id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1917	false	8104817131309672734	261	284	1342	1451	1520	300	عن عاءشة-------------- قالت سءل رسول الله عن الرجل يجد بل-لا ولم يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد	1917	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms0068	true	-2130870692195119464	274	300	1418	1540	1540	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما -قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد-	68	-1781846173332082065	104	178.5	82	124	83.87096405029297	19	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms3982	false	3838855702392719634	213	243	1157	1302	1594	300	كبر للركوع واذا رفع راسه لصحة الخبر به كما----------------------------------------------------------- في البخاري وغيره ت ------عن ابي هريرة ورواه بنحو ابن ماجه بلفظ----------------------------------- كان اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه	3982	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms0182	true	9106620422808073608	131	181	670	915	1502	300	كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه 456 وعن ابي حميد الساعدي انه قال في عشرة من اصحاب رسول الله انا اعلمكم بصلاته كان اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه	182	-1781846173332082065	87	101.0	66	245	35.51020431518555	16	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	188	240	931	1204	1531	300	كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ------------------------------------------------------------------------بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور وهو مذهب الجمهور وقال ابو حنيفة والثوري يستانف الحساب بايجاب الشياه ثم بنت مخاض ثم بنت لبون علي الترتيب السابق فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	3573	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms0370	true	-6436208778176695969	0	35	0	176	1543	300	كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون رواه ابو داود والترمذي وحسنه ورواه ابو داود عن سالم مرسلا وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	370	-1781846173332082065	104	82.5	82	345	30.144927978515625	21	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	167	214	839	1050	1477	300	عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني المصطفي-- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms0897	true	-2046997203920744197	124	171	628	835	1476	300	عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني رسول الله يعودني--------------- من وجع اشتد به فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث	897	-1781846173332082065	184	334.0	141	226	81.41593170166016	39	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms2273	false	2669628095531929032	138	211	713	1081	1591	300	جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله سهم ذوي القربي بينهما قلت انا وعثمان--------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة فذكره ثم ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاعلي من الطبراني وهو عجب فقد خرجه الامام الشافعي من عدة طرق عن جبير بل عزاه في الفردوس لامير المحدثين البخاري ثم رايته فيه في كتاب الجهاد باداة الحصر ولفظه انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد بني	2273	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms0989	true	3641829139960076081	172	205	893	1057	1512	300	جبير بن معطم قال مشي---------------------------------------ت انا وعثمان الي النبي فقلت يا رسول الله اعطيت بني المطلب وترك-نا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد وفي	989	-1781846173332082065	124	192.0	96	383	32.375980377197266	22	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms2695	false	-221586179570638482	23	52	105	249	1510	300	عقبة بن عامر الجهني قال قال- النبي---- لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين--------------- قالت نعم فزوج و----------------------لم يفرض---- صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد	2695	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms1019	true	-5929030594825401087	3	42	15	205	1509	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد	1019	-1781846173332082065	129	213.0	102	190	67.89473724365234	25	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms1391	true	-3961659814212847271	258	297	1214	1405	1419	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	1391	-1781846173332082065	173	323.0	138	198	87.37374114990234	34	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	160	277	816	1409	1506	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر كما ذكره والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد ال-بر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms1505	true	-8533460419956869803	210	257	1033	1287	1480	300	شهيد البحر مثل شهيد- البر------------------------------------------ والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة ال--------------------------------------------------------------له وان الله------- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي قبض ارو-------------------------------------------------------------------------------------------احهم يغفر لشهداء البر الذنوب كلها الا----------- الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب----- والدين	1505	-1781846173332082065	236	371.0	192	594	39.73064041137695	32	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms4007	false	-4488199668607600539	120	194	641	1011	1580	300	ولفظه عن عمران بن حصين----------------- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة--------- واسر الصحب---------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء ناقة رسول الله فاتي علي----------ه وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم -اخذتني فقال------------------------------------- بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا محمد وكان رسول الله رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4007	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms1519	true	-6369534622387974791	25	108	123	536	1503	300	وغيره عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله واسر اصحاب رسول الله رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء--------------- فاتي عليه رسول الله وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بما اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد قال ما ش------------------------------انك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1519	-1781846173332082065	296	500.0	234	459	64.4880142211914	53	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms4009	false	8310611755784654117	103	177	481	851	1486	300	ولفظه عن عمران بن حصين----------------- كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من الصحابة--------- واسر الصحب---------- رجلا من بني عقيل فاصابوا معه العضباء ناقة رسول الله فاتي علي----------ه وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بم -اخذتني فقال------------------------------------- بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا محمد وكان رسول الله رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	4009	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms1519	true	-6369534622387974791	25	108	123	536	1503	300	وغيره عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من ا-صحاب رسول الله واسر اصحاب رسول الله رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء--------------- فاتي عليه رسول الله وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بما اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد قال ما ش------------------------------انك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	1519	-1781846173332082065	296	500.0	234	459	64.4880142211914	53	JK000298-ara1	JK007111-ara1
JK000298-ara1.ms2837	false	5671066774758580205	172	265	872	1361	1493	300	قول الساءل يا رسول الله انا ننحر الابل- ونذبح البقر- والشاء فنجد في بطنها الجنين فنلقيه او ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ذكاة امه فسءاله انما هو عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح فيكون الجواب عن الميت ليطابق السءال ومن البعيد تاويل ابي حنيفة بان المعني علي التشبيه اي------ مثل ذكاتها او------------------------------------------------------ كذكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها فيكون المراد الحي لحرمة الميت عنده ووجه بعده ما فيه من التقدير المستغني عنه ومن ثمة وافق صاحباه الشافعي قال ابن المنذر------- لم يرو عن احد من الصحابة و---------------العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف	2837	5392953038306458296	JK007111-ara1.ms1609	true	-3562592361609363636	13	116	68	580	1458	300	قال قلنا-- يا رسول الله---- ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة----- في بطنها الجنين -----------------قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وهذا ظاهره جواز الاكل مطلقا وبين علة ذلك وهو كون ذكاته ذكاة امه وهو يبعد رواية من روي ذكاة امه بالنصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تقدير يذكي تذكية مثل تذكية امه ثم حذف المصدر وصفته واقيم المضاف ءليه مقامع او التقير كذكاة امه فحذف الجار ونصب وتترجح رواية الرفع من وجه اخر وهو انه لا تقدير فيها ورواية النصب لا بد فيها من تقدير ثم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المنذر قد قال لم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وساءر العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف	1609	-1781846173332082065	177	3.0	138	799	22.152690887451172	28	JK000298-ara1	JK007111-ara1