id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2602	false	7400158671199902139	162	209	834	1089	1570	300	باللسان وحده والشكر به وبالقلب والجوارح فهو احد----------------------------------------------------------------------------------------------ي شعبه وراس الشء بعضه فهو من هذا القبيل بعضه وجعل راسه لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها لخفاء الاعتقاد------------------------------ وما في عمل الجوارح من الاحتمال يخالف عمل اللسان وهو النطق الذي يفصح عن	2602	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0008	true	-5836628156237574452	240	299	1281	1592	1594	300	باللسان وحده ---------------------------فهو احدي شعب الشكر ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 2 الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده ضعيف وانما جعله -راس الشكر------------------------------------- لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها من--- الاعتقاد واداب الجوارح لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال بخلاف عمل اللسان وهو النطق الذي يفصح عن	8	-7160325439363439995	177	297.5	142	379	46.701847076416016	28	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0050	false	-7341696062598393846	165	213	822	1072	1514	300	امين صوت سمي به الفعل الذي هو استجب مبني ع------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------فتح كاين لالتقاء الساكنين يمد ويقصر واصله القصر ومد ليرتفع الصوت بالدعاء ذكره ابن خالويه وزعم ابن داستويه ان القصر غير معروف وانما قصر الشاعر في قوله تباعد عنا فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	50	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0014	true	-6946950705192300709	228	284	1156	1425	1503	300	امين صوت سمي به الفعل الذي هو استجب كما ان رويد وحيهل وهلم اصوات سميت بها الافعال التي هي امهل واسرع واقبل وعن ابن عباس 4 سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني امين فقال افعل وفيه لغتان مد الفه وقصرها قال ويرحم الله عبدا قال امينا وقال ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فزاد الله ما بيننا بعدا	14	-7160325439363439995	68	-21.5	53	445	15.280899047851562	13	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms5329	false	-2009745768497702318	74	107	386	541	1500	300	-----لغة اسم فاعل من------ وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق اي -----------------------------------------------------------------يقي حافره ان يصيبه ادني شء من بوله وشرعا من ---------يقي نفسه تعاطي ما يستوجب-- العقوبة من فعل او ترك	5329	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0027	true	-2095616092212227894	68	118	382	624	1556	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة ومنه فرس واق وهذه الدابة تقي من وجاها اذا اصابه ضلع من غلظ الارض ورقة الحافر فهو يقي حافره ان يصيبه ادني شء يءلمه وهو في الشريعة الذي يقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك	27	-7160325439363439995	133	213.5	105	242	54.95867919921875	26	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3463	false	1136936805857157034	136	160	706	841	1570	300	لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات وي-نافس فيه المحصلون واذا عطلت واضيفت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	3463	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0030	true	-6819234263116185930	164	188	882	1018	1641	300	لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المحصلون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	30	-7160325439363439995	134	262.0	110	136	98.52941131591797	22	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0114	false	735216699114829334	236	264	1170	1332	1527	300	وكما يجب علي البليغ في مكان الاجمال والايجاز ان يجمل ويوجز فكذا- الواجب -----في موارد التفصيل والاشباع ان يفصل ويشبع يرم------------ون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	114	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0061	true	9174661133871130607	124	155	649	829	1621	300	وكما يجب علي البليغ في مظان الاجمال والايجاز ان يجمل ويوجز فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل والاشباع ان يفصل ويشبع انشد الجاحظ يوحون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	61	-7160325439363439995	157	289.5	129	180	87.22222137451172	25	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0100	false	6040348709081638369	225	246	1238	1343	1623	300	مصدر سمي به المبني بيتا---- او قبة او خباء------------------------------ ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	100	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0072	true	-6395695452060137450	267	294	1434	1573	1602	300	مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء او طرافا وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	72	-7160325439363439995	105	186.0	84	139	75.53956604003906	21	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1759	false	4922131427137882551	39	64	201	351	1542	300	البساتين واكرمها منظرا ماء---- اشجاره مظللة والانهار في خلالها مطردة ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي واللذة الكبري وان الجنان والرياض وان كانت انق	1759	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0084	true	2467398475420105394	274	300	1512	1665	1665	300	البساتين واكرمها منظرا ما كانت اشجاره مظللة والانهار في خلالها مطردة ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي واللذة الكبري وان الجنان والرياض وان كانت انق-	84	-7160325439363439995	148	283.5	124	154	96.10389709472656	24	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1759	false	4922131427137882551	64	86	351	484	1542	300	شء واحسنه لا تروق النواظر و---تبهج النفوس و---تجلب الاريحية والنشاط حتي يجري فيها الماء والا كان الانفس الاعظم فاءتا والسرور الاوفر مفقودا	1759	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0085	true	-4777325767431209411	0	24	0	138	1577	300	شء واحسنه لا تروق النواظر ولا تبهج الانفس ولا تجلب الاريحية والنشاط حتي يجري فيها الماء والا كان الان-س الاعظم فاءتا والسرور الاوفر مفقودا	85	-7160325439363439995	129	238.0	107	139	92.80575561523438	20	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4563	false	-8244142327340253486	118	156	597	796	1574	300	بانه مصيب في تمثيله محق في قوله ومن دابه---------------------------------------------------------------------------------- الانصاف والعمل علي العدل والتسوية والنظر في الامور بناظر العقل اذا سمع ---مثل هذا التمثيل علم-- انه الحق الذي لا تمر الشبهة بساحته والصواب الذي لا يحوم الخطا حوله	4563	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0089	true	7132492171857839117	106	158	560	846	1676	300	لانه مصيب في تمثيله محق في قوله ساءق للمثل علي قضية مضربه محتذ علي مثال ما يحتكمه ويستدعيه ولبيان ان المءمنين الذين عادتهم الانصاف والعمل علي العدل والتسوية والنظر في الامور بناظر العقل اذا سمعوا بمثل هذا التمثيل علموا انه الحق الذي لا تمر الشبهة بساحته والصواب الذي لا يرتع الخطا حوله	89	-7160325439363439995	186	338.5	150	286	65.03496551513672	31	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1598	false	2206634071965327912	0	29	0	170	1540	300	فيها من اخلاص القلب وحفظ النيات ودفع الوسواس ومراعاة الاداب والاحتراس من المكاره مع الخشية والخشوع واستحضار العلم بانه انتص-ب بين يدي جبار السموات ليسال فك الرقاب من سخطه	1598	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0109	true	-8852361373292126712	160	189	902	1073	1684	300	فيها من اخلاص القلب وحفظ النيات ودفع الوساوس ومراعاة الاداب والاحتراس من المكاره مع الخشية والخشوع واستحضار العلم بانه انتصاب بين يدي جبار السموات ليسال فك الرقاب عن سخطه	109	-7160325439363439995	167	326.0	138	171	97.66082000732422	26	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0171	false	4672080174091426095	251	287	1295	1479	1551	300	وقيل له اخوه لانه لابسه من قبل ان دينه دين-----------ه كما تقول للرجل قل لصاحبك كذا لمن بينه وبينه ادني ملابسة و--ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام	171	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0186	true	-1326296584163083056	119	158	611	808	1497	300	وقيل له اخوه لانه لابسه من قبل انه ولي الدم ومطالبه به كما تقول للرجل قل لصاحبك كذا لمن بينه وبينه ادني ملابسة او ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام	186	-7160325439363439995	175	325.5	140	197	88.83248901367188	33	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0391	false	-1712364810540800999	252	299	1258	1494	1496	300	كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبوله الدية ثم يظفر به فيقتله فتوعد الله علي ذلك في القران بقوله تعالي فمن اعتدي بعد ذلك اي بعد العفو او اخذ الدية فله عذاب اليم البقرة 178 قال------------------------ قتادة العذاب الاليم ان يقتل لا محالة ولا تقبل ديته--- لقوله	391	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0187	true	3427209608550149761	173	208	895	1073	1558	300	كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبوله الدية ثم يظفر به فيقتله------------------------------------------------------------------------------------- فله عذاب اليم نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة وعن قتادة العذاب الاليم ان يقتل لا محالة ولا يقبل منه دية لقوله	187	-7160325439363439995	133	231.5	105	263	50.570343017578125	23	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0063	false	197473910818731472	88	114	428	573	1531	300	شب-هن بالمحارث------- لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل-------- وقوله فاتوا حرثكم البقرة 223 معناه اء-توهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ----حرث-ها قال ومن	63	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	13	42	63	225	1590	300	شبههن بالمحارث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور وقوله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من -----	227	-7160325439363439995	119	187.0	98	167	71.25748443603516	18	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3833	false	-2819488862838782418	259	291	1343	1509	1562	300	الكرسي ما يجلس عليه ولا يفضل عن مقعد القاعد وقو---له وسع كرسيه------------------------------------ السماوات والارض البقرة 255------------- تصويرا لعظمته وتخييل فقط ولا كرسي ثمة ولا قعود ولا قاعد ------وما قدروا الله حق قدره	3833	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0259	true	5049005538071952050	23	68	111	333	1565	300	الكرسي ما يجلس عليه ولا يفضل عن مقعد القاعد وفي قوله وسع كرسيه اربعة اوجه احدها ان كرسيه لم يضق عن السم-وات والارض لبسطته وسعته وما هو الا تصوير- لعظمته وتخييل فقط ولا كرسي ثمة ولا قعود ولا قاعد كقوله وما قدروا الله حق قدره	259	-7160325439363439995	153	259.0	121	224	68.30357360839844	27	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0061	false	-7153051472673338124	44	74	209	373	1460	300	كان الاستحسان مقترنا بالسماع اسند اليه لان اسناد الفعل الي الخارجة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني و----سمعته اذني و----عرفه قلبي قال -	61	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0281	true	7113203037834947838	15	47	74	241	1548	300	كان اثما----- مقترفا بالقلب- اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان	281	-7160325439363439995	145	253.0	116	173	83.81502532958984	25	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0217	false	7219215014993587380	43	73	222	385	1628	300	قيل بني لها زكريا محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع في بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب	217	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0307	true	-5407743124622471447	21	51	115	278	1485	300	قيل بني لها زكريا محرابا في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب	307	-7160325439363439995	160	317.0	130	163	98.15950775146484	28	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0615	false	5925498171608293283	84	135	420	676	1505	300	لا يصلح لذلك كما في الكشاف الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما راي--- معروفا فظنه منكرا وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في غيره------------------------ وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	615	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0341	true	2260514222393986457	156	210	831	1097	1588	300	لا يصلح له ----------------الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر- وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	341	-7160325439363439995	224	409.5	179	283	79.15194702148438	42	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms5044	false	-7350583480073370091	187	220	921	1089	1519	300	من النور والسواد من الظلمة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراق-------------------------------------------------ه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وصف بسواد اللون وكسوفه وسموده--------------------- واحاطت به الظلمة من كل جانب	5044	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0343	true	-6882920465781809525	150	194	809	1046	1610	300	من النور والسواد من الظلمة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكم-ده واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة من كل جانب	343	-7160325439363439995	164	308.0	131	238	68.90756225585938	30	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4743	false	-2037888056431237256	263	299	1354	1552	1557	300	لان العبد اذا جاء في الاعتذار والتنصل باقصي ما يقدر عليه قابله الله بالعفو والتجاوز وفيه تطييب لنفوس العباد وتنشيط للتوبة وبعث عليها وردع عن الياس والقنوط وان الذنوب وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم	4743	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0358	true	-2194782673459178216	4	39	25	215	1587	300	لان العبد اذا جاء في الاعتذار والتنصل باقصي ما يقدر عليه وجب --------العفو والتجاوز وفيه تطييب لنفوس العباد وتنشيط للتوبة وبعث عليها وردع عن الياس والقنوط وان الذنوب وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم	358	-7160325439363439995	187	362.5	153	198	94.44444274902344	33	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2013	false	-5248420038976441571	0	24	0	123	1573	300	لان عدنان ذروة ولد اسماعيل ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان وخندف ذروة مضر ومدركة ذروة خندف وقريش ذروة مدركة ومحمد ذروة قريش	2013	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0375	true	4735136463864496777	183	206	953	1071	1511	300	لان عدنان ذروة ولد اسماعيل ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان وخندف ذروة مضر ومدركة ذروة خندف وقريش ذروة مدركة وذ-----روة قريش	375	-7160325439363439995	117	229.0	94	123	95.1219482421875	22	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	69	118	354	590	1446	300	لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب نفوسهم واستجلاب لمسارهم او لجر منفعة او حطام دنيا او لتقية مما لا دليل عليه ولا امارة او لبخل بالعلم ومن ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال علي كرم الله وجهه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	2175	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0390	true	-7074032726434669155	10	124	51	591	1535	300	لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطيب لنفوسهم واستجلاب لمسارهم او لجر منفعة و--حطام دنيا او لتقية مما لا دليل عليه ولا امارة او لبخل بالعلم وغيره ان ينسب اليه غيرهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم 234 من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن طاوس انه قال لوهب اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي رضي الله عن-ه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	390	-7160325439363439995	216	394.0	170	543	39.77900695800781	40	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2360	false	-5033451819715344619	126	155	674	830	1588	300	وفي النصاءح------- املا عينيك من زينة هذه الكواكب واجلهما في جملة هذه العجاءب متفكرا في قدرة مقدرها متدبرا حكمة مدبرها قبل ان يسافر بك القدر ويحال بينك وبين النظر	2360	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0391	true	-6088460589741086799	219	249	1205	1368	1602	300	وفي النصاءح الصغار املا عينيك من زينة هذه الكواكب واجلهما في جملة هذه العجاءب متفكرا في قدرة مقدرها متدبرا حكمة مدبرها قبل ان يسافر بك القدر ويحال بينك وبين النظر	391	-7160325439363439995	156	304.0	127	163	95.70552062988281	29	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0242	false	-4451617995558087617	49	97	243	513	1522	300	وهذا تعليم منه لامته كيف يدعون ربهم وكيف يضرعون اليه------- وتكرير يا رب من باب الابتهال واعلام بما يوجب حسن الاجابة و----الاثابة من احتمال المشاق في دين الله والصبر علي صعوبة تكاليفه وقطع لاطماع الكسالي المتمنين عليه وتسجيل علي من لا يري الثواب موصولا اليه بالعمل بالجهل والغباوة	242	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0396	true	-6149414175993673374	40	88	202	473	1512	300	وهذا تعليم من الل--ه كيف يدعي------ وكيف ي-بتهل اليه ويتضرع وتكرير ربنا- من باب الابتهال واعلام بما يوجب حسن الاجابة وحسن الاثابة من احتمال المشاق في دين الله والصبر علي صعوبة تكاليفه وقطع لاطماع الكسالي المتمنين عليه وتسجيل علي من لا يري الثواب موصولا اليه بالعمل بالجهل والغباوة	396	-7160325439363439995	248	448.0	203	281	88.2562255859375	42	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0188	false	7838000183849438474	254	287	1349	1519	1575	300	واتقوا الله الذي -تساءلون به والارحام النساء 1 قال في الكشاف قد اذن عز وجل اذ قرن الارحام باسمه ان صلتها منه بمكان كما قال ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاسراء	188	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0400	true	8887619628196730941	228	257	1253	1412	1634	300	واتقوا الله الذي تتعاطفون باذكاره وباذكار الرحم و------------قد اذن عز وجل اذ قرن الارحام باسمه ان صلتها منه بمكان كما قال ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاسراء	400	-7160325439363439995	135	242.0	109	171	78.9473648071289	24	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0146	false	2123651589601270306	270	300	1375	1527	1527	300	وحق هذا الاسم اعني اليتيم ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء الا انه--- غلب ان يسموه به قبل ان يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا-------- عن كافل-	146	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0401	true	-5521758721192543774	135	165	730	882	1593	300	وحق هذا الاس------------م ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء الا انه قد غلب ان يسموا به قبل ان يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا بانفسهم عن كافل	401	-7160325439363439995	139	251.5	112	164	84.75609588623047	26	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0147	false	6336099834922792565	0	48	0	237	1575	300	وقاء------م وانتصبوا كفاة يكفلون غير--------------هم زال عنه----------م وكانت قريش تقول لرسول الله------------------- يتيم ال ابي طالب---- علي القياس او-- حكاية --حال----- كان عليها صغيرا توصيف-----------------ا له واما خبر----------------- لا يتم بعد احتلام فما هو الا تعليم شريعة لا لغة يعني انه اذا احتلم لم تجر عليه احكام الصغار	147	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0401	true	-5521758721192543774	165	230	882	1211	1593	300	وقاءم عليهم وانتصبوا كفاة يكفلون غيرهم ويقومون عليهم زال عنهم هذا الاسم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم يتيم--- ابي طالب اما علي القياس واما حكاية للحال التي كان عليها صغيرا ناشءا في حجر عمه توضيعا له واما قوله عليه السلام 251 لا يتم بعد الحل-م فما هو الا تعليم شريعة لا لغة يعني انه اذا احتلم لم تجر عليه احكام الصغار	401	-7160325439363439995	221	344.0	174	333	66.36636352539062	38	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4319	false	2417429849767707781	0	36	0	188	1493	300	وكانت له بضاعة يقلبها لولاها لتمندل بي بنو العباس--------- وقيل له انها تدنيك من الدنيا قال لءن ادنتني منه-----ا لقد صانتني عنها وكانوا يقولون اتجر---------وا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل بدينه	4319	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0408	true	-8100893424984835828	189	228	1031	1237	1606	300	وكانت له بضاعة يقلبها لولاها لتمندل بي بنو العباس وعن غيره وقيل له انها تدنيك من الدنيا---- لءن ادنتني من الدنيا لقد صانتني عنها وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل -دينه	408	-7160325439363439995	182	329.5	147	211	86.25592041015625	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0147	false	6336099834922792565	97	158	488	824	1575	300	المسكين -اتخذ الله ابراهيم خليلا-------- اصطفا-ه وخ----صه بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله من ترديد الرسل بالرحمة بينه وبينه واجابة الدعوة واظهار الخوارق عليه وعلي اله والنصر علي اعداءه وغير ذلك من المزايا والمواهب والخليل المخالل وهو الذي يخاللك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريقك من الخل---- الطريق في الرمل او يسد خللك كما تسد خلله او يد-خلك خلال	147	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0490	true	5536073099933364530	134	177	678	907	1567	300	الاسلام واتخذ الله ابراهيم خليلا مجاز عن اصطفاءه واختصاصه بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خلي-----------------------------------------------------------------------------له----------------------------------------------- والخليل المخا-ل وهو الذي يخا-لك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريقك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك كما تسد خلله او يداخلك خلال	490	-7160325439363439995	205	350.0	165	355	57.74647903442383	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4207	false	-3143897725552375624	101	137	530	722	1545	300	ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيقتله ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة-------------------------------------------------- وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	4207	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0508	true	-3234164930738882619	95	139	505	737	1586	300	ينزل من السماء في- اخر- الزمان ف-------لا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	508	-7160325439363439995	177	317.0	142	242	73.14049530029297	30	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4931	false	8904732122745045669	86	122	425	637	1550	300	الله من امن بالله واليوم الاخر لما علم وشهر ان الايمان بالله------ قرينته الايمان بالرسول------------ لاشتمال كلمة الشهادة ------------------------عليهما-------- مزدوجين مقترنين كانهما--- واحد غير منفك احدهما عن صاحبه انطوي تحت ذكر الايمان بالله------ الايمان ب--رسوله دخل	4931	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0824	true	6208452681508661788	57	101	290	552	1671	300	الله صلي الله عليه وسلم قلت--- لما علم وشهر ان الايمان بالله تعالي قرينته الايمان بالرسول عليه السلام لاشتمال كلمة الشهادة والاذان والاقامة وغيرها عليهما مقترنين مزدوج--------ين كانهما شء واحد عير منفك احدهما عن صاحبه انطوي تحت ذكر الايمان بالله تعالي الايمان بالرسول عليه	824	-7160325439363439995	174	272.0	144	273	63.736263275146484	26	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3586	false	701201263867624760	23	89	140	533	1629	300	غرضهم ومرمي هم-هم -----------------------ارشاد المسترشدين ونصيحة المءمنين لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة ويرومونه م-ن المقاصد الركيكة م-ن التصدي والتدريس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم ومجالسهم ومنافسة بعضهم بعضا وفشو داء الضراءر بينهم وانقلاب حماليق حدقتهم اذا لمح ببصره مدرسة لاخر او شرذمة جثوا بين يديه لاقتباس علم وتهالكه علي ان يكون موطء العقب دون الناس كلهم فما ابعد هءلاء من قوله	3586	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0886	true	-565113933856115185	232	298	1200	1583	1589	300	غرضهم ومرمي همتهم في التفقه انذار قومهم وارشادهم وال-------نصيحة لهم----- لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة وي-ءمونها من المقاصد الركيكة ومن التصدر والترء-س والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبه---------م ومنافسة بعضهم بعضا وفشو داء الضراءر بينهم وانقلاب حماليق احد-هم اذا لمح ببصره مدرسة لاخر او شرذمة جثوا بين يديه------------ وتهالكه علي ان يكون موطا العقب دون الناس كلهم فما ابعد هءلاء من قوله	886	-7160325439363439995	338	601.5	278	419	80.66825866699219	49	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4236	false	3068357546906742568	88	134	454	680	1529	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه وسلك سبيل العتو والفساد معه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل وقد نظم ذلك بعضهم فقال يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله ابن	4236	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0902	true	3075625853846631283	149	185	785	966	1566	300	لو بغي جبل علي جبل----------------------------------------- لدك الباغي وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه---- يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعسله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله وعن	902	-7160325439363439995	135	217.5	105	226	59.73451232910156	25	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0243	false	886468461895611261	226	275	1153	1396	1527	300	علي الله تفترون يوسف 59 قال الزمخشري كفي بهذه الاية زاجرة زجرا بليغا عن التجوز فيما يسال---- من الاحكام وباعثه علي وجوب الاحتياط فيها وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد -------اتقان وايقان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر علي الله	243	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0916	true	-7243729594552250321	158	205	811	1046	1508	300	علي الله تقريرا للافتراء و-----------كفي بهذه الاية زاجرة زجرا بليغا عن التجوز فيما يسءل عنه من الاحكام وباعثة علي وجوب الاحتياط فيه- وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد ايقان واتق-------ان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر علي الله	916	-7160325439363439995	208	369.0	164	254	81.88976287841797	38	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1990	false	-2448070385544967150	67	93	352	491	1508	300	ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما---- فيهم من عسف الرعايا فسال بعض--- انبياء-----هم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي	1990	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	271	300	1402	1552	1552	300	ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي-	966	-7160325439363439995	135	242.5	110	151	89.40397644042969	24	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4736	false	2476583763828463155	50	74	231	354	1476	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا--------------- مع ما---- فيهم من العسف-------- فسال بعض ال-انبياء------- ربه عن سبب تعميرهم فاوحي	4736	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0966	true	-44065289532621589	270	300	1397	1552	1552	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من --عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي-	966	-7160325439363439995	115	175.5	92	158	72.7848129272461	21	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	115	179	562	878	1510	300	لياتين علي جهنم يوم تصفق---- ابوابها -ما فيها من امة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم احد قال الزمخشري عقب ايراده خبر ابن عمرو بلغني عن بعض اهل الضلال انه اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صح---- عن ابن عمرو- فمعناه----- يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير--------------------------- واقول اما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما	4248	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0988	true	1591527814986320923	218	298	1110	1523	1529	300	لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها---------------------------------------- احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وقد-- بلغني ان من----- الضلال من- اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ونحوه والعياذ بالله من الخذلان المبين زادنا الله هداية الي الحق ومعرفة بكتابه وتنبيها علي ان نعقل عنه ولءن صح هذا عن ابن العاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير فذلك خلو جهنم وصفق ابوابها واقول -ما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما	988	-7160325439363439995	224	314.5	175	462	48.48484802246094	39	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1657	false	5087863611345376452	2	61	8	315	1540	300	اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يرحمك ويدعو لك وايسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك منه------------------------------------ اتخذوك قطبا يدور عليك رحا باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقو-دون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا عليك في جنب ما خربوا عليك	1657	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	169	272	876	1402	1539	300	اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان -------يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 واعلم ان ايسر ما ارتكب- واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا ل--ك في جنب ما خربوا عليك	991	-7160325439363439995	282	507.0	226	539	52.31911087036133	47	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3068	false	825758318543398845	139	201	740	1065	1590	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع الي------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وذكرهم بما فيه تعظيمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ--- في الدين عافانا الله واياك-------- من الفتن اص----بحت بحال ينبغي لمن عرفك ان --------------يرحمك اصبحت شيخا كبيرا---- اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك--- سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك	3068	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0991	true	6783522209253465912	64	272	310	1402	1539	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي ان الموفق صلي خلف الامام فقرا بهده الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف بالظالم وعن الحسن رحمه الله جعل الله الدين بين لاءين ولا تطغوا هود 112 ولا تركنوا ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران 187 واعلم ان ايسر ما ارتكب واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك	991	-7160325439363439995	322	558.0	260	1092	29.487178802490234	58	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0086	false	-2854099166031509156	270	299	1403	1533	1536	300	----من قص اثره---- اتبعه لان الذي يقص الحديث يتبع ما حفظ منه شيءا فشيءا كما يقال تلا القران اذا قراه لانه يتلو اي يتبع ما حفظ ----اية بعد اية	86	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms0998	true	-8921067173896448404	218	250	1175	1317	1554	300	قلت من قص اثره اذا اتبعه لان الذي يقص الحديث يتبع ما حفظ منه شيءا فشيءا كما يقال تلا القران اذا قراه لانه يتلو اي يتبع ما حفظ منه اية بعد اية	998	-7160325439363439995	130	240.5	101	142	91.5492935180664	29	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2902	false	8420332540917934105	48	90	227	443	1466	300	انما تاتي وتثبت في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساحته عما --------سجن فيه لءلا يتسلق له الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلونه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في الحبس سبع سنين الا لامر عظيم وجرم كبير	2902	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	57	101	279	502	1503	300	انما تاني وتثبت في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساحته عما قرف به وسجن فيه لءلا يتسلق به الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلو-ه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في السجن سبع سنين الا لامر عظيم وجرم كبير	1035	-7160325439363439995	210	401.5	168	224	93.75	37	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2900	false	7818642434219670224	240	288	1246	1520	1586	300	وكان كلامه هذا شفقة عليهم و-نصحا---- في الدين لا تهديدا وتثريبا ايثارا لحق الله علي--- نفسه في ذلك المقام الذي هو عقب الفتح وتمكن السلطان الذي يتنفس فيه المكروب وينفث المصدور ويتشفي المغيظ المحنق ويدرك ثاره المءث-ر فلله اخلاق الانبياء ما اوطاها واسمحها ولله---- عقولهم ما ارزنها وارجحها	2900	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1057	true	-6709992199600948088	133	177	677	928	1549	300	فكان كلامه---- شفقة عليهم وتنصحا لهم في الدين لا معاتبة وتثريبا ايثارا لحق الله علي حق نفسه في ذلك المقام ا--------------------------------لذي يتنفس فيه المكروب وينفث المصدور ويتشفي المغيظ المحنق ويدرك ثاره الموتور فلله اخلاق الانبياء ما اوطاها واسجحها ولله حصا عقولهم ما ارزنها وارجحها	1057	-7160325439363439995	228	407.5	187	287	79.44251251220703	34	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3227	false	-8185896107264931742	47	118	254	627	1573	300	مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال وميثاق التكليف ومقيد بما اذا صبر ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب بالجزع ولا لءلا يشمت به الاعداء كقوله وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع ولانه لا طاءل تحت الهلع ولا مرد فيه للفاءت--------------------------------------------- وكل عمل له وجوه يحمل عليها فعلي العاقل المءمن ان ينوي منها ما--- كان حسنا عند الله	3227	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1081	true	-907701474509490067	70	143	374	744	1572	300	مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومش-اق التكليف------------------ ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب بالجزع ولء---لا يشمت به الاعداء كقوله وتجلدي للشامتين اريهم ولا ----------------------لانه لا طاءل تحت الهلع ولا مرد فيه للفاءت كقوله ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا وكل عمل له وجوه يعمل عليها فعلي------- المءمن ان ينوي منها ما به كان حسنا عند الله	1081	-7160325439363439995	316	568.0	255	421	75.05937957763672	54	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0221	false	-4306034284813589214	54	87	280	446	1570	300	الويل نقيض الوال وهو النجاة اسم معني كالهلاك الا انه لا يشتق منه فعل وانما يقال ويلا له فينصب نصب المص-در ثم يرفع رفعه- لافادة معني الثبات فيقال ويل له كقولك سلام عليك	221	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1092	true	1688055383477069093	155	188	839	1006	1611	300	الويل نقيض الوال وهو النجاة اسم معني كالهلاك الا انه لا يشتق منه فعل -انما يقال ويلا له فينصب نصب المصادر ثم يرفع رفعها لافادة معني الثبات فيقال ويل له كقوله سلام عليك	1092	-7160325439363439995	164	312.0	131	168	97.61904907226562	29	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4479	false	1008768130867723690	161	208	793	1044	1501	300	كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات----------- وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون في داره ويدخلون--------- ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت هذا الحديث---------------------- وحدثتهم به ولقد احسن من قال----------------------------- من اجار جاره اعاذه الله واجاره فر عن علي امير المءمنين	4479	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1100	true	7953157869165503277	0	55	0	298	1570	300	كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها--- ويدخلون في دورها ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثتهم به وسجدنا شكرا لله ذالك اشارة الي ما قضي به الله من اهلاك الظالمين واسكان--------------------- المءمنين	1100	-7160325439363439995	185	279.0	150	322	57.45341491699219	30	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0223	false	-4377646045348226678	202	235	1078	1253	1592	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه--------------------------- الحجر 21---------- ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام ب--------------------------------------------ه فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور	223	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1126	true	-9097923758673104814	234	285	1237	1493	1577	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم 7 الحجر 21 وان من شء ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام به وما نعطيه الا بمقدار معلوم نعل انه مصلحة له فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور	1126	-7160325439363439995	175	323.0	142	256	68.359375	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4705	false	-7931389929077679174	133	164	668	818	1478	300	قد اعطي- النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي بالنسبة اليها حقيرة ضءيلة فاذا راي ان غيره م-------------------------------------------------------------------------من لم يعط ذلك ا--------------------------وتي----------------------------------- افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم حقيرا	4705	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1138	true	-7116849483012425046	243	299	1254	1531	1535	300	قد اوتيت النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي-------- اليها حقيرة ضءيلة وهي القران العظم فعليك ان تستغني به ولا تمدن عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث 579 ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ابي بكر 580 من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	1138	-7160325439363439995	113	161.5	88	285	39.64912414550781	20	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3338	false	3085366739132306144	87	124	426	607	1479	300	ان كان موسرا فلا يقال فيه وان كان معسرا فمعه ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضي بما قسم--- واما الفاجر فامره ب---العكس ان كان معسرا فلا اشكال-------- وان كان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه قال	3338	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1178	true	-2530831961444768685	133	173	692	887	1572	300	ان كان موسرا فلا مقال فيه وان كان معسرا فمعه ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضا بقسمة الله واما الفاجر فامره علي العكس ان كان معسرا فلا اشكال في امره وان كان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه وعن	1178	-7160325439363439995	169	310.0	133	195	86.66666412353516	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0350	false	-7673281013635582544	71	128	387	684	1604	300	يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثير- منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخرة فصاروا اخسر الناس صفقة واما المءمن المتقي فقد --حاز مراده وهو غني القلب المءدي لغني الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لا---- فان اوتي منها والا فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده	350	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1200	true	3646337763229913577	187	238	959	1221	1523	300	يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثيرا منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخر-----------------------ة واما المءمن ال-تقي فقد اختار مراده وهو غن------------------ي الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لم يءت فان اوتي فيها والا فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده	1200	-7160325439363439995	250	454.5	200	304	82.2368392944336	43	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1712	false	7006931785135645905	142	193	717	987	1559	300	ان اقواما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر------------- فخرج الاذن لبلال وسلمان وصهيب فشق علي ابي سفيان واضرابه فقال سهيل بن عمرو وكان اعقلهم انما اتيتم من قبلك-----م دعوا ودعينا----------------- فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد----- لهم في الجنة اكثر	1712	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1201	true	-1007925835376942555	198	253	1054	1335	1575	300	ان قو--ما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه فخرج الاذن لبلال------- وصهيب فشق علي ابي سفيان-------- فقال سهيل بن عمرو------------ انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة اكثر	1201	-7160325439363439995	236	401.0	189	310	76.12903594970703	41	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2057	false	251441639087192027	148	192	730	965	1558	300	انظر حين اراد ان ينصح اباه ويعظه فيما كان متورطا فيه من الخطا العظيم والزيغ--- الشنيع الذي عصي---- امر العقل-- وانسلخ من قضية التمييز و---الغباوة التي لبس بعدها شء--- كيف رتب الكلام معه في احسن اتساق وساقه في اشرف مساق مع استعماله الملاطفة والمجاملة	2057	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1303	true	3689539372367259968	256	300	1337	1572	1572	300	انظر حين اراد ان ينصح اباه ويعظه فيما كان متورطا فيه من الخطا العظيم والارتكاب الشنيع الذي عصا فيه امر العقلاء وانسلخ عن قضية التمييز ومن الغباوة التي ليس بعدها غباوة كيف رتب الكلام معه في احسن اتساق وساقه ارشق--- مساق مع استعمال -----------المجاملة-	1303	-7160325439363439995	207	353.0	167	250	82.80000305175781	34	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1321	false	-529669821161700280	165	217	808	1090	1526	300	له- في القلوب مودة ويزرع-- له- فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه- ولا تعرض للاسباب التي ت-----------كتسب لها------ مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع----------------- وانما هو اختراع منه ابتداء اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما يقذف في قلوب اعداءه- الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم	1321	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1329	true	-7935185046641153408	247	300	1303	1587	1587	300	لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها------------------------------------ من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي توجب الود ويكتسب بها الناس مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه ابتداء اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما -قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم-	1329	-7160325439363439995	243	411.0	198	322	75.46583557128906	36	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	257	286	1346	1518	1581	300	يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الناهضة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يقدح الحامل وينقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	3071	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1366	true	-4446519011219267555	72	101	408	579	1527	300	يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح -لحامل وبنقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	1366	-7160325439363439995	167	325.0	138	172	97.09302520751953	25	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2971	false	7132219954460320402	269	298	1379	1532	1537	300	العين قال في الكشاف ا---------------لزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وهم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	2971	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1367	true	7784817059085431302	108	140	562	730	1600	300	القرن قيل في الزرق قولان احدهما ان الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وهم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	1367	-7160325439363439995	144	276.0	116	168	85.71428680419922	25	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4226	false	912494497217283022	114	151	568	769	1554	300	بليغة وموعظة كافية كانه قيل---- انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله------------------------------------------------- زلته نعي علي نفسه طول حياته ودهره- فلا تتهاونوا بما -فرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا عن ان تجسروا علي التورط في الكباءر	4226	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1373	true	4779505101467356567	224	269	1131	1383	1525	300	بليغة وموعظة كافة وكانه قيل لهم انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله الذي لا يجوز عليه الا اقتراف الصغيرة غير المنفرة زلته بهذه الغلطة بهذا اللفظ الشنيع فلا تتهاونوا بما يفرط منكم من السي-ات والصغاءر فضلا--- ان تجسروا علي التورط في الكباءر	1373	-7160325439363439995	168	270.5	136	256	65.625	25	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1329	false	-2094289428999564129	257	300	1299	1527	1527	300	ذلك ان مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله وعلي قسمته فصاحبه ينفق ما رزقه بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافقا كما قال تعالي- فلنحيينه حي-اة طيبة النحل 97 والمعرض عن الدين مسبول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي --ازدياد من الدنيا-	1329	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1374	true	-2823834552651904958	241	285	1222	1455	1528	300	ذلك ان مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله وعلي قسمته فصاحبه ينفق ما رزقه بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافعا كما قال عز وجل فلنحيينه حيواة طيبة النحل 97 والمعرض عن الدين مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا	1374	-7160325439363439995	221	414.5	179	233	94.84978485107422	38	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1045	false	-3289409164431532812	236	280	1219	1447	1565	300	لاجتماع القلب----------- والخلو بالرب----------------- ان ناشءة الليل هي اشد وط-----------ا المزمل 6----- امن هو قانت -اناء الليل------------ الزمر 9 ولان الليل وقت السكون والراحة فاذا صرف الي العبادة كانت علي النفس اشد واشق وللبدن اتعب وانصب فكانت ادخل في معني التكليف وافضل عند الله	1045	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1376	true	-8350260691509636140	221	276	1149	1433	1569	300	لاجتماع القلب وهدو الرجل والخلو بالرب وقال الله عز وجل ان ناشءة ا-ليل هي اشد وطا واقوم قيلا المزمل 6 وقال امن هو قانت ءاناء اليل ساجدا وقاءما الزمر 9 ولان الليل وقت السكون والراحة فاذا صرف الي العبادة كانت علي النفس اشد واشق وللبدن اتعب وانصب فكانت ادخل في معني التكليف وافضل عند الله	1376	-7160325439363439995	224	389.5	180	285	78.59648895263672	40	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0443	false	-881559466404176528	54	88	276	469	1595	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	443	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1377	true	-7081784657637917414	215	249	1077	1271	1536	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1377	-7160325439363439995	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1271	false	302884726745530671	20	49	91	243	1612	300	القران لانه برهان ما في ساءر الكتب-------- ودليل صحتها لانه معجزة وليس تلك- بمعجزة- فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها افتقار المحتج عليه الي شهادة الحجة ذكره	1271	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1379	true	3204861924203435083	58	87	279	435	1528	300	القران----- برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته ل-انه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها افتقار المحتج عليه الي شهادة الحجة وقرء	1379	-7160325439363439995	134	233.0	107	162	82.71604919433594	22	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1074	false	-4129692587066250144	1	41	4	226	1612	300	لا يتفكرون في عاقبتهم ولا ي-فطنون لما يرجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم ان ال--------جزاء كاءن للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا من سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم وما تزيدهم --------	1074	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1380	true	-4052244033525179284	193	237	1017	1251	1600	300	لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء----- للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا 7 ما ياتيهم	1380	-7160325439363439995	204	381.0	168	239	85.35565185546875	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1281	false	-7236340104449445879	153	190	735	920	1471	300	ما بقي من الدنيا اقصر واقل مما سلف منها فهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولت------- حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء واذا كانت بقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه كانت خليقة بان توصف بالقلة ذكره	1281	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1380	true	-4052244033525179284	99	156	518	818	1600	300	ما بقي في الدنيا اقصر واقل مما سلف منها بدليل انبعاث خاتم النبيين الموعود مبعثه في اخر الزمان وقال عليه السلام 691 بعثت في نسم الساعة وفي خطبة بعض المتقدمين ولت الدنيا حذاء ولم تبق----- الا صبابة كصبابة الاناء واذا كانت بقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه كانت خليقة بان توصف بالقلة وقصر	1380	-7160325439363439995	170	295.5	134	305	55.73770523071289	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2267	false	8865606184398313249	236	280	1250	1489	1595	300	جاء بما يسعدهم ان اتبعوه ومن ------لم يتبعه فقد--------------------- ضيع نفسه------ ومثاله ان يفجر الله عينا غديقة فيسقي ناس زر-عهم وم-اشيتهم بماءها فيفلحوا ويبقي ناس مفرطون عن السقي فيضيعوا فالعين المعجزة في نفسها نعمة من الله ورحمة للفريقين -لكن الكسلان حرم نفسه--------------- ما ينفعها	2267	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1416	true	5737259802791435008	43	97	241	530	1567	300	جاء بما يسعدهم ان اتبعوه ومن خالف ولم يتبع فانما اتي من عند نفسه حيث ضيع نصيبه منها ومثاله ان يفجر الله عينا غديقة فيسقي ناس زروعهم ومواشي-هم بماءها فيفلحوا ويبقي ناس مفرطون عن السقي فيضيعوا فالعين المفجرة في نفسها نعمة من الله ورحمة للفريقين ولكن الكسلان محنة علي نفسه حيث حرمها ما ينفعها	1416	-7160325439363439995	220	376.5	178	290	75.86206817626953	35	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2995	false	-4432750110070256287	256	297	1392	1606	1619	300	تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل الحج 61 وقال في الكشاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني ايلاج احدهما ف-----ي الاخر---- تحصيل ظلمة هذا في مكان ضياء هذا بغيبوبة الشمس وضياء ذلك في مكان ظلمة هذا بطلوعها كما يضء السرب بالسراج ويظلم بفقده	2995	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1445	true	3198320240143161259	136	205	662	1020	1481	300	--انه يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون فان قلت ما معني ايلاج احد الملوين في الاخر قلت تحصيل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بغيبوبة الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها كما يضء السرب بالسراج ويظلم بفقده	1445	-7160325439363439995	179	305.0	142	362	49.447513580322266	30	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2034	false	-2596354643018795045	271	298	1344	1491	1500	300	نقيضة لما--- تثبت المتوقع ول-ما تنفيه ولا شك ان المءمنين كانوا متوقعين لمثل هذه البشارة وهي الاخبار بثبات الفلاح لهم فخوطبوا بما دل علي ثبات ما توقعوه	2034	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1452	true	-3623404338993559418	41	70	207	358	1577	300	نقيضه لما هي تثبت المتوقع و لما تنفيه ولا شك ان المءمنين كانوا متوقعين لمثل هذه البشارة وهي الاخبار بثبات الفلاح لهم فخوطبوا بما دل علي ثبات ما توقعوه	1452	-7160325439363439995	145	280.0	118	151	96.0264892578125	26	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1168	false	-2604308746904897094	159	197	839	1020	1513	300	فان قلت كيف يمكن ان يجعل----- نبيه في السعير---------- حتي يطلب ان--- يجيره منه -قلت يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا للرب واخباتا له	1168	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1476	true	-3894796738197118679	75	116	349	549	1498	300	فان قلت كيف يجوز ان يجعل الله نبيه المعصوم مع الظالمين حتي يطلب ان لا يجعله معهم قلت يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له	1476	-7160325439363439995	162	288.0	126	200	81.0	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0458	false	7031954953061565427	92	176	494	904	1537	300	ولا يلح ف-----------------------------ي الاذن ولا يقف علي الباب منتظرا- لان هذ----ا يجلب الكراهية ويقدح في قلوب الناس سيم-ا اذا كانوا ذوي مروءة -مرتاضين بالاداب الحسنة قال في الكشاف واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لا يتهذب من اكثر الناس وهذا كله اذا لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض امر في دار من نحو حريق او هجوم عدو- او ظهور منكر يجب انكاره والا فهو مستثني بالدليل	458	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1501	true	4395766796732285130	106	265	527	1314	1487	300	ولا تلجوا في تسهيل الحجاب ولا تقفوا علي الابو----------------اب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراه-ة ويقدح في قلوب الناس خصوصا اذا كانوا ذوي مرواة ومرتاضين بالاداب الحسنة-------------- واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس وعن ابي عبيد ما قرعت بابا علي عالم قط وكفي بقصة بني اسد زاجرة وما نزل فيها من قوله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 فان قلت هل يصح ان يكون المعني وان لم يءذن لكم وامرتم بالرجوع فامتثلوا ولا تدخلوا مع كراهتهم قلت بعد ان جزم النهي عن الدخول مع فقد الاذن وحده من اهل الدار حاضرين وغاءبين لم تبق شبهة في كونه منهيا عنه مع انضمام الامر بالرجوع الي فقد الاذن فان قلت فاذا عرض امر في دار من---- حريق او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره قلت ذلك- مستثني بالدليل	1501	-7160325439363439995	338	572.0	266	823	41.06925964355469	57	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0491	false	41096293247144580	233	275	1291	1476	1610	300	لم تكد رءيا المسلم تكذب مبالغة في لم تكذب اي لم تقرب ان تكذب- فضلا عن ان تكذب ومن--ه قول ذي الرمة اذا غير الدهر المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح اي لم يقرب من البراح فما باله يبرح	491	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1515	true	3271242131448893492	210	250	1065	1242	1495	300	لم يكد يراها----------- مبالغة في لم يرها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها ومثله قول ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح اي لم يقرب من البراح فما باله يبرح	1515	-7160325439363439995	148	256.0	109	188	78.72340393066406	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	181	218	879	1050	1465	300	وعن ابن عباس--------------- ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما شاء قال الكشاف---- وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره----- كل عام لانه لا يختلف -لكن تختلف فيه البلاد	4530	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1556	true	5067937136795603851	106	148	606	802	1616	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما شاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام لانه لا يختلف ولكن تختلف فيه البلاد	1556	-7160325439363439995	158	280.0	122	196	80.61224365234375	33	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4480	false	455770368110426583	276	300	1373	1491	1491	300	امره بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء ما ينوبه مع التمسك بقاعدة التوكل------------------------------------------------- وعرفه ان الحي الذي لا يموت حقيقي بان يتوكل-	4480	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1559	true	-4827461679270187829	9	39	46	211	1535	300	امره بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء شرورهم-- مع التمسك بقاعدة التوكل واساس الالتجاء وهو طاعته وعبادته وتنزيهه وتحميده وعرفه ان الحي الذي لا يموت حقيق ب-ان يتوكل	1559	-7160325439363439995	107	189.0	86	168	63.69047546386719	21	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4481	false	-5659478870133199412	0	23	0	109	1538	300	عليه وحده ولا يتكل علي غيره من الاحياء الذين يموتون وعن بعض السلف انه -------قال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق	4481	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1559	true	-4827461679270187829	39	63	211	327	1535	300	عليه وحده ولا يتكل علي غيره من الاحياء الذين يموتون وعن بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق	1559	-7160325439363439995	109	210.0	86	116	93.96551513671875	22	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4679	false	-9067149935904866969	128	151	670	803	1579	300	الاستماع جار مجري الاصغاء والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرءية-------------------------------------------------------------------------------------- ويقال استمع الي حديثه وسمع حديثه اي اصغي اليه وادركه بحاسة السمع	4679	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1574	true	4629124683304639021	184	225	971	1190	1565	300	الاستماع جار مجري الاصغاء والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرءية ومنه قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرءانا عجبا الجن 1 ويقال استمع الي حديثه وسمع حديثه اي اصغي اليه وادركه بحاسة السمع	1574	-7160325439363439995	133	257.0	110	219	60.730594635009766	23	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0322	false	5862841998899624075	248	288	1215	1426	1489	300	استحدث الناس في هذا الباب في اسلامهم جاهلية تنسب اليها الجاهلية الاولي وذلك ان الواحد----- لو اقسم باسماء الله تعالي كلها وصفاته علي شء لم يقبل منه------------- حتي يقسم براس سلطانه وذ-------------لك عندهم جهد اليمين التي ليس وراءه- حلف لحالف	322	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1581	true	-589594917383031803	212	258	1122	1357	1585	300	استحدث الناس في هذا الباب في اسلامهم جاهلية نسيت ل--ها الجاهلية الاولي وذلك ان الواحد منهم لو اقسم باسماء الله------ كلها وصفاته علي شء لم يقبل منه ولم يعتد بها حتي يقسم براس سلطانه فاذا اقسم به فتلك عندهم جهد اليمين التي ليس وراءها حلف لحالف	1581	-7160325439363439995	196	343.5	157	243	80.65843963623047	34	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1994	false	3174193568217303834	96	131	474	653	1532	300	من الشرط الذي يجء به المدلي بامره المتحقق لصحته -هو كان-- متحقق-ا انه عبد الله-------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي الممتحنة 1 مع علمه بانهم لم يخرجوا الا لذلك	1994	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1583	true	-3506334926023441379	37	84	174	417	1568	300	من الشرط الذي يجء به المدل- بامره المتحقق لصحته وهم كانوا متحققين انهم اول المءمنين ونظيره قول العامل لمن يءخر جعله ان كنت عملت لك فوفني حقي ومنه قوله تعالي ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي الممتحنة 1 مع علمه ا-نهم لم يخرجوا الا لذلك	1583	-7160325439363439995	166	279.0	133	245	67.7551040649414	27	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0612	false	4578733640573406443	208	266	1057	1357	1521	300	----الي القبول وابعث علي الاستماع والامتثال ولو قال فالعنوه----م لم يكن بتلك المثابة---------------------------- وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل ومنه ما -حكي عن الشافعي------------------- ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو -بيتي ولا بيتكم	612	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1587	true	-3148427578073494212	137	208	732	1082	1579	300	لهم الي القبول وابعث علي الاستماع منه------ ولو قال فانه عدو لكم لم يكن بتلك المثابة ولانه دخل في باب من التعريض وقد يبلغ التعريض لل-نصوح ما لا يبلغه التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل ومنه ما يحكي عن الشافعي رضي الله تعالي عنه ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو ببيتي ولا بيتكم	1587	-7160325439363439995	285	513.5	227	357	79.8319320678711	53	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1098	false	7944832322218681366	102	127	530	643	1523	300	-هو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك وهو اعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له	1098	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	182	206	981	1093	1571	300	وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهملك ف--اعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له	1591	-7160325439363439995	107	201.0	84	114	93.85964965820312	21	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1677	false	-8815813153087333435	82	111	401	547	1497	300	منهم ت--قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومن- بيت الحماسة حيث قال فيهم واصفهم لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	1677	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1592	true	472093353283948308	14	40	74	203	1571	300	منهم من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومنه بيت الحماسة-------------------- لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	1592	-7160325439363439995	125	226.5	100	149	83.89261627197266	23	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0281	false	-6688204542099079564	76	143	386	734	1533	300	كان اعجميا لكان نازلا علي السمع- دون القلب لانك تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا تكلم بلغته التي لقيها اولا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن اقباله الا علي معاني الكلام يتلقاها بقلبه ولا يكاد يفطن للالفاظ كيف جرت وان كلم بغير تلك اللغة وان كان ماهرا فيها خبيرا بمعرفتها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها	281	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1602	true	-8047967473736684056	192	257	1020	1352	1577	300	كان اعجميا لكان نازلا علي --سمعك دون قلبك- لانك تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا ك-لم بلغته التي لقنها اولا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن قلب--ه الا الي معاني الكلام يتلقاها بقلبه ولا يكاد يفطن للالفاظ كيف جرت وان كلم بغير تلك اللغة وان كان ماه-----------را بمعرفتها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها	1602	-7160325439363439995	323	610.5	258	349	92.55014038085938	58	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0710	false	-2507330939280097328	126	171	629	867	1489	300	الاعجم الذي لا يفصح وفي لسانه عجمة واستعجام والاعجمي مثله الا ان فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تاكيد--------------------- ولما كان من يتكلم ب-----غير لسانهم لا يفقهون حديثا قالوا له اعجم واعجمي يشبهونه بمن لا يفصح ولا يبين -قالوا ولكل ذي صوت من البهاءم والطي-ر وغيرها	710	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1603	true	-8419690744209362571	249	298	1232	1495	1503	300	الاعجم الذي لا يفصح وفي لسانه عجمة واستعجام والاعجمي مثله الا ان فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تاكيد وقرا الحسن الاعجميين ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانهم لا يفقهون كلامه قالوا له اعجم واعجمي -شبهو-ه بمن لا يفصح ولا يبين وقالوا -لكل ذي صوت من البهاءم والطيور وغيرها	1603	-7160325439363439995	230	417.0	185	266	86.4661636352539	40	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0143	false	357742391296293021	161	188	894	1029	1596	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من افخر النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي خيرا---- كثيرا ان صحبه عمل ----	143	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	58	87	294	436	1557	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل- النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما	1619	-7160325439363439995	116	211.0	92	143	81.11888122558594	22	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3460	false	-8261786640788612787	213	254	1201	1419	1651	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمته من----- اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا عظيما------------------------------------------------------------- وما سماهم رسول الله----------------------- ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	3460	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1619	true	-1385306072926747028	58	117	294	601	1557	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم 794 ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	1619	-7160325439363439995	210	384.5	170	307	68.4039077758789	38	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1895	false	-4435030088821854476	133	188	648	942	1485	300	النون كما قال الزمخشري يقال لها نون الواحد المطاع وكان المصطفي مطاعا يكلم اهل طاعته علي صفته وحاله التي كان عليها وليس التكبر من لوازم ذلك الا تري الي قول سليمان عليه السلام علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء النمل 16 وقد يتعلق بتحمل الامام وتقحمه واظهار -------سياسته وعزته مصالح فيعود تكلف ذلك واجبا	1895	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1620	true	-7574828492760896191	207	243	1028	1224	1489	300	النون----------------- يقال لها نون الواحد المطاع وكان ملكا--- مطاعا فكلم اهل طاعته علي صفته وحاله التي كان عليها وليس التكبر من لوازم ذلك------------------------------------------------------------------------------ وقد يتعلق بتجمل ال-ملك وتفخمه واظهار ايينه وسياس------ته مصالح فيعود تكلف ذلك واجبا	1620	-7160325439363439995	180	302.0	145	301	59.800662994384766	27	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2735	false	-8016795710694976209	232	290	1282	1605	1647	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرين للجن ومثلها------ للانس ومثلها------ للطير ومثلها------ للوحش وكان له الف بيت من قوارير---------- فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية و----------------بساط- من ذهب وابريسم------------------- يوضع عليه كرسي---ه وهو من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي------------ فيقعد عل---------------ي الذهب والعلماء عل------ي الفضة وحولهم الناس وحولهم الج----------------ن وتظلهم الطير------------------------------- وترفع---- الصبا البساط فيسير به مسيرة	2735	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1621	true	9200803139520413029	0	89	0	481	1561	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول-- الناس الجن والشياطين وتظله- الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة	1621	-7160325439363439995	290	410.5	233	485	59.79381561279297	43	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	234	285	1207	1455	1517	300	قتادة-------- الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان -كان ذ-كرا او اثني فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت قال من-------------- قوله تعالي قالت نملة النمل 18 ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة	3670	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1622	true	57358459101576573	27	82	143	410	1539	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت قال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة--------- ولو كانت ذكرا لقال قال نملة	1622	-7160325439363439995	224	386.0	178	283	79.15194702148438	39	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0306	false	601069825701849344	159	197	860	1075	1643	300	الشكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة وقالوا------------------- كفران النعم- بوار وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم هاربها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ ستر الله متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا	306	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1635	true	1317971038857134434	49	91	246	481	1585	300	الشكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة وفي كلام بعض المتقدمين ان كفران النعمة بوار وقلما اقشعت ناقرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ ستر الله متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا	1635	-7160325439363439995	206	385.5	168	235	87.65957641601562	34	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0743	false	-7513649116309294213	92	139	486	729	1598	300	وما شهدنا مهلك --------------اهله وانا لصادقون النحل 49-------------------------------- هذا دليل قاطع علي ان الكذب قبيح عند الكفرة الذين لا يعرفون الشرع و-واهية -لا يخطر ببالهم الا تري انهم قصدوا قتل نبي الله ولم يرضوا لانفسهم بكونهم---- كاذبين حتي سووا للصدق في خبرهم حيلة يتخلصون بها عن الكذب	743	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1639	true	-6177666779103876128	108	163	610	903	1615	300	-ما شهدنا مهلك اهله فذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما وفي هذا دليل قاطع علي ان الكذب قبيح عند الكفرة الذين لا يعرفون الشرع ونواهيه ولا يخطر ببالهم الا تري انهم قصدوا قتل نبي الله ولم يرضوا لانفسهم بان يكونوا كاذبين حتي سووا للصدق في خبرهم حيلة يتف-صون بها عن الكذب	1639	-7160325439363439995	220	381.0	174	295	74.5762710571289	37	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	3	75	16	427	1605	300	تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع و-قد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------- وصلوا علي نبيه------------------------ امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم من الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	3753	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1641	true	-6818931348926049975	75	154	413	855	1613	300	تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المس-مع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	1641	-7160325439363439995	404	773.0	332	443	91.1963882446289	68	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0725	false	-7734551318746327501	154	178	824	947	1576	300	لم يسمع اختلاف المذاهب وتضليل اهل--ها بعضهم لبعض كان امره اهون ممن سمع منها وهو حاءم لا يشخص به طلب التمييز بين الحق والباطل	725	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1646	true	-4471334078900674102	262	286	1346	1470	1531	300	لم يسمع اختلاف المذاهب وتضليل اربابها بعضهم لبعض كان امره اهون ممن سمع ب-ها وهو جاثم لا يشخص به طلب التمييز بين الحق والباطل	1646	-7160325439363439995	117	218.5	93	125	93.5999984741211	21	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0092	false	-3690422710874586497	258	282	1384	1500	1599	300	الذي يفعل ما يريد من --ضرب و--قتل فيظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله	92	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1665	true	-5146294657297762069	190	214	936	1054	1487	300	الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل ب-ظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احس- وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله	1665	-7160325439363439995	113	204.0	89	120	94.16666412353516	20	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2195	false	-8817603508086295077	183	226	921	1122	1497	300	وذلك لانه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها واما من في قلبه ميل الي الاخرة ويعلم انه مفارق ما هو فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح وما احسن ما قي-------ل اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا	2195	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1695	true	7099447168023519588	17	57	91	282	1506	300	وذلك -انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان------ واما من--- قلبه---- الي الاخرة ويعلم انه مفارق ما--- فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح وما احسن ما قال القاءل اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا	1695	-7160325439363439995	183	326.0	144	208	87.98076629638672	33	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3159	false	8959171154658942511	240	271	1249	1425	1572	300	والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني انبياء الله قال----- تعالي حكاية عن سليمان------------ وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 19 وقال في ابراهي------------م وانه في الاخرة لمن الصالحين--------------------- العنكبوت 27	3159	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1706	true	3547420644260372181	253	293	1261	1487	1521	300	والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني انبياء الله قال الله تعالي حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 19 وقال في ابراهيم عليه السلام وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة 130 النحل 122 العنكبوت 27	1706	-7160325439363439995	176	312.0	145	226	77.87610626220703	30	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0604	false	4581894415194084117	241	267	1258	1392	1585	300	فقال يا امير المءمنين بقيت الحاجة العظمي قال وما هي قال شفاعتك يوم القيامة فقال له بعض من حضر------------ اياك وهءلاء فانهم قطاع الطريق في المامن	604	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1708	true	3147695854207817692	1	29	6	151	1549	300	-قال يا امير المءمنين بقيت الحاجة العظمي قال وما هي قال شفاعتك يوم القيامة فقال له عمرو بن عبيد رحمه الله اياك وهءلاء فانهم قطاع الطريق في المامن	1708	-7160325439363439995	123	225.0	99	146	84.24657440185547	22	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2299	false	-1329058580820795188	131	167	671	841	1562	300	اذا لم يتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمشي-- امر دينه كما يجب فليهاجر لبلد اخر--- يقدر انه فيه اسلم قلبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا قال و-------------------------------------------قد جرب------------نا فلم نجد----------------- اعون علي	2299	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1724	true	-5297291384519642107	154	204	800	1047	1529	300	اذا لم يتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمش له امر دينه كما يحب فليهاجر عنه الي بلد يقدر انه فيه اسلم قلبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا ولعمري ان البقاع تتفاوت في ذلك التفاوت الكثير ولقد جربنا وجرب اولونا فلم نجد فيما درنا وداروا اعون علي	1724	-7160325439363439995	155	258.5	121	247	62.75303649902344	30	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	116	154	635	863	1591	300	القيامة الا النار يريد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها واليه اشار قوله سبحانه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والعمل --	2806	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1732	true	-3435241852643410759	72	99	365	539	1602	300	الحيواة الدنيا يف---يد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها----------------------------------------------------- وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال	1732	-7160325439363439995	153	280.0	128	230	66.52173614501953	22	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1265	false	5964203518678802838	208	239	1034	1200	1544	300	الكشاف الساعة القيامة سميت ب--ه لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وبديهة كما تقول في ساعة لمن تستعجله وجرت علما لها كالنجم للثريا والكوكب للزهرة	1265	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1750	true	8172503500263348458	101	131	546	708	1590	300	الساعة الساعة القيامة سميت بذلك لانها تقوم في اخر ساعة من------ الدنيا او لانها تقع بغتة وبديهة كما تقول في ساعة لمن تستعجله وجرت علما لها كالنجم للثريا والكوكب للزهرة	1750	-7160325439363439995	155	292.0	125	168	92.26190185546875	27	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2692	false	6817522608276088881	171	202	894	1037	1522	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته -قيل ------------------عاش الف سنة وادرك داود------------ واخذ عنه------ وكان يفتي قبل----- داود------------ فلما بعث قطع------- فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت	2692	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1755	true	928770522353189374	228	270	1156	1359	1505	300	لقمان بن باعورا -ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت	1755	-7160325439363439995	140	214.0	110	204	68.62744903564453	27	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3237	false	-7876520018167944251	211	245	1032	1203	1480	300	دخل علي داود------------ وهو يسرد الدرع وقد لين----- له الحديث------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس للحرب انت فقال لقمان الصمت -------------الخ فقال د---اود بحق ما سميت حكيما	3237	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1756	true	552975748122388869	110	150	551	756	1499	300	دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال------ الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما	1756	-7160325439363439995	160	268.0	127	211	75.82938385009766	28	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0279	false	3794184814471846934	88	135	442	681	1530	300	----كل نفع قصد به الاحسان والله سبحانه وتعالي خلق العالم كله نعمة لانه اما حيوان --او غيره فغير -------الحيوان نعمة علي الحيوان والحيوان نعمة من حيث ان ايجاده حيا نعمة عليه لانه لولا ايجاده حيا لما صح---- الانتفاع به وكل ما ادي الي الانتفاع وصححه فهو نعمة	279	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1761	true	8853005531316261564	160	209	807	1052	1492	300	قلت كل نفع قصد به الاحسان والله --------تعالي خلق العالم كله نعمة لانه اما حيوان واما غير حيوان فما ليس بحيوان نعمة علي الحيوان والحيوان نعمة من حيث ان ايجاده حيا نعمة عليه لانه لولا ايجاده حيا لما صح منه الانتفاع--- وكل ما ادي الي الانتفاع وصححه فهو نعمة	1761	-7160325439363439995	218	385.0	174	256	85.15625	40	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4582	false	-5761746654318966365	260	300	1294	1501	1501	300	وفي الكشاف عن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاوله-- العلماء---------------- بخمس سنين و-خمسة اشهر و-غير ذلك حتي قال ابو حنيفة---------- تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس ولا	4582	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1767	true	-3833983998601490439	248	293	1230	1465	1499	300	-في النار وعن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة رحمه الله تاويلها ان مفات-ح الغيب خمس لا	1767	-7160325439363439995	194	333.0	156	237	81.85653686523438	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4582	false	-5761746654318966365	219	259	1101	1288	1501	300	وما تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت اي------------------------------------------------------------------------------------ اين تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله تعالي فربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرح منها في--------رمي بها مرامي القدر حتي تموت--- بارض لم تخطر	4582	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1768	true	3565033000845140102	39	89	184	424	1477	300	وما تدري نفس برة او فاجرة ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا وعازمة علي شر فعملت خيرا وما تدري نفس اين تموت ور------------------------------------------بما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها واقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر	1768	-7160325439363439995	117	191.5	92	282	41.48936080932617	20	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1489	false	-70940588768081470	102	199	527	1030	1514	300	ما قبح من ساءر الناس فهو من العلماء ا-قبح لان زيادة قبح المعصية يتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي العاصي تتبع المعصي وليس لاحد من الايام مثل فضل العلماء الكرا------------------م ولا علي احد نعمة من النعم ما لله عليهم منها----- والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا -متي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة فلذ-ا كان----------- العاصي العالم اشد عذابا من- العاصي الجاهل ومن ثم --------------------------فضل حد ال---حر علي--- العب-د حتي ان ابا حنيفة --------لا يري رجم------- الكافر وعلمهم لا يغني عنهم----------------------------------------------------------------- شيءا وكيف يغني----- وهو سبب مضاعفة العذاب والداعي--- الي تشديد الامر عليهم	1489	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1799	true	8845642707833005258	107	231	570	1215	1610	300	ما قبح من ساءر النساء كان اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي العاصي من ال--معصي وليس لاحد من النساء مثل فضل ---نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولا علي احد منهن مثل----- ما لله عليهن من النعمة والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا فمتي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العا-م اشد------ منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذلك فضل حد الاحرار علي حد العبيد حتي ان ابا حنيفة واصحابه لا يرون الرجم علي الكافر وكان ذالك علي الله يسيرا ايذان بان كونهن نساء النبي صلي الله عليه وسلم ليس بمغن عنهن شيءا وكيف يغني عنهن وهو سبب مضاعفة العذاب فكان داعيا الي تشديد الامر عليهن	1799	-7160325439363439995	408	627.5	321	662	61.63142013549805	62	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1605	false	3194049837729817262	256	300	1352	1552	1552	300	مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد اي في الانفاق فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاولن وما انفقتم من شء فهو-	1605	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1854	true	7080556686492118873	14	55	67	254	1564	300	مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد-------------- فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاولن وما انفقتم من شء فهو	1854	-7160325439363439995	186	355.5	146	201	92.53731536865234	40	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2984	false	5671762173415375329	46	118	255	634	1604	300	سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له قال الديلمي يعني قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر 32 قال في الكشاف عقب ايراد هذا الحديث في تفسير الاية ينبغي ان لا يغتر بذلك فان شرطه--- صحة التوبة لقوله------ عسي الله ان يتوب عليهم التوبة 102 وقوله اما يعذبهم واما يتوب عليهم التوبة 106 ولقد نطق القران بذلك في مواضع من استقراها اطلع علي حقيقة الامر ولم يعلل نفسه بالخدع	2984	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1880	true	-8143141960953565857	211	256	1145	1383	1638	300	سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شرط ذلك صحة التوبة لقوله تعالي عسي الله ان يتوب عليهم التوبة 102 وقوله اما يعذبهم واما يتوب عليهم التوبة 106 ولقد نطق القران ذ-لك في مواضع من استقراها اطلع علي حقيقة الامر ولم يعلل نفسه بالخدع	1880	-7160325439363439995	227	428.0	184	388	58.50515365600586	41	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2002	false	-7310172593678135104	227	263	1097	1265	1436	300	من غير صنعة ولا تكلف الا انه اتفق ذلك ب--غير قصد------------------------------------------ كما يتفق في كثير من انشاءات الناس في خطبهم ورساءلهم------------------------------------------------------------------------------------- واذا فتشت في كل كلام عن نحو ذلك وجدت الواقع في اوزان البحور غير عزيز	2002	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1909	true	-5590706281739040416	0	61	0	297	1522	300	من غير صنعة ولا تكلف الا انه اتفق ذلك من غير قصد الي ذلك ولا التفات منه اليه ان جاء موزونا كما يتفق في كثير من انشاءات الناس في خطبهم ورساءلهم ومحاوراتهم اشياء موزونة لا يسميها احد شعرا ولا يخطر ببال المتكلم ولا السامع انها شعر واذا فتشت في كل كلام عن نحو ذلك وجدت الواقع في اوزان البحور غير عزيز	1909	-7160325439363439995	167	306.5	131	297	56.22895812988281	36	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1678	false	7279576967215804488	140	176	715	903	1505	300	ومن ضلالهم وضلالاتهم ما نقل عن بعض خلفاء بني مروان انه قال لا---بن عبد العزيز او الزهري بل--------------------------------غنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء افضل او الانبياء	1678	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1969	true	-7556837390075917746	31	76	162	382	1590	300	وهو ضلالهم عن سبيل الله و---عن بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز او للزهري هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء افضل من الانبياء	1969	-7160325439363439995	165	292.5	131	223	73.99102783203125	28	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1678	false	7279576967215804488	89	140	476	715	1505	300	الحجاج انه قيل له انك حسود فقال احسد مني من قال وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص 35 وهذا من جراته علي الله وشيطنته كما حكي انه قال طاعتنا اوجب من طاعة الله لانه شرط في طاعته فقال -اتقوا الله ما استطعتم----------- واطلق طاعتنا فقال واولي الامر منكم	1678	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1975	true	308634424969803015	58	108	280	521	1499	300	الحجاج انه قيل له انك حسود فقال احسد مني من قال -هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي----- وهذا من جراته علي الله وشيطنته كما حكي عنه طاع----تنا اوجب من طاعة الله لانه شرط من طاعته فقال فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 واطلق طاعتنا فقال واولي الامر منكم	1975	-7160325439363439995	224	415.5	176	251	89.24302673339844	42	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4226	false	912494497217283022	268	289	1388	1503	1554	300	بالتخفيف والتشديد ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده	4226	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1981	true	-3326713745733971095	30	51	170	285	1560	300	بالتخفيف والتشديد ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده	1981	-7160325439363439995	115	230.0	94	115	100.0	21	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4449	false	1323046396318394353	163	225	784	1117	1510	300	والمراد انه كان-- نقادا في الدين يميز-- بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل فاذا عرض عليه مباح ومندو---ب اختار المندوب فهو حريص ------------------علي ما هو الاقرب عند الله واكثر ثوابا ويءخذ منه ان علي الانسان تحري اعدل المذاهب واختيار اثبتها علي السبك واقواها عند السبر وابينها دليلا و--امارة وان لا يكون في مذهبه كما قي-------ل ولا تكن مثل عير قيد فانقادا يريد المقلد	4449	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms1999	true	3560275070677841917	57	118	339	678	1668	300	وا--راد ان يكونوا نقادا في الدين يميزون بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل فاذا اعترضهم امران واجب وندب اختاروا الواجب وكذلك المباح والندب حراصا علي ما هو --اقرب عند الله واكثر ثوابا ويدخل تحته------------------------ المذاهب واختيار اثبتها علي السبك واقواها عند السبر وابينها دليلا او امارة وان لا تكون في مذهبك كما قال القاءل ولا تكن مثل عير قيد فانقادا يريد المقلد	1999	-7160325439363439995	260	424.5	210	367	70.84468841552734	40	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0493	false	-2365096746406517513	33	72	148	349	1611	300	في الكشاف اقشعر الجلد اذا انقبض -قبضا شديدا وتركيبه من حروف القشع وهو الاديم اليابس مضموما اليه- حرف رابع وهو الراء ليكون رباعيا -دالا علي معني زاءد يقال اقشعر جلده من الخوف وقف شعره وهو مثل في شدة الخوف	493	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2002	true	4542689058541759451	257	296	1386	1589	1605	300	في صدورهم اقشعر الجلد اذا -تقبض تقبضا شديدا وتركيبه من حروف القشع وهو الاديم اليابس مضموما اليها حرف رابع وهو الراء ليكون رباعيا ودالا علي معني زاءد يقال اقشعر جلده من الخوف وقف شعره وهو مثل في شدة الخوف	2002	-7160325439363439995	193	359.0	154	204	94.60784149169922	34	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms5108	false	1363789970297650096	165	214	848	1110	1534	300	الجدال بالباطل من الطعن فيها والقصد الي ادحاض الحق واخفاء نور الله فقد دل علي ذلك في قوله تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر 5 اما الجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكلها ومقادحة اهل العلم في استنباط معانيها ورد اهل الزيع بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	5108	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2029	true	-1135673537028997680	0	46	0	247	1572	300	الجدال بالباطل من الطعن فيها والقصد الي ادحاض الحق واطفاء نور الله وقد دل علي ذلك-------------- وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر 5 اما الجدال فيها لايضاح ملتبس-ا وحل مشكلها ومقادحة اهل العلم في استنباط معانيها ورد اهل الزيغ بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	2029	-7160325439363439995	244	471.0	198	262	93.12976837158203	41	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0993	false	-7000326110781057099	61	101	326	518	1528	300	وفيه--- تنبيه علي ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يزال عن ذهنه ان عليه من الله عينا كالءة ورقيبا مهيمنا واجلا قريبا حتي يكون في اوقات خلواته من ربه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظ-------ا منه مع الملا	993	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2071	true	1942887923109817385	224	264	1170	1359	1542	300	وفي هذا تنبيه علي ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يز-ل عن ذهنه ان عليه من الله عينا كالءة ورقيبا مهيمن------------ا حتي يكون في اوقات خلواته من ربه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظا وتصونا منه مع الملا	2071	-7160325439363439995	178	327.0	140	202	88.11881256103516	35	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3169	false	1353508337102409180	224	258	1148	1327	1537	300	فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك اللدود مثل الولي الحميم مصافاة لك------- وما يلقي هذه الخليق----------ة التي هي مقابلة القطع بالوصل والاساءة بالاحسان الا اهل الصبر والا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير	3169	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2075	true	-3914208417279986366	246	282	1259	1441	1523	300	فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك ثم قال وما يلقي هذه الخليقة او السجية التي هي مقابلة --------------الاساءة بالاحسان الا اهل الصبر والا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير	2075	-7160325439363439995	161	298.0	129	196	82.14286041259766	29	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms5057	false	-3431783549707685502	39	74	196	386	1536	300	خبير بصير يعرف ما يءول اليه احوال عباده فيقدر---- ما هو اصلح لهم واقرب الي جمع شملهم فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما توحيه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم جميعا لهلكوا	5057	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2099	true	3129411605500400490	249	282	1306	1484	1572	300	خبير بصير يعرف ما يءول اليه احوالهم---- فيقدر لهم ما هو اصلح لهم واقرب الي جمع شملهم------ ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما توجبه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم------ لهلكوا	2099	-7160325439363439995	170	308.0	138	194	87.62886810302734	28	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4513	false	-194992042019538183	65	108	312	547	1484	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاع-ته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله يوم القيامة ولولا عفوه ومغفرته ورحمته لهلك في اول	4513	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2101	true	-2796038082834799383	156	198	762	989	1494	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعاته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في- القيامة ولولا عفو--------ه ورحمته لهلك في اول	2101	-7160325439363439995	224	430.0	182	236	94.91525268554688	39	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1467	false	-1937303535845110853	105	129	581	705	1566	300	فعلي الرجل ان يجتنب ذلك ويانف منه ويربا بنفسه عنه ويعيش م-------------------------خشوشنا م-----------تمعددا او ان اراد ان يزين نفسه زينها من باطنه بلباس التقوي	1467	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2115	true	-8043883013251269357	0	30	0	158	1659	300	فعلي الرجل ان يجتنب ذلك ويانف منه ويربا بنفسه عنه ويعيش كما قال عمر رضي الله عنه اخشوشنوا واخشوشبوا وتمعددوا و-ان اراد ان يزين نفسه زينها من باطن- بلباس التقوي	2115	-7160325439363439995	115	202.0	94	160	71.875	19	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms5251	false	1789256727513963512	278	300	1409	1524	1524	300	هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه وهو الذي سار بالجيوش وحير الحيرة وبني سمرقند وقيل-	5251	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2147	true	-937687359854041523	213	235	1114	1230	1536	300	هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه وهو الذي سار بالجيوش وحير الحيرة وبني سمرقند وقيل	2147	-7160325439363439995	115	225.0	94	116	99.13793182373047	22	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0281	false	-6688204542099079564	168	206	860	1064	1533	300	في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجزة لفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني والاغراض وما لا يستقل باداءه لسان من فارسية وغيرها وما كان ابو حنيفة---------- يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحقيق وتبصر	281	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2149	true	6898699063852258055	80	120	411	622	1562	300	في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز ب-فصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني والاغراض -ما لا يستقل باذاءه لسان من فارسية وغيرها وما كان ابو حنيفة رحمه الله يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحق-ق وتبصر	2149	-7160325439363439995	198	371.5	161	214	92.52336120605469	34	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1325	false	-7033610115158769002	151	203	775	1051	1567	300	قولهم جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منه-ا توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوزه وداناه قال ابن الكمال وقد جرت هذه العبارة --هنا علي سنن ضرب من المجاز وهو الذي يسميه اهل اللسان تمثيلا	1325	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2211	true	-40282650249657295	66	118	342	618	1579	300	قولهم جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وداناه في غير موضع--- وقد جرت هذه العبارة هاهنا علي سنن ضرب من المجاز وهو الذي يسميه اهل البيان تمثيلا	2211	-7160325439363439995	259	489.0	209	279	92.83154296875	45	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4005	false	-1856139743022625439	44	79	224	398	1522	300	ومن هذا وامثاله تقتطف ثمرة الالباب وتقتبس محاسن الاداب كما -حكي عن ابي عبيد ومكانه من العلم والزهد وثقة الرواية ما لا يخفي انه قال ما دققت بابا علي عالم قط حتي يخرج--- وقت خروجه	4005	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2219	true	970786901231534232	106	142	522	699	1456	300	ومن هذا وامثاله يقتطف ثمر- الالباب وتقتبس محاسن الاداب كما يحكي عن ابي عبيد ومكانه من العلم والزهد وثقة الرواية ما لا يخفي انه قال ما دققت بابا علي عالم قط حتي يخرج من وقت خروجه	2219	-7160325439363439995	172	327.0	137	178	96.62921142578125	32	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	211	256	1028	1256	1460	300	ضرب من النعم وهو ان تغتم علي ما وقع منك وتتمني انه لم يقع وهو غم يصحب الانسان صحبة لها دوام ولزام لانه -لما تذكر المتندم عليه راجعه من الندام وهو لزام الشء-- ودوام صحبته ومن مقلوباته ادمن الامر ادامة ومدن بالمكان اقام--- ومنه المدينة	4488	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2221	true	-5116027873317403564	94	140	512	744	1606	300	ضرب من الغم -وهو ان تغتم علي ما وقع منك -تتمني انه لم يقع وهو غم يصحب الانسان صحبة لها دوام ولزام لانه كلما تذكر المتندم عليه راجعه من الندام وهو لزام الشريب ودوام صحبته ومن مقلوباته ادمن الامر ادامه ومدن بالمكان اقام به ومنه المدينة	2221	-7160325439363439995	221	416.5	177	234	94.44444274902344	39	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2882	false	-7532674456272350886	251	300	1424	1676	1676	300	عند الله من كثير من عظماء الدنيا والناس انما اطلاعهم ---علي ظواهر الاحوال ولا علم لهم بالخفيات وانما الذي يعتبر عند الله خلوص الضماءر وتقوي القلوب وعلمهم من ذلك بمعزل فينبغي ان لا يتجرا احد علي احد استهزاء بمن تقتحمه عينه اذا راه رث الحال و--ذا عاهة في بدنه-	2882	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2227	true	6900966226466720851	229	278	1192	1438	1549	300	عند الله خيرا من الساخر لان ------الناس --لا يطلعون الا علي ظواهر الاحوال ولا علم لهم بالخفيات وانما الذي يزن-- عند الله خلوص الضماءر وتقوي القلوب وعلمهم من ذلك بمعزل فينبغي ان لا يجترء احد علي ال--استهزاء بمن تقتحمه عينه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه	2227	-7160325439363439995	208	361.5	166	258	80.62015533447266	37	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0159	false	-8417272627561516088	31	102	180	528	1555	300	الحسن في----------------- الحجاج اخرج الينا بنانا قصيرة قلما عرفت فيها الاعنة في سبيل الله ثم جعل يطبطب شعيرات له ويقول يا ابا سعيد يا ابا سعيد وقال لما مات اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشيته لا يصعد المنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وصحبه ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة----------------------------- هيهات دون ذلك السيف	159	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2228	true	2395467439843684292	132	211	671	1061	1520	300	الحسن رضي الله عنه في ذكر الحجاج اخرج الي-- بنانا قصيرة قلما عرقت فيها الاعنة في سبيل الله ثم جعل يطبطب شعيرات له ويقول يا ابا سعيد يا ابا سعيد وقال لما مات اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشيته و--يصعد المنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل الصلاة ايها الرجل هيهات دون ذلك السيف	2228	-7160325439363439995	338	634.5	268	394	85.78680419921875	65	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2883	false	-3712298842698044086	18	46	96	232	1478	300	بمن عظمه الله و-قد بلغ بالسلف افراط توقيهم وتصونهم الي--- ان قال عمرو بن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت ان اصنع مثل الذي فعله	2883	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2228	true	2395467439843684292	0	29	0	139	1520	300	بمن عظمه الله ولقد بلغ بالسلف افراط توقيهم وتصونهم من ذلك ان قال عمر- بن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت ان اصنع مثل الذي صنعه	2228	-7160325439363439995	129	239.0	101	140	92.14286041259766	24	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3220	false	-8590020071365139005	75	154	411	829	1588	300	التيقن -قال الاصمعي -تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت----------- وفي السماء رزقكم الذاريات 22 قال حسبك وقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيف------ه فكسره-- وولي فلقيته بالطواف------------------------------------------------------------------------ قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت------ صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم- غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف-------------------------------------- قالها ثلاثا فخرجت معها روحه	3220	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2256	true	3951685339772558142	11	111	48	559	1560	300	الرحمن فقال اتل علي فتلوت----------- والذر-يات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم ------------قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	2256	-7160325439363439995	335	515.5	266	559	59.928443908691406	52	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1172	false	6016648916332298006	244	275	1283	1444	1574	300	الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك وما اكرمك او من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من عباده وهذه ------من عظيم صفات الله تعالي وقال	1172	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2294	true	-7658568351242528233	5	36	22	184	1527	300	الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك و---اكرمك او من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من عباده وهذه الصفة من عظيم صفات الله --ولقد قال	2294	-7160325439363439995	152	281.0	123	167	91.0179672241211	28	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4484	false	-4435976514032279709	29	69	140	344	1536	300	بالضم والكسر------------- اللءم وان تكون نفس الرجل كزة حريصة علي المنع كما قال يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو المنع نفسه اه والمحق النقص والمحو	4484	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2344	true	322759235216015154	221	264	1204	1421	1608	300	بالضم والكسر وقد قرء بهما اللءم وان تكون نفس الرجل كزة حريصة علي المنع كما قال يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو المنع نفسه ومنه قوله تعالي واحضرت	2344	-7160325439363439995	186	346.0	147	217	85.71428680419922	36	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4557	false	-4603480665672517138	59	89	298	438	1514	300	يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنب-ه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	4557	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2367	true	8144792727434246734	69	99	364	504	1538	300	-حمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	2367	-7160325439363439995	139	268.0	109	141	98.58155822753906	28	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3159	false	8959171154658942511	184	237	964	1233	1572	300	المءمنين---------------- هو واحد اريد به الجمع كقوله لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد الجنس وكقوله لا ينفعه الا من صلح منهم--------------------------------- ويجوز ان يكون اصله صالحو- المءمنين بالواو فكتب بغير واو علي اللفظ لان لفظ الجمع والواحد و-------احد فيه كما جاءت اشياء في المصحف متبوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط انتهي	3159	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2398	true	-735354556183877147	24	86	118	432	1577	300	المءمنين واحد ام جمع قلت هو واحد اريد به الجمع كقولك لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد الجنس -كقولك لا يفعله---- من صلح منهم ومثله قولك كنت في السامر والحاضر ويجوز ان يكون اصله صالحوا المءمنين بالواو فكتب بغير واو علي اللفظ لان لفظ -------الواحد والجمع واحد فيه كما جاءت اشياء في المصحف متبوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط الموت	2398	-7160325439363439995	248	436.5	197	326	76.07361602783203	44	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2847	false	6498094180042368844	194	224	1020	1177	1567	300	وذكر الله يتناول كل ما كان عن ذكر طيب كتسبيح وتهليل وتكبير وتمجيد وتوحيد وصلاة وتلاوة قران ودراسة علم وغير ذلك مما كان رسول الله------------------- يستغرق به ساعات ليله ونهاره	2847	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2462	true	4003179344528356372	242	276	1253	1427	1546	300	وذكر الله يتناول كل ما كان من ذكر طيب -تسبيح وتهليل وتكبير وتمجيد وتوحيد وصلاة وتلاوة قران ودراسة علم وغير ذلك مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغرق به ساعة- ليله ونهاره	2462	-7160325439363439995	153	282.0	123	176	86.93181610107422	27	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms3125	false	-5526665052472016420	55	86	306	472	1556	300	مر بي في بعض الكتب ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح---- ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال اريت القيامة------- و----------------------الناس يقتادون ب----سلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون	3125	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2465	true	1152050894167997936	1	39	4	206	1590	300	مر بي في بعض الكتب ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال اريت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يق-ادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اصبحت كما ترون	2465	-7160325439363439995	164	303.0	133	203	80.78817749023438	29	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms0185	false	-2224225547456641055	84	118	488	647	1589	300	عن علي كرم الله وجهه انه صاح بغلام له كرات فلم يجبه فنظر فاذا هو بالباب فقال لم------ لم تجب-- قال لثقتي بحلمك وامني عن عقوبتك ف--------------اعتقه وقال-- من كرم الرجل سوء ادب غلمانه	185	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2530	true	-8607087508299416688	126	164	697	879	1581	300	عن علي رضي الله عن-ه انه صاح بغلام له كرات فلم يلبه فنظر فاذا هو بالباب فقال له ما لك لم تجبني قال لثقتي بحلمك وامني من عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه وقالوا من كرم الرجل سوء ادب غلمانه	2530	-7160325439363439995	150	259.5	116	183	81.96721649169922	26	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4865	false	-3083273983244078118	208	232	1018	1149	1496	300	فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلي----------------------------------------------ن سمي به ل------انه سبب الارتفاع الي اع-ل-----------ي الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة حيث يكون الكروبيون	4865	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2537	true	-3020326120761955152	0	37	0	197	1593	300	فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون	2537	-7160325439363439995	122	217.0	100	197	61.928932189941406	17	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms5371	false	-617242485922562552	255	287	1351	1533	1591	300	وقيل عيسي وامته وق-----------------------------------------------يل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التر----------وية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد	5371	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2543	true	-4047340604881208922	0	68	0	356	1577	300	وقيل عيسي وامته لقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة 117 وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية ويوم عرفة وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وعن الحسن ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمس لم تدركني الي يوم القيامة وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد	2543	-7160325439363439995	176	320.5	144	356	49.438201904296875	29	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms4789	false	2744100476382178460	15	53	87	285	1462	300	حتي تكون الطاعة ايسر الامور علي----------------ه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 ومن خلقه للشقاوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا ---------------------حرجا الانعام 125	4789	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2573	true	-3941894471379219092	101	185	531	966	1548	300	حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام 7 واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي 7 الليل 8 11 واما من بخل واستغني وزهد فيما عند الله كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة لانه في مقابلة واتقي فسنيسره للعسري فسنخذله ونمنعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده -من قو-------له يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام 125	2573	-7160325439363439995	156	252.0	125	443	35.214447021484375	26	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2389	false	-627568625770654005	103	191	536	1003	1567	300	واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 والشكر ثلاثة اقسام شكر اللسان بالتحدث بالنعمة وشكر الاركان بالقيام بالخدمة وشكر الجنان بالاعتراف بان كل نعمة منه تعالي وتركها كفر اي ستر وتغطية لما حقه الاظهار والاذاعة قال بعض العارفين ذكر النعم يورث الحب في الله ثم هذا الخبر موضعه ما لم يترتب علي التحدث بها ضرر كحسد والا فالكتمان اولي كما يفيده قول الزمخشري وانما يجوز مثل هذا اذا قصد ----------ان يقتدي ب-----ه وامن علي نفسه الفتنة والا فالسر افضل ولو لم يكن فيه الا التشبه باهل --------السمعة والرياء لكفي	2389	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2578	true	-6367158435578305109	71	111	360	559	1520	300	واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 وانتم تقولون لا تحدث بنعمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يجوز مثل هذا اذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة والست----ر افضل ولو لم يكن فيه الا التشبه باهل الرياء والسمعة-------- لكفي	2578	-7160325439363439995	151	221.5	118	490	30.816326141357422	26	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms1979	false	8257436444858227194	205	246	1071	1287	1586	300	ميزانه اي رجحوها فثقلها رجحانها قال في الكشاف ومنه حديث ابي بكر لعمر رضي الله تعالي عنهما في وصية- له وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباع-- الحق وثقلها في الدنيا وحق الميزان لا يوضع فيه الا الحسنات ان	1979	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2594	true	4873487432830130739	265	300	1408	1594	1594	300	ميزان وثق-----------لها رجحانها-------------- ومنه حديث ابي بكر لعمر رضي الله------ عنهما في وصيته له وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق وثقلها في الدنيا وحق -لميزان لا توضع فيه الا الحسنات ان-	2594	-7160325439363439995	177	307.5	144	219	80.82191467285156	27	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2034	false	-2596354643018795045	30	95	135	432	1500	300	قل اعوذ برب الفلق -الفلق 1 الصبح لان الليل يفلق عنه و--------------------------في المثل هو ابين من فلق الصبح او الخلق لانه فلق عنهم ظلمة العدم او جهنم او جب او سجن او بيت فيها اذا فتح صاح اهل النار من شدة حره او ما ينفلق من النوي والحب او ما ينفلق من الارض عن النبات او الجبال عن العيون والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد	2034	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2616	true	-2890467553142200051	232	282	1164	1419	1505	300	قل اعوذ برب الفلق والفرق ال--صبح لان الليل يفلق عنه ويفرق فعل بمعني مفعول يقال في المثل هو ابين من فلق الصبح ومن فرق الصبح ومنه قولهم سطع الفرقان------------------------------ اذا طلع الفجر وقيل هو كل ما يفلقه الله ك-----------------------------------الارض عن النبات و--الجبال عن العيون والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد	2616	-7160325439363439995	160	227.5	124	324	49.38271713256836	26	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2120	false	7453629576394186862	121	178	641	932	1533	300	النفاثات في العقد -النفوس او الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ مع ريق قال في الكشاف ولا تاثير لذلك اي للسحر اللهم الا اذا كان ثم اطعام شء ضار او سقيه او اشمامه او مباشرة المسحور به ----------------لكن الله------- قد يفعل عند ذلك فعلا علي سبيل الامتحان ليميز-------- الثبت الم---حق من	2120	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2617	true	-5833846900585455685	231	291	1180	1483	1542	300	النفاثات النساء او النفوس او الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ من ريق-------------- ولا تاثير لذلك ---------اللهم الا اذا كان ثم اطعام شء ضار او سقيه او اشمامه او مباشرة المسحور به علي بعض الوجوه ولكن الله عز وجل قد يفعل عند ذلك فعلا علي سبيل الامتحان الذي يتميز به الثبت علي الحق من	2617	-7160325439363439995	252	435.0	202	326	77.30061340332031	44	JK000298-ara1	JK001496-ara1
JK000298-ara1.ms2120	false	7453629576394186862	181	259	955	1331	1533	300	من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن اثمهن به او انه استع--------اذ من فتنتهن للناس لسحرهن وما يخدع-هم به من باطلهن او استع--------اذ مما يصيب الله به من الشر عند نفثهن ومن شر حاسد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حسد اي اذا اظهر حسده وعمل بقضيته -من بغي الغواءل الح-سود لانه اذا لم يظهر اثر ما اضمره فلا ضرر منه يعود---- علي المحسود بل هو الضار لنفسه لاغتمامه بسرور غيره وقد ير-------------------------------------------------------------اد بشر الحاسد اثمه وسماجة حاله في وقت حسده واظهار- اثره	2120	5392953038306458296	JK001496-ara1.ms2618	true	-3411866624676039364	25	144	134	739	1488	300	من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن اثمهن في ذلك والثاني ان يستعاذ من فتنتهن الناس بسحرهن وما يخدعنهم به من باطلهن والثالث ان يستعاذ مما يصيب الله به من الشر عند نفثهن ويجوز ان يراد بهن النساء الكيادات من قوله ءان كيدهن عظيم يوسف 28 تشبيها لكيدهن بالسحر والنفث في العقد او اللاتي يفتن الرجال بتعرضهن لهم ومحاسنهن كانهن يسحرنهم بذلك اذا حسد اذا ----ظهر حسده وعمل بمقتضاه من بغي الغواءل للمحسود لانه اذا لم يظهر اثر ما اضمره فلا ضرر---- يعود منه علي من حسده بل هو الضار لنفسه لاغتمامه بسرور غيره وعن عمر بن عبد العزيز لم ار ظالما اشبه بالمظلوم من حاسد ويجوز ان يراد بشر الحاسد اثمه وسماجة حاله في وقت حسده واظهاره اثره	2618	-7160325439363439995	315	560.5	247	613	51.38662338256836	55	JK000298-ara1	JK001496-ara1