id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2665	false	-2602254523769645799	187	220	944	1118	1518	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له ايمانا كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض -الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	2665	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms136	true	-5182576403847420254	64	90	313	453	1434	300	الايمان من لم يكن فيه شء منها فلا ايمان له------------- التسليم لامر الله------------ والرضي بقضاء الله ----------والتفويض لامر الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	136	-679378086899475206	135	235.0	109	175	77.14286041259766	20	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3807	false	-1980194465548156748	20	48	86	208	1489	300	كما لا ينفع مع الشرك شء كذلك لا يضر مع الايمان شء وفي رواية لابي نعيم ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يضر مع الايمان ذنب لا ينفع مع الشرك عمل	3807	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms136	true	-5182576403847420254	127	194	632	923	1434	300	كما لا ينفع مع الشرك شء كذلك لا يضر مع الايمان شء خط من حديث عمر بن الخطاب ولا يصح فيه المنذر بن زياد وجاء من حديث انس بن مالك من طريق احمد بن عبد الله الهروي وهو من عمله تعقب بان له طريقا اخر عن مسروق قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول فذكره بلفظ لا يضر مع الاسلام ذنب---------------------- كما لا ينفع مع الشرك عمل	136	-679378086899475206	74	119.5	54	313	23.64217185974121	17	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3688	false	3492784760017287532	129	258	697	1311	1535	300	قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء فتلين فيه تبعا لاصلها والمراد بلينها انها تصير سهلة منقادة للعبادة اكثر فخرج بذلك الكافر وكل قلب طبع علي القسوة فانه منعه من رجوعه الي اصله عارض حل من حديث يحي---------------------------------------------------ي عن شعبة بن الحجاج عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ظاهر صنيع المصنف ان ابا نعيم خرجه واقره والامر بخلافه بل بين ان عمر بن يحيي متروك الحديث قال في الميزان اتي بخبر باطل شبه موضوع وهو هذا قال ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية اه ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه وقال انما هو محفوظ من قول خالد كما قال ابو نعيم نفسه والمتهم برفعه عمر بن يحيي وهو متروك ومحمد بن زكريا	3688	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms158	true	-1791488676247770555	131	196	693	986	1497	300	قلوب بني ادم تلين في الشتاء وذلك بان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء نع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث معاذ من طريق محمد بن زكريا الغزال عن عمر بن يحيي القرشي عن شعبة عن ----------ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح-------------------------------------------------------- انما هو محفوظ من قول خالد بن معدان -------------والمتهم برفعه عمر بن يحيي -او تلميذه محمد بن زكريا	158	-679378086899475206	212	304.0	161	665	31.87969970703125	41	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4463	false	3909868453795090883	208	234	1057	1178	1473	300	يوقف عبدان بين يدي الله عز وجل ف----------------------------------------------------------------------------يقول الله لهما----- ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد ابن	4463	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms161	true	-4605868456988963804	122	161	602	799	1459	300	يوقف عبدان بين يدي الله تعالي فيامر بهما الي الجنة فيقولان ربنا بم استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به فيقول----- لهما عبدي ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد ابن	161	-679378086899475206	108	187.0	85	202	53.46534729003906	22	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms1758	false	-7302361668495226906	107	180	546	929	1506	300	في السماء------- بيت يقال له المعمور بحيال---- الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل عليه السلام كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي- من كل قطرة ملكا ---يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة	1758	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms184	true	6491300023091418037	43	117	224	603	1480	300	في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال هذه الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل------------ كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا في-ولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله في------ه الي ان تقوم الساعة	184	-679378086899475206	357	664.5	287	398	89.69849395751953	66	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3693	false	7830072587478848195	47	83	229	407	1535	300	تعبد---- في صومعة فامطرت السماء فاعشبت الارض فراي حمارا--- يرعي فقال يا رب لو كان لك حمارا لرعيته مع حماري فهم به نبيهم------------------------------------------ فاوحي الله------ اليه دعه فانما اجازي العباد علي قدر عقولهم هب عن----- جابر	3693	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms195	true	-3456131551335552254	144	191	694	925	1471	300	تعبد رجل في صومعته فمطرت السماء فاعشبت الارض فراي حمارا له يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار --رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه -----انما اجازي العباد علي قدر عقولهم عد من حديث جابر	195	-679378086899475206	152	239.0	121	238	63.86554718017578	26	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	37	133	179	633	1520	300	ابن عباس قدم وفد عبد القيس علي رسول الله فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا -------------------قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر------------------- يقول ايها الناس--------------------- من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حتما لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فقاموا ام تركوا فناموا	2889	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms233	true	-4710339846324800875	97	202	494	997	1471	300	ابن عباس قدم وفد عبد القيس علي رسول الله فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حق-ا لءن كان في الارض رضي ليكونن سخط- ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما-لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فا-------قاموا ام تركوا فناموا	233	-679378086899475206	440	817.0	346	513	85.76998138427734	89	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2890	false	2653217502509818141	51	93	267	481	1530	300	رسول الله رحم الله قسا الخ -------------------------قال الحافظ في البيان ان لقس وقومه فضيلة ليست لاحد من العرب لان رسول الله روي كلامه وموقفه علي جمله بعكاظ --وعظته وعجب من حسن كلامه واظهر تصويبه وهذا شرف تعجز عنه الاماني وتنقطع دونه الامال	2890	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms234	true	5040006699333010575	196	240	943	1167	1459	300	رسول ا---------لله-------- قال لهم ما فعل قس فذكره وقال الجاحظ في البيان ان لقس وقومه فضيلة ليست لاحد من العرب لان رسول الله روي كلامه وموقفه علي جمله بعكاظ وموعظته وعجب من حسن كلامه واظهر تصويبه وهذا شرف تعجز عنه الاماني وتنقطع دونه الامال	234	-679378086899475206	195	364.5	157	241	80.9128646850586	34	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2110	false	8840051864559216088	84	135	421	677	1520	300	الا اخبركم باجود الاجودين قالوا بلي قال فان الله تعالي اجود الاجودين وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده كما يبعث النبي امة وحده اه واورده الجوزي من حديث ابن حبان هذا ثم حكم بوضعه وقال قال ابن حبان منكر باطل	2110	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms248	true	-4188367734374937702	185	222	896	1085	1482	300	الا اخبركم باجود الاجودي------------------ن الله تعالي اجود الاجودين وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده كما يبعث النبي امة وحده حب-------------- من حديث انس---------------------- وقال------------- منكر باطل	248	-679378086899475206	185	317.0	148	256	72.265625	33	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4880	false	-7344938790311365389	198	280	1027	1436	1526	300	العلماء -من يخزن علمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذاك في الدرك الاول من النار و-----------من يكون في علمه ك------السلطان -ان رد علي-----------ه غضب فذاك في ------الثاني و--------------------من يجعل علم-ه وغراءب حديثه لاه-ل الشرف والمال فهو في --------------------------------------------الثالث ومن ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا ففي الرابع ومن يتكلم بكلام اهل الكتاب ففي الخامس ومن يتخذ علمه نبلا وذكرا في الناس ففي السادس ومن يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وانف فذاك في------ السابع وفي الخبر -ان العبد ينشر له لواء من	4880	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms262	true	142726004677116075	210	290	1008	1401	1458	300	العلماء ممن يخزن علمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد عليه شء من قوله غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل حديثه وغراءب علمه في اهل الشرف واليسار من الناس ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث -من النار ومن العلماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ -----انف فذاك في الدرك الرابع -من النار ومن الع-----------لماء من	262	-679378086899475206	236	318.5	183	518	45.559844970703125	36	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	14	44	77	262	1581	300	سيكون في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدونهم و--------------لا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء -ينهون عن غشيان الامراء ولا ينتهون اولءك الجبارون اعداء الرحمن	3071	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms267	true	-8674018868657941072	98	131	457	657	1507	300	سيكون في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الامراء ولا ينتهون اولءك الجبارون اعداء الرحمن	267	-679378086899475206	181	347.5	152	200	90.5	28	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms1130	false	7643590109570634631	25	117	139	621	1590	300	ومن اكرمني فقد اكرم الله الا فلا تنقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكانة كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انهم لا يوحي اليهم انتهي بحروفه فحذفه غير جيد فر وكذا الدارقطني وعنه من طريقه خرجه الديلمي مصرحا فاهماله الاصل وعزوه للفرع غير لاءق عن ابن عمرو بن العاص ثم قال اعني الديلمي غريب جدا من رواية الاكابر عن الاصاغر انتهي قال السخاوي وفيه من لا يعرف واحسبه غير صحيح انتهي واقول فيه خلف-------- الضرير اورده الذهبي في الضعفاء---------- وقال قال ابن الجوزي روي حديثا منكرا كانه يشير الي هذا	1130	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms269	true	-2893556755921614412	160	212	824	1085	1552	300	فمن اكرمهم فقد اكرم الله الا فلا تنقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان- كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه -لا يوحي اليهم مي من حديث عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------فيه خلف بن عامر الضرير البغدادي قال في الميزان فيه جهالة وق----ال ابن الجوزي روي حديثا منكرا ولعله-------- هذا	269	-679378086899475206	200	301.5	158	500	40.0	31	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms1707	false	6395738283467863743	36	146	202	808	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم قال في المصباح التفت بوجهه ولفته صرفه الي ذات اليمين او الشمال وقال الزمخشري لفت رداءه علي عنقه عطفه فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا الظاهر ان المراد انهم يقولون لطاءفة تمنوا عليه كذا وكذا فيامرون كل طاءفة بسءال يليق بحالهم ويختلف ذلك باختلاف طبقاتهم ومقاماتهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1707	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms270	true	-4951232766881335949	68	110	323	550	1484	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجن-----------------------ة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا و--------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	270	-679378086899475206	210	335.0	170	615	34.14634323120117	34	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	177	212	964	1152	1584	300	من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اعطي نورا من حيث مقامه الي مكة وصلت------------------------------------------ عليه الملاءكة----- حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة-- وذات الجنب والبرص --------والجنون والجذام وفتنة الدجال قال------- ابن حجر- وفيه اسماعيل بن	4918	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms295	true	-2076921416678722312	36	84	178	423	1482	300	من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اعطي نورا من حيث قراها الي مكة وغفر له الي الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة 1 وذات الجنب والبرص والجذام والجنون-------- وفتنة الدجال مي من حديث ابن عباس وفيه ابراهيم بن	295	-679378086899475206	155	249.5	121	253	61.26482391357422	27	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	148	232	746	1161	1518	300	من قرا سورة الكهف--- يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال الحافظ ابن حجر في اماليه كذا وقع في روايات يوم الجمعة وفي روايات ليلة الجمعة ويجمع بان المراد اليوم بليلته والليلة بيومها واما خبر ابي الشيخ عن الحبر الذي جمع بينهما فضعيف جدا وخبر الضياء عن ابن عمر يرفعه من قرا-------------- يوم الجمعة سورة الكهف سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين ففيه------------------------------ محمد -بن خالد	4919	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms295	true	-2076921416678722312	142	199	724	988	1482	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق وجاء من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر بلفظ- من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة----------- سطع له نور من تحت قدمه -الي عنان السماء يضء له يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين اخرجه ابن مردويه في تفسيره من طريق محمد ابن خالد	295	-679378086899475206	192	316.5	149	463	41.46868133544922	36	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2268	false	-8558300474226361279	73	169	369	835	1490	300	الفرات --عن خالد بن عبد الرحمن بن- الهيثمي عن سماك عن طارق عن عمر ثم قال مخرجه العقيلي خ-الد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل عن عمر بن الخطاب ثم قال اعني ابن عدي---------------------- في قلبي من هذا الحديث شء ولا ادري سمع خالد من سماك ام لا ولا -شك ان خالدا هذا هو الخراساني فالح-----ديث مرسل عن سم----اك انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المءلف بان خالدا روي له ابو داود--------- ووثقه ابن معين قال وحينءذ فليس في الحديث الا الارسال اه وقال الذهبي خالد بن عبد الرحمن قال الدارقطني	2268	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms309	true	-1052248114117375466	170	248	804	1196	1467	300	الخطاب وفيه خالد بن عبد الرحمن ابو الهيثم- عن سماك بن حرب قال----------------- العقيلي وخالد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل تعقب بان --------------------ابن عدي اخرجه وقال عقب اخراجه في قلبي منه---------- شء ولا ادري سمع خالد من سماك ام لا ولا اشك ان خالدا هذا هو الخراساني فكاني الحديث مرسل عنه عن سماك انتهي وخالد الخراساني--------------------------------------- روي له ابو داود والنساءي ووثقه ابن معين ف----حينءذ -ليس في الحديث---- الارسال قلت فرق الحفاظ----------------------- الدارقطني	309	-679378086899475206	290	443.0	225	511	56.751468658447266	47	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4018	false	4940661001852107435	181	257	914	1296	1511	300	وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط كذا بخط المصنف فما في نسخ من انه فسطاط تصحيف عليه يسمي الكز بزاي معجمة بضبط المصنف وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان- له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري ذكره ابن الاثير وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض بكسر الميم وهو المسمي الان بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحظ يسمي الممشوق	4018	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms329	true	5191293396218174844	205	241	1044	1225	1526	300	وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم--------------------------------------------------ي الكز وكانت---------------------- له عنزة تسم--------------ي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت --------------------------------------------له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسم----------------------------------ي الجامع وكان له --------------------------------------قضيب شوحط يسمي الممشوق	329	-679378086899475206	156	272.5	121	383	40.73107147216797	27	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3864	false	-6129291397587901003	23	105	126	545	1563	300	ابي هريرة مرفوعا قال جاء رجل فقال يا رسول الله اني زوجت ابنتي وانا احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن اذا كان ----------------------------غدا فاتني---- بقارورة واسعة الراس وعود شجرة واية ما بيني وبينك ان اجيف ناحية الباب فلما كان من الغد اتاه الرجل بقارورة واسعة وعود شجرة فجعل النبي يسلت العرق عن ذراعيه حتي امتلات القارورة ف--قال خذها وامر بنتك -------------------ان تغمس هذا العود في القارورة فتتطيب------- فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين	3864	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms330	true	-1126768524287945907	19	91	92	449	1471	300	ابي هريرة قال----------- رج-----ل يا رسول الله اني زوجت ابنتي و----احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن القني-- غدا في وقت تجءني وقد اجفت الباب وجءني معك بقارورة واسعة الراس وعود شجر فجاء--------------------------------------------------------------------------------------- فجعل------ يسلت العرق عن ذراعيه حتي امتلات القارورة ثم قال خذها وامر اهلك اذا ارادت ان تتطيب ان تغمس هذا العود في القارورة ف-تطيب به قال فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة ريحا طيبة------ فسموا بيت المطيبين	330	-679378086899475206	268	427.5	212	479	55.949893951416016	46	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4441	false	5104779404160336406	126	166	617	814	1511	300	بدء الخلق واجالهم فاراهم ذلك في ماء من غمامة امطرها الله عليهم ف---كان احدهم يعلم متي يموت--------------------------------------------------- فبقوا علي ذلك الي ان----------------------------------- قاتلهم داود علي الكفر فاخرجوا الي داود---------- من لم يحضر اجله ف-----------------------------كان يقتل من اصحاب داود ولا يقتل	4441	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms380	true	6078966782373230061	180	243	910	1227	1502	300	بدء الخلق واجاله بمجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار فكان احدهم يعلم متي يموت ومتي يمرض ومن الذي يولد له ومن الذي لا يولد له قال فبقوا ---كذلك برهة من زمان دهرهم ثم ان داود عليه السلام قاتلهم -----علي الكفر فاخرجوا الي داود في القتال من لم يحضر اجله ومن حضر اجله خلفوه في بيوتهم فكان يقتل من اصحاب داود ولا يقتل	380	-679378086899475206	138	191.5	109	325	42.46154022216797	23	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4189	false	4286834696477929111	219	268	1140	1378	1542	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباسبن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مج-----ن ومجن هذه الامة------- علي بن ابي --طالب	4189	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms389	true	-6988301039247334609	77	125	389	623	1435	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولك- شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة---- العباس------------- ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن وحصن ومجن هذه الامة وحصنها علي بن ابي الطالب	389	-679378086899475206	220	398.0	174	252	87.30158996582031	41	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	238	300	1265	1554	1554	300	اي اصحابك احب اليك حتي احب من تحب كما تحب قال اكتم علي--------- حياتي احبابي----- ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من قال من عسي ان يكون الا-------------- الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ و-------ابو طلحة وابو ايوب وانت--------- وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال-	3357	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms405	true	2093558536342066260	196	266	1000	1326	1498	300	اي اصحابك احب اليك حتي احب من --------تحب قال اكتم علي يا عبادة حياتي قلت نعم قال ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من قال من عسي ان يكون بعد هءلاء الثلاثة الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ بن جبل وابو طلحة وابو ايوب وانت يا عبادة وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال	405	-679378086899475206	271	485.5	212	334	81.13772583007812	56	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms1704	false	5982027465724022578	266	300	1363	1534	1534	300	الطبراني من حديث ابن عمر جاء رجل من الحبشة الي رسول الله فقال له رسول الله سل واستفهم فقال فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل ما-	1704	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms455	true	7958096669881276629	179	210	915	1071	1498	300	الطبراني 19 حديث ابن عمر جاء رجل من الحبشة الي رسول الله فقال يا رسول الله---------------- فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل ما	455	-679378086899475206	151	280.5	121	172	87.79069519042969	28	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2897	false	-3399366041408470310	191	226	982	1179	1566	300	حجر ف----ي القول المسدد بانه حديث------- في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط فليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان----------------------------- لا يتجه وطريقة الامام احمد معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون------- الاحكام	2897	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms474	true	-5391859156692260772	85	129	452	689	1569	300	حجر قال في القول المسدد في-- حديث انس هو في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط وليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام----- معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام	474	-679378086899475206	186	329.0	152	244	76.22950744628906	30	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms0025	false	-2618494247494781474	216	300	1069	1510	1510	300	بخط الحافظ ----------الدمياطي وقال انها------------------- تعزي لعلي رضي الله تعالي عنه --------وهي فنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه سترجع بالنجاح وبالثراء وان ترد الحجامة في الثلاثاء ففي ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما دواء فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج فان الله ياذن بالقضاء وفي الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يدريه الا نبي او وصي الانبياء-	25	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms480	true	8369005708089344329	51	139	267	729	1505	300	بخط الحافظ شرف الدين الدمياطي الشافعي ما صورته هذه الابيات تعزي ----------------الي علي بن ابي طالب لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه تبدا الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه سترجع بالنجاح وبالثراء وان ترد الحجامة في الثلاثا- ففي ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما دواء فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج وان الله ياذن بالقضاء وفي الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يدريه الا نبي او وصي الانبياء	480	-679378086899475206	407	749.0	328	479	84.96868133544922	72	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms0025	false	-2618494247494781474	81	116	391	574	1510	300	خلق الله الامراض يوم الثلاثاء وفيه انزل ابليس الي الارض وفيه خلق الله جهنم وفيه سلط الله ملك الموت علي ارواح بني ادم وفيه قتل قابيل هابيل وفيه توفي موسي وهارون وفيه ابتلي ايوب ال----حديث	25	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms491	true	2509162566741098765	63	99	349	531	1523	300	خلق الله الامراض يوم الثلاثاء وفيه انزل ابليس الي الارض وفيه خلق----- جهنم وفيه سلط الله ملك الموت علي ارواح بني ادم وفيه قتل قابيل هابيل وفيه توفي موسي وهارون وفيه ابتلي ايوب مي من حديث	491	-679378086899475206	176	336.5	142	187	94.11764526367188	33	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms0636	false	3403983683078701278	153	184	748	898	1516	300	عاءشة قالت---- كان المصطفي يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين فقلت--- الا نخص لك مكانا من الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء -ما علمت ان العبد اذا سجد	636	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms528	true	-4250951638527825224	198	230	992	1142	1473	300	عاءشة ان النبي كان-------- يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين فقلت له الا تخص لك موضعا في الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء اما علمت ان العبد اذا سجد	528	-679378086899475206	132	229.5	102	158	83.54430389404297	24	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms0136	false	-7285500123515900915	0	31	0	161	1561	300	فيه مقال لكن ت-وبع قال وقد اختلف فيه نظر حافظين فسلكا طريق---ين متناقضين فصححه الحاكم ووها-------------ه ابن الجوزي--------------------------------------------------------------------- والصواب انه لا يحكم عليه بصحة ولا وض--ع ولو توبع زافر لكان حسنا	136	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms534	true	-2680098173348459843	210	256	1023	1261	1491	300	فيه مقال لكنه توبع قال وقد اختلف فيه نظر حافظين فسلكا فيه طرفين متقابلين -صححه الحاكم في مستدركه و اخرجه ابن الجوزي في الموضوعات واتهم به محمدا او زافرا ومحمد توبع وزافر لم يتهم بالكذب والصواب انه لا صحيح---------- ولا موضوع ولو توبع زافر لكان حسنا	534	-679378086899475206	132	202.5	104	249	53.012046813964844	21	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	92	295	453	1551	1575	300	كذاب الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن قال علمنيهن ----قال صل ليلة الجمعة اي ليلة جمعة كانت اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms541	true	-5256756899790713764	125	204	609	1052	1539	300	فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قلت بلي بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة------------------ اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب------------------------- ويس----------------------------------------------------------------- وبحم الدخان وفي -----------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب-------- وبالم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله------ واثن عليه---------------------------------------------------------------- وصل علي النبي---------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ثم------------------------------ قل اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما-لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	541	-679378086899475206	410	609.5	337	1102	37.205081939697266	52	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	0	145	0	751	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث----- جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط	2126	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms541	true	-5256756899790713764	204	287	1052	1468	1539	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث مرات جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	541	-679378086899475206	400	659.5	320	765	52.28758239746094	70	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3517	false	5086783481506492465	0	52	0	293	1613	300	وقال قال الله تعالي يا اسرافيل بعزتي وجلالي وجودي وكرمي من قرا بسم الله الرحمن الرحيم متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة اشهدوا علي اني قد غفرت له وقبلت منه الحسنات وتجاوزت عنه السيءات ولا احرق لسانه في النار واجيره من عذاب القبر وعذاب النار-------------- والفزع الاكبر ويلقاني قبل الانبياء والاولياء اجمعين عبد	3517	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms545	true	-1283895455433346965	106	159	556	857	1552	300	وقال قال الله------ يا اسرافيل وعزتي وجلالي وجودي وكرمي من قرا بسم الله الرحمن الرحيم متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة اشهدوا علي اني قد غفرت له وقبلت منه الحسنات وتجاوزت عنه السيءات ولا احرق لسانه في النار واجيره من عذاب القبر وعذاب النار وعذاب القيامة والفزع الاكبر ويلقاني قبل الانبياء والاولياء اجمعين ابو	545	-679378086899475206	284	546.0	233	307	92.50814056396484	48	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms0809	false	-626374425349644869	174	205	934	1079	1622	300	ان العبد ليقف بين يدي الله تعالي فيطول----- وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك قال	809	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms577	true	-4691473259033824895	176	206	860	1002	1445	300	ان العبد ليقف بين يدي الله------ فيطول الله وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول و--هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك هات	577	-679378086899475206	134	245.0	105	150	89.33333587646484	26	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4717	false	-644682896944569973	7	96	38	472	1477	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لان في الاكتحال به مزية للعين وتقوية للبصر ومدد للروح متصل ببصر العين فاذا اكتحل فذهبت الغشاوة وصل النفع الي بصر الروح ووجد له راحة وخفة فاذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد هق عن الحاكم عن عبد العزيز بن محمد عن علي بن محمد الوراق عن الحسين بن بشر عن محمد بن الصلت بن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ثم قال اعني البيهقي------------------------------ اسناده ضعيف بمرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس	4717	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms592	true	-2649978422155989189	171	235	858	1168	1496	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا حا من حديث ابن عباس من طريق جويبر وقال ابرا------------------------------------------------------------- الي الله من عهدة جويبر تعقب بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي اخرجه في الشعب عن الحاكم وقال اسناده ضعيف بمرة قال وكذلك رواه بشر بن حمدان بن بشر النيسابوري عن عمه الحسين بن بشر ولم ار ذلك في رواية غيره عن جويبر وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس	592	-679378086899475206	117	151.5	94	561	20.855615615844727	21	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4980	false	5087497824095724573	102	161	545	852	1523	300	وقال ا---------بن حبيب احد اءمة المالكية------------------ لا تنس--- ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاخبار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا----- وجدنا عليه الحق والنورا من بات في ليل عاشوراء ذا سعة يكن بعيشته في الحول مجبورا فارغب فديتك فيما---- رغبنا خير الوري كلهم حيا ومقبورا قال المءلف فهذا من هذا الامام الجليل يد-ل علي ان ل--لحديث	4980	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms594	true	7707093664322762382	26	90	119	452	1468	300	وقال عبد الملك بن حبيب احد اءمة المالكية اورده صاحب المغرب لا تنس لا ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا عليه وجدنا----- الحق والنورا من بات في ليل عاشوراء ذا سعة يكن بعيشته في الحول محبورا فارغب فديتك فيما فيه رغبنا خير الوري كلهم حيا ومقبورا و-----------هذا من هذا الامام الجليل دليل علي ثبوت الحديث	594	-679378086899475206	281	487.0	226	349	80.51576232910156	49	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms0584	false	-5216107587902860443	206	227	1035	1144	1507	300	اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لنا فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	584	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms612	true	-2518098328070725144	95	116	469	577	1455	300	اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لي- فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب	612	-679378086899475206	107	208.0	86	109	98.1651382446289	20	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	108	274	542	1378	1528	300	اما ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء والارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج---------- من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي عليها يوم القيامة قال في الصحاح والجرعة من الماء بالضم حسوة منه وقال الزمخشري جرعت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيءا بعد شء من المجاز تجرع الغيظ فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه وعدم نومه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا تعتقهم في سبيل الله	1253	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms643	true	-1487597340089852515	89	156	442	756	1481	300	اما ترضي احديكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو -----------------------راض عنه--------------------------------ا ان لها مثل ---------------------اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله فان-------------- اصابها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء والارض-------------------------- ما اخفي لها--------------- من قرة اعين------------------------------------------------------------------------------- فاذا وضعت ------لم يخرج منها جرعة من لبنها----- ولم يمص --------------------مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسهرها----------- --------------------------------ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة-------- تعتقهن في سبيل الله	643	-679378086899475206	290	401.5	226	846	34.278961181640625	44	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2918	false	-7692901077580420173	97	195	488	975	1524	300	له طريق- اخري وهي ما اشار اليها بقوله ركعتان من المتاهل يعني المتزوج خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب كما تقرر ولا تعارض بينه وبين ما قبله لاحتمال ان يكون اعلم اولا بالسبعين ثم زاد الله في الفضل فاخبر بالزيادة تمام في فواءده عن محمد بن هارون بن شعيب بن اسماعيل بن محمد العدوي عن سليمان بن عبد الرحمن عن مسعود بن عمرو البكري عن حميد الطويل عن انس بن مالك والضياء في المختارة عن انس من هذا الطريق بعينه اه قال المءلف لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني	2918	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms645	true	-364079031307955687	0	37	0	192	1486	300	له طريقا اخر بلفظ-------------------- ركعتان من المتاهل------------- خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمام في فواءده ومن طريقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء في المختارة----------------------------------------- لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني	645	-679378086899475206	171	259.5	137	488	35.040985107421875	29	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2716	false	8841477865919224651	69	188	355	967	1509	300	لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور ------------------------------------------------------------------ورواه الحاكم عنها ايضا وقال صحيح الاسناد وخرجه البيهقي في الشعب عن الحاكم ثم خرجه باسناد اخر بنحوه وقال هو بهذا الاسناد منكر قال المءلف فعلم منه انه بغير هذا الاسناد غير منكر وبه رد علي ابن الجوزي دعواه وضعفه نعم قال الحافظ ابن حجر في الاطراف بعد قول الحاكم صحيح بل عبد الوهاب احد رواته متروك وقضية صنيع المصنف ان مخرجه ابن عدي لم يخرج الحديث الا هكذا والذي وقفت---- عليه من كلامه انه ساقه عن ابن عباس مرفوعا بما نصه لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن الغرف و--قال خير لهو المءمن السباحة وخير لهو المراة المغزل اه بنصه عد عن جعفر بن سهل عن جعفر بن نصر	2716	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms648	true	-4340416525132476635	182	241	887	1200	1495	300	لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغ-زل وسورة النور خط من حديث عاءشة ولا يصح فيه محمد بن ابراهيم الشامي وقد ذكر الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث في صحيحه والعجب كيف خفي عليه امره عد من حديث ا-----بن عباس بلفظ---------- لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي وقال خير لهو المءمن السباحة وخير لهو المراة المغزل وفيه جعفر------------------------ بن نصر	648	-679378086899475206	191	200.5	154	684	27.92397689819336	28	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms0847	false	1220228726236456450	125	198	673	1027	1566	300	وفي رواية لابن عدي ايضا عن انس مرفوعا اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسين فليس شء احب اليهن من الخروج وليس شء شرا لهن من الخروج وانهن اذا اصابهن طرف من العري والجوع فليس شء احب اليهن من البيوت وليس شء خيرا لهن من البيوت انتهي وفيه متروك عد عن الحسن بن سفيان عن------------------------------------------------------------------------ زكريا بن يحيي الجزار عن اسماعيل بن عباد الكوفي عن سعي----د بن	847	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms653	true	1563285598384180757	105	185	523	918	1508	300	وفي رواية بلفظ----------------------- اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسبن فليس شء احب اليهن من الخروج وليس شء شرا لهن من الخروج وانهن اذا اصابهن طرف من العري والجوع فليس شء احب اليهن من البيوت وليس شء خيرا لهن من البيوت ولا يصح شء منها في الاول شعيب بن يحيي قال ابو حاتم ليس بمعروف وقال ابراهيم الحربي ليس لهذا الحديث اصل وفي الثاني زكريا بن يحيي و---------اسماعيل بن عباد ---وفي الثالث محمد بن	653	-679378086899475206	271	442.0	212	430	63.02325439453125	51	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3120	false	-8003627972788157091	54	81	257	391	1591	300	عقبه ليس هذا من كلام رسول الله واسناده فاسد من اوجه كثيرة يطول شرحها اه قال ابن الجوزي منها ان في اسناده مجاهيل وضعفاء منهم ابو هارون	3120	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms659	true	-6973782738690771545	52	75	247	363	1413	300	وقال ليس---- من كلام رسول الله واسناده فاسد من اوجه كثيرة-------------- قال ابن الجوزي منها ان في اسناده مجاهيل وضعفاء منهم ابو هارون	659	-679378086899475206	113	205.0	90	134	84.32836151123047	20	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3531	false	-7871468665395561682	117	169	605	888	1525	300	لا يدخل الجنة بعمل اصليه بخلاف ولد الرشد- فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذري-تهم بايمان الطور 21---------- وولد الزنا لا يدخل------ بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية فشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه	3531	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms670	true	5842876668709803820	68	122	367	668	1601	300	لا يدخل الجنة بعمل اصليه بخلاف ولد الرشدة فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا وابتعتهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية فشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه	670	-679378086899475206	275	515.0	224	301	91.36212921142578	47	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	208	248	1065	1249	1503	300	عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا والعج رفع الصوت فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي وفي رواية اما ترضي بغير واو ان عدلت بك عن مجالس القضاة	3341	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms672	true	5558862399981083063	135	162	661	783	1507	300	عج حجر الي الله تعالي فق-----------------------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي اني--------------------------- عدلت بك عن مجالس القضاء	672	-679378086899475206	117	212.0	90	184	63.58695602416992	24	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms1133	false	8589257560445462638	129	156	668	794	1565	300	الله قال----------- من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط و--البول فاماط عنها الاذي وغسلها نعما اي جيدا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	1133	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms682	true	-2619943808570088114	225	254	1130	1266	1483	300	الله الايلي 28 حديث من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقي---ا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	682	-679378086899475206	113	196.0	87	139	81.29496765136719	23	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3399	false	9148872687775733261	18	57	98	298	1559	300	ابن السني في الطب عن----- ابي هريرة مرفوعا ان نبيا من الانبياء اشتكي الي الله قساوة قلوب قومه فاوحي الله اليه وهو في مصلاه ان مر قومك--- ياكلوا العدس فانه يرق القلب ويدمع العينين ويذهب الكبر وهو طعام الابرار	3399	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms686	true	8488402025747729622	24	64	122	321	1494	300	ابن السني في الطب من حديث ابي هريرة------- ان نبيا من الانبياء ش--كي الي الله قساوة قلوب قومه فاوحي الله اليه وهو في مصلاه ان مر قومك ان ياكلوا العدس فانه يرق القلب ويدمع العينين ويذهب الكبر وهو طعام الابرار	686	-679378086899475206	189	349.5	151	208	90.86538696289062	35	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	45	83	237	426	1513	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق----- لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن اه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن	2821	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms692	true	5300920012659933713	23	60	120	306	1493	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق نبيا لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن الحسن بن سفيان-------- في مسنده من	692	-679378086899475206	167	316.5	133	194	86.08247375488281	32	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	200	252	1016	1277	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل امين الوحي يحرس بيته اي المحل الذي هو فيه من بيت او غيره وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين اي عن يمين البيت الذي هو فيه واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	2821	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms692	true	5300920012659933713	77	103	386	526	1493	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل----------- يحرس بيت------------------------------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن ا-----------------------------ليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	692	-679378086899475206	136	246.0	110	261	52.10728073120117	22	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2501	false	6085748854281344616	106	152	539	779	1540	300	قالا كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معاءشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال---------- انما الجراد	2501	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms694	true	1655278360665137311	216	258	1052	1274	1480	300	وانس كان رسول الله---------------------------- يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله انما الجراد	694	-679378086899475206	208	384.0	168	250	83.19999694824219	37	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2710	false	-3749355182699178465	3	134	14	676	1507	300	ينفرد بالمناكير عن المشاهير وهذا اورده ابن الجوزي في الموضوعات لكن تعقبه المءلف---- بان------------------------------------ الضياء ايضا خرجه في المختارة ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه هذا قصاري ما رد به عليه ولا يخفي ما فيه عق طس وابو نعيم وابن السني في كتاب الطب النبوي كلهم من طريق واحدة عن انس بن مالك قال قال رسول الله لوفد عبد القيس فذكره قال مخرجه العقيلي لا يعرف الا بعثمان بن عبد الله العبدي وهو مجهول وحديثه غير محفوظ انتهي واقول فيه ايضا عبيد بن واقد ضعفه ابو حاتم واورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين ك من الطريق المذكور عن انس بن مالك وقال----- صحيح ---فتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال عثمان لا يعرف والحديث منكر طس ك وابو نعيم في الطب عن- ابي سعيد الخدري ثم قال الحاكم اخرجناه شاهدا يعني لحديث انس	2710	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms698	true	8744333422999313572	69	137	338	708	1503	300	ينفرد بالمناكير عن المشاهير عق من حديث انس وفيه عثمان بن عبد الله العبدي مجهول تعقب بان الحديث اخرجه البيهقي في الشعب وصححه الضياء فاخ---رجه في المختارة ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه وعقبة من رجال الترمذي ولم يتهم بكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحديث انس ----اخرجه الحاكم وصححه لكن تعقبه الذهبي---------- فقال عثمان لا يعرف والحديث منكر واخرجه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد و---------قال -------اخرجناه شاهدا يعني لحديث انس	698	-679378086899475206	201	246.0	160	711	28.270042419433594	29	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms0499	false	-6874816179023678023	94	126	453	587	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم---- لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	499	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms709	true	1384613480308420537	209	243	1038	1182	1448	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم الا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم	709	-679378086899475206	134	254.0	102	144	93.05555725097656	32	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3156	false	-419984316268509041	260	300	1289	1488	1488	300	ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله فجلس الي القزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له النبي ------زن وارجح فقال الوزان هذه كلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت--- كفي بك-	3156	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms718	true	8003949546066134900	14	55	70	275	1518	300	ابي هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله اتزن وارجح فقال الوزان هذه كلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت له كفي بك	718	-679378086899475206	188	347.0	151	209	89.95215606689453	35	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3157	false	7332288652189147453	0	145	0	741	1550	300	من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يده----- يريد تقبي--لها فجذب يده و--------------قال هذا انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن و------------------------ارجح قال ابو هريرة فذهبت احمله عنه فذكره قال ابو هريرة ف----------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار شيءا استر منه هذا سياقه عند الطبراني وابي يعلي وبذلك تبين صحة جزمه في الهدي بانه لبسها فقول الشمني في حاشية الشفاء كبعض المتاخرين من الحفاظ ان ما فيه سبق قلم زلل فاحش سببه قصور النظر قال الحافظ الزين العراقي وابن حجر سنده ضعيف وقال السخاوي ضعيف جدا بل بالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه وقال فيه يوسف بن زياد عن عبد الرحمن-------- الافريقي ولم يروه عنه غيره ورده المءلف بانه لم ينفرد به يوسف قد خرجه البيهقي في الشعب والادب من طريق حفص بن عبد الرحمن	3157	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms718	true	8003949546066134900	55	177	275	884	1518	300	من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي يريد ان يقبلها فجذب رسول الله يده منه وقال هذا انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح فاخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة وذهبت احمله عنه ف-----قال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السروايل قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار شيءا استر منها ابو----------------------- يعلي طب في الاوسط ولا يصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يوسف بن زياد عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي ولم يروه عنه غيره تعقب بان يوسف--- لم ينفرد به فقد ا---خرجه البيهقي في الشعب والادب من طريق حفص بن عبد الرحمن	718	-679378086899475206	425	721.5	336	859	49.47613525390625	75	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3407	false	-1354525333295930389	185	246	974	1300	1576	300	حبان عليكم بلباس الصوف تجدوا لفظ رواية البيهقي تجدون حلاوة الايمان في قلوبكم زاد الديلمي في روايته من حديث ابي امامة هذا وبقلة الاكل------------------- تعرفوا في الاخرة وان النظر الي الصوف يورث------ التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في ابدانكم مثل الدم فمن كثر تفكره قل طمع-------------------ه ومن قل تفكره كثر طمعه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الله	3407	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms718	true	8003949546066134900	230	289	1152	1471	1518	300	حديث عليكم بلباس الصوف تجدوا------------------------ حلاوة الايمان في قلوبكم وعليكم بلباس الصوف تجدوا ---------------------قلة الاكل وعليكم بلباس الصوف تعرفوا به الاخرة وان لباس ال-----صوف يورث القلب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجري- الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الله	718	-679378086899475206	230	358.5	184	370	62.16216278076172	37	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2317	false	7790423421459766905	36	93	198	508	1537	300	الاصبهاني في-------------- التنبيه علي----- التصحيف-------- الرواة يروونه---------- تختموا بالعقيق وانما هو تخيموا-------- وهو اسم---- بظاهر المدينة قال ابن الجوزي بعيد وقاءله احق بان ينسب اليه التصحيف اه قال الحافظ ابن حجر في زهر------- الفردوس لكن قول الاصبهاني لعله يعضده ما خرجه البخاري بلفظ اتاني جبريل فقال صل- في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة	2317	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms721	true	-6955632177959987867	107	157	556	833	1591	300	الاصفهاني انه قال في كتابه التنبيه علي حدوث التصحيف كثير من الرواة يروون هذا الحديث تختموا بالعقيق وانما هو تخيموا بالعقيق وهو اسم واد بظاهر المدينة وايده------------------------------------------------------ الحافظ ابن حجر في تلخيص مسند الفردوس بحديث------------------------------- البخاري----- اتاني جبريل فقال صلي في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة	721	-679378086899475206	204	294.0	165	367	55.58583068847656	32	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms0338	false	2905692678714491978	108	132	570	704	1585	300	اختضبوا فان الله وملاءكته وانبياءه ورسله وكل-ما ذر او برا حتي الحيتان في بحارها والطير في اوكارها يصلون علي صاحب الخضاب حتي ينصل خضابه	338	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms726	true	9200327874016869945	173	197	844	978	1493	300	اختضبوا فان الله وملاءكته وانبياءه ورسله وكل ما ذرا و-برا حتي الحيتان في بحارها والطير في اوكارها يصلون علي صاحب الخضاب حتي يتصل خضابه	726	-679378086899475206	130	247.0	108	135	96.29629516601562	21	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4193	false	-3593826872188697278	175	235	862	1158	1474	300	لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه ابن لال والفقراء الصبر -هم جلساء الله عز وجل يوم القيامة اه بنصه وحذف المصنف له غير جيد ابن لال ابو بكر في مكارم الاخلاق وكذا ابن عدي عن ابن عمر بن الخطاب وفيه عمر بن راشد عن	4193	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms732	true	-3087575614190847632	262	291	1260	1403	1440	300	لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفق--------------------------------------------------------------------------------------------راء الصبر وهم جلساء الله------- يوم القيامة خط في الرواة عن مالك عن حديث عمر------------------------------------------------------- بن الخطاب وفيه عمر بن راشد حب	732	-679378086899475206	110	181.5	86	297	37.03703689575195	17	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms5067	false	-5586742112712190352	139	241	731	1259	1547	300	فساله ان يملي عليه احاديث فاملي عليه من ح----------فظه مجلسا تزي----د احاديثه علي عش--رة متون كل--ها نعم الشء الهدية امام الحاجة فانصرف------ ثم جاء----- وقد اهدي اليه شيءا فقربه واملي عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون كل--ها اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال ابن الجوزي واعجبا من الدارقطني وكيف -روي حديثين ليس فيهما ما يصح ولم يبين ثم اندفع في توجيه بطلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما -----------------فتعقبه المءلف بقول--ه واعجبا من---- ابن الجوزي كيف يحكم علي رد الاحاديث الثابتة بلا--- تثبت فان ال----حديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة	5067	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms746	true	1209734413469334992	2	139	11	707	1516	300	وسءله ان يملي عليه احاديث فاملي عليه الدارقطني من حفظه مجلسا يزيد عدد احاديثه علي العشرة متون جميعها نعم الشء الهدية امام الحاجة وانصرف الرجل ثم جاءه بعد وقد اهدي ل--ه شيءا فقربه واملي عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون جميعها اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال ابن الجوزي واعجبا من الدارقطني -كيف يروي حديثين ليس فيهما ما يصح ولم يبين اما الاول فقد تكلمنا عليه واما الثاني فقال ابن عدي هو يعرف بشيخ يقال له الخليل بن مسلم الباهلي ثم ظهر محمد بن ربيعة فرواه عن ابيه ثم سرقه منهما ابو ميسرة الحراني تعقب-------- فقيل بل واعجبا منك يا ابن الجوزي كيف تهجم علي رد الاحاديث الثابتة من غير تثبت ولا تتبع فحديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة	746	-679378086899475206	466	794.0	370	707	65.91230773925781	77	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2041	false	660739422762650094	207	231	1033	1169	1508	300	الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما يدخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	2041	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms751	true	-2671416769353917080	212	236	994	1129	1440	300	الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما -دخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	751	-679378086899475206	135	265.0	111	136	99.26470947265625	23	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2672	false	8722883235788216965	47	156	249	829	1564	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا كما سبق فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا اخر وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال وظاهره ان البدل لا يكون الا من اولءك لا من غيرهم لكن في مطارحات الصوفية ما يقتضي خلافه قالوا يا رسول الله دلنا عن- اعمالهم فقال يعفون عمن ظلمهم كما حكي ان ابن ادهم ساله جندي عن العمران فدله علي المقابر فضربه فقال اللهم اني اعلم انك تءجرني وتءزره فلا تءجرني ولا تءزره ويحسنون الي من اساء اليهم اي يقابلونه علي اساءته بالاحسان ويتواسون فيما اتاهم الله	2672	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms756	true	8213365587317248058	31	76	170	422	1590	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة----------------- والابدال اربعون -------------فلا الخمسماءة ينقص-------------ون ولا الاربعون---------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه--------- وادخل من الاربعين مكانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم -قال يعفون عمن ظلمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحسنون الي من اساء اليهم-------------------------------- ويتواسون فيما اتاهم الله	756	-679378086899475206	247	382.0	202	581	42.512908935546875	33	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2324	false	-3672445879412027424	251	286	1258	1445	1518	300	ولا يتركها---- احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس	2324	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms760	true	7092762228850086711	0	35	0	183	1508	300	ولا يتركها لله احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع --------الثناء من الناس	760	-679378086899475206	179	343.0	145	191	93.71727752685547	33	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	234	275	1218	1429	1576	300	حديث انس خرج--- رسول الله علي ناقته الجدعاء فقال يا ايها الناس كان الموت-------------- علي غي-----------------------------رنا كتب وكان الحق علي غيرنا وجب وكان ما نشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فوط-----------------بي لمن	3296	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms792	true	-8852013197025486185	208	255	1013	1254	1469	300	حديث جابر خطبنا رسول الله علي العضب------اء فقال يا ايها الناس كان الموت في هذه الدنيا علي غيرنا وجب وكان الحق فيها علي غيرنا كتب و------------------------كان ما نشيع من الموتي عن قريب الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدو---ن بعدهم قد امنا كل جاءحة فطوبي لمن	792	-679378086899475206	161	272.0	128	274	58.759124755859375	26	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms3273	false	-3817902071198127944	6	92	28	553	1659	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم ارباب النفوس والمكابدات فالبر صدر المعاملة لله والتقوي حسن المجاهدة لله فكانه وصفهم بانهم اصحاب المجاهدات قد سخوا بالنفوس فبذلوها واتعبوها بالخدمة لكن لم يبلغوا درجة الاولين في مشاهدات القلوب والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاداهم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع وتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	3273	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms800	true	3650434295719573683	216	246	1068	1262	1516	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتد----------------------------------------------------------------ابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	800	-679378086899475206	182	349.0	153	525	34.66666793823242	26	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms4491	false	1234037700091115338	87	120	437	625	1532	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص	4491	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms809	true	7566174435343340900	1	34	5	193	1456	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص	809	-679378086899475206	188	376.0	155	188	100.0	33	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2605	false	-2672932177198654853	148	207	763	1071	1535	300	الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطف-ها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل----- الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا فخمس والا فسبغ والا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي قال الترمذي غريب	2605	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms810	true	-3592116020730153120	231	289	1185	1492	1545	300	الترمذي من حديث ثوبان بلفظ-- اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبر----------ا فسب----------ع فانها لا تكاد تجاوز سبعا باذن الله تعالي قال الترمذي حديث	810	-679378086899475206	270	471.5	215	329	82.0668716430664	44	JK000298-ara1	JK005005-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	195	289	1073	1585	1647	300	وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاث----------------------------------نين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	JK005005-ara1.ms811	true	5022123810998577240	203	254	1017	1306	1534	300	وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ--- فمن كان محتجما فيو-------م الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذ-----ي اصيب فيه ايوب ب-------البلاء ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء	811	-679378086899475206	211	339.5	172	567	37.21340560913086	31	JK000298-ara1	JK005005-ara1