id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0429	false	-7439325394156567472	194	250	989	1282	1534	300	اذا اراد الله بعبد خيرا صير بالتشديد حواءج الناس اليه اي جعله ملجا لحاجاتهم الدينية والدنيوية ووفقه للقيام لها والقي عليه شراشر المهابة والقبول وسدده فيما يفعل ويقول فر عن انس قال العراقي فيه يحيي بن شبيب ضعفه ابن حبان وقال الذهبي عن ابن حبان لا يحتج به اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه	429	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms009	true	-251105887489777348	42	66	216	329	1493	300	اذا اراد الله بعبد خيرا صير--------- حواءج الناس اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا--------------------------------------------ل الذهبي فيه م-----ن لا يحتج به اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه	9	-19080322170452391	108	180.0	85	293	36.860069274902344	19	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms1100	false	3216410673710530410	5	33	22	175	1525	300	وفيه احمد بن بشير الطيالسي قال في الميزان لينه الدارقطني والفضل بن غانم قال الذهبي قال يحيي ليس بشء ومشاه غيره والعلاء بن الحارث قال البخاري منكر الحديث	1100	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms017	true	4362763247427576272	242	263	1299	1415	1602	300	وفيه احمد بن بشير الطيالسي--------------- لينه الدارقطني والفضل بن غانم -----------قال يحيي ليس بشء----------- والعلاء بن الحارث قال البخاري منكر الحديث	17	-19080322170452391	116	211.0	95	153	75.8169937133789	18	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms1707	false	6395738283467863743	36	146	202	808	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم قال في المصباح التفت بوجهه ولفته صرفه الي ذات اليمين او الشمال وقال الزمخشري لفت رداءه علي عنقه عطفه فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا الظاهر ان المراد انهم يقولون لطاءفة تمنوا عليه كذا وكذا فيامرون كل طاءفة بسءال يليق بحالهم ويختلف ذلك باختلاف طبقاتهم ومقاماتهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1707	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms022	true	4104016464798189827	146	188	739	966	1520	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجن-----------------------ة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا و--------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	22	-19080322170452391	223	375.5	181	606	36.79867935180664	38	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms1513	false	7985066296929279412	60	152	298	753	1559	300	من حديث الحجاج بن ارطاة عن يحيي -بن ابي كثير عن عروة ----------عن عاءشة قال لا يعرف الا من حديث الحجاج وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث وقال يحيي لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من يحيي اه قال الدارقطني اسناده مضطرب غير ثابت وقال الزين العراقي ضعفه البخاري بالانقطاع في موضعين قال ولا يصح شء من طرق هذا الحديث قال ابن دحية رحمه الله لم يصح في ليلة نصف--- شعبان شء ولا نطق بالصلاة فيها ذو صدق من الرواة وما احدثه الا متلاعب بالشريعة المحمدية راغب في زي المجوسية	1513	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms025	true	-3347012607871461671	182	253	916	1267	1508	300	من حديث الحجاج بن ارطاة عن يحيي ابن ابي كثير عن عروة بن الزبير عن عاءشة قال الترمذي --------------------سمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث وقال يحيي لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من يحيي قا---ل الدارقطني اسناده مضطرب غير ثابت ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دحية ----------لم يصح في ليلة نصف من شعبان شء ولا نطق بالصلاة فيها ذو صدق من الرواة وما احدثه الا متلاعب بالشريعة المحمدية راغب في زي المجوسية	25	-19080322170452391	327	593.5	259	469	69.72281646728516	62	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms042	true	727198281135084714	193	236	956	1182	1494	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	42	-19080322170452391	218	374.5	176	636	34.276729583740234	38	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms051	true	-5531672285382636684	148	181	795	955	1556	300	سالت ربي في--------------ما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ا---صحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء---- هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	51	-19080322170452391	160	295.5	127	186	86.0215072631836	29	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms3056	false	4502338544552632862	73	129	364	637	1493	300	سيدا كهول اهل الجنة ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء افرده ثانيا بعد ما جمعه مع عمر اولا ايذانا بانه افضل منه واكمل وعليه قاطبة اهل السنة خط في ترجمة ابن سعيد عن انس وفيه يحيي بن عنبسة قال- الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان دجال يضع الحديث	3056	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms053	true	-5324208253599926716	88	118	452	597	1492	300	سيدا كهول اهل الجنة ابو بكر------- وعمر-------- وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يحيي بن عنبسة ذكره الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان دجال يضع الحديث	53	-19080322170452391	141	242.5	111	274	51.45985412597656	26	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	208	248	1065	1249	1503	300	عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا والعج رفع الصوت فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي وفي رواية اما ترضي بغير واو ان عدلت بك عن مجالس القضاة	3341	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms060	true	-783247161164465	251	278	1249	1370	1471	300	عج حجر الي الله عز وجل فق----------------------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او-ما ترضي---------------------------- ان عدلت بك عن مجالس القضاة	60	-19080322170452391	112	194.0	87	184	60.869564056396484	22	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms3415	false	-8576196726739041988	25	252	109	1264	1510	300	عبد الله بن جعفر قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم ع--لي امام البررة وقاتل الفجرة اي المنبعثين في المعاصي منصور من عند الله من نصره اي معان من عند الله مءيد بقوته مخذول من خذله اي متروك من رعاية الله واعانته ومن احسن قول حكيم له لما دخل الكوفة لقد زينت الخلافة وما زينتك ورفعتها وما رفعتك وهي احوج اليك منك اليها وهو اول صبي اسلم اجماعا وصح اسلامه لان الاحكام اذ ذاك كانت منوطة بالتمييز ولم يعبد وثنا قط ك في فضاءل الصحابة عن جابر قال الحاكم صحيح فقال الذهبي لا بل والله موضوع و---احمد اي ابن عبد الله راويه كذاب فما اجهلك علي سعة معرفتك اه وبه يعرف ان المصنف لم يصب في ايراده علي باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه علي الوجه المامور به كما يشير اليه قوله سبحانه في قصة بني اسراءيل واذ قلنا ادخلوا هذه القرية البقرة 58 كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا يعني انه سبحانه وتعالي كما جعل لبني اسراءيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل لهذه الامة مودة علي والاهتداء بهديه وسلوك سبيله وتوليه سببا للغفران ودخول الجنان ونجاتهم من النيران والمراد بخرج منه خرج عليه قط في الافراد عن ابن عباس قضية صنيع المصنف ان الدارقطني خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال تفرد به حسين الاشقر عن شريك وليس بالقوي قال وقال البخاري حسين عنده مناكير وقال الهذلي هو كذاب علي عيبة	3415	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms061	true	-139282266915099436	224	289	1104	1424	1478	300	علي اصلي و--جعفر فرع-------ي فيه مجاهيل 894 خبر علي امام البررة وقاتل الفجرة------------------------ منصور------------ من نصر-------------------------------ه مخذول من خذله صححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وقا-----ل الذهبي لا بل والله موضوع فيه احمد ب----ن عبد الل------ه كذاب 895 خبر --------------------------------------------------------علي باب حطة------------------- من دخل منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني راويه------------------------------ تفرد به حسين الاشقر قا-------------------------ل البخاري----- عنده مناكير وقال الهذلي هو كذاب 896 حديث	61	-19080322170452391	261	320.0	201	1160	22.5	38	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms3421	false	-7058007652021536114	86	151	437	749	1484	300	عمدا صنعته يا عمر قاله له لما صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت شيءا لم تكن صنعته فذكره وفيه جواز الخمس والنفل بوضوء والمسح علي الخف ورد علي من اوجب الوضوء لكل فرض ولا ينافيه اذا قمتم الي الصلاة الماءدة 6 لان المراد محدثين حم م 4 عن بريدة بن الحصيب عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة	3421	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms063	true	2697979046169902406	98	132	525	690	1497	300	عمدا صنعته يا عمر قا---له لما صلي الصلوات---- الخمس بوضوء واحد ومسخ علي خفيه فقال ---عمر لقد صنعت شيءا لم تكن صنعته فذكره رواه مسلم واحمد 922 خبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة	63	-19080322170452391	142	227.5	110	312	45.512821197509766	23	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms3693	false	7830072587478848195	7	124	37	615	1535	300	ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح ق-------------------------------------------------------------------------------------------------وام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له لان العقل وهو الموقف علي اسرار الدين ورتبة كل انسان في الدين علي قدر رتبة عقله وقد اخرج البيهقي عن جابر مرفوعا ان رجلا تعبد في صومعة فامطرت السماء فاعشبت الارض فراي حمارا يرعي فقال يا رب لو كان لك حمارا لرعيته مع حماري فهم به نبيهم فاوحي الله اليه دعه فانما اجازي العباد علي قدر عقولهم هب عن جابر قضية صنيع المصنف ان البيهقي خرجه وسكت عليه والامر بخلافه فانه عقبه بما نصه تفرد به حامد بن ادم وكان متهما بالكذب اه بلفظه فكان علي المصنف حذفه وليته اذ ذكره لم يحذف من كلام مخرجه علته------------ قوا باموالكم عن- اعراضكم	3693	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms069	true	-9083125445550527248	143	195	727	986	1529	300	ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح 1002 حديث قوام منبري رواتب في الجنة رواه احمد وغيره وفيه يحيي بن عبد الحميد الحافي ضعيف 1003 خبر قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تفرد به حامد بن ادم----- متهم- بالوضع كما----------------------------------- ذكره---------------- مخرجه البيهقي 1004 خبر قوا باموالكم علي اعراضكم	69	-19080322170452391	138	191.5	107	688	20.05813980102539	22	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4037	false	2174897791119139246	159	274	791	1358	1493	300	وفيه يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحرق احمد ح--ديثه وقال كان من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه ايضا ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد ورواه الخراءطي من حديث ام سعد الانصارية قال الحافظ العراقي وسندهما ضعيف وقال في موضع اخر طرقه كلها ضعيفة واعله ابن الجوزي من جميع طرقه وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث اي لا يقراه كاملا في اقل من ثلاثة ايام لانها اقل مدة يمكن فيها تدبره وترتيله كما مر تقريره غير مرة ابن سعد في طبقاته عن عاءشة رمز المصنف لحسنه كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه	4037	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms071	true	-3697503008788921130	114	152	548	740	1485	300	وفيه يعقوب بن الوليد الازدي--------------- كذبه ابو حاتم ويحيي وحرق احمد احاديثه وقال كان من الكذابين الكبار يضع الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله ابن الجوزي من جميع طرقه 1035 خبر كان لا يعقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيت مظلم حتي يضاء له -السراج رواه	71	-19080322170452391	168	291.5	133	569	29.525484085083008	28	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4038	false	-7184361269339088733	223	274	1073	1292	1399	300	كان لا يكاد يسال شيءا اي من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه لما طبع عليه من الجود فان لم يكن عنده شء وعد او سكت ولا يصرح بالرد كما سبق طب عن طلحة وهو في الصحيحين بمعناه من حديث جابر بلفظ ما سءل شيءا قط فقال لا	4038	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms071	true	-3697503008788921130	179	203	870	981	1485	300	كان لا يكاد يسال شيء------------------ا الا فعله رواه الطبراني وفي معناه ما----------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين------- من حديث جابر بلفظ ما سءل شيءا قط فقال لا	71	-19080322170452391	88	127.5	66	219	40.182647705078125	17	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4038	false	-7184361269339088733	2	27	9	128	1399	300	وفيه جابر الجعفي عن ابي محمد قال في الميزان قال ابن حبان وجابر قد تبرانا من عهدته وابو محمد لا يجوز الاحتجاج به---------- كان لا	4038	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms071	true	-3697503008788921130	154	181	748	877	1485	300	وفيه جابر الجعفي عن ابي محمد قال في الميزان قال ابن حبان وجابر قد تبرانا من عهدته وابو محمد لا يجوز الاحتجاج به 1036 حديث كان لا	71	-19080322170452391	119	228.5	94	129	92.24806213378906	25	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4073	false	6862110296683955945	147	217	745	1133	1542	300	كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم من الاشتغال بمهنة الاهل والنفس ارشادا للتواضع وترك التكبر لانه مشرف بالوحي والنبوة ومكرم بالمعجزات والرسالة وفيه ان الامام الاعظم يتولي اموره بنفسه وانه من داب الصالحين حم عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وهو اعلي من ذلك فقد قال الزين العراقي رجاله رجال الصحيح ورواه ابو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب والبخاري من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله	4073	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms073	true	4588192357142578241	38	67	197	346	1549	300	كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم رواه احمد عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------ العراقي رجاله رجال الصحيح وعند -----------------------------البخاري عن عا-----ءشة كان يكون في مهنة اهله	73	-19080322170452391	125	200.5	100	388	32.216495513916016	20	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4172	false	1718355005300725340	231	280	1206	1441	1551	300	عن ابن عباس -حسنه الترمذي ونوزع بان فيه ابا صالح مولي ام هانء قال عبد الحق هو عندهم ضعيف وقال المنذري تكلم فيه جمع من الاءمة وقيل لم يسمع من ابن عباس وقال ابن عدي لا اعلم احدا من المتقدمين رضيه------------------------- ونقل ع-ن القطان تحسين امره--------- لعن الله زوارات	4172	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms078	true	6426228716963953345	119	168	613	850	1526	300	عن ابن عباس وحسنه الترمذي و---------فيه ابو صالح مولي ام هانء قال عبد الحق هو عندهم ضعيف وقال المنذري تكلم فيه جمع من الاءمة وق-------------------------ال ابن عدي لا اعلم احدا من المتقدمين رضيه وقيل لم يسمع من ابن عباس ونقل ابن القطان تحسين امره 1140 خبر لعن الله زوارات	78	-19080322170452391	199	353.0	158	271	73.43173217773438	36	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4217	false	-123562178534259579	55	196	283	997	1532	300	لن يشبع المءمن من خير اي علم وقد جاء تسميته خيرا في عدة اخبار يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة اي حتي يموت فيدخل الجنة قال الطيبي شبه استلذاذه بالمسموع بالتذاذه بالمطعوم لانه ارغب واشهي واكثر اتباعا لتحصيله وحتي للتدريج في استماع الخير والترقي في استلذاذه والعمل به الي ان يوصله الجنة ويبلغه اياها لان سماع الخير سبب العمل والعمل سبب دخول الجنة ظاهرا ولما كان قوله يشبع فعلا مضارعا يكون فيه دلالة علي الاستمرار تعلق به حتي اه وقال ابن الملقن فيه ان من شبع فليس بمءمن وناهيك به منفرا من القناعة في العلم وسره وقل رب زدني علما طه 114 ت في العلم حب كلاهما عن ابي سعيد الخدري وفيه عند الترمذي دراج عن ابي الهيثم قال ابو داود حديث دراج مستقيم الا ما كان عن ابي الهيثم----------------------- لن يعجز الله-------- هذه الامة من نصف يوم تمامه كما في الطبراني	4217	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms079	true	3044826397881051840	203	244	960	1157	1440	300	لن يشبع م--ءمن من خي----------------------------------------ر يسمعه حتي يكون منتهاه الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي دراج عن ابي الهيثم قال ابو داود حديثه---- مستقيم الا ما كان عن ابي الهيثم وحسنه الترمذي 1161 خبر لن يعجز الله ان يءخر هذه الامة--- نصف يوم رواه-------- الطبراني	79	-19080322170452391	161	233.5	126	745	21.61073875427246	28	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4251	false	-4066956622019341629	79	123	386	613	1535	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله ناس من اولاد فارس قال الهيثمي فيه شهر بن حوشب وثقه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه الشيخان عن ابي هريرة بلفظ لو كان الايمان عند الثريا لناله ر----جال من هءلاء واشار ---لفارس--------- لو كان الفحش خلقا لكان	4251	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms082	true	-7733789282374394042	85	123	401	595	1462	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس------------ فيه شهر بن حوشب ضعيف جدا------------------------ ورواه الشيخان------------- بلفظ لو كان الايمان عند الثريا لتناوله الرجال من هءلاء واشار الي فارس 1188 خبر لو كان الفحش رجلا لكان	82	-19080322170452391	156	239.5	122	243	64.1975326538086	26	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	97	163	490	825	1555	300	هذا-------------- وقال بعض شراح الشهاب غريب جدا------ ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms085	true	3892793314598740465	158	194	789	964	1456	300	هذا رواه ابو نعيم وقال---------------- غريب 1229 حديث ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	85	-19080322170452391	152	246.0	120	355	42.81690216064453	27	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4623	false	-954765806948657215	7	79	40	424	1505	300	ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار ولا شء علي المراة لانه حق تعلق بالوطء فخوطب به الرجل دونها كالمهر طب عن ابن عباس وصححه الحاكم لكن نوزع بضعف سنده واضطراب متنه فروي مرفوعا وموقوفا ومرسلا ومعضلا وبدينار مطلقا وبنصف- كذلك وبخمسي- دينار- و-باعتبار صفات الدم وبدونه وباعتبار اول الحيض واخره لكن اطال ابن القطان في الانتصار له وانه من طريق ابي داود صحيح وان كان ضعيفا من غيرها	4623	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms091	true	-7050916174611294536	120	170	583	857	1506	300	ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار ----------------------------------------------------------------------------------صححه الحاكم لكن نوزع بضعف سنده واضطراب متنه فروي مرفوعا -موقوفا ومرسلا ومعضلا وبدينار مطلق- وبنصفه كذلك وبخمسين دينارا و باعتبار صفات الدم وبدونه وباعتبار اول الحيض واخره ق-----ال ابن القطان هو----------------- من طريق ابي داود صحيح وضعيف-------- من غيرها	91	-19080322170452391	263	447.5	214	388	67.78350830078125	41	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4871	false	4075468799303255419	17	56	81	276	1532	300	وقال العقيلي حديث لا اصل له وقال ابن دحية موضوع تفرد به محمد بن مروان السدي قال وكان كذابا واورده ابن الجوزي في الموضوع وفي الميزان ----ابن مروان السدي -تركوه واتهم بالكذب ثم اورد له هذا الخبر---------- من صلي	4871	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms098	true	5692910199930167677	251	290	1250	1447	1497	300	وقال العقيلي----- لا اصل له وقال ابن دحية موضوع تفرد به محمد بن مروان السدي---- وكان كذابا واورده ابن الجوزي في الموضوع وفي الميزان محمد بن مروان السدي وترك-- واتهم بالكذب و--اورد له هذا الخبر 1421 حديث من صلي	98	-19080322170452391	180	312.5	144	210	85.71428680419922	32	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4898	false	-3638478721831313048	40	103	196	495	1502	300	من فر من ميراث وارثه بان فعل ما فوت بارثه عليه في مرض موته قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة افاد ان حرمان الوارث حرام بل قضية هذا الوعيد انه كبيرة وبه صرح الذهبي وغيره من حديث سويد بن سعيد عن عبد الرحيم بن يزيد العمي عن ابيه عن انس بن مالك وهءلاء الثلاثة ضعفاء ومن ثم قال الشيباني حديث ضعيف جدا	4898	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms101	true	5968327164727081795	83	115	407	560	1432	300	من فر من ميراث وارث--------------------------------------ه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة رواه ابن ماجة فيه------------------------------------------------------------------ سويد بن سعيد عن عبد الرحيم بن يزيد العمي عن ابيه و---------------------الثلاثة ضعفاء فهو--------------------- ضعيف جدا	101	-19080322170452391	136	197.0	105	299	45.48495101928711	25	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms4927	false	7494225830859137066	179	217	930	1093	1504	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4927	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms102	true	-2841028686761363010	30	68	144	307	1440	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	102	-19080322170452391	163	326.0	125	163	100.0	38	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms5195	false	4364258837682595214	30	151	143	697	1488	300	ويحك اذا مات عمر بن الخطاب الذي يفر منه الشيطان فان استطعت ان تموت فمت -------------------------------------------------------قاله لرجل باعه ابلا بتاخير فلقيه علي فاخبره فقال ارجع اليه فقل يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني ففعل فقال ابو بكر فقال له فقل له فان حدث بابي بكر ففعل فقال عمر ففعل فقال قل له ان حدث بعمر ففعل طب عن عصمة بن مالك قال قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله فل---قيه علي ف------------------------قال ما اقدمك قا-------ل قدمت بابل -فاشتراها رسول الله قال ف--------------------------نقدك ق-ال لا لكن بعتها بتاخير قال ارجع اليه وقل له ان حدث بك حادث فمن يقضي--ني -قال ابو بكر قال فان حدث بابي بكر -قال عمر فقال اذا مات عمر فمن يقضي فذكره قال	5195	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms115	true	-6046475880500990819	6	95	34	451	1471	300	ويحك اذا مات عمر -------------------------------فان استطعت ان تموت فمت رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار ضعيف جدا وسببه انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لقي الرجل عليا فقال ما اقدمك فاخبره انه قدم- بابل وباعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي هل نقدك فقال لا لكن بعتها بتاخير قال ارجع اليه فقل له ان حدث بك حادث فمن يقضي عنك فقال ابو بكر قال فان حدث لابي بكر فقال عمر فقال فان مات عمر فمن يقضي ف-----قال	115	-19080322170452391	271	282.0	208	675	40.14814758300781	48	JK000298-ara1	JK005014-ara1
JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	278	300	1425	1533	1533	300	وان طوله ثلاثماءة ذراع وانه لا ياكل في السنة الا مرة واحدة كما مر-------------------------- واورده الذهبي في ترجمة يزيد بن يزيد البلوي-	2742	5392953038306458296	JK005014-ara1.ms141	true	6580132402485136747	51	76	258	390	1476	300	وان طوله ثلاثماءة ذراع وانه يمشي--- في السحاب وانه اجتمع بالنبي صلي الله عليه وسلم واكل معه واورده الذهبي في ترجمة يزيد بن يزيد البلوي	141	-19080322170452391	80	125.5	65	135	59.25925827026367	14	JK000298-ara1	JK005014-ara1