة ولم يسمع من عبادة وبقية رجاله رجال الصحيح	844	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2340	true	1475859325963834633	170	209	869	1059	1497	300	ان تظلموا او تظلموا طب عن عبادة بن الصامت قال المناوي في فيض القدير 1 493 رمز المصنف لحسنه لكن فيه انقطاع فقد قال الهيثمي فيه يحيي بن اسحاق بن عبادة -لم يسمع من عبادة وبقية رجاله رجال الصحيح	2340	-7652036097202687241	152	274.0	120	191	79.5811538696289	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0926	false	-6547748311740888674	102	218	484	1040	1458	300	عن ابن عمر ثقة وهذا الحديث كذب انتهي بلفظه ابن عساكر عن انس بن مالك طس عن جابر قال الهيثمي وفيه عمر بن صهبان وهو متروك تمام في فواءده قط في رواية مالك بن انس الامام عن ابي هريرة قال اعني الهيثمي وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك تمام في فواءده عن ابي بكرة قا--------------------------------ل الحافظ العراقي وطرقه كلها ضعيفة وبه يعرف ان المصنف- كما انه لم يصب في قوله في اللالء هذا الحديث في نقدي حسن صحيح لم يصب ابن الجوزي حيث حكم بوضعه ولا ابن القيم كشيخه ابن تيمية حيث قال هذا الحديث باطل لم يصح عن رسول الله انته-------------------ي بل ذاك تفريط وهذا افراط والقول العدل ما افاده زين الحفاظ العراقي اطلب---------وا الخير	926	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2353	true	7724389699436062629	104	201	513	970	1476	300	عن ابن عمر ا--------------------------------بن عساكر عن انس-------- طس عن جابر تمام خ--------------------------------------------------ط في روا-ة مالك عن --------------ابي هريرة تمام عن -------------------------------------------------------ابي بكرة قال المناوي في فيض القدير 1 540 قال الحافظ العراقي وطرقه كلها ضعيفة وبه يعرف ان السيوطي كما انه لم يصب في قوله في اللالء هذا الحديث في نقدي حسن صحيح لم يصب ابن الجوزي حيث حكم بوضعه ولا ابن القيم كشيخه ابن تيمية حيث قال هذا الحديث باطل لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي بل ذاك تفريط وهذا افراط والقول العدل ما افاده زين الحفاظ العراقي ص 16796 التمسوا الخير	2353	-7652036097202687241	370	641.5	289	617	59.967586517333984	71	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0932	false	8708712276863113456	120	284	640	1492	1585	300	عن ابي -------------------سعيد الخد------ري قال في اللسان ورواه الطبراني في الاوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود وكذا رواه ابن حبان في الضعفاء من هذا الوجه قال العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع علي حديثه ولا يعرف من وجه يصح وفي الميزان عبد الرحمن السدي عن داود بن ابي هند لا يعرف واتي بخبر باطل ثم ساق هذا الخبر وقال خرجه العقيلي قال في اللسان ولفظ العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من وجه يصح انتهي وقال الحافظ العراقي بعد ما عزاه للطبراني وفيه محمد بن مروان السدي ضعيف جدا وقال تلميذه الهيثمي متروك انتهي ورواه الحاكم من حديث علي وقال صحيح قال العراقي وليس كما قال واورده ابن الجوزي في الموضوعات اطلبوا المعروف اي الاحسان قال الحراني المعروف ما اقره الشرع وقبله العقل ووافقه كرم الطبع قال ابن الاثير النصفة وحسن الصحبة مع الناس من وفي نسخة الي وهي بمعني من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ---------------ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني --	932	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2354	true	-3737338870921869027	241	299	1202	1507	1509	300	عن ابي سعيد قال المناوي في فيض القدير 1 544 قال في اللسان ورواه الطبراني في الاوسط وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ العراقي بعد ما عزاه للطبراني وفيه محمد بن مروان السدي ضعيف جدا وقال------- الهيثمي متروك ص 16807----------------------------------------------------------------------------------------- اطلبوا المع-------------------------------روف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي	2354	-7652036097202687241	241	416.0	196	894	26.957494735717773	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3650	false	-630483576280715213	154	190	818	986	1548	300	عساكر في التاريخ عن ابي الدرداء---- قال داود ادخالك يدك في--- التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان يبلغ المرفق فيقضمها اي يعضها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	3650	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2354	true	-3737338870921869027	152	181	746	872	1509	300	عساكر----------- عن ابي امامة 16804 قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضم---------ها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	2354	-7652036097202687241	112	176.5	85	175	64.0	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0933	false	7350581194030168949	111	248	543	1243	1512	300	الخير-- وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون المهملة اي المتقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة يعني من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة والمراد من بذل جاهه لاهل الجراءم فشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة ومفهوم الحديث ان اهل ال---شر في الدنيا هم اهل ال---شر في الاخرة فاءدة في مستدرك الحاكم بسند عن ابي جعفر من وجد في قلبه قسوة فليكتب يس والقران السورة في جام بزعفران ثم يشربه ك في الرقاءق عن علي امير المءمنين رضي الله عنه قال الح--------------------------------------اكم في --مستدركه----------------- صحيح ورده الذهبي بان فيه الاصبغ بن نباتة واه جدا وحبان بن علي ضعفوه	933	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2355	true	-8129048506503875265	2	70	9	343	1519	300	المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ----------------------يا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي ق---------------------------ال المناوي في فيض القدير 1 544 قال اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الرقاق 4 321 صحيح ورده الذهبي بان فيه الاصبغ بن نباته واه جدا وحبان بن علي ضعفوه	2355	-7652036097202687241	255	354.5	199	765	33.33333206176758	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1348	false	5903908610060697154	105	263	517	1341	1540	300	ان الله تعالي جعل للمعروف اي لاجل القيام به ونشره في العالم وهو اسم جامع لما عرف من الطاعات وندب من الاحسان وجوها اي جماعات فكني بالوجه عن الذات كما في قوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 27 من خلقه اي الادميين بقرينة قوله حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله بكسر اوله اي ان يفعلوه مع غيرهم ووجه طلاب بالتشديد جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم لهم في فعله معهم ويسر عليهم اعطاءه اي سهل عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة بجيم فدال مهملة اليابسة ليحييها فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه فهم بصدد منعه ما استطاعوا وعلي كل خير مانع بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر بالتشديد من الحظر وهو المنع والحرمان عليهم اعطاءه اي منعه عنهم وكف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	1348	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2355	true	-8129048506503875265	72	130	351	671	1519	300	ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------------------------------------------- وجوها من خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه حبب اليهم المعروف-------------- وحبب اليهم فعاله-------------------------------- ووجه طلا------------------ب المعروف الي--------------------------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك-----------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدب------------------------ة ليحييه-----------------------ا ويحيي به- اهلها---------------------- وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه------------------------------------------- بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله -------------------------------------وحظر عليهم اعطاءه ك--------------------------------------------ما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	2355	-7652036097202687241	309	412.0	251	824	37.5	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1349	false	-5994716051544961642	61	123	317	630	1538	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر في قضاء الحواءج اي في كتابه الذي الفه في فضل قضاءها عن ابي سعيد الخدري------------------------- وفيه عثمان بن سماك عن ابي هارون العبدي قال في اللسان عن العقيلي حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل ولا يعرف به وقال الزين العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية ابي هارون عنه وابو هارون ضعيف ورواه الحاكم-- من حديث علي	1349	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2355	true	-8129048506503875265	133	191	686	972	1519	300	ابن ابي الدنيا-------- في قضاء الحواءج عن ------------------------------------ابي سعيد قال المناوي في فيض القدير 2 222 وفيه عثمان بن سماك عن ابي هارون العبدي قال في اللسان عن العقيلي حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل ولا يعرف به وقال الزين العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية ابي هارون عنه وهو------- ضعيف --ص 1 ال-اكمال من اداب طلب	2355	-7652036097202687241	241	419.0	190	340	70.88235473632812	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4437	false	-2143804061743149512	246	288	1262	1483	1536	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد الطبراني في الدعاء من حديث عبادة فحوزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	4437	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2358	true	-1087826115593489803	74	110	344	532	1467	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحر-------------------------------------زوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء- بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	2358	-7652036097202687241	176	321.5	141	226	77.87610626220703	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	31	106	156	533	1516	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي----------------------- كل خمسين حق---------------------------------------------------------------ة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال	3663	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2367	true	3938985747572003432	53	137	246	677	1490	300	وفي خمس وعشرين بنت مخا----------------------------------------------ض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيه-----------------------------------------------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي -------ماءة وعشرين فان زادت واحدة------------ ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ويحسب صغارها وكبارها وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وفي	2367	-7652036097202687241	233	354.0	181	546	42.67399215698242	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	135	202	650	994	1531	300	----------الذكر والانثي الي خمس وثلاثين----- زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	3573	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2377	true	5395189619449159500	231	290	1143	1451	1497	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-ة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	2377	-7652036097202687241	263	473.5	211	375	70.13333129882812	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	135	202	650	994	1531	300	----------الذكر والانثي الي خمس وثل------------------------------------------اثين زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	3573	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2378	true	7139958296714269243	155	228	747	1110	1470	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فان زادت واحدة ففيها ابن-ة لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	2378	-7652036097202687241	273	492.5	217	421	64.8456039428711	47	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	31	95	156	479	1516	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض ----------------فان لم تكن--- ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2378	true	7139958296714269243	145	223	698	1087	1470	300	وفي خمس وعشرين خمس م----------ن الغنم فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون---------------- ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2378	-7652036097202687241	271	457.0	214	419	64.67780303955078	47	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0175	false	2561610829646772133	125	163	691	874	1616	300	او شاة لها ثءاج بمثلثة مضمومة وفتح الهمزة فالف فجيم صياح الغنم فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك فقال اي والذي نفسي بيده------------- الا من رحم الله -------قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	175	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2386	true	4525310598336709292	44	78	207	356	1405	300	او شاة لها ثءاج فقال----------------------------------------------------- يا رسول الله ان ذلك كذلك -قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك لكذلك الا من رحم الله عز وجل قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	2386	-7652036097202687241	126	216.5	97	203	62.068965911865234	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3078	false	5509742832766051941	278	300	1385	1490	1490	300	عن انس قال اول خطبة خطبها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها-	3078	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2387	true	-3584365147601762679	226	247	1065	1165	1440	300	عن انس قال اول خطبة خطبها رسول الله صلي الله عل------يه وسلم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وقال يا ايها	2387	-7652036097202687241	97	185.5	77	106	91.50943756103516	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3079	false	3998602727344454693	0	77	0	398	1594	300	الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة في الجنة واغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن	3079	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2387	true	-3584365147601762679	247	300	1165	1440	1440	300	الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة من الجنة واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن منها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن-	2387	-7652036097202687241	138	68.0	113	533	25.89118194580078	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3006	false	5161986326891397686	182	215	955	1107	1528	300	سبق درهم ماءة الف درهم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله -كيف يسبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف----- فتصدق بها	3006	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2395	true	-5613642625204113661	80	207	369	968	1422	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال كان لرجل درهمان فاخذ احدهما فتصدق به فانطلق رجل الي عرض ماله واخذ منه ماءة الف فتصدق بها ابن زنجويه حب ك هق 17012 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدري لم اتخذ الله ابراهيم خليلا هبط اليه جبريل فقال ايها الخليل هل تدري بم استوجبت الخلة فقال لا ادري يا جبريل قال لانك تعطي ولا تاخذ الديلمي وسنده واه 17013 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق وفي لفظ غلب درهم ماءة الف درهم قالوا يا رسول الله وكيف -سبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف درهم فتصدق بها	2395	-7652036097202687241	151	285.0	118	600	25.16666603088379	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3776	false	-3332399622165861143	27	105	126	486	1499	300	الزبرقان بن عبد الله ابن عمرو بن امية عن ابيه عن جده عمرو بن امية الضمري قال مر علي عثمان او ع----لي عبد الرحمن بن عوف بمرط------------------------------------------------------------------------------------ فاستغلاه فمر به علي عمرو بن امية فاشتراه فكساه امراته فمر ------------------------------------به عثمان او عبد الرحمن فق-------ال ما فعل المرط الذي ابتعت قال----- تصدقت به علي اهلي ------------قال او كل ما صنعت الي اهلك صدقة فقال عمرو سمعت رسول الله يذكر------------------- ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله ف-------------------قال صدق عمرو	3776	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2402	true	-243803034823520406	187	300	912	1440	1440	300	الزبرقان بن عبد الله -بن عمرو بن امية عن ابيه عن---- عمرو بن امية ق-------ال مر---- عثمان بن عفان او عبد الرحمن بن عوف بمرط بمرط المرط بكسر الميم واحد المروط وهي اكسية من صوف او خزكان يءتزر بها المختار 492 ب فاستغلاه فمر به علي عمرو بن امية فاشتراه وكساه امراته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان او عبد الرحمن بن عوف فقال ما فعل المرط الذي ابتعت قال عمرو تصدقت به علي سخيلة بنت عبيدة فقال ان كل ما صنعت الي اهلك صدقة -قال عمرو سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق عمرو-	2402	-7652036097202687241	319	520.5	247	546	58.42490768432617	59	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3677	false	8553832327228195799	29	138	142	717	1636	300	قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة قد دلت الاحاديث الصحيحة علي انه يحصل سنة القص والنتف والحلق في اي وقت كان والضابط الحاجة وجاء في الخبر الاتي يفعل كل اربعين وفي بعضها كل اسبوع ولا تعارض لان الاربعين اكثر المدة والاسبوع اقلها واختلف في اليوم الذي يتاكد فيه فعله من الاسبوع وقد اختلفت الاحاديث في ذلك ففي بعضها يوم الجمعة قال البيهقي في سننه روينا عن ابي جعفر مرسلا كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يستحب ان ياخذ من شاربه واظفاره يوم الجمعة وفي الاوسط للطبراني عن عاءشة مرفوعا من قلم اظفاره يوم الجمعة وقي من السوء الي مثلها	3677	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2438	true	-5173811775955286344	203	233	1114	1273	1602	300	قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة التيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في مسلسلاته فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي 17241--- من قلم اظفاره يوم الجمعة وقي من السوء الي مثلها	2438	-7652036097202687241	135	226.5	107	575	23.478260040283203	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0339	false	-1351888216373370809	186	215	991	1134	1577	300	النساء عد عن ابن عمر بن الخطاب و---------------------فيه الحارث بن عمران الجعفري قال في الميزان قال ابن حبان وضاع علي الثقات وقال مخرجه ابن عدي الضعف علي رواته بين	339	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2444	true	-2152302344237014387	37	71	191	355	1513	300	اليهود عد عن ابن عمر قال المناوي في فيض القدير 1 209 فيه الحارث بن عمران الجعفري قال في الميزان قال ابن حبان وضاع علي الثقات وقال مخرجه ابن عدي الضعف علي رواته بين	2444	-7652036097202687241	128	234.0	101	164	78.04878234863281	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0567	false	8977939252488996365	97	175	486	908	1574	300	اذا خرج احدكم الي سفر طويل او قصير يطيل به الغيبة والخروج في الاصل الانفصال من المحيط الي الخارج ويلزمه البروز فليودع ندبا مءكدا اخوانه في الدين ويبدا باقاربه وذوي الصلاح ويسالهم الدعاء له فان الله------ جاعل له في دعاءهم له بالسلامة والظفر بالمراد البركة ويسن لهم الدعاء له بحضرته وفي غيبته بالماثور وبغيره والماثور افضل ابن عساكر في تاريخه فر عن يزيد بن ارقم و-------------------------------فيه نافع بن الحارث قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري لا يصح حديثه	567	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2462	true	7446585694026873307	13	55	64	266	1460	300	اذا خرج احدكم الي سفر----------------------------------------------------------------------------------------- فليودع----------- اخوان-----------------------------------------------------ه فان الله تعالي جاعل له في دعاءهم ---------------------------البركة------------------------------------------------------------------ ابن عساكر---------- فر عن -زيد بن ارقم قال المناوي في فيض القدير 1 333 فيه نافع بن الحارث قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري لا يصح حديثه	2462	-7652036097202687241	164	239.5	130	459	35.7298469543457	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0520	false	2012296472068414088	118	175	571	853	1481	300	وقد تفرد به وفيه انقطاع ايضا بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بريدة وابن مسعود انتهي وقا---------ل الهيثمي فيه معروف بن حسان ضعيف قال وجاء في معناه خبر اخر اخرجه الطبراني بسند منقطع عن عتبة بن غزوان مرفوعا اذا اضل احدكم شيءا او اراد عونا وهو بارض ليس بها انيس فليقل يا عباد الله اعينوني ثلاثا ---------------فان لله عبادا لا يراهم	520	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2464	true	-6870358656424581136	0	91	0	456	1540	300	وقد تفرد به وفيه انقطاع ايضا ص 17497 اذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا سمع النداء ادبر وله حصاص حصاص الحصاص بالضم شدة العدو قال ابو عبيد ويقال هو الضراط والاول احب الي المختار 106 ب طس عن ابي هريرة قال المناوي في الفيض 1 319 قال الهيثمي فيه الفضل وهو متروك والحديث رمز السيوطي لضعفه ووافقه ابن حجر وغيره ص 17498 ------------------------اذا اضل احدكم شيءا او اراد غوثا وهو بارض ليس بها انيس فليقل يا عباد الله اغيثوني يا عباد الله اغيثوني فان لله عبادا لا يراهم	2464	-7652036097202687241	159	216.5	121	480	33.125	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3053	false	516370213530151390	195	289	991	1487	1542	300	سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي كون السيد كذلك لما وجب عليه من الاقامة بمصالحهم ورعاية احوالهم او معناه ان من يخدمهم وان كان ادناهم ظاهرا فهو بالحقيقة سيدهم لحيازته للثواب واليه الاشارة بقوله فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزاولونه من الاعمال بواسطة خدمته ذكره الطيبي وانشد البيهقي ان اخا الاحسان من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك ك في تاريخه اي تاريخ نيسابور في ترجمة ابي الحسين الصفار من فقهاء اهل الري هب عن سهل بن سعد	3053	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2466	true	3399975998526971879	141	162	716	814	1465	300	سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه-------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد	2466	-7652036097202687241	98	159.5	77	496	19.75806427001953	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4223	false	-3423910711311604083	140	273	708	1409	1544	300	اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله اي كلمات علم الله وحكمته التامة السالمة من النقص والعيب وصفت به لنفع المعوذ بها فهي صفة مادحة كقوله هو الله الخالق الحشر 24 ويحتمل كون المراد بالكلمات التامات الصفات السبع او الثمان القديمة وهي الحياة والعلم الخ وهي المعبر عنها بمفاتيح الغيب فعليه تكون الصفة موضحة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء الشء عند اهل السنة الموجود ويدخل فيه الموجودات كلها حتي يرتحل منه قال بعض الكاملين تخصيصه بالزمن المعين لان المراد بالضرر المنفي ما يكون جسمانيا واعظم ما فيه الموت فلو لم يختص بالزمن دخل فيه الامور الكلية التي لا دخل للدعاء فيها فلا بد من التخصيص ليبقي علي جزءيته فيفيد الدعاء والظاهر حصول ذلك لكل داع بقلب حاضر وتوجه تام فلا يختص بمجاب الدعوة ه عن خولة بنت حكيم	4223	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2467	true	-8627021827240616266	177	203	885	999	1454	300	اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الل-------------------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتامات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء---------------------------------------------------- حتي يرتحل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن خولة بنت حكيم	2467	-7652036097202687241	114	178.0	88	701	16.262481689453125	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4853	false	-4563004989513417375	35	99	152	464	1485	300	من شهد شهادة باطلة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دمه ظلما فقد اوجب النار اي فعل فعلا اوجب له دخولها وتعذيبه بها فشهادة الزور من الكباءر طب عن ابن عباس ورواه عنه البزار ايضا وزاد من شرب شرابا حتي يذهب عقله الذي رزقه الله اياه فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وقال الهيثمي----------------------------------------------------------------- وفيه حاش واسمه حسين بن قيس وهو متروك	4853	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2495	true	6871986583545395105	64	106	309	508	1425	300	من شهد شهاد------ة يستباح بها مال امرء مسلم او يسفك بها دم ف------قد اوجب النا---------------------------------------------------------------ر طب عن ابن عباس اورده------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي في مجمع الزواءد 4 200 باب في الشهود وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه حنش واسمه حسين بن قيس وهو متروك	2495	-7652036097202687241	127	208.0	99	377	33.68700408935547	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4940	false	-575443104729813405	89	136	435	673	1499	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور فكتمان الشهادة حرام شديد التحريم فهو من الكباءر ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة 283 طب وكذا في الاوسط عن ابي موسي الاشعري------------------------------------------------------ وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه	4940	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2495	true	6871986583545395105	108	142	516	681	1425	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي اورده الهيثمي ايضا 4 200 وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عبد الله بن صالح وهو ثقة مامون--------- وضعفه	2495	-7652036097202687241	92	137.0	70	292	31.50684928894043	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3847	false	2567203024484754615	212	291	1108	1511	1555	300	كان احسن الناس صفة واجملها لما منحه الله من الصفات الحميدة الجليلة كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين في رواية الترمذي سهل الخدين اي ليس في خديه نتوء ولا ارتفاع واراد ان خديه اسيلان قليلا اللحم رقيقا الجلد شديد سواد الشعر اكحل العينين اي شديد سواد اجفانهما اهدب الاشفار قال ابن حجر وكان قوله اسيل الخدين هو الحامل علي من سال كان وجهه مثل السيف اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص	3847	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2505	true	3534764995628942290	60	91	274	429	1462	300	كان احسن الناس صفة واجملها ----------------------------------------كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الشعر اكحل العينين---------------------- اهدب---------------------------------------------------------------------------------- اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص	2505	-7652036097202687241	148	248.5	118	403	36.72456741333008	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3920	false	7184449849361663886	186	271	951	1342	1492	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه الشريفة وفيه ندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته الشريفة كانت كثة ومثلها كل شعر لا يجب غسل باطنه قال ابن القيم ولم يكن يواظب علي التخليل حم ك عن عاءشة وصححه الحاكم ت ك عن عثمانبن عفان وقال الترمذي---------------------------------------------------- حسن صحيح عنه ت ك ---------عن عمار بن ياسر ك عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة الباهلي وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر	3920	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2507	true	-8735476240374671835	96	153	456	689	1379	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت اخرجه------------------------------ الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل اللحية رقم 31 وقال حسن صحيح ص ك عن عثمان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال------- ه ك عن انس-------- طب عن ابي امامة-------- وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر	2507	-7652036097202687241	158	240.5	118	452	34.955753326416016	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3922	false	-2739337883568688138	57	206	271	1038	1510	300	كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة اي بالمسجد مع الجماعة وفيه ندب ركعتين سنة الوضوء وان الافضل فعلمهما في بيته قبل اتيان المسجد تنبيه قال الكمال هذه الاحاديث وما اشبهها تفيد المواظبة لانهم انما يحكمون وضوء الذي هو دابه وعادته ه عن عاءشة ام المءمنين كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره اي بخنصر احدي يديه والظاهر انها اليسري قال ابن القيم هذا ان ثبت عنه فانما فعله احيانا ولهذا لم يروه الذين اعتنوا بضبط وضوءه كعلي وعثمان وغيرهما د ت ه كلهم في الوضوء عن المستورد بن شداد واللفظ لابي داود قال الترمذي حسن غريب قال اليعمري يشير بالغرابة الي تفرد ابن لهيعة به عن يزيد بن عمرو وبابن لهيعة صار حسنا وليس بغريب وهذا ليس بحسن فقد رواه عن يزيد كرواية ابن لهيعة الليث بن سعد وعمرو بن الحارث وناهيك بهما جلالة ونبلا فالحديث اذن صحيح مشهور------- كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه	3922	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2507	true	-8735476240374671835	219	252	994	1145	1379	300	كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ------17842 كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ت ه--------------- عن المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تورد 17843 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه	2507	-7652036097202687241	137	219.0	105	774	17.700258255004883	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3885	false	-9080009966028206675	150	246	760	1220	1492	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح العين ما صلب واشتد منها من العزوز وهي الناقة الضيقة الاحليل الذي لا ينزل لبنها الا بجهد وانما يكون في اطرافها اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فينجسه ولان البول يخد في الارض اللينة فلا يسيل ومتي سال قد يلوث رجله وذيله ان لم يرفعه فان رفعه ادي الي تكشفه فيستحب فعل ذلك لكل من بال بمحل صلب قال النووي وهذا متفق عليه د في مراسيله والحارث بن ابي اسامة عن طلحة بن ابي قنان	3885	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2509	true	-6934608291060281768	240	269	1122	1255	1390	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزاز---------------------------------------------------------------------------------------------ا الارض------------------------- اخذ عودا فنكت به ال---ارض حتي يثير من التراب ثم يبول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه د في مراسيله والحارث------------- عن طلحة بن ابي قنان	2509	-7652036097202687241	129	218.0	100	460	28.04347801208496	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3964	false	236490616415424234	152	201	805	1055	1553	300	كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اخذ منه بعضهم ان الاولي عدم وصل السنة التالية للفرض بل يفصل بينهما بالاوراد الماثورة ع عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه كان اذا سلم لم يقعد	3964	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2512	true	-5479762190593552573	193	224	903	1050	1410	300	كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابي سعيد 17898------------------ كان اذا سلم لم يقعد	2512	-7652036097202687241	142	255.0	111	250	56.79999923706055	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3992	false	-2293068943297497149	110	191	559	933	1502	300	كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح اي قال سبحان ربي الاعلي كما في الرواية السابقة قال الحليمي فينبغي للمءمنين سواه ان يكونوا كذلك بل هم اولي به منه اذا كان الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهم من امرهم علي خطر حم م------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 عن حذيفة بن اليمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	3992	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2513	true	-652169992168738826	186	244	876	1143	1397	300	كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه -لله سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود رقم 262 وقال حسن صحيح ص 4 عن حذيفة ----17907 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	2513	-7652036097202687241	165	288.5	126	470	35.10638427734375	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3973	false	5554138509299752090	163	239	808	1172	1474	300	مسح بيده اليمني علي راسه ويقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم وهو كل امر يهم الانسان او يهينه والحزن وهو الذي يظهر منه في القلب خشونة وضيق يقال مكان حزن اي خشن وقيل الهم والغم والحزن من واد واحد وهي ما يصيب القلب من الالم من فوات محبوب الا ان الغم اشدهما والحزن اسهلهما خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في --سفر مشي عن راحلته قليلا	3973	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2514	true	6258643443121906628	112	145	553	715	1488	300	مسح بيده اليمني علي راسه ويقول ب-سم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والحزن--------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس 17916-- كان اذا صلي الغداة في السفر مشي عن راحلته قليلا	2514	-7652036097202687241	154	272.5	121	366	42.07650375366211	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3989	false	2032969025066441955	54	195	275	964	1511	300	كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض الي القيام عن السجدة الثانية حتي يستوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاعدا افاد ندب جلسة الاستراحة وهي قعدة خفيفة بعد سجدته الثانية في كل ركعة يقوم عنها د ت عن مالك بن الحويرث------ كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اي اشرف علي شء عال يرتقب الغروب يقال اوفي علي الشء اشرف عليه فاذا قال قد غابت الشمس افطر لفظ رواية الطبراني امر رجلا يقوم علي نشز من الارض فاذا قال قد وجبت الشمس افطر ك في الصوم عن سهل بن سعد الساعدي طب في الصوم عن ابي الدرداء قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال الهيثمي فيه عند الطبراني الواقدي وهو ضعيف كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك زاد في رواية ربنا وبحمدك اي وبحمدك سبحتك استغفرك واتوب اليك ورد تكريرها ثلاثا او اكثر طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه كان اذا	3989	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2515	true	-7030191699331607787	113	182	534	859	1400	300	كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض----------------------------- حتي يستوي قاعدا د اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء كيف النهوض من السجود رقم 287 وقال حسن صحيح والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من استوي قاعدا في وتر 1 208 ص-------------------------------------------------------------------------------------- ت عن مالك بن الحويرث 17926 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان راكعا او ساجدا قال سبحانك وبح------------------مد----------------ك استغفرك واتوب اليك-------------------------- طب عن ابن مسعود----------- 17927 كان اذا	2515	-7652036097202687241	153	121.0	118	853	17.93669319152832	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4096	false	4082788191942411644	88	177	471	940	1566	300	كان يصلي بين المغرب والعشاء لم يذكر في هذا الخبر عدد الركعات التي كان يصليها بينهما وقد ذكرها في احاديث تقدم بعضها طب عن عبيد مصغرا مولاه مولي رسول الله رمز المصنف لحسنه وقد قال الذهب------------------------------------ي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عبد البر رواه عن ابي عبيد سليمان التيمي وسقط بينهما رجل انتهي وقال الهيثمي رواه الطبراني واحمد من طرق مدارها كلها علي رجل لم يسم وبقية رجال احمد رجال الصحيح انتهي وقضيته ان رجال الطبراني ليسوا كذلك فلو عزاه المصنف لاحمد كان احسن كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره	4096	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2517	true	3153505611996834372	0	103	0	517	1467	300	كان يصلي بين المغرب والعشاء--------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبيد------------ مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم 17944 كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم 1280 وفي اسناده محمد بن اسحاق بن يسار ص 17945 كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب الصلاة علي الحصير رقم 659 واخرجه البخاري بغير هذا اللفظ كتاب اللباس باب الجلوس علي الحصير 7 200 ص ك عن المغيرة 17946 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس 17947 كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره	2517	-7652036097202687241	112	163.5	89	834	13.429256439208984	16	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	0	112	0	560	1523	300	واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وانما شرعت الصلاة عليه عند دخول المسجد لانه محل الذكر وخص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان من دخل اشتغل بما يزلفه الي الله وثوابه فناسب ذكر الرحمة فاذا خرج انتشر في الارض ابتغاء فضل الله من الرزق فناسب ذكر الفضل كما سبق موضحا حم ه طب عن فاطمة الزهراء قال مغلطاي حديث فاطمة هذا حسن لكن اسناده ليس بمتصل انتهي والمصنف رمز لحسنه كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	3943	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2518	true	-4748317996106527914	179	247	878	1201	1455	300	واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب عن فاطمة الزهراء ابن ماجه كتاب المساجد باب الدعاء عند دخول المسجد رقم 771 ص 17963---------- كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	2518	-7652036097202687241	264	397.5	204	560	47.14285659790039	54	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3966	false	-4295187330033680907	86	205	427	1012	1515	300	كان اذا سمع المءذن يتشهد اي ينطق بالشهادتين في اذانه قال وانا وانا اي يقول عند شهادة ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان وبوب عليه باب اباحة الاقتصار عند سماع الاذان علي وانا وانا قال الطيبي وقوله وانا عطف علي قول المءذن يتشهد علي تقدير العامل لا الاستءناف اي وانا اشهد كما تشهد والتكرير وانا راجع الي الشهادتين قال وفيه انه كان مكلفا ان يشهد علي رسالته كساءر الامة وفيه لو اقتصر عليه حصل له فضل متابعة الاذان كله د ك عن ع----------------------------------------------------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خير ناجين من كل ضير ابن السني في---------------------------- عمل --يوم و--ليلة	3966	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2518	true	-4748317996106527914	46	96	224	466	1455	300	كان اذا سمع المءذن يتشهد ق----------------------------ال وانا وانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن عاءشة اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما يقول اذا سمع المءذن رقم 526 ص 17960 كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفل----------------------------------حين ابن السني عن معاوية اخرجه ابن السني كتاب عمل اليوم والليلة	2518	-7652036097202687241	131	185.0	101	687	19.06841278076172	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3903	false	990301757105512969	135	187	713	962	1506	300	كان اذا اصابه غم اي حزن سمي به لانه يغطي السرور او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي----- الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	3903	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2523	true	4639625783952408943	150	190	710	909	1441	300	كان اذا اصابه غم------------------------------- او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الله الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	2523	-7652036097202687241	191	352.5	152	254	75.19685363769531	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3904	false	3096196295356339329	38	170	205	869	1616	300	الاردن بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الل--------ه كان اذا اصبح واذا امسي اي دخل في الصباح والمساء يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير بالضم والمد وفي لغة وزان تمرة اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي قال ابن القيم من جرب هذا الدعاء عرف قدر فضله وظهر له جموم نفعه وهو يمنع وصول اثر العاءن ويدفعه بعد وصوله بحسب قوة ايمان العبد القاءل لها وقوة نفسه واستعداده وقوة توكله وثبات قلبه فانه سلاح والسلاح بضاربه ع وابن السني في الطب عن انس بن مالك ورمز المصنف لحسنه كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وقد ترد الفطرة بمعني السنة وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد	3904	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2523	true	4639625783952408943	203	255	967	1228	1441	300	الاردن ب--------------------------------لاغا 18010 كان اذا اصبح وامسي----------------------------- يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير-------------------------------------------------- واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاه اذا اصبح واذا امسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع وابن السني-------- عن-------------------- انس 18011 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام--------------------------------------------------- وكلمة الاخلاص----------------- ودين نبينا محمد	2523	-7652036097202687241	240	357.5	190	672	35.71428680419922	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	23	167	106	848	1529	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب المراد تقليب اعراضها واحوالها لا ذواتها ثبت قلبي علي دينك بكسر الدال قال البيضاوي اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك قال الطيبي اضافة القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 4 وفيه ان اغراض القلوب من ارادة وغيرها يقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت فقيل له في ذلك ق-ال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	4002	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2524	true	-5507267465368580103	108	139	488	630	1419	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ----------------------------------------ثبت قلبي علي دينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له في ذلك فقال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	2524	-7652036097202687241	140	226.0	109	743	18.842531204223633	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	30	0	149	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3999	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2525	true	7446735951388048979	220	250	1050	1197	1454	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت ب--ه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	2525	-7652036097202687241	146	285.5	116	149	97.98657989501953	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3953	false	-5605657189600430177	2	126	8	669	1624	300	-ذلك ثلاثا ثم يقول اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر بالتحريك واعوذ بك من شره اي من شر كل منهما يقول ذلك ثلاث مرات -------------------------------------------------------------------قال الحكيم اليمن السعادة والايمان والطمانينة بالله كانه ساله دوامها والسلامة والاسلام ان يدوم له الاسلام ويسلم له شهره فان لله في كل شهر حكما وقضاء في الملكوت فالمحرم شهره ورجب صفوته ورمضان مختاره وفيه تنبيه علي ندب الدعاء سيما عند ظهور الايات وتقلب احوال النيرات وعلي ان التوجه فيه الي الرب لا الي المربوب والتفات في ذلك الي صنع الصانع لا الي المصنوع ذكره التوريشتي طب عن رافع بن خديج قال الهيثمي اسناده حسن كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله قال الطيبي رءي بالفك والادغام علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام وزاد قوله ربي وربك الله	3953	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2526	true	-5376929035475928174	248	298	1175	1433	1437	300	هذا -ثلاثا الل--------هم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر--------- واعوذ بك من شره ---------------------------ثلاث مرات طب اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 رواه الطبراني واسناده حسن ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رافع بن خديج 18042----------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله------------------------------ علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام---------- ربي وربك الله	2526	-7652036097202687241	180	74.0	143	729	24.69135856628418	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	233	261	1126	1264	1469	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة صبيحة ويوم ازهر	3946	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	271	295	1348	1464	1484	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء---------------------- ويوم ازهر	2527	-7652036097202687241	116	220.0	92	138	84.05796813964844	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3954	false	2000903956927237759	133	271	666	1343	1491	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر محركا ومن ش-----------------------------------------------------------------------------------------ر يوم المحشر بفتح فسكون ففتح موضع الحشر كفلس بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس ولا شر ولا خير اعظم من شر يوم المحشر وخيره ولا مساوي ولا مغارب كيف وهو يوم الفزع الاعظم حم طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه راو لم يسم وقال شيخه الحافظ العراقي رواه عنه ايضا ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما وفيه من لم يسم بل قال الراوي حدثني من لا اتهم انتهي وقال ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا من لم يسم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله	3954	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	20	94	96	463	1484	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر------ ومن شر يوم المحشر حم اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 وقال رواه الطبراني وفيه راو لم يسم ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبادة بن الصامت 18044--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربنا وربك الله	2527	-7652036097202687241	273	365.5	217	766	35.639686584472656	51	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3955	false	4924235555533737326	12	127	67	693	1562	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن لما قدم في الدعاء قوله الامن والايمان والسلامة والاسلام كل من القرينتين دفع ما يءذيه من المضار وجلب ما ينفعه من المنافع وعبر بالايمان والاسلام عنها دلالة علي ان نعمة الايمان والاسلام شاملة للنعم ومحتوية علي المنافع باسرها ابن السني عن جرير بن انس السلمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------الذهبي لا صحبة له كان اذا راي الهلال قال هلال خير----- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته فيه كما قبله دلالة علي عظم شان الهلال حيث جعله وسيلة لمطلوبه وساله من بركته وظهوره ابن السني عن عبد الله -بن مطرف	3955	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	75	217	351	1090	1484	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 وقال رواه الطبراني وفيه عثمان بن ابراهيم الحاطبي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات ص عن ابن عمر 18045 كان اذا راي الهلال قال اللهم ادخله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ---------------------------------------والسكينة والعافية والرزق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن ابن السني عن حدير------- السلمي اخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم 645 و 652 ص 18046 كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب ما يقول الرجل اذا راي الهلال رقم 5071 وقال مرسل ص عن قتادة مرسلا --18047 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعا-----------------------------------------------------------------------------------فاته ابن السني عن عبد الله ابن مطرف	2527	-7652036097202687241	253	282.5	201	1092	23.168498992919922	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3908	false	-3746371453301951830	74	201	346	979	1460	300	كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني وفي رواية للدارقطني افطرنا وتقبل منا انك انت السميع لدعاءي العليم بحالي واخلاصي ولعله كان ياتي بالافراد اذا افطر وحده وبالجمع اذا افطر مع غيره طب وابن السني من حديث عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال ابن حجر غريب من هذا الوجه وسنده واه جدا وهارون بن عنترة كذبوه اه وقال الهيثمي فيه عبد الملك بن هارون ضعيف جدا اه ورواه الدارقطني من هذا الوجه فتعقبه الغرياني في مختصره فقال فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة تركوه وقال السعدي دجا------ل كان اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت فيندب قول ذلك عند الفطر من الصوم فرضا او نفلا ابن السني هب عن معاذ	3908	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2528	true	-5427265992151052093	200	239	926	1115	1380	300	كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني------------------------------------- انك انت السميع------- العليم----------------------------------------------------------------------------- طب وابن السني ع---------------------------------------------------ن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس 18058 كان اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت ابن ال----------------------------------------------سني هب عن معاذ	2528	-7652036097202687241	174	281.5	137	639	27.23004722595215	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4098	false	6543467328955554675	41	147	207	758	1561	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي لنا المحافظة علي التاسي به في ذلك حم د------------------------------------------------------ ن عن حفصة ام المءمنين رمز المصنف لحسنه لكن قال الزيلعي هو حديث ضعيف وقال المنذري اختلف فيه علي هنيدة راويه فمرة قال عن حفصة واخري عن امه عن ام سلمة وتارة عن بعض ازواج النبي كان يصوم من الشهر السبت سمي به لانقطاع خلق العالم فيه والسبت القطع والاحد سمي به لانه اول ايام الاسبوع علي نزاع فيه ابتداء خلق العالم والاثنين التسمية به كبقية الاسبوع الي الجمعة ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	4098	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2530	true	-7386413081063625115	77	129	339	607	1398	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري----------------------------------------- حم د اخرجه ابو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم 2437 ص ن عن حفصة 18080------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصوم من الشهر السبت -------------------------------------------وا------------------------------------------------------------لاحد والاثنين------------------------------------ ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	2530	-7652036097202687241	206	326.5	166	605	34.04958724975586	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4118	false	4934757618050186531	96	215	482	1095	1525	300	كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي ----قال الحاكم هذه سنة تداولتها العلماء وصحت الرواية بها اه وهو مبين لقوله تعالي ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة 185 وذهب الحنفية الي عدم ندب الجهر بالتكبير واجابوا بان صلاة العيد فيها التكبير------------------ والمذكور في الاية بتقدير كونه امرا اعم منه ومما في الطريق فلا دلالة له علي التكبير المتنازع فيه لجواز كونها في الصلاة علي انه ليس في لفظ الخبر انه كان يجهر وهو محل النزاع ك هق كلاهما من رواية موسي بن محمد البلقاوي عن الوليد بن محمد عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بن الخطاب قال الحاكم غريب لم يحتجا بالوليد ولا بموسي وتعقبه في التلخيص فقال بل هما متروكان	4118	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2532	true	-7353998237131041303	221	256	1077	1260	1453	300	كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي ك اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيدين 1 298 وقال حديث غريب الاسناد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتن وقال الذهبي----- لم يحتجا بالوليد ولا بموسي وه-------------------------ما متروكان	2532	-7652036097202687241	120	150.0	95	635	18.89763832092285	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3961	false	8678940274715270641	220	287	1126	1465	1529	300	كان اذا رمي الجمار مشي اليه اي الرمي ذاهبا وراجعا فيه انه يسن الرمي ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر اما هو فيرميه راكبا لادلة مبينة في الفروع وقال الحنفية كل رمي بعده رمي يرميه ماشيا مطلقا ورجحه المحقق ابن الهمام وقال مالك واحمد ماشيا في ايام التشريق ت في الحج----------------------------- عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لصحته كان اذا رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	3961	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2533	true	-2011415880983099909	51	100	227	456	1408	300	كان اذا رمي الجمار مشي اليه--------- ذاهبا وراجعا ت اخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في رمي الجمار----------------- راكبا --------------------------------------------------------وماشيا رقم 900 وقال حسن صحيح وابو داود كتاب------------------------------------ الحج باب في رمي الجمار رقم 1969 ص عن ابن عمر 18109--------------------- كان اذا رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	2533	-7652036097202687241	117	123.5	89	368	31.79347801208496	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3915	false	-5079703587674639801	7	102	27	489	1501	300	كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار قال القاضي البعث مصدر بمعني المبعوث اي اذا اراد ان يرسل جيشا ارسله في غرة النهار لانه بورك له ولامته في البكور كما في الخبر المار د -----------في الجهاد --ت في البيوع ه في التجارة من حديث عمارة بن حديد عن صخرة بن وداعة العامري الازدي قال الترمذي ---------------------------------------------ولا يعرف له غيره ---------------------------------------قال الذهبي وعمارة هذا لا يعرف كان اذا بعث اي اذا ارسل احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا اي سهلوا--------------- الامور ولا تنفروا الناس بالتعسير وزعم	3915	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2534	true	-7320602661225096098	125	200	598	953	1434	300	كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم--- اول النه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار د ابو داود كتاب الجهاد باب في الابتكار في السفر رقم 2589 وقا----------------------------------------------ل الترمذي حسن عون المعبود 7 265 ص ت ه عن صخر 18126 كان اذا بعث اميرا--- قال اقصر الخطبة واقل الكلام الكلام سحرا طب عن ابي -امامة ------18127 كان اذا بعث------------ احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا د مسلم في الجهاد باب في الامر------------------ بالتيسير وترك	2534	-7652036097202687241	183	212.0	139	574	31.881532669067383	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4017	false	1979153291745870062	58	274	272	1388	1522	300	وكان له قوس تسمي بمثناة فوقية وسكون السين بضبط المصنف وكذا ما ياتي --ذا السداد قال ابن القيم وكان له ستة قسي هذا احدها وكان له كنانة تسمي ذا الجمع بضم الجيم بضبط المصنف الكنانة بكسر الكاف جعبة السهام وبها سميت القبيلة وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له سبعة دروع هذه احدها وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة فعين مهملة شجر يتخذ القسي منه قال ابن القيم وكان له حربة اخري كبيرة تدعي البيضاء وكان له مجن بكسر الميم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به وجمعه مجان ككتاب يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز لحسن صهيله ذكره الزمخشري قال النووي في التهذيب وهو الذي اشتراه من الاعرابي الذي شهد عليه خزيمة بن ثابت وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون قال الزمخشري سمي به لانه كثير الجري------------------- واصل السكب الصب فاستعير لشدة الجري وقيل هو بالتحريك سمي بالسكب وهو شقاءق النعمان قال الشاعر كالسكب المحمر فوق الرابية وقيل بالتخفيف لكثرة ساءله وهو ذنبه قيل وهذا اول فرس ملكه كما في تهذيب النووي قال كان اغر محجلا طلق اليمين وهو اول فرس غزا عليه وكانت له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي	4017	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2535	true	2876629294136606116	205	289	958	1360	1415	300	وكان له قوس تسمي ذا السداد السداد سميت به تفاءلا بالاصابة- ما يرمي عنها النهاية 2 342 ص وكان------------------------------- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان----------------------------------------------------------------------- له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الف-----------------------------------------------------------------ضول وكان له حربة تسمي النبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكان له مجن يسمي---------------------------------------------------------- الذقن وكان له فرس اشقر يسمي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------رتجز وكان له فرس ادهم يسم--------ي السكب ----السكب يقال فرس سكب اي---------- كثير الجري كانما يصب جريه صبا واصله من سك--------------------------------------------------------------------------------------ب الماء يسكبه النهاية 2 382 ص وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سرج يسمي الراح وكان له بغلة شهباء تسمي	2535	-7652036097202687241	252	350.0	192	1137	22.16358757019043	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3910	false	8261797707635591140	70	275	372	1409	1537	300	م 3 عن انس بن مالك كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه لان تناوله كان تناول تقنع ويترفع عن تناول النهمة والشره وكان يامر بذلك غيره ايضا فيقول سم الله وكل مما يليك تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عنه اي عن ابي جعفر عن الحكم بن نافع بن سبا كذا هو في خط المصنف والظاهر انه سبق قلم فان الذي وقفت عليه بخط الحافظ ابن حجر في مواضع سنان بنونين وهو الانصاري الاوسي له ولابيه صحبة وفي التقريب صحابي له حديث مختلف في اسناده طب عن الحكم بن عمرو الغفاري بكسر المعجمة من بني ثعلبة اخي غفار نزل البصرة فاستعمله زياد علي خراسان رمز المصنف لحسنه وليس بسديد فهو ضعيف--------- كان اذا اكل او شرب قال عقبهالحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه اي سهل دخوله في الحلق ومنه ولا يكاد يسيغه ابراهيم 17 اي يبتلعه وجعل له مخرجا اي السبيلين قال الطيبي ذكر نعما اربعا الاطعام والاسقاء والتسويغ وسهولة الخروج فانه خلق الاسنان للمضغ والريق للبلع وجعل المعدة مقسما للطعام ولها مخارج فالصالح منه ينبعث الي الكبد وغيره يندفع في الامعاء كل ذلك فضل ونعمة يجب القيام بواجبها من الشكر بالجنان والبث باللسان والعمل بالاركان د ن حب عن ابي ايوب	3910	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2539	true	5445838517211164045	24	97	127	441	1387	300	م 3 عن انس --18175 كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخ عن جعفر بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في -----المعرف-----------------ة--------------- عنه عن الحكم بن رافع بن يسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاري 18176 كان اذا اكل او شرب قال ----الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغ---------------------------------------------------------------ه وجعل له مخرجا د ابو داود كتاب---------------------- الاطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة باب ما يقول الرجل اذا طعم رقم 3833 ص------------------------------- ن حب عن ابي ايوب	2539	-7652036097202687241	248	352.5	186	1046	23.709369659423828	48	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3979	false	6990248109467516002	76	173	377	863	1492	300	كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضله ونعمته تنبيه قال في الروض نبه بهذا الحديث ونحوه علي ان الحمد كما يشرع عند ابتداء الامور يشرع عند اختتامها ويشهد له واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 10 وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر 75 ولا مودع بفتح الدال الثقيلة اي غير متروك قال ابن حجر ويحتمل كسرها علي انه حال من القاءل ولا مستغني بفتح النون وبالتنوين عنك وقد سبق تقرير هذا عما قريب حم عن رجل من بني سليم	3979	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2539	true	5445838517211164045	198	226	914	1046	1387	300	كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مودع و-------------------------------------------------------------------------------لا مستغني--------------------- عنك--------------------------- حم عن رجل من بني سليم	2539	-7652036097202687241	130	217.0	102	486	26.748971939086914	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3878	false	-1908080907082064533	36	141	181	734	1569	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة اي اول ما يدرك من الفاكهة قال ابو حاتم الباكورة هي اول كل فاكهة ما عجل الاخراج وابتكرت الفاكهة اكلت باكورتها ونخلة باكورة وباكور وبكور اثمرت قبل غيرها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره كان القياس اولها واخرها لكنه ذكره علي ارادة النوع ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان خص الصبي بالاعطاء لكونه ارغب فيه ولكثرة تطلعه الي ذلك ولما بينهما من المناسبة في حداثة الانفصال عن الغيب وذا اقرب من قول الطيبي في وجه المناسبة الصبي ثمرة الفءاد وباكورة الانسان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس	3878	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2542	true	-1965899619820791363	153	186	758	918	1469	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعها علي عينيه ثم---- شفتيه وقال--------- اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره-------------------------------------------------- ثم يعطيه من كا-ن عنده من الصبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس	2542	-7652036097202687241	158	263.5	125	553	28.571428298950195	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4128	false	4108793830053539042	185	242	947	1255	1552	300	عن ابن عباس بلفظ كان يلبس يوم----------- العيد بردة حمراء قال الهيثمي و------------رجاله -ثقات كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول وذلك انفع شء واسهله------------------------------------------------------------------------------------------------ علي اللابس ولا يمنعه خفة الحركة والبطش ولا يتعثر به ويجعله كالمقيد ه عن ابن عباس جزم المصنف بحسنه ويرده جزم الحافظ العراقي بضعفه كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه	4128	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2547	true	-8639903922693652308	210	271	1019	1328	1471	300	عن ابن عمر 18281 كان يلبس برده الاحمر في ---------------------العيدين والجمعة هق عن جابر 18282 كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول ه اخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب كم القميص كم يكون رقم 3577 وقال في الزواءد في اسناده مسلم بن كيسان الكوفي وهو متفق علي تضعيفه ص-------------------------------------------------------- عن ابن عباس 18283 كان يلبس قم------------------------------------------يصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه	2547	-7652036097202687241	126	154.5	97	428	29.439252853393555	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4129	false	-3018775040925211193	206	248	1077	1300	1589	300	ويلبس العماءم بغير قل--انس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس القلانس ذوات الاذان اذا كان في الحرب اي حال كونه في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته اي اخرها من راسه يعني اخرج راسه منها فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	4129	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2548	true	-3329386942955815873	3	29	22	173	1487	300	ويلبس العماءم بغير القلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذ--------ان في ال---------------------حرب وكان ربما نزع قلنسوته------------------------------------- فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	2548	-7652036097202687241	147	260.0	121	225	65.33333587646484	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3909	false	-1085408193762558625	88	136	454	727	1597	300	كان اذا اكتحل اكتحل وترا واذا استجمر استجمر وتر----------------------------------------------------------------------ا ظاهر السياق ان المراد بالاستجمار التبخر بنحو عود ويحتمل ان المراد الاستنجاء غير ان اقترانه بالاكتحال يبعده وفي كيفية الايتار بالاكتحال وجهان اصحهما في كل عين ثلاثة لما رواه الترمذي وحسنه كان له مكحلة يكتحل منها كل عي-ن ثلاثة	3909	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2549	true	2952830589549338380	180	214	859	1015	1402	300	كان اذا اكتحل اكتحل وترا واذا استجمر استجمر وترا حم عن عقبة بن عامر اخرجه احمد في مسنده 4 156 عن عقبة بن عامر ص 18305-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة	2549	-7652036097202687241	83	25.0	66	344	24.127906799316406	15	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3997	false	-7750261851859925435	91	218	452	1100	1518	300	كان اذا نظر وجهه في المراة المعروفة قال الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ليقوم بواجب شكر ربه تقدس ولهذا كان ابن عمر يكثر النظر في المراة فقيل له فقال انظر فما كان في وجهي زين فهو في وجه غيري شين احمد الله عليه فيندب النظر في المراة والحمد علي حسن الخلق والخلقة لانهما نعمتان يجب الشكر عليهما ابن السني في اليوم والليلة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا الطبراني في الاوسط قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ورواه عنه البيهقي في الشعب وفيه هاشم بن عيسي الحمصي اورده الذهبي في الضعفاء وقال لا -----يعرف كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن بالتشديد فعلي خلقي بسكون اللام وخلقي بضمها وزان مني ما شان من غيري	3997	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2549	true	2952830589549338380	74	117	351	556	1402	300	كان اذا نظر وجهه في المرا---------ة قال الحمد لله الذي سوي خلقي----------- فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمي-----------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني----------------- عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 18301 كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي-------------------------- وخلقي------ وزان مني ما شان من غيري	2549	-7652036097202687241	192	311.5	150	653	29.402755737304688	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3936	false	7525992666532355655	156	260	814	1318	1508	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة بفتح الجيم وسكون الفاء القصعة العظيمة المعدة للطعام وقضية تصرف المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته تدور معي كلما درت هكذا هو ثابت عند مخرجه ابن سعد وغيره وقال ابن عساكر ان رسول الله لما قدم المدينة كان سعد يبعث اليه في كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم او ثريد بلبن او غيره واكثر ذلك اللحم فكانت جفنته تدور في بيوت ازواجه اه ابن سعد في الطبقات عن ابي بكر بن محمد بن-------- عمرو بن حزم الانصاري قاضي المدينة مات سنة 92 عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا	3936	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2551	true	1770383957680328371	24	55	108	241	1437	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة ابن سعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكر بن محمد بن محمد بن عمرو بن حزم و--------------------------------عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا	2551	-7652036097202687241	120	205.0	91	512	23.4375	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3937	false	-4616322673602402970	28	148	130	709	1515	300	عباس بن سهل بن سعد ضعيف كان ا---------ذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا بكسر اللام كل ثوب يتغطي به كني به عن المراة لكونها تستر الرجل من جهة الاعفاف وغيره غيرك اي تزوجت امراة غيرك وهذا من شرف النفس وعلو الهمة ومن ثم قيل يا صاح لو كرهت كفي مباينتي لقلت اذ كرهت كفي لها بيني لا ابتغي وصل من لا يبتغي صلتي ولا ابالي حبيبا لا يباليني قال المءلف وهذا من خصاءصه ثم هو يحتمل التحريم ويحتمل الكراهة قياسا علي امساك كراهته ولم ار من تعرض له ابن سعد عن مجاهد مرسلا------ كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما حتي انه سابق--------- عاءشة	3937	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2551	true	1770383957680328371	49	94	214	432	1437	300	عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا 18326 كان اذا خطب------ فرد لم يعد----------------- فخطب امراة فابت ثم عاد-------ت فقال قد التحفنا لحافا غ-----------------------------------------------------------------------------------يرك ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد عن مجاهد مرسلا 18327 كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضاحكا بساما ابن سعد وابن عساكر عن عاءشة	2551	-7652036097202687241	161	248.5	124	603	26.6998348236084	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3903	false	990301757105512969	53	84	281	443	1506	300	كان اذا اصابه رمد بفتح الراء والميم وجع عين او احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني	3903	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2554	true	3668431050908045231	80	105	364	496	1399	300	كان اذا اصابه رمد-------------------------- او احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات---- اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني	2554	-7652036097202687241	132	248.5	107	162	81.48148345947266	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3906	false	4719233082894147520	154	227	780	1137	1503	300	كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته اي من عياله وخدمه كذب كذبة واحدة بفتح الكاف وكسرها والذال ساكنة فيهما لم يزل معرضا عنه اظهارا لكراهته الكذب وتاديبا له وزجرا عن العود لمثلها حتي يحدث توبة من تلك الكذبة التي كذبها وفي رواية البزار ما كان خلق ابغض الي الرسول الله من الكذب ولقد كان الرجل عنده الكذبة فما يزال في نفسه حتي يعلم انه احدث منها توبة حم ك عن عاءشة	3906	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2555	true	8479428572337097168	140	161	671	758	1379	300	كان اذا اطلع علي احد من اهل بيت------------------ه كذب كذبة------------------------------------------- لم يزل معرضا عنه ح------------------------------------------------------تي يحدث ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة حم ك عن عاءشة	2555	-7652036097202687241	86	135.0	65	357	24.089635848999023	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3876	false	-8404963764749233478	98	166	489	822	1476	300	كان اذا اتاه الامر الذي يسره وفي رواية اتاه الشء يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر الذي يكرهه قال الحمد لله علي كل حال قال الحليمي هذا علي حسن الظن بالله تعالي وانه لم يات بالمكروه الا لخير علمه لعبده فيه واراده به فكانه قال اللهم لك الخلق والامر تفعل ما تريد وانت علي كل شء قدير ابن السني في عمل يوم وليلة	3876	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2556	true	-2805952852669466331	38	66	165	302	1372	300	كان اذا اتاه الامر ي------------------------------سره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر----- يكرهه قال الحمد لله علي كل حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة	2556	-7652036097202687241	136	235.5	108	333	40.84083938598633	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3976	false	-3599647344057764968	190	243	961	1212	1488	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقام مظنة سكون الحدة وهو انه يسن لمن غضب ان يتوضا ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة------ كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي	3976	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2557	true	5537841182039762312	24	56	109	253	1372	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابي هريرة 18405 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي	2557	-7652036097202687241	136	238.0	105	257	52.91828918457031	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3977	false	2620236808812374064	7	94	41	476	1596	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد ان يكلمه الا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الهيثمي سقط منه تابعي وفيه حسين الاشقر ضعفه الجمهور وبقية رجاله وثقوا اه فاشار الي ان فيه مع الضعف انقطاع كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الباء وقال ملاطفا لها يا عويش منادي مصغر مرخم فيجوز ضمه وفتحه علي لغة من ينتظر وعلي التمام قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه لوقته وحفظ من الضلال والوبال ابن السني عن عاءشة	3977	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2557	true	5537841182039762312	47	141	215	646	1372	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد--------- الا علي حل ك عن ام سلمة 18406 كان اذا غضب احمرت وجنتاه طب عن ابن مسعود عن ام سلمة 18407 كان يقول لاحدهم عند المعاتبة ماله ترب جبينه حم خ اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب ما ينهي من السباب واللعن 8 18 ص عن انس 18408 كان شديد البطش ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 18409 كان اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت عاءشة عرك بانفها------------- وقال----------- يا عويش------------------------------------------------------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن --------------------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة	2557	-7652036097202687241	161	69.0	127	705	22.83687973022461	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3933	false	3717017991171280160	178	292	920	1479	1518	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما وفي رواية اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل بفتح الاول فيهما مبني للفاعل والثاني للمفعول وهو المناسب لقوله او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي اي افعل بالناس فعل الجهال من الايذاء والاضلال ويحتمل ان يراد بقوله اجهل او يجهل علي الحال الذي كانت العرب عليها قبل الاسلام من الجهل بالشراءع والتفاخر بالانساب والتعاظم بالاحساب والكبرياء والبغي ونحوها حم ن ه ك في--------------- الدعاء وصححه---------------------------- عن ام سلمة ورواه عنها ايضا الترمذي وقال حسن صحيح زاد ابن عساكر في روايته في تاريخه او ان ابغي او ان يبغي علي	3933	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2558	true	-5085096868229674802	114	169	508	724	1304	300	كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله رب اعوذ بك من ان ازل او -------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------ضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ه اخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم 3884 ص ك عن ام سلمة-------------------------------------- زاد ابن عساكر او --------------------ان ابغي او ان يبغي علي	2558	-7652036097202687241	160	212.5	116	602	26.578073501586914	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3934	false	-2996238251707477588	79	122	398	574	1475	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	3934	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2558	true	-5085096868229674802	170	213	730	905	1304	300	كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	2558	-7652036097202687241	175	345.0	132	176	99.43181610107422	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4038	false	-7184361269339088733	223	300	1073	1399	1399	300	كان لا يكاد يسال شيءا اي من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه لما طبع عليه من الجود فان لم يكن عنده شء وعد او سكت ولا يصرح بالرد كما سبق طب عن طلحة وهو في الصحيحين بمعناه من حديث جابر بلفظ ما سءل شيءا قط فقال لا كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل المسءول فيه قال نعم واذا لم يرد ان-	4038	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2559	true	-1644961797593542997	260	289	1207	1328	1380	300	كان لا يكاد يسال شيء------------------ا الا فعله----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن طلحة 18440---------------------------------------------------------- كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا هو سءل فاراد ان يفعل------------ قال نعم واذا لم يرد ان	2559	-7652036097202687241	115	170.0	87	327	35.16819381713867	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3911	false	4015183132349948549	61	97	322	498	1536	300	كان اذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد بضم الهمزة ودال مهملة مفتوحة ثم يمسك عما زاد ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان 38 قال ابن عباس	3911	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2561	true	-7328004853769933261	29	58	132	267	1438	300	كان اذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد----------------------------- ثم يمسك-------- ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا ابن سعد عن ----ابن عباس	2561	-7652036097202687241	127	222.0	99	176	72.15908813476562	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3996	false	5884804018012457081	114	250	541	1222	1466	300	كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا بالتحريك ونصبه علي التمييز كانه جمان بالضم والتخفيف اي لءلء لثقل الوحي عليه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل 5 وان كان نزوله في البر لشدة ما يلقي عليه من القران ولضعف القوة البشرية عن تحمل مثل ذلك الوارد العظيم وللوجل من خوف تقصير فيما امر به من قول او فعل وشدة ما ياخذ به نفسه من جمعه في قلبه وحفظه فيعتريه لذلك حال كحال المحموم وحاصله ان الشدة اما لثقله او لاتقان حفظه او لابتلاء صبره او للخوف من التقصير طب عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء لتخف حرارة راسه فان نور اليقين اذا هاج اشتعل في القلب بورود الوحي فيلطف حرارته بذلك ابن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي عن ابي هريرة	3996	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2562	true	-4088985740854823068	102	142	491	678	1417	300	كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا--------------------------- كانه جمان-------------------------------------------------------------------------- وان كان ف------ي البرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن زيد بن ثابت----------- 18470 كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء------------------------------------------------------------------------------------ ابن السني وابو نعيم في------------ الطب------- عن ابي هريرة	2562	-7652036097202687241	178	268.0	138	681	26.138032913208008	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4038	false	-7184361269339088733	25	58	121	279	1399	300	كان لا يقوم من مجلس اي لا يفارقه الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك اي وبحمدك سبحتك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم	4038	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2562	true	-4088985740854823068	276	300	1304	1417	1417	300	كان لا يقوم من مجلس -------------الا قال سبحانك اللهم رب-------------------------ي وبحمد------ك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم-	2562	-7652036097202687241	113	198.5	90	158	71.51898956298828	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	39	69	213	347	1502	300	كان اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا في البلد زاره وان كان مريضا عاده	3980	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2563	true	-6857530361557019756	65	88	305	411	1430	300	كان اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا------------------ زاره وان كان مريضا عاده	2563	-7652036097202687241	106	191.0	83	134	79.10447692871094	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3991	false	495731231978173694	70	224	357	1109	1485	300	عن الستة غير جيد كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام---- قام معه الظاهر ان المراد بالقيام الوقوف فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه الظاهر ان المراد بمناولة الاذن ان يريد احد من اصحابه ان يسر اليه حديثا فيقرب فمه من اذنه يسر اليه فكان لا ينحي اذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل حديثه علي الوجه الاكمل وهذا من اعظم الادلة علي محاسن اخلاقه وكماله كيف وهو سيد المتواضعين وهو القاءل وخالق الناس بخلق حسن ابن سعد في الطبقات عن انس وفي ابي داود بعضه كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	3991	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2563	true	-6857530361557019756	134	209	620	974	1430	300	عن انس---- 18486 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فل--------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده عن-----------------------------------------------------------------------------------ه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد----------- عن انس ------------18487 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	2563	-7652036097202687241	335	571.0	262	757	44.253631591796875	65	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3874	false	2593461135765892129	163	208	832	1051	1504	300	كان اذا اتي باب قوم بنحو عيادة او زيارة او غير ذلك من المصالح لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم	3874	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2564	true	-9103283719293719723	62	84	317	429	1431	300	كان اذا اتي باب قوم------------------------------------------ لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه--------------------------------------------------------- ولكن-------- من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم	2564	-7652036097202687241	112	191.5	90	219	51.14155197143555	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3975	false	-7065679154758722731	121	178	585	860	1438	300	الله واياكم من النار يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم وقد تقدم شرحه غير مرة حم طب عن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين رمز المصنف لحسنه وفيه رجل حسن الحديث علي ضعف فيه وبقية رجاله ثقات ذكره الهيثمي كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض وفي رواية غضي بها صوته	3975	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2564	true	-9103283719293719723	191	220	930	1064	1431	300	الله فيقال له------- يرحمك- الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالك----------------------------------م طب عن عبد الله بن جعفر 18503------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض-------------- بها صوته	2564	-7652036097202687241	122	183.5	94	275	44.3636360168457	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3879	false	1319811429947945496	7	43	33	205	1509	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا من التكبيرات اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3879	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2565	true	8128388815245077730	216	244	1034	1162	1485	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا-------------------------------------------- واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	2565	-7652036097202687241	128	244.0	100	172	74.4186019897461	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4001	false	6840219641537476585	83	129	413	621	1531	300	كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله قال الشافعية فيسن لمن ي-------------------------دخل الميت القبر ان يقول ذلك لثبوته عن المصطفي فعلا كما هنا وقولا كما سبق في حرف الدال د ت ه هق عن ابن عمر	4001	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2565	true	8128388815245077730	53	94	250	434	1485	300	كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله د ت اخرجه الترمذي كتاب الجناءز باب ما يقول اذا ادخل الميت القبر رقم 1046 وقال حسن غريب ص------------------------------------------------- ه هق عن ابن عمر	2565	-7652036097202687241	116	181.0	88	233	49.78540802001953	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3991	false	495731231978173694	75	156	378	771	1485	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه الظاهر ان المراد بالقيام الوقوف فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها --عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	3991	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2596	true	62799288953188611	122	180	586	862	1426	300	اذا لقيه رجل من اصحابه فقام قام معه فل--------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده من-----------------------------------------------------------------------------------ه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع يده عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع-- عنه	2596	-7652036097202687241	262	458.0	207	398	65.82914733886719	46	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0372	false	-7506274814376792223	14	55	79	276	1539	300	عن علي قال قدم بنو فهد بن زيد علي المصطفي -----------------فقالوا اتيناك من غور-- تهامة وذكر خطيبهم وما اجابهم المصطفي قال فقلت----------------- يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك -تكلم العرب بلسان لا نفهم اكثره فقال	372	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2599	true	-2473829901099233224	99	148	486	720	1423	300	عن علي قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوراء تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال	2599	-7652036097202687241	173	298.0	135	234	73.93162536621094	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3954	false	2000903956927237759	134	169	670	832	1491	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر محركا ومن-- شر يوم المحشر	3954	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2605	true	-6596854267933418822	37	68	169	310	1425	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم المحشر	2605	-7652036097202687241	131	236.0	101	164	79.8780517578125	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2095	false	3345313279955566441	161	300	793	1491	1491	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس المعروفة واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها بان لم يفعله او فعله مع اختلال بعض الاركان او الشروط او مع توفرها ولم تقبل لعدم نحو اخلاص يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا اي تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا به فرضه لان المصلي مثل التاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفرض وكذا يقال فيما ياتي وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه بالمعني المذكور فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في-	2095	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2640	true	-5106044334514392680	57	125	263	604	1425	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس--------- واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الله تع-------الي------------ انظر----------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا--------------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من--------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في	2640	-7652036097202687241	329	557.5	263	700	47.0	57	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2096	false	6275247394337033530	0	132	0	632	1533	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله العبد اي برفقه به واحسانه اليه وعدله اذ لو لم يكمل له بها فرضه لخسر وهلك فان وجد فضلا اي زيادة بعد تكميل الفرض وضع في ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله تعالي علي لسان بعض ملاءكته او من شاء ادخل الجنة مسرورا اي حال كونك فرحا منشرحا والسرور ما يسر به الانسان وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او من النوافل التي يكمل بها نقصها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي فاخذوا بيديه ورجليه خصهما اشارة الي هوانه عليهم واستحقاره عندهم ثم قذف به في النار اي القي في	2096	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2640	true	-5106044334514392680	125	185	604	891	1425	300	زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الل-------------------------------ه وعدله ------------------------------------فان وجد فضلا------------------------- وضع في ميزانه----- وقيل له------------------------------------------------- ادخل الجنة مسرورا ف--------------------------------------------------ان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------ امرت به الزبانية ---------------------------------------فاخذوا بيديه ورجليه-------------------------------------------- ثم قذف به في النار الحا-كم في	2640	-7652036097202687241	282	439.5	222	632	44.62025451660156	48	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2660	false	7206149147475198109	2	162	9	788	1466	300	ومن لم يفعل ذلك علي الوجه المذكور فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له ما ترك من الصلوات وعفي عنه فضلا وان شاء عذبه عدلا قال القاضي شبه وعد الله باثابة المءمن علي عمله بالعهد الموثوق به الذي لا يخلف ووكل امر التارك الي مشيءته تجويزا للعفو وانه لا يجب علي الله شء ومن ديدن الكرام محافظة الوعد والمسامحة في الوعيد د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود وظاهر صنيع المءلف ان ابا داود تفرد به من بين الستة وليس كذلك بل قد عزاه الصدر المناوي وغيره للترمذي والنساءي ايضا خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال الباجي احترز عن السهو وقال ابن عبد البر تضييعها ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقديم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	2660	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2640	true	-5106044334514392680	212	273	1023	1293	1425	300	ومن لم ----------------------يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غف--------------------------------ر له وان شاء عذبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د هق عن عبادة بن الصامت 18861----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن---------------------------------------------------------------------- كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن ------------------------------------لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	2640	-7652036097202687241	249	402.0	191	779	31.96405601501465	50	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2097	false	-803060203309340683	47	167	264	875	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لان الله تعالي قد اذنه بتعظيم امرها واشار اليه بالاهتمام بشانها فانها مقدمة عنده علي غيرها حيث كانت اول شء بدا به عباده من الفراءض وكان المصطفي اذا اسلم رجل اول شء يعلمه الصلاة لانه انما يضع الامور علي حسب وضع ربه ناظرا في ذلك الي حكمته الالهية فبعد تقرر هذه الاولية والاهمية عند العبد ناسب ان يكون اول السءال عنها اذ لا عذر له حينءذ فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2097	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2641	true	-5719067437779359177	181	222	877	1078	1434	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة وان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2641	-7652036097202687241	194	344.0	155	618	31.391586303710938	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2660	false	7206149147475198109	188	267	902	1304	1466	300	حب ك عن عبادة بن الصامت قال الزين العراقي وصححه ابن عبد البر خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم وتحاجج عنه ونجاة من العذاب يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن اي علي اداءهن بالشروط والاركان لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين بين ايديهم ومن خلفهم ولا برهان ولا نجاة من العذاب وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2660	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2641	true	-5719067437779359177	0	43	0	209	1434	300	حب ك عن عبادة بن الصامت 18862------------------------------- خمس صلوات------------------------ من حافظ علي-------------هن كانت له نورا-------------- وبرهانا----------------- ونجاة---------- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن -------------------------------لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة---------- وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2641	-7652036097202687241	204	286.0	161	402	50.74626922607422	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	260	300	1350	1540	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2642	true	-7981082089557952451	165	201	786	956	1424	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر و------ان انتقص من فريضته--- قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	2642	-7652036097202687241	160	283.0	126	192	83.33333587646484	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3622	false	-4010206967846683565	258	293	1309	1487	1525	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	3622	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2642	true	-7981082089557952451	52	78	255	385	1424	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	2642	-7652036097202687241	130	232.5	104	178	73.03370666503906	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2097	false	-803060203309340683	121	167	638	875	1499	300	فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2097	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2643	true	-5571439079257001861	211	244	1039	1200	1449	300	فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2643	-7652036097202687241	153	273.0	122	244	62.704917907714844	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	15	127	84	677	1587	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تمسك به من لا يري البسملة منها لكونه لم يذكرها واجيب بان التنصيف يرجع الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة قال الله تعالي حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله قال ابن عربي ومن هو العبد حتي يقول الله سبحانه وتعالي يقول العبد كذا فيقول الله كذا لولا العناية الالهية والتفضل الرباني لما وقع الاشتراك في المناجاة بقوله قال لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله------ اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال----------- مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2646	true	6829218686334536557	236	282	1114	1348	1436	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمين قال الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن الرحي-------------------------م قال الله تعالي اثني علي عبدي فاذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبد------ي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال	2646	-7652036097202687241	200	349.5	159	610	32.78688430786133	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0707	false	-5785408009569689874	234	300	1207	1551	1551	300	اذا قام العبد في صلاته ذر بضم المعجمة وتشديد الراء فهو مبني للمفعول او ذر الله او الملك بامره ويصح بناءه للفاعل بفتح الذال والفاعل معروف البر بكسر الموحدة اي القي الاحسان علي راسه ونشره عليه ويستمر ذلك حتي يركع فاذا ركع علته بمثناة فوقية وما في نسخ عليه بمثناة تحتية تصحيف رحمة الله اي نزلت عليه وغمرته ويستمر ذلك حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي-	707	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2647	true	-716281609836105723	93	115	438	542	1431	300	اذا قام العبد في صلاته------------------------------------------------ ذر--------------------------------------------------------------- البر -----------------------------علي راسه ح----------------------تي يركع فاذا ركع علته------------------------------------------------ رحمة الله ح-------------------------------تي يسجد والساجد يسجد علي قدمي	2647	-7652036097202687241	101	141.0	80	345	29.275362014770508	16	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4201	false	-5251453108704443887	33	78	172	397	1541	300	وتحف به الملاءكة من ----لدن ظرف مكان بمعني عند لكنه لا يستعمل الا في الحاضر قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل اي انعطف عن جهة القبلة تاركا الصلاة محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن البصري مرسلا	4201	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2647	true	-716281609836105723	57	92	264	432	1431	300	وتحف به الملاءكة من لدن لدن ظرف مكان بمعني عند النهاية 4 246 ب------------- قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل------------------------------------ محمد بن نصر في الص-----لاة عن الحسن------- مرسلا	2647	-7652036097202687241	149	252.5	117	229	65.06550598144531	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	243	277	1205	1376	1485	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل الباء زاءدة وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من	4502	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2647	true	-716281609836105723	230	253	1111	1219	1431	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل--------------------------------------------------------- مع صلاة الا قال الله------ اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما هب عن	2647	-7652036097202687241	105	187.5	82	171	61.403507232666016	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	246	1120	1290	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ين------صبه--------------------------- الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	3216	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2651	true	8067728440030609178	239	281	1151	1354	1445	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه ينصبه اي لا يرفعه النهاية 5 61 ص الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	2651	-7652036097202687241	170	328.0	136	203	83.74384307861328	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	46	78	251	399	1538	300	السجود ما رواه مسلم------------ عن ربيعة بن كعب------------ كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال	3384	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2656	true	-2338847896615393586	254	296	1212	1402	1421	300	السجود والحث عليه رقم 489 ص د ت عن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال	2656	-7652036097202687241	136	229.0	106	191	71.20418548583984	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2660	false	7206149147475198109	201	267	963	1304	1466	300	خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم وتحاجج عنه ونجاة من العذاب يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن اي علي اداءهن بالشروط والاركان لم يكن له نور- يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين بين ايديهم ومن خلفهم ولا برهان -ولا نجاة من العذاب وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2660	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2664	true	2532057892446376419	129	165	684	865	1528	300	خمس صلوات------------------------ من حافظ علي-------------هن كانت له نورا-------------- وبرهانا----------------- ونجاة---------- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم ت-------------------------------كن له نورا يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهانا ولا نجاة---------- وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2664	-7652036097202687241	175	235.5	140	343	51.020408630371094	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	190	217	1006	1127	1574	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	4276	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2683	true	-892782451056699009	66	91	299	409	1418	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	2683	-7652036097202687241	107	204.0	82	121	88.42974853515625	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4862	false	8204186387468703812	156	192	767	930	1457	300	من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشء من ذمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه من يطلبه من ذمته بشء فيدركه ف--يكب---------ه في نار جهنم من صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغداة اي الصبح مخلصا كان في ذمة الله حتي يمسي	4862	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2688	true	6692417268746341957	44	197	212	935	1443	300	من صلي الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشء من ذمته ه عن سمرة اخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب المسلمون في ذمة الله عزو جل رقم 3945 وقال في الزواءد رجال اسناده ثقات الا انه منقطع ورقم 3946 وقال في الزواءد اسناده صحيح ص 19295 من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء -يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة العشاء 262 ص ت عن جندب البجلي 19296 من صلي الفجر فهو في ذمة الله وحسابه علي الله طب عن والد ابي مالك الاشجعي 19297 من صلي البردين البردين البردان والابردان الغداة والعشي النهاية 1 114 ب دخل الجنة م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم 635 ص عن ابي موسي 19298 من صلي الغداة--------------- كان في ذمة الله حتي يمسي	2688	-7652036097202687241	139	229.0	106	739	18.809202194213867	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4436	false	3557500779674865918	47	86	251	443	1511	300	فيبقي شء من خلق الله الا -سبح الله بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم اي قليلي الفطنة منهم جمع غبي واغبياء والغبي القليل الفطنة ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	4436	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2693	true	-8599375359664515532	192	216	891	998	1403	300	فيبقي شء من خلق الله الا يسبح الله بحم--------------------------ده الا ما كان من الشياطين واعتي-- بني ادم---------------------------------------------------------- ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	2693	-7652036097202687241	104	183.5	80	193	53.886009216308594	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4813	false	8670609878083525878	146	242	694	1187	1463	300	من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه كما في رواية فقال عمر اذن تكثر قصورنا يا رسول الله وانما استحق مصليها القصر المذكور لان ذلك الوقت وقت غفلة لاشتغال الناس فيه بتناول الطعام والشراب فاذا ترك العبد شهوته واقبل علي الله تعالي باحياء ذلك الوقت المغفول عنه بالصلاة استحق ذلك القصر العظيم في دار النعيم وظاهر الحديث ان ذلك لا يشترط فيه المداومة وان بكل عشر ركعات في ذلك الوقت قصر وبه يصرح قول عمر اذن تكثر قصورنا ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا	4813	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2699	true	196287110612819300	1	22	6	105	1442	300	من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا	2699	-7652036097202687241	99	177.0	78	493	20.08113670349121	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4867	false	-4570790499102494540	99	206	520	1075	1531	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المظهر المفهوم من الحديث ان السنة المذكورة في الحديث المار والعشرين في هذا الحديث هي مع الركعتين الراتبتين وقال ابن الصلاح فيه ندب صلاة الرغاءب لانه مخصوص بما بين العشاءين فهو يشملها من وجهة ان اثني عشر داخلة في عشرين وما فيها من الاوصاف الزاءدة لا يمنع من الدخول في العموم وخالفه ابن عبد السلام ه عن عاءشة ورواه الترمذي عنها مقطوع السند من ---------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم يحتمل الاطلاق ويحتمل ان المراد الكلام السوء اخذ من الخبر المار والحمل علي الاعم اتم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	4867	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2699	true	196287110612819300	77	163	366	794	1442	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء رقم 1373 وقال في الزواءد في اسناده يعقوب بن الوليد اتفقوا علي ضعفه وقال ال---امام احمد من الكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الكبار وكان يضع الحديث ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 19429 من صلي ما بين المغرب والعشاء فانها صلاة الاوابين ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا 19430 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكل------------------------------------------------------------------------------------م غفر له بها ذنوب خمسين سنة	2699	-7652036097202687241	157	236.0	121	761	20.630748748779297	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0711	false	-8502956224597626486	33	57	161	291	1582	300	قال ابو داود وجمع حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة ق-ال البيهقي---------------------- واجتماع هءلاء الحفاظ علي تضعيفه مقدم علي تصحيح مسلم	711	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2727	true	2975118069256363544	271	300	1295	1447	1447	300	قال ابو داود وجمع حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة وقال البيهقي في السنن الكبري 2 156 واجتماع هءلاء الحفاظ علي تضعيفه مقدم علي تصحيح مسلم-	2727	-7652036097202687241	128	236.0	105	153	83.6601333618164	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3076	false	1823660644519775505	11	140	53	750	1582	300	السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة يعني انه يندب وضعها علي الارض حال السجود علي ما عليه الرافعي وقال النووي يجب ويرجح ارادة الاول قوله ورفع اليدين اذا رايت البيت اي الكعبة اذ لم يقل احد بوجوبه فيما رايته و رفع اليدين ايضا علي الصفا والمروة و رفعهما بعرفة وبجمع اي بالمزدلفة وعند رمي الجمار اي الثلاثة المعروفة واذا اقيمت الصلاة يعني عند التحريم بها واوجب احمد الاخير طب عن ابن عباس------ السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منها من الارض احرقه الله بالنار فيه وجوب وضع السبعة اعظم المذكورة مع التحامل عليها وهو المفتي به عند الشافعية خلافا للرافعي منهم بل قضية الخبر ان ترك ذلك كبيرة للتوعد عليه بالنار ومحل بسط ذلك كتب الفروع قط في الافراد عن ابن عمر	3076	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2737	true	-4022351243560621560	145	197	704	998	1468	300	السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة والوفع اليد--------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذا رايت البيت وعل-----------------------------------------------------------ي الصفا والمروة و--------بعرفة وبجمع------------- وعند رمي الجمار-------------------- واذا اقيمت الصلاة--------------------------------------- طب عن ابن عباس 19773 السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه- من الارض احرقه الله بالنار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابن عمر	2737	-7652036097202687241	275	455.5	225	703	39.118064880371094	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4523	false	8753773920590334843	6	66	36	314	1495	300	ما من عبد يسجد في صلاته فيقول حال سجوده رب اغفر لي اي ذنوبي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه من سجوده والظاهر ان المراد الصغاءر دون الكباءر كظاهره طب عن والد ابي مالك الاشجعي قال الهيثمي هذا----------------------------------------------- من رواية محمد بن جابر عن ابي مالك هذا ولم اجد من ترجمهما ما من عبد يصلي	4523	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2741	true	-1523225168932938935	232	278	1141	1345	1456	300	ما من عبد يسجد--------- فيقول---------- رب اغفر لي------------------- ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راس------------------------------------------------------ه طب اورده----------------------- الهيثمي في مجمع الزواءد 2 129 وقال رواه الطبراني في الكبير من رواية محمد بن جابر عن ابي مالك---- ولم ار- من ترجمهما -ص عن ابي مالك	2741	-7652036097202687241	141	191.0	104	325	43.38461685180664	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1565	false	1123792966987147527	89	206	482	1058	1543	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته اي وهو فيها فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي يخلط عليه حتي لا يدري اي يعلم كم صلي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد للسهو ندبا عند الشافعي ووجوبا عند ابي حنيفة واحمد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم من------------------ الصلاة وبعد ان يتشهد سواء كان سهوه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة او نقص وهذا---------------------------------------------------- كما تري نص صريح شاهد للشافعي في ذهابه الي ان محل سجود السهو قبل السلام ورد علي ابي حنيفة في جعله بعده مطلقا ومالك رضي الله تعالي عنه في قوله انه للزيادة يكون بعده وللنقص قبله وفيه ان سجود السهو سجدتان فقط وهو اجماع واما الخبر الاتي -------كل سهو سجدتان بعد ما يسلم	1565	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2744	true	-5919926177362221029	40	139	176	624	1414	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته------------ فيلبس-------------------------------------- عليه حتي لا يدري-------- كم صلي ف-----------اذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو ج---------------------------------------------------------------------الس قبل ان يسلم ثم يسلم ت اخرجه الترمذي كتاب الصلاة ---------------باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم 398 و 397 وقال حسن صحيح ص ه عن ابي هريرة 19832 من سها في صلاته في ثلاث او اربع فليتم فان الزيادة خير من النقصان ن ك عن عبد الرحمن بن عوف 19833 انما انا بشر انسي كما ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسون فاذا نسي احدكم فليسجد-------------- سجدتين---- وهو جالس حم ه عن ابن مسعود 19834 لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم	2744	-7652036097202687241	179	193.5	134	767	23.337678909301758	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4107	false	1457486158699812440	5	48	26	234	1449	300	ايحب احدكم ان يستقبله --رجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق---------- تحت قدمه اليسري او عن يساره وان عجلت به بادرة فليقل هكذا في طرف- ثوبه	4107	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2758	true	3759105581479554145	191	233	892	1094	1399	300	ايحب احدكم ان يستقبله الرجل فيبصق في وجهه ان احدكم اذا قام الي الصلاة فانما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه ف-------------------ان عجلت به بادرة فليقل هكذا يعني في ثوبه	2758	-7652036097202687241	179	319.0	141	221	80.99547576904297	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4418	false	-553731926345084550	260	284	1309	1416	1497	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات---------------------- في الصلاة	4418	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2761	true	7203942873349636687	122	152	565	694	1403	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه هب عن ابي هريرة 19980 ان الضاحك في الصلاة	2761	-7652036097202687241	98	181.0	74	129	75.968994140625	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4418	false	-553731926345084550	260	281	1309	1396	1497	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	4418	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2762	true	-7425181334147233501	79	100	379	466	1392	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	2762	-7652036097202687241	87	174.0	66	87	100.0	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0707	false	-5785408009569689874	230	300	1194	1551	1551	300	حب عن ابي ذر-------- اذا قام العبد في صلاته ذر بضم المعجمة وتشديد الراء فهو مبني للمفعول او ذر الله او الملك بامره ويصح بناءه للفاعل بفتح الذال والفاعل معروف البر بكسر الموحدة اي القي الاحسان علي راسه ونشره عليه ويستمر ذلك حتي يركع فاذا ركع علته بمثناة فوقية وما في نسخ عليه بمثناة تحتية تصحيف رحمة الله اي نزلت عليه وغمرته ويستمر ذلك حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي-	707	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2773	true	4354044885088686811	160	187	756	881	1430	300	طب عن ابن عباس 20084 اذا قام العبد في صلاته ------------------------------------------------ذر--------------------------------------------------------------- البر -----------------------------علي راسه ح----------------------تي يركع فاذا ركع علته------------------------------------------------ رحمة الله ح-------------------------------تي يسجد والساجد يسجد علي قدمي	2773	-7652036097202687241	110	146.5	85	366	30.054645538330078	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	13	47	70	246	1557	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	3216	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2787	true	-8218906600461194734	43	77	205	381	1458	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدكم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	2787	-7652036097202687241	175	349.0	141	176	99.43181610107422	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4337	false	-7736019982647477721	207	236	1036	1176	1493	300	ليس في صلاة الخوف سهو طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدارقطني خيثمة----------- في جزءه عن ابن عمر بن الخطاب واورده في	4337	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2787	true	-8218906600461194734	1	26	6	122	1458	300	ليس في صلاة الخوف سهو طب عن ابن مسعود ميسرة بن علي في مشيخته و---------------------------------خيثمة الاطرابلسي في جزءه عن ابن عمر -1 ال-باب الرابع في	2787	-7652036097202687241	75	91.5	54	151	49.66887283325195	15	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	1	133	7	669	1482	300	فاتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة قال ابن حجر كان سره ان الجماعة لا تتاكد في حق المسافر لوجود المشقة قال ابو زرعة هو حجة علي مالك في ذهابه الي انه لا فضل لجماعة علي جماعة وتعلقه بانه جعل في الخبر السابق الجماعات كلها بخمس او سبع وعشرين فاقتضي تساوي الجماعات لا ينهض لان اقل ما تحصل به الجماعة محصل للتضعيف ولا مانع من تضعيف اخر من نحو كثرة جماعة او شرف بقعة او نحوه عبد بن حميد ع حب ك عن ابي سعيد صلا------ة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي -------------------------------------------------------------------الجمعة بخمسم---------------------اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ----قال ابن	3206	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2788	true	8277324875897420366	145	230	711	1139	1472	300	فاتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد ع حب ك عن ابي سعيد 20223 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع يجمع ومنه حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة النهاية 1 297 ب فيه بخمس ماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه اخرجه ابن	2788	-7652036097202687241	302	550.0	242	760	39.73684310913086	54	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3543	false	8235506490489970377	131	197	688	1034	1571	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة قال الزركشي كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة في اوله والهاء من اخره قال وخفض خمس علي تقدير الباء كقول الشاعر اشارت كليب بالاكف الاصابع اي الي كليب واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب	3543	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2789	true	432661416746791911	181	211	834	989	1416	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب	2789	-7652036097202687241	155	307.0	125	346	44.79768753051758	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3543	false	8235506490489970377	177	222	932	1173	1571	300	وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب الزهري الحمصي وثقه ابن معين عن ابيه حبيب-------- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	3543	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2792	true	-1505307360097999830	180	225	897	1130	1506	300	وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب---------------------------- عن ابيه عن جده 20265 فضل صلاة الجمع --علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	2792	-7652036097202687241	205	375.0	166	263	77.94676971435547	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	13	47	70	246	1557	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	3216	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2793	true	2371984889661042359	55	89	270	446	1472	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه افضل عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	2793	-7652036097202687241	173	343.0	139	176	98.29545593261719	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2161	false	6631308187207021490	39	129	190	646	1508	300	امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم علي التمام اي صحتهم ثم ليغتسل هو عن الجنابة ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك فتصح صلاة المقتدين به ولا تصح صلاته فتلزمه الاعادة والي هذا ذهب الشافعي وذهب ابو حنيفة الي بطلان صلاة المقتدي ببطلان صلاة امامه مطلقا قال قياسا علي ما لو صلي بغير احرام والمصلي بلا طهر لا احرام له والفرق بين الركن والشرط لا يءثر اذ لازمهما متحد وهو ظهور عدم الشروع ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في التاريخ عن البراء	2161	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2807	true	-6758009686951031350	256	284	1184	1315	1388	300	امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلا--------------------تهم ثم ليغتسل هو ث-----------م ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في معجم شيوخه ع-----------------------ن البراء	2807	-7652036097202687241	129	217.5	101	456	28.289474487304688	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2643	false	6539793172672297751	80	150	431	770	1553	300	احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها ويرضي عنه والاخري ابغض الخطا الي الله تعالي يعني انه يعاقب صاحبها ولا يرضي عنه فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف اي في صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك هق عن معاذ	2643	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2824	true	3477182363955927821	187	231	958	1168	1521	300	احداهما احب الخطا------ الي الله عز وجل------------------------------- والاخري ابغض الخطا الي الل-----------------------------------------ه فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف------------------------ فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك هق عن معاذ	2824	-7652036097202687241	204	335.0	161	339	60.1769905090332	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0099	false	883924757645547993	186	259	915	1295	1504	300	ابنوا مساجدكم ايها المسلمون جما---------- اي مجممة بلا شرف ولا يستقيم جعل المعني غير مرتفعة نظرا الي ان المشرف يطلق ايضا علي المطول لانه ان اريد بالطول الامتداد في الجهات الاربع فلا يقول به عاقل لانه يرجع الي السعة وتوسيع المسجد مطلوب لا ينهي عنه وان اريد الارتفاع فهو ماذون فيه بنص الخبر الاتي ارفع البنيان الي السماء وسل الله السعة واما ما قارنه قصد -مباهاة فلا فرق في منعه بين طويل وقصير	99	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2841	true	3572340757521453212	10	86	48	439	1512	300	ابنوا مساجدكم جما جما بضم الجيم وشد الميم اي مجمعة بلا شرف ولا يستقيم جعل المعني غير مرتفعة نظرا الي ان المشرف يطلق ايضا علي المطول لانه ان اريد بالطول الامتداد في الجهات الاربع فلا يقول به عاقل لانه يرجع الي السعة وتوسيع المسجد مطلوب لا ينهي عنه وان اريد الارتفاع فهو ماذون فيه بنص الخبر الاتي ارفع البنيان الي السماء وسل الله السعة واما ما قارنه قصد ومباهاة فلا فرق في منعه بين طويل وقصير	2841	-7652036097202687241	364	699.0	293	391	93.0946273803711	68	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0100	false	6040348709081638369	0	41	0	225	1623	300	مشرفة كمعظمة اي اجعلوا لمساكنها شرافات او اجعلوا لسورها ذلك او اجعلوها مرتفعة ارتفاعا حسنا مقتصدا محكما تحصينا لها من العدو وذلك لان الزينة انما تليق بالمدن دون المساجد التي هي بيوت الله--------------------------------------- ش عن ابن عباس------------------------------- رمز------- لحسنه-------- ابنوا المساجد	100	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2841	true	3572340757521453212	100	158	504	806	1512	300	مشرفة كمعظمة اي اجعلوا لمساكنها شر-فات او اجعلوا لسورها ذلك او اجعلوها مرتفعة ارتفاعا حسنا مقتصدا محكم-------ا لها من العدو وذلك لان الزينة انما تليق بالمدن دون المساجد التي هي بيوت الله فيض القدير 1 84 ب وابنوا مداءنكم مشرقة ش عن ابن عباس قال المناوي في فيض القدير 1 84 رمز المصنف لحسنه ص 20770 ابنوا المساجد	2841	-7652036097202687241	217	380.5	177	310	70.0	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0573	false	-4352561546252930931	129	173	665	891	1515	300	عن اب----ي هريرة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان انتهي فان كان اللفظ الذي عزاه له المءلف في بعض ال-----نسخ والا فهو ---------------وهم اذا دخل احدكم المسجد	573	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2842	true	294588647260483372	177	226	857	1097	1470	300	عن ابن عمر 20783 اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيط-----------------------------------------------ان الرجيم ن ه حب ك -هق عن ابي هريرة 20784 اذا دخل احدكم المسجد	2842	-7652036097202687241	154	240.5	120	292	52.73972702026367	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	61	135	321	660	1449	300	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ه من	2639	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2846	true	6481990839246014595	196	234	911	1072	1412	300	لا تبتغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس --ولا ينشر ------------------------------------------------------------------------فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم ني و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ه عن	2846	-7652036097202687241	152	252.5	114	339	44.8377571105957	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2193	false	-2930563022826274041	193	257	1016	1338	1571	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا اي يدخلوا في الصباح والظاهر ان المراد بالعذاب هنا القتال بدليل خبر انه كان اذا نزل بساحة قوم فسمع الاذان كف عن القتال ذلك اليوم طب عن معقل بن يسار	2193	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2854	true	908152099649216649	92	126	470	636	1492	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح----------------------تي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار	2854	-7652036097202687241	164	300.0	130	322	50.931678771972656	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2765	false	-4865904997488325692	138	171	747	913	1571	300	قوله كان ابر الناس من كلام رسول الله وليس بمدرج ثم بسطه----------------- دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	2765	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2854	true	908152099649216649	112	148	574	752	1492	300	مساء كان لهم امانا من عذاب----- الله حتي يصبحوا طب عن معقل بن يسار 20900 دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	2854	-7652036097202687241	132	216.5	101	183	72.13114929199219	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	93	148	498	813	1580	300	ان الله------ يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها -يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون قال------- الحاكم------------------------------------------ خبر شاذ صحيح السند	1124	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2855	true	4073672548641585832	59	125	280	649	1543	300	ان الله تعالي يبعث الايام يوم القيامة علي هياتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة -اهلها فيحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا -ريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون ك طب اخرجه الحاكم في المستدرك 1 277 كتاب الجمعة وقال الذهبي خبر شاذ صحيح السند	2855	-7652036097202687241	307	565.5	252	371	82.74932861328125	48	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0761	false	5625958837977825813	155	258	811	1357	1551	300	اذا نادي المنادي اي اذن المءذن للصلاة اية صلاة كانت فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ما دام المءذن يءذن فالفتح كناية عن رفع الحجب وازالة الموانع وتلقي الدعاء بالقبول وللحديث تتمة وهي فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته ع ك عن	761	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2856	true	5703477756416792720	61	134	305	689	1503	300	اذا نادي المنادي----------------------------------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي------------------- فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المس----------تجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله حاجته ع وابن	2856	-7652036097202687241	381	701.0	308	546	69.78022003173828	68	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	96	142	511	783	1580	300	الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث---- الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2858	true	-1544856557060211764	5	51	25	294	1574	300	الايام يوم القيامة علي هيءتها ويحشر يوم الجمعة زهراء منيرة -اهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي خدر-ها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم----- كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	2858	-7652036097202687241	257	482.5	212	276	93.1159439086914	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0647	false	-6482250084613431002	161	203	830	1047	1535	300	طب عن كعب بن عجرة بفتح المهملة وسكون الجيم الانصاري المدني من بني سالم بن عمرو او غيرهم شهد الحديبية قا---------------------------------ل الهيثمي فيه يزيد بن سنان ضعفه احمد وجمع وقال البخاري مقارب الحديث وقد رمز------- لحسنه-------- اذا سمعت النداء فاجب ندبا وعليك	647	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2863	true	-1154920298566510125	101	137	460	637	1405	300	طب عن كعب بن عجر-----------------------------------------------------------------------------------ة قال المناوي في فيض القدير 1 379 وقال الهيثمي فيه يزيد بن سنان ضعفه احمد وجمع وقال البخاري مقارب الحديث وقد رمز المصنف لحسنه ص 20996 اذا سمعت النداء فاجب----- وعليك	2863	-7652036097202687241	129	222.5	103	265	48.67924499511719	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3050	false	-2784759287058237661	11	79	61	375	1559	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض الهبوط ضد الصعود وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجران قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	3050	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2868	true	-1084801587744765384	21	74	106	346	1449	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وف-----------------يه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف--------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	2868	-7652036097202687241	236	435.5	183	314	75.15923309326172	49	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4443	false	1578974697788869717	69	97	351	498	1543	300	انهم لا يحسدوننا علي شء كما -حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4443	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2873	true	-6086357399375173376	50	78	257	404	1471	300	انهم لا يحسدونا -علي شء كما يحسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	2873	-7652036097202687241	144	282.0	117	148	97.29729461669922	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2508	false	-1280037874876330233	21	139	103	704	1555	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي في المهذب حديث واه وقال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير صاحب القسم وهو ضعيف جدا وقال ابن حجر جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك الجمعة واجبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية للدارقطني فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال وفي رواية ان لم يكن الا ثلاثة رابعهم امامهم قال البيهقي يعني بالقري المداءن وكذا روي عن الموقري والحكم الايلي عن الزهري قط هب عن معاوية بن سعيد التجيبي والوليد بن محمد والحكم بن عبد الله قالوا حدثنا الزهري عن ام عبد الله الدوسية	2508	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2876	true	-2412453606495193472	42	95	208	460	1440	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة 21098 اذا راح منا سبعون رجلا الي الجمعة كانوا كسبعين موسي الذين وفدوا الي ربهم او افضل طس عن انس 21099 الجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة واجبة علي-------------- كل قرية--------------------------------- وان لم يكن فيها الا اربعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط هق --------------------------------------------------------------------------------عن ام عبد الله الدوسية	2876	-7652036097202687241	144	100.0	112	708	20.3389835357666	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3662	false	4816752212574201289	6	41	29	208	1475	300	وانا مجمعون ان شاء الله قاله في يوم ج--معة وافقت عيدا فاذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وحضر من تلزمه من اهل القري فصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند الشافعي كالجمهور ولم يسقطها ابو حنيفة	3662	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2878	true	9005621281943778032	176	209	827	1003	1411	300	وانا مجمعون مجمعون----- قاله في يوم الجمعة وافقت عيدا فاذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وحضر من تلزمه من اهل القري فصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند الشافعي كالجمهور ولم يسقطها ابو حنيفة	2878	-7652036097202687241	167	317.5	134	181	92.26519012451172	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4246	false	2909874693195046505	32	73	150	356	1489	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور هو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويعقبه بذكر حاجته خط عن جابر	4246	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2898	true	-7663920499827581895	122	157	612	781	1448	300	لو دعا بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام------------------ خط عن جابر	2898	-7652036097202687241	168	311.0	133	206	81.55339813232422	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3091	false	-2596010759635516552	151	198	798	1039	1541	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة	3091	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2900	true	-8357251992083380372	230	269	1111	1309	1458	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة	2900	-7652036097202687241	195	362.5	156	241	80.9128646850586	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2917	false	-6908038307065079273	2	89	10	468	1571	300	وما عليها من اللذات والشهوات ولو انكم تفعلون ما امرتكم به من اكثار الصلاة التي هي خير موضوع لاكلتم غير اذر-------عاء ولا اشقياء بالذال المعجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر والسيار ليلا ونهارا يريد عليه الصلاة والسلام بذلك لو فعلتم ما امرتم به من التطوع بالصلاة وتوكلتم علي الله حق توكله لاكلتم رزقكم مساقا اليكم من غير نصب ولا تعب ولا جد في الطلب ولما احتجتم الي كثرة اللدد والخصومة والسعي ليلا ونهارا في تحصيلها من غير اجمال في الطلب----------------------------- سمويه طب عن ابي امامة	2917	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2901	true	1936177325796566761	208	293	1009	1449	1481	300	وما عليها------------------- ولو انكم تفعلون ما امرت-م به لاك----------------------------------لتم غير اذرعاء اذرعاء ولا اشقياء بالذال المعجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر والسيار ليلا ونهارا يريد عليه الصلاة والسلام بذلك لو فعلتم ما امرتم به من التطوع بالصلاة وتوكلتم علي الله حق توكله لاكلتم رزقكم مساقا اليكم من غير نصب ولا تعب ولا جد في الطلب ولما احتجتم الي كثرة اللدد والخصومة والسعي ليلا ونهارا في تحصيلها من غير اجمال في الطلب فيض القدير 4 37 ب ولا اشقياء سمويه طب عن ابي امامة	2901	-7652036097202687241	401	748.0	324	494	81.17408752441406	73	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3173	false	-7586348859772755097	83	263	431	1341	1536	300	فان افضل الصلاة صلاة المرء اي الرجل يعني جنسه في بيته و لو كان المسجد فاضلا الا الصلوات الخمس المكتوبة اي او ما شرع فيه جماعه كعيد وتراويح فان فعلها بالمسجد افضل واخذ بظاهر الخبر مالك ففضل التراويح بالبيت عليها بالمسجد واجيب بان النبي انما قاله خوف ان يفرض عليهم وبعد موته امن ذلك خ عن زيد بن ثابت الانصاري كاتب الوحي قال اتخذ رسول الله حجرة في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم خرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم صلوا ا-لخ صلوا- في بيوتكم النفل الذي لا تسن جماعته ولا تتخذوها قبورا بترككم الصلاة فيها كالميت في قبره لا يصلي شبه المحل الخالي منها بالقبر والغافل عنها بالميت او لا تجعلوا بيوتكم موطنا للنوم بلا صلاة فان النوم اخو الموت وقد سبق ت ن عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا احمد وابن منيع والديلمي صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها سميت نوافل لانها زاءدة علي الفرض والامر للندب بدليل خبر هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قط في الافراد عن انس -جابر	3173	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2902	true	-2605875507845820833	66	96	325	473	1423	300	فان افضل الصلاة صلاة المرء ف-------------------ي بيته الا------------------------------------ المكتوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن زيد بن ثابت 21338 ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ايها الناس في بيو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم ولا تتركوا النوافل فيها---------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن انس وجابر	2902	-7652036097202687241	130	170.0	101	913	14.238773345947266	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3654	false	-3050536251672989894	91	140	482	747	1634	300	طب عن جندب بن جنادة------- قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات قال ابن عساكر وكان سليمان وضيءا ابيض جسيما يلبس البياض يا بني لا تكثر النوم بالليل الذي هو محل المناجاة ووقت المصافاة فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	3654	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2907	true	-4050848294282593074	241	269	1145	1284	1424	300	هب عن جابر حل عن علي 21389 قالت ام سليمان بن داود لسليمان---------------------------------------------------------------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل----------------------------------- فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	2907	-7652036097202687241	122	176.5	96	272	44.85293960571289	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4621	false	-856948902856402226	2	45	9	207	1521	300	من اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي انما الاعمال بالنيات وفيه ان الامور بمقاصدها وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء	4621	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2908	true	-7835156550481489104	29	60	134	264	1413	300	من اتي فراشه------ وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي--------------------------------------------- وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء	2908	-7652036097202687241	130	234.5	99	198	65.65656280517578	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2919	false	7951533081786254349	95	158	503	807	1556	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة ابن نصر محمد المروزي في كتاب قيام الليل وادم بن ابي اياس في الثواب عن حسان بن عطية مرسلا	2919	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	172	200	812	947	1451	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها----------------------------------------------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ---------------------------------------------------ابن نصر----------------------------------------------------------- عن حسان بن عطية مرسلا	2909	-7652036097202687241	135	226.5	107	304	44.407894134521484	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3178	false	5875539173102823441	197	258	1007	1311	1536	300	صلوا من الليل ولو- اربعا من الركعات صلوا منه ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم الظاهر ان المنادي من الملاءكة وهذا مسوق لبيان تاكد التهجد وان اقله ركعتان ولا يلزم من نداء المنادي بذلك سماعنا له وقد اعلمنا به الشارع وكفي به ابن نصر هب عن الحسن مرسلا	3178	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	217	247	1034	1177	1451	300	صلوا من الليل صلوا ا----------ربعا- صلوا --------ركعتين ما من اهل بيت يعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن نصر هب عن الحسن مرسلا	2909	-7652036097202687241	139	247.5	109	305	45.573768615722656	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2979	false	3658287088184904798	253	277	1321	1439	1559	300	سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع	2979	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2920	true	-5177362923066070800	119	143	576	693	1444	300	سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصل-ها حتي ترتفع	2920	-7652036097202687241	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3559	false	8945885710537416956	82	144	407	726	1546	300	في الانسان ستون وثلثم--اءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------- قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها----- والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	3559	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2920	true	-5177362923066070800	210	248	1020	1210	1444	300	في الانسان ستون وثلاث ماءة مفصل------------------------------------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسجد تدفنها صدقة والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	2920	-7652036097202687241	168	288.5	135	339	49.55752182006836	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4607	false	82454389807905820	171	221	858	1096	1495	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4607	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2924	true	8294410829950549995	245	275	1181	1323	1439	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة المرء-- رضاه بما قضي الله ------------له------------------------ ومن شقاوة ابن ادم ترك- استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	2924	-7652036097202687241	135	225.5	105	238	56.72269058227539	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1560	false	-5172708275518065342	133	190	740	991	1564	300	ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود البدري ق ن عن ابن عمر ق عن المغيرة قال ابن حجر هذه طرق كلها تفيد القطع لمن اطلع عليها من اهل الحديث فان المصطفي قاله فيجب تكذيب من زعم ان الكسوف لموت احد او حياته ان الشمس والقمر اذا راي احدهما من عظمة الله تعالي شيءا	1560	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2931	true	6126077142343977129	259	299	1259	1425	1428	300	ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود -------ق ن عن ابن عمر ق عن المغيرة 21560 اذا رايتم اية فاسجدوا د ت عن ابن عباس 21561 ا------------------------------------------------------------------------------ن الشمس والقمر اذا راي احدهما من عظمة الله تعالي شيءا	2931	-7652036097202687241	120	192.0	88	251	47.80876541137695	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1328	false	241020065604067352	180	211	956	1123	1542	300	ان الله تعالي- اذا غضب علي امة ثم لم ينزل عليها العذاب غلت اسعارها وقصرت اعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها امطارها ولم ت-----غزر------------------------------------------------------ انهارها ولم تربح تجارتها وسلط عليها شرارها	1328	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2939	true	-5256381951581529307	168	208	854	1062	1513	300	ان الله عز وجل اذا غضب علي امة ثم لم ينزل ب--ها العذاب غلت اسعارها وقصرت اعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها امطارها ولم تغزر تغزر الغزارة الكثرة وبابه ظرف فهو غزير انتهي المختار 372 ب انهار-----------------ها وسلط عليها شرارها	2939	-7652036097202687241	142	247.5	114	227	62.5550651550293	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	51	83	274	427	1538	300	ربيعة بن كعب-------- كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه و-حاجته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي سل------------------------------------- فقلت اسالك------- مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك ---------------قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms2946	true	8054620546345448669	93	165	470	834	1504	300	ربيعة بن كعب الاسلمي كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه وبحاجته فكان يقوم من الليل فيقول سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده الهوي سبحان رب العالمين سبحان رب العالمين الهوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من حاجة فقلت يا رسول الله مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت يا رسول الله هي حاجتي قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	2946	-7652036097202687241	137	201.0	107	364	37.63736343383789	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5180	false	55324683886754540	90	121	468	606	1470	300	عن ام سلمة قالت كان النبي------------------- يصلي فمر بين يديه عبد الله او عمر- بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	5180	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3063	true	-1319657106454678694	96	130	518	671	1467	300	عن ام سلمة----- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فمر بين يديه عبد الله او عمرو بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي	3063	-7652036097202687241	133	242.0	103	158	84.17721557617188	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	0	113	0	564	1523	300	واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وانما شرعت الصلاة عليه عند دخول المسجد لانه محل الذكر وخص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان من دخل اشتغل بما يزلفه الي الله وثوابه فناسب ذكر الرحمة فاذا خرج انتشر في الارض ابتغاء فضل الله من الرزق فناسب ذكر الفضل كما سبق موضحا حم ه طب عن فاطمة الزهراء قال مغلطاي حديث فاطمة هذا حسن لكن اسناده ليس بمتصل انتهي والمصنف رمز لحسنه كان اذا دخل المسجد صلي علي--------------- محمد وسلم و-------قال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب	3943	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3127	true	-2467986246086198073	169	299	829	1440	1446	300	فاذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك عب ش ض 23110 عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل المسجد قال اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال اللهم افتح لي ابواب رزقك ض 23111 عن علي انه كان اذا دخل المسجد قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ض 23112 عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي اب----------------------------------------------------------------------واب فضلك ابن	3127	-7652036097202687241	110	-244.0	85	1053	10.446343421936035	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4105	false	3977010055182799523	35	74	174	386	1561	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار-------------------------- فقالت عاءشة-------------------------------- اراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تبارك وتعالي بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم----- وابراهيم ونوح وموسي وعيسي رواه البزار	4105	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3178	true	2448757591531831411	103	152	486	740	1463	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار حين تزيغ الشمس اربع ركعات فقالت عاءشة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله -------تعالي-------- الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم----- وموسي وعيسي -ابن النجار	3178	-7652036097202687241	186	310.5	150	275	67.63636016845703	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	146	295	743	1551	1575	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد ا----------------------لله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي---------------- النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3181	true	1053711138854686237	74	155	362	835	1542	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب ---------وحم الدخان وفي الركعة ----------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و---------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله تعالي-------------------------------------------------------------------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------- واستغفر الله للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	3181	-7652036097202687241	353	488.0	291	869	40.621402740478516	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	0	145	0	751	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء---------------------------------- واسالك ---------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------ما اخطا مءمنا قط	2126	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3181	true	1053711138854686237	155	265	835	1379	1542	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال---------- والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام واسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------ باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط	3181	-7652036097202687241	353	447.0	278	900	39.22222137451172	57	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3252	false	5847170360617949628	191	286	929	1388	1463	300	الصيام جنة وحصن حصين من النار قال المحقق ابو زرعة من هذا الخبر وما قبله وما بعده اخذ جمع ان الصوم افضل العبادات البدنية مطلقا لكن ذهب الشافعي الي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة قال الهيثمي هو في الصحيح خلا قوله وحصن الخ وسنده حسن الصيام جنة اي وقاية ما لم يخرقها اي بالغيبة فانه اذا اغتاب فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث عند البيهقي ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة بن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة	3252	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	4	35	17	157	1411	300	الصيام جنة وحصن حصين من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن ابي ه-----------------------------------------------ريرة 23566 الصيام جن---------ة ما لم يخرقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ن هق عن ابي عبيدة ----23567 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة	3200	-7652036097202687241	125	145.5	95	459	27.233116149902344	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3253	false	-5039989445675366559	16	136	93	686	1524	300	طس عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه الربيع بن بدر وهو ضعيف الصيام ------------------------جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله الصيام خالص لي لا يطلع عليه غيري وانا اجزي به صاحبه جزاء كثيرا واتولي الجزاء عليه بنفسي فلا اكله الي ملك مقرب ولا غيره لانه سر بيني وبين عبدي لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله سبحانه احسانه طب والديلمي عن ابي امامة قال الهيثمي سنده حسن الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ فان الجهل لا يليق بحال الصاءم وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف--- الصاءم بضم الخاء تغيره وفتحه قيل خطا اطيب عند الله من ريح المسك	3253	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	35	111	157	517	1411	300	طس عن ابي هريرة 23568 من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل عن البراء 23569 الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله الصيام ل-----------------------ي وانا اجزي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن ---------ابي امامة 23570 الصيام ---------------جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ فاذا----------------------------- امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم------------------------------ اطيب عند الله من ريح المسك	3200	-7652036097202687241	271	453.0	213	620	43.709678649902344	51	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3254	false	4874933476689526011	93	152	492	780	1524	300	وعلي كل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء زكاة وزكاة الجسد الصيام لانه ينقص من قوة البدن وينحل الجسم فيكون الصيام كانه اخرج شيءا من جسده لوجه الله فكان زكاته هب عن ابي هريرة وفيه محمد بن يعقوب قال الذهبي في الضعفاء له مناكير وموسي بن عبيد ضعفوه وقال احمد لا تحل الرواية عنه الصيام لا رياء فيه قال الله تعالي هو لي انما	3254	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	118	164	551	760	1411	300	وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام هب عن ابي هريرة 23572 لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد 23573 الصيام نصف الصبر هب عن ابي هريرة 23574 الصيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا رياء فيه قال الله تعالي هو لي وانا	3200	-7652036097202687241	46	-115.5	34	448	10.267857551574707	10	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	47	156	244	814	1568	300	افضل هب عن ابي هريرة ورواه ايضا ابن منيع وابو نعيم والديلمي الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصاءم الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المصنف وفي نسخ بدله الشراب وهو تحريف اي تناولهما بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران اي رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم الياء وشد الفاء اي يشفعهما الله تعالي فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل انه حقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلق الله فيه النطق والله علي كل شء قدير البقرة 284 الماءدة 19 40 الانفال 41 الحشر 6 ويحتمل انه يوكل ملكا يقول عنهما ويحتمل انه علي ضرب من المجاز والتمثيل حم طب ك هب عن ابن عمرو	3255	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	170	209	788	995	1411	300	اجلي هب عن ابي هريرة 23575 الص---------------------------------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الص-------يام اي رب اني منعته الطعام والشهوات--------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران--- رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابن عمرو	3200	-7652036097202687241	197	331.5	158	570	34.561405181884766	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4857	false	3097174208590464165	106	168	511	810	1438	300	من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد من الناس لم يرض الله------------- له بثواب دون الجنة اي دخولها بغير عذاب او مع السابقين الاولين والظاهر انه لو اخفاه جهده فاطلع عليه غيره اضطرارا لا اختيارا منه لا يضر في حصول الجزاء المذكور لان المقصود بالجزاء من صام لوجه الله من غير شوب رياء بوجهه وذلك حاصل خط عن سهل بن سعد	4857	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3203	true	1621102660820611985	61	83	271	367	1455	300	من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد ---------لم يرض الله تبارك وتعالي له بثواب دون الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن سهل بن سعد	3203	-7652036097202687241	83	134.0	63	312	26.602563858032227	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3242	false	2910069070678771017	212	268	1089	1374	1538	300	الصوم يرق المصارين ويذهب نداوة اللحم ورطوبته وهذا عند الاكثار منه ويبعد بالتشديد والكسر بضبط المصنف من السعير اي جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون اي المكثرون للصوم او مطلقا طس وابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس	3242	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	227	266	1024	1206	1388	300	الصوم يدق المص--ير ويذيل------ اللحم----------------------------- ويبعد من حر------------------------- السعير-------- ان لله------ ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون--------------------------- طس وابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس	3204	-7652036097202687241	173	278.0	135	285	60.70175552368164	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4899	false	-8991479910991277360	63	199	314	938	1449	300	من فطر صاءما بعشاءه وكذا بتمر فان لم يتيسر فبماء كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيءا فقد حاز الغني الشاكر اجر صيامه هو او مثل اجر الفقير الذي فطره ففيه دلالة علي تفضيل غني شاكر علي فقير صابر ووقع في رواية البيهقي من فطر صاءما كان له اجر من عمله والحديث المشروح كما قال المءلف يبين ان الضمير راجع للصوم المفهوم من الصاءم اي فله مثل اجر من عمل الصوم لا مثل اجر من عمل تفطير الصاءم ويجوز كون من بمعني ما والاصل كان له اجر ما عمله وهو الصوم حم ت--------------------------------------------------------------------------------------- ه حب عن زيد بن خالد الجهني قال في اللسان عن العقيلي ليس يروي هذا من وجه يثبت من فطر صاءما هو عام في القادر علي الفطر وغيره وكذا يقال في قوله او جهز غازيا فله مثل اجره	4899	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	119	172	560	780	1388	300	من فطر صاءما كان------------------------------------ له مثل اجره غير ان- لا ينقص من اجر الصاءم شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل من فضل من فطر صاءما رقم 807 وقال حسن صحيح ص ه حب عن زيد بن ---------------------------------------------------خالد 23615 من فطر صاءما--------------------------------------------------- او جهز غازيا فله مثل اجره	3204	-7652036097202687241	120	157.5	88	711	16.87763786315918	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3192	false	-1827569400385096237	155	263	764	1287	1484	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه وتمسك به من قال بعدم كراهة صوم الدهر كله وبخبر صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذن قد صمت الدهر وقوله من افطر العيدين وايام التشريق ما صام الدهر ورد بان ذلك كله مجازاة لحقيقة واحدة صوم الايام كلها الا ما حرم الشرع حم م في الصوم عن ----------------------------------------------------ابي قتادة ولم يخرجه البخاري صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي هريرة------ صوم شهر الصبر هو رمضان لما فيه من الصبر علي الامساك عن المفطرات وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر	3192	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3211	true	-557534610623889924	16	73	75	339	1393	300	صوم ثلاثة ايام في كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م اخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة ايام رقم 197 ص عن ابي قتادة ------------23674 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي هريرة 23675 صوم شهر الصبر-------------------------------------------------- وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر	3211	-7652036097202687241	186	282.5	143	581	32.013771057128906	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3552	false	1861955519416738758	57	107	289	552	1566	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا قال ابن حجر ورواه الترمذي واستغربه وصححه الدارقطني عن عاءشة ترفعه وصوب وقفه فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع	3552	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3224	true	6224469061593824104	268	300	1306	1473	1473	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون------------- الشافعي ------------عن عطاء مرسلا 23762---------------------------------------------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع-	3224	-7652036097202687241	162	277.5	131	263	61.59695816040039	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4711	false	-1599987186786601944	93	150	471	731	1487	300	من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه اي قبل ان يتمكن من قضاءه فعليه في تركه بكل يوم مد من جنس الفطرة لمسكين او فقير وبه قال الشافعي حل عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه الطبراني ايضا وفيه اشعث بن سوار ضعفه جمع اه من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	4711	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3232	true	8568352764159741371	239	268	1128	1259	1400	300	من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضي-------------------------ه فعلي--------ه بكل يوم مد-------------- لمسكين------------------------ حل عن ابن عمر 23848---------------------------------------------------------- من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	3232	-7652036097202687241	126	198.0	97	260	48.46154022216797	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5267	false	-2050319724856631074	83	138	406	666	1493	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة---- لفظ رواية الترمذي والحاكم الا فيما افترض عليكم اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في الفرض فان قصد صومه بعينه بحيث لم يجب عليه الا يوم السبت كمن اسلم ولم يبق من الشهر الا يوم السبت فانه يصومه وحده وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء	5267	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3240	true	-6316075638966904493	99	121	464	563	1339	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة وفي لفظ ال----------------------ا فيما افترض عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء	3240	-7652036097202687241	93	159.5	72	264	35.227272033691406	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4368	false	127627518417318732	103	182	535	932	1530	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين اخذ به راويه بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد قال الهيثمي سند احمد حسن اه والمصنف رمز لصحته فليحرر ليلة القدر في العشر الاواخر اي الذي تلي اخر الشهر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ بن جبل رمز المصنف لصحته ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة اي ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي	4368	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3249	true	6522251720041944387	43	89	219	451	1484	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم------------------------------------------------- عن بلال------- الطيالسي ع---------ن ابي ------------------------------------سعيد حم عن معاذ 24049 ليلة القدر في العشر الاواخر ف----------------------ي الخامسة او الثالثة حم عن معاذ------------------ 24050 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف--------------ي الارض اكثر من عدد الحصي	3249	-7652036097202687241	203	314.5	160	397	51.13350296020508	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4369	false	2062614246070077449	0	22	0	102	1503	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع لها وكان	4369	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3249	true	6522251720041944387	102	175	512	870	1484	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لعا طب عن واثلة اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 3 178 رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ص 24052 ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء الطيالسي هب عن ابن عباس 24053 صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها -----	3249	-7652036097202687241	88	157.0	69	372	23.655914306640625	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3664	false	2811886752975481056	90	157	432	809	1591	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية هما يوم النيروز والمهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر قال الطيبي وهذا نهي عن اللعب والسرور فيهما وفيه نهاية-------------------------------------------------------------------------- من اللطف وامر بالعبادة وان السرور الحقيقي فيهما قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس 58 قال م------------------------------------------------------خرجه البيهقي زاد الحسن فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	3664	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3254	true	6400218246309426508	134	258	676	1307	1503	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجا--------------------------هلية وان الله------ قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر هق عن انس 24103 وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين حم عن عمرة بنت روحة 24104 ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض فابرزوا من ال----------------------------------------منازل تلحقكم الرحمة ابن عساكر عن انس 24105 من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ه اخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب فيمن قام في ليلتي العيدين رقم 1782 قال في الزواءد اسناده ضعيف لتدليس بقية بن الوليد ص عن ابي امامة 1 الاكمال من صلاة عيد الفطر 1 24106 ان الله تعالي قد ابدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	3254	-7652036097202687241	185	256.0	145	703	26.3157901763916	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3162	false	-8868732130577325146	134	269	655	1285	1436	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله و------اما فقيركم فيرد الله------ عليه اكثر مما اعطاه فيه انه لا يعتبر لوجوب صدقة الفطر ملك نصاب وقال ابو حنيفة يعتبر ولا زكاة علي من لا يفضل عن منزل وخادم يحتاجهما ويليقان به وعن قوته وقوت ممونه ليلة العيد ويومه ما يخرجه فيها وامراة غنية لها زوج معسر وهي مطيعة له حم د عن عبد الله بن ثعلبة قال ابن قدامة تفرد النعمان بن راشد وهو كما قال البخاري يتهم كثيرا وهو صدوق في الاصل وقال ههنا ذكرت لاحمد حديث ا-----بن ثعلبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فقال ليس صحيح انما هو عن الزهري مرسل قلت من قبل هذا قال من قبل من النعمان بن راشد فليس بقوي اه وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من يقوم به حجة صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح	3162	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3255	true	1765271812806032679	211	300	1007	1394	1394	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله تعالي عليه اكثر مما اعطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم د عن عبد الله بن ثعلبة لفظ هذا الحديث لا في مسند الامام احمد ولا في سنن ابي داود وم--------------------------------ا ذكر- في مسند عبد الله بن ثعلبة في مسند احمد 5 432 لفظ ادوا صاعا واما ما ورد في سنن ابي داود كتاب الزكاة باب من روي نصف صاع من قمح رقم 1619 لفظه صاع من بر او قمح ص 24116-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح-	3255	-7652036097202687241	163	91.0	125	784	20.790817260742188	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3163	false	-8256986922749216987	12	168	67	811	1474	300	طس عن جابر قال-- الهيثمي ---------------------------------------------------فيه الليث بن حماد ضعيف-------- صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد وروي بالواو وباء والمعني سواء الا ان الواو ادخل في اثبات المعني المطلوب لان الواجب علي كل واحد من المذكورين لا علي احدهم دون الاخر وقد ترد او بمعني الواو علي حد ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان 24 وتمسك بهذا الخبر ابو حنيفة في اكتفاءه باقل من صاع بر وخالفه الباقون وضعفوا الخبر قط عن ابن عمر بن الخطاب قال الغرياني في مختصر الدارقطني فيه بقية وتقدم الكلام فيه عن داود بن الزبرقان كلهم وقال في مقارب قال احمد كيحيي ليس بشء صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك مدبرا كان او ام ولد او معلق العتق بصفة ولو ابقا مغصوبا مءجرا مرهونا يءديها سيده عنه نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير	3163	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3256	true	1102683198261138116	10	82	47	363	1377	300	طس عن جابر اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 3 81 وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه الليث بن حماد ضعيف ص 24117 صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير -حر وعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن ابن عمر 24118 صدقة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر عن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك------------------------------------------------------------------------------------ نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير	3256	-7652036097202687241	241	424.5	183	805	29.937889099121094	52	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3221	false	5342926256036601702	47	171	262	890	1572	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر الد--------هر وهي ايام البيض اي ايام الليالي البيض سميت بيضا لان القمر يطلع من اولها لاخرها صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وحكمة صومها انه لما عم النور ليلها ناسب ان تعم العبادة نهارها او لان الكسوف يكون فيها غالبا وقد امرنا بفعل القرب عنده تنبيه قال الطيبي الصوم امساك المكلف بالنية من الخيط الابيض الي الخيط الاسود عن تناول الاطيبين والاستمناء هو وصف سلبي واطلاق العمل عليه تجوز ن ع هب عن جرير بن عبد الله صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره قيل هي البيض وقيل غيرها وقد سرد الحافظ العراقي فيه عشرة اقوال حم حب عن قرة بن اياس قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح صيام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر	3221	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3262	true	-3094863865299925762	203	250	960	1177	1379	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر هي صيام الدهر وهي ايام البيض--------------------------------------------------------------- صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع هب عن جرير ------24188 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره-------------------------------------------------------------- حم حب عن قرة بن اياس 24189 ص----------------------------يام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر	3262	-7652036097202687241	194	311.0	150	636	30.503145217895508	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1996	false	-6928968416363602276	84	116	415	575	1492	300	ان نوحا هبط من السفينة----------- يوم عاشوراء فصامه نوح وامر من معه بصيامه شكرا لله تعالي وفيه----------- تاب الله ع------لي ادم وعلي امة------ يونس وفيه فلق البحر لبني اسراءيل وفيه ولد ابراهيم	1996	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3269	true	2765853213117575232	97	135	477	670	1463	300	ان نوحا هبط من السفينة علي الجودي يوم عاشوراء فصام- نوح وامر من معه بصيامه شكرا لله تعالي وفي يوم عاشوراء تاب الله تعالي علي ادم وعلي اهل مدينه يونس وفيه فلق البحر لبني اسراءيل وفيه ولد ابراهيم	3269	-7652036097202687241	155	269.0	123	194	79.89690399169922	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	130	164	678	831	1502	300	ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3271	true	3334543469632614008	54	82	249	374	1425	300	ما من --ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	3271	-7652036097202687241	125	230.5	97	153	81.69934844970703	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4160	false	4110285280786126358	12	41	61	202	1525	300	عن انس قال -مطرت السماء فق-----ال ابو طلحة ناولني من---- البرد-------- فجعل ياكل وهو صاءم ويقول------------------------------------- ليس هو بطعام ولا شراب وانما هو بركة من السماء فاخبر--------------ت رسول الله	4160	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3285	true	-5466295290117836107	100	143	502	709	1435	300	عن انس قال امطرت السماء بردا فقال ابو طلحة ناولني من هذا البرد فناولته فجعل ياكل وهو صاءم فقلت تاكل وانت صاءم فقال لي يا ابن اخي انه ليس--- بطعام ولا شراب وانما هو بركة من السماء تطهر به بطوننا فاتيت رسول الله	3285	-7652036097202687241	126	188.5	98	210	60.0	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1997	false	-4445419050641023125	2	102	10	498	1467	300	اني صاءم قال واي الصيام تصوم قال اول الشهر واخره فقال له ان كنت صاءما الخ قال ابو البقاء اي هنا منصوبة بتصو--------------------------م والزمان معها محذوف تقديره اي زمان الصوم ولذلك اجاب بفطر اول الشهر ولو لم يرد حذف المضاف لم يستقم لان الجواب يكون علي وفق السءال فاذا كان الجواب بالزمان كان السءال عن الزمان ويجوز ان لا يقدر في السءال حذف مضاف بل يقدر في الجواب ويقدر صيام اول الشهر ن طب عن ابي ذر قال الهيثمي وفيه حكيم بن جبير وفيه كلام كثير رواه عنه ايضا احمد وفيه عنده عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط	1997	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3319	true	4591604469099973877	235	287	1155	1408	1461	300	اني صاءم قال واي الصيام تصوم قال اول الشهر واخره -قال--- ان كنت صاءما فصم الليالي البيض الثلاث عشرة والاربع عشرة والخمس عشرة قط ط ش حم والحارث وابن جرير ع ق ش اورده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي في مجمع الزواءد 3 195 وقال------ رواه--------- احمد وفي-----ه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط	3319	-7652036097202687241	149	177.0	115	514	28.988327026367188	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3184	false	5763246436006987447	272	300	1364	1494	1494	300	عن ابي هريرة انه دعي الي طعام فقال للرسول عليه الصلاة والسلام اني صاءم ثم جاء فاكل فقيل له في ذلك فقال اني صمت ثلاثة ايام من الشهر-	3184	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3322	true	3566613734917677788	223	244	1023	1115	1394	300	عن ابي هريرة انه دعي الي طعام فقال ا---------------------------ني صاءم ثم -----اكل فقيل------- له فقال اني صمت ثلاثة ايام من الشهر	3322	-7652036097202687241	88	149.0	69	131	67.17557525634766	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4228	false	-7189817101060872594	91	125	474	637	1554	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في وفيه فضل الاخوة في الله تعالي هب عن ابي هريرة	4228	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3326	true	1832465978870945717	197	222	943	1066	1433	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد ب--المشرق واخر ب--المغرب لجمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه ف------------------------------ي هب عن ابي هريرة	3326	-7652036097202687241	121	212.5	96	163	74.2331314086914	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4434	false	3341597042062897127	38	175	182	892	1467	300	ما تحاب اثنان لفظ رواية الحاكم رجلان في الله تعالي الا كان افضلهما اي اعظمها قدرا وارفعهما منزلة عند الله تعالي اشدهما حبا لصاحبه ا--------------ي في -----------------------------------------------------الله تعالي لا لغرض دنيوي وتاكد المحبة من الحقوق التي يوجبها عقد الصحبة والضابط فيه ان يعامله بما يحب ان يعامل به فمن لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه فاخوته نفاق وهو عليه في الدنيا والاخرة وبال ذكره الغزالي خد حب ك في البر والصلة عن انس قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه عنه ايضا البيهقي والطبراني وابو يعلي والبزار قال الهيثمي كالمنذري ورجال الاخيرين رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة ووثقه جمع علي ضعف فيه ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب مكافاة لهما علي تحاببهما في الله طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ	4434	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3326	true	1832465978870945717	235	290	1123	1387	1433	300	ما تحاب ا-----------------------ثنان في الله تعالي الا كان افضلهما--------------------------------------------- اشدهما حبا لصاحبه خد اخرجه البخاري في الادب المفرد باب اذا احب الرجل اخاه فليعلمه رقم 544 ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك ---------------عن انس 24649------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب--------------------------------- طب عن ابي عبيدة---------- ومعاذ	3326	-7652036097202687241	189	161.5	146	777	24.324323654174805	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2199	false	2669627159097947787	30	119	140	588	1546	300	عبد زار اخا له في الله نودي من قبل الله علي لسان بعض ملاءكته ان طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني -علي قراه اي علي ضيافته ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة اضاف الزيارة اليه تعالي وانما هي للعبد المزور العاجز حثا للخلق علي المءاخاة في الله والتزاور والتحابب فيه فاخبر المصطفي عن ربه ان زيارة المءمن لاخيه في الله تعالي عبادة لله من حيث انها انما فعلت لوجه الله فهو علي المجاز والاستعارة فافهم ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	2199	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3327	true	-5023288617124766434	222	257	1063	1220	1447	300	عبد زار اخا له في الله نودي--------------------------------- ان طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زار في علي قرا--------------ه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	3327	-7652036097202687241	153	265.5	120	449	34.07572555541992	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2955	false	-5555792181582968937	156	287	743	1397	1454	300	زار رجل اخا له في قرية اي اراد زيارة اخيه وهو اعم من كونه اخا حقيقة او مجازا فارصد الله له اي وكل بحفظه يقال ارصده لكذا اذا وكله بحفظ ملكا من الملاءكة علي مدرجته اي هيا علي طريقه ملكا واقعده يرقبه والمدرجة بفتح الميم والراء والجيم الطريق سميت به لان الناس يدرجون فيها اي يمشون فقال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية اي ازوره فان قيل السءال عن القصد والجواب غير مطابق له قلنا في الحديث بيان لمقصده ومقصوده فقال هل له عليك من نعمة اي هل لك من حق واجب عليه من النعم الدنيوية تربها بفتح المثناة الفوقية وضم الراء وشدة الموحدة التحتية اي تملكها وتستوفيها او معناه تقوم بها وتسعي في صلاحها وتحفظها وتراع--------يها كما يربي الرجل ولده ----------------------قال لا الا اني احبه في الله	2955	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	44	93	218	442	1456	300	زار رجل اخا له في قرية------------------------------------------------------ فارصد الله له ملكا -------------------------------------------------------علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال ا-----خا لي في هذه القرية ------------------------------------------------------------------------------------------قال هل له عليك من نعم-------------------------------------------ة تربها تربها---------------------------------------------- اي ----------------------------------------------------تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده انتهي النهاية 2 180 ب قال لا الا اني احبه في الله	3328	-7652036097202687241	182	253.0	140	684	26.608186721801758	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2969	false	-7835344926703570822	77	159	398	808	1501	300	الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا اي ثوابا عند الله من المزور ظاهر صنيع المصنف ان الديلمي هكذا رواه وليس كذلك بل نص روايته الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل هذا نصه كما وقفت عليه في نسخ مصححة بخط الحافظ ابن حجر فحذف المصنف وتصرف فر عن انس ورواه عنه ايضا البزار ومن طريقه تلقاه الديملي فعزوه للفرع دون الاصل غير --جيد الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له	2969	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	142	165	654	767	1456	300	الزاءر اخاه المسلم اعظم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا من المزور---------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن------------------------------------------------------------------------ انس 24666 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له	3328	-7652036097202687241	105	167.0	82	412	25.485437393188477	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3625	false	1563477440348220062	44	191	234	1018	1627	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في قال العلاءي معني التباذل ان يبذل كل منهما ماله لاخيه متي احتاجه لا لغرض دنيوي قال بعضهم هدية النظير للنظير الغالب فيها التودد والتقرب ومن المتدينين من يقصد بها التباذل كما حكي ان بعض الصوفية زار شيخه فاعطاه الشيخ ثوبا من ثيابه فلما ولي استدعاه الشيخ وقال هل معك شء تدفعه لي فدفع اليه سجادته فقال اعلم ان هذه مباذلة لا مبادلة لعلنا ان ندخل في هذا الخبر وساقه المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء فقد عرفت مما مر بك من التقرير انفا في مثله انه ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت	3625	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	245	286	1156	1393	1456	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عبادة بن الصامت	3328	-7652036097202687241	234	421.0	193	784	29.846939086914062	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4141	false	-3701884591240050516	222	245	1124	1230	1512	300	ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	4141	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3329	true	-4421596142112885276	0	22	0	100	1459	300	ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	3329	-7652036097202687241	100	192.5	78	106	94.3396224975586	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4141	false	-3701884591240050516	206	245	1055	1230	1512	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	4141	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3331	true	1229137065171353948	166	206	869	1050	1528	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	3331	-7652036097202687241	164	300.5	128	192	85.41666412353516	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0543	false	1852202677530322640	203	237	1029	1199	1515	300	د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في كتاب الافراد بفتح الهمزة عنه اي الزهري عن انس بن مالك لكن بلفظ اذا نزع بدل تناول---------------------- واسناده ضعيف لكن انجبر المرسل بالمسند فصار متماسكا	543	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3338	true	6186789210648080538	56	86	259	405	1453	300	د في مراسيله عن ابن شهاب------- قط في----- الافراد------------ عنه ----------عن انس------------ بلفظ اذا نزع قال المناوي في فيض القدير 1 320 واسناده ضعيف لكن انجبر المرسل بالمسند فصار متماسكا	3338	-7652036097202687241	117	172.0	92	192	60.9375	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1305	false	-5867863819877965680	23	68	133	361	1514	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب فضل زيارة الاخوان عن مكحول الدمشقي مرسلا-------------------------------- ظاهر كلام المصنف------------------ انه لم يقف عليه مسندا وهو عج-ب فقد -خرجه البيهقي عن ابي امامة لكن فيه علي بن يزيد الالهاني قال البخاري منكر الحديث وعمر -بن واقد متروك	1305	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3338	true	6186789210648080538	227	276	1086	1334	1453	300	ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب---------- الاخوان عن مكحول-------- مرسلا قال المناوي في فيض القدير 2 195 ظاهر كلام المصنف اي الامام السيوطي انه لم يقف عليه مسندا وهو عجيب فقد اخرجه البيهقي عن ابي امامة لكن فيه علي بن يزيد الالهاني قال البخاري منكر الحديث وعمر ابن واقد متروك	3338	-7652036097202687241	195	324.0	156	281	69.39501953125	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0365	false	8562904363583033506	266	300	1363	1549	1549	300	اخوك البكري بكسر الموحدة اي الذي ولده ابواك اولا وهذا علي المبالغة في التحذير اي اخوك شقيقك خفه واحذر منه ولا تامنه فضلا عن الاجنبي فالتحذير منه ابلغ فاخوك مبتدا والبكري نعته والخبر يخاف	365	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3340	true	6321092906835179961	266	300	1271	1457	1457	300	اخوك البكري بكسر الموحدة اي الذي ولده ابواك اولا وهذا علي المبالغة في التحذير اي اخوك شقيقك خفه واحذر منه ولا تامنه فضلا عن الاجنبي فالتحذير منه ابلغ فاخوك مبتدا والبكري نعته والخبر يخاف	3340	-7652036097202687241	186	372.0	153	186	100.0	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3879	false	1319811429947945496	236	276	1189	1389	1509	300	ثلاثة من الجفاء ان يءاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية وان يهيء الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه وان يكون بين الرجل واهله وقاعا من غير ان يرسل رسوله المزاح والقبل لا يقع احدكم علي اهله مثل البهيمة	3879	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3344	true	2326527262850558924	60	100	296	494	1518	300	ثلاثة من الجفاء ان يءاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية وان يه-ء الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه وان يكون بين الرجل واهله وقاع- من غير ان يرسل رسولا المزاح والقبل لا يقع احدكم علي اهله مثل البهيمة	3344	-7652036097202687241	197	383.0	157	200	98.5	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1944	false	6685450473014799394	145	224	761	1152	1550	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يجذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك جميعها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء واما الشراء واما الاقتباس للراءحة وكذا يقال في قوله ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرار الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	1944	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3347	true	7218837617208381669	223	258	1079	1256	1453	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع---- واما ان تجد منه ريحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة ونافخ الكير اما ا------------------ن يحرق ث----------------------يابك-- واما ان تجد ر----يحا خبيثة	3347	-7652036097202687241	164	269.5	130	391	41.94373321533203	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5206	false	-8541943802706989735	110	186	572	940	1552	300	--ويحرم----- السكوت وامثلته لا تخفي والسكوت خير من املاء الشر وفاءدة الحديث انه متي لم يتهيا لك الخير فامسك عن الشر تظفر بالسلامة ك في المناقب هب من حديث ابن ابي عمران عن ابي ذر قال صدقت اتيت ابا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء اسود فقلت ما هذه الوحدة قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال الذهبي لم يصح ولا صححه الحاكم اه وقال ابن حجر سنده حسن لكن المحفوظ انه موقوف علي ابي ذر	5206	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3347	true	7218837617208381669	140	172	686	828	1453	300	الخير خير من السكوت---------------- والسكوت خير من املاء الشر ك هب -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المناوي في الفيض 6 373 ق-----------ال ابن حجر سنده حسن لكن المحفوظ انه موقوف علي ابي ذر	3347	-7652036097202687241	105	160.0	81	375	28.0	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2520	false	3456121643653521503	2	87	13	418	1592	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاث- حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك يعني كافر وخص المشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار فقط بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان علي جاره فجار مسلم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	2520	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3351	true	1258215301906040669	154	210	742	1005	1447	300	الجيران ثل------اثة فجار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م---------------------شرك------------- لا رحم له--------------------------------------- له حق الجوار--------------------------------- واما الذي له حقان--------- فجار مسلم له ح-----ق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم-------- حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	3351	-7652036097202687241	253	439.0	199	406	62.315269470214844	45	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3818	false	-6228323387734916155	139	184	707	940	1504	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء وظلما له وقد بلغ من ايذاءهما ما حكاه بقوله ان كانا لياتيان بالفروث ف--------------------------------------------------------------------------------يطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي	3818	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3352	true	7533950486943284374	72	116	350	577	1431	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط----------------------------------------------------------------------- ان كان -لياتيان بالفروث الفروث الفرث بوزن الفلس السرجين ما دام في الكرش والجمع فروث كفلوس المختار 389 ب فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي فيط--------------رحونه علي بابي	3352	-7652036097202687241	142	246.0	114	313	45.36741256713867	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0623	false	-1047152783434887949	83	210	403	1076	1552	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها اي فليسيرها او فليسر بها علي ملاذه بفتح الميم وخفة اللام وشد المعجمة بضبط المءلف جمع ملذة بفتح الميم وهي موضع اللذة اي علي ما يشتهي من نحو السرعة بحيث لا يضرها وفي رواية ملاذها اي ليجرها في السهولة لا--- الحزونة واصل اللذة سرعة المشي والذهاب فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العسف والعنف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا ينظر الي ضعفها فيقعد مع القاعدين ويترك الحج والجهاد اشفاقا من عدم طاقتها بل اعتمد علي الله سبحانه وتعالي فهو الحامل وهو المعين قط في الافراد عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف اذا ركبتم هذه الدواب وفي نسخة البهاءم العجم بضم فسكون فانجوا عليها	623	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3357	true	1627347904479995723	177	218	887	1102	1535	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحمل-------------------------ها علي ملاذها ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذها اي ليجرها في السهولة لا في الحزونة النهاية 4 247 --------------ب فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن عمرو بن العاص 24953------ اذا ركبتم هذه---------------- البهاءم العجم---------- فانجوا عليها	3357	-7652036097202687241	188	304.0	152	676	27.810651779174805	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0816	false	-4924557199190474509	150	217	752	1121	1543	300	اركبوا هذه الدواب سالمة اي خالصة عن الكد والاتعاب واتدعوها سالمة ولفظ رواية الطبراني بدله ودعوها اي اتركوها ورفهوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم ودا-----عة اي سكن وترفه وابتدع علي القلب فهو مبتدع اي صاحب بدعة او من ودع اذا ترك يقال ايدع وايتدع علي القلب والادغام والاظهار ذكره ابن الاثير------ ولا تتخذوها كراسي وفي رواية منابر لاحاديثكم في الطرق والاسواق	816	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3358	true	326295710939953850	53	108	292	587	1503	300	اركبوا هذه الدواب سالمة واي-------------------------تدعوها سالمة-------------------------------- اي اتركوها ورفهوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم وداعة ودعة اي سكن وترفه وايتدع---------- فهو م-تدع اي صاحب د-عة او من ودع اذا ترك يقال اتدع وايتدع علي القلب والادغام والاظهار النهاية 5 166 ب سالمة ولا تتخذوها كراسي---------------- لاحاديثكم في الطرق والاسواق	3358	-7652036097202687241	264	438.5	214	380	69.47368621826172	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2158	false	-1641459878538859034	250	294	1305	1544	1581	300	اياي ان تتخذوا اي دعوني من اتخاذ ظهور دوابكم منابر يعني اتركوا جلوسكم عليها وهي واقفة كما تجلسون علي المنابر فان ذلك يءذيها فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	2158	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3358	true	326295710939953850	240	267	1194	1342	1503	300	اياي ان تتخذوا------------------ ظهور دوابكم من----------------------------------------------------------ابر ---------------فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	3358	-7652036097202687241	148	278.0	121	239	61.924686431884766	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3365	false	8153993767158588638	5	103	23	500	1510	300	علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم قال في البحر ان معناه ان الابل خلقت من الجن واذا كانت من جنس الجن جاز كونها هي من مراكبها والشيطان من الجن قال تعالي الا ابليس كان من الجن الكهف 50 فهما من جنس واحد ويجوز كون الخبر بمعني العز والفخر والكبر والعجب لانها من اجل اموال العرب ومن كثرت عنده لم يءمن عليه الاعجاب والعجب سبب الكبر وهو صفة الشيطان فالمعني علي ظهر كل بعير سبب يتولد منه الكبر حم ن حب وكذا الطبراني ك عن حمزة بن عمرو بن عويم الاسلمي	3365	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3359	true	3266996980618631849	121	144	579	684	1419	300	علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن حب-------------- ك عن حمزة بن عمرو-------- الاسلمي	3359	-7652036097202687241	105	179.0	82	477	22.0125789642334	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4499	false	8064153388751396976	194	233	1024	1225	1569	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي لاس	4499	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3359	true	3266996980618631849	145	172	690	826	1419	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله---------------------------------------- حم ك عن ابي لاس	3359	-7652036097202687241	136	228.0	109	201	67.66168975830078	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1006	false	-8294922347011743359	132	167	651	820	1463	300	طب وابو نعيم في المعرفة اي كتابه معرفة الصحابة عن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي وهمزة و---------------هو ابن قيس -بن حصن ابن اخي عيينة بن حصن احد الوفد الذين قدموا علي النبي------------------- مرجعه من تبوك	1006	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3362	true	-723280464406610162	95	135	459	640	1482	300	طب وابو نعيم في المعرف-----------------------ة عن جزء جزء غير منسوب قال المناوي في فيض القدير 2 19 هو ابن قيس ابن حصن ابن اخي عتيبة بن حصن احد الوفد الذين قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم مرجعه من تبوك	3362	-7652036097202687241	117	173.5	90	204	57.35293960571289	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0815	false	3261102117811685232	140	300	728	1562	1562	300	وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه كتقصير في خدمته او افتتان بين اهل المنزل ومعاشرة اهل السوء فبيعوا عباد الله اي ازيلوا الملك عنهم بنحو بيع او كتابة او هبة او عتق ولا تعذبوهم بضرب او تهديد او تقريع فظيع يمزق الاعراض ويذهب بهاء الوجه ووضع الظاهر موضع المضمر فلم يقل فبيعوهم زيادة في الزجر عن التعذيب وايماء الي ان السادة ليسوا بمالكين لهم حقيقة وانما لهم بهم نوع اختصاص والمالك الحقيقي لجميع العباد هو الله سبحانه وتعالي حم وابن سعد في الطبقات وكذا الطبراني ولعله اغفله ذهولا فان الوجه المخرج منه واحد عن زيد بن الخطاب قال قال رسول الله في حجة الوداع ارقاءكم الخ وقال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد والطبراني فيه عاصم بن عبد الله وهو ضعيف اه وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه وزيد هذا هو ابن الخطاب اخو عمر قتل شهيدا يوم اليمامة ارقاءكم اخوانكم اي هم اخوانكم في الدين فاحسنوا اليهم بالقول والفعل كما يحسن الاخ الي اخيه استعينوهم علي ما غلبكم-	815	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3363	true	-6882103777138335835	55	100	266	494	1472	300	وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه ف-----------------------------------------------------------بيعوا عباد الله----------------------------------------------------- ولا تعذبوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم وابن سع---------------------------------------------------------------------د عن زيد بن الخطاب قال -المناو-----ي في فيض القدير 1 477 قا-------ل الهيثم----------------------------ي فيه عاصم بن عبد الله وهو ضعيف ص 25014 ارقاء--------------------------------------------------------------------------------كم اخوا--------------نكم--------- فاحسنوا اليهم------------------------------------- استعينوهم علي ما غلبكم	3363	-7652036097202687241	196	269.5	156	835	23.473052978515625	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0885	false	2604767450680520422	3	110	13	581	1575	300	اشتروا الرقيق امر ارشاد وشاركوهم في ارزاقهم بمخارجتهم وضرب الخراج عليهم واخدامهم لغيركم بالاجرة ونحو ذلك والرق عجز حكمي بقوم بالانسان بسبب الكفر واياكم والزنج------------------------------------------------------------------------- بفتح الزاي وتكسر-- اي احذروا شراءهم----- فانهم قصيرة اعمارهم قليلة ارزاقهم وهو جيل من السودان مسكنهم تحت خط الاستواء جنوبيه ولا عمارة وراءهم قيل وتمتد بلادهم الي قرب الحبشة وبعضهم علي نيل مصر وانما كانوا كذلك لان الاسود انما هو لبطنه وفرجه كما في خبر سيجء و ان جاع سرق وان شبع فسق كما في خبر وهذه الاوصاف تمحق البركة من العمر والرزق كما هو بين طب وكذا الاوسط عن ابن عباس قا--------------------------------ل الهيثمي فيه من لم اعرفه ومن ثم رمز-------- لضعفه	885	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3363	true	-6882103777138335835	109	165	535	830	1472	300	اشتروا الرقيق---------- وشاركوهم في ارزاق----------------------------هم------------------------------------------------------------------------- واياكم والزنج والزنج الزنج جيل من السودان وهم الزنوج قال ابو عمرو زنج وزنج وزنجي وزنجي بفتح الزاي و-كسرها في الكل المختار 219 ب فانهم قصيرة اعمارهم قليلة ارزاقهم طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال المناوي في فيض القدير 1 516 قال الهيثمي فيه من لم اعرفه ومن ثم رمز السيوطي لضعفه	3363	-7652036097202687241	161	203.0	130	688	23.40116310119629	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0475	false	740539682770650399	111	144	589	771	1577	300	اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري------ بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	475	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3366	true	-691884394806343983	200	234	987	1175	1482	300	اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	3366	-7652036097202687241	182	356.5	149	188	96.80850982666016	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0687	false	5515195794269571196	103	180	530	912	1529	300	او يمشي لك الي الصلاة وفي رواية الي جنازة جمع بين النكاية وتشييع الجنازة لان الاول كدح في انزال العقاب علي عدو الله والثاني سعي في انزال الرحمة وعيادة المريض المسلم سنة مءكدة واوجبها الظاهرية ولو مرة في مرضه تمسكا بظاهر الامر في الاخبار ك عن ابن عمرو بن ال---------عاص ثم قال-------------------------------------------------------------------- علي شرط مسلم واقره الذهبي اذا عاد احدكم مريض----------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا ياكل عنده شيءا اي يكره له ذلك فانه ان اكل عنده فهو حظه من عيادته	687	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3374	true	5619089506553724003	146	222	701	1054	1441	300	او يمشي لك الي الصلاة حم د اخرجه ابو داود كتاب------------------ الجناءز باب الدعاء للمريض عند ال------------------------------------------------عيادة رقم 3091 ص وا---------------------------------------------------------------------------------------بن السني طب ك عن ابن عمرو 25136 اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة ه عن عمر ----------------25137 اذا عاد احدكم مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة ك عن ابن عمرو 25138 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا--------------- فانه---------------- حظه من عيادته	3374	-7652036097202687241	112	81.0	85	553	20.253164291381836	14	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3326	false	6698287327208250167	94	157	470	789	1515	300	م عن ثوبان ورواه عنه ايضا الطيالسي عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء اما في الطهارة واما في الشيوع والشمول لم ينسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ثم عقب الاستعارة ترشيحا ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم	3326	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3374	true	5619089506553724003	268	300	1285	1441	1441	300	ص عن ثوبان 25141------------------ عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم-	3374	-7652036097202687241	150	253.0	119	319	47.021942138671875	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0998	false	-1779784611189284222	139	262	749	1359	1555	300	اي دعوه يومين بعد يوم الزيارة وعودوه ---في الرابع -اصله من الربع في اوراد الابل وهو ان ترد يوما وتترك يومين لا تسقي ثم تورد في--- الرابع هذا اذا كان صحيح العقل والا فلا يعاد وفي غير متعهده ومن يانس به او يشق عليه انقطاعه اما هو فيلازمه لفقد العلة وهي الثقل وفيه انه تسن العيادة وكونها غبا او ربعا بلا اطالة ان كان المريض مسلما وكذا ذمي لقرابة او جوار ورجاء اسلام والا جازت ويحصل اصل سنة العيادة بمرة والاكمل في كل ثالث او رابع وما ذكر في سياق الخبر هو ما في نسخ الكتاب لكن رواه البيهقي في الشعب وغيره من حديث جابر ايضا بلفظ اغبوا في العيادة واربعوا العيادة وخير العيادة اخفها الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة	998	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3375	true	-574253541512910942	262	300	1245	1432	1432	300	اي دعوه يومين بعد---- العيادة و-اتوه اليوم الرابع واصله من الربع في اوراد الابل وهو ان ترد يوما وتترك يومين لا تسقي ثم ت-رد اليوم الرابع النهايه 2 190 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة-	3375	-7652036097202687241	159	255.0	124	617	25.769853591918945	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	179	264	862	1273	1442	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح----- اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد الحاكم في روايته وكان له خريف في الجنة وذكر السبعين الف يحتمل ان المراد به التكثير جدا كما في نظاءره والاستغفار طلب المغفرة من الله تعالي له د ك في الجناءز عن علي امير المءمنين ق-----------------ال الحاكم مرفوعا وابو داود موقوفا وقد -----------اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي	4509	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3375	true	-574253541512910942	108	178	496	825	1432	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي ---------------------يمسي وكان له خريف في الجنة د اخرجه ابو داود كتاب ---------------------------------------------------------------------------------------الجناءز باب في فضل العيادة علي وضوء رقم 3082 وقال المنذري هذا الحديث----- موقوف- وقال ابو داود واسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي	3375	-7652036097202687241	226	324.5	173	444	50.900901794433594	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	217	283	1169	1495	1585	300	المزبور عن ابي امامة السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وهم الملاءكة الكرام تنبيه ما ذكر من ان السلام اسم من	3099	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3385	true	3837942652743634518	83	136	408	673	1527	300	القضاعي عن انس 25243 السلام اسم من اسماء الله تعالي---------------------------------- وضع--------------ه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم و-------------اطيب البزار عن ابن مسعود 25244 السلام اسم من	3385	-7652036097202687241	230	404.0	179	326	70.5521469116211	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0755	false	-920322107756596487	98	130	479	662	1561	300	في الشر فسلموا عليهم ندبا تطفا بمثناة فوق اوله بضبط المءلف اي فانكم ان سلمتم عليهم تخمد عنكم شرت-----------هم وناءر--------تهم اي عداواتهم وفتنتهم والناءرة العداوة والشحناء كما في الصحاح مشتقة من النار	755	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3386	true	1309830038813081167	0	35	0	201	1477	300	في الشر فسلموا عليهم تطفا تطفا بمثناة فوق اوله بضبط المءلف اي فانكم ان سلمتم عليهم تخمد عنكم شرتهم عنكم شرتهم وناءرتهم ناءرتهم اي عداوت-هم وفتنتهم والناءرة العداوة والشحناء كما في الصحاح مشتقة من النار	3386	-7652036097202687241	178	344.0	146	202	88.11881256103516	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	221	267	1190	1421	1585	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه	3099	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3386	true	1309830038813081167	268	300	1322	1477	1477	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي---------------------------------- وضعه------------------- في الارض فافشوه بينكم فان الرجل------- اذا ---------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ----------فان لم يردوا عليه رد عليه-	3386	-7652036097202687241	139	223.5	111	235	59.1489372253418	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4304	false	-8011829481352729195	83	122	435	618	1548	300	ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له من الاجر بل عليه الوزر ان تركه بلا عذر حم خد عن عبد الرحمن بن سهل	4304	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3390	true	5092755404917873472	163	193	761	904	1439	300	ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له حم ----------------------------------------د عن عبد الرحمن بن شبل	3390	-7652036097202687241	139	263.0	109	183	75.95628356933594	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3794	false	242025887576469408	120	184	621	944	1614	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس -عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء للمفعول بهن عنه ما وقع منه من اللغط في ذلك المجلس ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	3794	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3396	true	2571357381477720379	55	98	283	494	1446	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر الله ب-----------هن عنه---------------------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة--------------------- سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	3396	-7652036097202687241	204	363.0	163	324	62.96296310424805	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1928	false	-6505092620041100832	252	286	1324	1503	1578	300	ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان بن عفان وعن ابن عباس------ انما يتجالس المتجالسان اي الشخصان الذي يجلس احدهما الي الاخر للتحدث بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف	1928	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3398	true	-7977845087575433405	213	238	1029	1161	1480	300	ابو الشيخ في التوبيخ عن عثم--------ان وعن ابن عباس 25408 انما يتجالس المتجالسان--------------------------------------------- بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف	3398	-7652036097202687241	126	226.5	102	185	68.10810852050781	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0403	false	6468470799385652880	241	285	1157	1397	1497	300	اذا اتاكم شريف قومه فاكرموه من الشرف وهو المكان العالي فسمي الشريف شريفا لارتفاع منزلته وعلو مرتبته علي قومه قال الذهبي في مختصر المدخل طرقه كلها ضعيفة وله شاهد مرسل وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه العراقي ثم تلميذه ابن حجر بانه ضعيف لا موضوع	403	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3405	true	-6643019426279299556	140	181	670	873	1403	300	اذا اتاكم كريم قوم- فاكرموه ه عن ابن عمر قال المناوي في فيض القدير 1 241 قا------------------------------------ل الذهبي في مختصر المدخل طرقه كلها ضعيفة وله شاهد مرسل وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه العراقي ثم تلميذه ابن حجر بانه ضعيف لا موضوع	3405	-7652036097202687241	164	275.0	129	240	68.33333587646484	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب-- ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3408	true	1667112620476696007	108	145	548	733	1468	300	التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال هاه ضحك منه الشيطان	3408	-7652036097202687241	177	342.5	141	185	95.67567443847656	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3452	false	-8291573272634418878	198	239	1024	1232	1579	300	الشيطان فيورث الغفلة والكسل واذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه لما انه قد وجد اليه سبيلا وقوي سلطانه عليه وان الله عز وجل يحب العطاس	3452	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3409	true	2993522719560308852	255	278	1199	1309	1413	300	الشيطان ف--------------------اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه و----------------اذا قال اه اه------------------- فان الشيطان يضحك من جوف-------------------------------------------ه وان الله عز وجل يحب العطاس	3409	-7652036097202687241	109	175.0	86	208	52.403846740722656	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1239	false	3895414608641962027	158	189	786	946	1588	300	لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ماشاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1239	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3420	true	5213239435122574565	238	269	1124	1277	1406	300	لا تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا هو ما -----شاه وللشء من- الشء مقا-يس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	3420	-7652036097202687241	146	269.5	116	160	91.25	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5340	false	5928269781143118264	187	219	983	1160	1606	300	فقال رجل------------- اليس يا رسول الله اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين وايتاما قال بلي فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكل-------------------ون قالوا فما ينفعن----------ا يا رسول الله قال فرس----- مرتبطة يقاتل	5340	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3431	true	1674185907666394223	261	299	1233	1442	1446	300	فقال رجل يا رسول الله اليس------------- اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين وايتاما قال بلي فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون قال-- فما ينفعنا من الدنيا يا رسول الله قال فرس صالح ترتبطه تقاتل	3431	-7652036097202687241	159	270.5	130	224	70.98213958740234	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0403	false	6468470799385652880	129	175	619	830	1497	300	انه لما دخل ع------دي علي المصطفي------- القي اليه وسادة وجلس هو علي الارض فقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا ثم اسلم وفي رواية اخري فقيل له يا نبي الله لقد راينا---- منظرا لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم -اذا اتاكم	403	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3450	true	5220167402559842953	2	46	8	216	1442	300	انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة فجلس--- علي الارض وقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا و--اسلم فقالوا---------------- يا نبي الله لقد راينا منك منظرا لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم	3450	-7652036097202687241	174	292.0	134	229	75.98253631591797	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0921	false	4222329134533698974	51	108	257	577	1649	300	فيه القاسم بن محمد الدلال وهو ضعيف------------------------ اطعموا الطعام وافشوا السلام بقطع الهمزة فيهما اي اعلنوه بين المسلمين تورثوا الجنان اي فعلكم ذلك وادامتكم له يورثكم دخول الجنان مع السابقين برحمة الرحمن طب عن عبد الله بن الحارث صحابي شهد فتح مصر ومات سنة ست وثمانين رمز المصنف لحسنه قا---------------------------------ل الهيثمي رواه الطبراني باسنادين احدهما رجاله ثقات	921	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3460	true	-1330853150824256413	17	57	91	303	1457	300	فيه القاسم بن محمد الدلال وهو ضعيف ص عن الحسن بن علي 25842 اطعموا الطعام وافشوا السلام----------------------------------------- تورثوا الجنا---------------------------------------------------------------------ن طب عن عبد الله بن الحارث------------------------------------------------------- قال المناوي في فيض القدير 1 537 وقال الهيثمي رواه الطبراني باسنادين احدهما رجاله ثقات	3460	-7652036097202687241	155	263.0	128	377	41.11405944824219	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	220	294	1136	1508	1540	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة زاد ابو الشيخ في روايته ومن كسا مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة اه بنصه حل عن ابي سعيد الخدري وقال غريب من حديث الفضل وابي هارون العبدي واسمه عمارة بن جوين تفرد به خالد بن يزيد ورواه عنه ايضا الديلمي وغيره من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار	4698	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3460	true	-1330853150824256413	189	212	925	1037	1457	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي سعيد 25852 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار	3460	-7652036097202687241	103	175.0	82	372	27.68817138671875	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3267	false	5379905779257390798	38	112	183	558	1523	300	عن ابي شريح حم د عن ابي هريرة------ الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة فيه عموم يشمل الغني والفقير والمسلم والكافر والبر والفاجر واما خبر لا ياكل طعامك الا تقي فالمراد غير الضيافة مما هو اعلي في الاكرام من مءاكلتك معه واتحافك اياه بالظرف واللطف واذا كان الكافر يرعي حق جواره فالمسلم الفاسق اولي بالرعاية حم ع عن ابي سعيد الخدري البزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب طس عن ابن عباس	3267	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3461	true	6880201300214698009	139	168	687	809	1494	300	عن ابي شريح حم د عن ابي هريرة 25863 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ع عن ابي سعيد------- البزار عن ا---------بن عمر---------- طس عن ابن عباس	3461	-7652036097202687241	113	191.0	85	381	29.65879249572754	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3268	false	8752105213005688637	79	211	404	1063	1524	300	الباوردي وابن قانع طب-- والضياء عن الثلب بفتح المثلثة وسكون اللام بن ثعلبة قال الهيثمي فيه من لم اعرفه وقال المنذري في اسناده نظر الضيافة ثلاثة ايام اي غير الاول وقيل به فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام لءلا يضيق عليه باقامته فتكون الصدقة علي وجه المن والاذي قال في المطامح جعله ذلك حقا واجبا معروفا ومنع من اطالة المقام عنده حتي لا يحرجه الا ان يكون عن طيب قلب وتراض ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب قري الضيف عن ابي هريرة------ الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف فيه وفيما قبله ان الضيافة ثلاث مراتب حق واجب اي لا بد منه في اتباع السنة وتمام مستحب دون ذلك وصدقة كساءر الصدقات فالحق يوم وليلة والمستحب ثلاثة ايام طب عن طارق بن اشيم	3268	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3461	true	6880201300214698009	179	227	863	1101	1494	300	الباوردي وابن قانع طبلا والضياء عن التلب------------------------- بن ث-------------------------------------------------علبة 25865 الضيافة ثلاثة ايام ---------------------فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في-------------------- قري الضيف عن ابي هريرة 25866 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن طارق بن اشيم	3461	-7652036097202687241	217	328.0	171	667	32.53373336791992	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3732	false	632888727702073260	161	211	817	1051	1507	300	كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قرب له المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا قدم له ما حضر فسخط فقد باء بشر عظيم لانه ارتكب المنهي ابن ابي الدنيا في كتاب قري الضيف بكسر القاف وابو الحسن بن بشران في اماليه عن جابر	3732	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3468	true	7629969058135173733	171	193	788	890	1408	300	كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- قري الضي-----------ف وابو الحسن بن بشران في اماليه عن جابر	3468	-7652036097202687241	102	182.0	80	234	43.589744567871094	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3285	false	1421791498165523419	72	111	336	529	1657	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	3285	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3477	true	2259325988044310259	255	284	1253	1395	1475	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا -بات معه ملك في شعاره ولا يت-------------------------------------قلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	3477	-7652036097202687241	135	244.5	107	193	69.94818878173828	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2190	false	1582209535762768638	6	131	38	669	1590	300	عن ابي موسي الاشعري ايما رجل قام الي وضوءه يحتمل كونه بفتح الواو اي الماء ليتوضا منه ويحتمل بالضم اي الي فعل الوضوء يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه م----------------------------------------------------------------------------------ع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة	2190	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3482	true	-613838762410465780	214	289	1035	1397	1444	300	عن ابي امامة 26038- ايما رجل قام الي وضوءه------------------------------------------------------------------------- يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيءته من لسانه وشفتيه مع اول قطرة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------------------اذا قام الي الصلاة------- رفعه الله عز وجل بها درجة	3482	-7652036097202687241	268	328.0	210	713	37.5876579284668	51	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2529	false	-4962061314000370211	226	263	1191	1401	1576	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3489	true	-8924401750872348327	266	300	1302	1501	1501	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعان فمن الطعام ف----------انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي-	3489	-7652036097202687241	196	374.5	163	210	93.33333587646484	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3095	false	7941658929091601752	0	103	0	507	1583	300	في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا هو صاحب علي كرم الله وجهه السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اي كل منهما متاكد جدا بحيث يقرب من الوجوب هكذا تاوله جمع جمعا بينه وبين الاخبار المصرحة بعدم وجوبهما وقد حكي بعضهم الاجماع علي عدم وجوب السواك لكن حكي الشيخ ابو حامد عن داود انه اوجبه للصلاة كما مر وحكي الماوردي عنه انه واجب لكن لا يقدح تركه في صحتها وعن ابن راهويه انه يجب لها فان تركه عمدا لا سهوا بطلت قال النووي وذلك لا يضر في انعقاد الاجماع علي المختار عند المحققين ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد	3095	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3494	true	-132514703781831263	276	300	1311	1426	1426	300	في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا 26160 الس--------------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد-	3494	-7652036097202687241	106	189.0	84	507	20.907297134399414	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0704	false	-3160218310430415295	4	45	17	202	1514	300	عن الزهري مرسلا اذا قام الرجل يتوضا ليلا او نهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام يصلي اطاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه واذا لم يستن اطلق به ولم يضع فاه علي فيه	704	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3496	true	7941818182507733892	24	65	120	301	1507	300	عن انس 26177--- اذا قام الرجل يتوضا ليلا او نهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام فصلي اطاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه فان- لم يستن اطاف به ولا يضع فاه علي فيه	3496	-7652036097202687241	167	312.0	127	185	90.27027130126953	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2916	false	6948138653349683717	48	171	243	892	1560	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك قال في التنقية دل علي ان السواك للصلاة افضل من الجماعة ورده السمهودي بان ادلة مشروعية الجماعة مقتضية لمزيد اعتناء الشارع بها وانها ارجح في نظره ولا يلزم من ثبوت مزيد المضاعفة لشء تفضيله علي ما لم يثبت له ذلك لان المضاعفة من جملة المزايا فلا تمنع وجود مزايا غيرها في الاجر يترجح بها كيف وصلاة النفل في بيت بالمدينة افضل منها بمسجدها مع اختصاص المضاعفة ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ومن ثم كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة واسرع قبولا وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء ودلالتها علي الاخلاص كما سبق توجيهه ابن النجار في تاريخ بغداد فر كلاهما عن ابي هريرة	2916	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3496	true	7941818182507733892	121	153	562	721	1507	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية---------------------------------------------------------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية----------------------------------------------------- ابن النجار فر ----------------------عن ابي هريرة	3496	-7652036097202687241	158	249.0	126	649	24.34514617919922	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3394	false	-2000410756639782313	52	86	270	469	1571	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان	3394	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3496	true	7941818182507733892	180	209	857	1034	1507	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالجفر---------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الخير ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار	3496	-7652036097202687241	165	302.5	136	199	82.9145736694336	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4280	false	-953678283743944506	86	290	435	1502	1554	300	صلاة مالك في الموطا والشافعي في المسند هق كلهم عن ابي هريرة طس عن علي امير المءمنين قال المنذري بعد عزوه للطبراني اسناده حسن وقال الهيثمي فيه ابن اسحاق ثقة مدلس وقد صرح بالتحديث واسناده حسن---------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم اي لولا مخافة ان اشق عليهم لامرتهم امر ايجاب ففيه نفي الفرضية وفي غيره من الاحاديث اثبات الندبية لخبر مسلم عشر من الفطرة وعد منها السواك عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك قال ابو شامة وجهه عند الوضوء انه وقت تطهير الفم وتنظيفه من المضمضة والسواك ياتي علي ما لا تاتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة والجمع بينهما بان يتسوك عند الوضوء وعند الصلاة زيادة في النظافة المقصودة قال ابن دقيق العيد حكمة ندب السواك عند القيام الي الصلاة كونها في حالة تقرب الي الله فاقتضي كونه حال كمال ونظافة اظهارا لشرف العبادة وقال الزين العراقي في شرح الاحكام حكمته ما ورد من انه يقطع البلغم ويزيد في الفصاحة وتقطيع البلغم مناسب للقراءة لانه لا يطرا عليه فيمنعه القراءة وكذا الفصاحة حم ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وهو------------------------------------- كما ----------قال فقد قال الهيثمي فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو ثقة حسن الحديث وقال المنذري اسناد احمد حسن لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك	4280	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3497	true	7670193187447814646	87	148	405	691	1438	300	وضوء مالك---------- والشافعي ---------------هق عن ابي هريرة طس ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي 26192 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابي هريرة 26193 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء ك عن العباس بن عبد المطلب 26194----------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك	3497	-7652036097202687241	163	204.5	123	1124	14.501779556274414	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4281	false	-8475331921252278118	38	173	229	942	1590	300	عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بالعموم المذكور في هذا وما قبله وبعده من لم يكره للصاءم السواك بعد الزوال فقالوا دخل فيها الصاءم وغيره شهر رمضان وغيره واستدل بقوله عند كل صلاة علي ندبه للفرض والنفل ويحتمل ان المراد الصلاة المكتوبة وهو اختيار ابي شامة ويءيده قوله كما فرضت عليهم الوضوء فسوي بينهما فكما ان الوضوء لا يندب للراتبة التي بعد الفرض الا ان طال الفصل مثلا فكذا السواك وقد يفرق بان الوضوء اشق من السواك ويءيده حديث ابن ماجه كان المصطفي يصلي ركعتين ثم ينصرف فيستاك قال ابن حجر اسناده صحيح ك عن العباس بن عبد المطلب ورواه عنه ايضا البزار والطبراني وابو يعلي قال الهيثمي وفيه ابو علي الصقيل قال ابن السكن مجهول لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي---- نصف الليل	4281	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3497	true	7670193187447814646	126	158	585	745	1438	300	عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن العباس بن عبد المطلب 26194---------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي اخر نصف الليل	3497	-7652036097202687241	151	230.5	120	717	21.059972763061523	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0673	false	-9191970733997645645	187	296	926	1504	1523	300	اذا صليتم خلف اءمتكم اي اردتم الصلاة خلفهم فاحسنوا طهوركم بضم الطاء اي تطهيركم بان تاتوا به علي اكمل حالة من فرض وشرط وسنة واداب فانما يرتج بالبناء للمفعول مخففا اي يستغلق ويصعب علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه اي بقبحه بان اخل بشء من مطلوباتها الشرعية لان شءمه يعود الي امامه والرحمة خاصة والبلاء عام والامر باحسان الطهر عام لكنه للمقتدي اكد وكذا الامام قال الزمخشري ومن المجاز صعد المنبر فارتج عليه اذا استغلق عليه الكلام فر عن حذيفة بن اليمان قال صلي بنا رسول الله صلاة الصبح فقرا سورة الروم فارتج عليه فلما قضي صلاته قال ذلك اه وفيه محم-د بن الفرحان قال الخطيب غير ثقة	673	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3500	true	5598962200380986770	192	225	903	1073	1455	300	اذا صليتم خلف اءمتك----------------------م فاحسنوا طهوركم----------------------------------------------------------------------- فانما يرتج ع--------------------------------------لي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن حذيفة قال المناوي في فيض القدير 1 394 -----------------------------------------------------------------فيه محمود بن الفرحان قال الخطيب غير ثقة	3500	-7652036097202687241	139	209.5	112	579	24.006908416748047	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3345	false	-8374517497727209697	245	287	1259	1471	1539	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبهذا اخذ بعض المجتهدين والذي ذهب اليه الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد	3345	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3524	true	-2173840862494586653	35	56	171	271	1423	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد	3524	-7652036097202687241	100	171.5	79	212	47.1698112487793	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3215	false	5727741936299782179	32	63	173	318	1509	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع -لقراءته فيدنو-------------------- منه حتي يضع فاه الي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	3215	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3576	true	-8557540470869848514	34	71	165	340	1462	300	ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يستمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	3576	-7652036097202687241	134	230.0	104	176	76.13636016845703	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1739	false	3906409541825643829	212	246	1078	1251	1500	300	دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه -يقرض منه الجلد والثوب فخرج رسول الله------------------- الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته فقال صدقت	1739	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3607	true	-5409317121728869998	108	146	547	740	1479	300	دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول قلت كذبت قالت بلي انه ليقرض منه الجلد والثوب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذا فاخبرته فقال صدقت	3607	-7652036097202687241	173	329.0	139	193	89.6373062133789	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4329	false	-1423561177134570775	243	297	1214	1467	1479	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك فيه حجة لمذهب الشافعي انه لو علق طلاق اجنبية بنكاحها لم يءثر لو تزوجها ووافقه ابو حنيفة وقال مالك ان عمم ككل امراة اتزوجها طالق لم يقع والا وقع وعن احمد روايتان حم ن عن ابن عمرو	4329	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3673	true	4711446428991924964	229	251	1107	1199	1438	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عمرو	3673	-7652036097202687241	92	154.0	70	253	36.3636360168457	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2329	false	-200702509920371464	44	218	234	1129	1585	300	ولا تطلقوا فان الله لا يحب الذوا---------قين ولا الذواقات يعني السريعي النكاح السريعي الطلاق قال ابن الاثير هذا من المجاز ان يستعمل الذوق وهو مما يتعلق بالاجسام في المعاني نحو ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 تنبيه اعلم ان الطلاق تجري فيه الاحكام الخمسة يكون واجبا وهو طلاق الحكمين والمولي ومندوبا وهو من خاف ان لا يقيم حدود الله في الزوجية ومن وجد ريبة وحراما وهو البدعي وطلاق من لم يوفها حقها من القسم ومكروها فما عدا ذلك وعليه حمل الحديث ومباحا عند تعارض مقتضي الفراق وضده طب عن ابي موسي الاشعري قال الديلمي وفي الباب ابو هريرة تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق اي بلا عذر شرعي يهتز منه العرش يعني تضطرب الملاءكة حوله غيظا من بغضه اليهم كما هو بغيض الي الله لما فيه من قطع الوصلة وتشتت الشمل اما العذر فليس منهيا عنه بل قد يجب كما سلف في الاتحاف هذا دليل علي كراهة الطلاق وبه قال الجمهور عد وكذا ابو نعيم والديلمي كلهم عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه قال السخاوي وسنده ضعيف قال ابن الجوزي بل هو موضوع	2329	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3684	true	1656340198857488957	11	62	44	316	1447	300	ولا تطلقوا فان الله لا يحب الذواقين الذواقين و---الذواقات يعني السريعي النكاح السريعي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق انتهي النهاية 2 172 ب والذواقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي 27874---------------------------------- تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق---------------- يهتز منه العرش عد قال المناوي في ف----------------------------------يض القدير 3 243 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السخاوي وسنده ضعيف قال ابن الجوزي بل هو موضوع	3684	-7652036097202687241	201	200.0	160	904	22.234512329101562	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0840	false	-7192760502099079724	29	104	147	523	1571	300	فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر قال ابن التين الرقية باسماء الله من الطب الروحاني واذا كان علي لسان الابرار حصل الشفاء باذن الغفار ولما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة الي غني بن اعصر و--اسمه منبه بن سعد بن قيس غيلان ينسب اليه خلق كثير وقد اشار الذهبي في تاريخ الصحابة الي عدم صحة هذا الخبر	840	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3712	true	785393672635451368	172	208	800	973	1428	300	فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قانع---------------- عن رجاء الغنوي قال المناوي في فيض القدير 1 491 رجاء الغنوي اسمه منبه بن سعد-------------------------------- وقد اشار الذهبي في تاريخ الصحابة الي عدم صحة هذا الخبر	3712	-7652036097202687241	130	196.5	103	378	34.39153289794922	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	165	289	917	1585	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي ا-لله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3713	true	-1482108639623034003	22	81	113	453	1485	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وال---عقل فاحتجموا علي بركة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له يوم الخميس فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافاه الله فيه ايوب----- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب-------------------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--في ليلة الاربعاء	3713	-7652036097202687241	322	573.0	265	673	47.84546661376953	47	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2581	false	-1269273424195238830	78	243	391	1258	1552	300	الحجامة تنفع من كل داء من ادواء البدن الا بالتخفيف حرف تنبيه فاحتجموا امر ارشاد لمن لاق بحاله ومرضه وقطره الحجامة قالوا خاطب بالحجامة اهل الحجاز ومن في معناهم من ذوي البلاد الحارة فان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن بجذب الحرارة الخارجة بها الي سطح البدن فر عن ابي هريرة وفيه محمد بن احمد بن حمدان قال الذهبي في الذيل قال ابو احمد الحاكم رايتهم يكذبونه الحجامة يوم الاحد شفاء من الامراض وتخصيص يوم الاحد لسر علمه الشارع فر عن جابر بن عبد الملك -بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم بن الحارث الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء نسبة الي حضرموت من اقصي بلاد اليمن معضلا هو المصري العامد واعلم ان الديلمي خرج الحديث في الفردوس من حديث جابر مرفوعا فاقتصار المصنف علي رواية اعضاله تقصير او قصور ثم ان فيه المنكدر بن محمد قال الذهبي اختلف قول احمد وابن معين فيه وقد وثق الحجامة تكره تنزيها كراهة ارشادية لا شرعية في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال لان	2581	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3713	true	-1482108639623034003	103	148	550	775	1485	300	الحجامة تنفع من كل د---------اء------ الا------------------- فاحتجموا فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 28112 الحج----------------------------------------------------------------------------امة يوم الاحد شفاء فر-------------------------------------------- عن جابر بن عبد الملك ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم---------- الحضرمي------------------------------------------------------------------------- معضلا 28113 الحجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة تكره ------------------------------في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال ابن	3713	-7652036097202687241	198	301.5	155	868	22.811059951782227	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4639	false	-1392216292039279903	135	276	657	1356	1487	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء -لداء سنة ظاهره يخالف قوله في الخبر المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي فيها فلعله اراد هنا يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر ذكره الطيبي طب هق عن معقل بن يسار قال الذهبي في المهذب فيه سلام الطويل وهو متروك اه وفيه ايضا يزيد العمي ضعيف ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث انس قال الحافظ العراقي واسنادهما واحد لكن اختلف علي راويه في الصحابي وكلاهما فيه يزيد العمي وهو ضعيف اه وفي الباب خبر جيد وهو خبر البيهقي ايضا عن انس مر-----فوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة قال الذهبي في المهذب اسناده جيد مع نكارته من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده و-----ضحا اي برصا والوضح التناقص من كل شء---------------------------------------------------------- فلا يلومن الا نفسه	4639	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3713	true	-1482108639623034003	154	230	806	1147	1485	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء الداء سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب هق عن معقل بن يسار 28115 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له ش---------------------------------فاء من كل داء د ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 28116 من احتجم يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا وضحا ---------الوضح البياض من- كل شء ومنه الحديث جاء رجل بكفه وضح اي برص النهاية 5 196 و 197 ب فلا يلومن الا نفسه	3713	-7652036097202687241	191	224.5	145	768	24.86979103088379	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3390	false	-7697941932036322432	253	300	1296	1574	1574	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمح---------دوة بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو بضبط المصنف نقرة القفا والحجامة فيها تنفع من جحظ ----------------------------------------العين ونتءها العارض وثقل الحاجبين والجفن وغير ذلك---------------------------------- فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس-	3390	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3715	true	-8585109362194542919	43	105	198	547	1487	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو------------ نقرة القفا فيض القدير 4 339 وقال في المصباح 2 708 القمحدوه فعلوة بفتح الدال والعين وسكون اللام الاولي وضم الثانية هي ما خلف الراس وهو مءخر القذال والجمع قماحد ب فانه- دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس	3715	-7652036097202687241	200	322.5	165	362	55.248619079589844	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	15	49	70	222	1438	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي ان يفعل الا لضرورة حم عن عقبة بن عامر	2417	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3718	true	-3988820966969476258	183	208	852	959	1424	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الماء---------------- وانا اكره الكي ولا احبه----------------------------- حم عن عقبة بن عامر	3718	-7652036097202687241	106	186.5	81	152	69.7368392944336	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3447	false	-1099856949631599800	81	181	432	932	1547	300	ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله ورواه عنه الديلمي ايضا وابن منيع وقد رمز المصنف لحسنه العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم مثلث السين قال الزمخشري هي تمر بالمدينة من غرس رسول الله وقال الحليمي معني كونها من الجنة ان فيها شبها من ثمار الجنة في الطعم فلذلك صارت شفاء من السم وذلك ان السم قاتل وتمر الجنة خال من المضار والمفاسد فاذا اجتمعا في جوف عدل السليم الفاسد فاندفع الضرر والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي من مرقه	3447	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3722	true	4449601208113162660	59	97	289	470	1422	300	ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد------- وجابر 28202------------------------------------------------------------ العجوة من الجنة وفيها شفاء من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي من مرقه	3722	-7652036097202687241	176	303.0	138	500	35.20000076293945	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2604	false	447076894995208237	234	273	1232	1368	1512	300	عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب ق ت ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق الحمي--- كير من جهنم	2604	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3725	true	8259918249964284410	0	36	0	123	1356	300	عن ابن عباس حم ق-- ه عن ابن عمر د ن ه---------- عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر 28231- الحمي من كير--- جهنم	3725	-7652036097202687241	110	187.0	77	139	79.13668823242188	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2605	false	-2672932177198654853	153	207	792	1071	1535	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطف-ها عنه بالماء ---------يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل----- الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا فسبغ والا---------------------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي قال------- الترمذي غريب	2605	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3725	true	8259918249964284410	61	131	244	594	1356	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء البارد فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريثه فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس وان لم يبرا في خمس فسبع وان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي حم ت اخرجه الترمذي كتاب	3725	-7652036097202687241	254	426.5	202	350	72.57142639160156	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2396	false	-5186617621617197892	46	74	219	363	1574	300	التلبينة بفتح فسكون حساء يتخذ من دقيق او نخالة وربما جعل ----بعسل او لبن وشبهه-- باللبن في بياضه سمي-------------- بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم اللبن	2396	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3726	true	-7380844839230283190	149	178	749	909	1523	300	التلبينة والتلبي--ن حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما جعل فيها عسل سميت به تشبيها باللبن ل--بياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم اللبن	3726	-7652036097202687241	112	176.5	89	164	68.29268646240234	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3560	false	-4447715440075968277	22	151	106	805	1552	300	للبطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كان يغسل بالاشنان ويغسل البطن وفي رواية المشاة ويكثر ماء الظهر بمعني المني ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر الجسد في الحمام وفيه جواز غسل الايدي بالبطيخ ويحتاج الي تاويل ومن خصاله ايضا انه يدر البول ويصفي البشرة اذا دلك به او ببذره مدقوقا واذا جفف كان اجلي واذا ضمد بلحمه اورام العين سكن وجعها واذا وضع قشره علي يوافيخ الصبيان نفع اورام ادمغتهم ولا ينبغي اكله الا بين طعامين لسرعة استحالته الرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني فر عن ابن عباس مرفوعا ابو عمرو النوقاني بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف وبعد الالف نون النسبة الي نوقان احدي مدينتي طوس نسب اليها جماعة من العلماء في كتاب البطيخ عنه موقوفا	3560	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3730	true	-2996665108082531420	230	264	1185	1374	1547	300	البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش------------------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر------------ ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرافع-------------------------------ي فر عن ابن عباس------- ابو عمرو النوفاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب البطيخ عنه موقوفا	3730	-7652036097202687241	187	290.5	153	699	26.752504348754883	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3565	false	5228343670655728107	62	196	319	977	1487	300	في الذباب في احد جناحيه قيل وهو الايسر داء اي سم كما جاء هكذا في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء اي الذي فيه ماءع كعسل فارسبوه اي اغمسوه يقال رسب الشء رسوبا----------- ثقل وصار الي اسفل و-----------------------------------فيه ان الماء القليل لا ينجس بوقوع ما لا نفس له ساءلة فيه لان الشارع لا يامر بغمس ما ينجس الماء اذا مات فيه لانه افساد واعتراضه بانه لا يلزم من غمسه موته فقد يغمسه برفق وبان الحديث غير مسوق لبيان النجاسة والطهارة بل لقصد بيان التداوي من ضرر الذباب اجيب بانه وان كان كذلك لكن لا يمنع ان يستنبط منه حكم فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار في التاريخ عن علي ورواه احمد والنساءي عن ابي سعيد بلفظ احد جناحي الذباب سم و---الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يدس- السم ويءخر الشفاء	3565	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3732	true	-505501442750952498	95	154	445	740	1439	300	في الذباب--- احد جناحيه------------------------------------------- داء وفي الاخر شفاء فاذا وقع في ال----------------------اناء فارسبوه فارسبوه------- رسب الشء رسوبا من باب قعد ثقل وصار الي اسفل ورسبا في المصدر ايضا المصباح 1 308 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار----------- عن علي 28305 في احد ج----------------------------ناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	3732	-7652036097202687241	215	190.0	170	708	30.367231369018555	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3262	false	4300810044067654801	168	236	875	1206	1515	300	ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله وجعا في جسدي منذ اسلمت فذكره وظاهر صنيع المصنف ان ذينك تفردا باخراجه من بين الستة والامر بخلافه بل رووه الا البخاري كلهم في الطب الا النساءي ففي اليوم والليلة ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة	3262	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3739	true	-4842320450126625034	16	46	73	210	1428	300	ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي 28375-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة	3739	-7652036097202687241	132	235.5	102	331	39.879154205322266	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3263	false	-4352901831015518113	73	205	344	1044	1552	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله تنبيه قال بعض العارفين انقسام اثر الحكمة الي الخير والشر والصحة والسقم حجاب من حجب الله تعالي كما ان انقسام قوامها الي العلم والجهل والنور والظلمة غاية مدد حجبه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في التاريخ عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قال المصنف كان بها خراج فشكته اليه فذكره ضعي يدك اليمني علي فءادك في رواية فامسحيه وقولي حال مسحه بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر ضبطها بذال معجمة بخط الشارح وليس بصواب فقد وقفت علي خط المصنف في مسودته فوجدته احدر بدال مهملة عني اذاك قاله لغيري بفتح الراء فعلي من الغيرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	3263	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3739	true	-4842320450126625034	52	108	233	524	1428	300	عليه--- قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في----- مكارم الاخلاق وابن عساكر----------- عن اسماء بنت ابي بكر 28377------------------------------------------ ضعي يدك اليمني علي فءادك----------------- وقولي ال------------------لهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر -----------------------------------------------------------------------------------------------عني اذاك-------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	3739	-7652036097202687241	283	459.0	227	700	40.42856979370117	46	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3308	false	-3680576075526843217	174	250	929	1302	1578	300	او عذاب ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل هم الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا قال ابن حجر وقوله او عذاب كذا وقع بالشك ووقع بالجزم عند ابن خزيمة عن عامر بن سعد بلفظ انه رجس سلط علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	3308	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3746	true	2921963476663613714	100	126	532	661	1503	300	او عذاب ارسل علي طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه---------- واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	3746	-7652036097202687241	129	235.0	103	373	34.584449768066406	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3311	false	6863613271656585734	180	298	987	1561	1572	300	وهو لكم شهادة لكل مسلم وقع به او وقع في بلد هو فيها ك عن ابي موسي الاشعري الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم له اجر شهيد وان مات بغير الطاعون ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق------------------------------------------------------------------------------------ من مات فيه مات شهيدا ومن اقام -به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف قال الزمخشري الغدة والغدد داء ياخذ البعير فترم نكفتاه له فياخذه شبه الموت وبعير مغد ومغدود وغاد وفي امثالهم غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية قاله عامر بن الطفيل عند دعاء النبي عليه فطعن والمراق اسفل البطن جمع مرق الي هنا كلامه طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة	3311	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3746	true	2921963476663613714	220	290	1114	1449	1503	300	وهو لكم شهادة-------------------------------------- ك عن ابي موسي 28437 الطا--عون شهادة لامتي ورج-------------------------------------------------------ز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق قال المناوي في فيض القدير 4 288 المراق اسفل البطن جمع مرق وقال الهيثمي اسناده حسن ص من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة	3746	-7652036097202687241	235	400.5	183	659	35.660091400146484	46	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3580	false	-3904415963046364435	154	224	798	1143	1516	300	الطاعون---------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب لكن محل النهي حيث قصد الفرار منه محضا بخلاف ما لو عرضت له حاجة فاراد الخروج اليها وانضم لذلك انه قصد الراحة من البلد التي فيها الطاعون فلا يحرم حم وعبد بن حميد عن جابر------ الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من التوغل في الاسباب بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	3580	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3747	true	-1163622437780549609	148	177	733	877	1547	300	الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم وعبد بن حميد عن جابر 28443 الفار من الطاعون كالفار من الزحف---------------------------------------------------------------- ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	3747	-7652036097202687241	122	167.5	97	367	33.24250793457031	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2607	false	-5949381317306767217	125	157	630	803	1539	300	لما افتتح المصطفي----------------- خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فاخذتهم الحمي فشكوا ذلك الي رسول الله--------------- فقال--- ايها الناس ال---حمي راءد الموت وسجن الله تعالي في الارض وقطعة من النار	2607	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3759	true	5755107045556862457	68	108	327	532	1472	300	لما افتتح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فاخذتهم الحمي فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الحمي راءد الموت وسجن الله------ في الارض وقطعة من النار	3759	-7652036097202687241	153	260.0	123	211	72.51184844970703	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4166	false	-7789143273749521423	143	175	696	858	1542	300	لعن الله العقرب ما تدع------------------- نبيا ولا غيره الا لدغتهم قاله لما لدغته عقرب باصبعه فدعا ب--------------------اناء فيه ماء وملح فجعل يضع الملدوغ فيه---------------------------------------------- ويقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 والمعوذتين	4166	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3764	true	-5037293023573720571	45	84	215	416	1532	300	لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره ولا نبيا ولا غيره الا لدغتهم ثم -------------------------دعا بملح وماء فجعلهما في اناء ثم -----------جعل يصبه علي اصبعه حيث لدغته ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين وفي رواية ويقرا قل هو الله احد---------- والمعوذتين	3764	-7652036097202687241	96	108.5	76	247	38.866397857666016	16	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1914	false	3845291088895409838	83	116	438	591	1572	300	كان اهل الجاهلية يقولون انما الطيرة في المراة والدابة والدار ثم قرا ما اصاب من مصيب----------------------------------------------------------------ة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب الحديد 22 الاية-------------------------------------- خ د ه عن ابن عمر	1914	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	176	228	869	1124	1473	300	كان اهل الجاهلية يقولون انما الطيرة في المراة والدابة والدار ك هق عن عاءشة 28558 الشءم في ثلاث في المراة والمسكن والدابة ت ن عن ابن عمر 28559 الطيرة في الدار والمراة والفرس حم عن ابي هريرة 28560 انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار خ د ه عن ابن عمر	3766	-7652036097202687241	91	139.0	69	255	35.686275482177734	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3569	false	-3294291242009842335	0	62	0	294	1509	300	هق عن ابن عمرو بن العاص في المءمن اي الغير الكامل الايمان ثلاث خصال الطيرة والظن اي السيء والحسد فقلما ينفك عنها فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود وقد مر معناه غير مرة ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	3569	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3767	true	1641355571743189821	27	65	132	310	1350	300	هب عن ابي هريرة 28564 --في المءم------------------------ن ثلاث خصال الطيرة والظن--------- والحسد---------------- فمخرجه من الطيرة ان لا --------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي ---------------------------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	3767	-7652036097202687241	161	266.5	125	294	54.761905670166016	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3280	false	5057434833355701138	152	275	757	1374	1505	300	ابن عبد البر النهري في كتاب العلم عن انس بن مالك ثم قال روي عن انس من وجوه كثيرة كلها معلولة لا حجة في شء منها طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة الملهوف اي المظلوم المستغيث او المضطر المتحسر والخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله لا سيما عند مسيس الحاجة والاضطرار هب وابن عبد البر في العلم عن انس قال البيهقي متنه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كثيرة كلها ضعيفة وسبقه الامام احمد فيما حكاه ابن الجوزي في العلل فقال لا يثبت عندنا في هذا الباب شء وقال ابن راهويه لم يصح فيه شء اما معناه فصحيح وفي الميزان هذا الخبر باطل طلب العلم الشرعي افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله	3280	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3776	true	-2510301097829497114	222	260	1055	1241	1428	300	ابن عبد البر------- في----- العلم عن انس 28654 طلب ال----------------------------------------------------------------علم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب وابن عبد البر--------- عن انس 28655 طلب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم------- افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله	3776	-7652036097202687241	157	214.5	123	617	25.44570541381836	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3462	false	-3776244913509618251	189	246	1030	1324	1602	300	والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله قال ابو عبيد اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة كما جاء في خبر في فضل قارء القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه فالغلو فيه التعمق والجفاء عنه التقصير وكلاهما سيءة وشر السير الحق--------حقة هي المتعب من السير ا-----و ان تحمل الدابة علي ما لا تطيقه	3462	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3777	true	-8216870060236218179	18	42	99	224	1524	300	والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر السير الحقحقة الحقحقة هو المتعب من السير وقيل هو ان تحمل الدابة علي ما لا تطيقه	3777	-7652036097202687241	110	196.0	88	307	35.83061981201172	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3470	false	1826846764424719941	106	222	567	1170	1568	300	والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم قال الطيبي الماخوذ عنه العدول الثقات المتقون كما بينه قوله في الحديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وعمن صلة تاخذون علي تضمين معني تءدون وضمن انظروا معني العلم وكيف تصلون هذه الصلاة فانكم تسالون اي عن العلم والصلاة يوم القيامة يشير به الي ان العلم ينبغي ان لا يءخذ الا عمن عرفت عالميته واشتهرت ديانته فلا يتلقاه عن جاهل فيضله ولا عن فاسق فيغويه فر عن ابن عمر بن الخطاب العلم علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية وابعد عن الكباءر الظاهرة والباطنة فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرار الايمان فذلك حجة الله علي ابن ادم	3470	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3777	true	-8216870060236218179	218	255	1109	1302	1524	300	-الصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وكيف تصلون هذه الصلاة فانكم تسالون-------------------- يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر 28667 العل----م علمان فعلم ف-----ي القلب وذلك ال--------------------------------------------------------علم النافع------- وعلم علي اللس---------------------------------------ان فذلك حجة الله علي ابن ادم	3777	-7652036097202687241	177	289.5	142	603	29.353233337402344	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3461	false	5582777898121192180	5	26	26	128	1605	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	3461	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3778	true	-3211056879943938109	129	150	685	787	1533	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به فاهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	3778	-7652036097202687241	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4890	false	7747895324000995783	135	207	688	1027	1480	300	علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل لان العامل انما يتلقي كيف تصحيح عمله من العالم فله الاجر علي حسب الانتفاع بعلمه ه عن معاذ بن انس وفيه سهل بن معاذ ضعفه كثيرون لكن الترمذي حسن له واحتج به الحاكم وهذا الخبر مما انفرد به ابن ماجه من علم بالتشديد بضبطه اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وفي رواية --لابي	4890	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3780	true	5491377632667668950	227	264	1075	1230	1387	300	علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل-------------------------------------------------------------------------------- ه عن معاذ بن انس 28704 من علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة ابن عساكر عن ابي	3780	-7652036097202687241	134	222.0	99	341	39.29618835449219	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3271	false	-8510773781704597576	202	300	990	1522	1522	300	طالب العلم تبسط له الملاءكة اي الكرام الكاتبين او اعم اجنحتها رضا بما يطلب يعني انما تنظر اليه بعين البهاء والجلال فتستشعر في انفسها تعظيمه وتوقيره وجعل وضع الجناح مثلا لذلك يعني انها تفعل له نحو مما يفعل مع الانبياء ولان العلماء ورثتهم ذكره الحليمي ابن عساكر في التاريخ عن انس ورواه الطيالسي والبزار والديلمي طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات اي هو بمنزلته بينهم فانهم لا يفهمون ولا يعقلون كالاموات ان هم الا كالانعام الفرقان 44 العسكري علي بن سعيد في الصحابة وابو موسي في الذيل كلاهما من طريق ابي عاصم الحبيطي عن حسان بن ابي-	3271	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3782	true	-3069975534771360473	149	181	731	896	1480	300	طالب العلم تبسط له الملاءكة-------------------------- اجنحتها رضي بما يطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر----------- عن انس 28726-------------------------- طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات-------------------------------------------------------------------------------------- العسكري ف------------ي الصحابة وابو موسي في الذيل-------------------------------- عن حسان بن ابي	3782	-7652036097202687241	157	220.0	126	533	29.455909729003906	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3272	false	386282844190703066	39	175	207	906	1584	300	طالب العلم افضل عند الله------ من المجاهد في سبيل الله لان المجاهد يقاتل قوما مخصوصين في قطر مخصوص والعالم حجة الله علي المنازع والمعارض في ساءر الاقطار وبيده سلاح العلم يقاتل به كل معارض ويدفع به كل محارب وذلك هو الجهاد الاكبر وعدة العلم تغني عن محاربة المنازع وسلاح العلم يخمد المحارب ويكبت المعاند فر عن انس بن مالك طالب العلم لله عز وجل هكذا هو في رواية الديلمي وكانه سقط من قلم المصنف سهوا كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل اي في قتال اعداءه بقصد اعلاء كلمته فهو يساويه في الفضل ويزيد عليه لما تقرر فيما قبله فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك ورواه عنهما ابو نعيم ايضا وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه الي الاصل لكان اولي طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين	3272	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3782	true	-3069975534771360473	184	224	913	1118	1480	300	طالب العلم افضل عند الله تعالي من المجاهد في سبيل الله فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس --28728 طالب العلم لله------------------------------------------------------------- كالغادي والراءح في سبيل الله فر-------------------------------------------------------------------------------------------- عن عما--------ر وانس 28729 طالب ال----------------------------------------------------------------------------------علم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين	3782	-7652036097202687241	178	249.5	141	705	25.248226165771484	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1134	false	4394720583831721605	115	198	654	1087	1614	300	عن ابن عباس -----اكرمو- العلماء العاملين فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله وجه امره باكرامهم في هذا وما قبله ان ما من احد نال مقام الوراثة الا وتعظم عداوة الجهال له لعلمهم بقبيح فعلهم وانكارهم لما وافق الهوي منه ومن الجهال من يبعثه علي عداوة العالم الحسد والبغي فيكره ان يكون لاحد عليه شفوف منزلة او اختصاص بمزية خط في ترجمة احمد البلخي من رواية ابن المكندر عن جابر قا--------------------------ل الزيلعي كابن الجوزي حديث لا يصح فيه الحجاج بن حجرة	1134	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3786	true	1767535191902348130	16	49	88	251	1546	300	عن ابن عمر 28764 اكرموا العلماء--------- فانهم ورثة ال-نبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله خط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال المناوي في الفيض 2 93 قال الزيلع------------ي حديث لا يصح فيه الحجاج بن حجرة	3786	-7652036097202687241	125	194.0	100	465	26.8817195892334	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1707	false	6395738283467863743	36	146	202	808	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم قال في المصباح التفت بوجهه ولفته صرفه الي ذات اليمين او الشمال وقال الزمخشري لفت رداءه علي عنقه عطفه فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا الظاهر ان المراد انهم يقولون لطاءفة تمنوا عليه كذا وكذا فيامرون كل طاءفة بسءال يليق بحالهم ويختلف ذلك باختلاف طبقاتهم ومقاماتهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1707	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3786	true	1767535191902348130	77	120	401	634	1546	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجن-----------------------ة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا و--------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	3786	-7652036097202687241	223	368.0	181	612	36.43790817260742	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2109	false	4947444022368350428	211	297	1113	1552	1564	300	الا اخبركم عن الاجود اي الاكرم والاسمح قالوا بلي اخبرنا قال الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم لانه بث علوم الشريعة مع البيان والتعليم وارشد السالكين الي الصراط المستقيم وما سءل في شء قط وقال لا وكان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشرع فنشر علمه اي بثه لمستحقيه ولم يبخل به يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة ههنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	2109	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3786	true	1767535191902348130	205	237	1061	1221	1546	300	الا اخبركم عن الاجود ا---------------------------------------لله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجودهم من بعدي رجل علم علما-------------- فنشر علم----------------------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد------------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	3786	-7652036097202687241	160	258.5	128	439	36.446468353271484	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2673	false	-5458012250422590998	236	300	1318	1660	1660	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل اي غير المعذور في جهله ذنبا واحدا اكراما للعمل واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير لكن ربما صدر عنه انهم اناطوا ارادة التكثير بالسبعين وما قبلها من المنازل الا وان العالم الرحيم بخلق الله تعالي يجء يوم القيامة وان نوره اي والحال ان نوره قد اضاء له يمشي فيه ما بين المشرق-	2673	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3787	true	1775991127584528003	56	85	298	446	1535	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ-----------------------نبا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وان العالم الرحيم---------------- يجء يوم القيامة وان ن------------------وره قد اضاء--- يمشي فيه ما بين المشرق	3787	-7652036097202687241	146	242.0	118	343	42.56559753417969	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0244	false	-2129659898591542685	210	251	1016	1228	1478	300	الدارمي عب----د الله بن عبد الرحمن السمرقند------ي--------------- في سنده المشهود له بالترجيح المستحق لان يسمي بالصحيح قال الحافظ ابن حجر مسند الدارمي ليس دون السنن في الرتبة بل لو ضم الي الخمسة لكان اولي م----ن ابن ماجه فانه امثل منه بكثير	244	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3803	true	-1675629420677979699	187	233	965	1194	1494	300	الدارمي عن عبيد الله بن ابي جعفر مرسلا قال المناوي في الفيض 1 159 في سنده المشهود له بالترجيح المستحق لان يسمي بالصحيح قال الحافظ-------- مسند الدارمي ليس دون السنن في الرتبة بل لو ضم الي الخمسة لكان اولي من سنن ابن ماجه فانه امثل---- بكثير	3803	-7652036097202687241	183	313.5	146	241	75.93360900878906	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1113	false	7978963673743335570	144	219	728	1130	1570	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل اي الافتتان برجل زاءغ يتاول القران اي شيءا من احكامه او غيرها بتاويل باطل بحيث يضعه علي غير مواضعه كتاويل الرافضة مرج البحرين يلتقيان الرحمن 22 انهما علي وفاطمة يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين وكتاويل بعض المتصوفة من ذا الذي يشفع عنده البقرة 255 ان المراد من ذل ذي يعني النفس وتاويل المبتدعة مسطورة مشهورة فليراجع من اراد ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	1113	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3804	true	8940935111779899346	256	278	1261	1365	1465	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل---------------------- يتاول القران-------------------------------------------- يضعه علي غير مواضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	3804	-7652036097202687241	104	177.0	82	402	25.870647430419922	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3068	false	825758318543398845	4	70	21	364	1590	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي ولا يصح ولا يستقيم الجمع بين الامرين لما مر ان مثل هذا النفي مستلزم لنفي الشء مرتين تعميما وتخصيصا ثم ضرب له مثلا بقوله كما لا يجتني من القتاد شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	3068	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3805	true	6061987053365214952	214	251	1105	1311	1554	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم---ا يجتني من القتاد ال-----------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	3805	-7652036097202687241	200	366.0	164	347	57.63688659667969	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	132	157	719	849	1576	300	الجنة يطلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3806	true	-997248120923923250	0	25	0	130	1428	300	الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	3806	-7652036097202687241	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4556	false	7658262680499315119	256	289	1323	1473	1529	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما يمنع من الجهل ويزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	4556	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3807	true	4889077144787698764	162	186	791	902	1425	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة--------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	3807	-7652036097202687241	111	210.0	87	150	74.0	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5201	false	-8915324149325710956	146	253	747	1312	1546	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل قالها ثلاثا فالعلماء مثل القضاة عالم في الجنة وعالمان في النار والوعيد والتهديد انما هو علي اهمال العلم الشرعي النافع والعمل لوجه الله اما من تعاطي العلم ليدخله في محافل العلماء ويقدمه علي الاقران والنظر او يرفع منصبه في مجالس الامراء وليتوصل به الي الصلة والارزاق وولاية الاوقاف ونحو ذلك فالجهل خير منه والويل لهذا العالم فان الشيطان قد اغواه وانساه متقلبه ومثواه ذكره الغزالي حل عن حذيفة وفيه محمد بن عبدة القاضي قال الذهبي ضعيف وهو صدوق ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	5201	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3810	true	-8946164732259390206	227	260	1163	1306	1500	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن حذيفة 29041-------------------------------------------- ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	3810	-7652036097202687241	138	232.5	105	565	24.42477798461914	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1113	false	7978963673743335570	144	219	728	1130	1570	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل اي الافتتان برجل زاءغ يتاول القران اي شيءا من احكامه او غيرها بتاويل باطل بحيث يضعه علي غير مواضعه كتاويل الرافضة مرج البحرين يلتقيان الرحمن 22 انهما علي وفاطمة يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين وكتاويل بعض المتصوفة من ذا الذي يشفع عنده البقرة 255 ان المراد من ذل ذي يعني النفس وتاويل المبتدعة مسطورة مشهورة فليراجع من اراد ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	1113	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3811	true	-1965475186414918240	209	230	1048	1150	1532	300	اكثر ما اتخوف علي امتي--- بعدي رجل---------------------- يتاول القران ف-------------------------------------------يضعه علي غير مواضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	3811	-7652036097202687241	101	161.0	80	402	25.124378204345703	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3816	true	-3725154365360991553	260	288	1318	1460	1512	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون---- كنا نقول ولا نفعل	3816	-7652036097202687241	141	274.5	113	146	96.5753402709961	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3721	false	6642421683084704250	101	164	520	852	1517	300	قال ابن عباس الحزر ما---- يخطه الحازر وهي بمهملة وزاي اي يحزر الاشياء ويقدرها بظنه وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة اليه------ فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط--- وبين يديه------ غلام بيده منديل في--اتي ايضا--- رخوة فيخط فيها خطوطا------ بالع-لة ليلا يلحقها العدد ثم يمحو---------ها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول العيان بن--- عيان اسرع- البيان فان بقي خطان ف----علامة النجح	3721	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3821	true	-2014076150208690692	223	290	1042	1380	1429	300	قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي--------------------------------------------- وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح	3821	-7652036097202687241	254	384.0	202	383	66.31853485107422	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1228	false	-6451115956174747283	14	135	74	739	1576	300	بقوله الذين-------------- يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس فهم خلفاءه علي الحقيقة وبين بهذا انه ليس مراده هنا الخلافة التي هي الامامة العظمي وهذه منقبة لاهل الحديث العالمين العاملين اعظم بها من منقبة والاحاديث جمع حديث وتقدم انه في عرف الشرع ما يضاف الي المصطفي قولا او فعلا او تقريرا والسنن جمع سنة وهي الطريقة والمراد بها في عرف الشرع الطريقة التي كان المصطفي يتحراها فهما الي الترادف اقرب وقد يقال اراد بها هنا الطريقة المسلوكة في الدين وان كان من كلام التابعين فمن بعدهم من المجتهدين فيدخل فيه الفقهاء طس عن علي امير المءمنين ثم قال مخرجه الطبراني تفرد به احمد بن عيسي ابو طاهر العلوي الهاشمي قال الزين العراقي واحمد هذا قال الدارقطني كذاب انتهي وفي الميزان هذا حديث باطل	1228	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3827	true	-3258715269156659676	176	220	849	1087	1479	300	------الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس طس والرامهرمزي في المحدث الفاصل والخطيب في شرف اصحاب--------------------------------------------- الح-------------------------------------------------------ديث وابن النجار عن ابن عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن علي قال طس----------------------------- تفرد به احمد بن عيسي ابو طاهر العلوي قال في الميزان قا---------------------ل الدارقطني كذاب والح-------------------ديث باطل	3827	-7652036097202687241	133	132.0	106	679	19.587629318237305	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3427	false	1818058259780891327	130	187	633	947	1562	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله -------تعالي هم جماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن عمرو بن عبسة	3427	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3837	true	3720806460871034186	192	264	965	1370	1570	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تبارك وتعالي هم جماع جماع وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل قال الشعوب الجماع والقباءل الافخاذ الجماع بالضم والتشديد مجتمع كل شء اراد منشا النسب واصل المولد النهاية 1 215 ب من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام---------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن عمرو بن عبسة	3837	-7652036097202687241	225	374.5	185	494	45.54655838012695	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3825	false	1666210574624149166	154	187	804	953	1510	300	اذا قيل لك من قبل الله تعالي يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما ع-لمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3825	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3843	true	1732980097428202169	79	107	381	510	1408	300	اذا قيل لك------------------ يوم القيامة ع-لمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فماذا-- عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3843	-7652036097202687241	124	221.0	96	150	82.66666412353516	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	54	139	268	726	1575	300	يا كميل الق-------لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال-------------------------------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال -العلم يزكو -علي العمل -المال تنقصه النفقة و-------محبة الع-لم دين يدان بها م------كسب العالم الطاعة----- في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته وض-يعة المال تزول بزواله-------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة------- ههنا واشار ل---صدره علما لو اصبت له حمله	5080	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3846	true	6044031388416859600	174	287	837	1433	1491	300	يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكوا علي العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ان ههنا واشار الي صدره علما لو اصبت له حملة	3846	-7652036097202687241	446	793.0	362	596	74.83221435546875	75	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0285	false	4229806099510658226	4	73	22	415	1606	300	احبسوا علي المءمنين ضالت-------هم اي ضاءعهم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم به سياستهم الدنيوية ويوصلهم الي الفوز بالسعادة الاخروية اي بان تحفظوا ذلك ولا تهملوه فيضيع قالوا يا رسول الله -ما ضالة المءمنين قال العلم اي الشرعي فان الناس لا يزالون عند وقوع الحوادث يتطلبون علم حكمها كما يتطلب الرجل ضالته فهو امر بتعلم العلم الشرعي الذي به قيام الدين وسياسة عامة المسلمين كالقيام بالحجج والبراهين القاطعة علي	285	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3847	true	-8108908590082682247	230	300	1178	1578	1578	300	احبسوا علي المءمنين ضالتهم ضالتهم اي ضاءعهم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم به سياستهم الدنيوية ويوصلهم الي الفوز بالسعادة الاخروية اي بان تحفظوا ذلك ولا تهملوه فيضيع قالوا يا رسول الله وما ضالة المءمنين قال العلم اي الشرعي فان الناس لا يزالون عند وقوع الحوادث يتطلبون علم حكمها كما يتطلب الرجل ضالته فهو امر بتعلم العلم الشرعي الذي به قيام الدين وسياسة عامة المسلمين كالقيام بالحجج والبراهين القاطعة علي-	3847	-7652036097202687241	392	771.0	324	401	97.75560760498047	66	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0285	false	4229806099510658226	73	142	415	807	1606	300	اثبات الصانع وما يجب له وما يستح-ل عليه واثبات الثواب ودفع الشبه والمشكلات والاشتغال بالفقه واصوله والتفسير والحديث بحفظه ومعرفة رجاله وجرحهم وتعديلهم واختلاف العلماء واتفاقهم وعلوم العربية والقيام به فرض كفاية فاذا لم ينتصب في كل قطر من تندفع الحاجة بهم اثموا كلهم وعلي الامام ان يرتب في كل قرية ومحلة عالما متدينا يعلم الناس دينهم ويجيب في الحوادث ويذ-ب عن الدين ويردع من نبغ من الفرق الضالة	285	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3848	true	1488531146027080316	0	69	0	394	1542	300	اثبات الصانع وما يجب له وما يستحيل عليه واثبات الثواب ودفع الشبه والمشكلات والاشتغال بالفقه واصوله والتفسير والحديث بحفظه ومعرفة رجاله وجرحهم وتعديلهم واختلاف العلماء واتفاقهم وعلوم العربية والقيام به فرض كفاية فاذا لم ينتصب في كل قطر من تندفع الحاجة بهم اثموا كلهم وعلي الامام ان يرتب في كل قرية ومحلة عالما متدينا بعلم الناس دينهم ويجيب في الحوادث ويندب عن الدين ويردع من نبغ من الفرق الضالة	3848	-7652036097202687241	390	768.0	321	394	98.98477172851562	66	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4441	false	5104779404160336406	126	166	617	814	1511	300	بدء الخلق واجالهم فاراهم ذلك في ماء من غمامة امطرها الله عليهم ف---كان احدهم يعلم متي يموت----------------------------------------------------- فبقوا علي ذلك الي ان-------------------------------------- قاتلهم داود علي الكفر فاخرجوا الي داود---------- من لم يحضر اجله ف-----------------------------كان يقتل من اصحاب داود ولا يقتل	4441	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3855	true	4182142210539509004	172	236	867	1189	1501	300	بدء الخلق واجاله بمجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار فكان احدهم يعلم متي يموت ومتي يمرض ومن ذا الذي يولد له ومن ذا الذي لا يولد له فبقوا ---كذلك برهة من دهرهم ثم ان داود عليه الصلاة والسلام قاتلهم -----علي الكفر فاخرجوا الي داود في القتال من لم يحضر اجله ومن حضر اجله خلفوه في بيوتهم فكان يقتل من اصحاب داود ولا يقتل	3855	-7652036097202687241	138	186.0	109	330	41.818180084228516	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2187	false	604593921164509899	252	300	1197	1432	1432	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار اي نار جهنم يجزي بضم الياء وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما-	2187	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3880	true	8729896736067440579	44	75	215	370	1436	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار------------ ---------------------------------------يجزي بكل عظم منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما	3880	-7652036097202687241	151	268.5	121	236	63.98305130004883	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0919	false	-3918429377791022176	67	111	337	548	1573	300	الطاء اي صوتت وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقل-ها حتي اطت قال ابن الاثير وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة كثرة لا يسعها عقل البشر وان لم يكن ثم اطيط وانما هو -----تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	919	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3906	true	7071356904113382055	121	155	562	734	1451	300	الابل اصواتها وحنينها اي ------ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلتها حتي اطت--------------- وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة------------------------ وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3906	-7652036097202687241	153	245.0	120	217	70.50691223144531	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0919	false	-3918429377791022176	67	111	337	548	1573	300	الطاء اي صوتت وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت قال ابن الاثير وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة كثرة لا يسعها عقل البشر وان لم يكن ثم اطيط وانما هو تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	919	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3910	true	-6423862431590333432	28	61	147	313	1429	300	الابل اصواتها وحنينها اي ------ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت--------------- وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة------------------------ وان لم يكن ثم اطيط وانما هو تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3910	-7652036097202687241	153	257.0	120	211	72.51184844970703	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1443	false	1191267449334990591	171	229	847	1150	1519	300	وقع في نفس موسي عليه الصلاة والسلام هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا------------------------------------------------------------------------------ اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان فضرب ال---له مثله ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء-- والارض	1443	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3911	true	-1110800230917158352	5	72	32	382	1541	300	وقع في نفس موسي-------------------- هل ينام الله------- فارسل الله اليه ملكا فارقه ارقه الارق السهر وبابه طرب وارقه كذا تاريقا اسهره المختار 10 ب ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحت-فظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما عن- الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان -ضرب الله له مثلا ان الله------- لو كان ينام لم تستمسك السماوات والارض	3911	-7652036097202687241	261	445.5	210	387	67.44186401367188	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5194	false	5928863723885488115	245	269	1267	1376	1527	300	ويحك اوليس الدهر كله غدا---- قاله -----لابن سراقة وقد قال له------------------------------------------------- وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا---- فذكره	5194	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3917	true	2753512674242459903	89	127	434	605	1453	300	ويحك اوليس الدهر كله غدا ابن قانع عن عوف بن سراقة عن اخيه جعال بن سراقة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا قال فذكره	3917	-7652036097202687241	96	147.0	73	171	56.140350341796875	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2545	false	9103368113629532894	262	296	1358	1533	1552	300	كان يوم الاحزاب ورد الله المشركين بغيظهم ---------------قال رسول الله------------------- من يحمي اعراض المسلمين فقال ابن كعب انا وقال ---------------------ابن رواحة انا و--------------------------------قال حسان انا ف--------------------قال نعم اهجهم انت وسيعينك عليهم روح القدس ابن	2545	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms3957	true	-5100401713649820835	233	290	1200	1476	1523	300	كان يوم الاحزاب ورد الله المشركين بغيظهم لم ينالوا خيرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يحمي اعراض المسلمين -قال---- كعب بن مالك انا يا رسول الله وقال ابن رواحة انا يا رسول الله قال انك تحسن الشعر فقال حسان بن ثابت انا يا رسول الله قال نعم اهج-م انت وسيعينك عليهم روح القدس ابن	3957	-7652036097202687241	156	237.5	126	282	55.319149017333984	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4341	false	-3230887907657314029	70	104	344	514	1474	300	ليس للقاتل من الميراث شء وهو معلول ورواه الدارمي موقوفا علي ابن عباس بلفظ------------------------------------------ لا يرث القاتل باسناد حسن--- ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل	4341	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4100	true	7357258974975714016	55	94	263	449	1369	300	ليس للقاتل من الميراث شء هق عن----------------------------- ابن عمرو اخرجه البيهقي في السنن الكبري كتاب الفراءض باب لا يرث القاتل 6 220 ص 30424 ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل	4100	-7652036097202687241	119	185.0	91	215	55.348838806152344	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5328	false	7675438601873707517	228	262	1120	1291	1477	300	لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه ------------------------------------------قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس طب عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	5328	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4102	true	3896879367970708030	49	88	221	411	1389	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه طب عن ابي موسي قال المناوي في الفيض 6 443 قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس قا-----------------------ل الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	4102	-7652036097202687241	144	265.0	115	213	67.60563659667969	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2049	false	1386796968614723809	3	28	15	133	1525	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	2049	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4147	true	2370119388366451397	61	85	290	402	1436	300	اهل الجنة من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	4147	-7652036097202687241	112	216.5	88	118	94.91525268554688	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2423	false	3942983428085482214	99	214	484	1140	1545	300	ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع اي الكثير المرافق بالنسبة لساكنه ويختلف سعته حينءذ باختلاف الاشخاص فرب واسع لرجل ضيق علي اخر وعكسه والمركب الهنء ------------------------------------اي الدابة السريعة السير غير الجموح والنفور والخشنة المشي التي يخاف منها السقوط وانزعاج الاعضاء وتشويش البدن وفي افهامه ان الجار السوء والمسكن الضيق والمركب الصعب من شقاوته وبذلك افصح في رواية ابن حبان وجعلها اربعا بزيادة خصلة في كل من الجهتين فاخرج من حديث اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده مرفوعا اربع من السعادة المراة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنء واربع من الشقا-------وة -الجار السوء والمراة السوء والمسكن الضيق	2423	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4148	true	8706386000423974415	136	179	640	893	1564	300	ثلاث خصال من سعادة الم------سلم في الدنيا الجار ال----------------------------صالح والمسكن الواسع والمرك---------------------------------------------------------------------------------------------------ب الهنء حم طب ك عن نافع بن عبد الحارث 30753 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع من السعادة المراة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنء واربع من الشقاوة المراة والجار السوء والمركب السوء والمسكن الضيق	4148	-7652036097202687241	198	195.5	165	700	28.285715103149414	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	67	162	359	912	1634	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة -من الشقا-ء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا	2450	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4148	true	8706386000423974415	232	279	1180	1464	1564	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك-------------------------------------------------------------------------ون وطيءة---------------------------------- فتلحقك باصحابك و----------------------------الدار تكون واسعة كثيرة الم---------------------------------------------------------------رافق ومن الشقاوة المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك--------- وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا	4148	-7652036097202687241	255	429.5	210	556	45.86330795288086	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	167	242	938	1323	1634	300	والقطوف من الدواب البطء --------فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها تمشي بغير ضرب لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تقطعك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق بالنسبة لحال الساكن وعياله فرب دار ضيقة بالنسبة لانسان واسعة بالنسبة لاخر ك في النكاح عن سعد بن ابي وقاص قال الحاكم تفرد به محمد بن سعد عن ابيه فان كان حفظه فعلي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال محمد قال ابو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شبة ثقة	2450	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4149	true	-1983901902620816946	11	57	54	272	1428	300	والقطوف فعول منه النهاية 4 84 ص فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها-------------- لم تلحقك باصحابك----------------------- والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد قال المناوي------------------------------------------------------- في الفيض 3 321------------------------- تفرد به محمد بن سعد عن ابيه ق-------------------------------------------------ال ابو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شبة ثقة	4149	-7652036097202687241	170	235.5	135	393	43.256996154785156	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0427	false	7128698984202012305	144	285	757	1491	1569	300	اذا اراد الله بعبد خيرا عسله بفتح العين والسين المهملتين تشدد وتخفف اي طيب --ثناءه بين الناس من------ عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل ذكره الزمخشري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل اي قالوا يا رسول الله وما عسله اي ما معناه قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه فهذا من كلام الراوي لا المصطفي شبه ما رزقه الله من العمل الصالح الذي طاب ذكره وفاح نشره بالعسل الذي هو الطعام الصالح الذي يحلو به كل شء ويصلح كل ما خالطه ذكره الزمخشري قال الحكيم الترمذي فهذا عبد ادركته دولة السعادة فاصاب حظه ومراده بعد ما قطع عمره في رفض العبودية وتعطيلها وعطل الحدود واهمل الفراءض فلما قرب اوان شخوصه الي الحق ادركته السعادة بذلك الحظ الذي كان سبق له فاستنار الصدر بالنور وانكشف الغطاء فادركته الخشية وعظمت مساويه عنده فاستقام امره فعمل صالحا قليلا فاعطي جزيلا حم طب عن ابي عنبة	427	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4150	true	5161475243126264298	50	115	237	543	1428	300	اذا اراد الله بعبد خيرا عسله عسله العسل------------------------------- طيب الثناء ماخوذ من العسل يقال عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل شبه ما رزقه الله تعالي من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلو به ويطيب النهاية 3 237 ب قيل---------------------- وما عسل------------ه قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي عنبة	4150	-7652036097202687241	158	206.5	122	851	18.56639289855957	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0407	false	-5270263660187834745	73	95	353	454	1501	300	كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	407	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4154	true	4317760338286948141	129	151	647	748	1499	300	كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	4154	-7652036097202687241	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0407	false	-5270263660187834745	53	95	265	454	1501	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال------------- دلني علي عمل اذا انا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	407	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4155	true	-5973426642436587218	177	225	821	1038	1388	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذ----ا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانك محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء	4155	-7652036097202687241	184	339.0	143	221	83.25791931152344	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3490	false	-2837352174904732012	210	240	1115	1261	1565	300	غشيتكم الفتن اي المحن او البلايا كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه -رجل صاحب شاهقة اي جبل عال ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	3490	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4159	true	6218641190137073880	170	193	830	946	1485	300	غشيتكم الفتن-------------------- كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحب شاهقة----------- ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	4159	-7652036097202687241	114	206.0	92	147	77.55101776123047	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	128	180	682	929	1618	300	حتي ان- كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4161	true	-8100701282042293101	246	273	1252	1383	1509	300	حتي اذا كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان----------------------------------------------------------------------------------------------------- في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4161	-7652036097202687241	129	223.0	102	248	52.01612854003906	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	59	115	338	649	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها	735	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4166	true	987242623569052023	111	135	586	722	1542	300	وامور----------كم شوري بينكم------------------------------------------ فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------ الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها	4166	-7652036097202687241	136	217.0	112	311	43.72990417480469	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3019	false	7861649215175597390	101	218	531	1136	1538	300	ستكون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله------ بالعلم لانه علي بصيرة من امره وبينة من ربه فيتجنب مواقع الفتن بما يعلم مما يستنبطه من الاحكام قاله الديلمي ويروي الا من اجتباه الله بالعلم بدل احياء ه طب وكذا ابو يعلي عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله ثقات ستكون فتنة كان تامة اي ستحدث فتنة صماء بكماء عمياء يعني يعمي الناس فيها فلا يرون منها مخرجا ويصمون عن استماع الحق او المراد فتنة لا تسمع ولا تبصر ولا تنطق فهي لفقد الحواس لا تقلع ولا ترتفع من اشرف لها استشرفت له اي من اطلع ينظر اليها جرته لنفسها فالخلاص في التباعد منها والهلاك في مقاربتها واشراف اللسان فيها هي اطالته بالكلام كوقوع السيف	3019	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4167	true	5030128354572386734	199	233	984	1163	1477	300	ستكون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله تعالي بالعلم طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة 30884----------------- ستكون ف-----------------------تنة صماء بكماء عمياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشرف لها استشرفت له------------------------------------------------------------------------------ واشراف اللسان فيها------------------ كوقوع السيف	4167	-7652036097202687241	165	239.0	133	611	27.00490951538086	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3067	false	2673764122181491040	165	202	823	1018	1483	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله بضبط المصنف عليه او ينزع---- فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	3067	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	12	41	63	211	1522	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس------------------------------ يلي سلطانا ثم يغلب--------------------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	4168	-7652036097202687241	144	258.5	116	199	72.36180877685547	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4240	false	4254363373119544519	144	211	738	1122	1565	300	لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءول اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا حث وتحريض علي البكاء وترك الضحك فان البكاء ثمرة حياة القلب يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل ---------------بالقاف الجون ال------------------------------------فتن كامثال الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد اوقاتها بالنوق المسنمة السود -كذا -روي بسكون الواو وهو جمع قليل في جمع فاعل	4240	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	140	200	699	1032	1522	300	لو تعلمون ما اعل----------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا----------------------------------------------------------- يظهر النفاق وتر-فع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف -الشرف ومنه الحديث تخرج بكم الشرف الجون قيل يا رسول الله وما الشرف الجون فقال فتن كقطع-- الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد اوقاتها بالنوق المسن-ة السود هكذا يروي بسكون الراء وهو جمع قليل في جمع فاعل	4168	-7652036097202687241	264	451.5	215	437	60.41189956665039	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4364	false	-7465247482479142314	198	228	982	1142	1524	300	ليغشين امتي من بعدي اي بعد وفاتي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مءمنا ويمسي كا------------------------فرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل	4364	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	110	135	543	680	1522	300	ليغشين امتي من بعد-------------ي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل ----------------------------------فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل	4168	-7652036097202687241	109	204.0	88	184	59.239131927490234	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2473	false	5676540784706781739	130	205	659	1057	1579	300	خلافة نبوة بالاضافة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك من السنين يعقوب بن سفيان في تاريخه ولفظ رواية الطبراني جبروت وكذا ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز في ديباجة كتابه وهو عجيب فقد رواه الطبراني عن معاذ ايضا وكذا الديلمي قال الهيثمي عقب عزوه للطبراني وفيه مطر بن العلاء الرملي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات	2473	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4169	true	1396720315236869264	99	138	413	611	1384	300	خلافة نبو---------ة وثلاثة- خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك---------- يعقوب بن سفيان في تار---------------------------------------------------يخه عن معاذ قال المناوي في الفيض 3 337--------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني عن معاذ------------------------------------------------ وفيه مطر بن العلاء الرملي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات	4169	-7652036097202687241	174	252.5	139	398	43.71859359741211	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3063	false	-34752380507033403	199	291	1098	1559	1608	300	يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله اي يغدون بكرة النهار ويروحون اخره وهم في غضبه وسخطه فاياك ان تكون من بطانتهم اي احذر ان تكون منهم وبطانة الرجل صاحب سره وداخلة امره وصفيه الذي يقضي حواءجه ثقة به شبه ببطانة الثوب كما يقال فلان شعاري قال في الفردوس عقب سياق هذا الحديث وفي رواية يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم اسواط مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله طب عن ابي امامة وعزاه في الفردوس الي مسلم واحمد سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل	3063	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4169	true	1396720315236869264	174	200	782	916	1384	300	يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الل----------------------------------------------------ه فاياك ان تكون من بطانتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 30907-------------------------- سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل	4169	-7652036097202687241	129	217.5	103	461	27.982646942138672	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3127	false	-5310941494745324073	247	277	1301	1457	1556	300	شيطان الردهة بفتح فسكون النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وقيل قلة الرابية يحتذره رجل من بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع ل-لخيل علامة سوء في قوم ظلمة	3127	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4177	true	-8026073829610499167	192	222	955	1107	1494	300	شيطان الردهة الردهة---- النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء النهاية 2 216 ب- يحتذره رجل من بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راعي الخيل علامة سوء في قوم ظلمة	4177	-7652036097202687241	128	227.0	102	157	81.5286636352539	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3523	false	-4627610785774432438	188	264	983	1333	1506	300	عن حذيفة بن اليمان سببه ان عمر ق-ال ايكم يحفظ حديث رسول الله عن------------------- الفتنة فقال حذيفة انا احفظه كما قال ق------------------ال انك عليه لجرء فكيف قال قا---------------------------------------ل فتنة الرجل الخ قال ------------------------------------------------------------------------------------------ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك فيها باس------------ بينك وبينها باب- مغلق ق-ال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله----- من الباب	3523	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4226	true	3157925568741831430	187	291	873	1381	1419	300	عن حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة--------------------- كما قال قال فقلت انا قال فقال انك----- لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وجاره يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما ار-يد التي تموج كموج البحر قال قلت مالك ولها يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب ام يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا- يغلق ابدا قال قلنا لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب	4226	-7652036097202687241	235	320.0	179	536	43.843284606933594	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3527	false	5963785007990928845	41	211	211	1053	1524	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه انما استفتح لكونه مع انسان ولو انفرد لما طلب الفتح والي ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا والقول بان معناه هل صار رسولا غير ظاهر لان امر نبوته ظاهر لا يخفي علي الملاءكة قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة وكذا اخواتها رجل عن يمينه اسودة قال الزمخشري جمع سواد وهو الشخص والمراد هنا جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك سرورا وفرحا واذا نظر قبل شماله بكي حزنا وغما فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا	3527	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4328	true	-6139689925190608051	239	293	1173	1440	1480	300	فلما جءنا---- السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا--فتح قال------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارسل اليه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فافتح ف----------------لما علونا السماء الدنيا فاذ----------------------ا رجل عن يمينه اسودة------------------------------------------------------------- وعن يساره اسودة----------- فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي فق-----------------------------ال مرحبا	4328	-7652036097202687241	259	381.5	206	842	30.760095596313477	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	4	251	19	1316	1575	300	من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا قال القاضي من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة لعامل مضمر لازم اضماره والمعني اتيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمسلمون اخوة ولم يقل الابن لانه ليس من ذريته قلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا للواقع وكذا يقال في ذكره موسي قبل عيسي علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال ع----يسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم	3528	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	0	116	0	594	1494	300	من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادري-----س قال--- مر-----------------------حبا------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا -------قال هذا ادريس ثم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا عيسي ابن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم	4329	-7652036097202687241	571	1026.0	458	1305	43.75478744506836	97	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3529	false	-8951041978095981233	4	173	22	842	1499	300	في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي وهذا بمعني اوجب فسقط ما قيل النسخ لا يدخل الاخبار خمسين صلاة في رواية في كل يوم وليلة قيل كانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان صاحبكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه واعتني موسي بذلك دون غيره لانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد لما راي كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو -----منهم فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني نصفها فقد حققت رواية ثابتة ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة فتحمل بقية الروايات عليها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي	3529	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	123	200	625	991	1494	300	فيه ص-ريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي ----------------------------------------------------------امتي خمسين صلاة فر-------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف--------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطر----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك-------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس -----وهي خمسون ------لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي	4329	-7652036097202687241	346	593.5	271	826	41.88861846923828	62	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3167	false	-8751120944948102568	36	104	176	576	1624	300	ولا غليظ اي سيء الخلق شديده يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيبة هو اسم المدينة النبوية وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم جمع انجيل وهو الكتاب الذي يتلي محفوظة في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في قلوبهم ويقال الانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور كذا في الفردوس يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي ربهم دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار	3167	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4338	true	3949986060881312656	189	226	930	1161	1484	300	ولا غليظ------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيب-----------------------ة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضء-ن اطرافهم اناجيلهم-------------------------------------- في صدورهم يصفو-----------------------------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي----- دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار	4338	-7652036097202687241	228	408.0	191	400	57.0	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2634	false	6473397361215254805	145	276	712	1353	1475	300	خرجت من نكاح غير سفاح بالكسر زنا قيل لما رمي بماءه حيث لا ينفع اشبه المسفوح قال بعض المحققين اراد بالسفاح ما لم يوافق شريعة ابن سعد في الطبقات عن عاءشة قال الذهبي فيه الواقدي مالك خرجت من لدن ------------------------------------------------------------ادم من نكاح غير سفاح اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين بل روي البيهقي مرفوعا ما ولدني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام يعني الموافق للطريقة الاسلامية وقضية الخبر ان لا سفاح في اباءه مطلقا لكن استظهر بعض المحققين ان المراد طهارة سلسلته فقط ويشهد له ما في المواهب مرفوعا لم يلتق ابواي علي السفاح ابن سعد في الطبقات عن ابن عباس------ خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2634	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4339	true	536811437324569996	59	121	288	566	1422	300	خرجت من نكاح غير سفاح ابن سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 31869 ان الله تعالي اخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح هب عن محمد بن علي مرسلا 31870 خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح ابن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 31871 خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	4339	-7652036097202687241	160	220.0	122	707	22.630834579467773	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2013	false	-5248420038976441571	23	191	118	990	1573	300	قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر لكونه استرضع فيهم وكانت العرب تعتني باسترضاع اولادها عند نساء البوادي قال الزمخشري هذا اللسان العربي كان الله عزت قدرته مخضه والقي زبدته علي لسان النبي فما من خطيب يقاومه الا نكص متفكك الرجل وما من مصقع يناهزه الا رجع فارغ السجل وقال الحرالي من استجلي احواله علم اطلاع حسه علي احاطة المحسوسات واحاطة حكمها واستنهاء ناطقها واعجمها حيها وجمادها جميعها يءثر عن عمر انه قال انه كان النبي يكلم ابا بكر بلسان كانه اعجم لا افهم مما يقولان شيءا ابن سعد في الطبقات عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا بشبر ا---------------كت حيا وكذا هو رسول من قبله كما دل عليه خبر وارسلني الي الخلق كافة ومن يولد بعدي الي ان تقوم الساعة فلا نبي ولا رسول بعده بل هو خاتم الانبياء والرسل وعيسي عليه الصلاة والسلام انما ينزل بشرعه ابن سعد في الطبقات عن الحسن البصري مرسلا ------انا اول من يدق باب الجنة من البشر فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق بالتحريك جمع حلقة بالسكون علي تلك المصاريع يعني	2013	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4340	true	-7935879336539757451	212	259	971	1192	1379	300	قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر ابن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا 31885 انا رسول من ادركت حيا------------------------------------------------------------ ومن يولد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي ابن سعد----------- عن الحسن------- مرسلا 31886 انا اول من يدق باب الجنة--------- فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق --------------------------علي تلك المصاريع ابن -	4340	-7652036097202687241	181	272.0	141	893	20.268756866455078	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3551	false	-7044666974330217410	84	116	436	601	1575	300	جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت ترتبها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سور- البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	3551	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4343	true	-3903310789046414260	0	32	0	166	1437	300	جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	4343	-7652036097202687241	163	319.0	131	166	98.1927719116211	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	211	238	1013	1148	1492	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم قال الحكيم	3645	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4343	true	-3903310789046414260	45	71	222	353	1437	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم---- الحاكم	4343	-7652036097202687241	129	249.5	103	135	95.55555725097656	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3548	false	-8345658107227512917	14	140	78	740	1610	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك بظاهره وما قبله وما بعده ابو حنيفة ومالك علي جواز التيمم بجميع اجزاء الارض من حجر ورمل وحصباء قالوا فكما يجوز الصلاة عليها يجوز التيمم بها وخصه الشافعي واحمد بالتراب تمسكا بخبر مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا فحمل الاطلاق علي التقييد وقول القرطبي هو ذهول رد بانه هو الذهول وذلك مبسوط في الاصول طب عن الساءب بن يزيد قال الهيثمي وفيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو متروك فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	3548	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4345	true	7923465586523774799	47	108	251	567	1498	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الساءب بن يزيد 31934--------------------------------------------------- فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	4345	-7652036097202687241	311	593.0	250	662	46.978851318359375	59	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3549	false	-2271629473912603351	228	285	1158	1450	1523	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته فانها حملته علي ان اكل من الشجرة فاهبطا من الجنة وقد فضل عليه بخصال اخري ومفهوم العدد ليس بحجة عند الجمهور البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	3549	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4345	true	7923465586523774799	130	161	688	851	1498	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ---------وكانت زوجته عونا علي خطيءته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	4345	-7652036097202687241	163	296.0	132	292	55.82191848754883	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2264	false	-6592983479707501303	120	239	600	1172	1484	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش الذين هم قومي فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم الذين هم الي فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي اي فلا اكلف حينءذ الا نفسي ولا يضرني مخالفة من ابي واستكبر لا تكلف الا نفسك النساء 84 وهذا مسوق لبيان عموم رسالته وانها ثابتة كيفما كان وعلي اي حال فرض يعني بعثت الي الناس كافة وامرت ان ادعوهم الي دين الاسلام سواء استجابوا لي او لا وفيه انه مرسل الي نفسه وعليه اهل الاصول ابن سعد في الطبقات عن خالد بن معدان مرسلا ب------عثت من خير قرون بني ادم اي من خير طبقاتهم كاءنين قرنا فقرنا طبقة بعد طبقة حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	2264	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4353	true	-723457696757262178	129	177	624	848	1426	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي --------------قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني -------------هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد----------- عن خالد بن معدان مرسلا 32005 بعثت من خير قرون بني ادم------------------------- قرنا فقرنا-------------- حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	4353	-7652036097202687241	211	361.0	164	578	36.505191802978516	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3551	false	-7044666974330217410	80	116	414	601	1575	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت ترتبها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سور- البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	3551	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4362	true	2008995411095999033	142	175	738	910	1546	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا و----------------طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	4362	-7652036097202687241	171	324.5	138	188	90.95744323730469	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	203	238	978	1148	1492	300	محمد بن ابي سمية وقد وثقه غير واحد قال لي جبر-يل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم قال الحكيم	3645	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4368	true	2110566852852729448	109	139	532	682	1456	300	محمد بن علي معضلا -----------------قال لي جبرءيل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم---- الحاكم	4368	-7652036097202687241	139	246.5	110	171	81.28655242919922	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3984	false	-5934610910336748008	113	150	583	736	1485	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث بلغ الليل اه هب ك----------------- عن ابي ثعلبة	3984	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4374	true	1819169882217000140	172	210	817	978	1407	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لم يبق- علي ظهر الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي ي--------بلغ الليل ك وتعقب طب حل وابن عساكر عن ابي ثعلبة	4374	-7652036097202687241	133	238.5	100	170	78.23529052734375	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2015	false	-7537598386071941718	196	233	1049	1239	1605	300	انا رسول الرحمة انا رسول الملحمة خص نفسه من بين الانبياء بانه نب-------------------------ي القتال مع مشاركة غيره منهم له فيه اشارة الي ان غيره منهم لا يبلغ مبلغه فيه انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعث بالزراع	2015	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4375	true	-7629465490500048287	5	36	28	197	1543	300	انا رسول الرحمة انا رسول الملحمة الملحمة من اسماءه صلي الله عليه وسلم نبي الملحمة يعني نبي القتال انتهي النهاية 4 240 ب ----------------------------------------------انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعث بالزراع	4375	-7652036097202687241	98	144.5	79	215	45.58139419555664	15	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4455	false	6433669259508569210	138	189	694	956	1534	300	فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري و-----هو عرق في الصلب او في الذراع او بباطن القلب تتشعب منه ساءر الشرايين اذا انقطع مات صاحبه يعني انه نقض عليه سم الشاة المذكورة ليجمع الي منصب النبوة مقام الشهادة ولا يفوته مكرمة ولهذا كان ابن مسعود وغيره يقول مات شهيدا من ذلك السم وكان	4455	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4377	true	-4512279460256398405	64	116	289	548	1426	300	فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري ابهري هو عرق في الصلب او في الذراع او بباطن القلب تتشعب منه ساءر الشرايين اذا انقطع مات صاحبه يعني انه نقض عليه سم الشاة المذكورة ليجمع الي منصب النبوة مقام الشهادة ولا يفوته مكرمة انتهي فيض القدير للمناوي 5 448 ب-------- من ذلك السم خ عن	4377	-7652036097202687241	222	402.5	175	267	83.14606475830078	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4475	false	-2679281083605216413	11	112	51	534	1480	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب الله والنبي ان يدفن فيه بصيغة المجهول اكراما له حيث---------------------------------------------- لم يفعل -به الا ما يحبه ولا ينافيه نقل موسي ليوسف من مصر الي اباءه بفلسطين لاحتمال ان محبة يوسف لدفنه بمصر مءقتة بفقد من ينقله ويميل اليه ولا ينافي هذا ما ذهب اليه جمع من كراهة الدفن في الدور لان من خصاءص الانبياء انهم يدفنون حيث يموتون كما ذكره الكرماني اخذا من هذا الخبر قال ابن حجر في هذا الحديث رواه ايضا ابن ماجه من حديث ابن عباس عن ابي بكر مرفوعا بلفظ ما قبض نبي الا دفن حيث يقبض	4475	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4382	true	1836127190905986040	163	210	764	969	1364	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب------------ ان يدفن فيه ت عن ابي بكر اخرجه الترمذي كتاب الجناءز باب 33 رقم 1018 وقال غريب ص 32237 لم يقبر نبي الا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت حم عن ابي بكر ------32238 ما مات نبي الا دفن حيث يقبض	4382	-7652036097202687241	112	131.5	82	530	21.132076263427734	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4479	false	1008768130867723690	227	285	1139	1423	1501	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب معني الكينونة الانتفاء اراد ان تكني النبوة بدون تعقيبها بذلك محال طب والضياء المقدسي في المختارة عن طلحة بن عبيد الله قال الهيثمي وفيه من لم نعرفه اه ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان- مكسا	4479	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4383	true	1835992042372975086	50	85	219	379	1447	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب------------------------------------------------------------------ طب والضياء-------------------- عن طلحة 32246--------------------------------------- ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كانت مكسا	4383	-7652036097202687241	154	259.0	119	285	54.03508758544922	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3054	false	-3291229979145262104	1	50	5	276	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي -اما بالتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	3054	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4385	true	7146187992991157353	212	260	1093	1356	1559	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي واما--------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	4385	-7652036097202687241	262	510.0	214	272	96.32353210449219	47	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5192	false	7629596239767410028	109	132	528	659	1483	300	سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر	5192	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4404	true	694857281912557826	277	299	1297	1419	1425	300	سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالية ولا خير فيهم وولد حام ---------بربر	4404	-7652036097202687241	121	232.0	99	131	92.36640930175781	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2901	false	-6897222717752566533	154	300	847	1598	1598	300	رحم الله يوسف النبي ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ولبثت في السجن هذه اللبثة ثم ارسل الي لخرجت سريعا مبادرة الي الخلاص والاستراحة منه ولم اقل ارجع الي ربك يوسف 50 الاية وهذا قاله تواضعا ورفعة لشان يوسف وايثارا لاخباره بكمال فضيلته وحسن نظره في بيان نزاهته وحمدا لصبره وترك عجلته وتنبيها علي ان الانبياء وان كانوا من الله بمكان لا يرام فهم بشر يطرا عليهم من الاحوال ما يطرا علي غيرهم فلا يعد ذلك نقصا ابن جرير المجتهد المطلق المجمع علي امانته وجلاله في التهذيب وابن مردويه في التفسير عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه رحم الله اخي يوسف لو انا كنت محبوسا تلك المدة واتاني الرسول يدعوني الي الملك بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة اي اجابة رسول الملك الذي اخبر الله عنه بقوله فلما جاءه الرسول يوسف 50 حين قال له ارجع الي ربك اي سيدك فاساله ما بال النسوة-	2901	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4405	true	7023554427865661744	77	124	367	595	1426	300	رحم الله يوسف------ ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس-------------------------- ثم ارسل الي لخرجت سريع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن جرير--------------------------------------------------- وابن مردويه----------- عن ابي هريرة 32402----------- رحم الله اخي يوسف لو انا ----------------------اتاني الرسول----------------- بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة---------------------------------------------------------------------- حين قال--- ارجع الي رب--------ك فاساله ما بال النسوة	4405	-7652036097202687241	222	319.5	176	752	29.521276473999023	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	108	246	563	1255	1545	300	عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل	3340	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4405	true	7023554427865661744	133	187	640	902	1426	300	عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا ولو كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن -----------------------حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل	4405	-7652036097202687241	251	391.5	197	692	36.27167510986328	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	105	244	550	1248	1545	300	عن ابي هريرة عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله	3340	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4406	true	-4569544821262553155	93	148	449	717	1433	300	عن انس 32410 عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا ولو كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن -----------------------حيث يبتغي الفرج من عند غير الله	4406	-7652036097202687241	250	382.5	195	698	35.816619873046875	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2701	false	-630222709656075477	194	288	1010	1467	1527	300	حم ق ت عن ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------ورواه عنه النساءي في الشروط وابن ماجه في الاحكام فما اوهمه صنيع المصنف من تفرد الترمذي به من بين الاربعة غير جيد بل قال المصنف يشبه ان الحديث متواتر خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث انما كان قرنه خير الناس لانهم امنوا به حين كفر الناس وصدقوه حين كذبوه ونصروه حين خذلوه وجاهدوا واووا قال في الكشاف كل اهل عصر قرن لمن بعدهم لانهم يتقدمونهم م عن عاءشة رضي الله عنها خير ال---------------------------------------------------------ناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم	2701	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4412	true	-4629202924901890745	164	224	862	1142	1524	300	حم ق ت عن ابن مسعود اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32450---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م عن عاءشة اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32451 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم	4412	-7652036097202687241	134	87.0	102	584	22.945205688476562	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3273	false	-3817902071198127944	45	92	270	553	1659	300	والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاداهم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع وتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	3273	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4414	true	-2557581464321800570	237	260	1222	1372	1541	300	والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتد----------------------------------------------------------------ابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	4414	-7652036097202687241	146	285.0	123	283	51.59010696411133	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3299	false	-1626048897656435359	240	266	1200	1315	1487	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب قال بعض الصوفية الله	3299	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4414	true	-2557581464321800570	265	292	1395	1506	1541	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد---- الله	4414	-7652036097202687241	102	188.5	77	115	88.6956558227539	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3299	false	-1626048897656435359	199	256	1016	1268	1487	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرن------------ي قال----- في المطامح وغيره وهم المءمنون بالغيب حم طب ----------------------------------------------------------عن ابي سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخدري ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني	3299	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4417	true	7538200879363113369	210	295	1056	1424	1446	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قيل ما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها حم وابن جرير وابن ابي حاتم ع حب وابن مردويه ص عن ابي سعيد 32501 لا تزال امتي بخير ما دام فيهم من راني ومن راي من راني ومن راي من راي من راني الخطيب عن انس 32502 طوبي لمن راني وطوبي لمن راي من راني وطوبي لمن راي من راي من راني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4417	-7652036097202687241	88	-17.5	67	495	17.77777862548828	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1704	false	5982027465724022578	93	241	482	1229	1534	300	ان اهل الدرجات العلا ليراهم من هو اسفل منهم منزلة كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء اي طرفها وان ابا بكر الصديق وعمر الفاروق منهم وانعما اي زادا في الرتبة وتجاوزا تلك المنزلة فقوله وانعما عطف علي المقدر في منهم اي انهما استقرا منهم وانعما وقيل اراد بانعما صارا الي النعيم وسيلقاك لهذا تتمة علي الاثر حم ت----------------------------------------------------------------- ه حب عن ابي سعيد الخدري طب عن جابر بن سمرة قال الهيثمي فيه الربيع بن سهل الواسطي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو بن العاص وعن ابي هريرة رضي الله عنهما وذكر الديلمي ان الشيخين خرجاه ان اهل عليين ليشرف اي ينظر ويعلو احدهم علي الجنة اي لينظر اليها من محل عال قال في الصحاح وغيره الشرف العلو والمكان العالي وجبل مشرف اي عال واشرف عليه اطلع من فوق فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا فاصل الوان	1704	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4433	true	5243597747329862502	132	206	634	982	1435	300	ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم ------كما ترون الكوكب الدري -في افق السماء ---------وان اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بكر- منهم وانعما------------------------------------------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب ابي بكر رقم 3658 وقال حسن ص ه حب عن ابي سعيد------- طب عن جابر بن سمرة ا-----------------------------------------------------------------بن عساكر ع----------ن ابن عمر---------- وعن ابي هريرة 32651 ان ---------------------------------------اهل عليين ليشرف-------------- احدهم علي الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان -------	4433	-7652036097202687241	262	376.5	205	812	32.26601028442383	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	90	156	452	779	1514	300	الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء صدع ولا تكسر والفصم الكسر بلا ابانة وفي التنزيل لا انفصام لها البقرة 256 ولا وصم اي عيب---------------- يقال ما في فلان وصمة اي عار ولا عيب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	3501	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4433	true	5243597747329862502	66	126	312	607	1435	300	الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم فصم -------------------فصم الشء كسره من غير ان يبين المختار 397 ب --------------ولا وصم وصم الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة المختار 575 -ب وان اهل الجنة يتراء-ن الغرفة منها كما يتراء-ن الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	4433	-7652036097202687241	225	365.0	178	343	65.59766387939453	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1842	false	-1217811465676693722	239	264	1204	1336	1524	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراري من اهل السماء من الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	1842	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4434	true	-7739837056078192197	161	184	756	875	1464	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيرا-ي من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	4434	-7652036097202687241	119	222.5	96	132	90.1515121459961	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3566	false	7338777516998369149	0	39	0	244	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة--------- ابو بكر وعمر	3566	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4434	true	-7739837056078192197	238	276	1122	1352	1464	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصي------ب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب ابو بكر وعمر	4434	-7652036097202687241	209	380.5	175	263	79.46768188476562	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	67	97	342	479	1493	300	الديلمي عن انس رفعه- ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق م-نها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	2788	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4435	true	5339464410899536465	168	197	775	909	1415	300	الصحابة عن انس 32673 ما من مولو-----د الا وفي سرته من تربته التي يولد منها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	4435	-7652036097202687241	118	214.0	90	139	84.89208984375	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2766	false	3125154211928198863	61	172	265	804	1432	300	دخلت الجنة في النوم فاذا انا بقصر من ذهب وفي رواية فاتيت علي قصر من ذهب مربع مشرف وذكر بعضهم في حكمة كونه من ذهب انه اشارة الي ان عمر من الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم لان لفظ الذهب مطابق للاذهاب فقلت لمن هذا القصر استفهام للملاءكة الذين كانوا معه في الجنة حينءذ وفاءدة سءاله عنه ان يعلم لمن هو فيبشره به قالوا لشاب من قريش اي من قبيلة قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب قال الزين العراقي في حكمة كونه لم يصرح له ابتداء بكونه لعمر بيان فضيلة قريش فلو قال ابتداء لعمر فات التنبيه علي ذلك فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	2766	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4441	true	6433830083722308499	119	151	556	704	1383	300	دخلت الجنة--------- فاذا انا بقصر من ذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فقلت لمن هذا القصر قا------------------------------------------------------------------------------------------لوا لشاب من قر-----------------يش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	4441	-7652036097202687241	146	231.5	114	539	27.08719825744629	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3233	false	-5014093049243723343	219	295	1121	1507	1537	300	ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم دعوا بذلك لثباتهم علي التوحيد وعدم تزلزلهم عنه بالتعذيب والتهديد حتي قتلوا في ذات الله عز وجل وفيه ان حبيبا غير نبي ابن النجار في التاريخ عن ابن عباس------ الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	3233	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4456	true	-4129830792856688117	189	239	867	1116	1389	300	ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار----------- عن ابن عباس 32898 الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس -----قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	4456	-7652036097202687241	243	421.5	194	392	61.98979568481445	46	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3419	false	4590549854721708225	30	107	155	555	1541	300	علي بن ابي طالب مولي من كنت مولاه قيل في معناه من كنت اتولاه فعلي يتولاه قال الحرالي والمولي هو الولي اللازم الولاية القاءم بها الداءم عليها لمن تولاه باسناد امره اليه فيما هو ليس بمستطيع له المحاملي في اماليه عن ابن عباس------ علي------------ يزهر في الجنة ككواكب الصبح اي كما تزهر الكواكب التي تظهر عند الفجر لاهل الدنيا يعني يضء لاهل الجنة كما يضء الكوكب النير المشرق لاهل الدنيا البيهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس	3419	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4458	true	6412507764590354530	7	40	34	194	1512	300	علي بن ابي طالب مولي من كنت مولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المحاملي في اماليه عن ابن عباس 32917 علي بن ابي طالب يزهر في الجنة ككوك-ب ا----------------------------------------لصبح لاهل الد------------------------------------------------------------نيا البيهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس	4458	-7652036097202687241	138	238.5	109	418	33.01435470581055	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	108	146	606	788	1554	300	الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير -بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4478	true	6047570795916696201	0	38	0	183	1476	300	الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير ابن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	4478	-7652036097202687241	182	359.0	144	183	99.45355224609375	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4189	false	4286834696477929111	229	268	1185	1378	1542	300	الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباسبن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	4189	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4480	true	6524531969577698941	1	39	4	183	1466	300	الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس------------- ولكل شء سبط وسبط هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل- شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	4480	-7652036097202687241	163	310.5	128	193	84.4559555053711	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2623	false	-6787327695323514705	61	111	303	547	1557	300	الا ان عبد الملك --------------بن عمير لم يدرك ابا عبيدة ولا عمر------ خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	2623	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4481	true	1051983081278022488	103	151	503	739	1488	300	الا-مة عبد الله بن عباس خط عن ابن--------------------------- عمر 33129 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	4481	-7652036097202687241	210	385.5	168	264	79.54545593261719	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	107	146	603	788	1554	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4481	true	1051983081278022488	262	300	1310	1488	1488	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن----------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة-	4481	-7652036097202687241	120	229.0	95	243	49.38271713256836	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2762	false	8189345959978579817	200	300	1022	1515	1515	300	ثم دخلت الجنة اي مرة اخري فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بغين معجمة مصغرة ويقال الرميصاء امراة ابي طلحة وهي ام سليم خالة انس بنت ملحان وهذا يقتضي تكرار الدخول لكن قد عرفت انها رءيا منام عبد بغير اضافة ابن حميد عن انس بن مالك الطيالسي ابو داود عن جابر بن عبد الله ورواه عنه الديلمي ايضا رمز المصنف لحسنه دخلت الجنة فسمعت خشفة بخاء معجمة بضبط المصنف صوت غير شديد واصله صوت دبيب الحية والمراد هنا ما يسمع من حس وقع القدم او النعل بين يدي اي امامي بقربي فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال-	2762	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4486	true	-3132772434478634180	243	277	1179	1346	1459	300	ثم دخلت الجنة------------ فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا---- الغميصاء-------------------------------------------------------------------- بنت ملحان ---------------------------------------------------عبد ------------بن حميد عن انس-------- الطيالسي--------- عن ----------------------------------------------جابر 33162 دخلت الجنة فسمعت خشفة------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يد---------------ي فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال	4486	-7652036097202687241	157	219.0	124	494	31.781375885009766	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2767	false	-2395554668342723289	257	294	1302	1479	1511	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء اي -----------------------------------------------------------------شديدة السمر-------------------------------ة لعساء-------- في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة---------------- فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	2767	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4490	true	-3717384190638460922	237	297	1085	1380	1392	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء ادماء الادمة في الابل البياض مع سواد المقلتين وهي في الناس السمرة الشديدة النهاية 1 32 ب لعساء لعساء يقال جارية لعساء اذا كان في لونها ادني سواد و-شربة من الحمرة النهاية 4 253 ب فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	4490	-7652036097202687241	165	256.0	130	297	55.55555725097656	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3052	false	7518281284283452941	121	167	636	863	1554	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ي-----------نحل بالبناء للمفعول اي لم يعط------------------------------------- ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء----- ابو القاسم الحرقي في اماليه عن علي	3052	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4491	true	-908595904958529093	68	115	341	571	1457	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة ------------------------------------لم ينحل ينحل النحل بالضم مصدر نحلة ينحله بالفتح نحلا اي اعطاه انتهي المختار 515 ب ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم ابو القاسم الخرقي في اماليه عن علي	4491	-7652036097202687241	145	212.0	112	280	51.78571319580078	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4838	false	3331992041225529936	8	47	39	223	1500	300	من احب ان ينظر الي تواضع عيسي ابن م---------------------------------------------------------------------------------------ريم الي ربه وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر قال الهيثمي رجاله وثقوا والبزار عن ابي مسعود بلفظ من سره ان ينظر الي شبيه عيسي--------- خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر	4838	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4495	true	-290507593476000129	98	155	456	704	1396	300	من سره ان ينظر الي تواضع عيسي ابن مريم فلينظر الي ابي ذر ابن سعد ش عن ابي هريرة 33230 من احب ان ينظر الي المسيح عيسي ابن مريم الي بره وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر طب عن ابي ذر 33231------------------------------- من سره ان ينظر الي شب-ه عيسي ابن مريم خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر	4495	-7652036097202687241	129	217.5	98	280	46.07143020629883	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5053	false	-3332008250589332078	61	92	312	469	1556	300	الا ابشرك يا عم ان من ذريتك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي الي اخر الزمان -به ينشر----- الهدي وبه يطفا نيران الضلال- ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم	5053	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4514	true	1810260254301461083	266	298	1288	1451	1461	300	الا ابشرك يا عم ان من ذريتك الاصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدي ف-ي اخر الزمان وبه ينشر الله الهدي وبه تطفي نيران الضلالة ان الله فتح بنا هذا الامر وبذريتك يختم	4514	-7652036097202687241	153	282.0	122	164	93.29268646240234	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	247	281	1231	1399	1510	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر في التاريخ عن علي	3420	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4524	true	1597201389979474761	107	136	503	642	1411	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا------------------ ابن عساكر----------- عن علي	4524	-7652036097202687241	139	259.0	110	168	82.73809814453125	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	249	300	1311	1554	1554	300	اكتم علي--------- حياتي احب----اب----ي ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من قال من عسي ان يكون الا------ الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت--------- وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال-	3357	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4543	true	3889984568606707569	25	81	112	380	1486	300	اكتم علي يا عبادة حياتي احب اصحابي الي ابو بكر ثم عمر ثم علي قال-------- ثم من قال من عسي ان يكون بعد هءلاء الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت يا عبادة وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال	4543	-7652036097202687241	229	408.0	181	276	82.97101593017578	47	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3553	false	3040492679251053882	71	165	342	912	1658	300	فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم ب------خمسماءة عام وفي رواية للترمذي ايضا عن جابر مرفوعا وحسنه يدخل- الفقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وفي مسلم عن ابن عمرو مرفوعا فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا قال القرطبي اختلاف هذه الاخبار يدل علي ان الفقراء مختلفون في الحال وكذا الاغنياء ويرتفع الخلاف بان يرد المطلق الي المقيد في روايتي الترمذي ويكون المعني فقراء المسلمين المهاجرين والجمع بينهما وبين خبر مسلم ان سباق الفقراء من المهاجرين يسبقون ---سباق الاغنياء منهم باربعين خريفا وغير سباق الاغنياء بخمسماءة عام ت عن ابي سعيد	3553	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4555	true	-7399146870990424325	30	92	148	483	1632	300	فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ه عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم 4123 ص 33783 ان-------------------------------------------------- فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا م عن ابن عمرو اخرجه مسلم كتاب الزهد رقم 37 2979 ص 33784 ان--------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا---------ء المهاج---------------------------------------------------------رين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم------------------------------------ بخمسماءة عام ت عن ابي سعيد	4555	-7652036097202687241	193	220.5	158	580	33.27586364746094	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3666	false	7185186469783903523	185	260	1045	1468	1675	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلم-وها انتهي وقال الحافظ------------- ابن حجر خرجه عبد الرزاق باسناد صحيح لكنه مرسل وله شواهد قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش العلم الشرعي والته ولا تعلموها بضم المثناة وفتح العين وشد اللام بضبطه لان التعليم انما يكون من الاعلي الي الادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم ومقام المغالبة بالعلم ولولا ان تبطر قريش اي تطغي في النعمة وتكفرها لاخبرتها ما لخيارها عند الله	3666	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4555	true	-7399146870990424325	260	299	1412	1630	1632	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا عد عن ابي هريرة 33791------------------- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش------------------- ولا تعلموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان تبطر قريش-------------------------- لاخبرتها ما لخيارها عند الله	4555	-7652036097202687241	156	203.5	126	437	35.697940826416016	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2243	false	4839221478888943193	2	125	13	687	1568	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها قال ابن الاثير هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وفجروا وليهم الاشرار وهو كحديثه الاخر كما تكونوا يولي عليكم قال ابن حجر وقع مصداق ذلك لان العرب كانت تعظم قريشا في الجاهلية بسكناها الحرم فلما بعث المصطفي ودعي الي الله توقف غالب العرب عن اتباعه وقالوا ننظر ما يصنع قومه فلما فتح مكة واسلمت قريش تبعوهم ودخلوا في دين الله افواجا واستمرت الخلافة والامارة فيهم وصارت الابرار تبعا للابرار والفجار تبعا للفجار وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2243	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4557	true	-564093871243271460	267	293	1353	1502	1529	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عن-----------------------------قه فليقدم عنقه	4557	-7652036097202687241	149	270.5	123	674	22.10682487487793	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3546	false	7452803770801889803	3	281	15	1449	1557	300	قريش- بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها لمن بيده مفتاحها كانت اولا في بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقرها النبي له فهي لال العباس ابدا قالوا فلا يجوز لاحد نزعها منهم ما بقي من ذريته احد قال في المجمل السقاية المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي الناس ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لايلاف قريش قريش 1 تخ طب ك في التفسير من حديث يعقوب بن محمود الزهري عن ابراهيم بن محمد بن ثابت عن عثمان بن ابي عتيق عن سعيد بن عمرو عن ابيه عن جدته ام هانء والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء اخت علي امير المءمنين قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان يعقوب ضعيف وابراهيم صاحب مناكير هذا انكرها فالصحة من اين وقال الهيثمي فيه من لم ----اعرفهم فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش الظاهر ان المراد لا يعبده عبادة صحيحة الا هم ليخرج اهل الكتابين فانهم كانوا موجودين حينءذ يعبدون في الديورات والصوامع لكنها عبادة فاسدة وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون اي والحال انهم عبدة اوثان وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يجوز ان يليها الا قريش والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام	3546	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4558	true	3384945312861635609	115	224	549	1116	1470	300	قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يع----------------بده غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم--------- لايل-ف قريش------- تخ طب ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيهقي في الخلافيات ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام هانء 33820 فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قرشي وفضلهم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه نصرهم يوم الفيل وهم مشركو--------------------------ن وفضلهم بانه نزل- فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة --------------------------------------------والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام	4558	-7652036097202687241	540	933.5	432	1439	37.526058197021484	89	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4896	false	-8924156502887318541	168	247	842	1235	1485	300	من غش العرب لم يدخل في شفاعتي اي يوم القيامة ولم تنله مودتي ------------------------------------------------------------------------في ذلك الموقف الاعظم قال الحكيم غشهم ان يصدهم عن الهدي او يحملهم علي ما يبعدهم عن النبي فمن فعل ذلك فقد قطع الرحم بينهم وبين النبي فبسبب ذلك يحرم مودته وشفاعته ومن غشهم حسدهم علي ما اتاهم الله من فضله ووضع رفعتهم وتحقير شانهم وقال ابن تيمية هذا كخبر يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك قال كيف ابغضك وبك هداني الله قال تبغض العرب فتبغضني	4896	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4567	true	-4431646700563767623	188	229	916	1114	1462	300	من غش العرب لم يدخل في شفاعتي--------------- ولم تنله مودتي حم ت عن عثمان اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في فضل العرب رقم 3928--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غريب ص 33921------ يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك قال كيف ---------------------قال تبغض العرب فتبغضني	4567	-7652036097202687241	114	32.5	89	465	24.516128540039062	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2230	false	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما---- عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4573	true	2430274016342761103	148	177	706	853	1477	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------- او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4573	-7652036097202687241	129	226.5	103	160	80.625	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5050	false	-4324822920432423991	201	236	1030	1196	1531	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية حم ت----------------------------------- في فضل اليمن	5050	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4573	true	2430274016342761103	228	269	1117	1318	1477	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية ت عن انس اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن	4573	-7652036097202687241	162	305.0	128	201	80.59701538085938	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	26	53	138	282	1533	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	2742	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4579	true	8822465978041097233	246	273	1232	1376	1510	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	4579	-7652036097202687241	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	26	53	138	282	1533	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	2742	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4580	true	1649924244218403742	78	105	366	510	1435	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	4580	-7652036097202687241	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	246	268	1284	1380	1522	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	2980	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4594	true	4506071876296114431	149	171	697	793	1443	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	4594	-7652036097202687241	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2597	false	-4534586743539203598	244	284	1198	1383	1476	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد------ الحسن مني والحسين من علي	2597	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4602	true	-4276780617966323779	63	103	285	473	1414	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع--- طب ك عن ابي سعيد 34261 الحسن مني والحسين من علي	4602	-7652036097202687241	182	350.5	143	191	95.28795623779297	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	62	300	298	1549	1549	300	مثلكم ايها الامة فالمثل مضروب للامة مع نبيهم والممثل به قوله وم----------ثل اليهود والنصاري كمثل رجل في السياق حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايتها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان التصديق عمل قال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة العمل الشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة بما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام الحرمين الاحكام لا تءخذ من الاحاديث التي لضرب الامثال فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	1924	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4623	true	8839831450996861443	102	180	480	873	1476	300	اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل------------------------------------------------------------------ استاجر اجراء------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------------------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال هل	4623	-7652036097202687241	307	482.0	244	1264	24.287975311279297	49	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	154	203	839	1069	1605	300	قال الله تعالي لعيسي ابن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون---- هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3631	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4626	true	6092249034417165330	150	192	729	930	1439	300	قال الله تعالي لعيسي--------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب كيف يكون لهم هذا---- ولا حلم ولا-علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	4626	-7652036097202687241	197	344.0	156	234	84.18803405761719	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	120	206	600	1054	1503	300	عن ابن --------عمر عجبت وليس بالعجب --وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المصنف بعثت اليكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدقني لانهم امنوا به وصدقوه ايقانا ولم يروه عيانا فلذا كان هو العجب واما اولءك فلاحت لهم انوار النبوة شهودا وشهدوا مواقع التنزيل وامين الوحي جبريل فايمانهم ليس بعجيب ابن زنجويه في ترغيبه عن	3341	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4627	true	-2669731188565629860	248	300	1143	1400	1400	300	عن ابي هريرة 34494 عجبت وليس بالعجب او عجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم--------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زنجويه في ترغيبه عن-	4627	-7652036097202687241	238	409.5	191	464	51.2931022644043	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2209	false	-69602371487858213	146	184	776	976	1616	300	حم عن عبادة بن الصامت قا---------------------------ل الهيثمي -رجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما-------- الابدال في امتي امة الاجابة ثلاثون رجلا بهم تقوم الارض اي تعمر وبهم تمطرون وبهم تنصرون	2209	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	84	125	441	652	1564	300	حم عن عبادة بن الصامت قال المناوي في الفيض 3 168 قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما ص 34593 الابدال في امتي------------ ثلاثون----- بهم تقوم الارض وب--------هم تمطرون وبهم تنصرون	4639	-7652036097202687241	173	307.5	140	236	73.30508422851562	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	42	76	231	402	1574	300	طب عن عوف بن مالك قال--------------------------- المصنف سنده حسن---------------------------------------------------- الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	172	223	898	1155	1564	300	طب عن عوف بن مالك قال المناوي في الفيض 3 169 قال المصنف اخرجه عنه احمد والحاكم والطبراني من طرق اكثر من عشرة ص 34596 الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	4639	-7652036097202687241	164	293.5	131	257	63.813228607177734	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2213	false	6571945454683890194	149	178	733	895	1514	300	وهذه الاخبار وان فرض ضعفها جميعها لكن لا ينكر تقوي الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه الا جاهل بالصناعة الحديثية او معاندة متعصب والظن به انه من القبيل الثاني	2213	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	269	298	1397	1557	1564	300	وهذه الاخبار وان فرض ضعفها جميعها لكن لا ينكر تقوي الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه الا جاهل بالصناعة الحديثية او معاندة متعصب والظن به انه من --قبيل الثاني	4639	-7652036097202687241	160	314.5	131	162	98.76543426513672	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	51	76	269	402	1574	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4641	true	-3663579108261467553	34	60	183	323	1635	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	4641	-7652036097202687241	133	258.0	108	140	95.0	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2771	false	245556165068167371	176	213	884	1076	1494	300	دخول في حسنة وخروج من سيءة اراد بالحسنة والسيءة الجنس بدليل رواية دخول البيت دخول في الحسنات والخروج منه خروج من السيءات وفي رواية للبيهقي من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له	2771	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4645	true	-885207285227725581	19	42	95	194	1401	300	دخول في حسنة وخروج من سيءة عد هب عن ابن عباس 34642---------------------------------------------------------------------------------------- من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة----- مغفورا له	4645	-7652036097202687241	78	110.0	59	192	40.625	16	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5088	false	22587725631903459	121	203	607	1038	1560	300	الي الكعبة عبادة والنظر الي وجه الابو-ين عبادة وانما صار---------- عبادة لانه عبد الله بتلك النظرة فنظر الي البحر بعين القدرة والي سعته وعرضه وامواجه فاعتبر ونظر الي وجه العالم والي ما البس من نور العلم فاجله وهابه ووقره ونظر الي الكعبة تلذذا بها شوقا الي ربها ونظر الي ابويه فذل لهما ورق وشكر الله لتربيتهما اياه وتعظيما لحرمتهما ابو الشيخ ابن حبان---- في الثواب- عن عاءشة وفيه زافر بن سليمان قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه	5088	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4653	true	-3613205109193075043	75	104	355	502	1438	300	الي الكعبة عبادة والنظر الي وجه الوالدين عبادة والنظر في كتاب الله عبادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي داود في المصاحف عن عاءشة وفيه زافر ق--------------------------------ال ابن عدي لا يتابع علي حديثه	4653	-7652036097202687241	114	169.0	89	447	25.503355026245117	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2587	false	-311919094808822919	148	275	797	1424	1564	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض مسودا ولانه من حيث كونه مكفرا للخطايا كانه منها ومن كثرة تحمله لاوزارنا كانه ذو بياض فسودته الذنوب قال الطبري وفي بقاءه اسود عبر لمن تبصر فان الخطايا اذا اثرت في الحجر ففي القلب اشد وروي الجنيد في فضاءل مكة بسند ضعيف عن ابن عباس انما غيره بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة حم عد هب عن ابن عباس------ الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء اي في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	2587	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4654	true	1495738117678032996	153	200	738	961	1469	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عد هب عن ابن عباس 34727 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء----------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	4654	-7652036097202687241	217	408.5	171	633	34.28120040893555	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2588	false	58758439669426807	96	135	476	680	1538	300	طب عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام كثير الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	2588	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4654	true	1495738117678032996	200	228	961	1111	1469	300	طب عن ابن عباس 34728------------------------------------------- الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	4654	-7652036097202687241	145	262.0	117	204	71.07843017578125	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4346	false	-531896013791433013	42	137	185	650	1503	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة اي النخل وهل مراده عجوة المدينة او مطلقا فيه احتمال والحجر اي الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الفرات اي بحر الفرات وهو نهر عظيم مشهور يخرج من اخر حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح ويصيران نهرا واحدا ثم يصبان عند عبادان في بحر فارس وفي الحديث دلالة علي انه افضل الانهار الاربعة التي ورد انها من الجنة ورد علي من قال ان افضلها النيل كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة	4346	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4655	true	-6347952138637080435	65	90	296	414	1440	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة---------------------------------------------------- والحجر واوراق------------------- تنزل في الفرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة	4655	-7652036097202687241	112	178.5	87	465	24.086021423339844	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4381	false	-7765189750431592060	253	292	1327	1522	1563	300	لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشب-عك اشبعك الله لان اصله من الرحمة بدا غياثا فدام غياثا وهي اي بءر زمزم ه-----------------------------------زمة جبريل	4381	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4659	true	-1132482300358907717	141	179	648	839	1424	300	لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته ليقطع ظماك قطعه الله وان شربته ليشبعك اشبعك الله---------------------------------------- وهي هزمة اي ضربها برجله فنبع الماء النهاية 5 263 ب هزمة جبريل	4659	-7652036097202687241	139	242.0	111	231	60.173160552978516	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4382	false	-4805515312202598057	189	288	959	1470	1532	300	ماء زمزم لما شرب له من- شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها اللهقال المصنف في الساجعة صح انها للجاءع طعام وللمريض شفاء من السقام وقد فضل ماءها علي ماء الكوثر حيث غسل منها القلب الشريف الاطهر المستغفريبضم الميم وسكون السين وفتح المثناة فوق وسكون المعجمة وكسر الفاء والراء نسبة الي المستغفرة وهو جد المنتسب اليه وهو ابو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر النسفي خطيب نسف فقيه فاضل ومحدث مكثر صدوق حافظ له تصانيف حسان في كتاب الطب النبوي عن جابر بن عبد الله ماء زمزم شفاء من كل داء	4382	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4659	true	-1132482300358907717	218	248	1035	1173	1424	300	ماء زمزم لما شرب له علي شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله المستغري- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطب------- عن جابر 34777 ماء ز------مزم شفاء من كل داء	4659	-7652036097202687241	118	202.0	91	512	23.046875	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5029	false	3499542527169907635	23	200	117	1028	1572	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف------ المدينة خير من مكة لانها حرم الرسول ومهبط الوحي ومنزل البركات وبها عزت كلمة الاسلام وعلت وتقررت الشراءع واحكمت وغالب الفراءض فيها نزلت وبه تمسك من فضلها علي مكة وهو مذهب عمر ومالك واكثر المدنيين والجمهور علي ان مكة افضل والخبر مءول بانها خير منها من جهة السلامة من الاذي الكاءن للمصطفي وصحبه بمكة او من حيث كثرة الثمار والزرع والخلاف فيما عدا الكعبة فهي افضل من المدينة اتفاقا خلا البقعة التي ضمت اعضاء الرسول فهي افضل حتي من الكعبة كما حكي عياض الاجماع عليه طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وفيه قصة وهي ان مروان تكلم يوما علي المنبر فذكر مكة واطنب فيها ولم يذكر المدينة فقام رافع فقال يا هذا ذكرت مكة فاطنبت ولم تذكر المدينة واشهد لسمعت رسول الله يقول المدينة الخ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي رواد ضعفه ابن عدي وقال الازدي لا يكتب حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان عقبه قلت ليس هو بصحيح وقد صح في مكة خلافه المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام	5029	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4662	true	-7266937639981859740	111	141	581	737	1541	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف 34801 المدينة خير من مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 34802 المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام	4662	-7652036097202687241	140	247.5	112	917	15.267175674438477	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1189	false	-5006598718086709436	161	254	849	1327	1574	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة اي جعلتها حراما ما بين مازميها تثنية ----مازم بالهمز وزاي مكسورة الجبل او-- المضيق بين الجبلين وحرمتها---------------------------------------------------------------------------------- ان لا يراق فيها دم اي لا يقتل فيها ادمي معصوم بغير حق ولا يحمل فيها سلاح القتال عند فقد الاضطرار ولا تخبط اي تضرب فيها شجرة قال في الصحاح خبط الشجرة ضربها بالعصي ليسقط ورقها الا لعلف بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي اكثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اي فيما يكال بصاع مدينتنا اللهم بارك لنا في مدنا	1189	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4663	true	-3465483084246055342	179	250	845	1204	1458	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حر-ما واني حرمت المدينة حر----------اما ما بين مازميها مازميها المازم هو ا----------------لجبل وقيل المضيق بين الجبلين ونحوه والاول هو الصواب هنا ومعناه ما بين جبليها تعليق صحيح مسلم لفءاد عبد الباقي 2 1001 ب ان لا يراق فيها دم و-----------------------------------لا يحمل فيها سلاح -ل-----------------قتال ولا يخبط ف--------يها شجرة-------------------------------------------------- الا -----------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدينتن--------------ا اللهم بارك لنا في صا--------------------------عنا اللهم بارك لنا في مدنا	4663	-7652036097202687241	240	368.0	188	566	42.402828216552734	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2920	false	3667877919203142840	197	266	1005	1353	1521	300	رمضان بالمدينة اي النبوية اي صومه خير من الف اي من صوم الف رمضان فيما سواها من البلدان اي الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان اي الا مكة قال بعضهم وكذا يقال في ساءر العبادات بها وببيت المقدس بخمسماءة في الكل قال القونوي في شرح التعرف ورمضان من خصاءص هذه الامة طب والضياء المقدسي عن بلال بن الحارث المزني	2920	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4664	true	2375473160811882942	168	195	847	990	1471	300	رمضان بالمدينة خير من ---------------------------------الف رمضان فيما سواها من البلدان----------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب والضياء-------- عن بلال بن الحارث المزني	4664	-7652036097202687241	138	175.5	113	348	39.655174255371094	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3217	false	7639592209517703628	85	160	427	768	1490	300	ق ت ن ه عن ابي هريرة ح--م ن ه عن ابن عمر بن الخطاب م عن ميمونة ام المءمنين حم عن جبير بن مطعم وعن سعد بن ابي وقاص وعن الارقم بن ابي الارقم قال ابن عبد البر في التمهيد حديث ثابت صلاة في مسجدي هذا مسجد المدينة افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام اي الممنوع من التعرض له بسوء وقتال فيه فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد	3217	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4664	true	2375473160811882942	223	272	1129	1340	1471	300	ص ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر---------- م عن ميمونة------------ حم عن جبير بن مطعم وعن سعد ------------وعن الارقم 34820 صلا----------------------------------------------ة في مسجدي هذا------------- افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام--------------------------------------- فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد	4664	-7652036097202687241	199	319.0	152	343	58.017494201660156	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3218	false	-3868039656660925460	42	168	206	872	1577	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور بالتقرير المتقدم علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما يكون العبادة به مرجوحة وهو مذهب الثلاثة وعكس مالك علي المشهور بين صحبه لكن قال ابن عبد البر روي عنه ما يدل علي ان مكة افضل حم حب وكذا الطبراني والبزار كلهم عن عبد الله بن الزبير قال الزين العراقي في شرح الترمذي رجاله رجال الصحيح وقال الهيثمي رجال احمد والطبراني رجال الصحي------ح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر------ فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	3218	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	22	83	101	416	1475	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ا-----------------------------------بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------زبير 34823 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر رمضان فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	4665	-7652036097202687241	297	549.5	239	678	43.8053092956543	55	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3246	false	-1700879844119643133	69	113	352	569	1595	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	3246	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	152	193	740	945	1475	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	4665	-7652036097202687241	205	395.0	164	217	94.47004699707031	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4546	false	7540028512713236845	117	162	612	839	1501	300	عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري------------------------------------ ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة ولهذا امتنع الاجتهاد فيه ولو يمنة ويسرة بخلاف غيره من المساجد فانه يجوز فيه يمنة ويسرة الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا	4546	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4666	true	4198191951122325513	6	41	27	194	1396	300	عن ابي هريرة ا----خرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة 1372 ص 34834 ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعب---------------------------------------------------------------------------------------ة الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا	4666	-7652036097202687241	123	203.5	96	263	46.768062591552734	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4195	false	8619283188790908883	239	267	1237	1381	1532	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة تمامه عند احمد اللهم اني -حرمتها بحرمتك ان لا ياوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد	4195	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4669	true	4385095752807068971	181	206	865	992	1459	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة--------------- اللهم اني احرم-ها بحرم-ك ان لا ياوي فيها محدث و-لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد	4669	-7652036097202687241	124	220.0	100	145	85.51724243164062	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3128	false	-2497257734565425234	236	266	1158	1308	1472	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي اي يفتعل من جبوت الشء وجبته اذا جمعته صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	3128	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4684	true	-8458146084676952546	255	277	1246	1357	1465	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي-------------------------------------- صفوته من عباده -من خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	4684	-7652036097202687241	111	205.0	89	150	74.0	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3129	false	7289411060748202078	79	156	421	839	1565	300	طب ك عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عفير بن معدان وهو ضعيف الشام ارض المحشر والمنشر اي البقعة التي يجمع الناس فيها الي الحساب وينشرون من قبورهم ثم يساقون اليها وخصت بذلك لانها الارض التي قال الله فيها باركنا فيها للعالمين الانبياء 71 واكثر الانبياء بعثوا منها فانتشرت في العالمين شراءعهم فناسب كونها ارض المحشر والمنشر ابو الحسن بن شجاع الربعي بفتح الراء والموحدة التحتية نسبة الي ربيعة بن نزار في فضاءل الشام عن ابي ذر	3129	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4684	true	-8458146084676952546	277	298	1357	1456	1465	300	طب ك عن ابي امامة 35013 ال---------------------------------شام ارض المحشر والمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر ابو الحسن بن شجاع الربعي--------------------------------------------------- في فضاءل الشام عن ابي ذر	4684	-7652036097202687241	91	153.0	71	418	21.770334243774414	17	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4295	false	-4005838726506645934	79	167	419	883	1572	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر الحاء وسكون الميم وصاد مهملة بلدة مشهورة افتتحها ابو عبيدة قيل سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البر------ث الاحمر منها والبرث كما في القاموس وغيره الارض السهلة او الجبلة من الرمل او اسهل الارض واحسنها وجمعه- براث وابراث وبروث وبواريث او هي خطا قال ابن الاثير اراد بها ارضا قريبة من حمص قتل فيها جماعة من الشهداء والصالحين---------------------------- حم طب ك عن عمر	4295	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4685	true	4048316336481846932	174	227	862	1132	1515	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص----------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث البرث ال----------------------------------------ارض اللينة----------------------------------------- وجمعها براث يري----------------------------------------------د بها ارضا قريبة من حمص قتل ب-ها جماعة من الشهداء والصالحين النهاية 1 112 ب الاحمر منها حم طب ك عن عمر	4685	-7652036097202687241	228	387.0	182	499	45.691383361816406	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2484	false	-667115006154225500	116	165	620	869	1563	300	مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله ا------لي انبياءهم اي الانبياء الذين كانوا في بني اسراءيل ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فلا مزية علي ذلك من بين جميع الاجبل فلا باس بزيارته والتبرك به ابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا	2484	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4691	true	5004133585946773612	188	214	883	1017	1448	300	مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله تعالي الي انبياءهم--------------------------------------- ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل--------------------------------------------------------------- ابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء مرسلا	4691	-7652036097202687241	127	212.0	102	255	49.80392074584961	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1004	false	8731813752718715596	149	205	771	1026	1506	300	مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم الحافظ قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا-------------------------- اي ليس في الاخبار الواردة في فضل قزوين خبر اصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحا ولا حسنا	1004	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4695	true	-3556750395430298330	1	54	4	240	1522	300	مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان ---ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة --------------------------------------قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا قال المناوي في الفيض 2 18 اي ليس في الاخبار الواردة في فضل قزوين خبر اصح منه و---يلزم من هذا كونه صحيحا او- حسنا	4695	-7652036097202687241	208	367.5	161	281	74.02135467529297	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3065	false	-2925725436421092032	171	218	868	1106	1518	300	ذكر لاويس اه سي---كون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان بلد مشهور قال الجرجاني معني خرا كل وسان معناه سهل اي كل بلا تعب وقيل معناه بالفارسية مطلع الشمس ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	3065	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4698	true	5173354972773101786	114	143	605	750	1577	300	ذكر مرو 1 35111 ستكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	4698	-7652036097202687241	133	245.0	106	241	55.18672180175781	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2484	false	-667115006154225500	106	165	556	869	1563	300	جبل الخليل اي ال--------------جبل المعروف بابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله ا------لي انبياءهم اي الانبياء الذين كانوا في بني اسراءيل ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فلا مزية علي ذلك من بين جميع الاجبل فلا باس بزيارته والتبرك به ابن عساكر في التاريخ------ عن الوضين بن عطاء مرسلا	2484	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4700	true	2360258868603203970	30	70	138	337	1436	300	جبل الخليل من الاكمال 1 35122 جبل الخليل جبل--------------------------------- مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله تعالي الي انبياءهم--------------------------------------- ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل نعيم بن حماد------------------------------------------------------------ في الفتن تمام كر عن الوضين بن عطاء مرسلا	4700	-7652036097202687241	146	191.5	115	339	43.067848205566406	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3518	false	31310910137210923	97	154	542	816	1548	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا يريد ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها ويزول فحذف الفعل لبيان معناه والروم ذات القرون جمع قرن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله---- لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث بن ابي اسامة عن عبد الله بن محيريز	3518	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4700	true	2360258868603203970	166	200	776	940	1436	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لاف-ارس بعد هذا ابدا------------------------------------------------------------------------------------ والروم ذات القرو--------ن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله اهل لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث عن ا---------------------بن محيريز	4700	-7652036097202687241	158	271.5	125	278	56.83453369140625	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3115	false	-6309206006031756296	199	276	1003	1376	1512	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اعمال العباد لتعرض علي الله تعالي فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان ولهذا ورد انه ما كان يكثر الصوم بعد رمضان اكثر منه فيه هب عن اسامة بن زيد ظاهر صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا لاحد من الستة وهو ذهول عجيب فقد رواه النساءي في الصوم باللفظ المزبور عن اسامة المذكور شعبان شهري ورمضان شهر الله	3115	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4705	true	4415314680169789930	203	232	967	1109	1441	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عن-----------ه ترفع فيه اعمال العباد فاحب--------------------- ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم----------------------------------------------------------------------------- هب عن اسامة 35172 شع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان شهري ورمضان شهر الله	4705	-7652036097202687241	130	233.0	102	373	34.85254669189453	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3577	false	-9036320387748707739	105	243	524	1218	1496	300	في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخري وقد مر ذلك هب عن كثير بن مرة ضد حلوة الخضرمي بفتح الحاء والراء مرسلا هو الحمصي قال ابن سعد تابعي ثقة والنساءي لا باس به قال في التقريب كاصله ووهم من عده في الصحابة في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس اي من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والظاهر ان المراد غير شهداء البحر الذين هو يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان المالكي في كتاب المجالسة تاليفه وهو في عدة اسفار نسبة الي دينور بفتح الدال المهملة وسكون المثناة تحت وفتح النون والواو اخره راء بلدة من بلاد الجبل عند قرمسين ينسب اليها جمع من العلماء والصلحاء عن راشد بن سعد مرسلا	3577	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4706	true	-3679115954914433865	13	60	67	293	1451	300	في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن----------------------------------------------------- هب عن كثير بن مرة الح--------------------------ضرمي مرسلا 35176----------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس---------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة------------------------------------------------------------------ الدينوري في----------------------------------- المجالسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن راشد بن سعد مرسلا	4706	-7652036097202687241	213	329.0	166	694	30.69164276123047	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3508	false	716412611606435596	17	102	87	546	1550	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار في مسنده عن حذيفة بن اليمان رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف اه واورده في الميزان من حديث ابي هريرة باللفظ المزبور في ترجمة ارطاة بن الاشعث وقال انه هالك الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها	3508	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4712	true	-2908133495782374606	18	51	91	282	1481	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه--------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن حذيفة 35229---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها	4712	-7652036097202687241	186	313.0	153	459	40.52287673950195	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4497	false	-1885107995606061698	135	193	634	929	1451	300	ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خير وهو الرزق ابن سعد في طبقاته عن ابي الهيثم بفتح الهاء وسكون التحتية وفتح المثلثة ابن التيهان الانصاري الاوسي اسمه مالك وهو احد النقباء ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد اللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح	4497	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4712	true	-2908133495782374606	64	98	347	505	1481	300	ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة -----------------------ابن سعد---------- عن ابي الهيثم ---------------------------------------بن التيهان 35232------------------------------------ ما من اهل بيت تروح عليهم ثل-----------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح	4712	-7652036097202687241	153	252.0	119	295	51.86440658569336	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2753	false	-2612285814152902206	206	259	1049	1291	1512	300	خ عن انس بن مالك م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة قال ابن حجر وفي الباب ابو هريرة وجابر وحذيفة وغيرهم قال المصنف وهو متواتر الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر	2753	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	113	151	534	700	1498	300	خ عن انس-------- م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة 35245 --------------------------------------------------------------------الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر	4713	-7652036097202687241	160	293.5	123	242	66.1156997680664	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2754	false	449332980199771389	24	161	130	859	1626	300	حم ق ت ن عن عروة البارقي حم م ن عن ------------------------------------------------------------------------------------جرير قال رايت رسول الله يمسح و--جه فرس فذكره الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن اي البركة الي يوم القيامة قال في المطامح هذا من جملة معجزاته لدلالته علي بقاء الجهاد واعلاء كلمة الاسلام الي يوم القيامة واهلها معانون عليها اي علي الانفاق عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار اي قلدوها طلب الاعداء ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية اي ثاراتهم اي دماءهم يعني لا تجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق او اراد وتر القوس او الاوتار التي تقلد لدفع العين طس عن جابر قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه ضعف ال---------------------------------------------------------------------------خيل معقود في نواصيها الخير------- الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة قال ابن حجر وفي هذه الاخبار كلها ترغيب في الغزو علي الخيل وبقاء الاسلام واهله-------- الي يوم القيامة	2754	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	152	261	708	1277	1498	300	حم ق ت ن عن عروة البارقي حم م ن عن جرير اخرجه مسلم كتاب باب اثم مانع الزكاة رقم 26 وكتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم -----------------96 ورقم 98 ص 35246 الخيل معقود في نواصيها الخير وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن الي يوم القيامة واهلها معانون عل---------------------يها قلدوها ولا تقلدو-ا الاوتار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر 35247 البركة في نواصي الخيل حم ق ن عن انس اخرجه مسلم كتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 1874 ص 35248 الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار حم عن جابر 35249 -------الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة	4713	-7652036097202687241	288	375.5	223	905	31.823204040527344	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2754	false	449332980199771389	257	298	1390	1617	1626	300	حم عن جابر قال الهيثمي رجاله ثقات الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في العلف ونحوه كباسط يده في صدقة في حصول الاجرواب والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي	2754	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	249	281	1210	1391	1498	300	حم عن جابر 35249 -----------------الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها--------------- كباسط يده في صدقة واب--------------والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب	4713	-7652036097202687241	170	303.0	139	227	74.8898696899414	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2755	false	-1449752801980887932	94	196	487	1038	1585	300	الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات فان قيل فما بال الروث والحسنات وهي من النجاسات قلنا اذا رعت الدابة شبعت ومن تمام شبعها طرح الفضلة فلما كانت من منافعها كتب له اجرها ولا نزاع في نجاستها فان دم الشهيد نجس وريحه ريح المسك في سبيل الله فمن ذهب الي انه اذا نوي بالفرس الجهاد يكون بوله وروثه طاهرا فقد اخطا خطا ظاهرا واما فرس الشيطان اي ابليس فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية وطراءقهم وذلك ان يتواضعا بينهما جعلا يستحقه السابق منهما كذا ذكره الزمخشري واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	2755	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4714	true	-8425829756408993068	0	22	0	128	1484	300	الله فعلفه وروثه وبوله في مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زانه واما فرس الشيطان--------- فالذي يقامر او يراهن---------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	4714	-7652036097202687241	120	211.0	98	551	21.778583526611328	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	200	274	1016	1382	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل امين الوحي يحرس بيته اي المحل الذي هو فيه من بيت او غيره وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين اي عن يمين البيت الذي هو فيه واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد ابو نعيم في روايته وكان النبي يبيته معه في البيت عق وابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة كلاهما عن انس	2821	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4716	true	-7408848317481145278	199	232	1000	1171	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل----------- يحرس بيت------------------------------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن ا-----------------------------ليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف----------------------------------------------------- عق وابو الشيخ في-------------- العظمة -------عن انس	4716	-7652036097202687241	165	272.5	132	366	45.081966400146484	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2822	false	-3591867276201761775	78	159	398	815	1550	300	الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن قال الجاحظ زعم اهل التجربة ان ذابح الديك الافرق لم يزل ينكب في ماله قال الداودي يتعلم من الديك خمس خصال حسن الصوت والقيام في السحر والغيرة والسخاء وكثرة الجماع هب عن ابن عمر بن الخطاب قال مخرجه البيهقي هذا اسناد مرسل وهو به اشبه الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع دور حولها	2822	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4716	true	-7408848317481145278	233	267	1177	1345	1513	300	الديك يءذن بالصلاة ----------------------------------------من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عمر 35279 الديك------------------------------------------------- الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع دور حولها	4716	-7652036097202687241	157	286.0	124	417	37.649879455566406	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	45	79	237	408	1513	300	لا تسبوا الديك------- فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن ا----------ه الحارث بن ابي	2821	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4717	true	-3824874915277394403	239	276	1198	1386	1496	300	لا تسبوا الديك الابيض فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في قربه لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن ابو الشيخ في العظمة عن ابن	4717	-7652036097202687241	161	294.5	127	188	85.63829803466797	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3054	false	-3291229979145262104	1	50	5	276	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سي---------------------------------------------------------------------ناء وسي----------------------------------------------------------------------------------د الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	3054	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4723	true	-6217042665377756838	20	98	108	521	1512	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء سينا بكسر اوله وبفتح اسم موضع بالشام يضاف اليه الطور فيقال طور سيناء وهو الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي بن عمران عليه السلام معجم البلدان 3 300 ص وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	4723	-7652036097202687241	260	503.0	212	422	61.61137390136719	45	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2003	false	8394904027111291066	219	276	1217	1482	1603	300	العواتك جمع عاتكة من سليم قال في الصحاح ثم القاموس العواتك من جداته تسع وقال غيره كان له ثلاث جدات من سليم كل تسمي عاتكة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن------------------- عاتكة بنت هلال بن فالج بالجيم بن ذكوان ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بنت هلال بن فالج ام هاشم------------ وعاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	2003	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4781	true	5293549714600224687	8	122	36	590	1490	300	العواتك جمع عاتكة----------------------------------------- من جداته تسع و---------كان له ثلاث جدات من سليم كل تسمي عاتكة وقال ابن سعد العاتكة في اللغة الطاهرة وقال الهيثمي سيابه بن عاصم بن شيبان السلمي له صحبة والحديث رجاله رجال الصحيح وقال الذهبي كابن عساكر في التاريخ اختلف علي هشيم فيه فاما صدر الحديث فهو في صحيح مسلم كتاب الجهاد باب في غزوة حنين رقم 1776 ص فقال ابراهيم الحربي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة قول النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن العواتك من سليم هن ثلاثة نسوة من سليم عاتكة بنت هلال------------------------ ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بن- هلال-------- ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	4781	-7652036097202687241	182	302.0	142	637	28.571428298950195	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2004	false	3619639839114649468	55	101	303	542	1599	300	وقال ابن سعد العاتكة في اللغة الطاهرة ص طب عن سبابة بمهملة مكسورة ومثناة تحتية ثم باء موحدة بضبط المصنف بخطه تبعا لابن حجر ابن عاصم بن شيبان السلمي له صحبة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال الذهبي كابن عساكر في التاريخ اختلف علي هشيم فيه	2004	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4781	true	5293549714600224687	23	54	107	275	1490	300	وقال ابن سعد العاتكة في اللغة الطاهرة وقال الهيثمي سيابه -------------------------------------------------------------------بن عاصم بن شيبان السلمي له صحبة والحديث ----رجاله رجال الصحيح وقال الذهبي كابن عساكر في التاريخ اختلف علي هشيم فيه	4781	-7652036097202687241	144	255.5	116	239	60.25104522705078	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4545	false	5833594365589966193	18	45	97	216	1479	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله وفي رواية عن ابن	4545	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4825	true	1261512558107339603	87	113	418	524	1418	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 35649- عن ابي	4825	-7652036097202687241	94	159.0	70	121	77.68595123291016	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3759	false	-4317692248374858496	91	172	479	850	1519	300	زيد بن ارقم عن ابي بكر الصديق قال زيد كان لابي بكر مملوك يغل ع---------------------------------------------------------------------------------------------ليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال ------------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل -يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل ل-------ه لا تخرج الا بالم-----------------------------------------------------------------اء فجعل يشرب الماء ويتقيا حتي رمي بها فقيل -----------له كل هذا من اجل ل------قمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	3759	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4839	true	-334171348229483475	95	262	434	1249	1421	300	زيد بن ارقم قال ----------------------كان لابي بكر مملوك يغل يغل يقال فلان يغل علي عياله بالضم اي ياتهم بالغلة واستغل عبده كلفه ان يغل عليه المختار 377 ب عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة --فقال له المملوك ما لك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت فرقيته رقيته ارقيه رقيا من باب رمي عوذته بالله والاسم الرقيا المصباح المنير 1 322 واذا اردت الاطلاع علي موضوع الرقية تفصيليا فارجع الي كتاب النهاية عند كلمة رقي ب لهم فوعدوني فلما ان كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل بيده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا بعس بعس العس بالضم القدح الكبير المصباح المنير 2 560 من ماء فجعل يشرب------ ويتقيا حتي رمي بها فقيل له يرحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله	4839	-7652036097202687241	330	552.0	258	845	39.053253173828125	61	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0947	false	-296597189377199984	93	131	466	638	1511	300	رضي الله عنه انه ق-------------------------------------ال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة ق-----------------------------------------ال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال------- ادرك اهلك فقد احترقوا فكان	947	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4915	true	2766925128456028659	217	276	1051	1309	1417	300	رضي الله عنه 1 35982 عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة الحرقة هي حي من العرب لسان العرب 10 46 ب قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال له عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان	4915	-7652036097202687241	166	294.5	129	258	64.3410873413086	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1006	false	-8294922347011743359	200	237	975	1157	1463	300	عمر ف--------قال ه---ا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجذل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الجزء يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	1006	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4915	true	2766925128456028659	138	178	665	858	1417	300	عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر -يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	4915	-7652036097202687241	177	328.5	141	194	91.23711395263672	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3566	false	7338777516998369149	0	39	0	244	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب----- ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	3566	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4957	true	787629425605316031	12	50	52	284	1465	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل------ مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	4957	-7652036097202687241	205	372.0	171	264	77.6515121459961	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5195	false	4364258837682595214	90	152	415	705	1488	300	عن عصمة بن مالك قال------- قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله فل------------------------------------------------قيه علي فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله ق-------------------ال فنقدك قال لا -لكن بعتها---- بتاخير -قال ارجع------- اليه و-----------قل --له ان حدث بك حادث فمن يقض----------------------------------------------------------------------------------------يني قال ابو بكر قال--------------------- فان حدث بابي بكر قال عمر فقال اذا مات عمر فمن يقض--ي فذكره -قال الهيثمي	5195	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4962	true	2344803699074215582	196	296	956	1419	1438	300	عن عصمة بن مالك الخطمي قال قدم رجل من اهل البادية بابل ----------------له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك قال قدمت بابل فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك ح-دث فمن يقضيني بما لي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا قال ارجع فسله فان حدث باب---------------------ي بكر حدث فمن يقضيني فساله فقال له عمر -	4962	-7652036097202687241	223	349.5	169	502	44.42230987548828	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0149	false	6913312214196861011	60	108	293	540	1483	300	ان عثمان لما حوصر اعتق عشرين --رقبة ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله------------------- البارحة في المنام و-----ابا بكر وعمر و-----قالوا اصبر فانك تفطر عندنا الليلة القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	149	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms4999	true	-1680595287046771840	195	248	942	1212	1469	300	ان عثمان بن عفان- اعتق عشرين مملوكا ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الاسلام ثم قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في المنام ورايت ابا بكر وعمر وانهم قالوا اصبر فانك تفطر عندنا------- القابلة ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه	4999	-7652036097202687241	228	405.5	182	278	82.01438903808594	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2016	false	-5882471422119613640	211	237	1078	1207	1523	300	عن ابن مسعود قال كنت عند النبي------------------- فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه	2016	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5037	true	61615814312864455	136	163	634	766	1442	300	عن ابن مسعود قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن علي ---------------قال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جز-ا واحدا وعلي	5037	-7652036097202687241	111	191.0	88	148	75.0	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	71	125	334	610	1485	300	بعلة قادحة في هذا الخبر سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وسءل عنه الحافظ ابن حجر في فتاويه فقال هذا --حديث صححه ------------------الحاكم وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الجوزي في------ الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وانه------ من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال وبيانه--- يستدعي طولا -لكن هذا هو المعتمد	2017	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5038	true	2357111706948770413	172	252	841	1253	1490	300	بعلة قادحة------------- سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وقال ----الحافظ ابن حجر في لسا------نه هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون الحديث اصلا فلا ينبغي ان يطلق القول عليه بالوضع وقال في فتوي هذا الحديث اخرجه ك في المستدرك وقال انه صحيح وخالفه ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب---- وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد	5038	-7652036097202687241	231	361.5	184	439	52.619590759277344	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3052	false	7518281284283452941	38	165	193	856	1554	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب ------------------------------------------عم المصطفي استشهد يوم احد ورجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله لاجل امره او نهيه عن ذلك فحمزة سيد شهداء الدنيا والاخرة والرجل المذكور سيد الشهداء في الاخرة لمخاطرته بانفس ما عنده وهي نفسه في ذات الله تعالي ك في مناقب الصحابة والديلمي والضياء المقدسي عن جابر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حميد الصفار لا يدري من هو اه وفي الباب ابن عباس باللفظ المزبور عند الطبراني قال الهيثمي وفيه ضعف سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء----- ---------ابو القاسم الحرقي في اماليه	3052	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5150	true	813267885122162589	52	119	242	579	1457	300	الشهداء حمزة بن عبد المطلب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل ينحل النحل العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق يقال نحله ينحله نحلا بالضم والنحلة بالكسر العطية النهاية 5 29 ب ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم ابو بكر وابو القاسم الحرفي في اماليه	5150	-7652036097202687241	151	-13.5	119	812	18.596059799194336	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0672	false	2684402982104191207	76	181	372	860	1498	300	اذا صليت الصبح اي فرغت من صلاته فقل ندبا عقبها قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قبل ذلك سبع مرات فانك ان قلته و مت من يومك ذلك كتب الله لك اي قدر او امر الملاءكة بالكتابة في اللوح او الصحف جوارا بضم الجيم وكسرها افصح كما في الصحاح اي امانا من النار والمراد نار الاخرة واذا صليت المغرب اي فرغت من صلاتها فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	672	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5167	true	7479689200933046211	64	115	298	530	1425	300	اذا صليت الغداة---------------- فقل -----------قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجر----------------------------ني من النار---------------------------------- سبع مرات فانك ان مت------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------- واذا صليت ال------------------مغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت---------- من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	5167	-7652036097202687241	209	313.5	160	488	42.8278694152832	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4347	false	-3924256829474430044	43	82	240	425	1518	300	زيد بن ثابت علي جنازة فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسو-------------------ل الله فقال--- هكذا امرنا ان نفعل بعلما---------ءنا---------------------------- فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	4347	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5188	true	6615542473488621829	100	144	474	686	1382	300	زيد بن ثابت ركب يوما---------------------- فاخذ ابن عباس بركابه فقال له تنح---- يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا وكبراءنا فقال زيد ارني يدك فاخرج يده فقبل------ها فقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	5188	-7652036097202687241	133	212.0	102	244	54.50819778442383	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4450	false	1429644830720568534	141	186	726	937	1529	300	رسول الله في وفد طيء فاسلم ثم تكلم فقال له عمر----------------- ما اظن ان في طيء افضل منك قال بلي والله ان فينا لحاتم القاري الاضياف -الطويل العفاف قال فما تركت لمن بقي خيرا قال ان منا لمقروم بن حومة الشجاع صبرا النافذ فينا امرا	4450	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5193	true	-1196272659857331211	38	81	176	380	1367	300	رسول الله----------------- ثم تكلم فقال له عمر بن الخطاب يا زيد ما اظ---ن في ط-ء افضل منك قال بلي والله--- فيها -حاتم القاري للاضياف والطويل العفاف قال فما تركت لمن بقي خيرا قال ان منا لمقدوم بن حومة الشجاع صدرا النافذ فينا امرا	5193	-7652036097202687241	182	315.0	143	229	79.47598266601562	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2808	false	-7459686926629059296	180	215	940	1116	1558	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول----- الله---------- يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	2808	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5205	true	9222153920874650191	133	171	652	842	1472	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان او-ل الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	5205	-7652036097202687241	170	317.0	135	191	89.00523376464844	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5348	false	5139058372429634710	1	72	7	360	1489	300	قالت رايتك علي الجارية قال ما رايتني وقد--------------------------------------- نهي رسول الله ان يقرا احدنا القران وهو جنب -قالت فاقرا -قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله------------------- فاخبر-ه فضحك حتي بدت نواجذه حم ت -------ه عن ابن	5348	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5222	true	2155748586840173381	70	152	353	758	1484	300	قالت علي بطن-- الجارية قال ما كنت قالت بلي قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي---------- ان يقرا احدنا القران وهو جنب فقالت -اقراه قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الصبح ساطع اتي بالهدي بعد العمي -قلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع قالت امنت بالله وكذبت --بصري قال فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك حتي بدت نواجذه كر 1 عبد الله بن ابي	5222	-7652036097202687241	288	475.0	226	421	68.40855407714844	47	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3441	false	1550565711968532956	221	246	1123	1244	1530	300	اذا جلس يجلس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سره---------------------------- فاذا جاء العباس-------------- تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه	3441	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5266	true	5088621506351687136	86	120	414	576	1456	300	اذا جلس ج-لس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاء العباس بن عبد المطلب تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه	5266	-7652036097202687241	118	208.5	93	163	72.39263916015625	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3059	false	-4995495571949299883	163	196	800	965	1504	300	عن ابي الاسود عن عاءشة قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت ما حملك علي ما صنعت من قتل اهل عذراء حجر واصحابه -قال------------------- رايت قتلهم صلاحا للامة وبقاءهم فسادا فق------الت سمعت رسول الله	3059	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5305	true	7762071277802204306	97	130	473	644	1496	300	عن ابي الاسود ---------قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت ما حملك علي----------- قتل اهل عذراء حجر واصحابه فقال يا ام المءمنين اني رايت قتلهم صلاحا للامة وبقاءهم فسادا للامة فقالت سمعت رسول الله	5305	-7652036097202687241	143	244.5	115	191	74.86911010742188	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4428	false	-3770181307317670525	218	297	1096	1473	1486	300	نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله زاد الطبراني في روايته و----اخبرني جبريل ان عيسي ابن مريم عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين قال الذهبي كابن عساكر في تاريخه والصحيح ان عيسي لم يبلغ هذا العمر وانما اراد مدة مقامه--------------- في امته فان سفيان بن عيينة روي عن عمرو بن دينار------------------------------------ عن يحيي بن جعدة---- دعا النبي------------------- فاطمة في مرض--------------ه فسا------------------رها------------------------------------------------------- فقال ان الله لم يبعث نبيا الا وقد عمر نصف ----------	4428	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5358	true	8058805710944508395	101	205	506	1009	1457	300	نبي -الا عاش نصف عمر ا---------لذي كان -----------------------قبله وانه اخبرني------ ان عيسي ---------عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهب- علي راس الستين فابكاني ذلك وقال يابنية انه ليس من نساء المءمنين اعظم رزية منك فلا تكوني ادني من امراة صبرا ثم ناجاني في المرة الاخري فاخبرني اني اول اهله لحوقا به وقال انك سيدة نساء اهل الجنة كر 37736 عن يحيي بن جعدة قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة في مرضه الذي توفي فيه فسارها بشء فبكت ثم سارها فضحكت فسالوها فابت ان تخبر فلما قبض اخبرتهم قالت دعاني فقال ان الله لم يبعث نبيا الا وقد عمر الذي بعده نصف	5358	-7652036097202687241	198	215.5	153	552	35.869564056396484	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1766	false	8831885857754171028	193	258	1010	1350	1579	300	ان رسول الله ق-------------------ال لعمر اجمع لي قومي فجمعهم--------------------------------------------------- ثم دخل عليه فقال------------- ادخلهم عليك او تخرج اليهم قال--- بل اخرج اليهم ف------------------قال هل فيكم من احد--- غيركم قالوا نعم----- حلفاءنا --منا وبنو- اخواننا و-----موالي-------------------------------------------نا قال وانتم لا تسمعو---ن اولياءي منكم المتقون فان كنتم اولءك فذاك والا فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالاثقال في--------------------عرض عنكم ثم رفع يديه وقال------------------ يا ايها الناس	1766	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5425	true	2799248720559214271	126	229	639	1176	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمر اجمع لي قومك فجمعهم عند بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا بالباب ثم دخل عليه فقال يا رسول الله ادخلهم عليك او تخرج اليهم قال لا بل اخرج اليهم فاتاهم فقام عليهم فقال هل فيكم--- احد من غيركم قالوا نعم فينا حلفاءنا وفينا ابناء اخواتنا وفينا موالينا فقال حليفنا منا وابن اختنا منا ومولانا منا قال -انتم--- تسمعون ان اولياءي منكم المتقون فان كنتم اولءك فذاك والا فابصروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالاثقال تحملونها علي ظهوركم فاعرض عنكم ثم رفع يديه وهو قاءم وهم قعود فقال يا ايها الناس	5425	-7652036097202687241	320	502.0	257	544	58.82352828979492	50	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	233	271	1126	1316	1469	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة صبيحة ويوم ازهر اي نير مشرق ولفظ رواية البيهقي ويوم الجمعة يوم ازهر	3946	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5480	true	-7413802761012086034	144	170	703	830	1456	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء وي---------------------------------------------------------------وم الجمعة يوم ازهر	5480	-7652036097202687241	125	242.0	99	190	65.78947448730469	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4569	false	-8524017138779905798	98	171	459	832	1495	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم- طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المصنف اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك قالوا اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بما دهمهم واكثر ما يفعل ذلك طليعة القوم ورقيهم وفعلة ذلك ابين للناظر فهو ابلغ في الاستحثاث علي التاهب للعدو هب عن سهل بن سعد	4569	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5487	true	-4074012807110973590	198	228	966	1109	1468	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثو-به اتي---------------------تم اتيتم انا ذاك انا ذاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد	5487	-7652036097202687241	139	232.5	109	374	37.165775299072266	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5499	true	328314005064216949	162	205	808	1028	1491	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس--- موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	5499	-7652036097202687241	214	410.0	173	223	95.96412658691406	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	50	184	240	922	1510	300	ست -من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها لاستقلاله اياها واحتقارها وهذا كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثرة القتل والنهب بيت كل مسلم قيل وهي واقعة التتار اذ لم يقع في الاسلام بل ولا في غيره مثلها وقيل غيرها وهي لم تقع بعد وموت ياخذ في الناس كقعاص بضم القاف بعدها عين مهملة فالف فصاد مهملة الغنم هو داء يقعص منه الغنم فلا تلبث ان تموت ذكر ذلك الزمخشري وقال غيره داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة ويقال ان هذه الافة ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر فمات منها سبعون الفا في ثلاثة ايام وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثني عشر الفا	3010	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5500	true	7132217232513572149	230	268	1144	1339	1494	300	ستة من اشراط الساعة---------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها---------------------------------------------------------------- وفتنة يدخل حرها --------------------------------------بيت كل مسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	5500	-7652036097202687241	185	309.0	149	683	27.086383819580078	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4290	false	3991276211743666493	4	70	23	373	1548	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءون ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع -بن لكع اللكع اصله للعبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم والوسخ لا يءمن بالله ورسوله طب وكذا في الاوسط عن ام سلمة	4290	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5502	true	-1382239323202398677	115	151	577	770	1512	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق---- الكاذب ويخون---- الامين ويءتمن---- الخءون------------------------------------------------ ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع----------------------------------------------------------------------------------- لا يءمن بالله ورسوله طب--------------- عن ام سلمة	5502	-7652036097202687241	192	320.5	156	351	54.70085525512695	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4599	false	-1755686951231299175	121	275	618	1409	1530	300	من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة اي عظمها وهو بالجيم من انتفخ جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما خلقة وبخاء معجمة وهو ظاهر طب عن ابن مسعود قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له في الميزان هذا الحديث وقال انه مجهول وحديثه غير محفوظ اه ورواه الطبراني في الصغير وزاد وان يري الهلال بليلة فيقال لليلتين قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن الازرق الانطاكي ولم اجد من ترجمه من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والباء اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب فيقال لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا للمارة يدخل الرجل من باب ويخرج من باب فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة وان يظهر موت الفجاة فيسقط الانسان ميتا وهو قاءم يكلم صاحبه او يتعاطي مصالحه طس عن انس بن مالك قال الهيثمي رواه في الصغير والاوسط عن شيخه الهيثم بن خالد المصيصي وهو ضعيف ا-------ه من اقتراب الساعة هلاك العرب	4599	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5502	true	-1382239323202398677	5	41	23	212	1512	300	من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 38470 من اقتراب الساعة ان يري الهلال -------------------------------------------------------------------قبلا فيقال لليل-----------------تين وان تتخذ المساجد طرقا و---------------------------------------------------------------------------ان يظهر موت الفجاة-------------------------------------------------------- طس عن--------------------------------------------------------------------------------------- انس 38471 من اقتراب الساعة هلاك العرب	5502	-7652036097202687241	168	270.0	133	798	21.052631378173828	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	170	237	883	1223	1568	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مشددة بضبط المصنف اي حامل مقرب دنت ولادتها ذكره الزمخشري وما وقع في امالي المصنف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبحوا وصاحوا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله------- الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	3255	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5518	true	-5586587948685802849	189	234	866	1080	1395	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح مجح-------------------------------------------- حامل -قرب --الولاد ب---------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءه----------------ا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله عز وجل الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	5518	-7652036097202687241	200	328.0	158	347	57.63688659667969	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4516	false	2515954501656957578	172	254	825	1193	1411	300	ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم يعني به ذه--------اب العلماء وانقراض الصلحاء وخرج ابن جميع عن ابن عباس ما بكيت من دهر الا بكيت عليه رب يوم بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه ت عن انس -------------------------------------------بن مالك وفي البخاري ما هو بمعناه واما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله لقلت كل يوم ترذلون فقال ابن حجر لا اصل له ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر	4516	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5518	true	-5586587948685802849	71	124	346	580	1395	300	ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم 35 ورقم الحديث 2207 وقال حسن صحيح ص --------------------------------------------------------------------------عن انس 38623 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب ع عن ابي الدرداء 38624--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر	5518	-7652036097202687241	112	131.5	81	419	26.730310440063477	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3061	false	9054469175676117339	223	300	1192	1594	1594	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي انقطاع الخلافة وظهور الجور لان موضوع الخلافة الحكم بالعدل وهذا من الامر القديم المشار اليه باية انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ص 26 والملك بخلاف الخلافة ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل 34 ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو من يقتل علي الغضب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده-	3061	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5523	true	6569186629028259704	233	260	1107	1239	1450	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملوك جبابرة -------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده	5523	-7652036097202687241	125	231.0	100	403	31.017370223999023	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4154	false	2148916867750164388	70	201	364	1027	1540	300	لتملان الارض جورا وظلما الجور الظلم يقال جار في حكمه جورا اذا ظلم فجمع بينهما اشارة الي انه ظلم بالغ مضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله------- رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا العدل خلاف الجور وكذا القسط وجمع بينهما لمثل ما تقدم في ضد------ه كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا يعني من السنين وهذا هو المهدي المنتظر خروجه اخر الزمان البزار طب وكذا في الاوسط عن قرة بن اياس المزني بضم الميم وفتح الزاي قال الهيثمي رواه من طريق داود بن المجر عن ابيه وكلاهما ضعيف لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا	4154	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5524	true	1310470975399254434	78	148	406	765	1476	300	لتملان الارض جورا وظلما----------------------------------------------------------------------------------- فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله عز وجل رجلا من---------------ي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها------------------------------------------------------------------- عدلا قسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا طب و---------------------------------------------------البزار------------------ عن قرة-------- المزني 38670--------------------------------------------------------------------------- لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا	5524	-7652036097202687241	335	558.5	269	676	49.55621337890625	59	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4266	false	-4954370280440125912	67	192	355	968	1534	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملءها اي الارض عدلا كما ملءت جورا المراد المهدي كما بينه الحديث الذي بعده ولا ينافي اخبار المهدي لا مهدي الا عيسي ابن مريم لان المراد كما مرت الاشارة اليه لا مهدي علي الحقيقة الا عيسي سوده لوضعه الجزية واهلاكه الامم المخالفة لملتنا او لا مهدي معصوما الا هو حم د عن علي امير المءمنين رمز لحسنه قال ابن الجوزي فيه ياسين العجلي قال البخاري وفيه نظر لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله------ ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من اهل بيتي لفظ الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا	4266	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5524	true	1310470975399254434	231	299	1164	1475	1476	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملءها--------- عدلا كما ملءت جورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن علي اخرجه ابو داود كتاب المهدي رقم 4282 ورقم 4283 ص 38676----------------------- لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يبعث فيه----------------------------------------------------- رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا	5524	-7652036097202687241	253	434.5	196	619	40.87237548828125	53	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	53	99	250	489	1511	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير ----الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان-------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان----------------------------------------- ثم ينفخ في الصور	5284	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5541	true	-3253069925809811342	188	259	954	1322	1515	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من الايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	5541	-7652036097202687241	231	412.0	186	369	62.601627349853516	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2796	false	869425517821473455	229	297	1199	1534	1548	300	جنة ونار فناره جنة وجنته نار --------------------------------فجنته خضراء وناره دخان ومعه جبل من خبز وهو جبل البصرة الذي---------------------------------------------------------------------------- يقال له سنام ومعه منهل من ماء فمن امن به اطعمه وسقاه والا قتله وقال انا ربكم ت ك كلاهما في الفتن عن ابي بكر الصديق قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال حسن غريب ورواه ابن ماجه ايضا الدجال تلده امه وهي منبوذة في قبرها فاذا ولدته حملت النساء بالخطاءين	2796	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5542	true	201465992580613263	89	158	440	780	1508	300	جنة ونار فناره جنة وجنته نار حم م عن حذيفة اخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 103 ورقم 104 ص 38749 الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة حم عن ابي سعيد 38750 الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة----------------------- ت ك عن ----------------ابي بكر 38751 الد----------------------------------------------------------------جال تلده امه وهي منبوذة في قبرها فاذا ولدته حملت النساء بالخطاءين	5542	-7652036097202687241	125	167.5	96	443	28.216703414916992	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2319	false	-289062767012903133	0	154	0	783	1542	300	--------------من الطا-------عون تخرج الدابة من الارض تكلم الناس وهي ذات زغب وريش ومعها خاتم سليمان نبي الله ابن داود وعصا موسي الكليم فتجلو وجه المءمن بالعصا بالهام من الله تعالي فيصير بين عينيه نكتة يبيض بها وجهه وتخطم اي تسم من خطم البعير كواه خطاما من انفه الي حد خديه انف الكافر بالخاتم فيسود وجهه حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا لهذا يا مءمن ويقول هذا لهذا يا كافر قال الزمخشري تخطم تءثر علي انفه من خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخطم من الانف الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام حم ت-------------------------------------------------------------- ه ك عن ابي هريرة------ تخرج الدابة من الارض فتسم بسين مهملة الناس يعني الكفار منهم اي تءثر في وجهه اثرا كالكي والوسم بالمهملة الاثر في الوجه وبالمعجمة في البدن علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة مثلا فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم وفي رواية من احد المخطمين حم عن ابي امامة	2319	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5565	true	-685993359796538178	183	262	872	1275	1466	300	عن النواس 1 خروج الدابة 1 38878 تخرج الدابة------------------------------------- ومعها خاتم سليمان------------------ وعصا موسي فتح-------لو وجه المءمن بالعصا-------------------------------------------------------- وتخطم---------------------------------------------------- انف الكافر بالخاتم -----------حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا----- يا مءمن ويقول هذا----- يا كافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة النمل رقم 3186 وقال حسن ص ه ك عن ابي هريرة 38879 تخرج الدابة--------- فتسم----------- الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------علي خراطيمهم-------------------- ثم يغمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة----- فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم-------------------------- حم عن ابي امامة	5565	-7652036097202687241	304	422.5	243	872	34.86238479614258	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	150	233	777	1204	1527	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم واحد وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة	4430	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5569	true	599036540027743638	251	278	1191	1324	1416	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظم واحد وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة	5569	-7652036097202687241	130	204.5	103	427	30.444965362548828	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	118	223	638	1161	1586	300	خ ك عن ابي هريرة -----قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5570	true	4875252681966980809	186	230	850	1046	1365	300	ه ك عن ابن عمرو 38913 قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فزعم ابي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحان -ان اتخذ صاحبة او ولدا	5570	-7652036097202687241	170	284.0	132	528	32.19696807861328	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3597	false	5626461198517232176	156	279	773	1389	1499	300	وما ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس له ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا لاستلزامه الامكان المتداعي للحدوث وذلك غاية النقص في حق الباري لان الشتم توصيف الشء بما هو نقص وازراء واثبات الولد له كذلك لانه قول بمماثلة الولد له في تمام حقيقته وهي مستلزمة للامكان المتداعي للحدوث ولان الحكمة في التوالد استبقاء النوع فلو كان متخذا ولدا كان مستخلفا خلفا يقوم بامره بعد عصره تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله او من محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا	3597	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5571	true	-1932525904034548617	19	49	91	229	1473	300	وما ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني---------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا الله الاحد------------------------------------------ الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا	5571	-7652036097202687241	138	219.0	108	616	22.402597427368164	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2979	false	3658287088184904798	154	203	824	1071	1559	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتهم الي احاسبهم واستر زللهم لءلا تفتضح عند الامم المتقدمة عليها بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك	2979	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5578	true	3545217053961052410	172	200	862	997	1483	300	سالت الله ان يجعل حساب امت------------------------------------------ي ال--ي لءلا تفتضح عند الامم--------------------------------------------------- فاوحي الله -------الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك	5578	-7652036097202687241	129	218.0	101	247	52.22671890258789	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	192	276	979	1398	1531	300	حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع من صدره الي خلف ظهره ثم يعطاه قال ابن رسلان وظاهره ان من يءتي كتابه بشماله قسمان قسم يءتاه بشماله لا من وراء ظهره وقسم بشماله من وراءه وقال غيره يعطي المءمن العاصي كتابه بشماله والكافر من وراءه وعند الصراط الجسر الممدود علي متن جهنم ليمر الناس عليه اذا وضع بين ظهراني جهنم	1263	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5585	true	1138186965023772472	0	26	0	125	1505	300	حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر--------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط------------------------------------------- اذا وضع بين ظهراني جهنم	5585	-7652036097202687241	124	229.0	98	419	29.59427261352539	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3115	false	-6309206006031756296	92	180	477	909	1512	300	الا انت اي يا الله لا اله الا انت طب وكذا الاوسط عن ابن عمرو بن العاص وفيه من وثق علي ضعفه وعبدوس بن محمد لا يع-------رف شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب ان يقولوا لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فيه تنويه عظيم بشرف التوكل كيف وهو راس الامر كله وقد رءي بعض اكابر الصوفية بعد موته فسءل كيف كان الحال قال وجدت التوكل شيءا عظيما ابن مردويه في تفسيره عن عاءشة------ شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا انت	3115	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5586	true	-4189077709146679126	181	223	894	1104	1503	300	علي الصراط يا----- لا اله الا انت طب------------ عن ابن ------------------------------------------------------عمرو 39032 شعار المءمنين يوم يبعثون من قبو------------------------رهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردوي----------ه عن عاءشة 39033 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا انت	5586	-7652036097202687241	186	307.0	146	445	41.797752380371094	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3117	false	-2634010805155931806	125	149	575	690	1508	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال---- وان زني وان سرق الواحد منهم علي رغم انف ابي الدرداء	3117	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5594	true	-3900214418644556113	67	90	300	407	1423	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق------------ علي رغم انف ابي الدرداء	5594	-7652036097202687241	103	189.0	81	119	86.55461883544922	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3118	false	-8740283272147434499	34	146	189	748	1529	300	شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي بدل مما قبله وهذا لا ينافي قوله لفاطمة التي هي منه بتلك المزية الكبري وقال فيها فاطمة بضعة مني لا اغني عنك شيءا لان المراد الا باذن الله والشفاعة انما هي لمن شاء الله الشفاعة له من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة 255 خط عن علي امير المءمنين شفاعتي مباحة الا لمن لفظ رواية الديلمي الا علي من سب اصحابي فانها محظورة عليه ممنوعة عنه لجراته علي من بذل نفسه في نصرة الدين وطال ما كشف الكرب عن خاتم النبيين فلما تجرا علي ذلك الامر الشنيع جوزي بحرمان هذا الفضل العظيم حل عن عبد الرحمن بن عوف ورواه عنه الديلمي ايضا شفاعتي يوم القيامة	3118	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5594	true	-3900214418644556113	95	121	431	556	1423	300	شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن علي 39058 شفا--------عتي مباحة الا ل-----------------------------من سب اصحابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الرحمن بن عوف 39059 شفا-----------------عتي يوم القيامة	5594	-7652036097202687241	108	165.5	83	559	19.320215225219727	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2978	false	4353193647767587418	255	300	1300	1518	1518	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي امة الاجابة اي سالته في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم ذنوبهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني-	2978	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5595	true	2529926609250843645	4	39	22	190	1493	300	سالت ربي- في ابناء الاربعين من امتي------------------------------------------- فقال يا محمد قد غفرت ل-------هم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني	5595	-7652036097202687241	164	295.0	130	219	74.8858413696289	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0007	false	3026867316310739685	228	277	1099	1351	1458	300	انا -اول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجن------------ة ولا فخر اجء- باب الجنة فاخذ بحلقتها فيقولون من فاقول انا محمد فيفتحون فاجد الجبار------- مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع راسك	7	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5597	true	-8860351329027278255	36	81	178	404	1474	300	اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر واتي باب الجنة فاذا----------------------------------------------- الجبار عز وجل مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع راسك	5597	-7652036097202687241	199	360.5	158	273	72.8937759399414	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3117	false	-2634010805155931806	125	149	575	690	1508	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال---- وان زني وان سرق الواحد منهم علي رغم انف ابي الدرداء	3117	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5600	true	-1414315594595680555	269	292	1307	1414	1458	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق------------ علي رغم انف ابي الدرداء	5600	-7652036097202687241	103	189.0	81	119	86.55461883544922	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2572	false	-3056979141803865174	265	296	1361	1511	1527	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5604	true	4864169128533943286	226	257	1096	1244	1445	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	5604	-7652036097202687241	146	280.0	115	150	97.33333587646484	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	210	268	1139	1446	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تع-------الي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1988	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5620	true	2724075348283120690	202	244	1009	1233	1494	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله تبارك وتعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له--------------------------------- فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	5620	-7652036097202687241	201	351.5	161	320	62.8125	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2834	false	8243613919175637178	120	178	631	955	1602	300	ذر الناس يعملون ولا تطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء -الارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لا بالعمل فرفع الدرجات فيها بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله------ فاسالوه الفردوس	2834	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5623	true	6375966949590477439	166	198	783	966	1433	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------ والفرد----------------وس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس	5623	-7652036097202687241	176	306.0	145	331	53.17220687866211	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3303	false	-8508499652822256263	102	262	514	1304	1495	300	طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع قال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن في دار النبي وفي كل دار وغرفة لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا فيها منها الا السواد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا فيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله بانواع التسبيح حم حب عن ابي سعيد------ طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لطولها قال جمع مفسرون وشجرة طوبي هذه هي المرادة بقوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب الرعد 29 وحكي الاصم ان هذه الشجرة في دار النبي وفي دار كل مءمن منها غصن ابن جرير الطبري عن اي معاوية قرة بضم القاف وشد الراء ابن اياس بكسر الهمزة المزني طوبي شجرة في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة غرسها الله------ بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري	3303	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5624	true	7524058262102645254	210	300	955	1402	1402	300	طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابي سعيد 39250 طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير عن----------------- قرة ---------------------بن اياس -------------39251 طوبي شجرة في الجنة لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا ورقها الحلل يقع عليها الطير كامثال البخت ابن مردويه عن ابن عمر 39252 طوبي شجرة في الجنة غرسها الله تعالي بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري-	5624	-7652036097202687241	273	446.0	216	957	28.52664566040039	51	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3561	false	-2020385712418496098	150	204	805	1084	1590	300	ما بين كل درجتين ماءة عام وفي رواية خمسماءة وفي اخري ازيد وانقص ولا تناقض لاختلاف السير في السرعة والبطء والنبي ذكر ذلك تقريبا للافهام او خطابا لكل مءمن بما يليق به من المقام ت عن ابي هريرة وحسنه ورمز المصنف لحسنه في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	3561	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5625	true	7058088256095437756	54	77	275	387	1445	300	ما بين كل درجتين ماءة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ت عن ابي هريرة 39255 ف------------------ي الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون	5625	-7652036097202687241	106	191.0	83	279	37.99283218383789	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3562	false	-1391922559154279575	6	96	32	457	1561	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا قال السهيلي لم يقل باب الري لانه لو قال دل علي ان الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله واما الريان ففيه اشعار بانه لا يدخله الا ريان بحيث لم يصبه من حر الموقف ما اصاب الناس من الظما ت ه عنه------ في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	3562	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5625	true	7058088256095437756	97	139	473	676	1445	300	في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ت ه عنه 39257 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	5625	-7652036097202687241	197	360.0	156	431	45.70765686035156	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	152	214	866	1180	1605	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار اي نار جهنم فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا قال ابو البقاء يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها ولو روي بالنصب كان خبر كان بمعني انتهي وظاهره ان الرواية بالرفع والثابت بخط المصنف النصب فلعل فيه روايتين وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	3753	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5632	true	6693998266283994174	207	237	1062	1205	1507	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقو------------ل لولا ان الله هداني فيكون له شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	5632	-7652036097202687241	140	263.5	110	314	44.58598709106445	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4489	false	2788706612475689166	35	67	165	320	1504	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	4489	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5633	true	-5601051909270350248	64	85	327	432	1471	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثن-------------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	5633	-7652036097202687241	101	199.0	80	155	65.16129302978516	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2650	false	-5092465963693255073	52	89	254	426	1501	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وايحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم--------- كالجبال	2650	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5641	true	-8375496436538476180	123	161	646	824	1522	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما -الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ------ثلاثين سنة فمن كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	5641	-7652036097202687241	161	297.5	126	185	87.02702331542969	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	0	109	0	560	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها-- فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام لصلاته فسال ربه-------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث----- ساجدا ففعل فنحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا و----------------انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله------ فيقول ادخلوه ال------------------------------جنة برحمتي فيقول------ بل بعملي يا رب فيقول للملاءكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلو-----ه النا---------------ر فينادي يا رب برحمتك في-------------قول ردوه فيوقف بين يديه فيقول-------- من خلقك ولم تك- شيءا فيقول انت يا رب فيقول اكان ذلك من قبلك ---------ام برحمتي فيقول ---برحمتك فيقول	3024	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5644	true	-1775954416623192592	62	195	311	991	1500	300	كل ليلة رمانة ف-تغذيه يومه فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسد-----ه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد- ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا عرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله تعالي فيقول ----له الرب تبارك وتعالي ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول يا رب بل بعملي------ فيقول ----الله حاسبوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله------ فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي ---رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تكن شيءا فيقول انت يا رب فيقول--------- من قواك لعبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول	5644	-7652036097202687241	484	751.0	384	719	67.31571960449219	78	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0009	false	-1624664467541215097	26	51	133	261	1571	300	اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5646	true	1427967441337546238	231	256	1127	1255	1477	300	اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	5646	-7652036097202687241	128	256.0	103	128	100.0	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4226	false	912494497217283022	179	268	929	1388	1554	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات جمع خلفة بفتح الخاء وبكسر اللام الحامل من الابل زاد ابو يعلي في روايته واولادهن القي من شفير جهنم قال الحرالي من الجهامة وهي كراهة المنظر هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها فيا من الكلمة تقلقه والبعوضة تسهره والبرغوث يءرقه تقوي علي القاءك فيها هناد في الزهد عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي باللفظ المزبور ولعل المصنف لم يرده حيث ابعد النجعة الي هنا قال الهيثمي وفيه يزيد الرقاشي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح لو ان دلوا من غساق	4226	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5658	true	2353309036926570943	191	217	887	1002	1383	300	لو ان حجرا مثل سبع حلقات-------------------------------------------------------------------------------- القي في شفير جهنم---------------------------------------- هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعر-----------------------------------------------------------------------ها هنا---------د عن انس 39486------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان دلوا من غساق	5658	-7652036097202687241	106	140.0	80	459	23.09368133544922	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2053	false	-9030658836607326172	62	108	303	532	1492	300	م عن النعمان بن بشير الانصاري لكن لفظ رواية مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------من حديث النعمان ان اهون وانما قال اهون في حديث ابن عباس الاتي فهذا مما لم يحرر المءلف فيه التخريج اهون اهل النار عذابا ابو طالب عم المصطفي وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	2053	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5661	true	-38034983353222335	36	73	183	356	1369	300	م عن النعمان بن بشير اخرجه----------------- مسلم كتاب الايمان باب اهون اهل النار عذابا رقم 361 و 362 363 و 364 ص 39512 اهون اهل النار عذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا ابو طالب----------- وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	5661	-7652036097202687241	82	32.0	64	316	25.94936752319336	15	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3259	false	7736895390795858795	167	295	833	1478	1506	300	م ت عن ابي هريرة------------------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب يسمي البيضاء او هو اسم جبل ومقعده في النار مسيرة ثلاث مثل الرب-------ذة قرية ب------قرب المدينة قال القاضي يريد ما بين الربذة والمدينة والربذة علي ثلاث مراحل منها بقرب ذات عرق ت في صفة جهنم عن ابي هريرة وقال حسن غريب ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ك-------------قطران جبل اسود -------------------علي يمين المار من المدينة الي مكة قال القرطبي روي عن انس مرفوعا لما تجلي ربنا للجبل صار بعظمته ستة اجبل فوقعت ثلاثة بمكة ثور وثبير وحراء وبالمدينة احد وورقا---ن ورضوي ومقعده في النار ما بينه وبين الربذة قد عرفت تقديره مما قبله حم ك في الاهوال عن ابي هريرة	3259	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5662	true	-3958555896394771978	52	148	252	723	1490	300	م ت عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الجنة رقم 44 ص 39521 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء---------------------------------------------- ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة الربذة قرية معروفة قرب المدينة بها قبر ابي ذر الغفاري النهاية 2 183 ب ت----------------------------------------------------- عن ابي هريرة 39522-------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ورقان هو بوزن قطران جبل اسود بين العرج والرويثة علي يمين المار من المدينة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة النهاية 5 176 ب ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة------------------------ حم ك----------- عن ابي هريرة	5662	-7652036097202687241	325	485.5	253	730	44.52054977416992	56	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	33	66	162	322	1510	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	4248	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5663	true	-5815824645155051488	205	234	1067	1209	1519	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحو----ا ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون فيها---- عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	5663	-7652036097202687241	141	258.5	112	160	88.125	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	0	99	0	454	1442	300	فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة يعني اذا جني انسان علي اخر فقلع سنه او قطع يده مثلا فعفا المستحق عن الجاني لوجه الله نال هذا الثواب كما يشير اليه سبب الحديث وهو ان رجلا قلع سن رجل فاستعدي عليه فذكر له ذلك فعفا عنه حم ت ه كلهم في--------------------------- الديات من حديث ابي السفر عن ابي الدرداء قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا نعرف لابي السفر سماعا من ابي الدرداء ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عنه من ذنوبه مثل ما تصدق	4509	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5750	true	86651645915844450	244	287	1155	1345	1403	300	فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ابي الدرداء اخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم 2693 ص 39851---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عنه--------- مثل ما تصدق	5750	-7652036097202687241	140	222.5	106	481	29.106029510498047	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4908	false	-6732811606981492976	4	172	21	852	1511	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا بالله قد حل دمه لانها شاركت ابليس في ضرر ادم وبنيه وعداوتهم وتظاهرت معه فكانت سببا لاهباطه الي الارض فالعداوة بين بنيها وبينهم متاصلة متاكدة لا تبقي في ضررهم غاية فليس لها حرمة ولا ذمة حم من حديث ابي الاحوص عن ابن مسعود قال ابو الاحوص بينا ابن مسعود يخطب فاذا بحية تمشي علي الجدار فقطع خطبته ثم ضربها بقضيبه فقتلها ثم قال سمعت رسول الله يقول فذكره ورواه عنه ابو يعلي والبزار قال الهيثمي بعد ما ذكر الثلاثة رجال البزار رجال الصحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ومن قتل كافرا كان فداءه من النار لانه عادي الله خط عن ابن مسعود واخرجه عنه الديلمي لكن بدون العقرب من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات سام ابرص قال الزمخشري سمي وزغا لخفته وسرعة حركته يقال لفلان وزغ اي رعشة وهو من وزغ الجنين في البطن توزيغا اذا تحرك اه فله حسنة ومن له حسنة دخل الجنة كما في الخبر المار حم حب عن ابن مسعود	4908	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5764	true	9207178786517324871	83	127	414	604	1514	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا------ قد حل دمه -----------------------------------------------------------------------خط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود 39995------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا------------------------------------------------ خط عن ابن مسعود 39996 من قتل حية -----------------------------فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فله حسنة----------------------------------------- حم حب عن ابن مسعود	5764	-7652036097202687241	168	225.0	128	831	20.21660614013672	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2790	false	5555715082267021988	44	121	230	608	1494	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن قال القاضي يريد بالكافر الكتابي الذي له ذمة وامان وبه قال مالك مطلقا واحمد ان كان القتل خطا وان كان عمدا فديته عنده دية مسلم والدية المال الواجب بالجناية علي الحر في النفس او ما دونها ماخوذة من الودي وهو ان يدفع الدية يقال وديت القتيل اديه وديا ت عن ابن عمرو بن العاص رمز المصنف لحسنه دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	2790	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5769	true	-5106357160782108094	183	208	843	956	1383	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو 40061 دية-------------------- المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	5769	-7652036097202687241	104	187.0	80	378	27.513227462768555	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0785	false	-7397171642690104084	213	264	1135	1396	1583	300	سافر رجل مع صحب له فلم يرجع حين رجعوا فاتهمهم اهل-------ه فرفعوهم الي شريح فسالهم البينة علي قتله فارتفعوا الي علي فاخبروه بقول شريح فقال---- اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا----- يا سعد تورد الابل ثم قال ان اصل- السقي التشريع---- ثم فرق بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقروا بقتله فقتلهم به	785	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5817	true	6556304236434013306	245	298	1241	1514	1522	300	سافر مع اصحا--ب له فلم يرجع حين رجعوا فات--هم اهله اصحابه فرفعوهم الي شريح فسالهم البينة علي قتله فارتفعوا الي علي واخبروه بقول شريح فقال علي اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سع-----د الابل ثم قال ان اهون السقي التشريح قال ثم فرق بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقروا بقتله فقتلهم به	5817	-7652036097202687241	241	426.0	193	282	85.46099090576172	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4204	false	8352954504338433791	122	172	610	863	1524	300	وكانت امراة ترضع ابن----ا في بني اسراءيل فمر بها رجل راكب-------- فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها----------------- وقال اللهم لا تجعلني مثله----------------------- ثم مر بامة تجر وتضرب فقالت---- اللهم لا تجعل ابني مثل هذه ------------قال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم قا-----ل الراكب جبار و----------------الامة يقولون----- زنت وسرقت ولم تفعل	4204	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5829	true	8304761939795640793	214	280	1057	1388	1486	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها في بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر بامة---------- فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زن------ت ولم تفعل	5829	-7652036097202687241	235	381.5	188	347	67.72334289550781	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3256	false	-5723201577292857992	19	104	98	499	1481	300	من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها واصل الض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة الضاءعة من كل ما يقتني ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة تقع علي الذكر والانثي والجمع حم ت ن حب عن ابي المنذر او ابي غياث قال الذهبي وهو اصح عن الجارود واسمه بشر فلقب به لانه اغار علي بكر بن واءل وجرهم ابن المعلي وقيل العلاء وقيل عمرو صحابي جليل شهير قال الهيثمي رواه احمد باسانيد رجال بعضها رجال الصحيح حم ه حب عن عبد الله بن الشخير طب عن عصمة بن مالك	3256	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5840	true	481426960451585787	160	221	759	1012	1395	300	من اوي ضالة فهو ضال ما لم يعرفها حم م عن زيد بن خالد اخرجه مسلم كتاب اللقطة رقم 12 1725 باب في لقطة الحاج ص 40511 الشرود يرد عد ه ق عن ابي هريرة 40512 ضالة المسلم حرق النار------------------------------------------------------------------------ حم ت ن حب ---------------------------------------------عن الجارود ب---------------------------------------------------ن المعلي------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه حب عن عبد الله بن الشخير طب عن عصمة بن مالك	5840	-7652036097202687241	122	169.5	89	512	23.828125	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3772	false	1288831456083078719	134	183	673	915	1516	300	كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه فانما هو داء اي يضر بالجسد وبالروح وبالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي الله تعالي بان تقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك	3772	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5869	true	-2886339881099624387	104	137	493	650	1414	300	كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء------------------------------ ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي-------------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك	5869	-7652036097202687241	151	244.0	119	248	60.8870964050293	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4722	false	-301571264854527975	69	181	413	961	1537	300	من اكل فشبع وشرب فروي بفتح فكسر فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي كحاله وقت ولادة امه له في كونه لا ذنب له والظاهر ان المراد الصغاءر لا الكباءر كنظاءره وفي رواية لابي داود عن انس مرفوعا من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وفي الحديث دليل علي جواز الشبع ورد علي من كرهه من الصوفية والمكروه منه ما يزيد علي الاعتدال وهو الاكل بكل البطن حتي لا يترك للماء ولا للنفس مساغا وحينءذ قد ينتهي الي التحريم ع وابن السني عن ابي موسي	4722	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5873	true	7469196692215910672	150	175	777	902	1485	300	من اكل فشبع وشرب فروي---------- فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني عن ابي موسي	5873	-7652036097202687241	125	226.0	100	548	22.810218811035156	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0499	false	-6874816179023678023	94	126	453	587	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم---- لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	499	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5874	true	-8595614995897832581	186	220	865	1009	1398	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم الا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	5874	-7652036097202687241	134	254.0	102	144	93.05555725097656	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4416	false	1748634203137702850	10	53	45	263	1475	300	اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم والخل من الادم العامة المنافع وهو كثير المنافع دينا ودنيا فانه بارد يقمع حرارة الشهوة ويطفءها واخرج الحكيم ان عامة ادم ازواج النبي بعده الخل يقطع عنهن ذكر الرجال طب حل عن ام هانء	4416	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5890	true	2515916614106927219	128	153	634	727	1390	300	اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم ا ه 4 89 النهاية ب من--------------------------------------------------------------------------------------------- ادم بيت فيه خ--------------------------------ل طب حل عن ام هانء	5890	-7652036097202687241	68	84.5	49	218	31.19266128540039	15	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	270	299	1421	1557	1561	300	ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل--- الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5901	true	4037760043709582382	237	265	1265	1399	1552	300	ازرة المءمن الي نصف الساق و----------لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار -من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	5901	-7652036097202687241	122	212.0	96	145	84.13793182373047	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5117	false	6840092876246287493	13	59	72	302	1541	300	نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد----- بين ذلك واقتصاد اي توسط يقال قصد في الامر قصدا توسط وطلب الاسد ولم يجاوز الحد وهو علي قصد اي رشد وان خير الامور اوساطها هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت------ نهي عن	5117	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	110	136	502	639	1463	300	نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت 41173 نهي عن	5903	-7652036097202687241	126	225.5	102	241	52.28215789794922	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3493	false	9121224858350071617	49	216	269	1134	1563	300	فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او س-قاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوباء بالقصر والمد الطاعون والمرض العام قال النووي فيه جملة من انواع الاداب الجامعة وجماعها تسمية الله في كل فعل وحركة وسكون لتحصل السلامة من الافات الدنيوية والاخروية حم م في------------- الاشربة----------- عن جابر بن عبد الله وفي رواية لمسلم ايضا يوما بدل ليلة غطوا وفي رواية لمسلم اكفءوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج اي اذهبوا نورها فان الشيطان هو هنا للجنس اي الشياطين لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر الله عليه كما يوضحه الخبر المار في الهمزة حيث قال لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك قال ابن العربي هذا من القدرة التي لا يءمن بها الا الموحدة وهو ان يكون الشيطان يتصرف في الامور الغريبة العجيبة ويتولج في المسام الضيقة فتعجزه الذكري عن حل الغلق والوكاء وعن التولج من ساءر الابواب والمنافذ فان لم يجد احدكم الا ان يعرض	3493	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	15	75	89	377	1459	300	فان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م اخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2014 ص عن جابر 41286----------------------------------------- غطوا----------------------- الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج ----------------فان الشيطا-------------------------ن لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكشف اناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يجد احدكم الا ان يعرض	5915	-7652036097202687241	251	367.5	197	890	28.202247619628906	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4365	false	-8235619661442725189	204	230	1061	1193	1571	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل- الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري	4365	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	111	137	556	689	1459	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذه الليلة الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري	5915	-7652036097202687241	131	256.0	105	133	98.4962387084961	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4531	false	-326260650150875472	155	196	790	969	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي يستيقظ حم ت في---------------- الدعوات----------- عن شداد بن اوس	4531	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	138	175	695	859	1459	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه--------- يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب --------متي هب---------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3404 ص عن شداد بن اوس	5915	-7652036097202687241	132	204.5	101	209	63.157894134521484	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0523	false	7290507737425477655	190	230	982	1187	1550	300	عن ابي هريرة ولفظ رواية مسلم عنه اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم -الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	523	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5917	true	1987481860009012082	254	289	1277	1457	1507	300	عن ابي هريرة 41305-------------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه و-يسمي الله فانه لا يدري ما خلف-----ه علي فراشه واذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك------ ربي	5917	-7652036097202687241	169	295.0	135	206	82.03883361816406	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2930	false	-1906504633757852808	111	211	598	1129	1589	300	د ت عن ابي قتادة------ الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف ولا يخبر بها الا من يحب	2930	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5929	true	-1864194844018362042	62	107	291	512	1471	300	د ت عن ابي قتادة 41384 الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا---------------------------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب	5929	-7652036097202687241	206	378.0	162	537	38.36126708984375	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	173	217	870	1088	1532	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان	597	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5930	true	3182909576729812838	100	124	469	588	1439	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها------------------------------------------------------------------------------------ وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان	5930	-7652036097202687241	118	209.5	94	218	54.128440856933594	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1549	false	-5266830004748110977	175	214	901	1092	1551	300	ان الرءيا تقع علي ما تعبر بالتشديد اي تفسر قال في الصحاح عبر الرءيا فسرها وعبرها ايضا تعبيرا ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	1549	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5930	true	3182909576729812838	56	83	274	398	1439	300	ان الرءيا تقع علي ما يعبر------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	5930	-7652036097202687241	123	227.5	96	191	64.39790344238281	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1549	false	-5266830004748110977	175	214	901	1092	1551	300	ان الرءيا تقع علي ما تعبر بالتشديد اي تفسر قال في الصحاح عبر الرءيا فسرها وعبرها ايضا تعبيرا ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	1549	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5934	true	7127950983388194909	256	283	1227	1351	1421	300	ان الرءيا تقع علي ما يعبر------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	5934	-7652036097202687241	123	227.5	96	191	64.39790344238281	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1127	false	7156680338740796450	123	212	612	1071	1534	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم اي اماكنكم التي تسكنوها بيتا او غيره فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة والنماء وزيادة الخير تابعة لكتاب الله فحيثما كان كانت وذلك بين العارفين كالمحسوس قط في الافراد عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه الدارقطني خرجه وسكت عليه والامر بخلافه فانه اورده من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن بزيع وضعفه فرمز المصنف لحسنه غير حسن	1127	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5942	true	-2702811628141937213	9	43	36	204	1484	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم------------------------------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله قط قال المناوي--------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفيض 2 89 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ضعيف------------------------------------------------ فرمز المصنف لحسنه غير حسن	5942	-7652036097202687241	143	216.0	111	459	31.15468406677246	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0475	false	740539682770650399	100	144	538	771	1577	300	بالبركة روي ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما اذا اشتري احدكم الجارية------------- فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	475	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5956	true	1158890858888933689	208	246	1052	1246	1493	300	بالبركة عد ع--------------ن عمر 41659--------- اذا تزوج- احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه-------------- واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه-------------- وليقل مثل ذلك	5956	-7652036097202687241	163	257.0	129	246	66.26016235351562	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0499	false	-6874816179023678023	94	118	453	556	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه ش-ء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	499	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms5960	true	-2707726742134309984	54	78	246	349	1407	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم ا-------لله الذي لا يضر مع اسمه داء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	5960	-7652036097202687241	95	173.5	72	110	86.36363983154297	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0144	false	6856886711084958307	80	206	432	1053	1563	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذكر الموت اي فيما جاء به هب عن زيد بن عطية السلمي الخثعمي مرسلا قال كان النبي اذا انس من اصحابه غفلة او غرة نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنية الي اخره وقد رمز المصنف لضعفه وهو كما قال الا ان في مرسل اخر ما يقويه ويرقيه الي درجة الحسن وهو ما رواه البيهقي عن الوضين بن عطاء كان رسول الله اذا احس من الناس بغفلة عن الموت جاء فاخذ بعضادتي الباب وهتف ثلاثا وقال يا ايها الناس يا اهل الاسلام اتتكم المنية راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	144	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6023	true	399356436954928097	186	274	880	1318	1452	300	ابن ابي الدنيا في ذك--------------------ر الموت--------------- هب عن زيد الم-------سل--------مي مرسلا اورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 95 ورمز لضفه وقال المناوي في الفيض 1 107 ------------------------------وهو كما قال الا ان في مرسل اخر ما يقويه ويرقيه الي درجة ا-حسن ثم ذكر الحديث كما هو مذكور بعد هذا الحديث ص 42100------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتتكم الموتة رابية لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	6023	-7652036097202687241	310	496.5	241	621	49.91948318481445	54	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6024	true	711323267978537462	139	175	680	864	1477	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	6024	-7652036097202687241	175	318.0	139	440	39.772727966308594	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	0	292	0	1443	1485	300	القبر مرحبا واهلا اي لقيت رحبا واهلا اما بالتخفيف ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي لما انك مطيع لربي وربك فاذا وليتك اليوم وصرت الي اي انتقلت من الدنيا الي قال في المصباح صار زيد غنيا انتقل الي حالة الغني بعد ان لم يكن عليها وصار العصير خمرا كذلك وصار الامر الي كذا رجع اليه فستري صنيعي بك فاني محسنه جدا وقضية السين ان الاتساع وما بعده مما ياتي يتاخر عن الاقبار فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل والنهش القبض علي اللحم ونثره ويخدشنه اي يجرحنه قال في المصباح خدشته خدشا جرحته في ظاهر الجلد حتي يفضي به الي الحساب	1259	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6024	true	711323267978537462	181	271	893	1329	1477	300	القبر مرحبا واهلا اما ان كن----------------------------ت لاحب من يمشي علي ظهري الي----------------------- فاذا وليتك اليوم وصرت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستري صنيعي بك------------------------------------------------------------------------- فيتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر ------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر- الي---------------------- فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي ت--------لتقي عليه---------- وتختلف اضلاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهش--------------------------------------------------ه ويخدشنه حتي يق--------------------------------------------------------ضي به الي الحساب	6024	-7652036097202687241	416	638.5	330	1444	28.80886459350586	63	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4246	false	2909874693195046505	76	140	368	669	1489	300	لو رايت- الاجل ومسيره -ابغضت- الامل وغروره زاد ابن لال والديلمي في روايتيهما وما من اهل بيت الا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم------ فمن وجده قد انقضي اجله قبض روحه واذا بكي اهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت له- عمرا ولا حبست له- رزقا ما لي من ذنب وان لي فيكم لعودة ثم ع--------ودة حتي لا ابقي منكم احدا	4246	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6027	true	-4580520198760241147	16	75	78	360	1447	300	لو رايتم الاجل ومسيره لابغضتم الامل وغروره---------------------------------- وما من اهل بيت الا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضي اجله قبض روحه فاذا بكي اهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا مالي---- ذنب وان لي فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتي لا ابقي منكم احدا	6027	-7652036097202687241	258	458.5	202	320	80.625	48	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0386	false	3418713756412151645	147	169	802	922	1576	300	جبذات جمع جبذة بجيم فموحدة والجبذ الجذب وليس مقلوب بل لغة صحيحة كما بينه ابن السراج وتبعه القاموس فجزم به موهما للجوهري	386	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6036	true	-5359585756034576686	171	193	786	905	1394	300	جبذات جمع جبذة بجيم فموحدة والجبذ الجذب وليس مقلوب بل لغة صحيحة كما نب-ه ابن السراج وتبعه القاموس فجزم به موهما للجوهري	6036	-7652036097202687241	117	227.0	95	120	97.5	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4507	false	-710083346267032874	266	299	1347	1499	1504	300	ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون وفي رواية ماءة رجلا لا يشركون بالله شيءا اي لا يجعلون مع الله اله----ا اخر وفي رواية ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ميت يصلي عليه امة من	4507	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6042	true	-1539116834497594495	66	129	298	572	1399	300	ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون--------------- رجلا لا يشركون بالله شيءا ا--لا شفعهم---- الله فيه حم م اخرجه مسلم كتاب الجناءز باب من صلي عليه ماءة شفعوا فيه رقم 947 ورقم 948 ص د عن ابن عباس 42273 ما من رجل يصلي عليه ماءة الا غفر له طب حل عن ابن عمر 42274 ما من ميت يصلي عليه امة من	6042	-7652036097202687241	111	170.0	86	295	37.62711715698242	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4512	false	8759061859549354524	7	128	47	641	1479	300	عن ابن عباس------ ما من رجل ميت يصلي عليه ماءة الا غفر له قال التوربشتي لا تناقض بينه وبين خبر الاربعين لان امثال هذا يكون اقل العددين فيه متاخرا لانه تعالي اذا وعد المغفرة في شء واحد مرتين واحدهما اكثر لا ينقص من الفضل الموعود بعد ذلك اه وقال ابن جرير فينبغي لاهل الميت ان ينتظروا بالصلاة عليه ما لم يخف تغيره اجتماع ماءة فان لم يتيسر فاربعين فان لم يبلغوها جعلوا ثلاثة صفوف طب حل عن ابن عمر بن الخطاب قال المنذري بعد عزوه للطبراني فيه مبشر بن ابي المليح لا يحضرني حاله وقال الهيثمي فيه عند الطبراني مبشر بن ابي المليح لم اجد من ذكره ورواه ابن ماجه بمعناه ولفظه ما من رجل يصلي عليه امة من الناس الا	4512	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6042	true	-1539116834497594495	103	131	468	582	1399	300	عن ابن عباس 42273 ما من رجل---- يصلي عليه ماءة الا غفر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب حل عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 42274 ما من ميت يصلي عليه امة من الناس الا	6042	-7652036097202687241	96	154.0	70	600	16.0	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1604	false	-2053438978534881707	90	209	468	1087	1606	300	والمنافق اربعين صباحا فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة اصله تلوت ابدلت الواو ياء لمزاوجة دريت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبارا له اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون ذكره ابن بطال وغيره وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط وصوابه اتليت بوزن افعلت من قولك اي ما اتلوته اي ما استطعته ثم يضرب بالبناء للمجهول يعني يضربه الملكان اللذان يليان فتنته بمطراق في رواية بمطرقة بكسر الميم اي بمرزبة كما عبر بها عن سنن ابي داود من حديد ضربة--- بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	1604	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6068	true	2273161966401496774	96	133	466	639	1427	300	والم-------------نافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يضرب ------------------------------------------------------بمطراق----------------------------------------------------------------- من حديد ضربة من بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	6068	-7652036097202687241	166	280.0	130	622	26.68810272216797	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3432	false	-6226693198616279373	22	55	115	291	1548	300	-اليه من عذاب القبر فان عذاب القب----------------------------------ر حق خلافا للمعتزلة عوذوا بالله من عذاب النار اي نار----------- جهنم ---عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال فانها اعظم الفتن عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات	3432	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6070	true	-4286062564535599774	159	199	746	957	1445	300	بالله من عذاب القبر فان عذاب القبر حق طب عن ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص 42511 استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من جهنم استعيذوا بالله من فتنة المسيح ال--------------دجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات	6070	-7652036097202687241	129	210.5	102	225	57.33333206176758	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	204	268	1033	1359	1534	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال	4284	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6070	true	-4286062564535599774	231	274	1115	1334	1445	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان--- تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسم-------------------------ع منه تعوذوا بالله من عذاب ا---------------------------لنار تعوذوا بالله من عذاب القبر-------------------------- تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما-------------------------- بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال	6070	-7652036097202687241	207	378.5	165	326	63.49693298339844	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3304	false	5000200688224047591	173	200	905	1037	1547	300	طول مقام امتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم اي تخلص لهم منها عن ابن عمر بن الخطاب لم ي----ذكر المصنف مخرجه وفي-----------ه عبد الله بن ابي غسان الافريقي	3304	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6071	true	-100924622389098607	94	122	430	577	1393	300	طول مقام امتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم وهكذا اورده السيوطي في الجامع الصغير بلا عزو وذكر الذهبي في الميزان ان في سنده عبد الله بن ابي غسان الافريقي	6071	-7652036097202687241	81	110.0	62	147	55.1020393371582	13	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4242	false	210078182793754197	180	206	940	1076	1531	300	تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	4242	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6071	true	-100924622389098607	179	202	815	931	1393	300	تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	6071	-7652036097202687241	116	223.0	93	136	85.29412078857422	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	153	207	756	1020	1487	300	ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول -سحقا -سحقا	2014	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6075	true	5721701959004519286	0	58	0	281	1537	300	يات- بعد -من امتك قال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا	6075	-7652036097202687241	257	468.0	204	286	89.86013793945312	47	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	137	231	715	1188	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	2956	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6076	true	-5293098831617784628	37	66	179	327	1335	300	زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل خير	6076	-7652036097202687241	148	272.0	119	473	31.289640426635742	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4144	false	-6676023380130433544	89	123	452	601	1468	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف فيجرح رجلي او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي ام وسط السوق	4144	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6076	true	-5293098831617784628	86	113	407	528	1335	300	لان امشي علي جمرة او سيف---------------------------- او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق	6076	-7652036097202687241	120	230.0	93	149	80.53691101074219	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	122	207	595	1020	1487	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك قا---ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهران-ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول -سحقا -سحقا	2014	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6078	true	8365722759566897321	135	246	652	1209	1475	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء----- بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا ا-خوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يات- بعد -من امتك قال ارايت---- ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين محجلون المحجل هو الذي يرتفع البياض في قواءمه الي موضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين النهاية 1 346 ب من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذدان رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا	6078	-7652036097202687241	406	723.0	324	569	71.3532485961914	72	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4885	false	5773102657911750398	168	205	844	1058	1508	300	التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وذلك لان التعزية تفعلة من العزاء وهو الصبر والتصبير يكون بالامر بالصبر وبالحث عليه بذكر ما للصابرين من الاجر ويكون بالجمع بينهما وبالتذكير بما يحمل علي الصبر	4885	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6082	true	-8708544139290133718	155	192	724	938	1428	300	التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وذلك لان التعزية تفعلة من العزاء وهو الصبر والتصبير يكون بالامر بالصبر وبالحث عليه بذكر ما للصابرين من الاجر ويكون بالجمع بينهما وبالتذكير بما يحمل علي الصبر	6082	-7652036097202687241	214	428.0	177	214	100.0	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3623	false	7380954088311471892	51	279	282	1455	1545	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه عند مخرجه الحكيم	3623	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6083	true	2009532907909794041	92	157	476	819	1508	300	قال تع-----الي اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الا---------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله---------------- الحكيم	6083	-7652036097202687241	323	497.0	260	1173	27.536231994628906	48	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4891	false	-9065124735311014231	118	181	573	863	1455	300	سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي بلغ اقصي العذر او لم يبق له عذر في الرجوع الي الله بطاعته لما شاهد من العبر مع ما ارسل اليه من الانذار ك وكذا القضاعي عن سهل بن سعد وقال الحاكم علي شرط البخاري ولم يخرجاه قال الزيلعي ووهم اذ هو في البخاري بلفظ--- من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر	4891	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6086	true	1135347864806819599	218	264	1136	1354	1534	300	سنة فقد اعذر الله اليه في العمر عبد بن حميد في تفسيره والروياني وابن مردويه ض--------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد 42667 لقد اعذر الله الي صاحب الستين سنة والسبعين سنة ابن جرير عن ابي هريرة 42668 من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر	6086	-7652036097202687241	105	119.0	77	293	35.836177825927734	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4520	false	8327736582398605603	226	248	1116	1220	1505	300	ما من عبد مسلم الا وله بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	4520	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6091	true	6660111135599773017	36	58	160	263	1343	300	ما من عبد مسلم الا -له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	6091	-7652036097202687241	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6100	true	-5741969698670231864	176	211	882	1060	1497	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذا------ت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	6100	-7652036097202687241	169	298.5	134	440	38.40909194946289	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	74	266	363	1307	1485	300	فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه	1259	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6100	true	-5741969698670231864	236	298	1182	1486	1497	300	فيتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب---- الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر------------ قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما------------ كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا--------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه-------- حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه	6100	-7652036097202687241	300	461.5	238	944	31.779661178588867	46	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3794	false	242025887576469408	42	77	218	397	1614	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3794	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6103	true	-4143270510383352390	53	84	248	401	1437	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث م-------------رات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	6103	-7652036097202687241	141	269.0	112	179	78.77095031738281	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3879	false	1319811429947945496	7	43	33	205	1509	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا من التكبيرات اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3879	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6108	true	7101111056014344855	28	56	133	261	1459	300	اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا-------------------------------------------- واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	6108	-7652036097202687241	128	244.0	100	172	74.4186019897461	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1952	false	-4935575707538907380	0	56	0	283	1562	300	عنده باجل مسمي------ فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لي---------اتينها فقام و-----------------------------معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال------------- فرفع اليه---------------------------م الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع------------ ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا------------- قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1952	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6117	true	-1808222129768313603	33	107	158	526	1472	300	عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال وانطلقت معهم فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد---------- ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	6117	-7652036097202687241	231	356.5	182	393	58.77862548828125	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3623	false	7380954088311471892	51	252	282	1326	1545	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	3623	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6136	true	2318158199724547368	243	298	1211	1506	1513	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الانابة فاذا ب---------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	6136	-7652036097202687241	262	374.0	212	1045	25.07176971435547	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2108	false	77986003136648011	4	101	18	496	1544	300	الا اخبركم بخيركم من شركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكتوا فقال ثلاثا فقال له رجل يا رسول الله اخبرنا فذكره لما توهموا معني التمييز تخوفوا من الفضيحة فسكتوا حتي قاله ثلاثا فابرز البيان في معرض العموم لءلا يفتضحوا قال الذهبي في المهذب سنده جيد وفي الباب انس وغيره الا اخبركم بخير الناس اي بمن هو من خير الناس اذ ليس الغازي افضل من جميع الناس مطلقا وكذا قوله وشر الناس اذ الكافر شر منه ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله------ عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي	2108	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6139	true	-2469361020305717031	225	293	1131	1441	1472	300	الا اخبركم بخيركم من شركم خيركم من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره حم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب خيركم من يرجي خيره رقم 2264 وقال حسن صحيح ص حب عن ابي هريرة 43026------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اخبركم بخير الناس------------------------------------------------------------------------ وشر الناس----------------- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله تعالي عز وجل علي --------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره ا------و علي	6139	-7652036097202687241	135	24.0	105	648	20.83333396911621	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4525	false	7752156386364815564	72	136	344	667	1482	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهوة بحسن او قبيح قال ابن حجر الصيت بكسر فسكون اصله الصوت كالريح من الروح والمراد به الذكر الجميل وربما قيل لضده لكن مقيدا فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة وصنوف الجلالة وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	4525	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6141	true	9179843217259638141	52	78	248	362	1407	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض------------------------------------------------------------------------------ وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	6141	-7652036097202687241	114	161.5	88	323	35.29411697387695	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2052	false	7450497095434891373	71	188	369	957	1537	300	اهل شغل الله تعالي بفتح الشين وسكون الغين وبفتحتين في الدنيا هم اهل شغل الله في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الاخرة اعواض وثواب مرتب علي ما كان في النشاة الاولي قال ابن عطاء الله الدار الدنيوية بيت العمل واساس الخير لاهل التوفيق والشر لغيرهم لان فيها ما ليس في الدار الاخرة وهو كسب الاعمال وكل سر لم يظهر في الدنيا لم يظهر في الاخرة ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي الاسراء 72 فمن كان مخلصا في شغله بالعمل في الدنيا كانت دنياه اخرته ومن اشتغل بلذة نفسه واثر الحياة الدنيا علي الاخرة فان الجحيم هي الماوي النازعات 39 قط في الافراد فر عن ابي هريرة	2052	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6142	true	3502498531186857918	104	133	454	587	1405	300	اهل شغل الله-------------------------------------- في الدنيا هم اهل شغل الله في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد فر عن ابي هريرة	6142	-7652036097202687241	133	196.0	104	588	22.619047164916992	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	124	163	613	811	1485	300	ما من حافظين رفعا الي الله------ ما حفظا فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفارا بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من --	4502	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6145	true	-7469971113384597661	23	57	101	265	1404	300	ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا----------------------------------------------- الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن	6145	-7652036097202687241	148	265.5	118	211	70.14218139648438	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2403	false	8417698885245085024	257	295	1281	1459	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه	2403	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	181	207	870	983	1411	300	ثلاث من كن فيه فان الله------ يغفر له ما سوي ذلك------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه	6158	-7652036097202687241	111	194.5	85	178	62.35955047607422	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2404	false	6183717960414943107	163	297	805	1458	1471	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب من الله تعالي واستكمل الايمان في قلبه خلق بضم اللام يعيش به في الناس بان يكون عنده ملكية يقتدر بها علي مداراتهم ومسالمتهم ليسلم من شرهم وورع اي كف عن المحارم والشبهات يحجزه اي يمنعه عن محارم الله اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر عقل يرده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثل صنعه بل بالعفو والصفح واحتمال الاذي ونحو ذلك البزار في مسنده عن انس قال الهيثمي فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها وقال في موضع اخر فيه من لم اعرفهم ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي في الجنة رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي عن قاتله	2404	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	213	266	1007	1265	1411	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب-------------- واستكمل الايمان-------- خلق---------- يعيش به في الناس------------------------------------------------------------------- وورع-------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله------------------------ وحلم----------- يرده عن جهل الج--------------------------------------------------------------------------اهل البزار ---------عن انس 43218----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء------------ رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل------------------------------ ورجل خلي عن قاتله	6158	-7652036097202687241	250	359.5	197	653	38.28483963012695	40	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	5	79	24	392	1479	300	ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخرها والظاهر ان المراد الصلوات الخمس قل هو الله احد اي سورتها بكمالها عشر مرات وذكر الرجل وصف طردي فالمراة والخنثي كذلك وهذا تعظيم عظيم بقدر الامانة وتنويه شريف بشرف سورة الاخلاص وفضيلة جليلة في العفو عن القاتل ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره	2405	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	266	300	1265	1411	1411	300	ورجل قرا في دبر كل صلاة-------------------------------------------- قل هو الله احد------------------ عشر مرات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر -----------عن ابن عباس 43219------------- ثلاث من كن فيه اظله الله تحت--- عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره-	6158	-7652036097202687241	140	210.0	107	368	38.043479919433594	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	159	244	826	1221	1479	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب والاصفهاني في كتاب الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد	2405	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	7	54	42	261	1449	300	ابو الشيخ في----- الثواب والاصبهاني في----- الترغ---------يب عن جابر 43220------ ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد	6159	-7652036097202687241	212	349.0	165	395	53.6708869934082	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2407	false	5277013405326401771	6	238	35	1173	1508	300	ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخش العيلة بل توكل علي الله وامتثل امره في التزويج وامر نبيه بقوله تناكحوا تناسلوا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك له في زوجته ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا اي طلبا للاجر بعمارتها نحو مسجد او لتاكل منه العافية او نحو ذلك كان حقا علي الله تعالي ان يعينه علي احياءها وغيره وان يبارك له فيها وفي غيرها لان من وثق بالله لم يكله الي نفسه بل يتولي اموره ويسدده في اقواله وافعاله ومن طلب منه الثواب باخلاص افاض عليه من بحر جوده ونواله طس وكذا البيهقي من حديث عبيد الله بن الوازع عن ايوب بن ابي الزبير عن جابر قال الذهبي في المهذب اسناده صالح مع نكارته عن ابي ايوب ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي داود اي من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود المامور به في قوله تعالي اعملوا ال داود شكرا سبا 13 العدل في الغضب والرضي فاذا عدل فيهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضي فكلامه للحق لا للنفس وهذا عزيز جدا اذ اكثر الناس اذا غضب لم يبال بما يقول ولا بما يفعل ومن ثم كان من دعاء المصطفي اسالك كلمة الحق من الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني بحيث لا يضطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية	2407	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	137	192	664	935	1449	300	ومن تزوج ثقة بالله واحتساب------------------------------------------------------------------------------------------ا كان حقا ع-----------لي ان يعين------------------ه وان يبارك له ---------ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا---------------------------------------------------------------- كان حقا علي الله--------- يعين------------------ه وان يبارك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طس--------------------------------------------------------------- عن جابر 43224------------------------------------------------- ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما ا---------------------------وتي ال دا--------------------ود---------------------------------------------------- العدل في الغضب والرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية	6159	-7652036097202687241	262	394.5	208	1138	23.022846221923828	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2408	false	-6953947475373589967	47	95	224	436	1496	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	2408	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	197	225	961	1079	1449	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	6159	-7652036097202687241	112	215.0	85	212	52.8301887512207	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	50	224	229	1066	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي علي حقيقتهن ما نقص مال قط من صدقة فانه وان نقص في الدنيا فنفعه في الاخرة باق فكانه ما نقص وليس معناه ان المال لا ينقص حسا قال ابن عبد السلام ولان الله يخلف عليه لان ذا معني مستانف فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل ذكر الرجل غالبي والمراد انسان عن مظلمة ظلمها بالبناء للمجهول الا زاده الله تعالي بها عزا في الدنيا والاخرة كما سلف تقريره فاعفوا يزدكم الله -------عزا ولا فتح رجل اي انسان علي نفسه باب مسالة اي شحاذة يسال الناس اي يطلب منهم ان يعطوه من مالهم ويظهر لهم الفقر والحاجة وهو بخلاف ذلك الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يسلط علي ما بيده ما يتلفه حتي يعود فقيرا محتاجا علي حالة اسوا مما اذاع عن نفسه جزاء علي فعله ولا يظلم ربك احدا الكهف 49 ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف ا--حد العشرة المبشرة بالجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة	2417	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6160	true	-8360574718660487130	104	193	544	967	1516	300	ثلاث اقسم علي---------------هن ما نقص مال قط من صدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصدقوا ------------------------ولا عفا رجل------------------------------ عن مظلمة ظلمها ----------------الا زاده الله تعالي بها عزا--------------------------------- فاعفوا يزدكم الله عز وجل عزا ولا فتح رجل ---------علي نفسه باب مسال---------ة يسال الناس ---------------------------------------------------------------------الا فتح الله عليه باب فقر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف اورده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3449 3 98 ورمز له بالضعف ثم ذكر بعده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3450 وصدر الحديث واوله ثلاث اقسم عليهن ما نقص --------------------مال عبد من صدقة	6160	-7652036097202687241	279	399.0	215	956	29.184101104736328	47	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2423	false	3942983428085482214	29	117	139	582	1545	300	ثلاث كلهن حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد علي كل منهم بحيث يقرب من الواجب عيادة المريض وان كان المرض رمدا علي الاصح وان لم يكن له ثلاثة ايام علي الارجح في فروع الشافعية وشهود الجنازة اي حضور جنازة المسلم والمشي معه للصلاة عليه ودفنه وتشميت العاطس اذا حمد الله بان يقول له يرحمك الله كما سبق مفصلا فان لم يحمد الله لم يشمته لاساءته خد عن ابي هريرة ث------لاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع	2423	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6160	true	-8360574718660487130	222	255	1105	1282	1516	300	ثلاث كلهن حق علي كل مسلم----------------------------------------------- عيادة المريض---------------------------------------------------------------------------------- وشهود الجنازة-------------------------------------------------- وتشميت العاطس اذا حمد الله تعالي----------------------------------------------------------------- خد عن ابي هريرة 43234 ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح ----------------------------والمسكن الواسع	6160	-7652036097202687241	166	260.0	134	449	36.971046447753906	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	32	106	144	517	1487	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة واخره نون ابن عبد الله بن عتبة بلاغا	2432	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	16	53	84	266	1477	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا--------------------------------- وثلاث من النفاق------------------------------ البذاء والفحش---------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------------ا ----------------------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون ------------------------بن عبد الله بن عتبة بلاغا	6161	-7652036097202687241	181	296.5	144	373	48.52547073364258	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2442	false	-500117377630118138	116	236	612	1213	1559	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان اي اذان المءذن للصلاة والتكبير في سبيل الله اي حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية في النسك يقول لبيك اللهم لبيك وهذا في حق الذكر ابن النجار في تاريخه فر كلاهما عن جابر رضي الله تعالي عنه وفيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي في الضعفاء واه ورشدين بن سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا اه ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف ثلاثة اعين لا تمسها النار اي نار جهنم في الاخرة عين فقءت اي خسفت وبخست في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله وعين حرست المسلمين في سبيل الله في الجهاد وعين بكت من خشية الله	2442	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	54	93	272	473	1477	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان---------------------- والتكبير في سبيل------------------------ ورفع الصوت بالتلبية -----------------------------------------------ابن النجار فر----------------- عن جابر 43238-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اعين لا تمسها النار---------------------- عين --------------فقءت في سبيل الله و-----------------------------------عين حرست--------- في سبيل الله و----------عين بكت من خشية الله	6161	-7652036097202687241	190	261.0	151	601	31.613977432250977	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2446	false	1689598240071526935	163	300	822	1524	1524	300	ثلاثة علي كثبان المسك جمع كثيب بمثلثة الرمل المستطيل المحدودب يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون اي يتمنون جميعا ان يكون لهم مثل الذي لهم ويدوم عليهم ما هو فيهم والغبطة حسد خاص ليس بمذموم عبد اي قن ذكر او انثي ادي حق الله وحق مواليه اي قام بالحقين جميعا فلم يشغله احدهما عن الاخر ورجل يءم قوما وهم به راضون او امراة تءم نساء وهن بها راضيات والتخصيص بالرجل غالبي ورجل ينادي بالصلوات الخمس--- كل يوم وليلة اي يءذن محتسبا كما جاء في رواية طالبا باذانه الاجر من الله سبحانه وتعالي ولا ياخذ عليه اجرا في الدنيا حم ت في الادب عن ابن عمر بن الخطاب و------------------------------------------------------قال حسن غريب وقال الصدر المناوي فيه ابو اليقظان عثمان بن عمير قال الذهبي كان شيعيا ضعفوه ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع اي الخوف ولا يفزعون حين-	2446	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	128	191	650	971	1477	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القي----------------------------------------امة يغبطهم الاولون والاخرون------------------------------------------------------------------------------------------- عبد------------------ ادي حق الله وحق مواليه ور-----------------------------------------------جل يءم قوما وهم به راضون ور-------------------------------------------------------جل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت ---------عن ابن عمر اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاث يحبهم الله تعالي رقم 2569 وقال حسن --------------------------------------------------------------------غريب ص 43241 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع و---------لا يفزعون حين	6161	-7652036097202687241	230	354.5	182	760	30.263158798217773	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2447	false	-2106649509249495723	0	165	0	775	1434	300	يفزع الناس يوم القيامة رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله اي لا للرياء والسمعة ولا ليتسلق به علي حصول دنيا وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده وجاهد نفسه علي حمل مشقات القيام بالحقين ومن ثم كان له اجران واستوجب الامان وارتفع علي الكثبان طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه بحر بن كنيز السقاء ضعيف بل متروك ثلاثة في ظل الله اي في ظل عرشه كما في رواية عز وجل يوم لا ظل الا ظله اي يوم القيامة رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه حيثما توجه اينما تولوا فثم وجه الله البقرة 115 وهو معكم اينما كنتم الحديد 4 ورجل دعته امراة اجنبية الي نفسها اي الي الزنا بها فتركها اي ترك الزنا بها من خشية الله تعالي لا لغرض اخر كخوف من حاكم او قالة او نحو ذلك ورجل احب بجلال الله	2447	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	191	260	971	1283	1477	300	يفزع الناس ------------رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده و---------------------------------------------------------------رجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 43242----------------------------------------------------- ثلاثة في ظل الله--------------------------- عز وجل يوم لا ظل الا ظله ---------------رجل حيث توجه علم ان الله------ معه و----------------------------------------------------------------------------رجل دعته امرا-------ة الي نفس-----------------ها فترك-----------------ها من خشية الله و--------------------------------------------------رجل احب لجلال الله	6161	-7652036097202687241	294	445.5	227	775	37.935482025146484	53	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2449	false	-621743807252287240	186	299	946	1537	1544	300	الجهاد ولم يضعفه حب ك في البيوع عن ابي امامة صحيح واقره الذهبي ثلاثة ليس عليهم حساب يوم القيامة فيما طعموا اي اكلوا او شربوا اذا كان الماكول او المشروب حلالا الصاءم عند الفطر والمتسحر للصوم والمرابط في سبيل الله عز وجل اي الملازم لبعض الثغور بقصد الجهاد طب عن ابن عباسقال الهيثمي فيه عبد الله بن عصمة عن ابي الصباح وهما مجهولان ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمجهول اي اجتماعهن في انسان تدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل انما يعمل لوجه الله تعالي مراعيا للاخلاص في ساءر اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	2449	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	106	163	514	797	1507	300	الله د---------- حب ك عن ا----------بي امامة 43246 ثل------------اثة ليس عليهم حساب------------ فيما طعم------------------وا اذا كان------------------- حلالا الصاءم ----------والمتسحر ------والمرابط في سبيل الله------------------------------------------ طب عن ابن عباس 43247 ثل-----------------------------------------------------اثة من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم-----------------------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	6162	-7652036097202687241	262	422.0	209	591	44.331642150878906	41	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2449	false	-621743807252287240	10	77	50	375	1544	300	رجل خرج غازيا في سبيل الله اي لاعلاء كلمة الله فهو ضامن علي الله الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء 100 ولا يزال مضمونا عليه حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام	2449	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	59	103	296	501	1507	300	رجل خرج غازيا في سبيل ال--------------------له فهو ضامن علي الل------------------------------------------------------------------------------ه حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرد- بما نال من اجر و---------رجل دخل بيته بسلام	6162	-7652036097202687241	204	363.5	160	325	62.769229888916016	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	61	300	330	1634	1634	300	العليا -------حم عن ابي سعيد الخدري ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة من الشقاء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير والقطوف من الدواب البطء فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها تمشي بغير ضرب لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تقطعك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق بالنسبة لحال الساكن وعياله فرب دار ضيقة بالنسبة لانسان واسعة بالنسبة لاخر ك في النكاح عن سعد بن ابي وقاص قال الحاكم تفرد به محمد بن سعد عن ابيه فان كان حفظه فعلي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال محمد قال ابو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شبة ثقة ثلاثة من الجاهلية اي من افعال اهلها الفخر بالاحساب اي التعاظم بالاباء والطعن في الانساب اي انساب الناس والنياحة علي الميت كما مر بيانه موضحا طب عن سلمان الفارسي قال الهيثمي فيه عبد الغفور ابو الصباح ضعيف ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله اضافها اليه للتشريف ان تعفو ع--من ظلمك فلا تنتقم منه عند القدرة وتعطي من حرمك-	2450	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	164	249	801	1278	1507	300	الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة 43248 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك-------------------------------------------------------------------------ون وطيءة---------------------------------- فتلحقك باصحابك والدار تك----------------------------ون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاوة المراة تراه----------------------------------------------------------------------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا --------------------------------------------------فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق ك ------------------------------------------------------------------------------------عن سعد 43249 ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكارم الاخلاق عند الله-------------------- ان تعفو عن من ظلمك------------------------- وتعطي من حرمك	6162	-7652036097202687241	382	574.0	310	1315	29.049428939819336	54	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2452	false	-1476576335621847271	123	171	621	863	1533	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس في ذلك الهول مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط بضم الطاء المشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط الرجل في ا--------لثلاثة	2452	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	256	286	1307	1442	1507	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة----------------------------------------------------------------- رجل لم يمش بين اثنين بمرا-------------------------------------ء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط ---حل عن انس 43251 ثلاثة	6162	-7652036097202687241	114	191.0	88	250	45.599998474121094	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	56	252	316	1328	1560	300	ن ه عن ابي موسي ثلا------ثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده فلم يستعملها في غير ما امر الله به او نهي عنه وكفها وقهرها خوفا من الله جوزي بالامن يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	2470	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	79	201	398	1032	1547	300	ن ه عن ابي موسي 43253 ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر 43254 ثلا-----------------ثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي و-------رجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	6163	-7652036097202687241	614	1153.0	494	1018	60.3143424987793	110	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2471	false	-8086975538054104772	12	127	57	692	1562	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاث-------ة يشنءهم الله اي يبغضهم فاما الذين يحبهم الل-----ه الرجل يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل يكون له الجار يءذي------ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بالبناء للمفعول والفاعل الله حتي يفرق الله اي بينه وبينه بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الحلف علي سلعته وفيه اشعار بان القليل الصدق ليس محلا للذم والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر	2471	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	225	297	1137	1530	1547	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم يشنءهم الشانء المبغض ا ه صفحة 348 المختار ب الله الرجل يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتخ-----------ي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل يكون له الجار يءذيه جواره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت------------------------------------------------------------------ او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله---------- التاجر الحلاف -----------------------------------------------------------------------------------------والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر	6163	-7652036097202687241	332	547.5	270	653	50.84226608276367	49	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3003	false	1421159832507888407	117	139	587	676	1524	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه	3003	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	95	117	473	563	1547	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله	6163	-7652036097202687241	87	167.0	65	90	96.66666412353516	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2471	false	-8086975538054104772	148	259	807	1360	1562	300	الله عز وجل رجل قام من الليل اي للتهجد فيه يتلو كتاب الله القران في صلاته وخارجها ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها عن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو وحده فقاتل حتي قتل او فتح عليه ت في صفة اهل الجنة من حديث ابي بكر بن عياش عن ابن مسعود----------------------------------------------------------------- وقال غريب غير محفوظ وابو بكر بن عياش كثير الغلط انتهي ثلاثة من الاشياء يحبها الله عز وجل يثيب فاعلها ويرضاها تعجيل الفطر اي تعجيل الصاءم الفطر اذا تحقق الغروب وتاخير السحور الي اخر الليل ما لم يوقع التاخير في شك وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب وكذا الديلمي عن يعلي بن مرة	2471	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	0	68	0	348	1520	300	الله عز وجل رجل قام من الليل-------------- يتلو كتاب الله و------------------------رجل تصدق صدقة بيمينه يخف---------------يها عن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو ت------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم الله تعالي رقم 2501 وقال حسن صحيح وللحديث بقية ص 43257 ثلاثة ------------------------------يحبها الله عز وجل تعجي--------------------ل الفطر-------------------------------------- وتاخير السحور--------------------------------------- وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب------------- عن يعلي بن مرة	6164	-7652036097202687241	246	349.0	195	618	39.805824279785156	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2473	false	5676540784706781739	33	95	177	474	1579	300	حم ع عن ابي سعيد ورواه ابن ماجه في باب ما انكرت الجهمية من حديث ابي سعيد مع بعض خلف لفظي ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن ويظهر ان هذا في محتسب لا ياخذ علي اذانه اجرا ك في تاريخه فر عن ابي هريرة وفيه جماعة مجاهيل ثلاثة يهلكون	2473	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	89	125	462	636	1520	300	حم ع عن ابي سعيد 43259 ثلا------------------------------------------------------------------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار--------------------------------------------------------- ك في تاريخه فر عن ابي هريرة 43260 عرض علي اول ثلاثة يدخلون	6164	-7652036097202687241	147	242.5	114	297	49.49494934082031	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	192	230	954	1158	1520	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما---- ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف---------------------- متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	6164	-7652036097202687241	204	350.0	166	312	65.38461303710938	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2433	false	6022472145710780187	249	298	1250	1493	1501	300	الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي يعود لعنه عليه وملعون من ذبح لغير الله كالاصنام وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	2433	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6165	true	5952874104143459412	3	36	12	168	1485	300	الملعون فيهن فملعون من لعن والد------------------يه وملعون من ذبح لغير الله--------- وملعون من غير تخوم الارض------------------------------------------------------------ واما التي اشك فيهن فعزيز لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	6165	-7652036097202687241	155	282.0	122	243	63.786006927490234	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	287	494	1430	1502	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو ----اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6166	true	274588160006828951	105	172	517	836	1477	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت---- لو انك اطعمته لوجدت ذلك عندي	6166	-7652036097202687241	301	494.5	237	940	32.021278381347656	58	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6166	true	274588160006828951	172	199	836	965	1477	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	6166	-7652036097202687241	129	241.0	102	243	53.08641815185547	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2171	false	-6677750675949965023	229	299	1114	1465	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق اسم من اسماء الخمر المختوم	2171	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6167	true	-815371254280495973	108	147	579	776	1555	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحق-------------------- المختوم	6167	-7652036097202687241	190	338.5	152	351	54.13105392456055	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	211	271	1007	1296	1438	300	ثلاث- اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	2417	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6168	true	8324609184496183757	206	238	942	1081	1395	300	ثلاثا اقسم علي--------------------هن ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز وجل بها عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر	6168	-7652036097202687241	132	199.5	101	295	44.74576187133789	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2449	false	-621743807252287240	10	77	50	375	1544	300	رجل خرج غازيا في سبيل الله اي لاعلاء كلمة الله فهو ضامن علي الله الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء 100 ولا يزال مضمونا عليه حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام	2449	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6175	true	4185966368932028476	241	286	1243	1453	1517	300	رجل خرج غازيا في سبيل ال--------------------له فهو ضامن علي الل------------------------------------------------------------------------------ه حتي يتوفا-----ه فيدخل- الجنة او---------رده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخل- الجنة او -رده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام	6175	-7652036097202687241	208	367.0	163	325	64.0	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4645	false	-5858744370979659767	27	82	123	401	1552	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس لانهم لا يقدرون علي فعل شء حتي يقدرهم الله عليه ولا يريدون شيءا حتي يريده الله ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الحاكم ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه	4645	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6176	true	-78368559587169283	235	259	1183	1305	1486	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس -------------------------------------------------------------------------------ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ----------------------------------------------------------------------ومن عمل لاخرته كفاه الله------- دنياه	6176	-7652036097202687241	122	212.0	98	278	43.884891510009766	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4948	false	-7309996848993018317	196	235	994	1187	1496	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي --لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا---- وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	4948	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6179	true	-1942481779145360602	17	56	75	269	1445	300	من كظم غيظا وهو قادر علي انقاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال وهو قادر عليه البسه ا-----لله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا لله وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	6179	-7652036097202687241	182	342.0	145	199	91.45728302001953	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	11	57	59	297	1623	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6182	true	-8300707417241628404	26	72	130	366	1485	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به وان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الا--جابة والعطاء	6182	-7652036097202687241	235	463.5	189	238	98.73949432373047	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1059	false	7006768533924434964	124	232	673	1269	1668	300	من---- المسلمين بايذاء فهو افضلهم وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بالضم ذكر حسن الخلق مع الايمان لان محاسن الاخلاق هي الاوصاف الباطنة والايمان تصديق القلب وهو باطن فحصلت المناسبة كما حصلت في ذكر اليد واللسان مع الاسلام وافضل المهاجرين من الهجر اي الترك وهو بمعني المهاجر وان كان لفظ المفاعلة يقتضي وقوع فعل من اثنين لكن المراد الواحد كالمسافر ويمكن كونه علي بابه بتكلف من هجر ما نهي الله تعالي عنه اي افضل المهاجرين من جمع الي هجر وطنه هجر ما حرم الله عليه والهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	1059	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	215	244	1068	1216	1501	300	من سلم المسلمون من لسانه ويده وافضل---- المءمنين ايمانا احسنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقا وافضل المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هجر ما نهي الله------ عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	6184	-7652036097202687241	118	164.5	93	600	19.66666603088379	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2416	false	-4529375481371407856	36	198	194	969	1491	300	الاخرة يتولاه في العقبي ولا يكله الي------- غيره و الثالثة ---لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الخير كان معهم ومن احب اهل الشر كان معهم والمرء مع من احب والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي اولءك الثلاث رجوت اي املت ان لا اثم اي لا يلحقني اثم بسبب حلفي عليها وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره ي-----------------------------وم القيامة في رواية الحاكم في الاخرة بدل يوم القيامة ثم قال فقال عمر بن عبد العزيز اذا سمعتم مثل هذا الحديث يحدث به عروة عن عاءشة رضي الله عنها فاحفظوه اه حم ن ك هب من حديث شيبة الحضرمي عن عاءشة قال الحاكم شيبة الحضرمي ويقال الخضري قد اخرجه البخاري وتعقبه الذهبي بانه ما خرج له النساءي سوي هذا الحديث وفيه جهالة اه وفيه ايضا همام بن يحيي اورده الذهبي في الضعفاء وقال من رجال الصحيحين لكن قال القطان لا يرضي حفظه ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	2416	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	75	125	373	600	1501	300	ولا--- يتول----ي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه مع---------------------------------------------------------------هم----------------- والرابعة لو حلفت عليها-------------------------- رجو--------ت ان لا اثم -------------------------------------لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ك ن هب عن عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	6184	-7652036097202687241	161	10.0	124	814	19.77886962890625	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	11	66	72	352	1634	300	عن ابي هريرة------ ثلاثة من قالهن دخل الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا الي الثقلين كافة والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لتكون كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله العليا حم عن ابي سعيد	2450	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	122	158	587	766	1501	300	عن ابي امامة 43423 ثلاثة من قالهن دخل الجنة------------------------------------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا----------------- والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل------------------------------------------------ حم عن ابي سعيد	6184	-7652036097202687241	169	290.5	134	286	59.09090805053711	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2191	false	6999538655411637020	97	251	539	1265	1486	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في الجهاد لاعلاء كلمة الله فبلغ الي العدو مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اي مثل اجر نسمة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام وايما رجل شاب في سبيل الله اي في الجهاد او في الرباط يعني من هول ذلك ويحتمل ان المراد داوم علي الجهاد حتي اسن فهو له نور اي فالشيب نور له فان قلت ورد في غير ما خبر ان الشيب نور لكل مءمن فما الذي تميز به هذا المجاهد قلت فالشيب في نفسه نور لكل مءمن كما في حديث فالحاصل لهذا الرجل نور علي نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار اي يجعله الله له فداء من نار جهنم والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي هب من نومه او تحول من مقعده وهو اي والحال انه يريد الصلاة يعني التهجد فافضي الوضوء الي اماكنه	2191	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6185	true	-5355717245234450711	247	300	1194	1450	1450	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل ال------------------------------له فبلغ---------- مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقب----------------ة اعتقها من---- اسم----------------------------اعيل-- وايما رجل شاب في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------- فهو له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق----------- بعضو من المعتق ف-------داء له من ا----------------------------------------------------لنار وايما رجل قام------------------------------- وهو-------------- يريد الصلاة------------ فافضي الوضوء الي اماكنه-	6185	-7652036097202687241	250	354.0	198	726	34.43526077270508	39	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2191	false	6999538655411637020	251	291	1265	1447	1486	300	سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان رقد بعد ذلك رقد سالما من الذنوب والبلايا لحفظ الله له ورضاه عنه طب عن عمرو بن عبسة	2191	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6186	true	2256685933750856635	0	23	0	98	1510	300	سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله---------- درج------------------------ة وان رقد --------رقد سالما------------------------------------------ طب عن عمرو بن عبسة	6186	-7652036097202687241	98	157.0	75	182	53.846153259277344	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3380	false	-8147448467147877643	152	234	761	1198	1546	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي انها وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق وحقوق الخلق كما سبق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبنة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة عن اهلها وتحمل مشاقها ونحو ذلك من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فافضل عمل الاسلام الجهاد وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله القران فانه نور لك في الارض فانه يعلو قارءه العامل به من البهاء ما هو كالمحسوس وذكر لك في السماء	3380	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6186	true	2256685933750856635	112	140	543	691	1510	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعل---------------------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب الله تعالي ف-انه نور لك في الارض--------------------------------------------------- وذكر لك في السماء	6186	-7652036097202687241	135	244.5	108	437	30.89244842529297	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3379	false	-1200174888477837057	222	276	1182	1441	1553	300	فانه لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وقال الديلمي يريد به الهجرة مما حرم الله عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود يعني الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	3379	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6187	true	1215997746902625077	121	153	616	763	1488	300	فانه لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك----------------------------------------- بالصوم فانه لا مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود---------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	6187	-7652036097202687241	139	228.0	107	259	53.66795349121094	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4320	false	942610238406505068	53	127	261	625	1503	300	عن ابراهيم بن نافع ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله --	4320	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6187	true	1215997746902625077	174	210	870	1038	1488	300	عن ابي هريرة 43448 ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع------------------------------------------------------------------------ من خشية الل-----------------------------------ه وقطرة دم تهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله ت	6187	-7652036097202687241	154	237.0	121	366	42.07650375366211	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0945	false	720013006450317198	103	221	510	1134	1568	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل بضم الزاي وسكون اللام من الزوال وهو الذهاب مع القران اينما زال اي ارتحل معه اينما ارتحل فاحل حلاله وحرم حرامه وراع احكامه ودر معه كيفما دار فانه المزيل لامراض الشبه المفسدة للعلم والتصور والادراك كفيل برد النحل الباطلة والمذاهب الفاسدة علي احسن الوجوه واقربها الي العقول وافصحها وانجحها وانفع الاغذية غذاء الايمان وانفع الادوية دواء القران واقبل الحق اي قوله وفعله ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل العذر او وضيع فالمراد الصغير والكبير حسا ومعني وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل بشرط سلامة العاقبة علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا	945	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6192	true	-6614375786392032054	124	147	634	737	1466	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل------------------------------------------- مع القران اينما زال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل الحق-------------- ممن جاء به من صغير او كبير وان ------------------------------------------------------------------------------كان بغيضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6192	-7652036097202687241	99	124.0	77	624	15.865385055541992	18	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0174	false	-2346528180151371991	114	240	608	1243	1565	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه و-لو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره واتزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانه- من المخيلة وان الله------ لا يحب المخيلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وفي بعض طرقه رايت رجلا والناس يصدرون عن رايه فقلت من هذا قالوا رسول الله فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال عليك السلام تحية الموتي ولكن قل السلام عليك فقلت السلام عليك انت رسول الله قال نعم فقلت يا رسول الله علمني مما علمك الله فذكره قال النووي في رياضه رواه ابو داود------------------------------------------------ والترمذي بالاسناد الصحيح ورمز المصنف لصحته اتق الله اي احذره يا ابا	174	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6195	true	-1548826910295018076	51	144	246	708	1493	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تكلم اخاك وانت- منبسط اليه وجهك ان -ذلك من المعروف وارفع ازارك----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله تعالي لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه د عن جابر بن سليم قال المناوي في الفيض 1 22 123 قال المناوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رياضه رواه ابو داود كتاب اللباس باب ما جاء في اسبال الازار رقم 4084 والترمذي بالاسناد الصحيح ورمز المصنف لصحته ص 43497---------- يا ابا	6195	-7652036097202687241	236	185.5	185	826	28.571428298950195	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4189	false	4286834696477929111	219	268	1140	1378	1542	300	لكل شء -اس و-اس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباسبن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	4189	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6195	true	-1548826910295018076	251	289	1251	1438	1493	300	لكل شء راس وراس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس------------- ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الا----------------------------------------مة علي بن ابي طالب	6195	-7652036097202687241	185	346.0	147	240	77.08333587646484	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2130	false	-5435798229557433501	28	215	154	1160	1596	300	جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضي ناعمة يوم القيامة بطاعتها مولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا قال تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف 33 الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها بتبسطه بالوان طعام الدنيا وشرابها وتزينه بملابسها ومراكبها وتقلبه في مبانيها وزخاريفها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه من منال حظ المتقين في الاخرة الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها بعدم التطاول والاقتصار علي الاخذ من الدنيا باطراف الاصابع بقدر الحاجة وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعيه لها فيما يوصلها الي السعادة الداءمة الابدية وللراحة المتصلة السرمدية ولله در القاءل وهو ابو اسحاق الشيرازي صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعتها المكروه حتي تجرعت ولو جملة جرعتها لاشمازت فيا رب عز ساق للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	2130	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	80	127	400	622	1489	300	جاءعة عارية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة------------------ ناعمة يوم القيامة الا يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مهين الا يا ----------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق	6196	-7652036097202687241	192	307.5	150	1006	19.085487365722656	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	196	299	951	1447	1449	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن اي حال تلبسه بفعلها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير عذاب رجل خرج مجاهدا للكفار لاعلاء كلمة الله فان مات في وجهه يعني في سفره لذلك كان ضامنا علي الله كرره لمزيد التاكيد ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله عز وجل ورجل يعني انسان ولو انثي فذكر الرجل هنا غالبي توضا الوضوء الشرعي فاحسن الوضوء بان اتي به موفر الشروط والاركان والاداب ثم خرج الي المسجد لصلاة اي الي اية صلاة كانت في اي مسجد كان فان مات في وجهه	2639	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	242	294	1267	1506	1532	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن-------------------- الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة-------------------------------------- رجل خرج مج------------------------اهدا فان مات في وجهه------------------ كان ضامنا علي الله ور-------------------جل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل------------------------------------------------ توضا-------------- فاحسن الوضوء---------------------------------------- ثم خرج الي المسجد ------------------------------------لصلاة فان مات في وجهه	6201	-7652036097202687241	227	350.0	175	496	45.76612854003906	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3008	false	487851705154836117	124	188	668	1015	1565	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والصوم في يوم الصيف يعني في الحر الشديد وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء اي الخصام والجدال وانت محق اي والحال انك علي الحق دون خصمك وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء	3008	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	206	236	1080	1238	1532	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف----------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس--------------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء------------------ وانت محق-------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحس------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	6201	-7652036097202687241	152	246.5	122	347	43.80403518676758	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1865	false	-3512414678495039505	152	299	773	1467	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي يصير لسانه كانه في يده فلا ينطق الا بما اراده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ قال في المصباح كغيره اقتطعت من ماله قطعة اخذتها مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة او غير ذلك وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من بدنه كيده ويحتمل ان المراد علي موضع العلة وتساله كيف هو اي يساله عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وافهم هذا ان اصل الثواب يحصل بالحضور عنده والدعاء وان لم يساله عن حاله وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء	1865	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	187	237	903	1144	1461	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان ---------------------------------------------------------------من اعظم الخطايا من اقطع-------------------------------------------------------- مال امرء----- بغير حق وان -------------------------------------------------من الحسنات عيادة المريض وا--------------------------------ن تمام عيادته ان تضع يدك عليه------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح حتي تجمع بينهما وان--------------------------------------------------- من لبسة الانبياء	6202	-7652036097202687241	222	367.5	175	694	31.98847198486328	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3009	false	-5583125190106708532	153	295	806	1539	1562	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم والعطف عليهم وتحمل اذاهم وتطلب رضاهم والمراد ان خصلة الصلاة تقول يا رب قد كان يواظب علي وهكذا البواقي ولا مانع من ان تجسد هذه الخصال ويقدرها الله علي النطق فتنطق كما تنطق جوارح الانسان بالشهادة عليه والله علي كل شء قدير طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه يونس بن ابي خيثمة لم ار احدا ذكره ست من الخصال من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله في شدة البرد كما يوضحه زيادته في رواية علي المكاره والمبادرة الي الصلاة اي المسارعة الي اداءها في يوم دجن ك--------------فلس المطر الكثير------------------- وكثرة الصوم في شدة الحر اي بقطر الحر وقتل الاعداء اي الكفار بالسيف	3009	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	23	85	106	421	1461	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد -------------------------------يوم القيامة----- كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة 43538-------------------------------------------- ست---------- من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء ---------------------------------------------------------------------والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن دجن الدجن وزان فلس المطر الكثير المصباح صفحة 258 ب وكثرة الصوم في شدة ا-------------لحر وقتل الاعداء---------- بالسيف	6202	-7652036097202687241	276	436.5	221	766	36.03133010864258	46	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3011	false	-4933954910790010803	120	174	616	863	1512	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها لفظ رواية البزار فيما وقفت عليه من الاصول ست مجالس ما كان المرء في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعززه ويوقره	3011	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	98	130	486	627	1461	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله ما ------كان في شء منها---------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	6202	-7652036097202687241	137	256.5	106	247	55.4655876159668	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3001	false	4583000117785193620	120	295	686	1538	1560	300	ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا------ سبعة من الناس سيكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش ليس فوقه شء يظل منه رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة لدلالته علي مصير العين دمعا فياضا ثم ان فيضها ناشء عن القرح التي احرقت قلبه اما حياء من الله او شوقا اليه او حبا له او خوفا من ربوبيته او لشهود التقصير معه فلما فعل ذلك حيث لا يراه احد الا الاحد كان معاملة لله فاواه الي ظله ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل هو واخوه بروح الله وتالف بمحبته كان ذلك انحياشا الي الله تعالي فاواه الي ظله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لما اثر طاعة الله وغلب عليه حبه صار قلبه ملتفتا الي المسجد لا يحب البراح عنه لواجدنه فيه روح القربة وحلاوة الخدمة فاوي الي الله مءثرا فاظله ورجل يعطي الصدقة التطوع بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	3001	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6207	true	6001968039453778639	165	214	803	1030	1451	300	ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا 43562 سبعة----------------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظل--------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يعطي الصدقة------- بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	6207	-7652036097202687241	216	378.5	168	858	25.17482566833496	42	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3002	false	6252780173475480174	92	230	464	1178	1496	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله فانه صلي نار مخالفة الهوي مخافة مولاه وخالف بواعث الطبع للتقوي فلما خاف من الله هرب اليه فلما هرب هنا اليه معاملة اواه اليه في الاخرة مواصلة ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد فانه لما بذل نفسه لله استوجب كونه في القيامة في حماه وتشترك الاقسام السبعة في معني واحد فجوزوا جزاء واحدا صلي كل منهم حر مخالفة الهوي في الدنيا فلم يذقه الله حر الاخري تنبيه قد نظم ابو شامة معني هذا الحديث فقال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله العظيم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله وذيل عليه الحافظ ابن حجر في ابيات اخر ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وهو البصري ابن عساكر في تاريخ دمشق عن ابي هريرة	3002	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6207	true	6001968039453778639	218	255	1050	1240	1451	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو وانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زنجويه عن الحسن مرسلا -----------ابن عساكر --------------عن ابي هريرة	6207	-7652036097202687241	189	322.5	152	714	26.47058868408203	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3004	false	-5691584665003062827	75	206	422	1039	1537	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اي لا ظل الا ظل عرشه وذلك لا يكون الا في القيامة حتي تدنو الشمس من رءوس الخلاءق وياخذهم العرق ولا ظل ثم الا للعرش وبهذه الرواية رد علي من زعم ان المراد بالظل في الرواية الاولي ظل طوبي او الجنة لان ذلك انما يكون بعد الاستقرار فيها وهذا عام رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته طلبته امراة ذات منصب بكسر الصاد اي صاحبة نسب شريف الي نفسها فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا اي اشتركا في جنس المحبة واحب كل منهما الاخر في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله اي كفهما عن النظر الي ما لا يحل له النظر اليه وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او حال قتال اهل الضلال وعين بكت من خشية الله	3004	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6207	true	6001968039453778639	256	300	1246	1451	1451	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دع------ته امراة ذات منصب--------------------------------------- فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا ف--------------------------------------------ي الله ورجل غض عين-ه عن محارم الله و----------------------------------------------عين حرست في سبيل الله و------------------------------------عين بكت من خشية الله-	6207	-7652036097202687241	202	343.5	159	617	32.73905944824219	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2200	false	-5613569535239832798	47	274	259	1462	1597	300	تحصي واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة واعظم بها من عظة قال الذهبي هو دواء للنفوس القاسية والطباع المتكبرة وقيل لبعض الزهاد ما ابلغ العظات قال النظر الي محلة الاموات وقال بعضهم لنا من كل ميت نشاهده عظة بحاله وعبرة بماله والموعظة بفتح الميم الوعظ وهي التذكير بالعواقب وقال بعضهم الموعظة التذكير بالله وتليين القلوب بالترغيب والترهيب وصل علي الجناءز من عرفت منهم ومن لم تعرف لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اي ابتدءهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق وغيرها وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من ذلك البلاء الا ما قدر عليك في الازل وانه لا عدوي ولا طيرة وهذا خوطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجزوم من كان ضعيف التوكل فالتدافع مدفوع والبس الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة وعمامة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في الجمعة والعيدين فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن حتي اذا جاء موسم من المواسم الاسلامية او اجتماع لعبادة تزين تعففا اي اظهارا للعفة علي الناس وتكرما عليهم وتجملا بينهم حتي يدفع عنه سمة الفقر ورثاثة الهيءة ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	2200	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6208	true	4441578426049281704	92	163	458	829	1505	300	تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو ع-----------------ظة بليغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز -------------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي-------------------------- معرض لكل خير وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليه-------------------م اذا لقيتهم---------------- وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي--------- وايمانا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبس الخشن الضيق من الثياب ------------------------لعل العز والكبر ---لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعب----------------ادة ربك فان----------------------- المءمن كذلك يفعل-------------------------------------------------------------------------- تعففا-------------------------- وتكرما------ وتجملا -------------------------------------------ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	6208	-7652036097202687241	360	555.0	290	1203	29.925186157226562	53	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	137	217	715	1130	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	2956	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6208	true	4441578426049281704	84	113	413	561	1505	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	6208	-7652036097202687241	123	208.0	98	419	29.355607986450195	23	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2067	false	-4174276077554787330	25	191	125	911	1466	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو انت من عيب يماثله او اقبح منه وانت تشعر او لا تشعر ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستحي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6210	true	-4958608588590657263	51	95	251	453	1490	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجر عليهم فيما تاتي------------------------------------------------------------ وكفي بالمرء جبنا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحي لهم مما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي حبسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف	6210	-7652036097202687241	190	217.0	146	786	24.17302703857422	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2857	false	779449961791203805	179	277	912	1410	1523	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس قالوا معني التودد في هذه الاخبار الاتيان بالافعال التي تودك الناس ويحبونك لاجلها كما يشير اليه خبر ازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس فمن فعل ذلك وده الناس لكن لا يريد بذلك محبتهم له بل يفعله لله لوجوب حق العباد لا لمطالبة الود منهم واذا فعله لله اودع الله وده في قلوبهم بوده تعالي له ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم 96 واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة عالية فيها معدة لهم ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة	2857	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6213	true	8020679697133797542	266	291	1336	1459	1512	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي ال------------------------------------------------------------------ناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة----------------------------- ومن كان- له في الجنة درجة فهو في الجنة	6213	-7652036097202687241	123	207.0	98	498	24.698795318603516	22	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2839	false	504777634270693145	180	276	975	1502	1613	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين اي القاءمين بما وجب عليهم من حقوق الحق والخلق كفارة للذنوب وذكر الموت صدقة اي يءجر عليه كما يءجر علي الصدقة وذكر القبر اي احواله واهواله يقربكم من الجنة لان ذلك من اعظم المواعظ واشد الزواجر عن المعاصي وابعث علي فعل الطاعات ولا يقرب الي الجنة الا ذلك وظاهر صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي وذكر النار من الجهاد وذكر--------------------------- القيامة يباعدكم من النار وافضل العبادة ترك الحيل وراس مال العالم ترك التكبر وثمر الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة	2839	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	243	286	1201	1451	1527	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين---------------------------------------------- كفارة الذنوب وذكر الموت ص---------------------------------دقة وذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النار من الجهاد وذكر القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار وافضل العبادة ترك الجهل وراس مال العالم ترك ال-كبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة	6214	-7652036097202687241	219	408.0	181	554	39.53068542480469	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2858	false	-1521446447729050847	197	300	1056	1573	1573	300	يبقي بضم اوله نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات ومن ثمة قال اياس بن معاوية كل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء قال بعض العارفين والورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توقي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في طهارة الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان النبي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر اي يرد القضاء المبرم كما صرح به في الرواية السابقة وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق توجيهه وصدقة العلانية-	2858	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	0	31	0	151	1527	300	يبقي--------- نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عق---------------------------------------------------له والدعاء يرد الامر وصدقة--------------------------------------------------- السر تطفء غضب الرب وصدق---------------ة العلانية	6214	-7652036097202687241	141	243.5	111	518	27.220077514648438	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2859	false	-335590171686246294	0	96	0	496	1574	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء كما سبق الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة ذكره ابن الاثير والمعروف وفي نسخة والعرف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	2859	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	31	66	151	345	1527	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا------------------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعرف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	6214	-7652036097202687241	192	317.5	157	496	38.709678649902344	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6215	true	-2367806295934576175	257	281	1328	1447	1542	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	6215	-7652036097202687241	119	187.0	95	529	22.49527359008789	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1276	false	-2413692525454665880	162	291	821	1438	1478	300	وكل ما هو ات كاءن وسباب المءمن بكسر السين المهملة اي سبه وشتمه فسوق اي فسق وقتال المءمن بغير حق كفر ان استحل قتله بلا تاويل ساءغ واكل لحمه من معصية الله اي غيبته وهي ذكره بما يكرهه حرام ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا الحجرات 12 وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله بغير حق قال في الكشاف الحرمة ما لا يحل هتكه ومن يتال علي الله اي ي--------حكم عليه ويحلف كقوله والله ليدخلن فلان------ النار-------------------------- من الالية وهي اليمين يكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يست-----------------------------------------------ر علي ا--خيه فضيحة اطل---------ع عل-يها يستر الله ذنوبه فلا ي--------ءاخذه بها ومن يعف اي عن الجاني عليه يع--ف الله	1276	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6216	true	4108420704163411956	130	223	679	1122	1520	300	وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن-------------------------------- فسو-------ق وقتال المءمن-------- كفر----------------------------- واكل لحمه من معصية الله----------------------------------------------------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال يتال من ي-------------------------------------------------------------------------------تال علي الله يكذبه اي من حكم عليه و-حلف كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعي فلان وهو من الالية---- اليمين ا ه 1 62 النهاية ب علي الله يكذبه و--------------------------من يغفر يغفر الله له--- ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله ---به ومن يصبر يضعف الله له- ومن يعص ا-------------لله يعذبه الله	6216	-7652036097202687241	246	254.0	187	726	33.88429641723633	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1280	false	5951561631927590554	15	61	78	307	1584	300	الا ان خير الرجال ذكر الرجال وصف طردي والمراد الادميين ذكورا او اناثا من كان بطء الغضب سريع الرضا- وشر الرجال من كان بعكس ذلك سريع الغضب بطء الرضا- فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي -----------الرجوع-------------------------------------------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان	1280	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	44	92	229	454	1455	300	الا ان خير الرجال من ك----------------------------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضاء وشر الرجال من كان--------- سريع الغضب بطء الرضاء فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء الفء اصل الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا ا ه 3 482 النهاية ب وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان	6217	-7652036097202687241	159	261.0	127	286	55.59440612792969	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1280	false	5951561631927590554	229	295	1219	1553	1584	300	وشر التجار من كان سيء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بكلفة ومشقة وتماطل مع يساره سيء الطلب اي ملح علي مديونه بالطلب من غير مرحمة ولا شفقة بل بصعوبة مع علمه باعساره اذ ذاك فاذا كان الرجل التاجر وذكر الرجل وصف طردي لان غالب المتجر انما يتعاناه الرجال لا لاخراج النساء حسن القضاء سيء الطلب او كان بعكسه سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	1280	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	100	123	493	606	1455	300	وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان الرجل حس--------------------------------------------------------------------------------ن القضاء سيء الطلب او كان------ سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	6217	-7652036097202687241	104	139.0	82	334	31.137723922729492	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1281	false	-7236340104449445879	17	152	69	730	1471	300	لاكثرية-- القضاء والتقاضي فيما بينهم الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز والمراد شهرة حاله واذاعته بين الملا في ذلك الموقف الاعظم الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يجب عليه وليست مهابة الناس عذرا في التخلف بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر اي ظالم فان ذلك افضل من جهاد العدو لانه اعظم خطرا كما سلف تقريره عما قريب الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1281	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	116	177	571	855	1455	300	--كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا--------------------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا-------------------------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	6217	-7652036097202687241	255	416.5	198	663	38.46154022216797	46	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1947	false	-7597075981360619779	156	276	823	1410	1527	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله وقال يحيي بن معاذ الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها والحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة الفقر والنسيان للاخرة الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1947	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	248	277	1218	1343	1455	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	6217	-7652036097202687241	123	226.0	94	587	20.954004287719727	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	67	160	311	791	1550	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6218	true	4014333864625018876	126	189	658	960	1503	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل----- منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	6218	-7652036097202687241	204	386.0	162	578	35.29411697387695	38	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1976	false	6716494379024243183	148	214	803	1155	1578	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احتاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغموسا فيها مغمورا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور والظلمة عدم النور وجمعها ظلم وظلمات كغرف وغرفات في وجوهها والظلام اول الليل والظلماء الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	1976	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6219	true	143649515703094952	152	188	754	935	1516	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة--------------------------------------------------------------------- فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	6219	-7652036097202687241	181	338.5	145	352	51.42045593261719	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل------------------------------ علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	1977	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6219	true	143649515703094952	195	249	973	1252	1516	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق-------------------------------------------الت ان هذا كان واصلا لرحمه --------------------------------------------------------------------------------------------------فكلمهم وكلموه وصار معهم -----------------و------------------------------رايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	6219	-7652036097202687241	194	290.0	152	662	29.30513572692871	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1980	false	6497263320989121405	38	289	215	1551	1607	300	ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها وشفير كل شء حرفه كالنهر وغيره ومنه شفر الفرج ويقولون قعودا علي شفير النهر والبءر والقبر وقرحت اشفار عينيه من البكاء وهي منابت الهدب فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ومضي فالوجل هو وقت انكشاف الغطاء لقلب المءمن فاذا كان ذلك فتلك خشية العبد فاقشعر جلده وان جهنم حاءلة يوم القيامة بين العباد وبين الجنة حتي تضرب الجسور وتهيء القناطر فعنها يستبين الصراط وهو الطريق لاهلها فالخلق كلهم علي شفير النار فوجل العبد يجعل له السبيل لقطعها ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الملك 12 فالمغفرة نورها ساطع وهو نور الرافة فاذا جاءت الرافة وجد العبد قلبا وذهبت الحيرة وشجعت النفس فمضت ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد الس-------عفة اي يضطرب كما تضطرب وتهتز اغصان النخل فج-------------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن بالتشديد رعدته بكسر الراء فحسن الظن من المعرفة بالله وعظم امل العبد ورجاءه لربه من المعرفة فلا يضيع الله معرفة العبد لانه الذي من عليه بها فلم يرجع في منه وقابله بان اعطاه حسن الظن به في الدنيا من تلك المعرفة وحقق ظنه فانجاه وسكن رعدته حتي مضي والرعدة الاضطراب يقال اصابته رعدة من البرد والخوف اضطراب وارتعد وارعد وارعده الخوف ورجل رعديد بالكسر ورعديدة جبان تصيبه رعدة من الخوف وقال الزمخشري ومن المجاز رعد لي فلان وابرق ارعد والسعف اغصان النخل ما دامت بالخوص فان جرد الخوص قيل جريد-- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي مرة ويحبو مرة	1980	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	23	74	124	371	1529	300	ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة السعفة هي---------------------- اغصان النخيل ا ه جزء 2 368 النهاية ب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط ---------------------------------مرة ويحبو مرة	6220	-7652036097202687241	203	322.5	162	1370	14.81751823425293	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1981	false	-4336809602762442278	12	137	72	738	1623	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	1981	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	74	106	371	543	1529	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا ا-----------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	6220	-7652036097202687241	170	311.0	138	666	25.52552604675293	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2067	false	-4174276077554787330	25	191	125	911	1466	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو انت من عيب يماثله او اقبح منه وانت تشعر او لا تشعر ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	198	242	996	1199	1529	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد عليهم فيما تاتي------------------------------------------------------------ وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف	6220	-7652036097202687241	199	244.0	155	787	25.28589630126953	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	244	279	1267	1446	1576	300	ايها الناس كان الموت----- علي غيرنا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان ما نشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فوطبي لمن شغله عيبه عن عيب	3296	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6222	true	4713215505667742466	8	45	39	228	1547	300	ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان ما نشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون بيوتهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فطوبي لمن شغله عيبه عن عيب	6222	-7652036097202687241	174	329.0	139	189	92.06349182128906	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2130	false	-5435798229557433501	28	215	154	1160	1596	300	جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضي ناعمة يوم القيامة بطاعتها مولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا قال تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف 33 الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها بتبسطه بالوان طعام الدنيا وشرابها وتزينه بملابسها ومراكبها وتقلبه في مبانيها وزخاريفها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه من منال حظ المتقين في الاخرة الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها بعدم التطاول والاقتصار علي الاخذ من الدنيا باطراف الاصابع بقدر الحاجة وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعيه لها فيما يوصلها الي السعادة الداءمة الابدية وللراحة المتصلة السرمدية ولله در القاءل وهو ابو اسحاق الشيرازي صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعتها المكروه حتي تجرعت ولو جملة جرعتها لاشمازت فيا رب عز ساق للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب----- متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	2130	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6224	true	4404363506874325601	153	202	798	1026	1516	300	طاعمة ناعمة يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة------------------ ناعمة يوم القيامة الا يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------ا مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب مهين متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	6224	-7652036097202687241	188	276.5	145	1011	18.595449447631836	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6233	true	-2306124068357307361	162	200	785	973	1474	300	ان -ما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه----------------------------------------------------------- او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه--- بعد موته	6233	-7652036097202687241	188	275.0	150	559	33.63148498535156	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2998	false	-4415136804868853491	6	65	36	316	1543	300	يجري للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2998	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6234	true	834128765613145950	71	104	336	480	1474	300	يجري للعبد---------- اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	6234	-7652036097202687241	144	231.0	111	280	51.42856979370117	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3806	false	-4762881458716207203	181	278	914	1422	1535	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم اليه وفي رواية للعسكري وهما طريقان في ايهما سلكتم وردتم علي اهله وفي رواية فايهما اخذتم ادتكم اليه وهذا الحديث قد عده العسكري وغيره من الحكم والامثال ابن عساكر في تاريخه وكذا ابن منيع والعسكري عن ابي ذر وفيه مكبر بن عثمان التنوخي قال في الميزان عن ابن حبان منكر الحديث جدا ثم ساق من مناكيره هذا الخبر كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	3806	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6235	true	7104166933097418940	252	298	1238	1476	1481	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر ع---------------------------------ن ابي ذر 43677-------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	6235	-7652036097202687241	232	427.5	186	508	45.66929244995117	43	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	111	151	534	747	1511	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال علام تضرباني فضربوه ضربة فامتلا القبر------ نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال----- علام تضربا--ني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	4494	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6244	true	1764201824777738286	157	196	778	982	1494	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة------------------ فضرباه ضربة -امتلا --قبره منها نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال لهما علام -ضربتماني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	6244	-7652036097202687241	189	330.0	152	226	83.6283187866211	32	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0942	false	279038631845453200	265	293	1347	1496	1532	300	الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة ترح---لت مقبلة ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	942	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6245	true	2812249049483702450	24	52	121	267	1490	300	الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل------ بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	6245	-7652036097202687241	140	272.5	113	152	92.10526275634766	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2428	false	-4472121861848114992	86	209	442	1064	1534	300	ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان الواحد منهم او كافرا يحتمل تقييده بالمعصوم ويحتمل خلافه والوفاء بالعهد الي مسلم كان او كافر فيه الاحتمالان المذكوران واداء الامانة الي مسلم كان او كافر فيه ما في قبله هب عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه وفيه اسماعيل بن ابان فان كان هو الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة ثلاث معلقات بالعرش اي عرش الرحمن الرحم متعلقا به تقول اللهم اني بك فلا اقطع اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة معلقة به تقول اللهم اني اعوذ بك فلا اختان اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن يخشاك والنعمة معلقة به تقول اللهم اني بك فلا اكفر	2428	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6247	true	3044881873738600559	229	276	1150	1388	1499	300	ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان------------ او كافرا----------------------------------- والوفاء بالعهد ---لمسلم كان او كافرا-------------------------------------------------------------------------- هب عن علي 43792---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث معلقات بالع-------رش ا-------لرحم---------- تقول اللهم اني بك فلا اقطع----------------------------------------------------- والامانة--------- تقول اللهم اني----- بك فلا اختان------------------------------------ والنعمة--------- تقول اللهم اني بك فلا اكفر	6247	-7652036097202687241	231	317.5	184	622	37.13826370239258	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2455	false	-9150564278577482059	162	300	894	1596	1596	300	لا تسال عنهم لحل دماءهم----------------- ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده اوسيدته اي تغيب عنه في محل وان كان قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا تاكيدا للعلم ومزيد بيان الحكم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الذهبي رجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فمن تكبر من المخلوقين او تعزز فقد نازع الخلق سبحانه رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب النار ورجل في شك من امر الله افي الله شك ابراهيم 10 والقنوط بالضم اي الياس من رحمة-	2455	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6248	true	552639409944752989	199	265	1023	1344	1513	300	لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده----------------------------------------- فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مء-نة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنه-----------------------------------------------م خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد 43800-------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه---------------------------------------------- الكبرياء وازاره الغرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ورجل في شك من امر الله----------------------- والقنوط--------------- من رحمة	6248	-7652036097202687241	287	398.5	225	720	39.86111068725586	51	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2456	false	-4484985954398311204	152	225	794	1163	1534	300	د عن عمار بن ياسر-------------------------------------------- ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير ملاءكة الرحمة والبركة ونحو ذلك لا الكتبة ولا ملاءكة الموت كما سبق جيفة الكافر اي جسد من مات علي الكفر والمتضمخ بالخلوق اي المتلطخ به قال القاضي وهو طيب له صبغ يتخذ من زعفران ونحوه وسببه انه توسع في الرعونة وتشبه بالنساء وذلك يءذن بخسة النفس وسقوطها والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او ان يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا	2456	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	7	40	34	200	1512	300	د عن عمار بن ياسر اخرجه ابو داود كتاب الترجل رقم 4150 ص 43802 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير------------------------------------------------------------------ جيفة الكا------------------------فر والمتضمخ بالخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنب الا ان يبدو له ان ياكل-------------- او ينام------------- فيتوضا	6249	-7652036097202687241	122	184.0	98	413	29.53995132446289	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2460	false	6401555479775888639	75	123	375	626	1519	300	ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام وكذا ذات الشيبة فيه وذو العلم والامام الاعظم المقسط اي العادل في حكمه والمراد في هذا وما قبله النفاق العملي ابو الشيخ في كتاب التوبيخ عن جابر وهذا ضعيف ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة	2460	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	218	248	1109	1270	1512	300	ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلا------------------------------م والاما-------م المقسط ومعلم الخير-------------------------------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ عن جابر 43812---- ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة	6249	-7652036097202687241	146	243.0	117	251	58.16733169555664	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2465	false	-5352625546771464917	69	193	371	1009	1561	300	م ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولما كان لكثرة الجميع دخل عظيم في مشقة الخزي زاد قوله يوم القيامة الذي من افتضح في جمعه لم يفز العاق لوالديه والمراة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي قال الطيبي يءول علي وجهين احدهما من المنة الذي هي الاعتداد بالضيعة وهي ان وقعت في صدقة احبطت الثواب او في معروف ابطلت الضيعة وقيل من المنن وهو النقص يعني النقص من الحق والخيانة فيه حم ن ك وكذا البزار عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه عبد الله بن يسار الاعرج قال قال الصدر المناوي لا يعرف حاله ثلاثة لا ينظر الله اي الملك الاعظم اليهم يوم القيامة المنان عطاءه	2465	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	223	270	1083	1341	1500	300	3 ن عن ابي هريرة -------43819 ثلاثة لا ينظر الله اليهم------------------------------------------------------ يوم القيامة----------------------------- العاق لوالديه والمراة المترجلة المشتبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك ع------------ن ابن--------------------------------------------------------------------------------- عمر 43820 ثلاثة لا ينظر الله---------------- اليهم يوم القيامة المنان عطاءه	6250	-7652036097202687241	241	374.5	195	638	37.774295806884766	36	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6252	true	-8285989701145864487	229	283	1090	1336	1415	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ لم يزل في سخط الل--------ه حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل--------------------------- بكلمة وهو منها برء يشينه بها في	6252	-7652036097202687241	234	424.5	182	589	39.72835159301758	44	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3774	false	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6252	true	-8285989701145864487	90	115	433	552	1415	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	6252	-7652036097202687241	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0536	false	8073327537270693200	112	136	614	742	1643	300	ابي هريرة------ اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المتلونة ولباس الارجوان وجر لقال السيوف وكان احدهم لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	536	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6268	true	6899940318645773224	10	35	42	176	1555	300	ابي هريرة 43972 اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المقلوبة ولباس الارجوان وجر نعال السيوف وكان الرجل لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	6268	-7652036097202687241	120	224.5	96	134	89.55223846435547	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2668	false	9120460529263375658	60	204	310	1044	1537	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله يعني الكفر به وخص الشرك به لغلبته حالتءذ وقتل النفس اي المعصومة بغير حق وبهت المءمن اي قوله عليه ما لم يفعله حتي حيره في امره وادهشه يقال بهته كمنعه بهتا وبهتا وبهتانا قال عليه ما لم يفعل والبهتة الباطل الذي يتحير من بطلانه والكذب كالبهت بالضم ومقتضي تخصيص المءمن ان الذمي ليس كذلك ويحتمل الحاقه به وعليه انما خص به المءمن لان بهته اشد والفرار من الزحف حيث لم يجز الفرار ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ كلاهما عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الديلمي خمس من قواصم كذا في خط المصنف وكتب علي الحاشية ان في رواية هن من قواصم الظهر اي كسره يقال قصمه يقصمه كسره وابانه او كسره وان لم يبنه فانقصم وتقصم عقوق الوالدين او احدهما وان علا والمراة ياتمنها زوجها علي نفسها او ماله تخونه	2668	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6273	true	4071647513040739615	50	92	248	470	1532	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله----------------------------------------- وقتل النفس بغير------------ حق وبهت المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفرار من الزحف------------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير------ حق حم وابو الشيخ في التوبيخ------- عن ابي هريرة 44008----------------- خمس------------------------------------------------------- هن من قواصم الظهر--------------------------------------------------------------------- عقوق الوالدين------------------ والمراة ياتمنها زوجها ف-----------------تخونه	6273	-7652036097202687241	211	301.5	169	734	28.746593475341797	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4553	false	-1474520901280249632	180	216	954	1119	1545	300	ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء الكف من دم فليفعل	4553	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6274	true	2077735501324951025	152	188	823	986	1562	300	ومن سمع الناس بعمله سمع الله به واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه فلا يدخل بطنه الا طيبا ومن استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء --كف من دم فليفعل	6274	-7652036097202687241	161	314.5	125	165	97.57575988769531	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2473	false	5676540784706781739	205	299	1057	1575	1579	300	ثمانية من الناس ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في خبر اخر بانهم نشء يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن واليه يميل كلام اهل اللغة والخيالون بخاء معجمة وشد التحتية وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الاسلام في صدورهم اي قلوبهم فاذا راوهم ولقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مفتوحة شديدة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في طويتهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء	2473	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6279	true	6356075360284672384	166	197	774	967	1488	300	ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكذابون-------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيالون وه-----------------------م المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم----------- في صدور----------هم فاذا -------لقوهم تخلقوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------هم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله--------------- كانوا بطاء	6279	-7652036097202687241	189	300.0	158	518	36.486488342285156	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2474	false	-3586844665598815349	3	76	20	437	1585	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والمعاصي كانوا سراعا بتثليث السين المهملة والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البراء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا	2474	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6279	true	6356075360284672384	197	244	967	1229	1488	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره------------------ كانوا سراعا--------------------- والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءن----------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------ الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل--------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ وابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء مرسلا	6279	-7652036097202687241	261	417.0	214	417	62.589927673339844	37	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3742	false	8074491482577166653	103	153	548	810	1577	300	كفر بالله العظيم عشرة من المكلفين من هذه الامة الغال اي الخاءن في المغنم وغيره والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	3742	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6282	true	-2052470899060229043	43	77	207	389	1492	300	كفر بالله العظيم عشرة------------ من هذه الامة الغال و--------------------------الساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات---- يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح--- اهل الحرب ومن نكح---- محرم منه	6282	-7652036097202687241	181	309.0	147	262	69.08396911621094	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	94	216	503	1173	1595	300	علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل و--------للصبر----------- اربع شعب-- الشوق والشفقة والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين----------- اربع شعب-- تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين وللجهاد----------- اربع شعب-- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا ال-فاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6334	true	-4582333646297960661	77	236	441	1271	1606	300	علي اربع دعاءم----- الصبر واليقين وال--------عدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع دعاءم الشوق والشفق- والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات واليقين من ذلك علي اربع دعاءم تبصرة الفت---------------------------------------------------------نة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف ال-سنة ومن عرف الس-نة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم والعدل من ذلك علي اربع دعاءم غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم لم يضل ومن حلم لم يفرط امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربع دعاءم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي علي-----------ه ومن شنا المنافقين ---وغضب لله -------------------غضب الله له	6334	-7652036097202687241	521	904.5	421	936	55.662391662597656	84	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4737	false	3320353020019879444	256	292	1287	1478	1519	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن الكفر علي ماذا------------------------------------------------ بني قال ع--لي اربع دعاءم---- الجفاء والعمي والغفلة والشك فمن جفا---- احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء ----------------------ومن عمي نسي الذكر ---------------------------------------------ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الاماني	4737	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6334	true	-4582333646297960661	240	300	1291	1606	1606	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن الكفر علي ما بنء كما اخبرتنا عن الايمان قال نعم يا ابا اليقظان بني الكفر علي اربع دعاءم علي الجفاء والعمي والغفلة والشك فمن جفا فقد احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء واصر علي الحنث العظيم ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الاماني-	6334	-7652036097202687241	183	315.0	149	316	57.91139221191406	33	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5037	false	-8778481522218640384	248	281	1255	1420	1521	300	محمد بن واسع قال كتب---------------- سلمان الي ابي العود اما بعد فاغ------تنم صحتك وفراغك--- قبل ان ينزل بك من البلاء ما لا يستطاع------------- رده واغ------تنم دعوة المءمن المبتلي و-------ليكن المسجد بيتك فاني سمعت	5037	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6353	true	-7984515794067125805	72	115	336	538	1433	300	محمد بن واسع قال كتب ابو الدرداء الي سلمان-------------- اما بعد يا اخي اغتنم صحتك وفراغك من قبل ان ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع احد من الناس رده يا اخي اغتنم دعوة المءمن المبتلي ويا اخي ليكن المسجد بيتك فاني سمعت	6353	-7652036097202687241	146	235.0	116	216	67.59259033203125	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0809	false	-626374425349644869	174	205	934	1079	1622	300	ان العبد ليقف بين يدي الله تعالي فيطول----- وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك قال	809	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6356	true	5664828109644760513	227	257	1080	1222	1445	300	ان العبد ليقف بين يدي الله------ فيطول الله وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول و--هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك هات	6356	-7652036097202687241	134	245.0	105	150	89.33333587646484	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4943	false	802058614708856151	40	75	187	335	1448	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح------ استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	4943	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6377	true	4402537144874235959	92	128	444	598	1467	300	من كثر ضحكه قلت هيبته ومن كثر مزاحه استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	6377	-7652036097202687241	145	281.0	110	154	94.15584564208984	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6381	true	-3042310946646430403	77	107	379	523	1423	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	6381	-7652036097202687241	144	266.5	114	301	47.84053039550781	28	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1536	false	7931845222701126283	57	234	322	1270	1620	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته بشهوة او غيرها علي ما اقتضاه الاطلاق والاقرب ان المراد نظر اليها شاكرا لله تعالي ان اعطاه اياها من غير حول منه ولا قوة او نظر اليها لتتحرك عنده داعية الجماع فيه فيجامعها فتعفه عن الزنا او تاتي بولد يذكر الله تعالي ويتكثر به الامم امتثالا لامر الشارع الي غير ذلك من المقاصد الدينية التي يترتب عليها الثواب ويظهر ان المراد الحليلة الموطوءة هنا زوجة او سرية ونظرت اليه كذلك نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة اي صرف لهما حظا عظيما منها فاذا اخذ بكفها ليصافحها او يقبلها او يعانقها او يجامعها وعبر عن ذلك بالاخذ باليد استحياء لذكره لانه اشد حياء من العذراء في خدرها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما اي من بينهما قال الراغب والخلل الفرجة بين الشيءين او الاشياء ومنه فجاسوا خلال الديار الاسراء 5 وتساقط الذنوب من بين الاصابع كناية عن كونه لا يفارق كفه كفها الا وقد شملت ذنوبهما المغفرة والمراد الصغاءر لا الكباءر كما يجء ميسرة بن علي في مشيخته المشهورة والرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني في تاريخه اي تاريخ قزوين عن ابي سعيد	1536	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6382	true	-689703013097359248	266	299	1276	1448	1453	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظرت اليه----- نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة--------------------------- فاذا اخذ بكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميسرة بن علي في مشيخته--------- والرافعي------------------------------- في تاريخه ---------------عن ابي سعيد	6382	-7652036097202687241	172	264.0	139	948	18.14345932006836	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3041	false	6129989075339080885	175	251	1004	1391	1617	300	خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضعه اصالة لطلب النسل والشرع ورد به والعرب تقول من لم يلد فلا ولد واني مكاثر بكم الامم الماضين يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في الابوين المسلمين كما هو ظاهر مكشوف طب وكذا الديلمي عن معاوية بن حيدة	3041	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6382	true	-689703013097359248	102	136	479	643	1453	300	خير من حسناء لا ت-----------------------------------------------------------------------------لد واني مكاثر بكم الامم-------------------- حتي بالسقط-------- محبنطيا------------------------------------------- علي باب الجنة------------------- يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب----------------------------------------------------------- عن معاوية بن حيدة	6382	-7652036097202687241	158	242.5	125	390	40.512821197509766	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1835	false	-7705564655964568292	133	163	685	822	1526	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية حسنة ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	1835	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6383	true	-4013031100941730674	14	35	63	155	1452	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي ----------------------فقد اهتدي----------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	6383	-7652036097202687241	92	160.0	71	137	67.15328216552734	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1835	false	-7705564655964568292	133	163	685	822	1526	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية حسنة ومن كانت -----الي غير ذلك فقد هلك	1835	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6384	true	-7662865046076132965	120	142	562	658	1381	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي ----------------------فقد افلح------------------------ ومن كانت شرته الي غير ذلك فقد هلك	6384	-7652036097202687241	88	142.0	67	142	61.971832275390625	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2173	false	-6230275155515660109	211	286	1146	1538	1612	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما بالبناء للمجهول اي ويفرق القاضي بينهما لزوما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما بمعني انه يحكم ببطلان العقد والسلطان ولي من لا ولي له ولي امراة ليس لها ولي خاص قال القاضي هذه الاحاديث صريحة في المنع عن ا-------ستقلال ا----لمراة بالتزويج وانها لو زوجت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل	2173	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6397	true	-3546787384834812157	84	130	383	608	1399	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فان------ صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهم---------------------------------------------ا وان كان لم يدخل بها فرق بينهما---------------------------- والسلطان ولي من لا ولي له طب-------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو 44644 ايما امراة نكحت------------------------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل	6397	-7652036097202687241	200	295.5	157	403	49.62779235839844	35	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2168	false	5691736406191091505	140	202	705	1016	1495	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2168	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6401	true	3550724830499796803	141	178	703	874	1427	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	6401	-7652036097202687241	166	318.0	130	311	53.37620544433594	34	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2174	false	7109696473792132457	204	241	1096	1261	1547	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	2174	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6404	true	7451350422761674585	13	45	59	205	1396	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل نك---اح امها	6404	-7652036097202687241	144	269.0	112	165	87.2727279663086	29	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2559	false	4312991382022458089	62	127	335	659	1512	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنعه نفسها اذا اراد جماعها فانها ان فعلت ذلك وقت حاجته فقد عرضته للهلاك الاخروي فربما صرفها في محرم فعليها حيث لا عذر-------------------------------------------------------------- ان تمكنه ---------------------------------------------------------------------------------وان كانت علي ظهر قتب ذكره تتميما ومبالغة ومعناه لا تمنعه من وطءها ولو حال ولادتها وان لا تصوم يوما واحدا اي صوم تطوع الا باذنه ان كان حاضرا وامكن استءذانه الا الفريضة كذا	2559	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6410	true	-4735024393284164514	158	227	762	1066	1397	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنع- نفسها منه ولو علي قتب ف-----ان فعلت كان --------------------------------------------------------عليها اثم وان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه ق عن ابن عباس 44807 لا يحل لامراة ان تمنع زوجها ولو علي ظهر قتب ط عن طلق بن علي 44808 حق الزوج علي الزوجة ان لا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب وان -------------------------------------------------------------لا تصوم يوما وا------------حدا الا باذ----------------------------نه الا الفريضة فان	6410	-7652036097202687241	122	141.0	91	467	26.124197006225586	19	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3818	false	-6228323387734916155	240	274	1219	1386	1504	300	كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح الياء بضبط المصنف كذا رايته بخطه في نسخته فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم	3818	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6413	true	25732930940577224	193	252	949	1240	1463	300	كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت الكفيت قدر انزلت من السماء فاكل منها وقوي علي الجماع وفي الحديث حبب الي النساء والطيب ورزقت الكفيت اي ما اكفت به معيشتي يعني اضمها واصلحها وقيل اراد بالكفيت القوة علي الجماع ا ه 4 185 النهاية ب------------------------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم	6413	-7652036097202687241	94	48.0	73	364	25.824174880981445	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3355	false	739127336734126656	92	170	450	862	1526	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ومتعلقاته او عسي امراته تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليها فهذا مثل هذا في القبيح والتحريم والقصد بالحديث التحذير من ذلك وبيان انه من امهات المحرمات الدالة علي الدناءة وسفساف الاخلاق طب عن اسماء بنت يزيد	3355	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6416	true	-8367982038648651909	20	56	89	266	1415	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهل----------------------------------ه او عسي امراة- تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان ----ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد	6416	-7652036097202687241	176	277.0	140	412	42.71844482421875	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0065	false	-1102510048536110428	19	48	82	219	1540	300	حرثك فات حرثك اني شءت غير ان لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في المبيت واطعمها اذا طعمت واكسها اذا اكتسيت كيف وقد افضي بعضكم الي بعض	65	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6429	true	2768023489018573104	203	232	1026	1158	1495	300	حرثك فات حرثك اني شءت غير ان لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في ال-بيت واطعم --اذا طعمت واكس --اذا اكتسيت كيف وقد افضي بعضكم الي بعض	6429	-7652036097202687241	130	248.0	103	137	94.89051055908203	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3692	false	6955644068454705450	109	134	576	703	1562	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من -دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	3692	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6431	true	5816684637187616178	185	210	877	1005	1457	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	6431	-7652036097202687241	127	249.0	102	128	99.21875	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4342	false	-4196177229784357603	34	77	162	378	1511	300	ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة اي للخروج كشراء قوت يعني ليس لها خادم وخوف انهدام الدار ونحو ذلك فيحرم ان خيف عليها او منها فتنة والا كره الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	4342	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6435	true	6230229859970715938	24	47	112	230	1455	300	ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة-------------------- يعني ليس لها خادم --------------------------------------------------------------------الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	6435	-7652036097202687241	118	202.5	95	216	54.62963104248047	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	108	292	542	1483	1528	300	اما ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء والارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي عليها يوم القيامة قال في الصحاح والجرعة من الماء بالضم حسوة منه وقال الزمخشري جرعت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيءا بعد شء من المجاز تجرع الغيظ فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه وعدم نومه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا تعتقهم في سبيل الله تعالي لله تعالي وقياس نظاءره ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد سلامة اي يا سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حاضنة ولدنا ابراهيم	1253	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6441	true	-4840315761699851612	118	210	575	1038	1468	300	اما ترضي احداكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو عنها راض------------------------------------------------------- ان لها مثل ---------------------اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء والارض-------------------------- ما اخفي لها--------------- من قرة اعين------------------------------------------------------------------------------- فاذا وضعت ------لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص----------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها----------- --------------------------------ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة-------- تعتقهم في سبيل الله سل-------------------------------------------------------------------امة اتدرين من اعني بهذا المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن اللاتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس وابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم	6441	-7652036097202687241	336	477.5	264	1047	32.09169006347656	52	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3211	false	-1642540772055196672	120	224	614	1147	1549	300	صلاة المراة في بيتها وهي الموضع المهيا للنوم افضل من صلاتها في حجرتها وهي بالضم كل محل حجر عليه بالحجارة وصلاتها في مخدعها بضم الميم وتفتح وتكسر خزانتها التي في اقصي بيتها قال في الفتح ووجه كون صلاتها في الاخفي افضل تحقق الامن فيه من الفتنة ويتاكد ذلك بعد وجود ما احدثت النساء من التبرج والزينة افضل من صلاتها في بيتها وقال البيهقي فيه دلالة علي ان الامر بان لا يمنعن امر ندب وهو قول عامة العلماء وفيه دليل لمذهب الحنفية ان الجماعة تكره لجماعة النساء كراهة تحريم قالوا من المعلوم ان المخدع لا يسع الجماعة د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة	3211	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6446	true	6223290798993356093	79	104	363	479	1425	300	صلاة المراة في بيتها------------------------ افضل من صلاتها في حجرتها----------------------------------- وصلاتها في مخدعها ----ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من صلاتها في بيتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة	6446	-7652036097202687241	116	180.0	91	533	21.763601303100586	21	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3219	false	6767071935644898903	73	102	374	526	1577	300	صلاتكن ايتها النسوة في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة	3219	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6446	true	6223290798993356093	105	130	485	615	1425	300	صلاتكن------------- في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسجد الجماعة	6446	-7652036097202687241	34	-48.5	27	248	13.709677696228027	5	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4144	false	-6676023380130433544	178	212	865	1015	1468	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	4144	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6446	true	6223290798993356093	5	37	22	164	1425	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير---- من ان تصلي في المسجد	6446	-7652036097202687241	142	271.0	110	150	94.66666412353516	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3037	false	-5851559272295630248	139	175	718	894	1567	300	سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني قيل وهذا عند ظهور خلقه وامكان نفخ الروح فيه لا عند كونه علقة او مضغة ميسرة في مشيخته عن انس	3037	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6447	true	6007068517375851650	277	298	1364	1471	1481	300	سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني--------------------------------------------------------------------- ميسرة في مشيخته عن انس	6447	-7652036097202687241	107	205.0	86	176	60.79545593261719	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3426	false	1772184210327654246	237	275	1244	1419	1541	300	حم د ن ه حب عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء ثم زاي الكعبية المكية الصحابية عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد بن السكن ع------------------------------------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن- ام اناثا	3426	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6452	true	-1367627628133897351	255	292	1229	1391	1410	300	حم د ن ه حب عن ام كرز حم-------------------------------------------------- عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد اخرجه ابو داود كتاب الاضاحي رقم 2834 ص 45289 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كلا ام اناثا	6452	-7652036097202687241	112	185.0	84	212	52.8301887512207	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4574	false	7418756087100413626	87	200	445	1078	1564	300	بالصلاة المكتوبة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين يعني اذا بلغ اولادكم سبعا فامروهم باداء الصلاة ليعتادوها ويانسوا بها فاذا بلغوا عشرا فاضربوهم علي تركها قال ابن عبد السلام امر للاولياء والصبي غير مخاطب اذ الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء وفرقوا بينهم في المضاجع اي فرقوا بين اولادكم في مضاجعهم التي ينامون فيها اذا بلغوا عشرا حذرا من غواءل الشهوة وان كن اخواته قال الطيبي جمع بين الامر بالصلاة والتفرق بينهم في المضاجع في الطفولية تاديبا ومحافظة لامر الله كله وتعليما لهم والمعاشرة بين الخلق وان لا يقفوا مواقف التهم فيجتنبوا المحارم واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	4574	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6456	true	-6150166240002909792	32	62	156	314	1483	300	بالصلا---------ة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرقوا بينهم في المضاجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	6456	-7652036097202687241	158	252.0	128	633	24.960506439208984	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2342	false	-2430523618514963177	16	90	72	489	1584	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات اي يعرض عمل كل فرع علي اصله والكلام في اصل المسلم يوم الجمعة اي يوم كل جمعة فيفرحون يعني الاباء والامهات ويمكن رجوعه الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ايضا بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا والمراد وجود ارواحهم اي ذواتها اي ويحزنون بسيءاتهم كما يدل عليه قوله فاتقوا الله خافوه ولا تءذوا موتاكم	2342	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6469	true	-7895513030630236214	154	180	707	874	1445	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يو--------------------------------------------------م الج---------------معة فيفرحون------------------------------------------------------------------------ بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا--------------------------------------------------------------------- فاتقوا الل------ه ولا تءذوا موتاكم	6469	-7652036097202687241	165	249.0	139	417	39.56834411621094	20	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms4306	false	-3537967240447036439	36	118	170	572	1502	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي اي ليس ذلك هو الجهاد الاكبر انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي من عال والديه وعال ولده اي عال اصوله وفروعه المحتاجين الذين يلزمه نفقتهم فهو في جهاد لان جهادهم اي الكفار وهم في ديارهم فرض كفاية اذا قام به غيره سقط عنه واما القيام بنفقة من تلزمه نفقته فهو فرض عين ومن عال نفسه فكف-ها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار ابن عساكر في تاريخه عن انس	4306	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6469	true	-7895513030630236214	186	218	906	1056	1445	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله---------------------------------- انما الجهاد-------------------------- من عال والديه وعال ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفاها عن الناس فهو في جهاد-------------------- ابن عساكر ----------عن انس	6469	-7652036097202687241	143	215.5	112	403	35.48387145996094	24	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3746	false	-570569749892893772	37	87	185	452	1512	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها اي جزاءه الي يوم القيامة فيجازي بها فاعلها فيه ان شاء قال الطيبي من في منها منصوبة المحل مفعولة بيءخر وتكون ابتداءية الا عقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين فان الله ------يعجله اي يعجل عقوبته لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات	3746	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6474	true	-413084691034801228	224	245	1120	1232	1475	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا عقوق الوالد--------------------ين فان الله تعالي يعجل---------------ه لصاحب---------ه في الحياة الدنيا قبل الممات	6474	-7652036097202687241	106	179.0	86	273	38.82783889770508	16	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms0981	false	4579270336777478885	227	300	1162	1497	1497	300	الله ثم ---------قال ان- لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد انه ساق اكثر من شء ساقه نب----------ي الله---------- او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت الما-------ل فعرضت له امراة --------فقالت يا امير المءمنين -كتاب الله احق ان يتبع او قولك قال كتاب الله-------- قالت قال-------------------------------------------- تعالي-------------- واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من عمر--------------- ثم رجع ل----لمنبر فقال---------- كنت نهيتكم ان-	981	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6504	true	1636469348565647632	158	258	760	1233	1425	300	الله واثني عليه وقال الا لا تغالوا في صداق النساء وانه لا يبلغني عن احد---- ساق اكثر من شء ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلم او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين لكتاب الله احق ان يتبع ام قولك قال كتاب الله فما ذاك قالت نهيت الناس انفا ان يتغالوا في صداق النساء والله تعالي يقول في كتابه واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من عمر مرتين او ثلاثا ثم رجع الي المنبر فقال للناس اني كنت نهيتكم ان	6504	-7652036097202687241	319	503.0	249	477	66.87631225585938	61	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5112	false	5326989534085101817	98	170	495	845	1501	300	نهي عن الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء --اشعارهن من الخرق ق عنه اي عن معاوية واصله كما في البخاري ومسلم انه اعني معاوية قال ذات يوم انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله نهي عن الزور وفي رواية البخاري ومسلم والنساءي عن ا----------------------بن المسيب قال قدم معاوية المدينة فخطبنا واخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعله الا اليهود ان رسول الله------------------- بلغه فسماه الزور	5112	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6541	true	-4545446420439593396	72	118	349	576	1518	300	نهي عن الزور قال قتادة يعني ما يكثر--- النساء من شعورهن ب--الخرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير 46017 عن سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري--- احدا يفعله الا اليهود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور	6541	-7652036097202687241	180	303.0	144	393	45.8015251159668	31	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms3633	false	681693486242115267	24	62	129	320	1505	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك----------------------------------------- اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرك به من ادناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	3633	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6545	true	-2864838344479184952	183	253	897	1238	1457	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بكظمك ومنه حديث النخعي له التوبة ما لم يءخذ بكظمه اي عند خروج نفسه وانقطاع نفسه وفي حديث علي لعل الله يصلح امر هذه الامة ولا يءخذ باكظامها هي جمع كظم بالتحريك وهي مخرج النفس من الحلق النهاية 4 178 ب لاظهرك به---------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	6545	-7652036097202687241	168	295.5	132	351	47.86324691772461	30	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms5295	false	1778695130487380178	86	121	445	618	1517	300	لا يوقف مال ولا يزوي عن وارث------ه اشار به الي ما كان-- يفعله----- الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه كانوا اذا كرهوا النساء لقبح او فقر---- حبسوهن من الازواج لان اولياء الميت كانوا اولي بهم	5295	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6549	true	5747528829071357964	92	129	425	613	1430	300	لا يوقف مال ولا يزوي عن وارثه وكانه اشارة-- الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه كانوا اذا كرهوا النساء لقبح او قلة مال حبسوهن عن الازواج لان اولياء الميت كانوا اولي بهن	6549	-7652036097202687241	164	289.0	130	190	86.31578826904297	27	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2181	false	-8099567882269722337	193	269	979	1360	1516	300	ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه يقال اقتطعت من الشء قطعة فصلتها بيمين كاذبة كانت له نكتة والنكتة في الشء كالنقطة والجمع نكت ونكات مثل برمة وبرم وبرام ونكات بالضم عامي سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة فان لم يدركه العفو ادخل النار حتي تنجلي تلك النكتة ويكون فيها حتي يطهر من درنه ويصلح لجوار الرحمن في الجنان الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة	2181	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6586	true	5014296566346478360	131	160	604	738	1384	300	ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم------------------------------------------------------------- بيمين كاذبة كانت له نكتة------------------------------------------------------------------------------ سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة	6586	-7652036097202687241	134	232.0	105	381	35.17060470581055	26	JK000298-ara1	JK008001-ara1
JK000298-ara1.ms2298	false	8640622609600770857	17	76	84	369	1529	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه ولهذا قال ابراهيم النخعي اني لاجد نفسي تحدثني بالشء فما يمنعني ان اتكلم به الا مخافة ان ابتلي به هب خط عن ابي الدرداء	2298	5392953038306458296	JK008001-ara1.ms6590	true	4330972770442676227	182	209	826	951	1370	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء	6590	-7652036097202687241	125	235.0	98	285	43.859649658203125	25	JK000298-ara1	JK008001-ara1