id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3807	false	-1980194465548156748	20	48	86	208	1489	300	كما لا ينفع مع الشرك شء كذلك لا يضر مع الايمان شء وفي رواية لابي---------------------------- نعيم ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يضر مع الايمان ذنب لا ينفع مع الشرك عمل	3807	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0045	true	6752278894764020223	84	174	426	847	1453	300	كما لا ينفع مع الشرك شء كذلك لا يضر من الايمان شء لا يصح المنذر كذاب قلت له طريق اخر قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو احمد محمد بن احمد حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه حدثنا اسحاق بن ابراهيم ح وقال الطبراني حدثنا محمد بن اسحاق بن راهويه حدثنا ابي انبانا يحيي بن اليمان حدثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن مسروق قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله لا يضر مع الاسلام ذنب---------------------- كما لا ينفع مع الشرك عمل	45	-5795556561022473973	80	117.5	59	443	18.058691024780273	17	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3807	false	-1980194465548156748	133	181	643	866	1489	300	يحيي بن اليمان عن--- سفيان عن ابراهيم بن محمد--- المنتشر عن ابيه عن مسروق ------عن --------ابن عمرو بن العاص ثم ------------------------------------------------------قال ابو نعيم غريب من حديث الثوري عن ابراهيم تفرد به يحيي بن اليمان---------------------------------------------------------------------- ويحيي بن اليمان ثقة من رجال مسلم لك---نه فلج في اخر عمره فساء حفظه	3807	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0045	true	6752278894764020223	138	218	681	1051	1453	300	يحيي بن اليمان حدثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن مسروق قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله لا يضر مع الاسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل قال ابو نعيم غريب من حديث الثوري عن ابراهيم تفرد به يحيي بن اليمان وقال غير يحيي نزل رجل علي مسروق فقال سمعت عبد الله بن عمرو يقول انتهي ويحيي بن اليمان ثقة من رجال مسلم الا انه فلج في اخر عمره فساء حفظه	45	-5795556561022473973	207	336.0	161	370	55.945945739746094	42	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3139	false	-1156257972388921028	146	265	782	1406	1589	300	المراد بكونهما في النار تعذيبهما بل ل-------تبكيت عابديهما وتعذيبهم بهما ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في النار ملاءكة وحجارة وغيرهما خ عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا البزار وزاد في روايته ان الحسن قال لابي هريرة ما ذنبهما فقال احدثك عن رسول الله فسكت الحسن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما منها وان شاء تركهما فيها ابد الابدين لا يسال عما يفعل الانبياء 23 قال في النهاية قوله ثوران بمثلثة كانهما يمسخان وروي بنون وهو تصحيف وقال المديني في غريب الحديث لما وصفا بانهما يسبحان في قوله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء 33 وان كل من عبد من دون الله الا من سبقت له الحسني يكون في ال--------------نار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان منها فصارا كانهما ثوران عقيران	3139	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0087	true	-993560776705633641	161	267	773	1320	1493	300	المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ولكنه تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا ان عبادتهم لهما كانت باطلة وقيل انهما خلقا من النار فاعيدا فيها وقال الاسماعيلي لا يلزم من جعلهما في النار تعذيبهما فان لله في النار ملاءكة وحجارة وغيرها لتكون لاهل النار عذابا والة من الات العذاب وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله من ذلك فلا تكون هي معذبة وقال ابو موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------ المديني في غريب الحديث لما وصفا بانهما يسبحان في قوله تعالي كل في فلك يسبحون ------------وان كل من عبد من دون الله الا من سبقت له الحسني يكون في النار فكان في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان منها فصار- كانهما ثوران عقيران	87	-5795556561022473973	290	470.0	231	775	37.41935348510742	48	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1758	false	-7302361668495226906	224	273	1144	1392	1506	300	ابو الشيخ الاصبهاني في العظمة اي في كتاب العظمة له عن ابراهيم بن محمد بن الحسن عن ابن--- عبد الله المخزومي عن--- مروان بن معاوية الفزاري عن زياد بن المنذر عن عطية عن ابي سعيد الخدري ورواه عنه ايضا الحاكم والديلمي -------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف وزياد بن المنذر ضعفه ابو حاتم	1758	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0096	true	1556048685585744217	220	281	1094	1386	1486	300	ابو الشيخ ف----------ي العظمة حدثنا------------------ ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا ابو عبد الله المخزومي حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن زياد بن المنذر عن عطية عن ابي سعيد ان رسول الله------------------------- قال ان في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخله فيخرج فينتفض الا خلق الله عز وجل من كل قطرة تقطر منه ملكا------ زياد بن المنذر ضعفه ابو حاتم	96	-5795556561022473973	161	265.5	126	351	45.86894607543945	30	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1758	false	-7302361668495226906	111	191	565	985	1506	300	له المعمور بحيال---- الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل عليه السلام كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي- من كل قطرة ملكا ---يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة انتهي قال ابن الجوزي موضوع --------فقال المءلف--------------------------------------------------------------------- ما هو بموضوع قال	1758	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0096	true	1556048685585744217	0	93	0	464	1486	300	له المعمور بجبال هذه الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل------------ كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخر ع-نه سبعون الف قطرة فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا في-ولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله في------ه الي ان تقوم الساعة--------------------- موضوع افته روح قال الحافظ عبد الغني الحديث منكر لا اصل له عن الزهري ولا سعيد ولا ابي هريرة قلت ما هو بموضوع قال	96	-5795556561022473973	361	625.0	289	505	71.48514556884766	64	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3710	false	1345192282595408997	240	297	1319	1622	1638	300	عن كعب قال اتيت عاءشة فقلت هل سمعت رسول الله ينعت الانسان فانظري هل يوافق نعتي نعت رسول الله فقالت انعت فقال عيناه هاد واذناه قمع ولسانه ترجمان ويداه جناحان ورجلاه بريدان وكبده رحمة ورءته وطحاله ضحك وكليته مكر والقلب ملك فاذا طاب طاب جنوده واذا فسد فسدت نفس جنوده فقالت سمعت رسول الله ينعت الانسان هكذا	3710	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0100	true	4421870025747517213	237	293	1312	1609	1644	300	عن كعب قال اتيت عاءشة فقلت هل سمعت رسول الله -نعت الانسان فانظري هل يوافق نعتي نعت رسول الله فقالت انعت فقال عيناه هاد واذناه قمع ولسانه ترجمان ويداه جناحان ورجلاه بريدان وكبده رحمة ورءته وطحاله ضحك وكليته مكر والقلب ملك فاذا طاب طاب جنوده واذا فسد فسد جن-----وده فقالت سمعت رسول الله ينعت الانسان هكذا	100	-5795556561022473973	295	582.0	240	303	97.35973358154297	54	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3688	false	3492784760017287532	129	259	697	1315	1535	300	قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء فتلين فيه تبعا لاصلها والمراد بلينها انها تصير سهلة منقادة للعبادة اكثر فخرج بذلك الكافر وكل قلب طبع علي القسوة فانه منعه من رجوعه الي اصله عارض حل من حديث يحيي عن شعبة بن الحجاج عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ظاهر صنيع المصنف ان ابا نعيم خرجه واقره والامر بخلافه بل بين ان عمر بن يحيي متروك الحديث قال في الميزان اتي بخبر باطل شبه موضوع وهو هذا قال ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية اه ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه وقال انما هو محفوظ من قول خالد كما قال ابو نعيم نفسه والمتهم برفعه عمر بن يحيي وهو متروك ومحمد بن زكريا يضع	3688	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0103	true	5910007137876384317	56	97	281	472	1470	300	قلوب بني ادم تلين في الشتاء وذلك بان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء لا يصح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو محفوظ من قول خالد كما قال ابو نعيم -----والمتهم برفعه عمر بن يحيي وهو متروك ومحمد بن زكريا يضع	103	-5795556561022473973	180	329.5	141	618	29.12621307373047	35	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4983	false	-9196225808722947592	138	169	651	810	1463	300	تفرد به موسي عن ليث وليث تركه احمد وغيره وقال ابن حبان اختلط--- اخر عمره وكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل اه وتعقبه المءلف بانه لم يبلغ امره ان يحكم علي-----ه بالوضع	4983	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0107	true	-3791454290438645793	126	157	625	777	1486	300	تفرد به موسي عن ليث وليث تركه احمد وغيره -قال ابن حبان اختلط في اخر عمره فكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل قلت ليث-------------- لم يبلغ امره ان يحكم علي حديثه بالوضع	107	-5795556561022473973	136	236.0	108	167	81.43712615966797	25	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4463	false	3909868453795090883	203	233	1031	1174	1473	300	حميد الطويل عن انس مرفوعا يوقف عبدان بين يدي الله عز وجل ف----------------------------------------------------------------------------يقول الله لهما -----ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد	4463	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0111	true	-2240071412636732719	98	141	497	716	1519	300	حميد الطويل عن انس مرفوعا يوقف عبدان بين يدي الله تعالي فيامر بهما الي الجنة فيقولان ربنا بم استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به فيقول----- لهما عبدي ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا ادخل النار من اسمه احمد ولا محمد	111	-5795556561022473973	127	222.0	100	224	56.69643020629883	23	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2439	false	-4128375778705670610	29	153	160	729	1478	300	-عن محمد بن احمد بن هارون الشافعي ---عن احمد بن عمر--------- الزنجاني --عن ابي البحتري وهب بن وهب عن---------- جعفر بن محمد الصادق عن اباءه عن---- علي امير المءمنين كرم الله وجهه قال ابن الجوزي-------------------------------------------------------- باطل موضوع ووهب كذاب والشا--------فعي هو الريرندي ليس بشء قال الحاكم حدث عن قوم لا يعرفون فقلت له ان احمد بن عمر ما خلق بعد اه ولم يتعقب المءلف الا بانه ورد من طريق اخر وهو ينافي قوله د عن ابن عمر اي عن محمد بن احمد-- الوراق ---عن علي بن----- القباني عن عب---د الله بن عبد الوهاب الخوارزمي عن--- يحيي بن ايوب المقابري عن ش---عيب بن حرب عن مالك بن مغول عن طلحة عن مصرف عن نافع عن ابن عمر قال المءلف -----------------------------------------------------------------------------رجاله من شعيب فصاعدا رجال الصحيح	2439	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0121	true	1020865554996081985	153	299	754	1474	1478	300	بكر محمد بن احمد بن هارون الشافعي حدثنا احمد بن عمر ابن عبيد الزنجاني سمعت ابا البختري وهب بن وهب القرشي حدثنا جعفر بن محمد الصادق عن ابي-ه عن جده علي بن الحسين عن جده مرفوعا ثلاث يزدن في قوة البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن باطل -------وهب كذاب وابو بكر الشافعي هو الريوندي ليس بشء قال الحاكم حدث عن قوم لا يعرفون فقلت له ان احمد بن عمر ما خلق بعد قلت له طر------------------------------ق اخري قال الحاكم في تاريخ نيسابور حدثنا محمد بن حمدون الوراق حدثنا علي بن محمد القباني حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا يحيي بن ايوب المقابري حدثنا شعيب بن حرب عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن ورجاله من شعيب فصاعدا رجال الصحيح	121	-5795556561022473973	405	644.5	310	758	53.43008041381836	74	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2439	false	-4128375778705670610	212	275	1028	1339	1478	300	الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب في التصوف عن احمد بن الهيثم-------- الكندي ---عن محمد بن زكريا عن----------- محمد بن يحيي النيسابوري عن--- عيسي بن ابراهيم البركي عن حماد بن حميد الطويل عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال المءلف ح----------------------------------------------------ماد هو ابن سلمة وهو فمن فوقه عن رجال الصحيح وعيس- البركي روي له ابو داود ووثق -خالد بن يحيي هو الهذلي	2439	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0123	true	-6414285197130389409	63	136	323	700	1533	300	الخراءطي في----- اعتلال القلوب حدثنا------- احمد بن الهيثم بن خالد الكندي حدثنا محمد بن زكريا بن عاصم حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا عيسي بن ابراهيم البركي عن حماد عن حميد الطويل عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ثلاثة يجلين البصر الماء والخضرة والوجه الحسن حماد هو ابن سلمة -هو فمن فوقه من رجال الصحيح وعيسي البركي روي له ابو داود ووثق ومحمد بن يحيي هو الذهلي	123	-5795556561022473973	273	456.5	214	390	70.0	47	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3866	false	3600489084351021968	248	277	1241	1381	1502	300	ما -خرجه ابن عدي في البيهقي--------------- عن قتادة قال خرجنا مع انس الي الارض فقيل------------------------------- ما احسن هذه الخضرة فقال انس كنا نتحدث ان احب الالوان الي المصطفي الخضرة	3866	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0123	true	-6414285197130389409	248	284	1280	1461	1533	300	ما اخرجه ابن عدي و--البيهقي في شعب الايمان عن قتادة قال خرجنا مع انس الي --ارض يقال لها الزاوية فقال حنظلة السدوسي ما احسن هذه الخضرة فقال انس كنا نتحدث ان احب الالوان الي النب--ي الخضرة	123	-5795556561022473973	129	202.5	101	187	68.98395538330078	23	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4106	false	-1360634874057572317	169	234	907	1217	1557	300	ابن السني عن--- احمد بن محمد -----------الادمي عن--- ابراهيم بن راشد عن ال---حسن بن عمرو السدوسي عن--- القاسم بن مطيب العجلي عن منصور بن صفي---------ة عن ابي سعيد عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو نعيم في الطب النبوي من وجه اخر عن الحسن السدوسي فمن فوقه عن ابن عباس قال الحافظ العراقي----------------- اسناده ضعيف اه--- والقاسم بن مطيب ضعفوه قال ----------------------------ابن حبان كان يخطء علي قلة روايته	4106	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0123	true	-6414285197130389409	140	238	723	1226	1533	300	ابن السني حدثنا احمد بن محمد بن اسماعيل الادمي حدثنا ابراهيم بن راشد حدثنا الحسن بن عمرو السدوسي حدثنا القاسم بن مطيب العجلي عن منصور بن صفية بنت شيبة عن ابي معبد عن ابن عباس قال كان رسول الله يعجبه النظر الي الخضرة والماء الجاري قال وقال ابن عباس ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن اخرجه ابن عدي وابو نعيم في الطب------- من وجه اخر عن الحسن السدوسي ق---------------------ال------- العراقي في تخريج الاحياء اسناده ضعيف انتهي والقاسم بن مطيب فيه كلام وروي له البخاري في الادب قال ابن حبان كان يخطء علي قلة روايته	123	-5795556561022473973	250	358.5	195	538	46.46840286254883	46	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4444	false	-346254775120082903	57	144	287	701	1484	300	طريقا اخر -قال السلفي قرات علي ابي الفتح الغزنوي-------- وهو متكء قال قرات علي علي -----------بن محمد------- وهو متكء---- قرات علي----------- حمزة بن يوسف وهو متكء---- قرات علي ابي ---------------------------------------------------------الحسن بن الحجاج الطبراني وهو متكء---- قرات علي ابي العلاء------------- الكوفي وهو متكء---- قرات علي عاصم بن علي وهو متكء---- قرات علي الليث بن سعد وهو متكء---- قرات علي بكر بن الفرات وهو متكء---- قرات علي انس بن مالك وهو متكء ----قال رسول الله ما حسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار----------------------------------------------------------------- حديث غريب التسلسل------ ورجاله ثقات	4444	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0126	true	6995309395373060603	30	160	153	776	1462	300	طر--ق اخري قال السلفي قرات علي ابي الفتح الغزنوي باصبهان وهو متكء قال قرات علي ابي الحسين علي بن محمد بن نصر وهو متكء قال قرات علي ابي القاسم حمزة بن يوسف وهو متكء قال قرات علي ابي الحسين بن علي بن احمد القزويني وهو متكء قال قرات علي ابي الحسن بن الحجاج الطبراني وهو متكء قال قرات علي ابي العلاء محمد بن جعفر الكوفي وهو متكء قال قرات علي عاصم بن علي وهو متكء قال قرات علي الليث بن سعد وهو متكء قال قرات علي بكر بن الفرات وهو متكء قال قرات علي انس بن مالك وهو متكء قال قال رسول الله ما حسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار واورده الحافظ شمس الدين ابن الجزري في كتابه احاسن المنن وقال هذا حديث غريب التسلسل انتهي ورجاله ثقات	126	-5795556561022473973	408	688.5	322	625	65.27999877929688	84	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4193	false	-3593826872188697278	12	72	57	339	1474	300	علي بن احمد عن------------- احمد بن عبيد ---عن احمد بن ابراهيم بن ملحان عن--- وثيمة بن موسي عن--- سلمة بن الفضل عن رجل ذكره الزهري عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر بن الخطاب وظاهر صنيع المصنف ان مخرجيه خرجاه وسكتا عليه والامر بخلافه بل تعقبه البيهقي بما نصه هذا منكر ولعل البلاء وقع من الرجل الذي لم يسم	4193	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0132	true	8401556858975265838	3	45	18	215	1444	300	علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد حدثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان حدثنا وثيمة بن موسي حدثنا سلمة بن الفضل عن رجل ذكره -------------------------عن ابن شهاب الزهري به وقال---------------------------------------------------------------------------------- هذا منكر ولعل البلاء وقع من الرجل الذي لم يسم	132	-5795556561022473973	147	230.0	111	304	48.355262756347656	30	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3693	false	7830072587478848195	42	80	206	396	1535	300	عن جابر مرفوعا ان رجلا--------------- تعبد---- في صومعة فامطرت السماء فاعشبت الارض فراي حمارا يرعي فقال يا رب لو كان لك حمارا لرعيته مع حماري فهم به نبيهم------------------------------------------ فاوحي الله------ اليه دعه فانما اجازي العباد علي قدر عقولهم	3693	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0140	true	5831371954465138034	246	297	1201	1451	1462	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله تعبد رجل في صومعته فمطرت السماء واعشبت الارض فراي حمارا يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار --رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه -----انما اجازي العباد علي قدر عقولهم	140	-5795556561022473973	155	240.0	123	257	60.311283111572266	26	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3623	false	7380954088311471892	51	279	282	1455	1545	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه عند مخرجه الحكيم	3623	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0151	true	-5277674076949501799	118	186	570	922	1461	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الانابة فاذا ب---------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والغيت سيءاته فاذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه و-----------------------------------------------------------غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-شفع في اهله قال------------ الحكيم	151	-5795556561022473973	314	445.5	251	1174	26.746166229248047	45	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2460	false	6401555479775888639	64	87	328	438	1519	300	عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلاهما ضعيف اه ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام	2460	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0163	true	-3557221773047510538	164	243	830	1223	1497	300	عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن النبي قال ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيب في الاسلام والعالم وامام مقسط وقال الخطيب انبانا احمد بن ابي جعفر القطيعي حدثنا يوسف بن عمر القواس حدثنا محمد بن القاسم ابن بنت كعب حدثنا الهيثم بن سهل التستري قال سمعت عمارة القرشي يقول حدثني والدي عن جدي عن رسول الله قال ثلاثة لا يستخف بحقهم الا من-------------------------------------------افق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام	163	-5795556561022473973	67	-55.5	52	436	15.366972923278809	14	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2460	false	6401555479775888639	34	55	170	288	1519	300	كعب قال نجد في كتاب الله------------- علينا ان يوسع في المجلس لذي الشيبة المسلم والامام العادل ولذي القران ونعظمهم ونوقرهم ونشرفهم	2460	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0164	true	6124466913721619886	37	60	181	312	1488	300	كعب قال نجد في كتاب الله تعالي المنزل علينا ان توسع في المجلس لذي الشيبة المسلم والامام العادل ولذي القران ونعظمهم ونوقرهم ونشرفهم	164	-5795556561022473973	117	222.0	96	131	89.31298065185547	20	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3955	false	4924235555533737326	167	236	903	1247	1562	300	ابن عمر----- لما طلع سهيل قال هذا سهيل كان عشارا من عشاري اليمن يظلمهم فمسخه الله شهابا فجعله حيث ترون وفي رواية لابن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسني عن ابن عمر ايضا لما طلع سهيل قال لعن الله سهيلا فاني سمعت رسول الله يقول كان عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم في اموالهم فمسخه الله تعالي شهابا فعلقه حيث ترون وفي رواية لابن---------------------------------------------------------------- عدي عن ابن عمر ايض--ا ان سهيلا كان عشار------ا فمسخه الله كوكبا	3955	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0170	true	96461201825191768	103	224	540	1150	1533	300	ابن عمر يقول لما طلع سهي----ل هذا سهيل كان عشارا من عشاري اليمن يظلمهم فمسخه الله شهابا فجعله حيث ترون -----------ابن السني في عمل يوم وليلة اخبرني ابو عروبة حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن عبد الرحمن وقال الطبراني حدثنا احمد بن عمرو البزار حدثنا عمرو بن عيسي الضبعي حدثنا عبد الاعلي قالا حدثنا ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار انه صحب عبد الل------ه بن عمر ----فلما طلع سهيل قال لعن الله سهيلا فاني سمعت رسول الله يقول كان عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم--- اموالهم فمسخه الله شها------با فعلقه حيث ترون ا-----------بن عدي حدثنا ابن راهويه حدثنا بقية عن مبشر بن عبيد الله عن زيد بن اسلم عن ابن عمر مرفوعا ان سهيلا كان عشارا ظلوما فمسخه الله شهابا	170	-5795556561022473973	283	485.0	225	655	43.20610809326172	49	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3955	false	4924235555533737326	150	298	814	1555	1562	300	اذا راي سهيلا الكوكب قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا فمسخ شهابا وفي رواية للدارقطني عن ابن عمر لما طلع سهيل قال هذا سهيل كان عشارا من عشاري اليمن يظلمهم فمسخه الله شهابا فجعله حيث ترون وفي رواية لابن السني عن ابن عمر ايضا لما طلع سهيل قال لعن الله سهيلا فاني سمعت رسول الله يقول كان عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم في اموالهم فمسخه الله تعالي شهابا فعلقه حيث ترون وفي رواية لابن عدي عن ابن عمر ايضا ان سهيلا كان عشارا فمسخه الله كوكبا وفي رواية لابي الشيخ ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الطفيل مرفوعا----------- لعن الله سهيلا انه كان عشارا يعشر في الارض بالظلم فمسخه الله شهابا وفي رواية له ايضا--------------------------------------------------- عن جابر عن الحكم---- لم يطلع سهيل الا في الاسلام فانه -ممسوخ وفي رواية له -----------------------------------------------------------عن عطاء---- نظر عمر الي سهيل فسبه و----الي الزهرة فسبها وقال اما سهيل فكان عش-----ارا واما الزهرة فهي التي فتنت هاروت وماورت	3955	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0171	true	5281773687545875774	110	234	556	1160	1507	300	اذا راي سهيلا------- قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا فمسخ وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في العظمة حدثنا اسحاق بن احمد حدثنا عبيد الله بن عمران حدثنا اسحاق بن سليمان عن عمر بن قيس عن يحيي بن عبد الله عن ابي الطفيل قال قال رسول الله لعن الله سهيلا انه كان عشارا يعشر في الارض بالظلم فمسخه الله شهابا وقال حدثنا عبد الله بن اسيد حدثنا محمد بن ثواب حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن الحكم قال لم يطلع سه-ل الا في الاسلام وانه لممسوخ وقال حدثنا اسحاق حدثنا عبد الله حدثنا اسحاق بن سليمان وابو داود عن طلحة عن عطاء قال نظر عمر الي سهيل فسبه ونظر الي الزهرة فسبها فقال اما سهيل فكان رجلا عشارا واما الزهرة فهي التي فتنت هاروت وماروت	171	-5795556561022473973	307	478.5	242	991	30.978809356689453	54	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	95	180	488	924	1533	300	محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها---- فاشرفت علي الوادي فاذا رجل طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فقال ---من انت قلت---- انس-------- خادم رسول الله قال واين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال ------اقرءه الس----لام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام فاتيته----- فاخبرته فجاء حتي اعتنقه--------------- ثم قعدا يتحدثان فقال يا رسول الله اني انما اكل في السنة مرة- وهذا يوم فطري فاكل انا وانت فنزل -عليهما ماءدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس واكلا--------- وصليا العصر ثم ودعته ف-رايته مشي في السحاب نحو السماء	2742	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0181	true	-1174683005927844366	0	97	0	493	1458	300	محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها قال فاشرفت علي الوادي فاذا رجل طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فقال لي من انت قلت انا انس بن مالك خادم رسول الله قال فاين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فاته واقرءه مني السلام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام فاتيت النبي فاخبرته فجاء حتي لقيه فعانقه وسلم عليه ثم قعدا يتحدثان فقال يا رسول الله---- انما اكل في السنة يوما وهذا يوم فطري فاكل انا وانت فنزلت عليهما ماءدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس فاكلا واطعماني وصليا العصر ثم ودعه ثم رايته مر علي السحاب نحو السماء	181	-5795556561022473973	408	723.0	327	497	82.0925521850586	73	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	36	133	176	633	1520	300	عن ابن عباس---- قدم وفد عبد القيس علي رسول الله فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا -------------------قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر------------------- يقول ايها الناس--------------------- من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم--- تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حتما لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فقاموا ام تركوا فناموا	2889	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0196	true	2548502230264981902	35	143	186	696	1442	300	عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله فقال ايكم يعرف --قس بن ساعدة الايادي قال-- كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم لا تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حق-ا لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما-لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فا-------قاموا ام تركوا فناموا	196	-5795556561022473973	442	805.0	347	523	84.5124282836914	90	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	70	120	338	562	1520	300	من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات -------------------------------------------------------------------------------ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور------------------------------------------------------------------------------ اقسم قس قسما حتما لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه	2889	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0201	true	-2373965771324062044	223	296	1172	1531	1548	300	من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات مطر ونبات وارزاق واقوات واباء وامهات واحياء واموات وجميع واشتات وايات بعد ايات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ليل داج وسماء ذات ابراج--------- وبحار ذات امواج مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك فناموا اقسم قس قسما حقا لا حانثا فيه ولا اثم------------ا ان لله -دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه	201	-5795556561022473973	154	233.0	116	381	40.41994857788086	32	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	136	195	646	980	1520	300	اين الاباء والاجداد اي-ن المريض والعواد اي-ن الفراعنة الشداد اين من بني وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد اين من بغي وطغا وجمع واوعي وقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم مال-------------------ا واطول----- اجالا وابعد امالا طحنهم الثري بكلكله ومزقهم بتطاوله -تلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو----- الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود	2889	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0202	true	3763399886735146853	26	88	142	495	1550	300	اين الاباء والاجداد واين المريض والعواد واين الفراعنة الشداد اين من بني وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد اين من بغي وطغي وجمع فاوعي وقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم اموالا وابعد منكم امالا واطول منكم اج------------الا طحنهم الثري بكلك-ه ومزقهم بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خالية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود	202	-5795556561022473973	311	589.0	254	366	84.9726791381836	48	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	243	300	1221	1520	1520	300	حتي يشرب من------ قبلك----------------- فقلت--- ما هذان القبران -قال اخوا--------ن لي كانا يعبدان الله------------------ لا يشركان به-------- فادركهما الموت فقبرتهما وها انا بين قبريهما حتي الحق بهما ثم نظر اليهما فتغرغرت عيناه بالدموع فانكب عليهما----- يقول خليلي هبا طالما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما الم تريا اني بسمعان مفرد وما لي فيها من خليل سواكما مقيم-	2889	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0204	true	1484701860194084732	2	72	10	375	1474	300	حتي يشرب الذي ورد قبلك فرجع ثم ورد بعده فقلت له ما هذان القبران فقال هذا قبر اخوين لي كانا يعبدان الله معي في هذا المكان لا يشركان بالله شيءا فادركهما الموت فقبرتهما وها انا بين قبريهما حتي الحق بهما ثم نظر اليهما فتغرغرت عيناه بالدموع فانكب عليهما وجعل يقول خليلي هبا طالما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما الم تريا اني بسمعان مفرد وما-لي فيها من خليل سواكما مقيم	204	-5795556561022473973	291	511.0	236	366	79.50819396972656	51	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2890	false	2653217502509818141	0	56	0	290	1530	300	علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما ايكفيكما طول الحياة وما الذي يرد علي ذي لوعة ان بكاكما امن طول نوم لا تجيبان داعيا كان الذي يسقي العقار سقاكما فانكما والموت اقرب عاءب بروحي في قبريكما قد اتاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان تكون فداكما فقال رسول الله رحم الله قسا	2890	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0204	true	1484701860194084732	72	128	375	665	1474	300	علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما لابكيكما طول الحياة وما الذي يرد علي ذي لوعة ان بكاكما امن طول ليل لا تجيبان داعيا كان الذي يسقي العقار سقاكما كانكما والموت اقرب غاءب بروحي في قبريكما قد اتاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان تكون فداكما فقال رسول الله رحم الله قسا	204	-5795556561022473973	281	553.0	225	290	96.89655303955078	52	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0930	false	6873613593097361160	203	243	1035	1226	1525	300	عبد البر في كتاب العلم عن-------------------------------------------------------- احمد بن عبد الله بن محمد عن مسلمة بن القاسم عن يع---قوب بن اسحاق----------- العسقلاني عن--- عبيد الله-------- الفريابي عن ابي محمد------------------------ الزهري عن انس بن مالك --قال في الميزان يعقوب كذاب انتهي وقال	930	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0205	true	395386779734242716	151	208	775	1062	1533	300	عبد البر في كتاب العلم وتمام من طرق عن الحسن وله طريق اخر قال ابن عبد البر انبانا احمد بن عبد الله حدثنا----- مسلمة بن القاسم حدثنا يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم العسقلاني حدثنا عبيد الله بن محمد الفريابي ببيت المقدس حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس مرفوعا به قال في الميزان يعقوب كذاب------ وقال	205	-5795556561022473973	148	209.5	116	298	49.6644287109375	26	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2890	false	2653217502509818141	60	93	308	481	1530	300	البيان ان لقس وقومه فضيلة ليست لاحد من العرب لان رسول الله روي كلامه وموقفه علي جمله بعكاظ --وعظته وعجب من حسن كلامه واظهر تصويبه وهذا شرف تعجز عنه الاماني وتنقطع دونه الامال	2890	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0205	true	395386779734242716	0	33	0	175	1533	300	البيان ان لقس وقومه فضيلة ليست لاحد من العرب لان رسول الله روي كلامه وموقفه علي جمله بعكاظ وموعظته وعجب من حسن كلامه واظهر تصويبه وهذا شرف تعجز عنه الاماني وتنقطع دونه الامال	205	-5795556561022473973	173	340.5	140	175	98.85713958740234	32	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0739	false	-5573746500648187343	257	289	1335	1500	1552	300	رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له وفي خبر الديلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --------عن انس رفعه-- اذا كتبتم كتابا فجودوا بسم الله الرحمن الرحيم تقضي لكم الحواءج وفيه رضا الله انتهي وفيه عويد متروك	739	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0216	true	-689617151130802579	105	182	525	916	1455	300	رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له وقال--- الديلمي انبانا والدي انبانا ابو الحسن علي بن محمد الميداني الحافظ انبانا محمد بن علي بن يوسف العلاف انبانا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن شاذان حدثنا عبد الله بن احمد بن خراش الباهلي حدثنا احمد بن زياد ابو سهل عن عويد بن ابي عمران الحوني عن ابيه عن انس مرفوعا اذا كتبتم كتابا فجودوا بسم الله الرحمن الرحيم تقضي لكم الحواءج وفيه رضي الله عنه عب-------يد متروك	216	-5795556561022473973	142	253.0	113	401	35.41147232055664	24	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2110	false	8840051864559216088	60	102	320	519	1520	300	ابن حبان عن---- مكحول عن--- محمد بن هاشم عن--- سويد بن عبد العزيز عن--- نوح بن ذكوان عن اخيه عن ال----حسن عن انس بلفظ-- الا اخبركم باجود الاجودين قالوا بلي------------- قال فان الله تعالي اجود الاجودين وانا اجود ولد ادم واجودهم من	2110	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0219	true	-7215970607131805423	254	300	1285	1515	1515	300	ابن حبان انبانا مكحول حدثنا محمد بن هاشم حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا نوح بن ذكوان عن اخيه ايوب عن محسن عن انس مرفوعا الا اخبركم باجود الاجودين قالوا بلي يا رسول الله قال فان الله تعالي اجود الاجودين وانا اجود ولد ادم واجودهم من-	219	-5795556561022473973	183	305.0	143	231	79.22077941894531	34	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2110	false	8840051864559216088	102	141	519	708	1520	300	بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده كما يبعث النبي امة وحده اه واورده الجوزي من حديث ابن حبان هذا ثم حكم بوضعه وقال قال ابن حبان منكر باطل وايوب منكر الحديث وكذا نوح ولم	2110	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0220	true	-2687015843653919532	0	22	0	109	1527	300	بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده-------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حبان منكر باطل وايوب منكر الحديث وكذا نوح قلت	220	-5795556561022473973	107	188.0	85	189	56.6137580871582	20	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0823	false	-2684405361508452653	239	293	1202	1458	1496	300	محمد بن المظفر عن--- احمد بن عمير عن----------- حبشي عن عمرو بن الربيع عن ابيه عن------------- اسماعيل بن اليسع عن--- محمد بن سوقة عن عبد الواحد الدمشقي عن ابي الدرداء قال عبد الواحد رايت ابا الدرداء قيل له ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم واهل بيتك جلوس فقال سمعت رسول الله يقول	823	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0225	true	6900540867282524359	211	264	1053	1313	1493	300	محمد بن المظفر حدثنا احمد بن عمير بن يوسف حدثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا ابي حدثنا اسماعيل بن اليسع حدثنا محمد بن سوقة عن عبد الواحد الدمشقي--------------- قال----------- رايت ابا الدرداء قيل له ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم واهل بيتك جلوس فقال سمعت رسول الله يقول	225	-5795556561022473973	217	367.5	168	286	75.8741226196289	40	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0824	false	-7771060322785147398	31	99	149	478	1592	300	عد عن موسي بن عيسي الخوارزمي عن عب---اد بن محمد بن صهيب عن--- يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر بن زياد ---عن محمد بن المنذر عن جابر بن عبد ا-لله قال ابن الجوزي----------------------------------------------------- موضوع والم---نذر كذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كلامهم زامر الحي لا يطرب وذكر كعب ان هذا في التوراة وقال سليمان الاحول لقيت عكرمة ومعه ابنه فقلت ايحفظ هذا من حديثك شيءا قال ازهد الناس في العالم اهله وقال -------	824	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0225	true	6900540867282524359	155	271	782	1351	1493	300	حدثنا موسي بن عيسي الخوارزمي حدثنا عياد بن محمد بن مهيب حدثنا يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر بن زياد حدثنا محمد بن المنذر عن جابر ان رسول الله قال من ازهد الناس في العالم قيل يا رسول الله اهل بيته قال لا جيرانه موضوع ابن المنذر كذاب قلت له طريق اخري قال ابو نعيم حدثنا محمد بن المظفر حدثنا احمد بن عمير بن يوسف حدثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا ابي حدثنا اسماعيل بن اليسع حدثنا محمد بن سوقة عن عبد الواحد الدمشقي قال رايت ابا الدرداء قيل له ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم واهل بيتك جلوس ف---------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله يقو------------------------------------------------ل ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه قال	225	-5795556561022473973	171	102.0	132	674	25.370920181274414	28	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3261	false	7826959664202541074	34	64	163	295	1428	300	قتيبة بن--- عبد الله بن الحارث عن عنبسة عن محمد بن زاذان عن ام سعد عن زيد بن ثابت قال دخلت علي رسول الله وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع	3261	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0229	true	7868803553355644513	266	296	1309	1443	1462	300	قتيبة حدثنا عبد الله بن الحارث عن عنبسة عن مجد- بن زاذان عن ام سعد عن زيد بن ثابت قال دخلت علي رسول الله وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع	229	-5795556561022473973	127	242.0	97	135	94.0740737915039	28	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2970	false	3429596485946594965	177	208	903	1061	1552	300	اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم اي يقول لهم الزبانية او غيرهم من الملاءكة ليس من يعلم كمن لا يعلم	2970	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0238	true	-400763075539196255	192	215	972	1088	1511	300	اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم------------------------------------------ ليس من يعلم كمن لا يعلم	238	-5795556561022473973	116	217.5	93	158	73.417724609375	22	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1489	false	-70940588768081470	202	295	1049	1496	1514	300	حل من حد-يث عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه عن س-----يار بن حاتم بن ج---عفر بن سليمان الضبي عن ثابت عن انس وا-------------لضياء المقدسي في ال-----------مختارة من هذا الطريق عن انس بن مالك ثم قال ابو نعيم ح----ديث غريب تفرد به سيار عن جعفر قال --عبد ال---------------------------له قال ا-بي هذا حديث منكر انتهي واورده ابن الجوزي في الواهيات واورده الضياء-------- في المختارة وصححه قال المءلف في مختصر الموضوعات وهما طرفا نقيض انتهي ورواه عنه ايضا البيهقي ثم قال قال--------------------- عبد الله بن احمد ----------------هذا الحديث منكر حدثني به ابي وما حدثني	1489	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0240	true	5199913600985626983	0	94	0	463	1520	300	الحسن حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان------ عن ثابت عن انس قال قال رسول الله ان الله يعافي الاميين يوم القيامة ما -----لا يعافي ا---لعلما----ء قال ابو نعيم هذا حديث غريب تفرد به سيار عن جعفر ولم نكتبه الا من حديث احمد بن حنبل انتهي وقال احمد هذا حديث منكر------ واورده ابن الجوزي في الواهيات واورده الضياء المقدسي في المختارة------------------------------------ وهما طرفا نقيض -------------------------------وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جفعر حدثنا زكريا ال-----ساجي حدثنا سهل بن بحر حدثنا	240	-5795556561022473973	274	334.5	209	559	49.0161018371582	38	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2674	false	-2509580110378804227	27	150	133	732	1559	300	عبد الله بن محمد بن جعفر عن--- زكريا الساجي عن--- سهل بن بحر ---عن محمد بن اسحاق السلمي -------عن ا----بن المبارك ع------ن الثوري عن ابي الزناد عن ابي حازم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة خط من هذا الطريق عن ابي هريرة ثم قال ابو نعيم غريب---------------------------- لم نكتبه الا من هذا الوجه و--قال الخطيب ح-----ديث منكر ومحمد بن اسحاق السلمي احد الغرباء المجهولين واورده ابن الجوزي في الواهيات وقال انكر- الخطيب وكانه لم يتهم به -الا السلمي وقال في الميزان هذا خبر باطل والسلمي فيه جهالة اه وحكي عنهم المءلف واقره لكنه قال له طريق اخر عن ابن عمر وهي ما اشار اليها هنا بقوله القضاعي في مسند الشهاب عن---- محمد بن اسماعيل الفرغاني عن---- الحاكم عن ابي الحسن----------------- الازهري عن--- احمد بن خالد القرشي	2674	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0240	true	5199913600985626983	80	233	396	1194	1520	300	عبد الله بن محمد بن جفعر حدثنا زكريا الساجي حدثنا سهل بن بحر حدثنا محمد بن اسحاق السلمي حدثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان الثوري عن ابي الزناد عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي يغفر للجاهل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد اضاء يمشي فيه بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري ق---------------------------------------------ال ابو نعيم غريب من حديث الثوري وابن المبارك لم نكتبه الا من هذا الوجه واخرجه الخطيب وقال حديث منكر واخرج--------------------------------------------ه ابن الجوزي من الواهيات وقال انكره الخطيب وكانه لم يتهم فيه الا السلمي وقال في الميزان هذا خبر باطل والسلمي فيه جهالة انتهي و----------------------------له طريق اخر عن ابن عمر اخرج----------------------ه القضاعي في مسند الشهاب انبانا محمد بن اسماعيل الفرغاني انبانا الحاكم انبانا الحسن بن محمد بن اسحاق الازهري حدثنا احمد بن خالد القرشي	240	-5795556561022473973	419	531.0	328	937	44.71718215942383	74	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4916	false	-1387866513115633605	248	300	1224	1490	1490	300	انضم --------------بعضها الي بعض احدثت قوة ونقل الذهبي في تاريخه عن-------- السيف ا----بن ابي المجد الحافظ قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث مخالفة ل-------لعقل والنقل ومما لم يصب فيه اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعضهم---- في احد رواتها ك-----فلان ضعيف ا--------------و لين او غير قوي وليس ذلك الحديث-	4916	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0246	true	-7539217082711858738	28	87	149	453	1510	300	انضمت هذه الاحاديث بعضها الي بعض اخذ-ت قوة وقال الذهبي في تاريخه نقلت من خط السيف احمد بن ابي المجد الحافظ قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث مخالفة للنقل والع-------قل ومما لم يصب فيه اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي او لين----------- وليس ذلك الحديث	246	-5795556561022473973	238	399.5	192	323	73.68421173095703	41	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4921	false	-2652730601848535894	143	241	678	1123	1414	300	زيد بن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال غريب ورواه ابن الجوزي في الموضوع من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له اي ذنوبه الصغاءر كما تقرر ت في فضاءله عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا----------------------------------------------------- من هذا الوجه وابو المقدام يغفل والحسن لم يسمع من ابي هريرة اه------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الصدر المناوي فهو ضعيف منقطع لكن له شواهد من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	4921	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0251	true	4960959591223032095	43	112	216	544	1465	300	زيد بن الحباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام -بن المقدام عن الحسن عن ابي هريرة مرفوع-----------ا من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ورواه البيهقي من هذا الطريق بلفظ من قرا ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له وقال ابن الضريس انبانا موسي وعلي قالا حدثنا حماد عن ابي سفيان طريف السعدي عن الحسن ان النبي قال من ------------------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	251	-5795556561022473973	122	182.5	90	595	20.504201889038086	23	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2268	false	-8558300474226361279	77	167	387	821	1490	300	عبد الرحمن بن- الهيثمي عن سماك------- عن طارق-------- عن عمر ثم قال مخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي خالد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل عن عمر بن الخطاب ثم قال اعني ابن عدي----- في قلبي من هذا الحديث شء ولا ادري سمع خالد من سماك ام لا ولا شك ان خالدا هذا هو الخراساني فالح----ديث مرسل----- عن سماك انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المءلف بان خالدا روي له ابو داود--------- ووثقه ابن معين -قال------------------- وحينءذ فليس في الحديث الا الارسال اه وقال الذهبي خالد بن--------- عبد الرحمن	2268	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0271	true	3819985409045368974	0	112	0	540	1481	300	عبد الرحمن ابو الهيثم- عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله بعثت داعيا ومبلغا وليس الي من الهدي شء وجعل ابليس مزينا وليس له من الضلالة شء قال العقيلي خالد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل قلت اخرجه -------------------ابن عدي وقال في قلبي من هذا الحديث شء ولا ادري سمع خاله من سماك ام لا ولا شك ان خالدا هذا هو الخراساني فكان الحديث مرسلا عنه عن سماك انتهي وخالد الخراساني--------------------------------------- روي له ابو داود والنساءي ووثقه ابن معين وقال ابو حاتم لا باس به وحينءذ فليس في الحديث الا الارسال والله اعلم بيبي في جزءها انبانا عبد الرحمن	271	-5795556561022473973	314	484.0	243	599	52.42070007324219	59	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1846	false	4536612572418951199	59	104	321	547	1549	300	علي بقية---------- وقد قال فيه عن الاوزاعي والذي استقر عليه اكثر الامر من قول الاءمة ان بقية ثقة في نفسه لكنه مكثر من التدليس عن الضعفاء والمتروكين يسقطهم ويضعف- الحديث عن شيوخهم----------------------------------------------------------- فلا يحتج من حديثه الا بما قال فيه حدثنا ا-و اخبرنا او سمعت	1846	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0277	true	-1682283703160081845	107	163	551	841	1491	300	علي بقية بن الوليد وقد قال فيه عن الاوزاعي والذي استقر عليه----- الامر من قول الاءمة ان بقية ثقة في نفسه لكنه مكثر من التدليس عن الضعفاء والمتروكين يسقطهم ويعنعن الحديث عن شيوخهم وهو قد سمع من اولءك الشيوخ كالاوزاعي وابن جريج ومالك وغيره فلا يحتج ب--حديثه الا بما قال فيه حدثنا ابو اخبرنا او سمعت	277	-5795556561022473973	215	385.0	172	297	72.39057159423828	39	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3864	false	-6129291397587901003	22	105	123	545	1563	300	عن ابي هريرة مرفوعا قال جاء رجل فقال يا رسول الله اني زوجت ابنتي وانا احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن اذا كان -----------------------------غدا فاتني---- بقارورة واسعة الراس وعود شجرة واية ما بيني وبينك ان اجيف ناحية الباب فلما كان من الغد اتاه الرجل بقارورة واسعة وعود شجرة فجعل النبي يسلت العرق عن ذراعيه حتي امتلات القارورة ف--قال خذها وامر بنتك -----------------ان تغمس هذا العود في القارورة فتتطيب--- فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين	3864	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0293	true	1994306110893251976	56	130	288	651	1520	300	عن ابي هريرة------- قال قال رج-----ل يا رسول الله اني زوجت ابنتي واني احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن القني-- غدا في وقت تجيءني وقد اجفت الباب وجءني معك بقارورة واسعة الراس وعود شجر فجاء--------------------------------------------------------------------------------------- فجعل------ يسلت العرق من ذراعيه حتي امتلات القارورة ثم قال خذها وامر اهلك اذا اردت ان تطيب ان تغمس هذا العود في القارورة ف-تطيب به فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة ريحا طيبة------ فسموا بيت المطيبين	293	-5795556561022473973	278	453.5	219	477	58.280921936035156	47	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4017	false	1979153291745870062	70	275	334	1393	1522	300	ياتي ذ----------------------------ا السداد قال ابن القيم وكان له ستة قسي هذا احدها وكان له كنانة تسمي ذا الجمع بضم الجيم بضبط المصنف الكنانة بكسر الكاف جعبة السهام وبها سميت القبيلة وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له سبعة دروع هذه احدها وكان- له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة فعين مهملة شجر يتخذ القسي منه قال ابن القيم وكان له حربة اخري كبيرة تدعي البيضاء وكان له مجن بكسر الميم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به وجمعه مجان ككتاب يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز لحسن صهيله ذكره الزمخشري قال النووي في التهذيب وهو الذي اشتراه من الاعرابي الذي شهد عليه خزيمة بن ثابت وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون قال الزمخشري سمي به لانه كثير الجري واصل السكب الصب فاستعير لشدة الجري وقيل هو بالتحريك سمي بالسكب وهو شقاءق النعمان قال الشاعر كالسكب المحمر فوق الرابية وقيل بالتخفيف لكثرة ساءله وهو ذنبه قيل وهذا اول فرس ملكه كما في تهذيب النووي قال كان اغر محجلا طلق اليمين وهو اول فرس غزا عليه وكانت له سرج يسمي الداج وكان- له بغلة شهباء تسمي دلدل	4017	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0294	true	1511113690261364510	15	71	68	342	1490	300	يسمي ذا الفقار وكانت له قوس تسمي ذا السداد وكانت--------------------------------------- له كنانة تسمي ذا الجمع وكانت---------------------------------------------------------------------- له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الف-----------------------------------------------------------------ضول وكانت له حربة تسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البلعاء وكان له مجن يسمي---------------------------------------------------------- الذقن وكان له فرس اشقر يسمي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------رتجز وكان له فرس ادهم يسم--------ي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكب وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سرج تسمي الداج وكانت له بغلة شهباء تسمي دلدل	294	-5795556561022473973	211	344.5	162	1089	19.375574111938477	33	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4018	false	4940661001852107435	181	257	914	1296	1511	300	وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط كذا بخط المصنف فما في نسخ من انه فسطاط تصحيف عليه يسمي الكز بزاي معجمة بضبط المصنف وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي الن-مر وكان- له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري ذكره ابن الاثير وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض بكسر الميم وهو المسمي الان بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحظ يسمي الممشوق	4018	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0294	true	1511113690261364510	76	111	369	546	1490	300	وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم--------------------------------------------------ي الكن وكانت---------------------- له --------------عنزة تسمي المهمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت --------------------------------------------له مراة تسمي المدلة -----له مقراض يسم----------------------------------ي الجامع وكان له --------------------------------------قضيب شوحط يسمي الممشوق	294	-5795556561022473973	149	244.5	115	384	38.80208206176758	23	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1780	false	-6877157109240652469	175	284	865	1385	1462	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر امثالها هذه احدي الروايتين للطبراني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمار وفي رواية ثانية له عنه------------------------------------------------ ان لله ملكا اعطاه اسماء الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي----- عليك فلان---- فيصلي الرب تعالي وتبارك عليه بكل واحدة عشرة --------طب عن عمار بن --ياسر -قال الهيثمي	1780	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0303	true	4312778524655116857	117	238	567	1142	1443	300	ان لله------ ملكا اعطاه سمع العباد ف-----------------------------------------------------------------ليس من احد يصلي علي الا------------- ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي عليه عشر امثالها وقال ا--------------لطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو كريب حدثنا قبيصة بن عقبة عن نعيم بن ضمضم عن ابن الحميري قال قال لي عمار يا ابن الحميري الا احدثك عن نبي الله قلت بلي قال قال رسول الله يا عمار ان لله ملكا اعطاه -سماع الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه -قال يا محمد صلي فلان عليك كذا وكذا فيصلي الرب علي ذلك الرجل---- بكل واحدة عشرا فهذان متابعان لعلي بن القاسم وقال الديلمي	303	-5795556561022473973	344	533.0	266	694	49.56772232055664	59	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4541	false	-2841811721464004917	196	242	968	1173	1471	300	ابن حبان عن---- الحسين بن سفيان عن--- هشام بن خالد الازرق ---عن الحسن بن يحيي الخشني عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن ابي مالك عن انس بن مالك ثم-------------------------------------------------------- قال ابن حبان باطل والخشني منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا اصل له	4541	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0304	true	1663025608595311784	17	72	76	337	1455	300	ابن حبان انبانا الحسن- بن سفيان حدثنا هشام بن خالد الازرق حدثنا الحسن بن يحيي الخشني عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن ابي مالك عن انس مرفوعا ما من نبي يموت فيقيم في قبره اربعين صباحا حتي ترد اليه روحه قال--------- باطل والخشني منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا اصل له	304	-5795556561022473973	179	303.5	137	271	66.0516586303711	36	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1509	false	-8474747839053823914	113	165	547	788	1477	300	ابي يحيي الحماني عن ابي العطوف جراح بن المنهال عن الو-ضين عن عطاء عن عبادة عن ا-----------------بن غنم عن معاذ وابن شاهين في كتاب السنة عن ابراهيم بن حماد عن عبد الكريم بن هيثم عن الحماني فما فوقه ممن ذكر عن معاذ بن جبل قال لما اراد النبي ان يسرحني الي اليمن	1509	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0321	true	929124872413743998	23	58	117	273	1454	300	ابو يحيي الحماني عن ابي العطوف جراح بن المنهال عن ابو ضين بن عطاء عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن م------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل قال لما اراد النبي ان يوجهه- الي اليمن	321	-5795556561022473973	129	220.0	99	259	49.806949615478516	25	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	67	97	342	479	1493	300	الديلمي عن انس رفعه-------- ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق م-نها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي- تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	2788	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0331	true	1446374316855427327	194	225	995	1141	1526	300	الجش-مي عن ابن مسعود مرفوعا ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي يولد منها فاذا رد الي ارذل العمر رد اليه تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	331	-5795556561022473973	124	223.0	95	147	84.35374450683594	24	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	28	81	135	406	1493	300	عبد بن حميد----------------- عن ع----------------------------------طاء-------------- ان الملك الموكل بالارحام ينطلق فياخذ من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره علي النطفة فيخلق من التراب ومن النطفة وذلك قوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه 55 واخرج الديلمي---------------------------------------------------------------- عن انس رفعه------------------------- ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته----- التي	2788	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0332	true	1860664068287416052	224	300	1089	1471	1471	300	عبد بن حميد حدثنا عبد الوهاب عن عطاء عن داود بن ابي هند قال حدثني عطاء الخراساني قال ان الملك---------------- ينطلق فياخذ من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره علي النطفة فيحل- من التراب ومن النطفة وذلك قوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم وقال------------------------------ الدينوري في المجالسة حدثنا ابراهيم بن نصر النهاوندي حدثنا سفيان عن وكيع عن ابيه عن منصور عن هلال بن يساف قال ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربة الارض التي-	332	-5795556561022473973	207	316.0	164	430	48.13953399658203	36	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2787	false	3516979549749575390	246	300	1283	1552	1552	300	دفن بالطينة التي خلق منها -قاله لما راي حبشيا يدفن بالمدينة وفي رواية للبزار عن -------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ان النبي مر بالمدينة فراي جماعة يحفرون قبرا فسال عنه فقالوا حبشي قدم فمات فقال------ لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه الي التربة التي خلق منها واخرج عبد الرزاق عن --------------------------------------------------------------ابن عباس ي--------دفن كل انسان-	2787	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0333	true	-713076664517651799	34	115	166	552	1457	300	دفن بالطينة التي خلق منها وقال ا---------------------------------------لبزار حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح حدثنا انيس بن ابي يحيي عن ابي سعيد ان النبي مر بالمدينة فراي جماعة يحفرون قبرا فسال عنه فقالوا حبشي قدم فمات فقال النبي لا اله الا الله سيق من ارضه وسماءه الي التربة التي خلق منها وقال عب-د الرزاق في المصنف عن ابن جريج قال اخبرني عمر بن عطاء بن وراد عن عكرمة عن ابن عباس انه قال يدفن كل انسان	333	-5795556561022473973	215	367.0	172	426	50.469482421875	40	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	68	140	350	682	1493	300	عن انس رفعه ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق منها فاذا رد الي ارذل العمر -رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها واخرج عب-------------------------------------------------د الرزاق عن --------------------------------------------------------------------ابي هريرة---- ما من مولود يولد الا بعث الله ملكا ياخذ من الارض ترابا فيجعله علي مقطع سرته فكان فيه شفاءه وكان قبره حيث اخذ التراب منه طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي وفيه عبد ال--له بن	2788	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0334	true	4672316220524952323	31	123	152	590	1476	300	عن انس رفعه ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق منها فاذا رد الي ارذل العمر يرد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها وانا وابو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها نعود وقال عبد الرزاق في المصنف عن الاسلم قال اخبرني نوح بن ابي بلال عن ابي سليمان الهذلي عن ابي هريرة قال ما من مولود يولد الا بعث الله ملكا فاخذ من الارض ترابا ف-جعله علي مقطع سرته فكان فيه شفاءه وكان قبره حيث اخذ التراب منه والله اعلم------ الخطيب ------حدثني----- عبد العزيز بن	334	-5795556561022473973	292	505.5	226	456	64.03508758544922	56	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3334	false	7555512944316317486	35	120	165	581	1488	300	شيبان بن فروخ ---عن طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن عطاء الكنجاراني عن جابر قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في نفر من المهاجرين فقال لينهض كل رجل الي كفءه ونهض النبي الي عثمان فاعتنقه ثم ذكره قال ابن الجوزي---------------- موضوع طلحة لا يحتج به وعبيدة يروي الموضوعات عن الثقات وتعقبه المءلف بما نصه الحديث اخرجه ---------------------------الحاكم -------------قال صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه وقال ضعيف فيه طلحة بن زيد وهو واه عن عبيدة بن حسان -شويخ مقل	3334	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0339	true	-6282149154306433141	188	273	934	1357	1489	300	شيبان بن فروخ حدثنا طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن عطاء الكيخ--اني عن جابر قال بينما نحن مع رسول الله---------------------------- في نفر من المهاجرين فقال لينهض كل رجل الي كفءه ونهض النبي الي عثمان فاعتنقه ثم -----قال انت وليي في الدنيا والاخرة موضوع طلحة لا يحتج به وعبيدة يروي الموضوعات عن الثقات قلت------------------ الحديث اخرجه ابو نعيم في فضاءل الصحابة والحاكم في المستدرك وقال صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال ضعيف فيه طلحة بن زيد وهو واه عن عبيدة بن حسان وشويخ مقل	339	-5795556561022473973	348	601.0	273	476	73.10924530029297	64	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	25	51	115	229	1485	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر--- الرومي عن شريك ------------عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الضياء------- عن علي	2017	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0357	true	357881111187848669	130	161	614	750	1429	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر بن الرومي عن شريك بن عبد الله عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الله الصنابحي عن علي	357	-5795556561022473973	110	191.5	84	136	80.88235473632812	25	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	66	125	311	610	1485	300	يات ابو الفرج ولا غيره بعلة قادحة في هذا الخبر سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وسءل عنه --الحافظ ----------------------------------------------ابن حجر-------------- في فتاويه فقال هذا --حديث صححه -الحاكم وذكره ا------------------------------------بن الجوزي في------ الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وانه------ من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال وبيانه--- يستدعي طولا -لكن هذا هو المعتمد	2017	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0358	true	1889807205798236703	9	88	49	458	1551	300	يات ابو الفرج ولا غيره ب-لة قادحة في حديث شريك سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر انتهي كلام الحافظ علاء الدين العلاءي وسءل شيخ الاسلام ابو الفضل ابن حجر عن هذا الحديث في فتيا-- فقال هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح وخالفه ابو الفرج بن الجوزي فذكره في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب---- وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد	358	-5795556561022473973	257	404.5	204	416	61.778846740722656	46	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0112	false	9073208705036268785	215	280	1104	1436	1534	300	الا باب علي وفي بعضها للطبراني قالوا يا رسول الله سددت ابوابنا ف-----------------قال ما انا سددتها ول------كن الله------ سدها ولاحمد والنساءي والحاكم سدوا هذه الابواب الا باب علي فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله اني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن امرت بشء فاتبعته قال -------------------------------------------------------------ابن حجر ورجال الكل ثقات و----للطبراني عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سمرة---- امرنا رسول الله بسد الابواب كلها غير باب علي	112	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0374	true	4500978172358913025	150	237	715	1149	1446	300	الا باب علي فقال-------------------- يا رسول الله سددت ابوابنا كلها الا باب علي فقال م----ا سددت ابوابكم ولكن الله تعالي سدها ---------------------لم يروه عن الحكم--- الا معاوية بن ميسرة بن شريح وهو حفيد القاضي شريح الكندي------------------------------------------- قال البخاري في تاريخه سمع الحكم بن عيينة ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في ال-----ثقات وقال الطبراني في الكبير حدثنا ابراهيم بن نافلة الاصبهاني حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي حدثنا ناصح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال امر-- رسول الله بسد الابواب كلها غير باب علي	374	-5795556561022473973	155	138.5	119	532	29.135337829589844	24	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1746	false	117689076679612399	243	300	1206	1488	1488	300	ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار ان------------------------------- هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن خرج من بطنها كالحسن والحسين لا لي ولا لك والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله تعالي فان اردت ان تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعته انك اذن لاكرم علي الله منهم روي ابو نعيم والخطيب بسندهما لمحمد بن مرثد---------------------------------------------------- كنت ببغداد فقال محمد بن-	1746	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0431	true	5512330435961122482	62	125	309	630	1507	300	ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار قال الخطيب في المهروانيات كذا روي هذا الحديث عن عاصم عن زر عن حذيفة وخالفهما عمر بن غياث فرواه عن عاصم عن زر عن ابن مسعود وقوله اشبه بالصواب قال الخطيب انبانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم -الحافظ --حدثنا -احمد بن اسحاق حدثنا ابراهيم بن ناءلة حدثنا جعفر محمد بن يزيد قال كنت ببغداد فقال محمد بن	431	-5795556561022473973	103	2.0	80	486	21.19341468811035	18	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0733	false	-8627280241154178405	195	300	989	1517	1517	300	تمام في فواءده ع--------------ن خيثمة بن سليمان ---عن ابراهيم بن عبد الله الكوفي ---عن العباس بن الوليد عن----------- خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن ابي جحيفة عن علي قال ابن الجوزي موضوع الع----------------------------------------------------------------------------------------------باس كذبه الدارقطني ---------------------------ك عن---- ابي بكر بن عياش وابو بكر بن ابي دارم وابي العباس----- بن يعقوب ---------عن ابراهيم------------ العبسي عن الع---باس بن الوليد عن خالد----------------------------- الواسطي فمن فوقه ممن ذكر عن عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صححه الحاكم وقال علي شرط مسلم فقال الذهبي لا والله بل موضوع والعباس راويه قال الدارقطني كذاب انتهي واورده في الميزان في ترجمته وقال هذا من اباطيله ومصاءبه وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه المءلف- فلم يات بشء سوي-	733	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0432	true	-5992929147608208213	5	187	25	962	1550	300	تمام في فواءده انبانا ابو الحسن خيثمة بن سليمان حدثنا ابراهيم بن عبد الله الكوفي حدثنا العباس بن الوليد بن بكار حدثنا خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن ابي جحيفة عن علي قال قال رسول الله اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجاب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر العباس كذبه الدارقطني قلت اخرجه الحاكم في المستدرك انبانا ابو بكر بن عناب وابو بكر بن ابي دارم وابو العباس محمد بن يعقوب قالوا حدثنا ابراهيم بن عبد الله العيسي حدثنا العباس بن الوليد بن بكار الضبي حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي به وقال صحيح علي شرط الشيخين الا ان العباس لم يخرجا له قال وانبانا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن مسلم حدثنا عبد الحميد بن بحر حدثنا خالد بن عبد الله به وزاد فتمر وعليها ريطتان خضراوان قال المناوي صححه الحاكم وقال علي شرط مسلم فقال الذهبي لا والله بل موضوع والعباس راويه قال الدارقطني كذاب انتهي واورده في الميزان في ترجمته وقال هذا من اباطيله ومعاءبه وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه السيوطي فلم يات بشء سوي	432	-5795556561022473973	459	751.0	361	937	48.98612594604492	78	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1909	false	-1731004776496564424	171	280	966	1481	1580	300	احمد بن محمد----------- النصيبي ---عن عمرو بن عثمان ---عن محمد بن خالد الوهبي ---عن خالد بن محمد بن خالد بن الزبير عن ام ايمن قال خالد خرجنا نتلقي الوليد بن عبد الملك مع علي بن الحسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي---------- حدثتني ام ايمن فذكره ثم قال مخرجه---------------------------------- العقيلي لا يتابع خالد عليه وقال ابو حاتم هو مجهول انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه في اللسان بان -ابن حبان ذكره في الثقات طب عن----------------------- ابراهيم بن محمد الحمصي ---عن عمرو بن عثمان ---عن محمد بن خالد الوهبي----------- عن محمد من ال الزبير عن ابيه ع----------------------ن علي بن الحسين عن ام ايمن قال الهيثمي فيه خال--------------د بن محمد من	1909	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0476	true	-7138610570948678886	76	194	399	983	1494	300	احمد بن محمد بن ابي حفص النصيبي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا محمد بن خالد الوهبي حدثنا خالد بن محمد بن خالد بن الزبير -----------قال----- خرجنا نتلقي الوليد بن عبد الملك مع علي بن الحسين فعرض حبشي لرك-بنا فقال علي بن الحسين حدثتني ام ايمن قالت سمعت رسول الله يقول انما الاسود لبطنه وفرجه قال العقيلي لا يتابع خالد عليه وقال ابو حاتم هو مجهول قلت قال ف------------------------------------ي اللسان ذكره ابن حبان ف-----ي الثقات والحديث اخرجه الطبراني حدثنا ابراهيم بن محمد الحمصي حدثنا عمر- بن عثمان حدثنا محمد بن خالد الوهبي حدثنا خالد بن محمد من ال الزبير عن ابيه قال حدثني علي بن حسين بن علي ------حدثتني ام ايمن به وال-------له اعلم اخبرنا الحسين بن محمد بن	476	-5795556561022473973	380	545.0	292	656	57.92683029174805	70	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2964	false	3655667974362919902	124	171	652	894	1569	300	قاسم المءدب عن--- المثني بن الضحاك عن--- محمد بن مروان السدي عن هشام بن عروة-------- عن عاءشة حكم ابن الجوزي بوضعه وقال ال-------------------------------------------------------سدي كذاب وتابعه عامر بن صالح الزبيري-------- وليس بشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقره عليه المءلف ولم يتعقبه الا بان له شاهدا وهو خبر تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد	2964	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0477	true	3835381747531926023	159	251	770	1246	1492	300	قاسم المءدب حدثنا المثني بن الضحاك حدثنا محمد بن مروان السدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا زوجوا الاكفاء وتزوجوا الاكفاء واختاروا لنطفكم واياكم والزنج فانه خلق مشوه السدي كذاب وتابعه عامر بن صالح الزبيري عن هشام وليس بشء قلت له طريق اخر قال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا احمد بن عمرو بن الضحاك حدثني عبد العظيم بن ابراهيم السلمي حدثنا عبد الكريم بن يحيي بن سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس عن النبي قال----------------------------------------------------- تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد	477	-5795556561022473973	159	126.5	126	529	30.056711196899414	28	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1704	false	5982027465724022578	269	299	1380	1532	1534	300	ابن عمر---- جاء رجل من الحبشة الي رسول الله فقال له رسول الله سل واستفهم فقال فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل	1704	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0479	true	4825455464793939372	90	115	457	584	1504	300	ابن عمر قال جاء رجل من الحبشة الي رسول الله ف-----------------------------قال فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل	479	-5795556561022473973	123	236.5	99	156	78.84615325927734	23	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2897	false	-3399366041408470310	190	228	978	1187	1566	300	ابن حجر في القول المسدد بانه -حديث في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط فليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان----------------------------- لا يتجه وطريقة الامام احمد معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون------- الاحكام وقد ورد	2897	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0494	true	-4039510368715861630	231	276	1160	1405	1515	300	ابن حجر في القول المسدد هذا الحديث في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط وليس فيه ما يخيل- الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام احمد معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام وقد وجد	494	-5795556561022473973	200	370.0	163	246	81.30081176757812	33	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2338	false	-5886512813923369420	107	210	526	1008	1457	300	تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم يعني يجب علي من صلي ثم تبين له انه كان بملبوسه او بدنه قدر درهم من الدم ان يعيد صلاته واخذ بمفهومه ابو حنيفة وابن جرير فقال لا تعاد الصلاة من نجاسة دون الدرهم ومذهب الشافعي العفو عن قليل دم الاجنبي عرفا ولا يعفي عن نجاسة غير الدم وان قل عد هق عن روح بن الفرج عن يوسف بن عدي عن القاسم بن مالك عن روح بن غطيف عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ثم تعقبه العقيلي بقوله حدثني ادم قال سمعت البخاري يقول هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث وذكره ابن عدي	2338	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0521	true	-2712431999389193617	144	168	694	817	1491	300	تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي------ حدثني ادم قال سمعت البخاري يقول هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث------ ابن عدي	521	-5795556561022473973	120	184.5	96	482	24.896265029907227	21	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms5307	false	-8239843475865414576	244	300	1252	1509	1509	300	ابي مخلد عن--- جنيد بن حكيم ---عن ابي السكين الطاءي -------عن محمد بن السكين ----------عن عبد الله بن كثير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله---------------------------------------- وقال حدثنا--------- يعقوب بن عبد الرحمن المذكر ---عن محمد بن سعيد بن غالب العطار عن--- يحيي بن اسحاق عن--- سليمان بن داود اليماني-	5307	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0534	true	-2363135941752881779	91	158	443	777	1464	300	ابن مخلد حدثنا جنيد بن حكيم حدثنا ابو السكين الطاءي حدثنا ابن محمد -----سكين الشقري حدثنا عبد الله بن كثير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وقال حدثنا ابو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن المذكر حدثنا محمد بن سعيد بن غالب العطار حدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا سليمان بن داود اليماني	534	-5795556561022473973	226	353.5	174	339	66.66666412353516	42	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0636	false	3403983683078701278	152	253	745	1293	1516	300	ان عاءشة قالت---- كان المصطفي يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين فقلت--- الا نخص لك مكانا من الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء -ما علمت ان العبد اذا سجد فذكره بتمامه وقولها انظف يدل علي ان المراد الطهارة اللغوية وهي النظافة فالمراد ان تلك البقعة وان كانت مستقذرة فالشرف الحاصل لها بالسجود يجبر ذلك الاستقذار والله اعلم بحقيقة الحال وفيه ان الارضين سبعة كالسموات طس وكذا ابن عدي والديلمي والحاكم عن عاءشة قال الحافظ الهيثمي وغيره فيه بزيع متهم بالوضع وقال ابن الجوزي موضوع وفي الميزان بزيع متهم قال -ابن حبان ياتي عن الثقات بم------وضوعات كانه المعتمد لها	636	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0535	true	-850256211746172427	11	70	57	342	1453	300	عن عاءشة ان النبي كان-------- يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين فقلت له الا نخص لك موضعا من الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء اما علمت ان العبد اذا سجد لله سجدة طهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله موضع سجوده الي سبع ---------ارضين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوع تفرد به يزيغ وهو متروك قال ابن حبان ياتي عن الثقات باشياء موضوعات كانه المتعمد لها	535	-5795556561022473973	206	309.0	160	563	36.589698791503906	33	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1433	false	-3317342492582058346	175	269	882	1349	1491	300	محمد بن عبد الله الحضرمي عن--- العلاء بن عمر- الحنفي ---عن ايوب بن مدرك عن مكحول عن ابي الدرداء قال الزين العراقي ايوب بن مدرك كذبه ابن معين وقال تلميذه الهيثمي فيه ايوب بن مدرك قال ------------------------------------ابن معين كذاب اه وفي الميزان واللسان عن مرة كذاب وعن النساءي متروك له مناكير ثم عد من مناكيره هذا الحديث اه واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا اصل له تفرد به ايوب قال الازدي هو من وضعه كذبه يحيي وتركه الدارقطني اه ولم يتعقبه المءلف بشء سوي انه قال اقتصر علي تضعيفه ال---زين العراقي----------------- وابن حجر	1433	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0546	true	-7011044484770161318	141	201	732	1040	1561	300	محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا ايوب بن مدرك عن مكحول عن ابي الدرداء قال------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله ان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي اصحاب العماءم يوم الجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اصل له تفرد به ايوب قال الازدي هو من وضعه كذبه يحيي وتركه الدارقطني قلت--------------------------------- اقتصر علي تضعيفه الحافظان العراقي في تخريج الاحياء وابن حجر	546	-5795556561022473973	212	288.0	165	530	40.0	38	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0135	false	-8719330741897575933	211	259	1096	1310	1504	300	محمد بن عمر عن---------- محمد بن الحسن------- وعلي بن الوليد قالا حدثنا علي بن حفص بن عمر ---عن الحسن بن الحسين بن زيد بن عل----------------ي عن ابيه عن علي بن الحسين عن الحسن عن علي امير المءمنين وزاد في هذه الرواية فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اوجز لي جبريل في الخطبة	135	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0550	true	-1555174279720064670	99	177	471	816	1418	300	محمد بن عمر بن سلم حدثنا محمد بن الحسن بن حفص وعلي بن الوليد قالا حدثنا علي بن حفص بن عمر حدثنا الحسن بن الحسين بن زيد عن علي عن ابيه عن جعفر عن ابيه عن علي بن الحسين عن الحسن بن علي قال قال رسول الله -----------------قال لي جبريل عليه السلام يا محمد احبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك ملاقيه وعش ما شءت فانك ميت قال رسول الله لقد اوجز لي جبريل في الخطبة	550	-5795556561022473973	175	287.5	133	362	48.3425407409668	36	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	170	230	850	1163	1480	300	الحافظ ابن حجر --------------------في تخريج احاديث الرافعي--------------------------------------------------------------- قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال--------- العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال اب-------ن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف--------- المديني جزءا في تصحيحه فتنافيا والحق ان طرقه كلها ضعيفة	4925	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0565	true	-8674440789160421599	113	192	573	982	1522	300	الحافظ ابن حجر تكلم علي هذا الحديث في تخريج احاديث الرافعي كلاما مخالفا لما قاله في امالي الاذكار وفي الخصال المكفرة فقال قال الدارقطني اصح شء في فضاءل---- القران قل هو الله احد واصح شء في فضل------- صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جز-ا في تصحيحه فتنافيا والحق ان طرقه كلها ضعيفة	565	-5795556561022473973	301	532.5	243	421	71.4964370727539	54	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4867	false	-4570790499102494540	242	285	1253	1467	1531	300	من صلي بعد المغرب في ليلة الجمعة ركعتين يقرا في كل ركع-ة منه-ا بفاتحة الكتاب مرة واحدة واذا زلزلت خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت واعاذه من عذاب القبر ويسر----- له الجواز علي الصراط قال---------------------- ابن حجر في اماليه -------------------------سنده ضعيف	4867	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0573	true	6241234629765505823	208	253	1063	1291	1511	300	من صل--------------ي ليلة الجمعة ركعتين يقرا في كل واحدة منهما بفاتحة الكتاب مرة و -----اذا زلزلت خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت--------------------- ويسر الله له الجواز علي الصراط يوم القيامة واورده الحافظ ابن حجر في اماليه من هذا الطريق وقال غريب وسنده ضعيف	573	-5795556561022473973	167	259.0	132	268	62.31343460083008	29	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	92	295	453	1551	1575	300	كذاب الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن قال علمنيهن ----------قال صل ليلة الجمعة اي ليلة جمعة كانت اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0588	true	-4687044459978070734	183	268	894	1365	1533	300	فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ قال بلي بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة------------------ اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و يس وفي -------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب-------- وبحم الدخان وفي -----------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب-------- وبالم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله------ واثن عليه---------------------------------------------------------------- وصل علي النبي---------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ثم------------------------------ قل اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	588	-5795556561022473973	436	654.5	358	1108	39.350181579589844	56	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	10	85	58	457	1512	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	2126	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0588	true	-4687044459978070734	270	300	1381	1533	1533	300	ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك----------------------------- ان تلزم قلبي حب- كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-	588	-5795556561022473973	151	216.5	122	399	37.84461212158203	22	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	94	295	462	1551	1575	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته اياهن قال ----------------------------------علمنيهن قال صل ل------يلة الجمعة اي ليلة جمعة كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعا---------------------لي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-------------لهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0589	true	-5987265276759341273	143	282	693	1448	1544	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بها من علمته ويثبت ما علمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني-- قال فاذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وهو قول يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي تقول حتي تاتي الجمعة فان لم تستطع ففي وسطها فقم في وسطها فصل اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وس-------------------------------------------ورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب وس-------------------------------ورة حم الدخان وفي الركعة -الثالثة ------------------------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء عليه وصلي علي واحسن وعلي ساءر الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك في الايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي--------------- ما ابقيتني------------------------------- وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	589	-5795556561022473973	395	490.5	323	1332	29.65465545654297	48	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	97	145	516	751	1512	300	واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط	2126	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0589	true	-5987265276759341273	0	50	0	243	1544	300	واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظ- باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط	589	-5795556561022473973	232	443.5	184	244	95.08197021484375	46	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0924	false	6134789299064051665	214	268	1116	1367	1513	300	محمد بن ايوب بن الضريس عن--- جندل بن والق عن ابي--- مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي وعبد الرحمن------ مجهول لا يتابع علي حديثه وداود لا يعرف وخبره باطل طس عن ابي سعيد الخدري قال في اللسان واظن----------------------------- محمد بن مروان	924	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0600	true	-1944878252990398535	207	297	985	1427	1440	300	محمد بن ايوب بن الضريس حدثنا جندل بن والق حدثنا ابو مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي قال يقول الله عز وجل اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم فاني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فاني جعلت فيهم سخطي قال العقيلي -عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع علي حديثه و-----لا يعرف من وجه يصح قلت قال الحافظ ابن حجر ف---ي اللسان قد روي الطبراني في الاوسط من طريق محمد بن مروان	600	-5795556561022473973	196	292.5	150	451	43.458980560302734	37	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0932	false	8708712276863113456	94	170	527	888	1585	300	محمد بن ايوب بن الضريس عن--- جندل بن واثق عن ابي--- مالك الواسطي عن عبد الرحمن بن السدي عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال في اللسان ورواه الطبراني في الاوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود وكذا رواه ابن حبان في الضعفاء من هذا الوجه قا-------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع علي حديثه ولا يعرف من وجه------------------------------------ يصح وفي الميزان عبد ال----------------------رحمن السدي عن داود	932	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0600	true	-1944878252990398535	207	300	985	1440	1440	300	محمد بن ايوب بن الضريس حدثنا جندل بن والق حدثنا ابو مالك الواسطي عن عبد الرحم---ن السدي عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي قال يقول الله عز وجل اطلبوا الفضل من الرحم---------------------------------------------------اء من عبادي تعيشوا في اكنافهم فاني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فاني جعلت فيهم سخطي قال العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع علي حديثه ولا يعرف من وجه يصح قلت قال الحافظ ابن حجر في اللسان قد روي الطبراني في الاوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود-	600	-5795556561022473973	221	344.5	172	510	43.33333206176758	40	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0924	false	6134789299064051665	264	297	1348	1499	1513	300	واظ---ن محمد بن مروان يكني ابا عبد الرحمن فوقع في رواية العقيلي ان ابا عبد الرحمن -------سقط من عنده ابي فبقي- عبد الرحمن علي ان محمد بن مروان لم ينفرد به بل فيه	924	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0601	true	3252507786152336612	14	46	74	224	1509	300	واظن ان محمد بن مروان يكني---- عبد الرحمن فوقع في رواية العقيلي عن ابي عبد الرحمن السدي وسقط من عنده ابي فبقين عبد الرحمن---- ان محمد بن مروان لم ينفرد به بل ----	601	-5795556561022473973	137	233.5	107	162	84.56790161132812	23	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0845	false	-5147169255953258820	44	84	202	381	1455	300	سعيد كذاب قال البخاري يذكر بوضع الحديث عد طب حل هب كلهم من طريق العقيلي عن معاذ ايضا ق-------------------------------------------ال ابو نعيم غريب من حديث خالد تفرد به عنه ثور حدث به عمر بن يحيي البصري عن شعبة عن ثور انتهي	845	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0606	true	-6348414208852465504	13	57	70	285	1520	300	سعيد كذاب قال البخاري يذكر بوضع الحديث قلت اخرجه------- من طريقه ابن عدي والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان وقال ابو نعيم غريب من حديث خالد تفرد به عنه ثور حدث به عمر بن يحيي البصري عن شعبة عن ثور انتهي	606	-5795556561022473973	141	247.0	110	222	63.513511657714844	29	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1716	false	2625494672177699861	235	291	1214	1474	1519	300	ابن عدي كلاهما عن علي بن سعيد بن بشير عن--- احمد بن عبد الله-بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الز-----------------------------------------------------بير عن هشام-------- عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر عن الزبير بن العوام قالت اسماء قال لي الزبير مررت برسول الله فجبذ عمامتي بيده فالتفت اليه فقال يا زبير ان باب الرزق	1716	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0616	true	3487124779539233746	173	238	856	1151	1447	300	ابن عدي حدثنا---- علي بن سعيد بن بشير حدثنا احمد بن عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير حدثني ابي عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة بن الزبير عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر-------------------- قالت------ قال لي الزبير مررت برسول الله فجبذ عمامتي بيده فالتفت اليه فقال يا زبير ان باب الرزق	616	-5795556561022473973	223	368.0	173	325	68.61538696289062	46	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3079	false	3998602727344454693	0	83	0	430	1594	300	الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة في الجنة واغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله النار	3079	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0620	true	-2777731755293924501	156	216	772	1086	1521	300	الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الا ان السخاء شجرة في الجنة واغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله النار	620	-5795556561022473973	173	142.0	141	571	30.2977237701416	31	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2306	false	-8263380813819065778	172	244	854	1189	1466	300	تفرد به عبد الرحيم وقد قال العقيلي انه حدث عن الاعمش بما ليس من حديثه اه ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه المءلف بان عبد الرحيم لم ينفرد به كما تشير اليه رواية- الطبراني وهي ما ذكر ههنا بقوله طب عن احمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة عن ابيه عن----- بشر بن عبيد الله الدارسي عن--- محمد بن حميد العتكي عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود	2306	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0621	true	-7892582200679229761	12	77	60	381	1473	300	تفرد به عبد الرحمن وقد قال العقيلي انه حدث عن الاعمش بما ليس من حديثه قلت اخرجه البيهقي من هذا الطريق وقال هذا اسناد ضعيف انتهي و-لم ينفرد به عبد الرحيم فقد اخرجه الطبراني حدثنا---------------------- احمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة حدثني ابي حدثنا بشر بن عبيد الله الدارمي حدثنا محمد بن حميد العتكي عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود	621	-5795556561022473973	218	346.0	165	344	63.372093200683594	42	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4717	false	-644682896944569973	2	96	14	472	1477	300	الضعيف من سوء التصرف اه --من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لان في الاكتحال به مزية للعين وتقوية للبصر ومدد للروح متصل ببصر العين فاذا اكتحل فذهبت الغشاوة وصل النفع الي بصر الروح ووجد له راحة وخفة فاذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد هق عن الحاكم عن عبد العزيز بن محمد عن علي بن محمد الوراق عن الحسين بن بشر عن محمد بن الصلت بن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ثم قال اعني البيهقي------------------------------ اسناده ضعيف بمرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس	4717	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0638	true	6098401164486910628	127	190	628	941	1482	300	الضحاك عن ابن عباس مرفوعا من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا قال الحاكم انا ابرا------------------------------------------------------------------------------------- الي الله من عهدة جويبر قلت اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في شعب الايمان عن الحاكم وقال اسناده ضعيف بمرة قال وكذلك رواه بشر بن حمدان بن بشر النيسابوري عن عمه الحسين بن بشر ولم ار ذلك في رواية غيره عن جويبر وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس	638	-5795556561022473973	127	170.5	99	587	21.635435104370117	21	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4980	false	5087497824095724573	187	281	970	1431	1523	300	قال العقيلي الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ هب من هذا الوجه عن ابي سعيد الخدري وقال تفرد به هيصم عن الاعمش وقال ا-------بن حجر في اماليه اتفقوا علي ضعف الهيصم وعلي تفرده به وقال البيهقي في موضع اسانيده كلها ضعيفة وقال ابن رجب في اللطاءف لا يصح اسناده وقد رواه من وجوه اخر لا يصح شء منها وروي ابن عدي عن ابي هريرة قال الزين العراقي في اماليه وفي اسناده لين فيه حجاج بن نصير و-----محمد بن ذكوان وسلي------------------مان بن ابي عبد ا----------------------------------------------لله مضعفون لكن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان ذكرهم في الثقات فالحديث حسن علي رايه	4980	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0639	true	-5668568063089762380	10	136	50	684	1470	300	قال العقيلي الهيضم مجهول والحديث غير محفوظ قلت اخرجه البيهقي في شعب الايمان و--قال تفرد به هيضم عن الاعمش وقال الحافظ ابن حجر في اماليه اتفقوا علي ضعف الهيضم وعلي تفرد- به والله اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي حدثنا الحسن بن علي الاهوازي حدثنا معمر بن سهل حدثنا-------- حجاج بن نصير حدثنا محمد بن ذكوان عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن ابي عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله من وسع علي عياله واهله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال العقيلي سليمان مجهول والحديث غير محفوظ قلت قال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه قد ورد من حديث ابي هريرة من طرق صحح بعضها الحافظ ابو الفضل بن ناصر وسليمان المذكور ذكره ابن حبان ف------ي الثقات فالحديث حسن علي رايه	639	-5795556561022473973	230	325.0	179	759	30.303030014038086	35	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4980	false	5087497824095724573	105	167	559	877	1523	300	احد اءمة المالكية------------------ لا تنس--- ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاخبار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا من بات في ليل عاشوراء ذا سعة يكن بعيشته في الحول مجبورا فارغب فديتك فيما---- رغبنا خير الوري كلهم حيا ومقبورا قال المءلف فهذا من هذا الامام الجليل يد-ل علي ان ل-لحديث اصلا طس ع---------------ن عبد الوارث بن	4980	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0641	true	5840339649257171882	216	281	1083	1425	1521	300	احد اءمة المالكية اورده صاحب المغرب لا تنس لا ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا من بات في ليل عاشوراء ذا سعة يكن بعيشته في الحول محبورا فارغب فديتك فيما فيه رغبنا خير الوري كلهم حيا ومقبورا و-----------هذا من---- الامام الجليل دليل علي صحة الحديث والله اعلم اخبرنا محمد بن عبد الباقي ---	641	-5795556561022473973	280	478.5	225	360	77.77777862548828	47	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1007	false	-3543104933235115286	230	254	1189	1317	1562	300	المطالب العالية تفرد برفعه محمد بن الحسن بن زبالة وكان ضعيفا جدا وانما هو قول مالك فجعله ----ابن الحسن مرفوعا وابرز له اسنادا انتهي	1007	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0656	true	1149174836932253637	268	293	1274	1406	1441	300	المطالب العالية تفرد برفعه محمد بن الحسن بن زبالة وكان ضعيفا جدا وانما هو قول مالك فجعله محمد بن الحسن مرفوعا وابرز له اسنادا انتهي	656	-5795556561022473973	127	246.5	103	132	96.21212005615234	24	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2268	false	-8558300474226361279	187	289	933	1439	1490	300	قال في الفردوس ال-----------------------ملحمة المقتلة ولم ابعث-- تاجرااي احترف بالتجارة ولا زارعا وفي رواية ولا زراعا صيغة مبالغة الا حرف تنبيه كما سبق وان شرار ال------------امة اي من شرارهم التجار والزارعون الا من شح علي دينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي امسك عليه ولم يفرط في شء من احكامه باهمال رعايته قيل اراد تجار الخمر وقيل اعم والمراد من ينفق سلعته بالايمان الكاذبة او لا يتوقي الربا ونحو ذلك وعلي نقيضه يحمل مدحه للتجارة في عدة اخبار حل عن عبد الله بن محمد عن------- صالح الوراق عن--- عمرو بن سعيد الحمال ---عن الحسين بن حفص عن سفيان عن ابي موسي السمالي عن وهب ع--------ن ابن عباس	2268	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0673	true	2946211269557975731	131	238	668	1204	1532	300	قال --قال رسول الله ان الله تعالي بعثني ملحمة ومرحم-ة ولم يبعثني تاجرا و-----------------لا زارعا------------------------------------------------------ وان شرار الناس يوم القيامة------------- التجار والزارعون الا من شح علي دينه لا يصح سلام متروك والاحلج كان لا يدري ما يقول ومحمد بن عيسي ضعيف قلت اخرجه الدارقطني في الافراد حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن اسماعيل الادمي حدثنا الحسين بن نصر الحوشي حدثنا سلام بن سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان الثقفي به فهذه متابعة محمد بن عيسي وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا------------------ عبد الله بن محمد حدثنا ابو صالح الوراق حدثنا عمرو بن سعيد الجمال حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن ابي موسي السمالي عن وهب بن منبه عن ابن عباس	673	-5795556561022473973	216	126.5	167	748	28.877004623413086	35	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4762	false	8798730114700729647	115	186	592	954	1509	300	من تمني ع-------لي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة الظاهر ان المراد به مزيد الزجر والتهويل والتنفير عن ذلك الفعل لا حقيقة الاحباط وذلك لانه لما كانت الانفس مجبولة علي محبة الاستءثار علي الغير حذرها مما لا يحل من ذلك وهول الامر لمزيد الزجر------ ابن عساكر في التاريخ من طريق مامون-------- السلمي عن احمد بن عبد الله الشيباني عن بشر بن السري عن عبد العزيز بن ابي رواد	4762	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0676	true	6422842995909264150	92	141	472	706	1504	300	من تمني الغلاء علي امتي لعل-------------ة احبط الله عمله اربعين سنة موضوع قال الخطيب منكر جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا اعلم رواه غير سليمان وهو كذاب قلت اخرجه ابن عساكر----------- من طريق مامون بن احمد السلمي عن احمد بن عبد الله الشيباني عن بشر بن السري عن عبد العزيز بن ابي رواد	676	-5795556561022473973	160	232.5	123	383	41.775455474853516	30	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4641	false	2084944673186413492	153	189	778	965	1514	300	من الاحاديث الواردة في معرض الزجر والتنفير وظاهرها غير مراد وقد وردت عدة احاديث في الصحاح تشتمل -------------علي نفي الايمان و----غير ذلك من الوعيد الشديد في حق من ارتكب امورا ليس فيها ما يخرج عن الاسلام	4641	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0679	true	-549275552127115718	192	231	980	1182	1529	300	من الاحاديث الواردة في معرض الزجر والتنفير وظاهر --غير مراد وقد وردت عدة احاديث في الصحاح تشتمل علي البراءة وعلي نفي الايمان وعلي غير ذلك من الوعيد الشديد في حق من ارتكب امورا ليس فيها ما يخرج عن الاسلام	679	-5795556561022473973	184	355.0	149	204	90.19607543945312	34	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2773	false	-7392336696368194576	9	88	40	409	1460	300	حسين بن محمد عن--- جرير بن حازم عن ايوب عن ابن ابي مليكة طب من هذا الوجه كلاهما عن ابن ابي مليكة عن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الزاهد الانصاري له رواية وابوه غسيل الملاءكة قتل يوم احد اورده ابن الجوزي في الموضوع وقال حسين بن م-----------------------------حمد هو ابن بهرام المروزي قال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه وسءل ابو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطا فقيل له الوهم ممن قال ينبغي ان يكون من حسين	2773	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0682	true	8633974571968215716	95	163	476	794	1447	300	حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن ابن ابي مل----------------------------------------يكة عن عبد الله بن حنظلة------------------------------------------- غسيل الملاءكة قال قال رسول الله درهم الربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية حسين بن محمد هو ابن بهرام المروزي قال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه وسءل ابو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطا فقيل له الوهم ممن قال ينبغي ان يكون من حسين	682	-5795556561022473973	239	431.5	182	401	59.60099792480469	47	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2425	false	-1840191806174295447	87	145	442	715	1510	300	عبد الرحمن بن داود بن صالح بن صهيب عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن عساكر عن صهيب قال المءلف قال الذهبي حديث واه جدا اه وخرجه العقيلي من حديث بشر بن ثابت عن--- عمر بن بسطام عن نصير بن القاسم عن داود بن علي عن صالح بن صهيب عن صهيب فقال ابن الجوزي-------------------------------------------------------------------------------- موضوع وعبد الرحمن-------- وعمر--------- مجهولان وحديثهما غير محفوظ	2425	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0684	true	543896633159641066	33	125	173	627	1501	300	عبد الرحمن بن داود عن صالح بن صهيب عن ابيه قال قال رسول الله البركة في ثلاثة في البيع الي اجل والمقارضة واختلاط الشعير بالبر لا للبيع وقال حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجيه حدثنا يحيي بن محمد بن السكن انبانا------------------------------------------------------------------------------ بشر بن ثابت حدثنا عمر بن بسطام عن نصير بن القاسم عن داود بن علي عن -علي بن صهيب عن ابيه -قال قال رسول الله ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واختلاط البر بالشعير للبيت لا للسوق موضوع -عبد الرحمن بن داود وعمر بن بسطام مجهولان وحديثهما غير محفوظ	684	-5795556561022473973	175	129.5	132	535	32.71028137207031	34	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4286	false	783066373726847667	14	109	77	537	1515	300	لولا النساء لعبد الله حقا حقا لانهن من اعظم الشهوات القاطعة عن العبادات الا تري ان الله تعالي قدمهن في اية ذكر الشهوات حيث بين الشهوات بقوله من النساء ال عمران 14 النساء 22 الاحزاب 32 ثم عقبها بغيرها دلالة علي انها اصلها وراسها واسها عدعن يعقوب بن سفيان بن عاصم عن محمد بن عمر عن عيسي بن زياد الدورقي عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن ابن المسيب عن ابن عمر بن الخطاب ثم قال مخرجه ابن عدي هذا حديث منكر لا اعرفه الا من هذا الطريق انتهي واورده ابن الجوزي في	4286	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0691	true	-7666840666374308043	144	179	701	868	1469	300	لولا النساء لعبد الله ----حقا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصل له---------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحيم وابوه متروكان ومحمد بن عمران منكر الحديث قال ا------------------------بن عدي هذا حديث منكر لا اعرفه الا من هذا الطريق قلت له شاهد قال الثقف-ي في	691	-5795556561022473973	100	143.0	78	460	21.7391300201416	18	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2918	false	-7692901077580420173	105	195	525	975	1524	300	ركعتان من المتاهل يعني المتزوج خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب كما تقرر ولا تعارض بينه وبين ما قبله لاحتمال ان يكون اعلم اولا بالسبعين ثم زاد الله في الفضل فاخبر بالزيادة تمام في فواءده عن محمد بن هارون بن شعيب بن اسماعيل بن محمد العدوي عن سليمان بن عبد الرحمن عن مسعود بن عمرو البكري عن حميد الطويل عن انس بن مالك والضياء في المختارة عن انس من هذا الطريق بعينه اه قال المءلف لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني	2918	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0693	true	-3112119238797006719	51	82	255	415	1478	300	ركعتان من --متاهل------------- خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب اخرجه من طريق بقية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء في المختارة----------------------------------------- لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني	693	-5795556561022473973	143	236.5	114	450	31.77777862548828	24	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3392	false	8168593855275585784	244	300	1277	1540	1540	300	موسي بن زكريا عن--- عمرو بن الحصين عن--- محمد بن عبد الله بن علاثة ---عن عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن مالك بن يخامر عن ابي الدرداء ك من هذا الوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء ---------------------------------------------------------------------------------قال ابن ال----------------جوزي موضو------------ع عثمان بن عطاء لا يحتج به و----ابن علاثة يروي الموضوعات عن الثقات وعمرو بن الحصين ليس بشء-	3392	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0695	true	171837945073457553	92	186	460	946	1549	300	موسي بن زكريا حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن مالك بن ع-امر عن ابي الدرداء قال قال رسول الله عليكم بالسراري فانهن مباركات الارحام العقيلي حدثنا جدي حدثنا حفص بن عمر الايلي حدثنا ثور عن مكحول عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله يقول اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام وانهن انجب للاولاد وقال ابو الدرداء يا لها من زوجة مرغوب عنها لا يصح عثمان بن عطاء لا يحتج به ومحمد بن علاثة يروي الموضوعات عن الثقات وعمرو بن الحسين ليس بشء	695	-5795556561022473973	232	320.0	180	487	47.63860321044922	43	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4405	false	-5517784229604902612	4	92	16	465	1571	300	رسول الله---- املاك رجل وامراة من الانصار فقال اين شاهدكم قالوا --------------ما شاهدانا قال الدف فاتوا به فقال اضربوا علي راس صاحبكم ثم جاءوا باطباق-- فنثروها فتابي القوم ان يتناولوا فقال---------- ما ازين الحلم ما لكم لا تتناولون قالوا------------- الم تنه عن النهبة قال نهيتكم عنها في العساكر -اما هنا-------- فلا انهي قال ابن الجوزي موضوع خالد يضع اه وقال الذهبي في الميزان بعد ايراد هذا الحديث هكذا فليكن الكذب ابن عساك-----------ر في تاريخه وكذا --------------------------------------------------------------------------------ابن منده في المعرفة من طريق عصمة بن سليمان عن حازم بن مروان	4405	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0699	true	5740356485597863234	57	165	297	843	1491	300	رسول الله شهد املاك رجل وامراة من الانصار فقال اين شاهدكم قالوا يا رسول الله وما شاهد-نا قال الدف فاتوا به فقال اضربوا علي راس صاحبكم ثم جاءوا باطباقهم فنثرو-ا فهاب- القوم ان يتناولوا فقال رسول الله ما ازين الحلم ما لكم لا تتناولون قالوا يا رسول الله الم تنه عن النهبة ف----------------ي العساكر واما هذا واشباهه فلا يصح---------------------- خالد يضع قلت قال الذهبي في الميزان بعد ايراد هذا الحديث هكذا فليكن الكذاب وقال الحافظ ابن حجر في اللسان حدثنا حديث معاذ عله ابن الجوزي بان حازما ولمادة مجهولان وقد وقع لنا من وجه اخر اورده ابن منده في المعرفة من طريق عصمة ايضا----- عن حازم بن مروان	699	-5795556561022473973	369	595.5	293	592	62.33108139038086	64	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2716	false	8841477865919224651	94	213	501	1077	1509	300	باسناد اخر بنحوه وقال هو بهذا الاسناد منكر قال المءلف فعلم منه -----------------------------------انه بغير هذا الاسناد غير -منكر وبه رد علي ابن الجوزي دعواه وضعفه نعم قال الحافظ ابن حجر في الاطراف بعد---- قول الحاكم صحيح-------- بل عبد الوهاب احد رواته متروك وق-----------------------------------ضية صنيع المصنف ان مخرج--ه ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي لم يخرج الحديث الا هكذا والذي وقفت عليه من كلامه انه ساقه عن ابن عباس مرفوعا بما نصه لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن الغرف و--قال خير لهو المءمن السباحة وخير لهو المراة المغزل اه بنصه عد عن جعفر بن سهل عن جعفر بن نصر عن حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال مخرجه ابن عدي في الكامل جعفر بن نصر حدث عن الثقات بالبواطيل	2716	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0701	true	-6554131040731053828	85	228	437	1172	1508	300	باسناده ----نحوه وهذا--- بهذا الاسناد منكر هذا كلام البيقهي فاذا طريق محمد بن ابراهيم هي المنكرة وانه بغير هذا الاسناد ليس بمنكر---------------------------------- نعم قال الحافظ ابن حجر في الاطراف بعد ذكر قول الحاكم صحيح الاسناد بل عبد الوهاب---------- متروك وقد تابعه محمد بن ابراهيم الشامي عن شعيب بن اسحاق وابراهيم رماه ابن حبان بالوضع وقد روي من طريق حفص القاري عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس انتهي وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عتاب ابن بشير عن حصيف عن مجاهد قال قال رسول الله علموا رجالكم سورة الماءدة وعلموا نساءكم سورة النور والله اعلم ابن حبان حدثنا جعفر بن اسماعيل حدثنا جعفر بن نصر حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------باس مرفوعا-------- لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكونهن العلالي وقال خير لهو المءمن السباحة وخير لهو المراة المغزل لا -------يصح جعفر بن نصر----------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث عن الثقات بالبواطيل	701	-5795556561022473973	278	215.0	223	973	28.571428298950195	40	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0554	false	7619995997012458033	208	292	1007	1415	1460	300	ابن قتيب------------------------------ة عن هشام بن خالد عن بقية بن الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبان بقي----- يروي عن الكذابين ويدلسهم وكان له اصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فيشبه ان يكون سمع هذا من بعض الضعفاء عن ابن جريج ثم دلس عنه فهذا موضوع ولهذا حكم ابن الجوزي بوضعه قال المءلف في مختصر الموضوعات وكذا نقل ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه قال وقد قال الحافظ ابن حجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالف ابن الجوزي ابن الصلاح فقال---- جيد الاسناد انتهي	554	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0703	true	4297518617492634043	55	175	272	837	1489	300	ابن قتيبة حدثنا هشام بن خالد حدثنا بقي----------------------------------ة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي قال ابن حبان كان بقية يروي عن --كذابين ويدلس-- وكان له اصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فيشبه ان يكون سمع هذا من بعض الضعفاء عن ابن جريج ثم دلس عنه وهذا موضوع قل-----------------------------------------------------ت وكذا نقل ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه قا--------ل الحافظ ابن حجر لكن ذكر ابن القطان في كتاب احكام النظر ان بقية بن مخلد رواه عن هشام بن خالد عن بقية قال حدثنا ابن جريج فما بقي الا التسوية قال وقد خالف ابن الجوزي ب-ن الصلاح فقال انه جيد الاسناد انتهي	703	-5795556561022473973	301	537.0	236	665	45.26315689086914	56	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0555	false	-1686619832625766061	52	170	260	850	1524	300	عليه اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فانه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس في المتكلم والولد علي ما تقرر فيما قبله وتخصيصه في هذا الحديث وما قبله النهي بالنظر يشير الي ان مسه غير منهي عنه ومن ثم قال بعضهم لا خلاف في حله وعدم كراهته مطلقا الازدي في كتاب الضعفاء في ترجمة ابراهيم الفريابي عن زكريا بن يحيي المقدسي عن ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن محمد التستري عن مسعر بن كدام عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال مخرجه الازدي ابراهيم ساقط ونوزع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخليلي في مشيخته من هنا الوجه عن ابي هريرة ثم قال تفرد به محمد بن عبد الرحمن التستري وهو شامي ياتي بمناكير فر عن ابي هريرة قال ابن	555	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0703	true	4297518617492634043	224	293	1100	1450	1489	300	الله اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فانه يورث العمي ولا يكثر الكلام فانه يورث الخرس قال الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدي ابراهيم ساقط قلت روي له ابن ماجه وقال في الميزان قال ابو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وحده ساقط قال ولا يلتفت الي قول الازدي فان في لسانه في الجرح دهقا انتهي قال الخليل- في مشيخته--- هذا الحديث------------------- تفرد به محمد--- عبد الرحمن التستري وهو شامي ياتي بمناكير وقا---------------ل ابن	703	-5795556561022473973	185	304.5	148	731	25.307798385620117	29	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3271	false	-8510773781704597576	5	58	25	263	1522	300	المطلب بن شعيب عن--- عبد الله بن صالح عن--- عمرو بن هاشم عن محمد بن سليمان بن ابي كريمة عن هشام عن عروة --------عن عاءشة ------ثم قال مخرجه---------------- العقيلي محمد بن سليمان حدث عن هشام ببواطيل لا اصل لها منها هذا الخبر- وقال ابن عدي ما حدث بهذا الحديث عن هشام الا ضعيف	3271	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0707	true	-6862949424427782270	142	201	673	947	1429	300	المطلب بن شعيب حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا عمرو بن هاشم عن محمد بن سليمان بن ابي كريمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي قال طاعة النساء ندامة قال العقيلي محمد بن سليمان حدث عن هشام ببواط-ل لا اصل لها منها هذا الحديث وقال ابن عدي ما حدث بهذا الحديث عن هشام الا ضعيف	707	-5795556561022473973	222	385.5	169	275	80.7272720336914	46	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	108	220	542	1093	1528	300	اما ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء والارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج---------- من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة	1253	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0708	true	2653520667773456129	228	283	1150	1406	1487	300	اما ترضي احداكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو عنها راض------------------------------------------------------- ان ل---------------------ها مثل اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله فان-------------- اصابها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء والارض-------------------------- ما اخفي-------- الله لها-- من قرة اعين------------------------------------------------------------------------------- فاذا وضعت ------لم يخرج منها جرعة من لبنها----- ولم تمص --------------------مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة	708	-5795556561022473973	240	334.0	187	561	42.7807502746582	37	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0847	false	1220228726236456450	130	177	697	928	1566	300	عن انس مرفوعا اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسين فليس شء احب اليهن من الخروج وليس شء شرا لهن من الخروج وانهن اذا اصابهن طرف من العري والجوع فليس شء احب اليهن من البيوت وليس شء خيرا لهن من البيوت	847	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0716	true	-802968623955655377	9	50	44	246	1485	300	عن انس مرفوعا اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسبن فليس شء احب اليهن من الرخ--------------------------وج وان هن--- اصابهن طرف من العري والجوع فليس شء احب اليهن من البيوت وليس شء خيرا لهن من البيوت	716	-5795556561022473973	196	364.0	156	231	84.8484878540039	38	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3120	false	-8003627972788157091	53	81	253	391	1591	300	قال عقبه-- ليس هذا من كلام رسول الله واسناده فاسد من اوجه كثيرة يطول شرحها اه قال ابن الجوزي منها ان في اسناده مجاهيل وضعفاء منهم ابو هارون	3120	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0717	true	7553843094032290374	14	40	73	206	1458	300	قال الحاكم ليس هذا من كلام رسول الله وايراده فاسد من اوجه كثيرة يطول شرحها--- قال المءلف---- منها ان في اسناده مجاهيل وضعفاء منهم ابو هارون	717	-5795556561022473973	120	214.0	94	140	85.71428680419922	22	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2152	false	5096252179187063339	43	70	230	348	1529	300	اسحاق بن احمد بن جعفر عن--- محمد بن اسحاق البكاءي عن--- الحكم بن سليمان عن عمرو بن جميع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال	2152	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0724	true	-8438678576297549007	46	73	235	359	1475	300	اسحاق بن احمد بن جعفر حدثنا محمد بن اسحاق البكاءي حدثنا الحكم بن سليمان عن عمرو بن جميع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال	724	-5795556561022473973	114	212.0	87	124	91.93548583984375	25	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3359	false	-2516101656594149187	155	300	818	1528	1528	300	وعفوا تعف نساءكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بني فلان زنوا فزنت نساءهم ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن سعيد بن هاشم بن زيد عن قاسم بن عبد الوهاب عن اسحاق بن نجيح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات وسكت عليه عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض ---------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة اشارة الي ابعاده عن منازل الابرار ومواطن الاخيار طس عن عاءشة قال الهيثمي فيه يزيد بن خالد العمي وهو كذاب فكان ينبغي حذفه كالذي قبله عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه اي في الاسلام وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتفيا من ذنب معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم-	3359	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0725	true	5475063108832129905	51	151	253	741	1492	300	وعفوا تعف نساءكم وقال ايضا حدثنا محمد بن علي حدثنا خالد بن يزيد العمري حدثنا عبد الملك بن يحيي بن الزبير عن عامر بن عبد الله عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة عن النبي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره -------------------------------لم يرد علي الحوض وقاله الحاكم في المستدرك سويد ابو حاتم عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة مرفوعا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه---------------------------------- متنصلا ف--------------------------قبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم	725	-5795556561022473973	246	124.0	197	951	25.867507934570312	42	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3531	false	-7871468665395561682	13	169	80	888	1525	300	قال ابن الجوزي هذا الحديث ونحوه احاديث مخالفة للاصول واعظمها قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 اه قال الرافعي في تاريخ قزوين رايت بخط الامام-------------------------- الطالقاني سالني بعض الفقهاء في المدرسة النظامية ببغداد ف-------------ي سنة ست وسبعين وخمسماءة عما ورد في --خبر ان ولد الزنا لا يدخل الجنة وهناك جمع من الفقهاء فقال بعضهم هذا لا يصح ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 وذكر ان بعضهم قال في معناه انه اذا عمل عمل اصليه وارتكب الفاحشة لا يدخلها---- وزيفه--- بان هذا لا يختص بولد الزنا------------------- ثم فتح الله علي جوابا شافيا لا ادري هل سبقت له ام لا فقلت معنا----ه لا يدخل الجنة بعمل اصليه بخلاف ولد الرشد فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم بايمان الطور 21---------- وولد الزنا لا يدخل------ بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية فشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه	3531	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0729	true	3469850425578328400	28	192	131	989	1506	300	قال ا-لمءلف ان هذه ال-----------احاديث مخالفة للاصول واعظمها قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قلت قال----------- الرافعي في تاريخ قزوين رايت بخط الامام ابي الخير احمد بن اسماعيل الطالقاني سالني بعض الفقهاء في المدرسة النظامية ببغداد في جمادي الاولي سنة ست وسبعين وخمسماءة عما ورد في الخبر ان ولد الزنا لا يدخل الجنة وهناك جمع من الفقهاء فقال بعضهم هذا لا يصح ولا تزر وازرة وزر اخري------------ وذكر ان بعضهم قال في معناه انه اذا عمل عمل اصلية وارتكب الفاحشة لا يدخل الجنة وزيف ذلك بان هذا لا يختص بولد الزنا بل حال الرشدة مثله ثم فتح الله علي جوابا شافيا لا ادري هل سبقت اليه---- فقلت معناه انه لا يدخل الجنة بعمل اصليه بخلاف ولد الرشد فانه اذا مات طفلا وابواه مءمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما علي ما قال تعالي والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل اصليه اما الزاني فنسبه منقطع واما الزانية فشءم زناها وان صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها اليه	729	-5795556561022473973	742	1339.0	597	897	82.72017669677734	132	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4047	false	945457757883390882	3	63	15	316	1565	300	داود بن عبد الجبار عن ابي----------------- الجارود عن حبيب بن يسار عن ابن عباس قال----------------------------------- العقيلي ولا اصل له وداود ليس بثقة ولا يتابع عليه وفي الميزان عن النساءي متروك وعن البخاري منكر الحديث وساق له من مناكيره هذا وخرج--------ه البيهقي في الشعب من --طريقين ---قال ليس فيه اسناد قوي وقال-- العراقي في تخريج الاحياء طرقه ضعيفة ورواه ا-----بن عدي	4047	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0748	true	5026256176115903383	17	80	98	418	1516	300	داود بن عبد الجبار ابو سليمان الكوفي حدثنا الجارود بن حبيب بن يسار عن ابن عباس قال رايت رسول الله ياكل العنب خرطا قال العقيلي -لا اصل له وداود ليس بثقة ولا يتابع عليه قلت اخرجه الطبراني من-------------------------------------------------- هذا الطريق واخرجه البيهقي في --شعب من الطريقين ثم قال ليس فيه اسناد قوي واقتصر العراقي في تخريج الاحياء علي تضعيفه والله اعلم ابن عدي	748	-5795556561022473973	207	317.5	160	373	55.49597930908203	35	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3399	false	9148872687775733261	22	73	116	377	1559	300	عن ابي هريرة مرفوعا----------- ان نبيا من الانبياء اشتكي الي الله قساوة قلوب قومه فاوحي الله اليه وهو في مصلاه ان مر قومك ياكلوا العدس فانه يرق القلب ويدمع العينين ويذهب الكبر وهو طعام الابرار واخرج---------------- الديلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس يرفعه من احب ان يرق قلبه فليدمن اكل البلس يعني العدس	3399	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0750	true	-4801200552051817849	68	164	335	828	1519	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ان نبيا من الانبياء اشتكي الي الله قساوة قلوب قومه فاوحي الله اليه وهو في مصلاه ان مر قومك ياكلوا العدس فانه يرق القلب ويدمع العينين ويذهب الكبر وهو طعام الابرار يحيي منكر الحديث وقال الديلمي انبانا محمد بن الحسين اذنا انبانا ابي انبانا ابو القاسم عبد الرحمن بن يزيد الدقاق حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو يوسف محمد بن احمد الصيدلاني بالرقة حدثنا الوليد بن مسلمة الازدي حدثنا عمر بن قيس عن عطاء عن ابن عباس -رفعه من احب ان يرق قلبه فليدمن اكل البلس يعني العدس	750	-5795556561022473973	250	450.5	199	494	50.6072883605957	48	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2293	false	-2659875511893964095	79	174	429	870	1554	300	عن ابن عمر بن ال---خطاب قال ابن الجوزي قا---------------------------------ل النساءي هذا الحديث كذب وقال الحافظ ابن حجر نقل عن النساءي ان هذا كذب ق------------------------------ال السخاوي وهو عند الديلمي بلا سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------- عن ابن عباس وكل ذلك باطل اه وما ذكره من ا------------ن الديلمي لم يسنده باطل بل قال انبانا ب-جير بن---- جعفر بن محمد الابهري عن ابي اسحاق بن ا----بي حماد عن محمد بن يونس العبسي عن عبد الله بن حمزة عن محمد بن اسماعيل بن---- ابي فديك عن داود بن الحصين عن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الاشهلي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا	2293	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0754	true	-7026563056178000520	94	241	478	1170	1455	300	عن ابن عمر عن النبي انه قال البركة في صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول قال النساءي هذا الحديث ----------------------------------------------كذب قلت اخرجه السلفي في الطيوريات قال الطبري حدثنا ابو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا عبد الله بن ابي سعد حدثنا ابو سليمان يحيي بن خالد بن يحيي بن ايوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن محمد بن ابي بكر عن برد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله قال ف---ذكره عن ابن عباس اخرجه الديلمي انب---------------------انا بنجير انبانا جعفر بن محمد الابهري عن ابي اسحاق بن ابي ابي حماد عن محمد بن يونس العبسي عن عبد الله بن حمزة عن محمد بن اسماعيل بن ابي ابي فديك عن داود بن الحصين عن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الاشهلي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا	754	-5795556561022473973	302	468.0	234	762	39.632545471191406	54	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	200	252	1016	1277	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل امين الوحي يحرس بيته اي المحل الذي هو فيه من بيت او غيره وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين اي عن يمين البيت الذي هو فيه واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	2821	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0766	true	4037860248550799993	247	273	1217	1356	1488	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل----------- يحرس بيت------------------------------------ه وستة عشر بيتا من جبرت----------------------------------------------ه اربعة عن ا-----------------------------ليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	766	-5795556561022473973	133	229.0	107	261	50.957855224609375	22	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	45	75	237	391	1513	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ------لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	2821	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0766	true	4037860248550799993	20	50	87	241	1488	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحم------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن	766	-5795556561022473973	148	281.0	119	160	92.5	28	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4105	false	3977010055182799523	195	262	1041	1369	1561	300	يعجبه النظر الي الحمام الاحمر ذكر ابن قانع في معجمه عن بعضهم ان الحمام الاحمر المراد به في هذا الحديث التفاح وتبعه ابن الاثير فقال قال-------------- ابو موسي قال هلال بن العلاء هو التفاح قال وهذا التفسير لم اره لغيره ابن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي من حديث ابي سفيان الانماري عن حبيب بن عبد الله بن ابي كبشة عن ابيه عن جده ابي	4105	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0768	true	3570517982571979829	88	130	425	637	1494	300	يعجبه النظر الي الحمام الاحمر والاترج والله اعلم يعقوب بن سفيان حدثنا حياة بن شريح ومحمد بن عبد العزيز ومحمد -------بن المصفي قالوا حدثنا بقية حدثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان الانماري عن حبيب بن عبد الله بن ابي كبشة عن ابيه عن جده قال	768	-5795556561022473973	113	156.0	84	342	33.04093551635742	19	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms0152	false	-4404539072226417524	224	267	1261	1465	1642	300	عن ابن عباس قال ------شكا رجل الي النبي الوحشة فقال اتخذ زوج حمام يءنسك في الليل لكن فيه محم-----------------------------------------------------------------د بن زياد كذاب واخرج --------------------------------------------------------ابن السني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ------- ان عليا شكا الي النبي الوحش-----------ة فامره ان يتخذ زوج حمام ويذكر الله تعالي عند هديره	152	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0770	true	4911505378025400766	67	161	334	796	1502	300	عن ابيه عن عاءشة قالت شكا رجل الي النبي الوحشة فقال اتخذ زوج حمام مقاصيص قال تمام القيت هذا الحديث علي الشاذكوني فقال السلحيني ثقة والحديث كذب قال تمام ومسعود بن مسروق ثقة ولا ادري من اين جاء الغلط ذكر ذلك الرافعي في تاريخ قزوين وقال ابن السني في عمل ليوم وليلة حدثني علي بن رجاء انبانا محمد بن يزيد المستملي حدثنا الحسين بن علوان عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ان عليا شكا الي انبانا رسول الله الوحدة فامره ان يتخذ زوج حمام ويذكر الله------ عند هديره	770	-5795556561022473973	137	194.5	106	468	29.27350425720215	27	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2501	false	6085748854281344616	96	152	495	779	1540	300	كلاهما-- عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله معا قالا كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معاءشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال---------- انما الجراد	2501	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0771	true	1769647842797434400	167	213	800	1036	1451	300	--التيمي عن ابيه عن -----جابر عن وانس-------- قالا كان رسول الله---------------------------- يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معا-شنا وارزاقنا فق----------------ال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله انما الجراد	771	-5795556561022473973	207	348.0	165	296	69.93243408203125	35	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3801	false	-7992861295102561970	83	206	423	1021	1511	300	كلوا الخلق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد وفي رواية الجديد بالخلق وقال في شرح الالفية معناه ركيك لا ينطبق علي محاسن الشريعة لان الشيطان لا يغضب من حياة ابن ادم بل من حياته مسلما مطيعا لله ومن ثم اتفقوا علي نكارته ن ه ك في الاطعمة عن عاءشة قال الدارقطني تفرد به يحيي بن محمد ابو زكير بن هشام قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال ابن حبان ابو زكير لا يحتج به يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل------------------------ روي هذا الحديث و----لا اصل له ومدار الحديث من جميع طرقه عل---ي ابي زكير وفيه ايضا م-------------------------------------حمد بن شدا-----------د قال الدارقطني لا يكتب حديثه وتابعه نعيم بن حماد عن ابي زكير ونعيم غير -ثقة	3801	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0783	true	6650062873113603923	9	102	41	488	1468	300	كلوا البلح بالتمر- فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل------------------------ الجديد بالخلق -قال الدارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني تفرد به------------- ابو زكير عن هشام قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ق-ال ابن حبان وهو---------------- يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل من غير تعمد فلا يحتج به روي هذا الحديث وقال لا اصل له --قال المءلف هذا قدح ابن حبان في ابي زكير وقد اخرجه عنه مسلم في الصحيح ولعل الزلل من قبل محمد بن شداد المسمعي قد قال الدارقطني لا يكتب حديثه وتابعه نعيم بن حماد عن ابي زكير -نعيم ليس بثقة	783	-5795556561022473973	322	496.5	250	678	47.49262619018555	53	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms1133	false	8589257560445462638	131	156	677	794	1565	300	من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط و--البول فاماط عنها الاذي وغسلها نعما اي جيدا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	1133	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0796	true	6699948460929992180	121	146	596	712	1470	300	من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقي---ا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	796	-5795556561022473973	107	195.5	83	119	89.91596984863281	22	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2893	false	7700514183030309522	236	296	1202	1487	1502	300	عن يوسف بن زياد عن عبد الرحمن عن سعد بن طريف قال -----------------------ابن حجر----------- سعد بن طريف ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال يقال--- له صحبة ثم روي له هذا الحديث وقال لم اكتبه الا من هذا الوجه وفي اسناده غير واحد من المجهولين وقال ابن الجوزي جعل الخطيب سعدا هذا من الصحابة وفرق بينه وبين سعد من طريق الاسكاف	2893	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0802	true	-6812516713202630914	140	198	700	980	1492	300	ان يوسف بن زياد ليس بشء قال الدارقطني هو مشهور بالاباطيل قلت قال الحافظ ابن حجر في الاصابة سعد بن طريف ذكره الخطيب في المتفق و-------------يقال ان له صحبة ثم روي له هذا الحديث وقال لم اكتبه الا من هذا الوجه وفي اسناده غير واحد من المجهولين وقال ابن الجوزي يحتمل ان يكون هو سعد بن طريف----------------------------- الاسكاف	802	-5795556561022473973	182	307.0	143	322	56.5217399597168	36	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2894	false	2903495319773057900	0	65	0	341	1589	300	وليس في الصحابة من اسمه سعد بن طريف----------------------------------------------------------------- وكان الاسكاف وضاعا للحديث و------يوسف بن زياد قا--------ل الدارقطني--- مشهور بالاباطيل ------------ف--------------------------------------------------------------------------------------الحديث موضوع اه ونازعه المءلف في دعواه وضعه عق من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------ اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطاءفي عن الصباح ------بن مجاهد عن مجاهد بلاغا اي انه قال بلغني ان امراة سقطت عن دابتها فانكشفت------------ والنبي قريب منها فاعرض----- فقيل--- عليها سراويل	2894	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0802	true	-6812516713202630914	113	249	570	1249	1492	300	وليس في الصحابة من اسمه سعد بن طريف ويوشك ان يكون الاسكاف قد رواه عن الاصبغ عن علي فسقط ذلك في النقل وكان الاسكاف وضاعا -لحديث علي ان يوسف بن زياد ليس بشء قال الدارقطني هو مشهور بالاباطيل قلت قال الحافظ ابن حجر في الاصابة سعد بن طريف ذكره الخطيب في المتفق ويقال ان له صحبة ثم روي له هذا الحديث وقال لم اكتبه الا من هذا الوجه وفي اسناده غير واحد من المجهولين وقال ابن الجوزي يحتمل ان يكون هو سعد بن طريف الاسكاف فسقط شيخه وشيخ شيخه كذا قال انتهي وقال العقيلي عقب اخراجه الحديث الاول حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطاءفي عن الصباح يعني ابن مجاهد عن مجاهد -------------قال بلغني ان امراة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبي قريب منها فاعرض عنها فقيل ان عليها سراويل	802	-5795556561022473973	282	441.5	229	693	40.69264221191406	48	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3156	false	-419984316268509041	259	300	1286	1488	1488	300	عن ابي هريرة قال دخلت يوما ال---سوق مع رسول الله فجلس الي القزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له النبي ------زن وارجح فقال الوزان هذه --كلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت--- كفي بك-	3156	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0803	true	-6068229495895456537	167	211	846	1060	1516	300	عن ابي هريرة قال دخلت يوما في السوق مع رسول الله فجلس الي البزاز-- فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن -قال له رسول الله اتزن وارجح فقال الوزان هذه الكلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة فقلت له كفي بك	803	-5795556561022473973	190	339.5	151	217	87.55760192871094	35	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3157	false	7332288652189147453	0	62	0	321	1550	300	من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يده----- يريد تقبي--لها فجذب يد----------ه وقال هذا انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن و------------------------ارجح قال ابو هريرة فذهبت--- احمله عنه فذكره قال ابو هريرة ف----------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار شيءا استر منه	3157	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0803	true	-6068229495895456537	211	294	1060	1485	1516	300	من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي يريد ان يقبلها فجذب النبي يده منه وقال هذا انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن فارجح واخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة فذهبت ان احمله عنه ف-----قال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال نعم في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم ار شيءا استر منه	803	-5795556561022473973	296	521.5	236	430	68.83721160888672	54	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3407	false	-1354525333295930389	177	246	937	1300	1576	300	بن ابي الجون ضعفه ابو داود ووثقه ابن حبان عليكم بلباس الصوف تجدوا لفظ رواية البيهقي تجدون حلاوة الايمان في قلوبكم زاد الديلمي في روايته من حديث ابي امامة هذا وبقلة الاكل------------------- تعرفوا ف---ي الاخرة وان النظر الي الصوف يورث----- التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في ابدانكم مثل الدم فمن كثر تفكره قل طمع-------------------ه ومن قل تفكره كثر طمعه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الله	3407	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0804	true	128873154932744944	219	282	1124	1459	1541	300	عن ابي امامة مرفوعا---------------------- عليكم بلباس الصوف تجدوا------------------------ حلاوة الايمان في قلوبكم وعليك بلباس الصوف تجدوا ----------------------قلة الاكل وعليكم بلباس الصوف تعرفون به في الاخرة وان لباس ال-----صوف يورث اللب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجري- الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الله	804	-5795556561022473973	236	353.0	187	409	57.70170974731445	37	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2257	false	2148359757154116828	63	120	351	615	1519	300	محمد بن عيسي الاديب عن--- عثمان بن مرداس عن--- محمد بن بكير عن الق---اسم بن عبد الله العمري عن زيد عن عطاء عن ابي هريرة ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو نعيم ورواه وكيع عن خارجة بن زيد مرسلا وقال-- البيهقي ر---------واه القاسم من هذا الوجه------- وروي ايضا عن اخيه عاصم عن زيد كذلك مرفوعا و---قيل عن زيد عن جابر مرفوعا	2257	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0806	true	1953566279710247491	44	120	217	599	1520	300	محمد بن عيسي الاديب حدثنا عثمان بن مرداس حدثنا محمد بن بكير حدثنا القاسم بن عبد الله العمري عن زيد عن عطاء عن ابي هريرة قال قال النبي براءة من الكبر لبس الصوف ومجالسة فراء المءمنين وركوب الحمار واعتقال العنز وقال ابو نعيم ر-واه وكيع عن خارجة بن زيد مرسلا واخرجه البيهقي وقال كذا رواه القاسم من هذا الوجه مرفوعا وروي ايضا عن اخيه عاصم عن زيد كذلك مرفوعا وقد قيل عن زيد عن جابر مرفوعا	806	-5795556561022473973	248	441.5	192	383	64.75196075439453	49	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3124	false	6632905238652502654	185	230	997	1221	1566	300	المسدد بن علي الاملوكي الحمصي عن عب---------------------------------------------------د الصمد بن سعيد عن عب---د السلام بن العباس بن الزبير عن عب------------د الرحمن بن عبد الله الثقفي الدمشقي ---عن ابراهيم عن ايوب الدمشقي---------------- عن ابراهيم بن عبد الحميد الجرشي عن ابي عبد الملك الازدي عن انس بن مالك	3124	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0812	true	467552491861650069	69	129	365	673	1575	300	المسدد بن علي الاملوكي الحمصي انبانا ابي علي بن عبد الله بن العباس حدثنا ابو القاسم عبد الصمد بن سعيد حدثنا عبد السل-م بن العباس بن الزبير حدثنا ابو محمد عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي الدمشقي حدثنا ابراهيم بن ايوب الدمشقي وكان رجلا صالحا عن ابراهيم بن عبد الحميد الجرشي عن ابي عبد الملك الازدي عن انس بن مالك	812	-5795556561022473973	206	365.0	164	309	66.66666412353516	36	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2317	false	7790423421459766905	12	93	57	508	1537	300	تختموا بالعقيق فانه مبارك اي كثير الخير والمراد المعدن المعروف قال الزركشي وروي تخيموا بمثناة تحتية اي اسكنوا العقيق واقيموا به اه وقال------------------ حمزة--------- الاصبهاني في----- التنبيه علي----- التصحيف ال----------رواة------- يروونه تختموا بالعقيق وانما هو تخيموا-------- وهو اسم---- بظاهر المدينة قال ابن الجوزي- بعيد وقاءله--- احق بان ينسب اليه التصحيف اه قا-----------------------ل الحافظ ابن حجر في زهر------- الفردوس لكن-- قول الاصبهاني لعله يعضده ما خرجه البخاري بلفظ اتاني جبريل فقال صل في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة	2317	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0813	true	8912338715126541682	147	238	715	1187	1485	300	تختموا بالعقيق فانه مبارك يعقوب كذاب يضع---------------------- قال------------------------------------------- العقيلي ولا يثبت في هذا عن النبي شء وقد ذكر حمزة بن الحسن الاصبهاني في كتاب التنبيه علي حدوث التصحيف قال كثير من رواة الحديث يروونه تختموا بالعقيق وانما هو يحتموا بالعقيق وهو اسم واد بظاهر المدينة قال المءلف وهذا بعيد وقاءل هذا احق -ان ينسب اليه التصحيف لما في طرق هذا الحديث قلت قال الحافظ ابن حجر في تلخيص مسند الفردوس ويءيد قول حمزة ما ا---------------خرجه البخاري بلفظ اتاني جبريل فقال صل في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة	813	-5795556561022473973	305	438.0	246	553	55.15370559692383	49	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2317	false	7790423421459766905	194	231	1013	1176	1537	300	هو والخطيب----------- من طريق ابي سعيد شعيب بن محمد----------- الشعيبي عن محمد----------------- بن وصيف الغامي عن---- محمد بن سهل بن الفضل عن--------------------- خلاد بن يحيي عن هشام عن عروة عن عاءشة فر كلهم عن عاءشة رضي الله	2317	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0813	true	8912338715126541682	245	290	1224	1437	1485	300	----الخطيب وابن عساكر من طريق ابي سعيد شعيب بن محمد بن ابراهيم الشع-بي انبانا ابو عبد الله محمد بن وصيف القامي انبانا محمد بن سهل بن الفضل بن عسكر ابو الفضل حدثنا خلاد بن يحيي عن هشام بن عرو---------ة عن ابيه عن عاءشة به والله	813	-5795556561022473973	129	190.0	97	227	56.82819366455078	21	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2318	false	104524005913481477	113	148	570	742	1488	300	عن عاءشة قالت اتي -بعض بني جعفر الي رسول الله -قال----------------------- ارسل معي من يشتري لي نعلا وخا--تما فدعي النبي بلالا فق-------ال انطل----------ق فاشتر له نعلا واستجدها ولا تكن سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه	2318	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0814	true	-4267258009657059046	20	64	96	305	1472	300	عن عاءشة قالت اتي ببعض بني جعفر الي رسول الله فقال بابي وامي يا رسول الله ارسل معي من يشتري لي نعلا او خاتما فدعا له--- بلال بن رباح فقال انطلق الي السوق فاشتر له نعلا واستجدها ولا تكن سوداء واشتر له خاتما وليكن ----	814	-5795556561022473973	155	257.5	122	216	71.75926208496094	27	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2318	false	104524005913481477	203	228	1011	1134	1488	300	عن انس ايضا بلفظ تختموا بالعقيق فانه انجح للامر واليمين احق بالزينة اه قال--------------- في اللسان وهو موضوع بلا ريب لكن لا ادري من وضعه	2318	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0815	true	-5950042892625015371	28	54	151	283	1523	300	عن انس مرفوعا--- تختموا بالعقيق فانه انجح للامر واليمني احق بالزينة--- قال الحافظ ابن حجر في اللسان وهو موضوع بلا ريب لكن لا ادري من وضعه	815	-5795556561022473973	109	189.0	86	138	78.98550415039062	20	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4646	false	673358266302626231	144	177	767	927	1552	300	من طريق عمرو بن هارون عن--- اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------ قال الحاكم صحيح فتعقبه الذهبي بان عمرو بن هارون احد رجاله كذبه ابن معين وتركه الجماعة	4646	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0823	true	6135345336346975265	241	277	1199	1385	1504	300	من طريق عمرو بن هارون حدثنا اسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق قال------------------- الذهبي عمر------------------------ كذبه ابن معين وتركه الجماعة	823	-5795556561022473973	103	161.5	79	229	44.97816467285156	20	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3902	false	4793726012063917037	110	207	557	1024	1487	300	عن واثلة بلفظ --------------كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وقال تفرد به بشير بن ابراهيم الانصاري وهو يضع الحديث الثالثة للدارقطني و---------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغوي عن رافع بن خديج---- رايت في يد رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم خيطا فقلت ما هذا قال استذكر به وقال تفرد---------- به غياث وهو متروك ثم حكم بوضعه من جميع طرقه وزاد المءلف طريقا رابعا وهو ما رواه الطبراني عن------------- محمد بن عبدوس عن عب-----------د الجبار بن عاصم عن--- بقية عن ابي عبد-------------------- مولي بني ت-يم عن سعيد المقبري عن رافع بلفظ ----------------كان يربط الخيط في خاتمه يستذكر به	3902	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0825	true	4197786182553573759	71	201	358	989	1488	300	عن واثلة بن الاسقع ان النبي كان اذا اراد الحاجة -وثق في خاتمه خيطا----- تفرد به بشر ---------------------وهو يضع الحديث ا--------لدارقطني حدثنا احمد ابن العباس البغوي حدثنا احمد بن الهيثم بن خالد البزار حدثنا علي بن ابي طالب البزار حدثنا غياث بن ابراهيم حدثنا عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن رافع بن خديج قال رايت في يد رسول الله خ----------------------------------يطا فقلت ما هذا قال استذكر به -قال الدارقطني تفرد به غياث وهو متروك قلت له------------------------------- طريق اخر قال----------- الطبراني في الكبير حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل حدثنا عبد الجبار بن عاصم حدثنا بقية بن الوليد حدثنا ابو عبد الرحمن مولي بني تميم عن سعيد المقبري عن رافع بن خديج ان رسول الله كان يربط الخيط في خاتمه يستذكر به	825	-5795556561022473973	309	439.0	239	743	41.588157653808594	54	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2298	false	8640622609600770857	17	43	84	201	1529	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه اي	2298	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0837	true	-5895163599213777867	84	107	415	522	1487	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه لا	837	-5795556561022473973	105	202.0	82	117	89.74359130859375	21	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2298	false	8640622609600770857	151	183	735	892	1529	300	ابن عباس بلفظ--------- ما من طامة الا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق البلاء موكل بالمنطق زاد ابن ابي شيبة في روايته ---------------------------عن ابن مسعود و-----------------------------لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	2298	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0838	true	1981102259475803368	45	86	223	426	1505	300	ابن عباس قال رسول الله ما من طامة الا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق وقال -------------------ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم قال عبد الله البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان اكون كلبا	838	-5795556561022473973	113	177.0	87	222	50.900901794433594	22	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms5067	false	-5586742112712190352	134	241	696	1259	1547	300	الغرباء وساله القراءة-------- فامتنع و-----------تعلل فساله ان يملي عليه احاديث فاملي عليه من ح----------فظه مجلسا تزي----د احاديثه علي عش--رة متون كل--ها نعم الشء الهدية امام الحاجة فانصرف------ ثم جاء------ وقد اهدي اليه شيءا فقربه واملي عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون كل--ها اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال ابن الجوزي واعجبا من الدارقطني وكيف روي حديثين ليس فيهما ما يصح ولم يبين ثم اندفع في توجيه بطلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما فتعقبه المءلف بقوله واعجبا من ابن الجوزي كيف يحكم علي رد الاحاديث الثابتة بلا--- تثبت--------- فان الحديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة	5067	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0843	true	-7979698265702135238	6	163	34	836	1529	300	الغرباء وساله ان يقرا له شيءا فامتنع واعتل ببعض العلل وساله ان يملي عليه احاديث فاملي عليه الدارقطني من حفظه مجلسا يزيد عدد احاديثه علي العشرة متون جميعها نعم الشء الهدية امام الحاجة وانصرف الرجل ثم جاءه بعده وقد اهدي --له شيءا فقربه واملي عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون جميعها اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال---- المءلف واعجبا من الدارقطني -كيف روي حديثين ليس فيهما ما يصح ولم يبين اما الاول فقد تكلمنا عليه واما الثاني فقال ابن عدي هو حديث يعرف بشيخ يقال له الخليل بن مسلم الباهلي ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة فرواه عن ابيه ثم سرقه منهما ابو ميسرة احمد بن عبد العزيز الحراني وكان يسرق الحديث بمناكير قلت بل---------- واعجبا من المءلف ----كيف يحطم علي رد الاحاديث الثابتة من غير تثبت ولا تتبع فان حد--يث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة	843	-5795556561022473973	472	800.5	375	825	57.212120056152344	77	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3741	false	-9118164992920942939	86	163	413	805	1519	300	ابن ابي الدني---------------ا ابو بكر في كتاب فضل الصمت اي السكوت عن ابي عبيدة بن عبد الوارث بن عبد الصمد ---عن ابي-----ه عن عتبة بن عبد الرحمن القرشي عن خالد بن يزيد اليماني عن انس بن مالك وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال عتب--ة متروك وتعقبه المءلف بان البيهقي خرجه في الشعب عن ---------عتبة وقال ------اسناده ضعيف وبان------ العراقي في تخريج الاحياء اقتصر علي تضعيفه ورواه عنه الخطيب في التاريخ والديلمي فاقتصار المصنف هنا---- علي ابن ابي الدنيا	3741	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0847	true	-3299937396401575373	45	109	219	547	1486	300	ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا ابو--------------------------------------- عبيدة بن عبد الوارث بن عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عن--بسة بن عبد الرحمن القرشي عن خالد بن يزيد اليماني عن انس مرفوعا كفارة من اغتبته ان تستغفر له عنبسة متروك قلت اخرجه-------- البيهقي ف-----ي الشعب من طريق عنبسة به وقال هذا الاسناد- ضعيف وكذا اقتصر العراقي في تخريج الاحياء ------علي تضع-----------------------------------------------------يفه والله اعلم ابن ابي الدنيا	847	-5795556561022473973	214	284.5	167	442	48.416290283203125	33	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2041	false	660739422762650094	173	262	869	1315	1508	300	ابي سعيد الخدري عن بلال يرفعه------- يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا ق-----------------ال اذا رزقت فلا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار -قال المءلف في مختصر الموضوعات وهذه الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما يدخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ البزار في مسنده عن بلال المءذن ---------------قال دخل النبي وعندي صبر من تمر فقال فما هذا فقلت ادخرناه لشتاءنا ق-ال اما تخاف ان تري له بخارا في جهنم انفق الخ قال	2041	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0860	true	8370207264048974511	103	197	499	941	1439	300	ابي سعيد الخدري عن بلال ان النبي قال يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قلت وكيف لي بذلك قال اذا رزقت فلا تمنع قلت وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار وقال الطبراني حدثنا محمد بن علي الصاءغ المكي حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا ع---------------------------------مران بن ابان حدثنا طلحة بن زيد عن يزيد عن سنان عن ابي المبارك عن ابي سعيد الخدري عن بلال به قال وباسناده قال دخل النبي وعندي شء- من تمر فقال -ما هذا فقلت ادخر-ته لش-اننا فقال اما نخاف ان تري له بخارا في جهنم وقال --------	860	-5795556561022473973	234	327.5	176	487	48.04928207397461	41	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2041	false	660739422762650094	207	231	1033	1169	1508	300	الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما يدخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	2041	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0861	true	7949298531139708	68	92	325	457	1515	300	الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كان الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الان ----انما يدخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ	861	-5795556561022473973	130	253.0	107	136	95.5882339477539	22	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2029	false	-8449872370972258523	20	76	101	393	1592	300	انزل الله--- جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي- يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه-------------------------- فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة اذ الاصل خلقتك سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	2029	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0866	true	2874179663571279404	221	269	1136	1395	1557	300	انزل الله لي جبريل في احسن ما كان ياتين---ي صورة فقال ان الله عز وجل يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوص---يت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي وتسهلي وتوسعي وتطيبي لاعداءي حتي يكرهوا لقاءي فاني خلقتها----------------------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	866	-5795556561022473973	202	340.0	162	322	62.73291778564453	34	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4656	false	-7938636600960876575	26	65	131	333	1523	300	بن يزيد الواسطي عن---- حجاج عن مكحول عن ابي ايوب الانصاري اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال يزيد بن يزيد ع---------------------------------------------------ن عبد الرحمن الواسطي كثير الخطا وحجاج مجروح ومحمد بن اسماعيل مجهول ومكحول لم يصح سماعه م----ن ابي ايوب	4656	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0874	true	3045537080253220376	0	49	0	254	1502	300	بن يزيد الواسطي انبانا حجاج عن مكحول عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله من اخلص العبادة اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة علي لسانه لا يصح يزيد بن ابي يزيد بن عبد الرحمن الواسطي كثير الخطا وحجاج مجروح ومحمد بن اسماعيل مجهول ولا ------يصح سماع- مكحول لابي ايوب	874	-5795556561022473973	141	246.0	114	261	54.022987365722656	22	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2209	false	-69602371487858213	242	283	1288	1527	1616	300	يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قال وقيل لا--------بن مسعود راوي الخبر كيف بهم يحيي ويميت ويمطر قال لانهم يسالون الله عز وجل اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء	2209	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0878	true	5925641754273510778	79	117	413	632	1589	300	يحيي ويميت ويمطر------ ويدفع البلاء -----قيل لعبد الله بن مسعود----------- كيف بهم يحيي ويميت ------قال لانهم يسالون الله عز وجل اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصرون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع بهم انواع البلاء	878	-5795556561022473973	209	377.0	173	247	84.61538696289062	31	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	237	275	1231	1429	1576	300	رسول الله علي ناقته الجدعاء فقال يا ايها الناس كان الموت-------------- علي غيرنا كتب وكان الحق علي غيرنا وجب وكان ما نشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فوط-----------------بي لمن	3296	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0906	true	1695427032815710478	239	277	1278	1473	1594	300	رسول الله علي العضبا------- فقال يا ايها الناس كان الموت في هذه الدنيا علي غيرنا كتب و------------------------كان ما نشيع من الموتي عن قريب الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدو---ن بعدهم قد امنا كل جاءحة فطوبي لمن	906	-5795556561022473973	153	262.0	122	229	66.81222534179688	26	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	158	249	843	1306	1590	300	وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117----- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرجتين منها كما بين السماء والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر ع-ن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش الذي هو---- اعلي	3229	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0927	true	-8933243150868157503	147	214	685	1034	1475	300	----------------وصبر علي الطاعة وصبر علي المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثل------------------------------------------ثماءة درج------------------------ة ما بين الدرجتين----- كما بين السماء والارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين------- ومن صبر علي المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين والله اعلم	927	-5795556561022473973	304	501.5	242	473	64.27061462402344	50	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3273	false	-3817902071198127944	6	92	28	553	1659	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم ارباب النفوس والمكابدات فالبر صدر المعاملة لله والتقوي حسن المجاهدة لله فكانه وصفهم بانهم اصحاب المجاهدات قد سخوا بالنفوس فبذلوها واتعبوها بالخدمة لكن لم يبلغوا درجة الاولين في مشاهدات القلوب والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاداهم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع وتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	3273	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0945	true	8067161052262118933	138	167	730	918	1589	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين اهل------ التقاطع والتد----------------------------------------------------------------ابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	945	-5795556561022473973	173	329.5	145	525	32.9523811340332	24	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms3273	false	-3817902071198127944	199	261	1146	1452	1659	300	وقال---- حديث ضعيف فيه عباد ويزيد الرقاشي ضعيفان وله شواهد كلها ضعاف منها ان علي بن حجر رواه عن ابراهيم بن مظهر الفهري وليس بعمدة عن ابي المليح بن اسامة الهذلي عن ابيه ومنها ما رواه يحيي بن عتبة القرشي وهو تالف عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن ابن عباس بنحوه قال وانما اوردته لان له متابعا ولكونه من احدي السنن	3273	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0947	true	3892785550219149810	0	54	0	270	1495	300	وقال هذا حديث ضعيف و---عباد ويزيد الرقاشي ضعيفان وله شواهد كلها ضعاف منها ان علي بن حجر رواه عن ابراهيم بن مط-ر الفهري وليس بعمدة عن ابي المليح بن اسامة الهذلي----------------------------------- القرشي وهو تالف عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن ابن عباس -نحوه قال وانما اوردته لان له متابعا ولكونه من احدي السنن	947	-5795556561022473973	264	491.5	211	310	85.16129302978516	49	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2842	false	5653421669705505015	183	232	896	1138	1494	300	داود بن الزبرقان عن مطر الوراق عن هارون بن عنترة عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن ا--------بن مسعود قضية صنيع المصنف ان مخرجه سكت عليه والامر بخلافه بل تعقبه --------------------------------------ابن عدي بقوله هذا منكر المتن والاسناد وهارون بن عنترة لا يحتج به وداود بن الزبرقان ليس بشء	2842	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0955	true	4760397066457405370	198	251	943	1201	1441	300	داود بن الزبرقان عن مطر الوراق عن هارون بن عنبرة عن عبد الله بن الساءب--- زاذان عن عبد الله بن مسعود عن النبي قال ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلي قدر ذلك قال ابن عدي------ هذا منكر المتن والاسناد وهارون--------- لا يحتج به وداود------------ ليس بشء	955	-5795556561022473973	160	226.5	126	288	55.55555725097656	27	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2605	false	-2672932177198654853	161	204	831	1054	1535	300	فليطفها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار ويستقبل جريته وليق-ل بسم الله اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل----- الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس وال-------ا فسبغ وال-------ا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي	2605	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0962	true	4875063254633235929	0	49	0	248	1463	300	فليطفها عنه بالماء وليستنقع في نهر جار ويستقبل القبلة فيقول بسم الله اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا----- تجاوز تسعا باذن الله تعالي	962	-5795556561022473973	203	342.0	162	253	80.23715209960938	34	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	195	289	1073	1585	1647	300	وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاث----------------------------------نين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0965	true	-9002764626580670331	32	83	153	442	1521	300	وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ--- فمن كان محتجما فيو-------م الخميس علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذ-----ي اصيب فيه ايوب ب-------البلاء ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و-----ليلة الاربعاء	965	-5795556561022473973	211	339.5	172	567	37.21340560913086	31	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4954	false	7726687703970013268	197	300	1098	1603	1603	300	ادريس بن عبد الكريم المغربي عن ابي-- الربيع الزهراني عن س---عيد بن زكريا المداءني عن الزه----ر بن سعيد عن عبد الحميد بن سالم عن ابي هريرة قال في الميزان ع-------------------------------------------------ن البخاري لا يعرف لعبد الحميد سماع من ابي هريرة وقال ابن حجر في الفتح سنده ضعيف لكنه قال ان ابن ماجه خرجه من حديث جابر والمءلف قال عن ابي هريرة فليحرر واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الزبير ليس بثقة وقال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل ولم يتعقبه المءلف سوي بان ---------------------------------له شاهدا وهو ما رواه ابو الشيخ في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب عن ابي هريرة مرفوعا من شرب العسل ثلاثة ايام في كل شهر علي-	4954	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0967	true	964438405145188253	145	253	723	1247	1483	300	ادريس بن عبد الكريم المقري حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا سعيد بن زكريا المداءني حدثنا الزبير بن سعيد عن عبد الحميد بن سالم عن ابي هريرة قال قال رسول الله من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظم من البلاء الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير ليس بثقة قا-ل العقيلي و---لهذا الحديث اصل قلت اخرجه من هذا الطريق ابن ماجه في سننه والبيهقي في شعبه وله شاهد قال اب---------و الشيخ في الثواب حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الملك حدثنا ابو امية الحراني حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا من شرب العسل ثلاثة ايام في كل شهر علي	967	-5795556561022473973	240	384.0	190	715	33.56643295288086	41	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms4200	false	831179879358910977	45	158	223	799	1527	300	هشام بن عمار ---عن خالد بن يزيد ---عن ابي روق الهمداني عن الضحاك عن ابن عباس وكذا الطبراني في الصغير عن ابن عباس ثم تعقبه اعني مخرجه ابن عدي بان------------------- خالد -----بن يزيد-------------------------- احاديثه كلها لا يتابع عليها لا متنا ولا اسنادا و-----------قال ا-----------------------------بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوزي موضوع والمتهم به خالد هذا اه ورواه الطبراني باللفظ المذكور عن ا---------بن عب--------------------------------------------------------------------اس ايضا في معاجيمه الثلاثة قال الهيثمي وفيه خالد بن يزيد القشيري غير قوي قال الحافظ العراقي سنده ضعيف ويتقوي بما رواه ابو بكر الجعابني في تاريخ الطالبين عن علي للمراة------- عشر عورات فاذا تزوجت ست-------ر الزوج عورة واذا ماتت ست-------ر القبر تسعا ابن عدي في الطيوريات بسنده عن علي بن عبد الله---- نعم الاختان القبور	4200	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0995	true	-6747575787663988772	26	178	121	876	1470	300	هشام بن عمار حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو رزق الهمداني عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله للمراة ستران القبر والزوج قيل وايهما افضل قال القبر موضوع والمتهم به خالد وهو ابن يزيد بن اسد القسري قال ابن عدي احاديثه كلها لا يتابع عليها لا متنا ولا اسنادا قلت له شاهد قال الديلمي انبانا ابي انبانا علي بن الحسين انبانا ابو القاسم عبد الرحمن بن ابي القاسم الكاتب حدثنا علي بن احمد بن عبدان حدثنا محمد بن يحيي بن مسلم حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر الحسن حدثنا ابراهيم بن احمد الحسني حدثنا الحسين بن محمد الاشق--------------------------------------------------------------ر عن ابيه محمد بن عبد الله عن عبد الله بن محمد عن ابيه عن الحسن بن الحسين بن علي بن الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن علي مرفوعا للنساء عشر عورات فاذا -زوجت المراة ستر الزوج عورة واذا ماتت المراة ستر القبر تسع عورات وف--ي الطيوريات بسنده عن علي بن عبد الله قال نعم الاختان القبور	995	-5795556561022473973	274	153.0	211	971	28.218332290649414	48	JK000298-ara1	JK005004-ara1
JK000298-ara1.ms2228	false	-2671175353376288958	85	128	458	648	1517	300	شعبة عن عمرو بن ابي حكيم عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلمي عن معاذ د اي ابو داود والطيالسي في مسنده عن---------------------- شعبة به ك وقال صحيح-------- ولم يتعقبه الذهبي ---هق كلهم من هذا الوجه عن	2228	5392953038306458296	JK005004-ara1.ms0999	true	-6124870461550776405	119	165	618	839	1525	300	شعبة عن عمرو بن ابي حكيم عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلمي عن معاذ بن جبل به واخرجه احمد-- في مسنده حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة به واخرجه الحاكم وصححه ولم يتعقبه الذهبي والله اعلم انبانا الفضل بن	999	-5795556561022473973	142	221.5	105	223	63.67713165283203	28	JK000298-ara1	JK005004-ara1