id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	153	203	833	1069	1605	300	معروف قال الله تعالي----- لعيسي ابن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3631	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms002	true	-8730954919461483618	74	116	367	568	1540	300	مرفوعا ان الله سبحانه قال لعيسي -بن مريم-------- اني باعث--- بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب كيف----- هذا---- ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	2	-27980932258741650	178	272.5	139	248	71.7741928100586	28	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms5153	false	4568435382218897895	34	60	164	329	1513	300	عن التشبه بالحيوانات---------- فنهي عن بروك كبروك البعير والتفات كالتفات الثعلب وافتراش كافتراش السبع واقعاء كاقعاء الكلب ونقر كنقر الغراب ورفع الايدي وقت السلام كاذناب الخيل	5153	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms009	true	994045410197089617	198	226	965	1140	1547	300	عن التشبه بالحيوانات في الصلاة فنهي عن بروك كبروك البعير والتفات كالتفات الثعلب وافتراش كافتراش السبع واقعاء كاقعاء الكلب ونقر كنقر الغراب ورفع الايدي وقت السلام كاذناب الخيل	9	-27980932258741650	165	324.0	139	175	94.28571319580078	26	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms2335	false	-523761525812835737	61	102	318	553	1562	300	الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد-------------------------------------- الرحمن----------------------------------------------------- لان التعلق الذي بين العبد وبين الله انما هو العبودية المحضة والتعلق الذي بين الله وعبده----- بالرحمة المحضة فبرحمته كان وجوده وكمال وجوده والغاية التي اوجده لاجلها ان يتالهه وحده محبة وخوفا ورجاء	2335	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms064	true	-3678902802309278008	79	135	421	737	1596	300	الاسماء الي الله ما اقتضي احب الاوصاف اليه فاضافة العبودية الي اسمه الله و الرحمن احب اليه من اضافتها الي القادر و القاهر وغيرهما وهذا لان التعلق الذي بين العبد ورب-----ه انما هو العبودية المحضة والتعلق----- بين الله وبين العبد بالرحمة المحضة فبرحمته كان وجوده وكمال-----ه والغاية التي اوجده لاجلها ان يتالهه وحده محبة وخوفا ورجاء	64	-27980932258741650	195	339.0	160	331	58.91238784790039	30	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms2839	false	504777634270693145	95	131	511	717	1613	300	اكمل الناس ذكرا----------- بل كان كلامه كله في ذكر الله وما والاه----- امره ونهيه وتشريع-------------ه واخباره عن اسماء الرب وصفاته واحكامه وافعاله ووعده ووعيد-------------------------------ه وتمجيده وتسبيحه وتحميده----- ورغبته ورهبته ذكرا منه بلسانه وصمته ذكر منه بقلبه	2839	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms071	true	599723361350562950	86	134	431	684	1538	300	اكمل الناس ذكرا لله عز وجل بل كان كلامه كله في ذكر الله وما والاه وكان امره ونهيه وتشريعه ذكرا منه لله واخباره عن اسماء الرب وصفاته واحكامه وافعاله ووعده ووعيده ذكرا منه له وثناءه عليه بالاءه وتمجيده وتسبيحه وتحميده ذكرا منه له وسكوته ذكرا منه ل------------------ه بقلبه	71	-27980932258741650	179	300.5	146	271	66.0516586303711	28	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms3862	false	5062108906168819619	219	262	1125	1347	1526	300	يسبق من لقيه بالسلام حتي الصبيان تاديبا لهم وتعليما لمعالم الدين ورسوم الشريعة واذا سلم عليه احد رد عليه كتحيته او احسن منها فورا الا لعذر كصلاة وبراز قال ابن القيم ولم يكن يرده بيده ولا براسه ولا باصبعه الا في الصلاة----- ثبت	3862	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms077	true	-3650412088937634163	8	41	39	196	1484	300	يبدا من لقيه بالسلام---------------------------------------------------------- واذا سلم عليه احد رد عليه مثلها- او احسن علي الفور الا لعذر مثل قضاء الحاجة---------- ولم يكن يرد- بيده ولا براسه ولا باصبعه الا في الصلاة فانه ثبت	77	-27980932258741650	122	181.5	93	227	53.74449157714844	23	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms079	true	7628577706674604293	199	234	996	1175	1509	300	التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك---- الشيطان	79	-27980932258741650	178	348.5	143	183	97.26776123046875	33	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms2930	false	-1906504633757852808	116	218	615	1157	1589	300	الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف------- ولا يخبر بها الا من يحب لانه لا يامن ممن لا يحبه ان	2930	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms083	true	6267912701127888443	121	166	578	801	1483	300	الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا---------------------------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فليستبشر ولا يخبر بها الا من يحب وامر -----من راي ما يكره ان	83	-27980932258741650	199	348.5	155	549	36.24772262573242	34	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms2015	false	-7537598386071941718	235	272	1247	1456	1605	300	لما كان الجهاد ذروة سنام الاسلام ومنازل اهله اعلي المنازل في الجنة كما لهم الرفعة في الدنيا فهم الاعلون في الدارين كان ف------ي الذروة العليا منه فاستولي علي انواعه كلها فجاهد في الل---------ه ب-------الجنان-------- والبنان والسيف والسنان	2015	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms087	true	-2893323826901158799	144	187	721	960	1555	300	لما كان الجهاد ذروة سنام الاسلام ومنازل اهله اعلي المنازل في الجنة كما لهم الرفعة في الدنيا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذروة العليا منه فاستولي علي انواعه كلها فجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجنان والدعوة والبيان والسيف والسنان	87	-27980932258741650	183	324.0	149	239	76.56903839111328	28	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms2519	false	4828023947107102987	116	150	632	825	1620	300	باللسان قال ابن القيم وغيره وجهاد المنافقين------------------- اصعب من جهاد الكفار وهو جهاد --خواص الامة وورثة الرسل والقاءمون به افراد في العالم والمعا-نون عليه وان كانوا هم الاقلين عددا فهم الاعظمون عند الله قدرا	2519	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms087	true	-2893323826901158799	221	251	1147	1322	1555	300	بالجهاد بالبيان وكذلك جها-------د المنافقين انما هو بالحجة وهو اصعب من جهاد الكفار وهو جهاد الخواص و------------------------------افراد--- العالم والمعاونون عليه وان كانوا هم الاقلين عددا فهم الاعظمون عند الله قدرا	87	-27980932258741650	137	218.5	111	215	63.72093200683594	19	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms5289	false	-4249410569268401306	54	91	273	467	1554	300	عليهما ف--قالا ويحك --------تختار العبودية علي الحرية وعلي اهلك فقال----------- رايت من هذا الرجل شيءا ما انا بالذي اختار عليه احد فتبناه النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي نزل-------------------- ادعوهم لاباءهم---------------------- الاحزاب 5 قال----------------------------------- الزهري ما علمنا احدا اسلم قبل زيد	5289	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms093	true	973445615399590743	192	279	985	1417	1516	300	عليك احدا قالا ويحك يا زيد اتختار العبودية علي الحرية وعلي اهل بيتك قال نعم لقد رايت من هذا الرجل شيءا ما انا بالذي اختار عليه احدا ابدا فلما راي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الي الحجر فقال اشهدكم ان زيدا ابني ارثه ويرثني فلما رايا ذلك طابت نفوسهما وانصرفا ودعي زيد بن محمد حتي جاء الله بالاسلام فنزلت ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله سورة الاحزاب 5 فدعي من يومءذ زيد بن حارثة قال معمر عن الزهري ما علمنا احدا اسلم قبل زيد	93	-27980932258741650	167	246.0	134	432	38.657405853271484	29	JK000298-ara1	JK006890-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا---- قلته اذهب الله تعالي- همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	JK006890-ara1.ms186	true	-3649055531664995033	121	161	572	764	1455	300	كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك------------ قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	186	-27980932258741650	172	285.5	136	726	23.69145965576172	29	JK000298-ara1	JK006890-ara1