id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5188	false	-7262852856549110944	89	133	456	694	1509	300	العلماء علي الم----جاهدين وبعد ما بين درجتيهما لانه اذا كان مداد العلماء افضل من دم الشهداء واعظم ما عند المجاهد دمه واهون ما عند العالم مداده فما ظنك باشرف ما عند العالم من المعارف والتفكر في الاء الله و---------تحقيق الحق وبيان الاحكام وهداية الخلق	5188	5392953038306458296	JK007121-ara1.ms0081	true	7192019271660023365	228	269	1196	1419	1589	300	العلماء افضل من المجاهدين ولهذا ----------------------------مداد العلماء افضل من دم الشهداء واعظم ما عند المجاهد دمه واهون ما عند العالم مداده فما ظنك باشرف ما عند العالم من المعارف والتفكر في الاء الله تعالي وفي تحقيق الحق وبيان الاحكام وهداية الخلق	81	-4237825498053516822	197	367.0	161	251	78.48605346679688	34	JK000298-ara1	JK007121-ara1
JK000298-ara1.ms0343	false	6194658967085951558	218	293	1138	1563	1601	300	الثالث- ان يقصد بتقليده الرخصة فيما--- يحتاج----ه لحاج-----ة لحقته او ضرورة ارهقته فيجو--------------------------------------------------------------------------------ز الرابع- ان يقصد------------------------------ مجر----د الترخص فيمت------------------------------نع لانه------ متبع لهواه لا للدين الخامس -ان يكثر ----ذلك ويجعل اتباع الرخص ديدنه فيمتنع لما ذكر ول-زيادة فحشه السادس -ان يجتمع من ذلك حقيقة مركبة ممتنعة بالاجماع فيمتنع السابع ا-ن يعمل بتقليد- الاول كح--نفي يدعي -شفعة --جوار فياخذها بمذهب الحنفي ف-----تستحق عليه فيريد تقليد الامام الشافعي فيمتنع ل-----------------خطءه ف----ي الاولي او---- الثانية وهو شخص واحد مكلف	343	5392953038306458296	JK007121-ara1.ms0171	true	-5817470447529174147	95	211	508	1135	1589	300	الثالثة ان يقصد بتقليده الرخصة فيما هو محتاج اليه لحاجة حاقة لحقته او ضرورة ارهقته فيجوز ايضا الا ان يعتقد رجحان امامه ويعتقد تقليد الاعلم فيمتنع وهو صعب والاولي الجواز الرابعة ان لا تدعوه الي ذلك ضرورة ولا حاجة بل مجرد قصد الترخص من غير ان يغلب علي ظنه رجحانه فيمتنع لانه حينءذ متبع لهواه لا للدين الخامسة ان يكثر منه ذلك ويجعل اتباع الرخص ديدنه فيمتنع لما قلناه وزيادة فحشه السادسة ان يجتمع من ذلك حقيقة مركبة ممتنعة بالاجماع فيمتنع السابعة ان يعمل بتقليده الاول كالحنفي يدعي بشفعة الجوار فياخذها بمذهب ابي حنيفة ثم تستحق عليه فيريد ان يقلد----- الشافعي فيمتنع منها فيمتنع لتحقق خطءه اما في الاول واما في الثاني -وهو شخص واحد مكلف	171	-4237825498053516822	381	595.0	314	633	60.1895751953125	51	JK000298-ara1	JK007121-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	186	232	868	1082	1423	300	ابي ذر------------- قال صمنا مع رسول الله------------------- رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب الل----يل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة	1541	5392953038306458296	JK007121-ara1.ms0183	true	-2975104188766370058	220	274	1112	1361	1486	300	ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن-ا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة	183	-4237825498053516822	206	377.5	160	250	82.4000015258789	43	JK000298-ara1	JK007121-ara1
JK000298-ara1.ms3354	false	-1920442056709655007	0	74	0	361	1510	300	القعدة ثلاثين ووقفوا في تاسع--- الحجة بظنهم وعيدوا في غده ثم بان- انهم وقفوا في العاشر فوقوفهم صحيح واضحاهم يوم ضحوا وكذا اذا اكملوا---- رمضان ثلاثين فافطروا من الغد ثم -بان انه---- ثاني شوال كان فطرهم يوم افطروا فهذا معني الحديث------------------ ولو--------- راي احد هلال شوال وحده افطروا-------- سرا وكا-ن ذلك يوم فطره وليس---- يوم فطر غيره بل يوم فطره و-----------ان لم يثبت برءية وهذا يدل علي انه ليس فطر كل احد يوم فطر	3354	5392953038306458296	JK007121-ara1.ms0259	true	-4532996535561496666	84	170	435	845	1469	300	القعدة ثلاثين ووقفوا في تاسع ذي الحجة لظنهم وعيدوا في غده ثم تبين انهم وقفوا في العاشر فوقوفهم صحيح واضحاهم يوم ضحوا وكذا اذا -كملوا عدة رمضان ثلاثين وافطروا من الغد ثم تبين انه كان ثاني شوال كان فطرهم يوم افطروا فهذا معني الحديث ان شاء الله تعالي ولو ان واحدا راي-------------- وحده افتاه بان يفطر سرا ويكون ذلك يوم فطره وليس ذلك يوم فطر غيره بل يوم فطر غيره من الغد ان لم يثبت برءية وهذا يدل علي انه ليس فطر كل احد يوم فطر	259	-4237825498053516822	331	565.5	261	425	77.88235473632812	63	JK000298-ara1	JK007121-ara1
JK000298-ara1.ms1934	false	2076023066306440290	83	147	403	739	1508	300	التمليك والاعطاء انما هو من الله لا من الامام فليس للامام ان يملك احدا الا ما ملكه الله------ وانما وظيفته الق------سمة وهي يجب كونها-------- بالعدل ومنه----- تقديم الاحوج والتسوية بين متساوي الحاجة فاذا قسم بينهما ودفع ل---هما علمنا ان الله ملكه لهما قبل الدفع وان القسمة انما هي معينة فان----------------------------------- لم يكن امام وبرز احدهما واستاثر ---كان كما لو استاثر بعض الشركاء ب--مال --مشترك	1934	5392953038306458296	JK007121-ara1.ms0565	true	-7336856248032781673	104	180	534	937	1561	300	التمليك والاعطاء انما هو من الله لا من الامام فليس للامام ان يملك احدا الا ما ملكه الله تعالي وانما وظيفة الامام القسمة والقسمة لا بد ان تكون بالعدل ومن العدل تقديم الاحوج والتسوية بين متساوي الحاجة فاذا قسم بينهما ودفعه اليهما علمنا ان الله ملك---هما قبل الدفع وان القسمة انما هي معينة لما كان مبهما كما هو بين الشريكين فاذا لم يكن امام وبدر احدهما واستاثر به كان كما لو استاثر بعض الشركاء بالمال المشترك	565	-4237825498053516822	308	540.0	248	406	75.86206817626953	51	JK000298-ara1	JK007121-ara1
JK000298-ara1.ms4689	false	7393145535104115683	239	262	1195	1303	1471	300	يصح ولا هو وارد في الكتب--------- ومن اورده من العوام حديثا فان علم ---------عدم وروده اثم وان اعتقد وروده لم ياثم وعذر بجهله	4689	5392953038306458296	JK007121-ara1.ms1078	true	-5981869951143900388	32	57	149	269	1524	300	يصح ولا هو وارد في الكتب المذكورة ومن اورده من العوام------ فان كان مع علمه بعدم وروده اثم وان اعتقد وروده لم ياثم وعذر لجهله	1078	-4237825498053516822	98	168.0	76	126	77.77777862548828	18	JK000298-ara1	JK007121-ara1