id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4189	false	4286834696477929111	2	31	11	156	1542	300	وقال ابن عبد الهادي كابن الجوزي بعدما عزياه لاحمد اسماعيل بن عياش مقدوح فيه فلا حجة فيه وقال ابن حجر في سنده اختلاف اه----------------- فرمز المءلف لحسنه غير حسن	4189	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms196	true	-4035417930394058225	7	40	38	200	1529	300	وقال ابن عبد الهادي كابن الجوزي بعدما عزياه لاحمد اسماعيل بن عياش مقدوح فيه فلا حجة فيه وقال ابن حجر في سنده اختلاف كذا في الفيض ثم قال فرمز المءلف لحسنه غير حسن	196	3816272198317522842	143	274.0	114	162	88.2716064453125	28	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms4419	false	-7584807601485846290	73	122	400	641	1516	300	قال ابن بطال وغيره فيه دلالة علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينه وقد كان عمر------------------- مع كثرة الفتوح-- في ايامه وسع-ة المال عنده لم يغير المسجد عما كان علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك-------------------------- وسكت كثير من---- السلف عنه خوف -------------الفتنة	4419	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms273	true	3489587783294661601	38	144	206	723	1511	300	قال ابن بطال وهذا يدل------- علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينه فقد كان عمر رضي الله تعالي عنه مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس ثم كان عثمان المال في زمنه اكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة ومع ذلك انكر بعض الصحابة عليه واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك وذلك في اواخر عصر الصحابة وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة	273	3816272198317522842	216	373.5	171	524	41.22137451171875	40	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms3451	false	-7136383035233115982	27	60	121	301	1553	300	في الفتح ---لم يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حديث واما هذا الحديث فاسناده ضعيف ورواه البزار من حديث معاذ رفعه بلفظ العرب بعضهم اكفاء بعض والموالي بعضهم اكفاء قال ابن حجر واسناده ضعيف	3451	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms414	true	282858875953458210	42	68	215	361	1612	300	---الشافعي ولم يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حديث واما ما اخرج---------------------ه البزار من حديث معاذ رفعه----- العرب بعضهم اكفاء بعض والموالي بعضهم اكفاء-------- بعض فاسناده ضعيف	414	3816272198317522842	128	212.5	104	183	69.94535827636719	18	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms5100	false	1692896103772061086	218	273	1041	1304	1448	300	عن سهل بن سعد وحكم بضعفه لما انه انفرد به مروان عن مالك ولم يتابع عليه وصوب الرواية المرسلة لكنه ---------------له شاهد بينه المصنف بقوله و-البزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب مرفوعا قال ابن حجر وفي------ه ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه----- من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع----- وابو امية ضعيف	5100	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms569	true	7374392202235510110	122	164	599	799	1468	300	عن سهل بن سعد وحكم بضعف----------------------------------------------ه وصوب الرواية المرسلة وتبعه ابن عبد البر وله شاهد من حديث ابن عمر عند البزا-------------------------------------------------ر وفي اسناده ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه ايضا من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع ايضا وابو امية ضعيف	569	3816272198317522842	145	215.0	114	295	49.15254211425781	27	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms1725	false	-8753652050712956982	207	235	1110	1250	1570	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سن من الابل ف-----تقاضاه فقال اعطو-----------ه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله بك فقال النبي	1725	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms595	true	-7985363640548224498	129	233	605	1096	1426	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي هامش 1 في المناقب 7 103 قال الحافظ تعليقا علي قوله فانه ربا يحتمل ان يكون ذلك راي عبد الله بن سلام والا فالفقهاء علي انه انما يكون ربا اذا اشترطه نعم الورع تركه قلت لكن ابن سلام لم يتفرد بهذا فقد روي البيهقي 5 349 نحوه عن ابي بن كعب بسند صحيح فالوجه ما ياتي ن 2 هو الفصفصة وهي الرطبة من علف الدواب فاذا جف فهو قضب نهاية ن النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقا---ل النبي	595	3816272198317522842	125	213.5	98	494	25.30364418029785	21	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms0314	false	-2495155679675872126	16	70	82	346	1512	300	وجوب ستر العورة في الخلوة لكن المفتي به عند- الشافعية جواز كشفها فيها لادني غرض كتبريد وخوف غبار علي نحو ثوب فينزل الخبر علي ندب الستر في الخلوة لا وجوبه وممن وافقهم ابن جرير فاول الخبر في الاثار علي الندب قال لان الله تعالي لا يغيب عنه شء من خلقه عراة او غير عراة	314	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms735	true	6412082655590465375	220	258	1092	1279	1497	300	وجوب ستر العورة في الخلوة وفيه خلاف وقد حمله الشافعية علي الندب قال المناوي------------------------------------------------------------------------------ وممن وافقهم ابن جرير فاول الخبر في الاثار علي الندب قال لان الله تعالي لا يغيب عنه شء من خلقه عراة او غير عراة	735	3816272198317522842	151	265.5	118	265	56.98113250732422	30	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms1895	false	-4435030088821854476	227	263	1128	1296	1485	300	دخلت علي النبي ا-------------------نا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله------- وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا -ساله او احدا -حرص عليه	1895	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms790	true	3278247572380564252	250	292	1252	1448	1483	300	دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا يساله او احدا يحرص عليه	790	3816272198317522842	167	306.0	131	196	85.2040786743164	33	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	267	297	1348	1501	1515	300	ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن------- ومحيصة وحويصة	3722	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms888	true	4555201057596490443	0	32	0	160	1537	300	ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة	888	3816272198317522842	146	268.0	117	167	87.4251480102539	28	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms1539	false	-1253815051221509395	100	163	513	828	1518	300	ان الرجل ليعمل او المراة لتعمل بطاعة الله ستين سنة مثلا ثم يحضرهما الموت فيضاران بالتشديد اي يوصلان الضرر الي وارثيهما في الوصية بان يزيدا علي الثلث او يقصدا حرمان الاقارب او يقرا بدين لا اصل له فتجب لهما النار اي يستحقان دخول نار جهنم ان لم يدركهما الله بعفوه ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار	1539	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms890	true	-4298668203000743356	172	203	911	1061	1549	300	ان الرجل ليعمل او المراة------ بطاعة الله ستين سنة----- ثم يحضرهما الموت فيضاران-------------------------------------- في الوصية------------------------------------------------------------------ فتجب لهما النار-------------------------------------------------- ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار	890	3816272198317522842	150	246.5	119	315	47.619049072265625	26	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms4207	false	-3143897725552375624	238	262	1204	1342	1545	300	النووي----- الظاهر اباحة حقيقة الكذب في هذا ونحوه----- لكن التعريض اولي وقال ابن العربي الكذب في هذا وامثاله --------جاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه	4207	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms923	true	2752248216248785829	91	117	461	617	1570	300	النووي فقال الظاهر اباحة حقيقة الكذب في الامور الثلاثة لكن التعريض اولي وقال ابن العربي الكذب في الحرب من المستثني الجاءز بالنص رفقا بالمسلمين لحاجتهم اليه	923	3816272198317522842	120	201.0	99	156	76.92308044433594	19	JK000298-ara1	JK007064-ara1
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	144	249	789	1328	1590	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال الماوردي هذا صحيح فان الامام اذا كان ذا خير احبهم واحبوه واذا كان ذا شر ابغضهم وابغضوه واصل ذلك ان خشية الله تبعث علي طاعته في خلقه وطاعته فيهم تبعثهم علي محبته فلذلك كانت محبته دليلا علي خيره وبغضهم له دليلا علي شره وقلة مراقبته اه وظاهر كلام المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في مسلم قالوا يا رسول الله فتنابز----هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	2676	5392953038306458296	JK007064-ara1.ms956	true	2698398403776345540	55	98	292	517	1513	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي--- من معصية----- ولا ينزعن يدا عن طاعة	956	3816272198317522842	213	392.5	171	543	39.22652053833008	37	JK000298-ara1	JK007064-ara1