id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3808	false	4399611231022375552	5	87	22	430	1493	300	والقصاص ان لم يكن فيك اخذ من ذريتك ولهذا قال تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله النساء 9--------------------------------------------------- فاتق الله في او-----------------------لاد غيرك--------------- يحفظك في ذريتك وييسر لهم------------------------- ببركة تقواك ما تقر به عينك بعد موتك وان-------------------- لم تتق الله فيهم فانت---------------------------- مءاخذ --بذلك في نفسك وذريتك و---ما فعلته كله يفعل بهم وهم وان كانوا -لم يفعلوا لكنهم تبعا-------------------------------------------------------- لاولءك الاصول وناشءون عنهم والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا	3808	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms019	true	-3401047168213820201	150	265	780	1364	1549	300	فالقصاص ان لم يكن فيك اخذ من ذريتك ول-ذا قال تعالي----------------------------------------- خافوا عليهم فليتقوا الله النساء 9 فان كان لك خوف علي صغارك واولادك المحاويج المساكين فاتق الله في اعمالك كلها لا سيما في اولاد غيرك فان الله تعالي يحفظك في ذريتك وييسر لهم من الحفظ والخير والتوفيق ببركة تقواك ما تقر به عينك بعد موتك وينشرح به صدرك واما اذا لم تتق الله في اولاد الناس ولا في حرمهم فاعلم انك مءاخذ في ذلك ب--نفسك وذريتك وان ما فعلته كله يفعل---- بهم فان قلت هم لم يفعلوا فكيف عوقبوا بزلات اباءهم وانتقم منهم بمعاصي اصولهم قلت لانهم اتباع لاولءك الاصول وناشءون عنهم والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا	19	4787591112028517234	332	537.0	263	632	52.531646728515625	59	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0179	false	1222239077345607005	49	112	257	563	1553	300	ان الله ياخذ للمظلوم حقه من الظالم فاي-----اك ان تظلم من--- ينتصر عليك الا با-------------------لله تعالي فانه تعالي اذا علم التجاء عبده اليه ب--صدق و--اضطرار انتصر له ولا بد--- امن يجيب المضطر اذا دعاه------------ النمل 62 وقال عبد الله بن سلام لما خلق الله الملاءكة رفعت رءوسها الي السماء فقالت يا ربنا مع من انت قال مع المظلوم حتي يءدي اليه حقه -قال	179	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms021	true	-5523244965802822632	162	231	761	1098	1463	300	ان الله -اخذ للمظلوم حقه من الظالم واياك اياك ان تظلم من لا ينتصر عليك الا بالله عز وجل اي فان الله تعا-----------لي اذا علم التجاء عبد ا-ليه بالصدق والاضطرار انتصر له علي الفور امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء النمل 62 وقال عبد الله بن سلام لما خلق الله الملاءكة رفعت رءوسها الي السماء فقالت--- ربنا مع من انت قال مع المظلوم حتي يءدي اليه حقه وقال	21	4787591112028517234	283	497.5	224	353	80.16997528076172	49	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4490	false	5110719967512720490	215	256	1079	1283	1489	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي بعض عماله اما بعد فقد امكنتك---- القدرة من ظلم العباد فاذا هممت بظلم احد فاذكر قدرة الله عليك واعلم انك لا تاتي الناس شيءا------- الا كان زاءلا عن----------هم باقيا عليك وال-------------------------------------له اخذ للمظلوم من---- الظالم	4490	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms021	true	-5523244965802822632	118	169	548	795	1463	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي بعض عماله اما بعد فاذا مكنك الله القدرة من ظلم العباد------------------- فاذكر قدرة الله عليك واعلم انك لا تفعل بهم امرا من الظلم الا كان زاءلا عنهم اي بموتهم باقيا عليك اي عاره وناره في الاخرة واعلم ايضا ان الله اخذ للمظلوم حقه من الظالم	21	4787591112028517234	161	265.0	126	266	60.52631759643555	28	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3346	false	1589827660311326195	160	208	787	1038	1522	300	الله بعفوه قال ابن المديني---- كان لنا صديق ف----خرجت الي ضيعتي فادركتني صلاة المغرب فاتيت الي جنب -قبره فصليت بقربه------------ فبينما انا جالس--- سمعت من ناحية القب-ر انينا فدنوت اليه فسمع---------ت منه الانين وهو يقول اه كن---ت اصوم كن---ت اصلي فاصابني قشعريرة فدعوت من حضرت -فسمع---- ما سمعت	3346	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms022	true	6650760550868829487	152	208	772	1056	1507	300	الله -----------بن المديني قال كان لنا صديق فقال خرجت الي ضيعتي فادركتني صلاة المغرب فاتيت الي جنب مقبرة فصليت المغرب قريبا منها فبينما انا جالس اذ سمعت من جا-نب القبور انينا فدنوت الي القبر الذي سمعت منه الانين وهو يقول اه قد كنت اصوم قد كنت اصلي فاصابني قشعريرة فدعوت من حضرني فسمع مثل ما سمعت	22	4787591112028517234	218	354.5	174	296	73.64865112304688	37	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3346	false	1589827660311326195	243	286	1221	1456	1522	300	بصوت ازعجني من قبر مجصص مبيض---------------------- فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت---- العذاب من داخله وذلك الرجل المعذب يتاوه------------ بحيث يقلق سماعه القلب------------------------- فلما وقع الاسفار خفي حسه فسالت عن القبر فقالو-------------------ا قبر فلان لرجل ادركته---------- وكان علي غاية من لزوم-- المسجد والصلاة ------------والصمت	3346	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms023	true	-4762919810255531842	10	74	54	395	1564	300	بصوت ازعجني من قبر مبني بالنورة والجص له بياض عظيم فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت ذلك العذاب من داخله وذلك الرجل المعذب يتاوه تاوها عظيما بحيث يقلق سماعه القلب ويفزعه فاستمعت اليه زمنا فلما وقع الاسفار خفي حسه عني فمر بي انسان فقلت قبر من هذا قال هذا قبر فلان لرجل ادركته وانا صغير وكان علي غاية من ملازمة المسجد والصلوات في اوقاتها والصمت	23	4787591112028517234	201	315.5	162	341	58.94428253173828	35	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1097	false	4631985165573615523	151	185	839	1000	1599	300	دخل النبي علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله واخاف ذنوبي فقال رسول الله------------------- لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه -ما يخاف	1097	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms024	true	2119700152743060222	101	142	514	704	1506	300	دخل------ علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	24	4787591112028517234	147	251.0	115	197	74.6192855834961	27	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3774	false	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا -خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms026	true	3718345640974443677	49	74	237	357	1466	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا يخرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	26	4787591112028517234	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3433	false	3282280287042862050	231	299	1195	1512	1516	300	واعلم ان البكاء اما من حزن واما من وجع واما من فزع واما من فرح واما من شكر- واما من خشية من الله تعالي و----هو اعلاها درجة واغلاها ثمنا في الدار الاخرة واما البكاء للرياء والكذب فلا يزداد صاحبه الا طر------دا ومقتا وحق لمن لم يعلم وحق لمن لم يعلم ما جري له به العلم في سابق علم----ه تعالي من سعادة مءبدة او شقاوة مخلدة وهو فيما بين	3433	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms031	true	-5158592313504985717	203	268	943	1253	1416	300	واعلم ان البكاء اما من حزن واما من وجع واما من فزع واما من فرح واما--- شكرا واما--- خشية من الله تعالي وهذا هو اعلاها درجة واغلاها ثمنا في الدار الاخرة واما البكاء للرياء والكذب فلا يزداد صاحبه الا طردا وبعدا ومقتا وحق لمن لم ي----------------علم ما جري له به القلم في سابق علم الله تعالي من سعادة مءبدة او شقاوة مخلدة وهو فيما بين	31	4787591112028517234	294	551.0	232	332	88.55421447753906	56	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1373	false	9222965381475481832	18	92	93	479	1534	300	طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله او لا تدرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية او غير ذلك فذكره فنهي عن الحكم علي معين بدخول الجنة فلعله قبل علمه بان اطفال المءمنين في الجنة قال في الزواجر وقد اخذ بعضهم---- من هذا الحديث ان اطفال المءمنين لا يقطع لهم بدخول-- الجنة واشتد انكار العلماء عليه في هذه المقالة الشنيعة المخالفة للقواطع والحديث--------------------------------------------------------------- ظاهره غير مراد اجماعا وانما هو -قبل ان يعلم---------------- بانهم مقطوع لهم بالجنة	1373	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms033	true	-14292457973458609	202	296	989	1483	1502	300	طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يدرك الشر ولم يعمله قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله عز وجل خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وفي رواية خلقهم لها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخذ بعض الناس من هذا الحديث ان اطفال المءمنين لا يقطع---- بدخولهم الجنة واشتد انكار العلماء عليه في هذه المقالة الشنيعة المخالفة -لقواطع الايات والاحاديث وتزييفهم وتغليطهم لقاءلها ولا متمسك في هذا الحديث لان ظاهره غير مراد اجماعا وانما ذلك قبل ان يعلم الله تعالي نبيه بانهم يقط-ع لهم بالجنة	33	4787591112028517234	233	349.5	187	600	38.83333206176758	38	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3126	false	-5850399057768287775	89	257	472	1371	1580	300	شيبتني سورة هود واخواتها --------الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل قال العلماء لعل ذلك لما فيهن من التخويف الفظيع والوعيد الشديد ل-------اشتمالهن مع قصرهن علي حكاية اهوال الاخرة وعجاءبها وفظاءعها واحوال الهالكين والمعذبين مع ما في بعضهن م-------ن الامر بالاستقامة كما -مر وهو -من اصعب المقامات --------------------------------------------------وهو كمقام الشكر اذ هو صرف العبد في كل ذرة ونفس جميع ما انعم الله به عليه من حواسه الظاهرة والباطنة الي ما خلق لاجله من عبادة رب-------ه بما يليق بكل جارحة من جوارحه علي الوجه الاكمل ولهذا لما قيل للمصطفي وقد اجهد نفسه ب-----------------كثرة البكاء والخوف والضراعة اتفعل هذا -------------وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا ومن العجب ان قوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا--------- طه 82 ربما فهم منه---- من لم يتامل--- ان فيه رجاء عظيما وهيهات فقد--------------------- شرط تعالي للمبالغة في رحم-ته اربع- شروط التوبة والايمان الكامل------------------------------------------------------------------------------- والعمل الصالح ثم سلوك سبيل المهتدين من مراقبة الله------ وشهوده وادامة الذكر -------والاقبال------- علي الله------ بقاله وحاله ودعاءه واخلاصه	3126	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms034	true	451284691287924892	50	267	250	1382	1537	300	شيبتني -----هود واخواتها الحاقة والواقعة وعم يتساءلون---- واذا الشمس كورت والغاشية قا-ل العلماء لعل ذلك لما فيهن من التخويف الفظيع والوعيد الشديد باعتبار اشتمالهن مع قصرهن علي حكاية احوال الاخرة وعجاءبها وفظاءعها واحوال الهالكين والمعذبين مع ما اشتملت عليه هود من الامر بالاستقامة كما امر وهذا من اصعب المقامات الذي لا يتاهل للقيام به الا هو صلي الله عليه وسلم وهو كمقام الشكر اذ هو صرف العبد في كل ذرة ونفس جميع ما انعم الله به عليه من حواسه الظاهرة والباطنة الي ما خلق لاجله من عبادة ربه وطاعته بما يناسب كل جارحة من جوارحه علي الوجه الاكمل ول-ذا لما قيل له صلي الله عليه وسلم عن مجاهدته لنفسه وكثرة --بكاءه وخوفه وتضرعه-- اتفعل هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا ومن العجب ان قوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه 82 ربما فهم منه بعض من لا -تامل له ان فيه رجاء عظيما واي رجاء عظيم فيه مع كونه تعالي شرط------ للمبالغة في مغفرته اربعة شروط التوبة والايمان الكامل المراد في نحو قوله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه والعمل الصالح ثم سلوك سبيل المهتدين من مراقبة الله تعالي وشهوده وادامة الذكر والفكر والاقبال بالخلق علي الله تعالي بقاله وحاله ودعاءه واخلاصه	34	4787591112028517234	795	1356.0	639	1154	68.89081573486328	135	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2365	false	7232916064433185864	252	300	1288	1525	1525	300	قال وددت ان قد قامت القيامة حتي انصب خيمتي علي مت------------------------------------ن جهنم اذا راتني تخمد فاكون رحمة للخلق وحمله علي ذلك الانبساط بالدعاوي ولو اتبع السلف الصالح لامسك عن هذا الشطح ولم ينطق بما يوهم تحقير ما عظم الله شانه من امر النار حيث------- بالغ في وصفها فقال-	2365	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms039	true	-7634818283056896991	177	224	874	1102	1499	300	قال وددت ان قد قامت القيامة حتي انصب خيمتي علي جهنم فساله رجل ولم ذلك فقال اني اعلم ان جهنم اذا راتني تخمد فاكون رحمة للخلق وهذا من اقبح الكلام وافحشه لانه يتضمن----------------------------------------------------- تحقير ما عظم الله شانه من امر النار فانه تعالي بالغ في وصفها فقال	39	4787591112028517234	145	227.5	113	281	51.60142517089844	29	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2453	false	7524228700685480118	242	300	1252	1559	1559	300	النساء ورقتهن فتبكي ساعة ثم تترك العمل وانما المراد خوف- يسكن القلب حتي تدمع منه العين قهرا ويمنع صاحبه عن مقارفة الذنوب وتحثه علي ملازمة الطاعات فهذا هو البكاء المقصود وهذه هي الخشية المطلوبة لا خشية الحمقاء الذين اذا سمعوا ما يقتضي الخوف------------- لم يزيدوا علي ان يبكوا ويقولوا يا رب سلم نعوذ بالله وهم مع ذلك مصرون-	2453	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms041	true	6795434070423629580	100	150	508	758	1484	300	النساء------- فتبكي ساعة ثم تترك العمل وانما نري--د خوفا يسكن القلب حتي ---------------------يمنع صاحبه عن المعاصي وي------حثه علي ملازمة الطاعة- فهذا هو الخوف النافع-------------------------- لا خوف- الحمقي- الذين اذا سمعوا ما يقتضي الخوف مما مر وغيره لم يزيدوا علي ان -------يقولوا يا رب سلم نعوذ بالله وهم مع ذلك مصرون	41	4787591112028517234	208	318.0	164	322	64.59627532958984	35	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2454	false	-2647203922887013431	0	45	0	214	1539	300	علي القباءح والشيطان يسخر بهم كما تسخر انت بمن رايته وقد قصده سبع ضاري وهو الي جانب حصن منيع بابه مفتوح اليه فلم يفزع----- وانما اقتصر علي رب سلم حتي جاء- السبع فاكله عن محارم الله اي عن النظر الي ما حرمه الله عليها فلم	2454	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms041	true	6795434070423629580	150	193	758	966	1484	300	علي القباءح والشيطان يسخر بهم كما تسخر انت بمن رايته وقد قصده سبع ضار- وهو الي جانب حصن منيع بابه مفتوح ل--ه فلم يفزع اليه وانما اقتصر علي رب سلم حتي جاءه السبع فاكله روي البخاري في صحيحه انه صلي ا---------لله عليه وسلم	41	4787591112028517234	169	299.0	134	220	76.81818389892578	31	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0086	false	-2854099166031509156	23	117	110	588	1536	300	الي الجنة ولا بد ف--------الميت------ فاسقا تحت المشيءة -ان شاء------ عذبه كما يريد ثم مصيره الي ان يعفي عنه فيخرج م-ن النار وقد اسود فينغمس في نهر الحياة ثم يعود له امر عظيم من الح-ال والنضارة------- ثم يدخل- الج-----نة ويعطي- ما اعد له بسابق ايمانه وما قدمه من العم--ل الصالح------------------------------------- وان شاء----------- عفا عنه ابتداء فسامحه وارضي عنه خصماءه ثم يدخله الجنة مع الناجين وقو----ل الخوارج--- مرتكب الكبيرة كافر وقول المعتزلة---- مخلد في النار حتما و----لا يجوز العفو عنه كما لا يجوز عقاب المطيع---- من تقولهم وافتراءهم علي الله تعالي الله عما يقول الظالمون	86	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms051	true	-1102191851599491743	124	236	624	1201	1547	300	اهل السنة والجماعة وهو ان الميت مءمنا فاسقا تحت المشيءة فان شاء تعالي عذبه كما يريد ثم مال-ه الي ان يعفو عنه فيخرجه من النار وقد اسود فينغمس في نهر الحياة ثم يعود له امر عظيم من الجمال والنضارة والحسن ثم يدخله الله الجنة ويعطيه ما اعد له بسابق ايمانه وما قدمه من الاعمال الصالحات كما صح بذلك كله حديث البخاري وغيره وان شاء الله تعالي عفا عنه ابتداء فسامحه وارضي عنه خصماءه ثم يدخل- الجنة مع الناجين واما قول الخوارج ان مرتكب الكبيرة كافر وقول المعتزلة انه مخلد في النار حتما وانه لا يجوز العفو عنه كما لا يجوز عقاب المطيع فهو من تقولهم وافتراءهم علي الله تعالي----- عما يقول الظالمون	51	4787591112028517234	450	758.5	360	584	77.05479431152344	75	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0011	false	-2173033779714866085	146	245	738	1239	1516	300	احمد عن ا--------بن عمرو بن العاص لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وحكي البغوي وغيره عن -----------ابي هريرة وغيره وقد نصر هذا القول ابن القيم كشيخه ابن تيمية وهو مذهب متروك وقول مهجور لا يصار------------------------------ اليه ولا يعو--------------------------ل عليه وقد اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ك---------------------------------له الجمهور واجابوا عن الايات المذكورة بنحو عشرين وجها وعما نقل عن اولءك الصحب بان معناه ليس فيها احد من عصاة المءمنين اما مواضع الكفار فهي ممتلءة منهم لا يخرجون منها ابدا كما ذكره الله تعالي في ايات كثيرة وقد قال الامام- الرازي قال قوم ان عذاب الله-- منقطع وله نهاية واستدلوا ب------اية	11	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms062	true	9009796896152165318	150	299	760	1510	1512	300	احمد عن عبد الله بن عمر---------- لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها احد وذلك بعدما يلبثون فيها احقابا لان في سنده من قالوا فيه انه غير ثقة وصاحب اكاذيب كثيرة عظيمة نعم نقل غير واحد -هذه ال-----مقالة عن ابن مسعود وابي هريرة قا--------------------ل ----------------ابن تيمية وهو قول عمر بن الخطاب وابن عباس وابن مسعود وابي هريرة وانس وذهب اليه الحسن البصري وحماد بن سلمة وبه قال علي بن طلحة الوالبي وجماعة من المفسرين انتهي ويرد ما نقله عن الحسن قول غيره قال العلماء قال ثابت سالت الحسن عن هذا فانكره والظاهر ان هءلاء الذين ذكرهم لم يصح عنهم من ذلك شء وعلي التنزل فمعني كلامهم كما قا---------------------------------------------------------------------له ال--------علماء ليس فيها احد من عصاة المءمنين اما مواضع الكفار فهي ممتلءة ب-هم لا يخرجون عنها ابدا كما ذكره الله تعالي في ايات كثيرة وفي تفسير الفخر الرازي قال قوم ان عذاب الكفار منقطع وله نهاية واستدلوا بهذه الاية	62	4787591112028517234	296	404.5	229	880	33.6363639831543	49	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0011	false	-2173033779714866085	245	300	1239	1516	1516	300	لابثين فيها احقابا وبان معصية الظلم متناهية فالعقاب عليها بما لا يتناهي ظلم------ والجواب ان ----------قوله احق------ابا لا يقتضي ان له نهاية لا------ن العرب يعبرون به وبنحوه عن الدوام ولا ظلم في ذلك لان الكافر كان عازما علي الكفر ما دام حيا فعوقب داءما فهو لم يعاقب بالداءم الا علي داءم فلم يكن عذابه الا-	11	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms063	true	5829137167814586716	0	61	0	306	1545	300	لابثين فيها احقابا وبان معصية الظلم متناهية فالعقاب عليها بما لا يتناهي ظلم انتهي والجواب عن الاية مر وقوله تعالي احقابا لا يقتضي ان له نهاية لما مر ان العرب يعبرون به وبنحوه عن الدوام ولا ظلم في ذلك لان الكافر كان عازما علي الكفر ما دام حيا فعوقب داءما فهو لم يعاقب بالداءم الا علي داءم فلم يكن عذابه الا	63	4787591112028517234	272	514.0	218	306	88.88888549804688	51	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	260	300	1433	1615	1615	300	وابي نعيم في الحلية عن ابي بكر الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms065	true	2452302432932913686	50	85	270	432	1490	300	وابو نعيم--------------------- الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	65	4787591112028517234	160	302.0	126	183	87.43169403076172	33	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	97	135	483	664	1522	300	في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms066	true	4786729453700532087	225	256	1138	1289	1500	300	-----------وابن ماجه-------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين- ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند----ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك	66	4787591112028517234	134	230.0	104	181	74.03314971923828	26	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1501	false	3563629137102970445	238	279	1196	1396	1509	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا اي في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي بالبناء للفاعل او المفعول انا عنه غني والله	1501	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms066	true	4786729453700532087	258	284	1305	1425	1500	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي---------------- من اشرك بي شيءا--------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي --------------------------انا عنه غني ومسلم	66	4787591112028517234	117	183.0	91	200	58.5	21	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0717	false	756474009015618917	2	97	9	479	1562	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف جمع صحيفة قال الزمخشري وهو قطعة من جلد او قرطاس يكتب فيه مختتمة اي مطبوع عليها بما يمنع من النظر الي ما فيها تنصب بين يدي الله تعالي اي تظهر وتقام ويقرا ما فيها بين يديه فيقول الله للملاءكة -اقبلوا هذا العمل وهو عبارة عن الاعتداد به واثابة فاعله عليه والقوا هذا العمل وهو عبارة عن رده وعدم الاعتداد به فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي	717	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms067	true	6518268896001393433	3	42	17	218	1542	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف مختمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------تنصب بين يدي الله تعالي فيقو-------------------------------------ل الله -لملاءكته اقبلوا هذا------------------------------------------------- والقوا هذا---------------------------------------- فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم -لكن كان---- لغيري------------------------------------ ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي	67	4787591112028517234	188	282.0	151	471	39.91507339477539	30	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2883	false	-3712298842698044086	107	188	539	937	1478	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع قال الغزالي قيل هو الذي يفطر علي حرام او من يفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد في الاسحار ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في الدار المغصوبة واداها بغير جماعة لغير عذر فانها تسقط القضاء ولا يترتب عليها الثواب ذكره الطيبي ه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا النساءي رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2883	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms068	true	-1885294901394589552	119	151	614	769	1549	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم-------------------- ليس له من قيامه الا السهر واحمد والطبراني والحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	68	4787591112028517234	135	207.0	105	398	33.91959762573242	27	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	96	135	588	786	1615	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره قال الحكيم صغار الشرك كقوله ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	3133	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms069	true	-8152252933144100079	64	91	317	450	1497	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب----- عنك صغار الشرك وكباره ------------------------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	69	4787591112028517234	133	247.5	106	198	67.17171478271484	25	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3444	false	-5682500751516475286	193	214	963	1069	1546	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش-------------- قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	3444	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms087	true	-8031795377504863219	182	206	964	1084	1582	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش اي وهو المهدي قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	87	4787591112028517234	106	200.5	85	120	88.33333587646484	21	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2977	false	-3844309868432231635	238	300	1195	1525	1525	300	ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم جمع خلق بالضم السجية والطبع الرجل يعني الانسان وذكر الرجل وصف طردي يكون سريع الغضب سريع الفء اي الرجوع عن الغضب فلا يكون له فضل ولا عليه جرم بل يكون كفافا اي راسا براس لمقابلة سرعة رجوعه بسرعة غضبه فالفضيلة تجبر النقيصة فكانه لا فضيلة ولا نقيصة والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذلك له ولا عليه والرجل-	2977	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms090	true	5867546350777905593	104	131	556	701	1573	300	ساحدثكم بامور الناس واخل----------------------------اقهم الرجل ي---------------------------------كون سريع الغضب سريع الفء اي الرجوع--------- فلا----- له---- ولا عليه------------ كفافا والرجل----------------------------------------------------------------------------------------------- بعيد الغضب سريع الفء فذلك له ولا عليه والرجل	90	4787591112028517234	135	210.0	109	331	40.785499572753906	20	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	81	209	424	1119	1589	300	الاعمال وضبطها في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض والفيءة كبيعة الحالة من الرجوع قال الطيبي اتي باسم الاشارة بدل الضمير لمزيد التعيير والتنفير م في البر عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله اي للمذنبين ذنوبهم المعروضة عليه الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم	2341	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms093	true	-4381846389465471743	251	294	1249	1477	1512	300	الاعمال------- في كل جمعة مر--ة يوم الاثنين ويوم الخميس في---------------------------------------------------------غفر لكل عبد مءمن الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا والطبران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله ---------------------------------الا ما كان من متشاحن------------ين او قاطع رحم	93	4787591112028517234	214	357.5	171	695	30.791366577148438	34	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	165	243	870	1216	1486	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا -من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2642	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms116	true	2498706970748180019	99	171	533	854	1556	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا -صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	116	4787591112028517234	318	600.0	246	347	91.64265441894531	65	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2152	false	5096252179187063339	181	286	914	1462	1529	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين قال ابن عطاء الله كان الشاذلي يكرم الناس علي نحو رتبتهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يهتبل به وعاص فاكرمه لان ذلك الطاءع جاء وهو متكبر بعمله والعاصي دخل بكثرة معصيته وذلة مخالفته ومن ثم قال بعض العارفين العاصي الذليل الحقير خير من الطاءع المتكبر المعجب بنفسه ومعصية اورثت ذلا واحتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا واياكم والحرص وهو كما قال الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب قال وهو خلق يحدث عن البخل فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	2152	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms118	true	-5103037512893842618	265	289	1440	1562	1617	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	118	4787591112028517234	105	191.0	83	548	19.16058349609375	20	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	47	81	285	499	1602	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون ----------------------والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون	1860	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms123	true	-4627927937484489690	244	282	1227	1464	1584	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون -المتشدقون اي المتوسعون في الكلام المتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون -المتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون	123	4787591112028517234	208	376.0	175	242	85.9504165649414	30	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2397	false	-5028428578095959780	16	128	79	688	1575	300	لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع للناس يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره وحمله علي الدنيا فقط والاخرة فقط في الثلاثة من ضيق العطن والعفو اي التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكثرة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل	2397	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms132	true	-6421957655974780110	116	144	581	730	1552	300	لا يزيد العبد الا رفعة--------------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعفو------------------------------------- لا يزيد العبد الا عزا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل	132	4787591112028517234	149	222.5	121	609	24.466339111328125	22	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4506	false	-3282870115212271625	116	139	582	673	1461	300	ما من ذنب الا وله----- عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب--------- من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه	4506	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms139	true	7591014854402398831	215	240	1091	1191	1510	300	ما من ذنب الا وله توبة عند الله -----الا سوء الخلق فانه لا يتوب اي صاحبه من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه	139	4787591112028517234	86	149.0	64	105	81.9047622680664	21	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4223	false	-3423910711311604083	38	104	191	529	1544	300	ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي وانه----- ليعمل -الذنوب فيهتك عنه ستوره سترا سترا حتي لا يبقي عليه منها شء فيقول الله------ للملاءكة استروا عليه ----من الناس------------------------ فتحف ب--ه الملاءكة باجنحتها يسترونه فان تاب رد الله عليه ستوره وان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة--- ربنا--- غلبنا فاعذرنا فيقول الله -----خلوا عنه فلو عمل ذنبا في قعر بيت مظلم في ليلة مظلمة في جحر لبدا	4223	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms141	true	6311083721290848	0	66	0	349	1553	300	ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي ان المءمن ليعمل بالذنوب فيهتك عن------ه سترا سترا حتي لا يبقي عليه----- شء فيقول الله تعالي للملاءكة استروا علي عبدي من الناس فانهم يعيرون ولا يغيرون فتحف عليه الملاءكة باجنحتها يسترونه ف---------------------------ان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة يا ربنا قد غلبنا واقذرنا فيقول للملاءكة تخلوا عنه فلو عمل ذنبا في---- بيت مظلم في ليلة مظلمة في جحر ابدي	141	4787591112028517234	281	472.5	226	391	71.86700439453125	46	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2474	false	-3586844665598815349	3	59	20	350	1585	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والمعاصي كانوا سراعا بتثليث السين المهملة والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البراء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل	2474	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms143	true	4770694037784075363	202	238	1028	1235	1537	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره------------------ كانوا سراعا--------------------- والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون للبراء------------ الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل	143	4787591112028517234	206	334.0	170	330	62.42424392700195	29	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2428	false	-4472121861848114992	86	125	442	656	1534	300	ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلم-ا كان الواحد منهم او كافرا يحتمل تقييده بالمعصوم ويحتمل خلافه والوفاء بالعهد الي مسلم كان او كافر فيه الاحتمالان المذكوران واداء الامانة الي مسلم كان او	2428	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms145	true	-8781135570586075462	252	277	1343	1474	1582	300	ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلمين كان-----------ا او كافرين---------------------------------- والوفاء بالعهد ---لمسلم كان او كافرا------------------------ واداء الامانة الي مسلم كان او	145	4787591112028517234	124	174.0	99	215	57.67441940307617	19	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0276	false	6527506998164401600	4	46	25	214	1439	300	معاليق من كل شء فقال ما هذه فقال--- الشهوات التي اصيد بها بني----- ادم -قال فهل لي فيها شء -قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة والذكر ق----------------------ال لله علي ان لا املا بطني ا--------بدا قال ابليس ولله علي ان لا انصح------ ابدا	276	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms147	true	7093192273448692859	154	205	791	1019	1525	300	معاليق من كل شء فساله عنه-ا فقال هي الشهوات التي----- بها اصيب ابن ادم فقال -هل لي فيها شء فقال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة والذكر قال هل غير ذلك قال لا قال لله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا قال ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا	147	4787591112028517234	173	281.0	134	235	73.61701965332031	31	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1279	false	4443955348193135869	213	249	1130	1311	1581	300	بعض الانبياء لابليس باي شء تغلب ابن ادم قال اخذه عند الغضب وعند الهوي وظهر ابليس لراهب فقال له اي اخلاق بني ادم اعون لك قال الحدة ف------------------------------------------------اذا كان العبد حديدا قلبناه كما تقلب الصبيان الكرة	1279	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms147	true	7093192273448692859	31	73	162	361	1525	300	بعض الانبياء------- باي شء تغلب ابن ادم قال اخذه عند الغضب وعند الهوي وقي-----------------ل له اي اخلاق بني ادم اعون لك قال الحدة اي المذمومة حتي لا ينافي ما مر في مدحها ان العبد اذا كان------ حديدا قلبناه كما تقلب الصبيان الكرة	147	4787591112028517234	148	255.5	117	229	64.62882232666016	28	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1571	false	5003484649628108540	22	104	132	544	1578	300	حمل العوام ومن لم يمارس العلم ولم يتبحر فيه علي التفكر في ذات الله وصفاته ف-ي امور لا يبلغها حد عقله حتي يشككه في امر--------------------- الدين او يخيل اليه --في الله خيالا يتعالي الله------- عنه فيصير به كافرا او مبتدعا وهو به فرح مسرور متبجح بما وقع في صدره يظن ان ذلك هو المعرفة والبصيرة وانه انكشف له ذلك بذكاءه وزيادة عقله واشد الناس حمقا- اقواهم اعتقادا في عقل نفسه واثقب الناس عقلا اشدهم اتهاما لنفسه وظنه واحرصهم علي السءال من العلماء	1571	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms149	true	5992701305527153404	112	179	557	904	1551	300	حمل العوام ومن لم يمارس العلوم عل-------------ي التفكر في ذات الله وصفاته وفي امور لا تبلغها عقولهم وهذا مضلة لهم لانهم يتشككون به في اصول الدين بل ربما تخيلوا في الله -------تعالي ما هو متعال عنه فيصير به كافرا او مبتدعا وهو به فرح مسرور لغلبة حمقه وقل---------------------------------------------------------------------ة عقله واشد الناس حماقة اقواهم اعتقادا في---- نفسه واثبتهم---- عقلا اشدهم اتهاما لنفسه وظنه واحرصهم علي السءال من العلماء	149	4787591112028517234	255	404.0	199	444	57.43243408203125	41	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1675	false	-6044883431684754834	85	133	431	675	1559	300	بعضهم علامات حسن الخلق فقال ان يكون كثير الحياء قليل الاذي كثير الصلاح صدوق اللسان قليل الكلام كثير العمل قليل الزلل قليل الفضول--------------- بر وصول وقور صبور---- شكور حليم رفيق عفيف شفيق لا لعان ولا سباب ولا نمام ولا مغتاب ولا عجول ولا حقود ولا بخيل ولا حسود	1675	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms151	true	-5926877581573973291	139	189	742	994	1579	300	بعضهم علامات حسن الخلق فقال ان يكون كثير الحياء قليل الاذي كثير الصلاح صدوق اللسان قليل الكلام كثير العمل قلي-----------ل الفضول قليل الزلل وهو بر وصول وقور صبور رضي شكور حليم رفيق عفيف شفيق لا لماز ولا سباب ولا نمام ولا مغتاب ولا عجول ولا حقود ولا بخيل ولا حسود	151	4787591112028517234	231	438.5	185	263	87.83270263671875	44	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	210	273	1139	1466	1588	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله -تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق-------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه------------------------ عند ظن عبده به	1988	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms156	true	2583654140676225956	22	80	102	383	1469	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله عز وجل للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون--- له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله عز وجل يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد -وجبت لكم م------غفرتي والشيخان قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي	156	4787591112028517234	223	367.0	175	359	62.11699295043945	34	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة ي-طلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms163	true	-7371923053847939350	89	118	447	594	1485	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	163	4787591112028517234	144	281.0	115	147	97.95918273925781	27	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4520	false	8327736582398605603	102	153	524	766	1505	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله -------ساءله عنها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها تمامه في الشعب قال جعفر بن سليمان كان مالك--------- اذا حدثنا بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله -------ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به	4520	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms163	true	-7371923053847939350	127	177	645	872	1485	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله عز وجل ساءله عنها----------- اظنه قال ما اراد بها ---------------قال جعفر---------- كان مالك بن دينار اذا حدث-- بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله عز وجل ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به	163	4787591112028517234	204	346.0	160	265	76.98113250732422	40	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms167	true	-1388041893128205595	59	100	274	471	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره او -------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته و---------------------------تلحقه من بعد موته	167	4787591112028517234	193	281.0	153	559	34.52593994140625	31	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms192	true	1134043115418948937	218	248	1067	1209	1469	300	الشرك اخف--------ي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان يحب علي شء من الجور وي--بغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	192	4787591112028517234	138	256.5	109	152	90.78947448730469	27	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4796	false	-4351853235007279591	269	300	1320	1470	1470	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة فلم ينجح قصده لبخله بما يرغب فيه عن مستحق----------------ه وفي رواية لابن---- عاص---------------------------------------------------------م من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء طريق الجنة-	4796	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms201	true	3525304072675380283	87	133	427	655	1507	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة وروي مرسلا عن محمد ابن الحنفية قال الحافظ المنذري وهو اشبه وفي رواية لابن ابي عاصم عن محمد ابن الحنفية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء طريق الجنة	201	4787591112028517234	111	161.0	88	228	48.68421173095703	21	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1676	false	-111642857001592129	98	169	503	892	1582	300	ان كنت تحب ان تطوق---- طوقا من--------------------------------------------------------------------- نار فاقبلها اي الهدية علي تعليمه فمنزل علي انه كان متبرعا بالتعليم ناويا الاحتساب فكره تضييع اجره وابطال حسنته فلا حجة فيه للحنفية المانعين اخذ الاجر لتعليمه وقياسه علي الصوم والصلاة فاسد لانهما مختصان بالفاعل وتعليم القران عبادة متعدية لغير المتعلم ذكره القرطبي قال ابن حجر في هذا الخبر اشعار بنسخ الخبر الاتي من -اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله قوسا من نار	1676	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms214	true	-3776065119050962276	235	268	1240	1393	1579	300	ان كنت تحب ان تطوق بها طوقا من نار فخذها وابو نعيم ان اردت ان يقلدك الله قوسا من نار فخذها والطبران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ياخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله قوسا من نار	214	4787591112028517234	79	-48.0	61	463	17.06263542175293	17	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2529	false	-4962061314000370211	235	263	1252	1401	1576	300	والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms221	true	-8323524072573159460	0	25	0	138	1529	300	فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	221	4787591112028517234	137	264.0	112	149	91.9463119506836	23	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	261	300	1353	1540	1540	300	اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms234	true	8118599503043523215	152	187	796	963	1532	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر و------ان انتقص من فريضته--- قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	234	4787591112028517234	157	277.0	124	189	83.06878662109375	30	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3622	false	-4010206967846683565	258	293	1309	1487	1525	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	3622	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms234	true	8118599503043523215	107	133	564	693	1532	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا ان- من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	234	4787591112028517234	129	225.5	103	178	72.47190856933594	22	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3251	false	-14749539730936912	142	190	780	1057	1632	300	والديلمي الصلاة تسود وجه الشيطان فهي اعظم الاسلحة عليه والصدقة تكسر ظهره والتحابب الي الله والتوادد في العمل يقطع دابره سواد الوجه وما بعده كناية عن ارغامه واحزانه بطاعة العبد لربه وظهور الكابة عليه بتخييب سعيه في اضلاله ووسوسته فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها	3251	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms235	true	-3744310932672790021	197	222	1007	1151	1570	300	والديلمي الصلاة تسود وجه الشيطان---------------------- والصدقة تكسر ظهره والتحابب ف-ي الله والتو-دد في العلم يقطع دابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها	235	4787591112028517234	141	248.0	116	277	50.90252685546875	20	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4952	false	-320070118002589022	165	252	796	1229	1471	300	البسه الله يوم القيامة ثوبا او قال يوما هكذا ذكره المنذري من نار جزاء بما عمل وفي رواية من لبس ثوب حرير في الدنيا البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة من --نار او ثوبا من النار كذا ساقه المنذري حم وكذا الطبراني عن جويرية تصغير جارية قال الهيثمي فيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق هاه وقال المنذري عقب عزوه لاحمد والطبراني فيه جابر الجعفي قال ورواه البزار عن حذيفة رضي الله عنه موقوفا من لبس ثوب حرير البسه الله ي------وما من نار ليس من ايامكم ولكن	4952	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms265	true	4056822574188860572	253	300	1364	1589	1589	300	البسه الله يوم------------ا او ثوبا من النار يوم القيامة--------------------- وفي رواية من لبس ثوب حرير في الدنيا البسه الله تعالي ------ثوب مذلة من النار او ثوبا من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البزار عن حذيفة------------- موقوفا من لبس ثوب حرير البسه الله تعالي يوما من نار ليس من ايامكم ولكن-	265	4787591112028517234	186	269.0	145	441	42.17687225341797	33	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	239	299	1267	1557	1561	300	وابو داود و---------ابن ماجه كلهم من رواية-------- العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وابي سعيد الخدري قال عبد الرحمن سالت ابا سعيد عن الازار فقال علي الخبير---- سقطت قال رسول الله------------------- ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او -----لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms271	true	-1948195647813789877	134	200	659	971	1478	300	وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه قال---------------------------- سالت ابا سعيد عن الازار فقال علي الخبير بها سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من ذلك- فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	271	4787591112028517234	239	384.5	185	341	70.08797454833984	47	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1777	false	3268537864001117673	247	276	1241	1410	1513	300	قال النووي رحمه الله هذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاداب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وغير ذلك من الاعراض	1777	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms279	true	4612541088306641061	142	167	689	841	1428	300	قال النووي---------- هذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاد-ب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وساءر------ الاعراض	279	4787591112028517234	148	270.0	123	169	87.57396697998047	22	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1196	false	-7633446401575116249	2	77	8	374	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك و---يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك و-كثر له من الدنيا	1196	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms289	true	7782710481591314909	45	79	215	377	1501	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل له من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا	289	4787591112028517234	157	224.5	124	370	42.43243408203125	28	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس---------------------------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله------ في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms293	true	-2891734013220704162	99	154	589	873	1634	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومم-----لوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف متعفف وفي لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله تعالي في ماله وفقير فخور	293	4787591112028517234	203	361.5	162	352	57.67045593261719	35	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	47	82	244	411	1466	300	اليه------- فقال يا رسول الله اقبل مني عملك قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	4676	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms311	true	8849671076881791238	142	177	708	881	1443	300	اليه انصاري فقال يا رسول الله اقبل مني عملك قال وما-لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	311	4787591112028517234	166	319.0	132	174	95.40229797363281	33	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2354	false	6902039994457926498	131	196	700	1024	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي- له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او	2354	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms314	true	-7066049908686898117	215	252	1077	1253	1485	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله عز وجل له الا زانية تسعي بفرجها او ---------	314	4787591112028517234	165	276.0	129	325	50.769229888916016	30	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1252	false	-6058060058909758006	137	168	701	836	1507	300	اتيت النبي فقلت------------------- يا رسول الله ان رجلا من بني تميم ذهب بمالي كله فقال--- رسول الل-----------------------ه ليس عندي ما اعطيكه------- هل لك ان تعرف الي ق----------------------ومك قلت لا قال اما	1252	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms316	true	-8132127086852485964	126	174	640	848	1474	300	اتي- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان رجلا من بني تميم ذهب بمالي كله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس عندي ما اعطيكه ثم قال هل لك ان تعرف علي قومك او الا اعرفك علي قومك قلت لا قال اما	316	4787591112028517234	129	204.0	98	209	61.72248840332031	26	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	138	179	703	893	1534	300	ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms335	true	-3811314531000740810	23	64	106	297	1470	300	ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	335	4787591112028517234	188	369.0	147	191	98.4293212890625	40	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2171	false	-6677750675949965023	229	299	1114	1465	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق اسم من اسماء الخمر المختوم	2171	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms336	true	7982650656303478598	94	131	444	630	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي ------من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله تعالي ------------من الرحيق------------------- المختوم	336	4787591112028517234	174	294.0	139	351	49.57265090942383	29	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	287	494	1430	1502	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms337	true	8095272325259757302	14	80	71	386	1483	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال------ كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	337	4787591112028517234	294	499.5	231	938	31.34328269958496	56	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما----- انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms337	true	8095272325259757302	80	108	386	522	1483	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	337	4787591112028517234	130	236.0	103	249	52.20883560180664	25	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3348	false	3803532168069819742	2	42	11	222	1595	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن ا--سس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الوجود الا واجب الوجود والصلاة المكتوبة اي الصلوات الخمس المفروضة وصوم رمضان	3348	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms338	true	3731341738922673919	200	227	966	1111	1457	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن ابتني الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله------------------------------------------ والصلاة المكتوب--------------------------ة وصوم رمضان	338	4787591112028517234	141	257.0	114	213	66.19718170166016	24	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1501	false	3563629137102970445	8	110	30	560	1509	300	الله يقو--ل ان عبدا مكلفا اصححت له جسمه ووسعت عليه في --معيشته اي فيما يعيش فيه من القوت وغيره تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي اي لا يزور بيتي وهو الكعبة لمحروم -----------------------------اي يقضي عليه بالحرمان من الخير او من مزيد الثواب وعموم الغفران بحيث يصير كيوم ولدته امه لدلالته علي عدم حبه لربه وعادة الانجاب زيارة معاهد الاحباب واطلالهم واماكنهم وخلالهم واخذ بقضية هذا الحديث بعض المجتهدين فاوجب الحج علي المستطيع في كل خمسة اعوام وعزا ذلك الي الحسن قال ا---بن المنذر------------------- كان الحسن------ يعجبه هذا الحديث وبه ياخذ فيقول يجب علي الموسر الصحيح ان لا يترك الحج خمس سنين	1501	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms345	true	893763218184258679	134	187	649	908	1441	300	الله عز وجل ان عبدا -------صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة--------------------------------- تمضي عليه خمسة اعوام لا يغدو علي-------------------------- لمحروم رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال علي بن المنذر اخبرني بعض اصحابنا كان --حسن بن حي يعجبه هذا الحديث وبه ياخذ ويحب للرجل--- الموسر الصحيح ان لا يترك الحج خمس سنين	345	4787591112028517234	174	230.5	135	591	29.44162368774414	31	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0038	false	7473158507045728898	81	103	435	548	1586	300	لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	38	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms381	true	6839157309557778859	240	262	1255	1368	1563	300	لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	381	4787591112028517234	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	203	247	1120	1333	1591	300	من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله ا-لله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2806	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms400	true	8312659976085026892	100	139	499	688	1521	300	من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه اورده الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	400	4787591112028517234	183	343.5	145	214	85.5140151977539	35	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4355	false	8362443249756656188	123	154	630	797	1495	300	مرفوعا ان رجلا كان يبيع الخمر في سفينة--- ومعه قرد فك-----------ان يشرب ال--------خمر بالماء فاخذ القرد الكيس فصعد الذروة----------- فجعل ياخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتي جعله نصفين	4355	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms409	true	-1062441674666173597	146	184	746	946	1524	300	مجروحا ان رجلا كان يبيع الخمر في سفينة له ومعه قرد في السفينة وكان يشوب اي يخلط الخمر بالماء فاخذ القرد الكيس فصعد الذروة وفتح الكيس فجعل ياخذ دينارا فيلقيه في السفينة ودينارا في البحر حتي جعله نصفين	409	4787591112028517234	161	287.5	130	200	80.5	27	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4735	false	-3050347545341968777	68	107	307	486	1467	300	ابو سباع اشت----ريت ناقة من دار واثلة----------------------- فلما خرجت بها ادركني يجر رداءه -قال اشتريت قلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها انها ل------ظاهرة الصحة قال اردت بها------------- لحما او سفرا قلت بل الحج قال	4735	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms410	true	-3565743364618305486	41	88	207	429	1550	300	ابي سباع قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الاسقع رضي الله عنه فلما خرجت بها ادركني يجر ازاره فقال اشتريت قلت نعم قال ا--بين لك ما فيها قلت وما فيها انها لسمينة ظاهرة الصحة قال اردت بها سفرا او اردت لحما قلت اردت بها-- الحج قال	410	4787591112028517234	156	253.5	121	226	69.02655029296875	29	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	223	247	1217	1333	1591	300	اكتسب فيه-----ا مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان و--رب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2806	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms417	true	7594183303466613280	115	140	531	650	1458	300	اكتسب في الدنيا مالا من غير حله وانفقه في غير حقه اورد----ه دار الهوان ثم رب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	417	4787591112028517234	107	190.0	84	123	86.99186706542969	22	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2168	false	5691736406191091505	141	202	710	1016	1495	300	رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2168	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms427	true	6702104388222006655	235	271	1208	1374	1516	300	رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا ينوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	427	4787591112028517234	160	305.0	125	306	52.28758239746094	32	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4147	false	-5585922418517441040	135	166	671	810	1440	300	----من حديث ابن عمر قال خرج رسول الله------------------- في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم	4147	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms441	true	-6694962204450355959	8	40	42	191	1508	300	وفيه نكارة------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم	441	4787591112028517234	121	218.0	94	162	74.69136047363281	26	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4147	false	-5585922418517441040	252	291	1223	1405	1440	300	لان يطعن في راس احدكم بمخيط------------------------- بكسر الميم وفتح الياء وهو ما يخاط به كالابرة والمسلة ونحوها من حديد خصه لانه اصلب من غيره واشد في الطعن واقوي في الايلام خير له من ان يمس امراة لا تحل له	4147	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms464	true	-8984843754138253224	163	190	902	1017	1597	300	لان يطعن في راس احدكم بمخيط اي بنحو ابرة او مسلة وهو بكسر اوله- وفتح ثالثه-------------------------------------- من حديد----------------------------------------------------- خير له من ان يمس امراة لا تحل له	464	4787591112028517234	82	118.0	61	207	39.613525390625	18	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3774	false	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms465	true	-7268559041070123971	64	89	311	430	1518	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	465	4787591112028517234	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3300	false	-3321274515286033285	237	268	1155	1295	1442	300	فان كان----- خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صفة فقد ذم صانعها قال رجل لبعض الحكماء يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه واذا لم يجد	3300	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms495	true	-2617195787912068367	13	43	59	192	1514	300	فان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق اذ- من ذم صنعة ---ذم صانعها قال رجل لحكيم------- يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه فا-ن لم تجد	495	4787591112028517234	115	193.5	87	145	79.31034851074219	23	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2138	false	3389816169686437079	84	162	399	795	1500	300	وحكمه علي غيره بالسوء -اما الخواطر وحديث النفس فعفو-------- بل الشك عفو ايضا ف-------------المنهي عنه ان تظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب----------------------------------------------------- وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعيا-ن لا يحتمل التاويل فعند ذلك ----------لا تعتقد الا ما علمته وشاهدته فما لم تشاهده------ ولم تسمعه------ ثم وقع في قلبك فانما الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق	2138	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms496	true	2602342991340641876	0	96	0	483	1510	300	وحكمه علي غيره بالسوء فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه بل الشك---- ايضا معفو عنه ولكن المنهي عنه ان تظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسبب تحريمه ان اسباب القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تع-قد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعبارة لا تحتمل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا تعتقد---- ما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فان-- الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق	496	4787591112028517234	375	659.5	299	494	75.91093444824219	65	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2426	false	2628022166909407072	76	128	373	638	1513	300	فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه بقلبه -----------------------------------------------------------ولا بجارحته اما تحقيقه بالقلب فبان يصمم عليه ولا يكرهه ومن علامته ان يتفوه به فبان يعمل بموجبه فيها والشيطان -------------------------------------------يلقي للانسان ان هذا من----- فطنت------------ك وان المءمن ينظر بنور الله وهو اذا اساء الظن ناظر بنور الشيطان وظلمته اما اذا اخبرك به عدل	2426	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms496	true	2602342991340641876	209	266	1029	1335	1510	300	فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه اي لا يحقق مقتضاه في نفسه بعقد القلب بتغييره الي النفرة والكراهة ولا بفعل الجوارح باعمالها-------------------------------------------------------------- بموجبه----- والشيطان قد يقرر علي القلب بادني مخيلة مساءة الناس ويلقي اليه--- ان هذا من مزيد فطنتك وسرعة تنبهك وان المءمن ينظر بنور الله وهو علي التحقيق-- ناظر بنور الشيطان وظلمته وا---ذا اخبرك--- عدل	496	4787591112028517234	149	176.0	116	384	38.80208206176758	23	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0157	false	-5077999845423592432	54	105	296	547	1571	300	علي وجه الافساد وهو من الكباءر وقال الغزالي النميمة----------------------------- كشف ما يكره كشفه سواء -كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث -سواء كان----- بقول او كتابة او رمز او ايماء -سواء كان------------------------- عيبا او نقصا علي المنقول عنه او لا بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	157	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms503	true	8259330293602755646	21	82	108	402	1432	300	علي وجه الافساد بينهم--------- وقال في الاحياء هذا هو الاكثر ولا يختص بذلك بل هي كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان كشفه بقول او كتابة او رمز او ايماء وسواء في المنقول كونه فعلا او قولا عيبا او نقصا -في الم-قول عنه او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	503	4787591112028517234	204	309.0	159	313	65.17572021484375	35	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4935	false	2221392375400876237	209	279	1010	1367	1465	300	نفاق ----اذا كان غنيا عن الدخول علي الامير والثناء عليه فلو استغني عن الدخول فدخل فخاف ان لم يثن عليه فهو نفاق لانه المحوج نفسه اليه فان استغني عن الدخول لو قنع بقليل وترك المال والجاه فدخل لضرور----تهما ف------هو منافق وهذا معني خبر- حب المال والجاه ينبت-- النفاق في القلب ل------------------------انه يحوج الي رعاي---------------------تهم ومداهنتهم اما ان ابتلي به لضرورة-------------------------------- وخاف ان لم يثن ف----هو معذور فان اتقاء الشر جاءز	4935	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms506	true	7744465003099565962	150	218	708	1070	1483	300	نفاق ومحله ان استغني- عن الدخول علي الامير والثناء عليه ولا عبرة برجاءه منه مالا او جاها فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------دخل لضرورة احدهما واثني فهو منافق وهذا معني حديث حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل اي لانه يحوج الي الدخول علي الامراء ومراعاتهم ومراءاتهم فان اضطر للدخول لنحو تخليص ضعيف لا يرجي خلاصه بدون ذلك وخاف من عدم الثناء فهو معذور فان اتقاء الشر جاءز	506	4787591112028517234	181	215.0	142	455	39.78022003173828	22	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1525	false	5909461671991436592	180	234	945	1216	1572	300	فيها تصاوير فلما راها رسول الله------------------- قام علي الباب فلم يدخل فعرف او عرفت في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت -قال ف----------------------------ما بال هذه النمرقة -قلت اشتريتها لك -تقعد عليها وتتوسدها فقال -------------------ان اصحاب هذه الصور يعذبون------------ فيقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	1525	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms514	true	4528805009969095271	229	296	1169	1511	1528	300	فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل ف-------عرفت في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم --وقال ان البيت	514	4787591112028517234	259	430.0	208	352	73.57954406738281	45	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3781	false	6123887967527294259	154	195	753	931	1441	300	عن ابن عباس ---قال-------- جاء- رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور- فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا---- ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال له افتك بما سمعت من رسول الله	3781	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms515	true	572037366036494853	4	44	26	206	1433	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما جاءه رجل فقا-------------ل اني رجل اصور هذه الصورة فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبء--ك بما سمعت من رسول الله	515	4787591112028517234	154	260.5	117	195	78.97435760498047	31	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4722	false	-301571264854527975	115	139	646	753	1537	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	4722	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms524	true	1695604554464883671	196	220	966	1073	1492	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	524	4787591112028517234	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2561	false	6525171897895481180	74	138	364	676	1509	300	اتي رجل بابنته الي رسول الله فق-------------------ال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فقال----------------------- اطيعي اباك -قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته فقال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي------------- لا تنكحوهن الا باذنهن قال	2561	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms530	true	-8714493389966270156	151	225	753	1114	1482	300	اتي رجل بابنته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فقال لها صلي الله عليه وسلم اطيعي اباك فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته -قال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتشر منخراه صديدا و--دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن ----	530	4787591112028517234	297	532.0	235	368	80.7065200805664	56	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4262	false	-9164837297821599679	1	122	5	604	1547	300	قصة قال كان اهل --بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه استصعب ----------------------------------عليهم فمنعهم ظهره ف-----------جاءوا الي رسول الله فاخبروه بان------------------------------------------------------------------------------ الزرع والنخل عطش فقال----------------------------- لاصحابه قوموا فقاموا فدخل-- الحاءط والجمل في ناحية فمشي النبي ن-------------------حوه فقال- الانصار يا رسول الله قد صار كالكلب الكلب -نخاف عليك صولته قال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل اليه---------------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ----------------------------- بناصيته ---------------حتي ادخله في العمل فقال له اصحاب-------------ه هذا بهيمة لا يعقل -سجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يص-ح لبشر ان يسجد لبشر ولو صح------------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها حتي لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس--------- بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه	4262	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms531	true	2081034137642575632	23	202	119	999	1461	300	عنه قال كان اهل البيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه اي يسقون عليه الماء من البءر وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخلوا الحاءط والجمل في ناحية فمشي النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل--- الكلب ونخاف عليك صولته قال ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها---- لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس اي تتفجر بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه	531	4787591112028517234	562	910.0	445	891	63.0751953125	103	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	160	213	812	1107	1543	300	العالمين-- كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم --------------------------------------------الا المتهاجرين اي المسلمين المتقاطعين فيقول الله لملاءكته اخروهما حتي يصطلحا وفي معناه خبر-- تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر -----لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا وفي خبر اخر اتركوا هذين حتي	4003	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms535	true	-3361643992842267248	32	94	158	477	1581	300	الاعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرا كانت بينه وبين اخيه شحناء--- فيقول ا----------تركوا هذين حتي يصطلحا وفي رواية لمسلم تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين و----الخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان- بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا------------ انظروا هذين حتي	535	4787591112028517234	203	286.5	161	349	58.16618728637695	32	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms540	true	1469704306843329476	16	44	81	218	1560	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	540	4787591112028517234	137	244.5	109	301	45.514949798583984	25	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2170	false	2374346822093380540	30	78	149	385	1480	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها والوليدة الامة واصلها ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق ذلك علي كل امة يا زانية ولم يطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف لانه لا حد لهن في الدنيا	2170	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms557	true	-8914567941561503657	72	97	399	521	1601	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة--------- لانه لا حد لهن في الدنيا	557	4787591112028517234	121	206.0	96	236	51.27118682861328	22	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms571	true	2352415158527416956	138	180	718	938	1528	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف---------------------- متعفف ذو عيال------ واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله من ماله وفقير فخور	571	4787591112028517234	214	376.5	172	312	68.5897445678711	35	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2910	false	-7042931928386473170	117	160	593	784	1470	300	الله الي-------------------- موسي وقر والديك فانه من وقر والديه مددت له في عمره ووهبت له ولدا يبره ومن عقهما---- قصرت عمره ووهبت له ولدا يعقه -قال ابو بكر بن ابي مريم قرات في التوراة--- من يضرب اباه يقتل ت في البر ك في	2910	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms583	true	4759769477195559416	87	133	417	630	1499	300	الله علي نبينا وعليه وسلم يا موسي وقر والديك فانه من وقر والديه مددت--- في عمره ووهبت له ولدا يبره ومن عق والديه قصرت عمره ووهبت له ولدا يعقه وقال ابو بكر بن ابي مريم قرات في التوراة ان من يضرب اباه يقتل وقال وهب في ---	583	4787591112028517234	173	299.0	134	219	78.99542999267578	34	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms5203	false	-6538009882285312653	189	245	979	1244	1542	300	الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فاضع ذلك الباب وان شءت فاحفظ حم ت في البر قال الترمذ-----------------------------------------------------ي صحيح ه فيع الطلاق وك في الطلاق والبر عن ابي الدرداء وسببه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان امي لم تزل بي حتي تزوجت- وانها ت----امرني بطلاقها فقال ما انا بالذي امرك ان تعقها----- ولا -----------ان تطلق	5203	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms590	true	3686860182951698666	85	141	425	693	1476	300	الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فاضع ذلك الباب او احفظه وق-----------------ال الترمذي وربما قال سفيان ان امي وربما قال ان ابي وابن حبان في صحيح----------------------------------------------------ه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابي لم يزل بي حتي -زوجني وانه الان يامرني بطلاقها -قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق	590	4787591112028517234	175	273.5	138	339	51.62241744995117	30	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1655	false	6385414461357521532	0	33	0	168	1576	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهم---------------ا والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ان ---	1655	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms592	true	4004212888728069092	124	160	612	798	1456	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما ورواه	592	4787591112028517234	165	324.0	133	186	88.70967864990234	31	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4505	false	7414132646418885930	207	261	1030	1313	1519	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة في كيل او وزن او غيرهما والكذب الذي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	4505	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms604	true	2014355443166601415	259	299	1302	1509	1516	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة------------------------ والكذب---------------- وان اعجل البر-- ثوابا لصلة الرحم--------------------------- حتي ان اهل البيت ليكونون فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	604	4787591112028517234	204	347.0	164	283	72.08480834960938	33	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2455	false	-9150564278577482059	162	229	894	1220	1596	300	لا تسال عنهم لحل دماءهم و--------------------------------------مات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده اوسيدته اي تغيب عنه في محل وان كان قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبرجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا تاكيدا للعلم ومزيد بيان الحكم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة	2455	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms606	true	9195021942127834969	34	109	179	560	1557	300	لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه وعبد ابق من سيده فمات مات عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------صيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءن-- الدنيا فخانته بعده وثلاثة لا تسال عنهم رجل نازع الله رداءه فان رداءه الكبر وازاره العز ورجل في شك من امر الله والقانط من رحمة الله وروي الطبراني والحاكم شطره الاول وعند الحاكم فتبرجت بعده بدل فخانته وقال في حديثه وامة وعبد ابق من سيده وقال صحيح--------------------------------------------- علي شرطهما ولا اعلم له علة	606	4787591112028517234	112	132.0	87	533	21.013134002685547	19	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms5340	false	5928269781143118264	190	229	997	1211	1606	300	يا رسول الله----- اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين وايتاما قال بلي فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما ينفعنا يا رسول الله قال فرس مرتبطة يقاتل عليها في سبيل الله ومملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	5340	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms607	true	-2266781526361590697	240	279	1163	1377	1485	300	يا رسول الله اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين و-يتامي قال نعم فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما ينفعنا من الدنيا ---قال فرس ترتبطه تقاتل عليه- في سبيل الله ومملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك	607	4787591112028517234	194	354.0	157	219	88.58447265625	30	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0206	false	7134542110350828925	259	300	1461	1681	1681	300	المحققون علي ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محذور ولان العلم------ شريف ولعموم----------- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ولان السحر لو لم يعلم------ لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب-	206	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms641	true	2300891633782165402	17	58	89	313	1546	300	المحققون علي ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور -لان العلم لذاته شريف -لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون و------------------لو لم يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب	641	4787591112028517234	198	341.5	162	244	81.14753723144531	33	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	264	286	1273	1367	1442	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله------ مغلولا يد-------------ه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه قال	4509	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms655	true	5758092134614431461	267	291	1418	1527	1581	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله تعالي مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه ----	655	4787591112028517234	89	152.0	68	113	78.76106262207031	20	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	36	82	191	411	1466	300	فقام----- رجل اليه اي الي النبي اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل مني عملك قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	4676	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms657	true	3272374483054531783	254	296	1220	1426	1455	300	فقام اليه رجل------------------ اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما-لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	657	4787591112028517234	200	378.0	159	225	88.88888549804688	38	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3086	false	1094873157106153620	0	193	0	998	1573	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر اي الوزر العظيم الشديد وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز لهم الخروج عليه الا ان كفر ثم انه لا منافاة بين فرض جوره وما اقتضاه مطلع الحديث من عدله لان قوله السلطان ظل الله بيان لشانه وانه ينبغي كونه كذلك فان جار خرج عن كونه ظل الله فهو من قبيل يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي ص 26 فرتب علي الحاكم الوصف المناسب ونهاه عما لا يناسب افاده الطيبي واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط لان الوالي فاصل بين الحق والباطل فاذا ذهب الفاصل انقطعت الرحمة واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة واذا منعت الزكاة بقي المال بدنسه ولا بقاء للبركة مع الدنس واذا ارتحلت البركة عن شء هلك لان نسله ينقطع واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة لان الغني من فضل الله والفضل لاهل الفرح بالله وبعطاءه وبالمناكحة الشرعية يلتقي الزوجان علي الفرح بما اعطاهم الله فمن زنا فقد اثر الفرح الذي من قبل العدو علي الفرح الذي بفضل الله فاورثه الفقر واذا اخفرت الذمة اديل الكفار لان	3086	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms660	true	44114255816802365	21	53	99	271	1516	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعل---------------------------ي الرعية الصبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخفرت الذمة اديل الكفار او -	660	4787591112028517234	159	266.5	128	998	15.931863784790039	26	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0179	false	1222239077345607005	18	46	91	242	1553	300	صحف ابراهيم--------------------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها ---لبعض -لكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وقال	179	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms667	true	-1763056919671060919	165	199	877	1062	1552	300	صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي	667	4787591112028517234	141	241.5	114	189	74.6031723022461	23	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms0212	false	8547600757393760006	95	132	493	681	1545	300	حبان--------- والحاكم------ عن ابي ذر من حديث طويل ان في----------------------- صحف ابراهيم--------------------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو----- من كافر	212	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms667	true	-1763056919671060919	147	198	797	1057	1552	300	حبان في صحيحه والحاكم وصححه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر	667	4787591112028517234	164	259.5	131	264	62.121212005615234	28	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2066	false	-5002106915080686919	51	117	268	600	1507	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي كما تقرر وجهه فيما قبله-- احب المساكين المراد بهم ما يشمل الفقراء كما سبق في امثاله وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في التواضع وتدفع الكبر انظر الي من هو تحتك اي دونك في الامور الدنيوية ولا تنظر الي من هو فوقك فيها فانه اجدر اي واحق واخلق يقال هو جدير بكذا اي خليق وحقيق ان لا تزدري نعمة الله عندك	2066	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms668	true	6079096354937286117	78	117	380	565	1453	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت يا رسول الله زدني قال احب المساكين--------------------------------------------- وجالسهم قلت يا رسول الله زدني قال-------------------------- انظر الي من هو تحتك--------------------------- ولا تنظر الي من هو فوقك ف-----انه اجدر---------------------------------------------- ان لا تزدري نعمة الله عندك	668	4787591112028517234	141	195.0	109	334	42.21556854248047	23	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1533	false	-8281800864239240859	225	282	1098	1363	1449	300	ان علقمة-------- مر برجل------- من اهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال علقمة يا فلان ان لك حرمة وان لك حقا واني رايتك تدخل علي هءلاء الامراء فتتكلم عندهم واني سمعت بلال بن الحرث----------------------------------- يقول فذكره ثم قال علق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة انظر ويحك م--ا تقول وما تتكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من ذلك ان -	1533	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms671	true	379737118679698950	183	286	932	1415	1497	300	ان علقمة بن وقاص مر برجل له شرف من اهل المد-----------------------------ينة فقال له----------- ان لك حرمة و------حقا واني رايتك تدخل علي هءلاء الامراء فت-كلم عندهم واني سمعت بلال بن الحارث صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه الي يوم القيامة انظر ويحك ماذا تقول وما تك-لم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال بن	671	4787591112028517234	194	296.0	151	540	35.925926208496094	34	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	170	234	842	1136	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضب----ه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه	2175	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms681	true	5205404952707585430	268	300	1352	1488	1488	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ لم يزل ف------------ي غضب الله حتي ينزع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه-	681	4787591112028517234	132	220.0	102	298	44.29530334472656	26	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	234	296	1136	1431	1446	300	وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms682	true	-1868957800519524083	0	23	0	112	1439	300	وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع- الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء يشينه بها في	682	4787591112028517234	111	186.0	88	295	37.62711715698242	19	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2354	false	6902039994457926498	131	196	700	1024	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي- له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او	2354	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms696	true	7868889084324941630	212	249	1149	1324	1612	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو -دعوة الا استجاب الله عز وجل له الا زانية تسعي بفرجها او ---------	696	4787591112028517234	164	269.0	128	325	50.46154022216797	29	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	83	38	434	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	2543	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms700	true	2421441884365254426	166	232	851	1173	1527	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم -----------الا وقف له يوم القيامة فياخذ من حسناته ما شاء حتي يرضي ثم التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فما ظنكم ورواه ابو داود الا انه قال فيه الا نصب له يوم القيامة فقيل------------------------------------------ هذا خلفك في- اهلك فخذ من حسناته ما شءت	700	4787591112028517234	171	261.5	137	540	31.66666603088379	26	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4930	false	3149746681568595918	261	300	1356	1560	1560	300	من قعد علي فراش مغيبة بفتح الميم وبكسر الغين المعجمة وسكونها ايضا مع كسر الياء التي غاب----- زوجها قيض الله له ثعبانا يوم القيامة اي ينهشه ويعذبه بسمه وفي رواية الطبراني مثل ا----------------لذي يجلس علي فراش المغيبة مثل الذي-	4930	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms700	true	2421441884365254426	124	157	642	805	1527	300	من قعد علي فراش مغيبة اي بضم فكسر او فسكون فكسر من--------------------------------- غاب عنها زوجها قيض الله له ثعبانا يوم القيامة و------------------------------الطبراني بسند رواته ثقات مثل الذي يجلس علي فراش المغيبة مثل الذي	700	4787591112028517234	107	171.5	86	226	47.345130920410156	19	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2461	false	-2948617034767654247	130	169	678	870	1506	300	من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما ف-يها فسلبها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	2461	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms735	true	-2007173832035116512	137	173	687	865	1543	300	من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة اربع مرات سكرا كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل ---------------وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم	735	4787591112028517234	174	331.0	139	193	90.15544128417969	33	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4225	false	-2763206869813829242	30	85	153	426	1527	300	مسلم من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه فيه رد علي من حمل الجناح علي الاثم ورتب عليه وجوب الدية كالحنفية او القود كالمالكية ووجه الدلالة ان اثبات الحل يمنع ثبوت القود والدية وعند النساءي واحمد من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فلا دية ولا قصاص	4225	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms745	true	3833307054248484418	223	259	1055	1224	1415	300	وسلم من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه وفي رواية ابي داود ففقءوا عينه فقد هدرت و--------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي------ من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه فلا دية ولا قصاص	745	4787591112028517234	133	199.5	101	273	48.71794891357422	26	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4575	false	336418213626043031	239	289	1237	1507	1562	300	قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف----------------- --------------لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم -البلاء	4575	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms753	true	-7954007551875246315	46	93	241	495	1582	300	قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عموا بالبلاء	753	4787591112028517234	212	379.0	172	307	69.05537414550781	33	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	128	157	703	849	1576	300	ان اناسا من اهل الجنة ي-طلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم--- دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms755	true	-6489882559266907790	165	194	838	987	1561	300	ان -ناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون بماذا دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	755	4787591112028517234	143	268.0	114	150	95.33333587646484	25	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4520	false	8327736582398605603	102	158	524	789	1505	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عن------------------------ها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها تمامه في الشعب قال جعفر بن سليمان كان مالك--------------- اذا حدثنا بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول -تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة----- ما اردت به هب وكذا ابن ابي الدنيا	4520	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms755	true	-6489882559266907790	104	151	548	772	1561	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها يوم القيامة ما اردت بها قال ف-------------------------------------------------------------كان مالك يعني ابن دينار اذا حدث-- بهذا------- بكي---------- ثم يقول اتحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة يقول ما اردت به فاقول انت الشهيد ------	755	4787591112028517234	164	253.0	129	310	52.90322494506836	29	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	264	286	1273	1367	1442	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الل---ه مغلولا يد-------------ه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه قال	4509	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms790	true	2097801186783790096	35	59	177	283	1487	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله به مغلولا يوم القيامة يداه الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه ----	790	4787591112028517234	89	153.5	68	110	80.90908813476562	19	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضب----ه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms792	true	-1242732153713687299	177	232	933	1182	1495	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ لم يزل ف------------ي غضب الله حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع -الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء يشينه بها في	792	4787591112028517234	232	409.5	181	593	39.123104095458984	43	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	5	37	25	177	1517	300	كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه اه قال بعضهم معني الحديث انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في بءر------ فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	4558	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms792	true	-1242732153713687299	148	176	786	923	1495	300	كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه ومعناه------------------ انه--- وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في بءر مهلكة فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	792	4787591112028517234	126	221.5	99	158	79.74683380126953	25	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4768	false	-7392058766465645206	49	86	240	447	1613	300	قال الغزالي والم---------------------------------راء طعن- في كلام الغير لاظهار خلل ف--------------------------------------------يه والجدال عبارة عن مراء يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة لجاج في الكلام ليستوفي به مال- او حق مقصود وذلك يكون ابتداء ويكون اعتراضا والمراء لا يكون الا	4768	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms799	true	-3749965745366879485	184	231	1005	1274	1631	300	قال الغزالي ومما يذم المراء والجدال والخصومة فالمراء طعنك في كلام------ لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مرتبتك عليه والجدال هو ما-------- يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة لجاج في الكلام ليستوفي به مالا او غيره ويكون تارة--- ابتداء وتارة اعتراضا والمراء لا يكون الا	799	4787591112028517234	163	268.5	132	286	56.99300765991211	23	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3424	false	327427609141797304	270	291	1372	1470	1515	300	واذا بر امن واذا امن دخل الجنة و--------------------عمل النار---- الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	3424	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms804	true	-1532046591877538187	0	27	0	122	1541	300	واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وقال يا رسول الله ما عمل النار قال الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	804	4787591112028517234	98	175.0	77	122	80.32786560058594	21	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms5364	false	-5519720286618777693	93	119	461	607	1519	300	بلفظ يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب قال الهيثمي وفيه انقطاع ورواه البزار وابو يعلي بلفظ -------------------يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	5364	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms804	true	-1532046591877538187	169	193	834	975	1541	300	-----يطبع المرء -علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب والطبراني والبيهقي------------------ وابو يعلي بسند رواته رواة الصحيح ويطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب	804	4787591112028517234	102	157.5	83	165	61.818180084228516	14	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4315	false	7929329149821876702	53	82	251	383	1469	300	من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل	4315	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms880	true	-6585254918451392043	0	29	0	132	1468	300	من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل	880	4787591112028517234	132	264.0	103	132	100.0	29	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	115	150	583	730	1460	300	وهم-------------- ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms884	true	-7665754743497609797	257	289	1323	1465	1523	300	والبيهقي في الزهد ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	884	4787591112028517234	126	238.0	96	161	78.26087188720703	28	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	0	61	0	311	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام لصلاته فسال ربه------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث----- ساجدا--- ففعل فنحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا و----------------انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول----------------- ادخلو-----ه الجنة برحمتي فيقول--- بل بعملي يا رب فيقول للملاءكة قايسوا عبدي------ بنعمتي	3024	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms891	true	6774381998105807022	217	294	1033	1420	1448	300	كل ليلة رمانة يتعبد يومه فاذا امسي نزل فاصاب--- الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عن وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد قال ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا عرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول له الرب جل جلاله ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي------ فيقول ادخل---------وا عبدي الجنة برحمتي	891	4787591112028517234	273	416.0	217	405	67.40740966796875	48	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	58	109	292	560	1538	300	قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلو-----ه النا---------------ر فينادي يا رب برحمتك في-------------قول ردوه فيوقف بين يديه فيقول-------- من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول اكان ذلك من قبلك ---------ام برحمتي فيقول ---برحمتك فيقول	3024	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms892	true	-2979186517203625128	1	59	6	309	1510	300	قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله------ فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي--- رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول--------- من قواك لعبادة خمسماءة سنة فيقول انت يا رب فيقول	892	4787591112028517234	227	370.0	181	321	70.71651458740234	36	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2650	false	-5092465963693255073	48	89	234	426	1501	300	بسند حسن عن المقداد ما من احد يموت سقطا ولا هرما وايحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم----------- كالجبال	2650	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms917	true	-5324540523465400851	49	90	261	452	1480	300	بسن---------------د ما من احد يموت سقطا ولا هرما وايما -الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين سنة فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب وان كان من اهل النار عظموا او فخموا كالجبال	917	4787591112028517234	173	315.5	136	207	83.57488250732422	33	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms2494	false	2040935613149869897	150	199	799	1032	1548	300	----هريرة قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناءها قال------------------- لبنة من ذهب ولبنة من فضة خرجه احمد والترمذي وصحح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن حبان وفي حديث البزار خلق الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وفي خبر البيهقي ان الله احاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة	2494	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms919	true	-7572484763960985880	35	98	183	506	1617	300	صحيحه---- قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناءها قال صلي الله عليه وسلم لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يباس ويخلد ولا يموت ولا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه الحديث ورواه ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة رضي الله عنه موقوفا قال------------------------------------------ حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة	919	4787591112028517234	122	189.5	92	369	33.06233215332031	25	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	110	180	555	892	1516	300	خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون وفي رواية لمخرجه الاتي خلق الله جنة عدن بيده------------------ ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل	4211	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms919	true	-7572484763960985880	200	231	1065	1229	1617	300	خلق الله تعالي جنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن بيده اي بقدرته الباهرة ودلي فيها ثمارها وشق----- انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل	919	4787591112028517234	146	270.0	118	355	41.12676239013672	26	JK000298-ara1	JK007070-ara1
JK000298-ara1.ms1686	false	-5527979631957209766	170	227	865	1153	1517	300	ان ازواج اهل الجنة زاد في رواية من الحور ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي باصوات حسان ما سمع في الدنيا مثلها احد قط وتمام الحديث وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام --------وفي رواية وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نح-ن الامنات فلا يخفنه نح-ن المقيمات فلا يظعنه	1686	5392953038306458296	JK007070-ara1.ms925	true	-4703850217949666936	200	241	1021	1239	1570	300	ان ازواج اهل الجنة---------------------- ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد---------------------------------------------------------- قط وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرون بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا نمتنه ونحن الامنات فلا نخفنه ونحن المقيمات فلا نظعنه	925	4787591112028517234	190	343.5	151	298	63.75838851928711	30	JK000298-ara1	JK007070-ara1