id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	0	109	0	560	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي به--ا فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام لصلاته فسال ربه--------------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا--- لشء----- يفسده عليه سبيلا حتي يبعث- ساجدا ففعل---- فنحن نمر به اذا هبطنا واذا عرجنا و-------------انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي ----------------------------------------------------------------------الله فيقول ادخلو-----ه الجنة برحمتي فيقول بل بعملي يا رب فيقول للملاءكة قايسوا ع---بدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوه----- النار فينادي يا رب برحمتك في-------------قول ردوه فيوقف بين يديه فيقول-------- من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول ا-كان ذلك من قبلك ام برحمتي فيقو---ل برحمتك فيقول	3024	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms019	true	-9167371039902358361	21	166	105	837	1498	300	كل ليلة رمانة ف-تغذيه يوما فاذا امسي نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة واكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عز وجل عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا شء لشء عليه يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه ساجدا ففعل ذلك فنحن نمر به اذا هبطنا واذا عرجنا ونجد في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله تعالي فيقول الرب عز وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول بل بعملي يا رب فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول بل بعملي يا رب فيقول للملاءكة قايسو عمل عبدي بنعم-ي عليه وبعمله------ فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وبقيت نعم- الجسد فضلا عليه فيقول ادخلوا عبدي النار فينادي يا رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوه فيوقف بين يديه فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول افكان ذلك من قبلك ام برحمتي فيقول بل برحمتك فيقول	19	-4727884565428501439	533	926.5	427	741	71.92982482910156	93	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3901	false	-2535778475342973756	55	115	285	603	1532	300	كان اذا اشفق من الحاجة--- ينساها ربط في خنصره بكسر الخاء والصاد كما في المصباح وهي انثي او في خاتمه الخيط ليتذكرها به و-----الذكر والنسيان من الله------ اذا شاء ذكر واذا شاء انسي وربط الخيط سبب من الاسباب لانه نصب العين فاذا راه ذكر ما نسي فهذا سبب موضوع دبره رب العالمين لعباده كساءر الاسباب كحرز الاشياء بالابواب والاقفال والحراس	3901	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms020	true	6800225370225744235	41	93	193	467	1635	300	كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها جعل في يده خيطا لي----------------------------------------------------------ذكرها او يذكره الذكر والنسيان من الله تعالي اذا شاء ذكر واذا شاء انسي وربط الخيط سبب من الاسباب لانه نصب العين فاذا راه ذكر ما نسي فهذا سبب موضوع دبره رب العالمين لعباده كساءر الاسباب تحرز الاشياء بالابواب والاقفال والحراس	20	-4727884565428501439	242	437.5	195	332	72.89156341552734	43	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0305	false	7516173569350002536	248	300	1320	1558	1558	300	المحمود ما -هو لله والمذموم ما---------------- للنفس والناس في هذا---- طبقات فمن كان قلبه لله------ امكنه ان يءدبه في امر الدنيا والاخرة لله------ ومن لم يكن كذلك بل غلب-------------------ه هواه فلا-------------- يضرب- الا في امر الدين فقط بحسبه ليكون لله-------- اما في امر الدنيا من------ نفع او ضر فلا------------ لانه انما يغضب-	305	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms030	true	2517893256465405644	192	262	939	1268	1434	300	المحمود ما كان لله تعالي والضرب المحجور ما كان للنفس والناس في هذا علي طبقات فمن كان قلبه لله تعالي امكنه ان يءدبه في امر الدنيا والاخرة لله تعالي ومن لم يكن قلبه لله تعالي وكان الغالب عليه هواه ونفسه لم يمكنه ان يضربه الا في امر الدين فقط حتي ---يكون لله تعالي و اما في امر الدنيا من ضر او نفع فلا قوام له في تاديبه لانه انما يغضب	30	-4727884565428501439	198	281.0	152	332	59.638553619384766	39	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1621	false	4137731242272606348	198	266	1020	1377	1545	300	الله اعزه الل---------------------ه وسلطه علي عدوه وحكم عكسه عكس حكمه فظهر ان المءمن لا يزال ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر لانه اذا ع-------------------------------------------------------------رض لقلبه احترز عنه بمعرفة ربه واذا اعترض لنفسه وهي- شهواته احترز بذكر الل---------------------------------------------ه فهو ابدا ينضو-----------ه فالبعير يتجشم في سفره اثقال حمولته فيصي-----------------------------------------------------------------------ر نضوا لذلك وشي-------------طان المءمن يتجشم اثقال غيظه منه------ لما يراه من الطاعة والوفاء لله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقف منه بمزجر الكلب ناحية	1621	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms038	true	-7219235262211173210	117	237	638	1277	1577	300	الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ ان المءمن ي--------نضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر فالمءمن قد وكل به قرينه من الشيطان وانما يحترز منه بالله تعالي فاذا اعترض لقلبه احترز---- بمعرفت---ه واذا اعترض لنفسه وهيا شهواته احترز بذكر الله عز وجل واذا اعترض لاموره واحواله احترز باسمه فهو ابدا -نضو وقيد زجر به فالبعير يتجشم في سفره اثقال حمولته و مع ذلك النصب يجوع ويظما ومع ذلك مراعي مختلفة ومياه رنقة غير عذبة فانما صار نضوا بهذه الاحوال فكذلك شيطان المءمن يتجشم اثقال غيظه من المءمن لما يري م-ن الطاعة والوفاء لله تعالي واذا اراد ان يشركه في طعامه وشرابه ولباسه ومنامه ومجلسه ومتصرف احواله زجره وطرده عنه بالتسمية فوقف منه بمزجر الكلب ناحية	38	-4727884565428501439	272	408.5	219	686	39.650146484375	40	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0431	false	9051776282519096439	268	293	1369	1499	1533	300	الفهم فالفهم--- انكشاف الغطاء عن الامور فاذا عبد الله بما امر ونهي بعد ان فهم اسرار الشريعة وانكشف له الغطاء عن تدبيره فيما امر ونهي	431	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms039	true	-5512637017789143397	232	257	1071	1197	1393	300	الفقه والفقه هو انكشاف الغطاء عن الامور فاذا عبد الله بما امر ونهي بعد ان فهمه وعقله------- وانكشف له الغطاء عن تدبيره فيما امر ونهي	39	-4727884565428501439	111	199.0	88	133	83.45864868164062	20	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1830	false	766013082055312901	30	124	173	670	1513	300	الف عابد لان من فقه --------------عن الله امره ونهيه وعلم لماذا امر و-----------------------------------نهي تعاظم لذلك----- وكبر في صدره شانه وكان اشد تسارعا -لما امر واشد هرب---------ا مما نهي فالفقه في الدين جند عظيم يءيد الله------ به اهل اليقين الذين عاينوا محاسن الامور ومشاءنها واقدار الاشياء وحسن تدبير الله تعالي----- في ذلك لهم بنور يقينهم ليعبدوه علي بصيرة وطمانينة ومن حرم ذلك عبده علي مكابدة وكره لان القلب وان اطاع وانقاد لامر الله------- فالنفس انما -----تنقاد اذا رات نفع شء او ضره--- والنفس والشيطان جندهما الشهوات في-------حتاج الانسان الي اضدادهما من الجنود ---ليقرهما وهو الفقه	1830	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms040	true	1811677478728015742	184	293	924	1478	1505	300	الامور دينا فمن فقه اسباب هذه الامور التي امر- ونهي ب------ماذا امر ونهي وراي زين ما امر وبهاءه وشين ما نهي تعاظم -ذلك عنده وكبر في صدره شانه فكان اشد تسارعا فيما امر واشد هربا وامتناعا مما نهي فالفقه في الدين جند عظيم يءيد الله تعالي به اهل اليقين الذي- عاينوا محاسن الامور ومشاينها ومقدار الاشياء وحسن تدبير الله عز وجل لهم في ذلك---- بنور يقينهم ليعبدوه علي يسر----------- ومن حرم ذلك عبده علي مكابدة وعسر لان القلب وان اطاع وانقاد لامر الله عز وجل فالنفس انما تخف وتنقاد اذا راي نفع شء او ضرر شء والنفس--------- جنده-ا الشهوات وصاحبها محتاج-------- الي اضداده-ا من الجنود حتي يقهرها وهي الفقه	40	-4727884565428501439	415	639.5	330	597	69.51423645019531	61	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4467	false	-27907296917472768	79	283	452	1499	1589	300	والفهم هو العارض الذي يعترض في القلب من النور فاذا عرض انفتح بصر القلب فراي صورة---- الشء في صدره حسنا كان او قبيحا فالانفتاح هو الفقه والعارض هو الفهم وقد اعلم الله -------------ان الفقه من فعل القلب بقوله لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف 179 وقال المصطفي------------------------------------- للاعرابي حيث قرا عليه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7 الاية ف----------------قال ح-----سبي فقال المصطفي ف-----------قه الرجل --اي فهم الامور وقد----------------------------------------------------------------- كلف الله عباده ان يعرفوه ث--------م بعد المعرفة ان يخضعوا ويدينوا له فشرع لهم------ الحلال والحرام ليدينوا له بمباشرته فذلك الدين هو الخضوع والدون مشتق من ذلك وكل شء اتضع فهو دون فامر المكلف بامور ليضع نفسه لمن اعترف- به ربا فسمي ذلك------------------ دينا فمن فقه اسباب هذه الامور التي امر بها ل-ماذا امر---------------------------------------- تعاظم ذلك عنده وكبر في صدره شانه فكان اشد ش-ارعا فيما امر و----هرب---------ا مما نهي فالفقه في الدين جند عظيم يءيد الله------ به اهل اليقين الذين عاينوا محاسن الامور ومشاءنها واقدار الاشياء وحسن تدبير الله----------- في ذلك لهم بنور يقي-هم ليعبدوه علي بصيرة ويسر ومن حرم ذلك عبده علي مكابدة وعسر لان القلب وان -طاع وانقاد لامر الله------- فالنفس انما تخاف وتنقاد اذا رات نفع شء او ضره--- والنفس جندها الشهوات ويحتاج صاحبها------ الي اضدادها من الجنود ل---يقهرها وهي الفقه	4467	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms040	true	1811677478728015742	49	293	255	1478	1505	300	والفهم هو العارض الذي يع-رض في القلب من النور فاذا عرض انفتح بصر القلب فراي صورة ذلك الشء-------------------------- فالانفتاح هو الفقه والعارض هو الفهم وقد -ذكر الله تعالي في تنزيله الفقه فقال --------------لهم قلوب لا يفقهون بها فاعلم ان الفقه من عمل القلب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعرابي حين قرا عليه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فولي وقال حسبي حسبي فقال صلي الله عليه وسلم فقه الرجل وقال ابو الدرداء رضي الله عنه انك لن تفقه حتي تري للقران وجوها كثيرة وان الله عز وجل كلف ال---عباد -ان يعرفوه ثم اقتضاهم بعد المعرفة ان --------يدينوا له فشرع لهم شريعة الحلال والحرام وال------------------------دين هو الخضوع والدون مشتق من ذلك وكل شء اتضع فهو دون فامرت------ بامور لتضع نفسك لمن اعترفت به ربا فسمي ذلك الفعل وتلك الامور دينا فمن فقه اسباب هذه الامور التي امر ونهي بماذا امر ونهي وراي زين ما امر وبهاءه وشين ما نهي تعاظم ذلك عنده وكبر في صدره شانه فكان اشد تسارعا فيما امر واشد هربا وامتناعا مما نهي فالفقه في الدين جند عظيم يءيد الله تعالي به اهل اليقين الذي- عاينوا محاسن الامور ومشاينها ومقدار الاشياء وحسن تدبير الله عز وجل لهم في ذلك---- بنور يقينهم ليعبدوه علي -------يسر ومن حرم ذلك عبده علي مكابدة وعسر لان القلب وان اطاع وانقاد لامر الله عز وجل فالنفس انما تخ-ف وتنقاد اذا راي نفع شء او ضرر شء والنفس جندها الشهوات و------صاحبها محتاج الي اضدادها من الجنود حتي يقهرها وهي الفقه	40	-4727884565428501439	856	1373.5	682	1326	64.5550537109375	139	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0432	false	-5077926186175519879	47	108	240	562	1638	300	احل الله------- النكاح وحرم الزنا وانما هو اتيان واحد لامراة واحدة لكن ه---ذا بنكاح وهذا بزنا فاذا كان بن--كاح ف---شانه العفة والتحصين------ فاذا ات-ت بولد ثبت --نسبه وحصل العطف من ابيه ب----------التربية والنفقة والارث واذا كان من زنا ضاع الولد لانه لا يدري احد ---الواطءين ممن هو فكل-------- يجعله علي غيره وحر------------------م الله------- الدماء وامر بالقود لينزجر--وا----------------------------- ولكم في القصاص حياة	432	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms041	true	-2399683883909858941	7	87	34	450	1513	300	احل الله عز وجل النكاح وحرم الزنا وانما هو اتيان واحد لامراة واحدة الا ان هذا بنكاح وذاك بزني فاذا كان من نكاح فمن شانه العفة والتحصين للفرج فاذا جاءت بولد ثبت النسب وجاء- العطف من الوالد بالنفقة والتربية والميرا------ث واذا كان من زنا ضاع الولد لانه لا يدري احد من الواطءين لمن هذا الولد فهذا يحيله علي ذلك وذاك يحيله علي هذا وحرم الله عز وجل الدماء وامر بالقصاص ليتحاجزوا وليحيوا وقال تعالي في تنزيله ولكم في القصاص حياة	41	-4727884565428501439	266	410.0	211	423	62.884159088134766	41	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0991	false	8158674206442764718	132	229	666	1210	1604	300	التقدير ما بين الستين وفوقها الي السبعين فالي غاية الفوقية لدلالة الكلام عليه وقال بعضهم معناه اخر عمر امتي ابتداءه اذا بلغ ستين وانتهاءه سبعين واقلهم من يجوز ذلك قال الطيبي هذا محمول علي الغالب بدليل شهادة الحال فان منهم من لم يبلغ ستين وهذا من رحمة الله ب---هذه الامة ورفقه ب--هم اخرهم في الاصلاب حتي اخرجهم الي الارحام بعد نفاد--- الدنيا ثم قصر اعمارهم لءلا يلتبسوا بالدنيا الا قليل------------ا فان القرون السالفة كانت اعمارهم وابدانهم وارزاقهم اضعاف ذلك كان احدهم يعمر الف سنة وطوله ثمانون ذراعا واكثر واقل وحبة------- القمح ك---كلوة البقرة والرمانة يحمل-------------ها عشرة------------------ فكانوا ---	991	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms041	true	-2399683883909858941	214	297	1036	1497	1513	300	المنايا ما بين الستين ال-------ي السبعين وقال صلي الله ------------------عليه وسلم اقل---------------- امتي ابناء السبعين----------------------------------------- قال ابو عبد الله--------------------------------------------------------------- من رحمة الله علي هذه الامة وعطفه عليهم اخرهم في الاصلاب حتي اخرجهم الي الارحام بعد ان نفدت الدنيا ثم قصر اعمارهم لءلا يتلبسوا بالدنيا الا قليلا ولا يتدنسوا فان القرون الماضية كانت اعمارهم واجسادهم وارزاقهم علي الضعف كان احدهم يعمر الف سنة وجسمه ثمانون -باعا بالباع الاول والحبة من القمح مثل كلوة البقر- والرمانة الواحدة يجتمع عليها عشرة نفر والعنقود مثله فكانوا ما	41	-4727884565428501439	304	408.5	241	608	50.0	42	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1099	false	-709960037999253169	121	181	566	899	1552	300	معترك المنايا ما بين الستين ---والسبعين فمن جاوز السبعين كان من الاقل---------------ين قال الحكيم هذا من جملة رحمة الله علي هذه الامة وعطفه عليهم اخرهم في الاصلاب حتي اخرجهم الي الارحام بعد نفاذ--- الدنيا ثم قصر اعمارهم لءلا يلتبسوا بالدنيا الا قليلا ولا يتندسوا فان القرون الماضية كانت اعمارهم واجساد---------هم علي الضعف منا كان احدهم يعمر الف سنة وجسمه ثمانون	1099	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms041	true	-2399683883909858941	213	278	1030	1386	1513	300	معترك المنايا ما بين الستين الي السبعين وقال صلي الله عليه وسلم اقل امتي ابناء السبعين قال ابو عبد الله من--- رحمة الله علي هذه الامة وعطفه عليهم اخرهم في الاصلاب حتي اخرجهم الي الارحام بعد ان نفدت الدنيا ثم قصر اعمارهم لءلا يتلبسوا بالدنيا الا قليلا ولا يتدنسوا فان القرون الماضية كانت اعمارهم واجسادهم وارزاقهم علي الضعف ----كان احدهم يعمر الف سنة وجسمه ثمانون	41	-4727884565428501439	279	491.0	226	363	76.85950469970703	44	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	160	300	869	1605	1605	300	يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب ك-يف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطي-هم من حلمي وعلمي قال الطيبي قوله ولا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسبوا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الصالح الاخلاص وابتغاء مرضاة الرب لا الحلم ولا العلم فحينءذ يتوجه عليه انه كيف يصبر ويحتسب من لا علم له ولا حلم فيقال اذا اعطاه من حلمه يتحلم ويتعلم بحلم الله وعلمه وفي موضع يتعلم موضع العقل اشارة الي عدم جواز نسبة العقل وهو القوة المتهيءة لقبول العلم الي الله تعالي عن صفات المخلوقين وقال الحكيم هذه امة مختصة بالوساءل من بين الامم محبوة بالكرامات مقربة بالهدايات محفوظة من الولايات تولي الله هدايتهم وتاديبهم ي---------سمون في التوراة صفوة الرحمن-	3631	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms043	true	6314031026904959285	74	137	363	699	1552	300	يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون احتس-------بوا وصبروا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب وكيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيتهم من حلمي وعلمي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه امة مختصة بالوساءل من بين الامم محبوة بالكرامات مقربة بالهدايات محظوظة من الولايات تولي الله هدايتهم وتاديبهم وتقريبهم مسمون في التوراة صفوة الرحمن	43	-4727884565428501439	309	561.0	249	755	40.92715072631836	52	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	70	211	343	1072	1549	300	والممثل به قوله ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل في السياق حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة ------الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من الع-----صر الي ان تغيب ال-شمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم	1924	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms046	true	5937232865689031137	170	228	824	1114	1465	300	قال مثلكم وم------ثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط الا فعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط الا فعمل---------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- صلاة المغرب علي قيراطين قيراطين الا----- فانتم	46	-4727884565428501439	203	270.5	157	747	27.17536735534668	35	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3632	false	8741375039274058228	40	193	211	994	1562	300	لله وقوله صبروا اي ثبتوا فلم يزل احدهم عن مقامه----------- بزوال ذلك الشء عنه فان------ المءمن يقول انا لله وها ان--ا بين يديه----- في طاعته ونعم----ه علي- سابغة فاذا امتحنه فازال عنه نعمه زال عن مقامه ذلك ط-لبا لتلك النعمة التي زالت فليس هذا ا-----------------ثبات وق-------------------------------------وله ولا حلم ولا علم ك-انه يخبر انه تعالي قدر -----------حلما وعلما لخلقه يتحالمون --به بينهم ويعلم--ون فبذلك الحلم والعلم يتخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون وفي حديث ان الله------- قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وك-انت هذه الامة اخر الامم فرق ذلك فيهم ودق فلو تركهم علي رقة تلك الاخلاق ورقة تلك الحلو-م وقلة العلم لم ينالوا من الخير الا قليلا------------------------------ ولم يزل الناس ينقصون من الخلق وا-------لرزق والعمر من زمن نوح ف---------------كان احدهم يعمر الف سنة وطوله ستون ذراعا -----------------------------------------------والرمان--------ة يقعد في قشرتها عشرة رجال فلم تزل تنقص---------------------------------------- الي الان---------------------------- فانظر-كم-------- بين الخلقين والعمرين وا------------------لرزقين فكذ-----ا الخلقين ---------------------لم يبق لنا من الحلم والعلم الا قليلا ما ن-----------فسد اكثر مما نصلح	3632	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms048	true	5986354992144254575	5	242	23	1221	1534	300	---------وصبر-- اي ثبت --فلم يزل------ عن مقامه لله عز وجل بزوال ذلك الشء عنه فان العبد المءمن يقول انا لله وها اناذا بين يديه مقيم في طاعته ونعم الله عليه سابغة فاذا امتحنه وازال عنه نعمه زال عن مقامه ذلك طالبا لتلك النعمة التي زالت فليس هذا ثباتا والصبر هو الثبات علي المقام بين يديه وان لا يعصيه واما قوله ولا حلم ولا علم فكانه يخبر ان الله عز وجل قدر علما وح------لما لخلقه يتحالمون فيما بينهم ويتعالمون فبذلك الح-------لم يتخلقون باخلاقهم كما قدر فيهم رحمة واحدة فقسمها بينهم فبها يتراحمون فيما بينهم وبها يتلاطفون ومنه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم و كانت هذه الامة اخر الامم فرق ذلك----- ودق فلو تركهم علي دقة تلك الاخلاق ورقة تلك الاحلام وقلة العلم لم ينالوا من الخير الا قليلا يسيرا وهو قول عبد الله بن عمر ولم يزل الناس ينقصون في الخلق والخلق والرزق والاجل من زمن نوح عليه السلام وقد كان احدهم يعمر الف سنة و روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان البرة فيهم كانت ككلوة البقر والرمانة الواحدة يقعد في قشر-ها عشر نفر والرجل في خلقه ثمانون باعا فصارت الاعمار ما بين الستين الي السبعين والبرة هكذا والخلقة هكذا فانظر كم التفاوت بين ا---------لعمرين وبين الخلقتين وبين الرزقين فكذلك بين الخلقين فكانه علي نحو ما ذكر لم يبق لنا من الحلم والعلم من الحظ الا يسير كان ما يفسد اكثر مما يصلح	48	-4727884565428501439	641	951.0	508	1245	51.48594284057617	105	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4573	false	-3490529953329334076	211	277	1131	1437	1561	300	قال الحكيم لم يدخلها برفع الغصن بل------------------------- بتلك الرحمة التي عم بها المسلمين كما يصرح به الحديث فشكر الله له عطفه ورافته بهم فادخله دار كرامته ومما يحقق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك----- ما روي ان عبدا لم يعمل---------- خيرا -----------------------------------------------------------------------------------قط ففرق فخرج هاربا----- ينادي في الارض ----------يا سماء اشفعي لي -يا كذا يا كذا-- حتي -------------وقع ف----افاق فنودي- قم فقد شفع لك من قبل فرقك من الله تعالي وقال	4573	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms067	true	9127168194906523491	95	220	479	1052	1475	300	قال ابو عبد الله ليس برفع الغصن نال المغفرة فيما نعلمه ولكن بتلك الرحمة التي عم بها المس-------------------لمين فشكر الله له عطفه ورافته بهم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما عبد لم يعمل لله خيرا قط مر علي بءر فشرب فاذا هو بكلب يلهث عطشا فغرف له بخفه فسقاه فشكر الله له ذلك فغفر له وبينما عبد- لم يعمل لله تعالي خيرا قط فمر علي غصن شوك فاماطه عن الطريق فغفر الله له وبينما عبد لم يعمل لله تعالي خيرا قط ففرق فخرج هاربا فجعل ينادي --يا ارض اشفعي لي ويا سماء اشفعي لي ويا كذا اشفعي لي حتي اصابه العطش فوقع فلما افاق قيل له قم فقد شفع لك من قبل فرقك من الله تعالي -قال	67	-4727884565428501439	218	272.5	164	596	36.57718276977539	40	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4358	false	-2648734145877127432	216	300	1090	1501	1501	300	ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه بان لم يحترمه ولم يطع امره في غير معصية قال الحكيم اجلال الكبير هو حق سنه لكو---------نه تقلب في العبودية لله في امد------ طويل و---رحمة الصغير--- موافقة لله ف------انه رحم- ورفع عنه العبودية-------------------------- ومعرفة حق العالم هو حق العلم بان يعرف قدره بما رفع الله من قدره فانه قال------------- يرفع الله الذين امنوا منكم ثم قال والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 فيعرف له درجته التي رفع ا----لله له بما اتاه من-	4358	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms069	true	-7431046519063918508	160	242	873	1285	1573	300	ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه فال------------------------------------------------اجلال للكبير هو حق سنه الله تعالي انه تقلب في العبود-ة لله تعالي في مدة طويلة والرحمة للصغير هو موافقة لله تعالي بانه رحمه ورفع عنه العبودة فلم يءاخذه بحفظ حد ولا حكم ومعرفة حق العالم هو حق العلم -ان يعرف قدره بما رفع الله من قدره واتاه العلم قال تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم------- والذين اوتوا العلم درجات------------ فيعرف درجا--ته التي رفع رفع الله له بما اتاه من	69	-4727884565428501439	312	489.0	248	483	64.59627532958984	49	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2241	false	2394629898066636219	228	261	1222	1390	1605	300	الصبر ونصف في الشكر اي ماهية مركبة وذلك لان الناس صنفان معطي فعليه الشكر وممنوع---- فعليه الصبر فاذا شكر هذا فقد اتي من------ الايمان بنصفه واذا صبر هذا فقد اتي من------ الايمان بنصفه	2241	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms075	true	6537642964525269979	211	241	1043	1199	1514	300	الصبر و-------الشكر وانما هو--------------------- صنفان معطي فعليه الشكر وممنوع منه فعليه الصبر فاذا شكر هذا فقد اتي من حقيقة الايمان بنصفه واذا صبر هذا فقد اتي من حقيقة الايمان بنصفه	75	-4727884565428501439	134	217.5	108	184	72.82608795166016	24	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2124	false	1926840176695412916	20	56	102	304	1597	300	في شهواته وهواه سمي خليله والحمل وزيره لان الحلم--- سعة الصدر وطيب النفس فاذا اتسع الصدر وانشرح بالنور ابصرت النفس رشدها من غيها وعواقب الخير والشر فطابت وانما تطيب النفس بسعة الصدر وانما تتسع------ بولوج النور	2124	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms080	true	4020683026342096841	0	34	0	196	1507	300	في شهواته وهوا----------ه والحلم وزيره ---فالحلم هو سعة الصدر وطيب النفس فاذا -وسع الصدر وانشرح بالنور ابصرت النفس رشدها من غيها وعواقب الخير والشر فطابت وانما تطيب النفس لسعة الصدر-وانما يتسع الصدر بولوج النور	80	-4727884565428501439	181	317.5	149	211	85.78199005126953	25	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2124	false	1926840176695412916	196	241	1066	1320	1597	300	والصبر امير جنوده لان الصبر--- ثبات القلب علي عزمه فاذا ثبت الامير ثبت الجند لحرب--- العدو واذا ات-ت النفس بلذ-اتها فغلبت القلب حتي تستعمل- الجوارح في المنهي-- فقد ذهب الصبر وهو ذهاب العزم فبقي القلب اسيرا للنفس------------- فانهزم العقل والحلم والعلم والرفق واللين وجميع جنوده	2124	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms082	true	-7609785077222036002	212	260	1112	1386	1579	300	والصبر امير جن-ده ---والصبر هو ثبات القلب علي عزمه فاذا ثبت الامير ثبت الجند لمحاربة العدو واذا جاءت النفس بشهواتها فغلبت القلب حتي استعملت الجوارح بما نهي عنه فقد ذهب الصبر وهو ذهاب العزم فبقي القلب اسيرا للنفس واستولت عليه فانهزم العقل والحلم والعلم والرفق واللين وجميع جنوده	82	-4727884565428501439	232	400.5	189	278	83.45323944091797	36	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3358	false	-1920414763663804154	209	258	1104	1350	1561	300	عفو الله اكبر بموحدة تحتية بضبطه من ذنوبك اي فضل الله علي العبد اكبر من التقصير اي من تقصيراته فانه كلما اذنب ابق من ربه وكل-------ما ابق ازداد عتيا وكلما ازداد عتيا ازداد نقصا في القدر والجاه---- ففضل الله علي العبد اكثر من نقصانه لانه يتفضل من كرمه ومجده	3358	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms083	true	-7123091407616791699	104	151	535	762	1556	300	عفو الله اكثر------------------- من ذنوبك اي فضل الله علي العبد اكثر من نقصان العبد و-----------انه كلما اذنب ابق من ربه عز وجل وكلما ابق ازداد عيبا وكلما ازداد عيبا ازداد نقصا في القدر والجاه قال ففضل الله علي العبد اكثر من نقصانه لانه يتفضل من كرمه ومجده	83	-4727884565428501439	194	347.0	152	257	75.48638153076172	36	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0785	false	-7397171642690104084	86	139	464	746	1583	300	فابو بكر مع المبتدا وهو الايمان وعمر مع ما-- يتلوه وه---------و الشريعة لا---ن حق الله ع------لي عباده ان يوحدوه فاذا وحدوه ف---حقه ------ان يعبدوه بما امر----- ونهي ولذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لابي بكر الصديق لانه صدق بالايمان بكمال الصدق و-----عمر فاروق لانه -فرق بين الحق والباطل واسماءهما تدل عل---- مراتبهما-------------- بالقلوب وشا-------ن درجت-هما في الاخبار -----	785	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms089	true	-8828738847160829862	13	116	74	597	1515	300	فابو بكر مع المبتدا وهو الايمان وعمر مع الذي يتلوه وهو الحق وهو الشريعة لان من حق الله تعالي علي عباده ان يوحدوه واذا وحدوه فمن حقه عليهم ان يعبدوه بما امرهم به ونهاهم عنه ولذلك ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال امرت ان اءول الرءيا علي ابي بكر وامرت ان اقرا القران علي عمر لان الرءيا جزء من اجزاء النبوة والقران بيان حقوقه ولذلك قيل ابو -بكر الصديق لانه صدق بالايمان بكمال الصدق وقيل لعمر فاروق لانه يفرق بين الحق والباطل واسماءهما دليلان علي مراتبهما من الله تعالي بالقلوب ويكشف لك عن درجتيهما ان مجري ابي بكر	89	-4727884565428501439	250	391.5	201	524	47.709922790527344	35	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0654	false	6390891077447854062	278	300	1454	1561	1561	300	اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته او لم اقله فصدقوا به فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني-	654	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms092	true	-2390385239570617	49	71	240	348	1567	300	اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته او لم اقله فصدقوا به واني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني	92	-4727884565428501439	106	206.0	85	108	98.14814758300781	21	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3457	false	569332643253817746	171	300	941	1601	1601	300	------الي الخلق بمعرفة الامور ومعرفة التدبير فيها----- وكيف ولم وكنه الامور عندهم مكنون قد افشي الله من ذلك الي الرسل من غيبه ما لا تحتمله عقول من دونهم وبفضل النبوة قدروا علي احتماله فالعلم انما بدا من عند الله --الي ال----رسل ثم من الرسل الي الخلق فالعلم بمنزلة البحر واجري منه واديا ثم اجري من الوادي نهرا ثم اجري من النهر جدول ثم من الجدول---- ساقية فلو اجري الي الجدول ذلك الوادي لغرقه وافسده ولو مال البحر الي الوادي لافسده فبح-----------------------------------------------------------------------ر العلم عند الله------ فاعطي الرسل منها اودية ثم اعطت الرسل من اوديتهم انهارا الي العلماء ثم اعطت العلماء الي العامة جداول صغارا علي قدر طاقتهم ثم اجرت العامة الي سواقيهم من اهلهم واولادهم ----------------بقدر طاقة تلك السواقي ومن ثم جاء في حديث------ ان لله سرا لو افشاه لفسد-	3457	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms092	true	-2390385239570617	85	230	421	1172	1567	300	بعثوا الي الخلق ب--حمل الامور ومعرفة التدبير في الامور وكيف ولم وكنه الامور عندهم مكنون قد افشي الله من ذلك الي الرسل من غيبه ما لا يحتمله عقول من دونهم وبفضل النبوة قدروا علي احتماله فالعلم انما بدا من عند الله تعالي الي الرسل ثم من الرسل الي الخلق فالعلم بمنزلة البحر فاجري منه واد-- ثم اجري من الوادي نهر- ثم اجري منه----- جدول ثم من الجدول الي ساقية فلو اجري الي الجدول ذلك الوادي -غرقه وافسده ولو مال البحر الي الوادي لافسده وهو قوله تعالي في تنزيله الكريم انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فبحور العلم عند الله تعالي فاعطي الرسل منها اودية ثم اعطت الرسل من اوديتهم انهارا الي العلماء ثم اعطت العلماء الي العامة جداول صغارا علي قدر طاقتهم ثم اجرت العامة الي اهالي---------هم واولادهم ومماليكهم سواقي بقدر طاقتهم---------- ومن ههنا ما روي في الخبر ان لله سرا لو افشاه لفسد	92	-4727884565428501439	600	1067.5	480	781	76.8245849609375	108	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3458	false	-2628127238408230919	1	45	8	249	1664	300	وللمملوك سرا لو افشوه لفسد ملكهم وللانبياء سرا لو افشوه لفسدت نبوتهم وللعلماء سرا لو افشوه لفسد علمهم فلذلك كانوا امناء علي ذلك السر وانما يفسد ذلك لان العقول لا تحتمله فلما زيدت الانبي-------------------------------------------------------------اء في عقولهم -----فنالوا العلم فقدروا علي احتمال ما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------جزت عنه	3458	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms092	true	-2390385239570617	239	300	1228	1567	1567	300	ولل-ملوك سرا لو افشوه لفسد ملكهم------------------------------------ وللعلماء سرا لو افشوه لفسد علمهم------------------------------- وانما يفسد ذلك لان العقول لا تحتمله فلما زيدت الانبياء عليهم السلام في عقولهم قدروا علي احتمال النبوة وزيدت العلماء في عقولهم وبذلك نالوا العلم فقدروا علي احتمال ما عجزت العامة عنه وكذلك علماء الباطن وهم الحكماء زيدت في عقولهم وبذلك نالوا العلم فقدروا علي احتمال ما عجزت عنه-	92	-4727884565428501439	171	290.0	140	408	41.911766052246094	26	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3064	false	2149057785198223170	236	300	1242	1549	1549	300	مصغيا الي ما يقول الناس له وفي------ه شاخصا الي ما ينظرون---- اليه منه -قد عمي بصره وبصيرته الي النظر الي صنع الله وتدبيره وصم سمعه----------------------------- عن مواعظ الله يقرا كلام ال----له ولا يلتذ به ولا يجد له حلاوة -كانه انما عني بذلك غيره فكيف يلت-ذ بما كلف به غيره وانما صار -ذلك لان الله عز اسمه خاطب اولي العقول والبصاءر والالباب فمن ذهب عقله-	3064	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms094	true	-3220166204967844817	129	199	672	1004	1496	300	مصغيا الي ما يقول الناس له وفيه وعينه شاخصة الي ما ينظر الناس اليه منه وقد عميت عيناه عن------- النظر الي صنع الله وتدبيره فان الله كل يوم هو في شان وقد صم اذنه عن مواعظ الله يقراه ولا يتلذذ له و------------لا يجد له حلاوة وكانه انما عني به غي--ره فكيف يتلذذ بما كلم به غيره وانما صار كذلك لان الله تعالي-- خاطب اولي العقول والبصاءر والالباب فمن ذهب عقله	94	-4727884565428501439	246	398.5	192	355	69.2957763671875	41	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4245	false	4561927491179591986	197	287	1051	1531	1598	300	فزالت لدعاءه- الجبال فعلماء الظاهر عرفوا الله -لكن لم ينالوا حق المعرفة فلذلك عجزوا عن هذه المرتبة ومنعوا ان يكون لهم هذا بل ودونه كالمشي علي الماء والطيران في الهواء وطء الارض لاحد ولو عرفوه حق المعرفة لماتت منهم --شهوات الدنيا وحب الرءاسة والجاه والشح علي الدنيا والتنافس في احوالها وطلب العز وحب الثناء والمحمدة تري احدهم---------- مصغيا ل---ما يقول الناس له وفيه وعينه شاخصة الي ما ينظر الناس اليه منه وقد عميت عيناه عن النظر الي صنع الله وتدبيره فانه تعالي كل يوم هو في شان الحكيم الترمذي عن	4245	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms094	true	-3220166204967844817	85	164	422	829	1496	300	لزالت بدعاءكم الجبال فعلماء الظاهر عرفوا الله ولكن لم ينالوا حق المعرفة فلذلك عجزوا عن هذه المرتبة ودفعوا ان يكون---- هذا كاءنا------------------------------------------------- لاحد ولو عرفوه حق المعرفة لماتت عنهم الشهوات وح-------ب الرياسة------- والشح علي الدنيا والنتافس في احوالها وطل---------ب الثناء--------- تري احدهم ينصب سمعه مصغيا الي ما يقول الناس له وفيه وعينه شاخصة الي ما ينظر الناس اليه منه وقد عميت عيناه عن النظر الي صنع الله وتدبيره فان الله-- كل يوم هو في شان وقد صم اذنه عن ---	94	-4727884565428501439	357	618.0	284	497	71.83098602294922	58	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	236	280	1227	1452	1576	300	خرج رسول ا---------لله ----------علي ناقته الجدعاء فقال يا ايها الناس كان الموت----- علي غيرنا كتب وكان الحق علي غيرنا وجب وكان ما-- نشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم فوطبي لمن شغله عيبه عن عي-ب الناس	3296	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms098	true	4891881079008456704	23	70	124	369	1476	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته الجدعاء فقال--- ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق علي غيرنا وجب وكان الذي نشيع من الموتي عن قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدو---ن بعدهم طو-بي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس	98	-4727884565428501439	215	386.5	173	252	85.31745910644531	36	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4459	false	1207878095731328771	235	289	1241	1531	1603	300	ما صبر اهل بيت علي جهد شدة جوع ثلاثا من الايام الا اتاهم الله------ برزق من حيث لا يحتسبون لان ذلك ابتلاء من الله فاذا انقضت الثلاثة ايام المحنة اتاهم ما وعدوا وانما كانت ايام المحنة ثلاثا -----لان العبد علي اجزاء ثلاثة جزء---- للايمان وجزء للروح وجزء للنفس فالطمانينة للايمان والطاعة للروح والشهوة للنفس	4459	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms104	true	8689344564781518399	172	208	838	1035	1536	300	ما صبر اهل بيت علي-------- جهد ثلاثة---------- الا اتاهم الله تعالي برزق ----------------------------------------------------------------------------------------انما صار مدة الم--حنة ثلاثة ايام لان العبد علي اجزاء ثلاثة جزء منه للايمان وجزء للروح وجزء للنفس فالطمانينة للايمان والطاعة للروح والشهوة للنفس	104	-4727884565428501439	168	283.0	137	305	55.081966400146484	25	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4460	false	-8818792258157542874	2	75	11	401	1581	300	فاذا منع اول يوم فجاع فصبر فذلك صبر الايمان لانه اقوي الثلاثة فاذا جاع الث------اني ف-----صبر فذلك صبر الروح يطيع ربه ولا يتناول ما لا يحل فاذا ------صبر الثالثة فهو صب----------ر النفس فقد تمت المحنة فرزق واكرم وانما تقع المحنة في كل وقت علي اهل التهمة فالايمان غير متهم وكذلك الروح وانما التهمة للنفس فامتحانها بيوم لا يظهر صب--رها لان الايمان والروح يعينانها وفي------ الثاني يعينها الروح فاذا--------- صبرت الثلاث فقد ا----برزت --صبرها	4460	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms104	true	8689344564781518399	208	284	1035	1444	1536	300	فاذا منع اول يوم فجاع وصبر فذاك صبر الايمان لانه اقوي الثلاثة واذا منع اليوم الثاني فجاع وصبر فذاك صبر الروح يطيع ربه ولا يتناول ما لا-يحل واذا منع اليوم الثالث فجاع وصبر فذاك صبر النفس و---تمت المحنة لان المحنة ا-نما تقع----------------- علي اهل التهمة والايمان عزي-متهم وكذا ال-روح وانما التهمة للنفس وفي اليوم الاول لم يتبين صبرها لان الايمان والروح لها معين وفي اليوم الثاني------- الروح معين لها فاذا صبرت في اليوم الثالث برزت منقبتها	104	-4727884565428501439	271	413.0	214	440	61.59090805053711	33	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3790	false	-5701098726812400122	116	178	592	895	1495	300	لانها نفقة في دنيا-- قد اذن الله --بخرابها---- يزيد في زينتها التي هي-- فتنة وبلوي للعباد و-----عاقبتها ان يصير--------------------------- ما عليها صعيدا جرزا جاء في خبر ان ابا-------------------- الدرداء بني كنيفا في منزله بحمص فكتب اليه عمر------------- لقد كان لك يا عويمر فيما بنت فارس والروم كفاية عن تزيين الدنيا وقد اذن الله بخرابها فاذا اتاك كتابي فار-----حل من حمص الي دمشق	3790	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms106	true	-3349094321854288951	21	98	97	475	1462	300	لانه ينفق- في دنياه وقد اذن الله في خرابها وهو يزيد في زينتها التي جعلت فتنة وبلوي للعباد وتصير عاقبتها الي ما قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا عن راشد بن الحارث او غيره قال بني ابو الدرداء---- كنيفا في منزله بحمص فكتب اليه عمر رضي الله عنه لقد كان لك يا عويمر فيما بنت فارس والروم كفاية عن تزيين الدنيا وقد اذن الله بخرابها فاذا اتاك كتابي هذا فارتحل من حمص الي دمشق	106	-4727884565428501439	270	441.5	215	383	70.49608612060547	48	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms5008	false	-3485739929204631399	186	223	979	1195	1629	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الحجرات 15 والذي يامنه الناس علي انفسهم واموالهم والذي اذا اشرف علي طمع تركه---------- قال فالجزء الاول هم الظالمون لانفس---------------------------------------هم ضيعوا العبودية واستوفوا الرزق	5008	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms116	true	-3508270232934118292	255	300	1205	1457	1457	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وا-----------لذي يامنه الناس علي انفسهم واموالهم والذي اذا اشرف علي طمع تركه لله تعالي قال فالجزء الاول هم الظالمون لانفسهم امنوا ثم لم يرتابوا في ايمانهم و لكنهم ضيعوا العبود-ة واستوفوا الرزق-	116	-4727884565428501439	201	364.0	167	265	75.84906005859375	31	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1014	false	3515150353804496670	261	300	1399	1597	1597	300	ابو الدرداء فيما اخرجه الحكيم الترمذي عنه---- ما لكم عباد الله لا تحابون وانتم اخوان علي الدين ما فرق بين اهواءكم الا خبث سراءركم ولو اجتمعتم علي امر تحاببتم ما هذا الا من قلة الايمان في صدوركم ولو كنتم-	1014	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms118	true	4793826358025489018	78	114	390	566	1469	300	ابي الدرداء رضي الله----------------- عنه قال ما لكم---------- لا تحابون وانكم اخوان علي الدين ما فرق بين اهواءكم الا خبث سراءركم ولو اجتمعتم علي امر تحاببتم ما هذا الا من قلة الايمان في صدوركم ولو كنتم	118	-4727884565428501439	161	286.0	128	203	79.31034851074219	30	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2140	false	9084877197241728485	134	181	707	947	1561	300	عن ابي الدرداء------------- قال ما لكم لا تحابون وانتم اخوان علي الدين ما فرق بين اهواءكم الا خبث سراءركم ولو اجتمعتم علي امر تحاببتم ما هذا الا من قلة الايمان في صدوركم ولو كنتم توقنون بخير الاخرة و-شرها لكنتم للاخرة اطلب------------------- فبءس القوم انتم الا قليلا منكم	2140	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms118	true	4793826358025489018	77	131	387	660	1469	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال ما لكم لا تحابون وانكم اخوان علي الدين ما فرق بين اهواءكم الا خبث سراءركم ولو اجتمعتم علي امر تحاببتم ما هذا الا من قلة الايمان في صدوركم ولو كنتم توقنون بخير الاخرة و شرها لكنتم للاخرة اطلب لانها املك باموركم فبءس القوم انتم الا قليلا منكم	118	-4727884565428501439	239	449.0	192	273	87.54578399658203	47	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4459	false	1207878095731328771	48	89	240	456	1603	300	من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا بفتح الراء سعتها قال الحكيم المراد المءمن الكامل البالغ في الايمان فان الدنيا سجنه وهي مظلمة عليه ضيقة حتي يخرج منها الي روح الاخرة وسعة الملكوت وهذا غير موجود في العامة	4459	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms118	true	4793826358025489018	0	33	0	163	1469	300	من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا ف----------------------------------المءمن الذي هو -بالغ في --ايمان---ه الدنيا سجنه وهي مظلمة عليه ضيقة حتي يخرج منها الي روح الاخرة------------- وهذا غير موجود في العامة	118	-4727884565428501439	155	258.0	124	216	71.75926208496094	27	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1620	false	2130957853395793125	129	163	628	800	1521	300	الاذي درجة------- القاءم الصاءم في اشد الحر والمتهجد ليلا وهو راقد علي فراشه لانه قد رفع عن قلبه الحجب فهو يشهد مشاهد القيامة بقلبه ويعد نفسه ض-يفا في بيته وروحه عارية في بدنه لكن	1620	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms121	true	-520029820763240192	250	277	1251	1386	1491	300	الخلق درجة الصاءم القاءم--------------------------------- وهو راقد علي فراشه لانه قد رفع --لقلبه علم فمن ---شهد مشاهد القيامة -------يعد نفسه حنيفا في بيته وروحه عارية في بدنه ليس	121	-4727884565428501439	113	174.0	89	180	62.77777862548828	17	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1069	false	2193078531758509265	196	242	1034	1268	1577	300	واول ما فات ابن ادم من دينه العقل فان كان ثابت العقل يكون خاشع القلب لله------ متواضعا بريءا من الكبر قاءما علي قدميه ينظر الي الليل والنهار يعلم انهما في هدم عمره لا يركن الي الدنيا ركون الجاهل لعلمه---------------------------------- انه اذا خلف الدنيا خل---------ف الهموم والاحزان	1069	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms122	true	-6769413342380651922	2	52	9	253	1450	300	واول ما فات ابن ادم من دينه الحياء----------------------- خاشع القلب لله تعالي متواضع قد برء من الكبر---------------- ينظر الي الليل والنهار يعلم انهما في هدم عمره لا يركن الي الدنيا ركون الجاهل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جرم انه اذا خلف الدنيا خلف ظهره خلف الهموم والاحزان	122	-4727884565428501439	180	293.5	143	283	63.60424041748047	33	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1819	false	-4998245663063137740	237	300	1236	1574	1574	300	الانسان جبل ----------علي اخلاق سبعة الشرك والشك والغفلة والرغبة و-الرهبة والشهوة والغضب ف------------اي خلق منها---------- استولي علي قلبه نسب اليه دون البقية ولذلك جعل لجهنم سب-------------------------------------عة ابواب بعدد هذه الاخلاق واهلها مقسو-----------------------مون علي هذه-------- السبعة فكل جزء منهم انما صار جزءا بخلق من هذه الاخلاق المستولية عليهم ومما يحققه قولهم في هذا الحديث ان لجهنم بابا-------------------------------------------------- لا يدخله----- الا من شفي غيظه بسخط-	1819	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms128	true	564144137306277173	81	175	399	871	1528	300	الانسان مبني علي سبعة علي----------- الشرك والشك والغفلة والرغبة و الرهبة والشهوة والغضب فهذه اخلاقه واي خلق من هذه الاخلاق استولي علي قلبه نسب اليه دون الاخر ومما يحقق ذلك قوله تعالي و ان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء------- مقسوم فاهل النار مجزءون مقسمون علي هذه الابواب السبعة فكل جزء منهم----- صار جزءا بخلق من هذه الاخلاق المستولية عليه و مما يحقق ذلك ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنار باب لا يدخلها منه الا من شفا غيظه بسخط	128	-4727884565428501439	236	310.5	191	495	47.6767692565918	38	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1812	false	8311200849891379416	76	137	377	705	1532	300	ابن عمر راويه--------- يقول عند فط--ره يا واسع المغفرة اغفر لي قال الحكيم خصت هذه الامة------------------- في شان الدعاء فقيل ادعوني استجب لكم غافر 60 وانما--------- ذلك للانبياء------------- فاعطيت هذه الامة ما اعطيت الانبياء عليهم السلام فلما خلطوا------ في امورهم لما---------------- استولي علي قلوبهم من الشهوات حجبت قلوبهم والصوم ---------يكف الشهوات فاذا ترك شهوت--------ه صفا قلبه وتوالت عليه ----------------------------------------الانوار فاستجيب له	1812	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms130	true	-3628656398329591999	152	236	747	1188	1475	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول عند افطاره يا واسع المغفرة اغفر لي خص امة محمد صلي الله عليه وسلم من بين الامم في شان الدعاء فقيل ادعوني استجب لكم و -------انما كان يكون ذلك للانبياء عليهم السلام فاعطيت هذه الامة ما اعطيت الانبياء عليهم السلام فلما دخل التخليط في امورهم من اجل الشهوات التي استولت علي قلوبهم----------- حجبت قلوبهم فالصوم منع النفس عن الشهوات واذا ترك شهوته من اجله صفا قلبه وصارت دعوته بقلب فارغ قد زايلته ظلمة الشهوات وتولته الانوار فاستجيب له	130	-4727884565428501439	259	386.0	207	459	56.4270133972168	39	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4194	false	-1694363037313924932	66	153	334	782	1508	300	لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره يحتمل من صومه كل يوم ويحتمل في اخر رمضان اعطيها في الدنيا او ذخر له في الاخرة -قال الحكيم قد اعطي الله هذه الامة كثيرا مما اعطي الانبياء قبلهم فمن ذلك حثهم ع-----لي----------------------------------- الدعاء----- ادعوني استجيب لكم غافر 60 وانما كا-----ن ذلك الانبياء لكن ----------------------------------------------------------لما دخل التخليط في هذه الامة لاستيلاء شهواتهم -------علي قلوبهم حجبت------- فالصوم منع النفس عن الشهوات فاذا ترك شهوته من اجله صفا قلبه--------------------------------------------- وتولته الانوار واستجيب دعاءه فان كان مسءوله مقدرا------ عجل والا ادخر له في ---------------	4194	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms130	true	-3628656398329591999	136	251	668	1250	1475	300	لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره -----------------------------------------اعطيها في الدنيا او ذخر له في الاخرة فكان ا---بن عمر رضي الله عنهما يقول عند افطاره يا واسع المغفرة اغفر لي خص امة محمد صلي الله عليه وسلم من بين الامم في شان الدعاء فقيل ادعوني استج-ب لكم و -------انما كان يكون ذلك للانبياء عليهم السلام فاعطيت هذه الامة ما اعطيت الانبياء عليهم السلام فلما دخل التخليط في امورهم من اجل الشهوات التي استولت علي قلوبهم حجبت قلوبهم فالصوم منع النفس عن الشهوات واذا ترك شهوته من اجله صفا قلبه وصارت دعوته بقلب فارغ قد زايلته ظلمة الشهوات وتولته الانوار فاستجيب ل---ه فان كان ما يسال في المقدور عجل له وان لم يكن كان مدخورا له في	130	-4727884565428501439	278	344.5	218	637	43.64207077026367	41	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1041	false	-8604021423379960640	55	120	289	646	1567	300	علي مملوك ادمي او غيره من كل معصوم عند مالك بالتنوين سوءا----------------------------------------------------- لانه مضطر وتحت قهر غيره والصدقة علي المضطر اضعاف مضاعفة اذ المتصدق عليهم ثلاثة فق------ير مستغني عن الصدقة في ذلك الوقت وفقير محتاج ومضطر فالصدقة علي المستغني عنها وهو في حد الفقر صدقة والصدقة علي المحتاج مضاعفة و-------علي المضطر اضعاف مضاعفة فالمملوك عند --مليك السوء انتظمت فيه --------ثلاث حالات فهو فقير و----محتاج و----مضطر	1041	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms133	true	8267382385189214212	132	194	642	982	1515	300	علي------------------------- مملوك عند مليك سوء فالمملوك عند المليك السوء مضطر والصدقة علي المضطر اضعاف مضاعفة لان-------------------------------------------------------------------هم ثلاثة اصناف فقير مستغن- عن الصدقة في ذلك الوقت وفقير محتاج ومضطر فالصدقة علي المستغني عنه- وهو في حد الفقر صدقة والصدقة علي المحتاج مضاعفة والصدقة علي المضطر اضعاف مضاعفة والمملوك عند المليك السوء انتظمت حالته هذه الثلاث -------هو فقير و هو محتاج و هو مضطر	133	-4727884565428501439	232	353.0	188	441	52.60770797729492	34	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3630	false	-4532974830031053586	206	272	1050	1358	1497	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن بي خيرا فله مقتضي ظنه وان ظن بي شرا اي اني افعل به شرا فله ما ظنه فالمعاملة تدور مع الظن فذا حسن ظنه بربه وفي له بما امل وظن والتطير سوء الظن بالله وهروب عن قضاءه فالعقوبة اليه سريعة والمقت له كاءن الا تري الي العصابة التي فرت من الطاعون كيف اماتهم قال الحكيم الترمذي	3630	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms134	true	-2069646609161069086	190	233	885	1092	1420	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء فاذا ا-----------------------------------------------------------------------------حسن ظن-----ه وفي له بما امل وظن والتطير سوء الظن بالله وهروب من قضاءه والعقوبة اليه سريعة--------------- الا تري الي العصابة التي فرت من الطاعون كيف اماتهم قال الله تعالي ----	134	-4727884565428501439	182	306.5	144	308	59.09090805053711	32	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1779	false	-5688394880711501333	4	36	17	189	1560	300	الاخلاق في الخزاءن فاذا اراد الله بعبد خيرا منحه خلقا منها الا تري ان------ المفرط في دينه المضيع لحقوقه يموت وهو---- صاحب خلق من هذه الاخلاق فتنطلق الالسن-------ة بالثناء عليه فا---------خلاق الله	1779	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms165	true	3770339441010423263	171	206	823	1014	1459	300	الاخلاق في الخزاءن فاذا اراد الله بعبد خيرا منحه خلق-----ا الا يري ان الرجل المفرط في دينه المضيع لحقوقه يموت وقد كان صاحب خلق من هذه الاخلاق فتنطلق --السنة العامة بالثناء عليه والمءمنون شهداء الله	165	-4727884565428501439	158	267.0	127	198	79.79798126220703	26	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1779	false	-5688394880711501333	83	143	433	747	1560	300	فهذه اخلاق و----------اكثرها مما -سمي به والذي لم ي-سم به---- داخل فيما -سمي به لان اللين والرزانة من الحلم والرافة والرحمة م--------ن النزاه---------ة ف---منحه الله اياه- واحدة من هذه الاخلاق ان يعطيه نور ذلك الاسم------------------------- فيشرق نوره علي قلبه وفي صدره فيصير لنفسه بذلك الخلق بصيرة فيعتادها ويتخلق بها فحقيق بمن----- اكرمه بذلك ان يهب له- مساويه ويستره بعفو--ه ويدخله	1779	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms166	true	419070975508328174	56	127	308	682	1492	300	فهذه اخلاق الله تعالي اكثرها مما تسمي به والذي لم يتسم به فهو داخل فيما تسمي به لان اللين والرزانة من الحلم --------والرحمة والعفاف من النزاهة والطهارة فمن منحه الله تعالي واحدة من هذه الاخلاق--- يعطيه نور ذلك الاسم الذي تسمي به ربنا عز وجل فيشرق نوره علي قلبه وفي صدره فيصير لنفسه بذلك الخلق بصيرة فيعتادها ويتخلق بها فحقيق عليه اذا اكرمه بذلك ان يهب لها مساويه ويستره بمغفرته ويدخله	166	-4727884565428501439	292	481.0	234	385	75.84415435791016	47	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0566	false	3531194989741956256	0	55	0	296	1524	300	غشاه بالمحبة فيكون بالخوف معتصما مما كره دق او جل وبالمحبة منبسطا في كل اموره --ولو ترك مع الخوف وحده لانقبض وعج--------ز عن معاشه ولو ترك مع المحبة لاشت--د وتعدي لاستيلاء الفرح علي قلبه فلطف الحق به فجعل الخوف بطانته والمحبة ظهارته ل---يستقيم حاله ويرقي------ الي مقام---------- الهيبة والانس فالهيبة من جلاله والانس من جماله	566	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms173	true	2370227492292640361	197	253	1003	1297	1527	300	غشاه بالمحبة فيكون بالخوف معتصما مما كره وبالخشية وبالمحبة منبسطا في--- اموره اذ لو ترك مع الخوف----- لانقبض وعجز عن كثير من اموره ولو ترك مع المحبة لا ستبد وتعدي لكنه لطف ل-------------------------ه فجعل الخوف بطانته والمحبة ظهارته حتي يستقيم به قلبه ثم يرقيه الي مرتبة اخري وهي الهيبة والانس فالهيبة من جلاله والانس من جماله	173	-4727884565428501439	225	368.0	180	327	68.80734252929688	35	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2922	false	3610389326141254195	155	226	817	1187	1558	300	الذكر المذهل للنفوس انما يدوم ساعة وساعة ثم ينقطع ولولا ذلك -ما انتفع بالعيش والناس في الذكر---- طبقات فمنهم من يدوم له ذكره--- وقت الذكر ثم تعلوه غفلة حتي يقع في التخليط وهو الظالم لنفسه ومنهم من يدوم له ذكره في وقت الذكر ثم تعلوه معرفته بسعة رحمة الله وحسن معاملة---- عباده فتطيب نفسه بذلك فيصل الي معاينته وهو المقتصد------------------ واما اهل اليقين وهم السابقون فقد----- جاوزوا هذه الخطة ولهم درجات	2922	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms173	true	2370227492292640361	90	165	455	846	1527	300	الذكر المذهل للنفوس انما يدوم س------اعة ثم ينقطع ولولا ذاك لما انتفع بالعيش والناس في الذكر علي طبقات فمنهم من يدوم له ذكره في وقت الذكر ثم تعلوه غفلة حتي يقع في التخليط وهو الظالم------ ومنهم من يدوم له ذكره في وقت الذكر ثم تعلوه معرفته بسعة رحمة الله وحسن معاملته مع عباده فتطيب نفسه بذلك فيصل الي معاش--ه وهو المقتصد علي سبل الاستقامة واما اهل اليقين وهم السابقون المقربون جاوزوا هذه الخطة ولهم درجات	173	-4727884565428501439	350	638.0	281	405	86.41975402832031	62	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2922	false	3610389326141254195	227	287	1191	1493	1558	300	فقوله ساعة وساعة اي ساعة للذكر وساعة للنفس-------------------------------------------------------------------- لان القلب اذا حجب- عن احتمال ما يحل به -يحتاج الي مزاج الا تري ان المصطفي لما صار الي س---------------------------------------------------------درة المنتهي فغش----------------------------------------------يها------------------ ما غشي واشرق النور------------- حال دونه- فراش من ذهب وتحولت السدرة زبرجدا وياقوتا ف------------------------------------------------------------لما لم يقم بصره للنور عورض بذلك مزاجا ل----------------------يقوي ويستقر كانه شغل قلبه بهذا المزاج عما راي	2922	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms174	true	3800431044640216189	182	298	987	1576	1582	300	وقوله ساعة وساعة اي ساعة للذكر وساعة للنفس فساعة الذكر تكون الجنة والنار راي عينه وساعة يقبل علي المعاش ومرمته لان القلب ربما عجز عن احتمال ما يحل به فيحتاج الي مزاج الا تري ان ما روي انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما انتهيت الي السدرة اذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها امثال القلال فلما غشيها من امر الله تعالي ما غشيها تحولت ياقوتا وفي رواية حال دونها فراش من ذهب وفي رواية رايت النور الاعظم ولط دوني الحجاب رفرفنا الدر والياقوت فاوحي الي ما شاء ان يوحي لما لم يعم بصره للنور عورض بالزبرجد والياقوت وفراش الذهب حتي يقوي ويستقر كانه شغل قلبه بهذا المزاج عما راي	174	-4727884565428501439	216	299.5	168	589	36.672325134277344	38	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4573	false	-3490529953329334076	243	277	1289	1437	1561	300	عبدا لم يعمل---- خيرا قط ففرق فخرج هاربا----- ينادي في الارض--------- يا سماء اشفعي لي-- يا كذا يا كذا-- حتي -------------وقع ف----افاق فنودي- قم فقد شفع لك من قبل فرقك من الله تعالي وقال	4573	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms191	true	2247284807529979293	217	262	1064	1251	1432	300	عبد- لم يعمل لله خيرا قط ففرق فخرج هاربا فجعل ينادي يا ارض اشفعي لي و يا سماء اشفعي لي و يا كذا اشفعي لي حتي اصابه العطش فوقع فلما افاق قيل له قم فقد شفع لك من قبل فرقك من الله تعالي و عن	191	-4727884565428501439	127	176.0	94	188	67.55319213867188	27	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1163	false	-5485736802022905798	215	297	1147	1590	1602	300	كلها بواءق الدهر ف------------------------يقول اعوذ بك من بواءق الدهر قال الطيبي والاضافة الي القرينتين الاوليين من اضافة الصفة الي الموصوف قال الراغب والانكار ضد العرفان والمنكر كل فعل يتوقف في استقباحه واستحسانه العقول ويحكم بقبحه الشرع وقال زين العرب منكر-- الخلق ما لم يعرف حسنه من جهة الشرع قال الحكيم انما استعاذ من هذه الاربع لان ابن ادم لا ينفك منها في متقلبه ليلا ونهارا وبها ما يعظم الخطب فيه حتي يصير منكرا غير متعارف فيما بينهم فذاك الذي يشار اليه بالاصابع	1163	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms192	true	-1011418269152710589	251	292	1220	1432	1471	300	كلها بواءق الدهر و كان صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بك من بواءق الدهر و فجاة النقم فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكرات الاعمال و الاخلاق والاهواء ف----------------------------------------------------------------من---------------------------ها ما يعظم الخطب فيه حتي يصير منكرا غير متعارف فيما بينهم فذاك الذي يشار اليه بالاصابع	192	-4727884565428501439	145	217.5	117	469	30.91684341430664	25	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2036	false	4480263959827044	159	272	805	1393	1528	300	الناس منازلهم اي المنازل التي انزلهم الله اياها من وفي رواية في الخير والشر فان الاكرام غذاء الادمي والتارك لتدبير الله تعالي في خلقه لا يستقيم حاله وقد دبر الله تعالي الاحوال لعباده غني وفقرا وعزا وذلا ورفعة وضعة ليبلوكم ايكم اشكر فالعامل عن الله يعاشر اهل دنياه علي ما دبره الله لهم فاذا لم ينزله المنزلة التي انزله الله ولم يخالقه بخلق حسن فقد استهان به وجفاه وترك موافقة الله في تدبيره فاذا سويت بين شريف ووضيع او غني وفقير في مجلس او عط---------ية كان ما افسدت اكثر مما اصلحت ف---الغني اذا اقصيت مجلسه او احقرت هديته يحقد عليك لما ------------ان الله تعالي لم يعوده------------------ ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------اذا عاملت الولاة بمعاملة الرعية فقد	2036	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms199	true	-6899278385730118683	78	151	387	757	1507	300	الناس منازلهم اي المنازل التي انزلهم الله من دنياهم اما الاخرة فقد غيب شانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العباد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سويت بين الغني والف----------قير في مجلس او مادبة او هدية كان ما افسدت اكثر مما اصلحت فان الغني يج--------------------------------د عليك اذا ازريت بحقه فان الله تعالي لم يعوده ذاك و الفقير يعظم ذلك القليل في عينه و يقنع بذلك لان تلك عادته و كذلك معاملة الملوك والولاة علي هذا السبيل فاذا عاملت الملوك بمعاملة الرعية فقد	199	-4727884565428501439	184	246.5	145	715	25.73426628112793	30	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1858	false	-1939969438448929200	191	300	997	1538	1538	300	من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه قال الحكيم فالخير مرضاة الله والشر -سخطه فاذا رضي الله عن عبد ف---علامة رضا----ه ان يجعله مفتاحا للخير فان رءي ذكر الخير برءيته وان حضر حضر الخ----------------------ير معه وان نطق ينطق بخير وعليه من الله------ سمات ظاهرة لان---------------ه يتقلب في الخير بعمل الخير و-ينطق ب--خير و-يفكر في --خير و-يضمر خيرا ف------هو مفتاح الخير حسب-ما حضر وسبب الخير لكل من------------------ صحبه والاخر يتقلب في شر---	1858	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms205	true	3956312227225306705	132	244	617	1154	1409	300	من الناس ناس- مفاتيح للخير مغاليق للشر و-- من الناس----- مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل----- مفاتيح الخير علي ي--------------------ديه و ويل لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه----------- فالخير مرضاة الله والشر مسخطه واذا رضي الله عن عبد كان علامة رضاه عنه ان يجعله مفتاحا للخير فان رءي ذكر الخير برءيته وان حضر حضر معه الخير وان ذكر ذكر الخير معه وان نطق -نطق بخير وعليه من الله تعالي سمات ظاهرة تذكر بالخير من لقيه يتقلب في الخير بعمل الخير و ينطق بالخير و يفكر في الخير و يضمر علي الخير و هو مفتاح الخير حيث ما حضر وسبب الخير لكل من خالطه او عاشره او صحبه والاخر يتقلب في الشر	205	-4727884565428501439	424	696.5	336	628	67.51592254638672	75	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4149	false	-8656535160654640287	225	300	1136	1494	1494	300	لان يهدي الله علي يديك رجلا واحدا كما جاء في رواية خير لك عند الله مما طلعت عليه الشمس وغربت فتصدقت به وذلك لان الهدي علي يديه شعبة من الرسالة لان الرسل انما-------- بعثت لتءدي عن الله فاذا ورد القيامة فله حظ من ثواب الرسل فانه انما هداه بما جاءت به الرسل عن الله والرسل اقرب الخلق الي الله في دار الاسلام في الدرجات----------- فمن دون الرسل اذا كان داعيا الي الله فهدي----- به عبدا-	4149	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms217	true	-5424422162708183388	236	298	1118	1415	1422	300	لان يهدي الله علي يديك رجلا----------------------- خير لك--------- مما طلعت عليه الشمس------------------------- الهدي علي يديه شعبة من الرسالة لان الرسل عليهم السلام بعثت لتءدي عن الله تعالي عز و جل و تهدي عباده فالرسول هاد --------------بما جاء- من البيان و الله هادي القلوب يهدي القلوب بما يهدي رسوله بالمنطق بيانا و اداء عنه فمن-------------- كان داعيا الي الله فهدي الله به عبدا	217	-4727884565428501439	178	201.5	136	383	46.475196838378906	29	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4150	false	2355027216566097478	2	150	8	764	1510	300	من ثواب الرسل حظا من الكرامة ومن يحصي من ثواب الرسل شيءا فهو خير له مما طلعت عليه الشمس وغربت يعني فانفقه كله في سبيل الله اوحي الله الي داود -ان استنقذت هالكا من هلكته سميت عبدي جهرا هذا في حياة الدنيا فكيف بمن احيي قلبه حتي ظفر بحياة الاخرة واذا هدي الله------ قلبا علي لسان ناطق بالهدي فقد اكرم الناطق بجزيل الكرامة فمن ال-----كرامات ان جعل لكلامه م-------------------------------------ن النور كسوة تلج اذان السامعين مع تلك الكسوة فتخرق حجب الشهوات حتي تصل الي مستقر الايمان من قلوبهم فتحيي ما مات منهم وت-شفي ما سقم ومنها ان جعل لكلامه من السلطان ما يذهل نفوس المخلط-ين عن شهواتهم ومنها ان تاخذ نعمه النورانية بنواصي قلوب العباد الاباق فتردهم الي الله------ جذبا وسيرا ومنها ان جعله من العملة الخزنة للقلوب ببذر ي----بذره فيزرعه الله فيها وينميه منها فلا منقبة اعلي منها طب عن ابي رافع قال بعث رسول الله عليا الي -	4150	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms218	true	-8962193166490481039	5	135	24	671	1443	300	من ثواب الرسل حظا من الكرامة فلذلك صار خيرا ---------------------له مما طلعت عليه الشمس قال الله تعالي يا------------------------------- داود لان تاتيني بعبد ابق احب الي من عبادة الثقلين و -------------------------------------------------------اذا هدي الله تعالي قلبا علي لسان ناطق بالهدي فقد اكرم الناطق بجزيل الكرامة فمن احدي الكرامات ان جعل لكلامه حكم الصدق و العدالة في القلوب و كساه من النور كسوة تلج اذان السامعين من تلك الكسوة فتخرق حجب الشهوات حتي تصل الي مستقر الايمان من قلوبهم فيحيي ما مات منهم و يشفي ما سقم -منهم -و جعل ل----ه من السلطان ما يذهل نفوس المخاطبين عن شهواتهم فياخذ----------------------- بنواصي قلوب العبيد الاباق فيردهم الي الله تعالي جذبا و--------------جعله من العملة الحرثة للقلوب----- يبذر بذره فيزرعه الله و ----ينميه و روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال----------- رسول الله صلي- الله	218	-4727884565428501439	460	698.0	365	818	56.234718322753906	71	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2683	false	455568489378730109	14	161	65	833	1554	300	-الله تعالي رءيته وي---------------------رغبكم في الاخرة عمله اخرجه العسكري قال الحكيم اما الذي يذكرك بالله رءيته فهم ---------الذين عليهم من الله سمات ظاهرة-------------- قد علاهم بها نو----------ر الجلال و-هيبة الكبرياء و-انس الوقار فاذا نظر الناظر اليه ذكر الله لما يري -----من اثار الملكوت عليه فهذه صفة الاولياء فالقلب معدن هذه الاشياء و-مستقر النور و-شرب الوجه من ماء القلب فاذا كان علي القلب نور سلطان الوعد و-الوعيد تادي الي الوجه ذلك النور فاذا وقع بصرك عليه ذكرك البر والتقوي و-وقع عليك منه مهابة الصلاح والعلم وذكر---------------------------------------------------ك الصدق والحق -فوقع عليك مهابة ------الاستقامة و-اذا كان----- نور سلطان الله --علي وجه تادي ذ-------كرك عظم---ة جلاله و--جماله و-اذا كان علي القلب نوره و-هو نور الانوار نهتك رءيته عن النقاءص فشان القلب ان يسقي عروق الوجه وبشرته من ماء الحياة الذي يرطب به ويتادي الي الوجه منه ما فيه لا غير ذلك فكل نور من هذه الانوار كان في قلب فشرب وجهه	2683	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms227	true	-8674943801979506134	129	277	637	1349	1449	300	بالله رء------يته و زاد في عملكم منطقه و رغبكم في الاخرة عمله و ---------------------------------------------------هم الاولياء الذين عليهم-------- سمات ظاهرة من الله تعالي قد علاهم بهاء القربة و نور الجلال و هيبة الكبرياء و انس الوقار فاذا نظر الناظر اليه ذكر الله لما راي عليه من اثار الملكوت وال-----------------------قلب معدن هذه الاشياء و مستقر النور و شرب الوجه من ماء القلب فاذا كان علي القلب نور سلطان الوعد و الوعيد تادي الي الوجه ذلك النور فاذا وقع بصرك عليه ذكرك البر والتقوي و وقع عليك منه مهابة الصلاح والعلم بامور الله تعالي و متي كان علي القلب نور سلطان الحق ذكرك الصدق والحق و وقع عليك مهابة الحق والاستقامة و اذا كان عليه نور سلطان الله تعالي و عظمته و جلاله ذكرك عظمته و جلاله و سلطانه و اذا كان علي القلب نوره و هو نور الانوار بهتك رءيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل نور من هذه الانوار كان في قلب فشرب وجهه	227	-4727884565428501439	533	876.0	429	914	58.31509780883789	101	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2683	false	455568489378730109	181	228	931	1168	1554	300	في من------طقه لانه عن الله ينطق ف----------------------------------------------الناطق صنفان -صنف ينطق بالعلم عن الصحف -حفظا و-عن افواه الرجال تلقفا والاخر ينطق عن ا-----------لله تلقيا فالذي ينطق عن الصحف والافواه انم---ا يلج اذانهم-------- عريان بلا ك---------------------------------------------------------سوة لانه لم يخرج من قلب نوراني بل من --------قلب دنس و-صدر مظلم مغشوش	2683	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms228	true	-2548877549137204326	217	298	1074	1449	1460	300	في عملكم منطقه لانه عن الله ينطق و من كان يذكر بالله رءيته يزيد في العمل منطقه والناطق صنفان فصنف ينطق بالعلم عن الصحف تحفظا و عن افواه الرجال تلقفا و- صنف ينطق بذلك العلم عن الله تلقيا فالذي ينطق عن الصحف و هو غير عامل به يلج اذان المستمعين عريان بلا كسوة والذي ينطق كذلك و هو عامل به يلج اذانهم عاريا خلق الكسوة لانه لم يخرج من قلب نوراني و انما خرج من قلب دنس و صدر مظلم و ----	228	-4727884565428501439	201	319.5	158	380	52.894737243652344	37	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2683	false	455568489378730109	229	282	1175	1454	1554	300	بحب الرءاسة والعز و-الشح علي الحطام ونفسه قد استولت علي قلب ينازع الله في رداءه والذي ينطق عن الله------ انما يلج اذان ال-سامعين ب--الكسوة التي تخرق كل حجاب وهو نور الل-----------ه خرج من قلب مشحون بالنور و-صدره مشرق به فيخرق------------------------------------------------------------------------------ قلوب المخلطين من رين الذنوب و-ظلمة الشهوات و--حب- الدنيا لخلع-ه الي نور التوحيد	2683	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms229	true	1987465051106275324	0	70	0	345	1455	300	بحب الرياسة والعز و الشح علي --حطام الدنيا و ------------------------------------الذي ينطق عن الله تعالي انما يلج اذان المستمعين مع الكسوة التي تخرق كل حجاب وهو نور الله تعالي لانه خرج من قلب مشحون بالنور و صدر- مشرق به فاذا خرج المنطق مع ذلك النور فولج اذان المستمعين خرق هذا النور كل حجاب قد تراكم علي قلوب المخلطين من رين الذنوب و ظلمة الشهوات و محبة الدنيا فخلصته الي نور التوحيد	229	-4727884565428501439	223	334.0	178	384	58.07291793823242	39	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1209	false	1536685003239462523	101	155	559	829	1613	300	بالله اشدهم له شوقا وقد كان المصطفي------------------------------------------------------------- طويل الفكر داءم الاحزان فهل كان كذلك-- الا من شدة شوقه الي---------------- منزله و-اقربهم قربا واعلمهم به اشدهم حرقة في القلوب شوقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يخرج الي طور سيناء فربما ضاق عليه الامر في الطريق فشق قميصه من شدة الشوق قال حجة -	1209	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms231	true	-6599767473876764016	2	127	9	579	1362	300	بالله اشدهم--- شوقا و كلما ازداد العبد انتباها و يقظة ازداد شوقا و كمدا و كان صلي الله عليه وسلم طويل الفكر داءم الاحزان و لا يكون حزنه الا من الحبس عن لقاء الصفاء فاعلاهم منزلة و اقربهم قربا و اش---------دهم حرقة في القلوب شوقا و ينتظر متي يدعي فيجيب فكانه صلي الله عليه وسلم وجد روحا الي ذلك المطر بما وصف من حداثة عهده بربه عز و جل و كذلك جد المشتاق الي لقاء من غاب عنه فهو قلق لمكانه فاذا ورد عليه منه كتاب او شء من اثاره كان له فيه انس و اليه استرواح و به تلذذ و روي عن موسي عليه --------السلام انه كان يخرج الي طور سيناء فربما ضاق عليه الامر في الطريق فشق قميصه من شدة الشوق و العجلة	231	-4727884565428501439	204	307.0	161	590	34.576271057128906	38	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4643	false	-7699988494415981700	222	300	1074	1473	1473	300	في الجنة كهاتين قال الحكيم انما فضل هذا علي غيره من الاعمال لان اليتيم قد فقد تربية ابيه وهي اعظم الاغذية لتعهده لمصالحه ف-------------------------------------------------اذا قبض الله اباه فهو الولي لذلك اليتيم في جميع اموره ليبتلي به عبيده لينظر ايهم يتولي ذلك فيكافءه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يكفل اليتيم يءدي عن الله------ ما تكفل به فلذلك صار بالقرب منه في الجنة و----------------ليس في الجنة بقعة اشرف من بقعة---------------------------------------- بها سيدنا محمد وساءر الرسل وعليه-------م فاذا نال كافل اليتيم القرب من تلك البقعة-	4643	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms236	true	-2274663979483056339	3	170	14	793	1390	300	في الجنة كهاتين----------- انما فاق هذا ساءر------- الاعمال لان اليتيم افتقد بر---- ابيه و لطفه و تعاهده و -------مصالح اموره و الله تعالي ولي ذلك كله يجريها علي الاسباب فاذا قبض ابو-----ه فهو الولي لذلك اليتيم في جميع اموره -يبتلي به عبيده لينظر ايهم يتولي ذلك قال موسي عليه السلام يا رب اتميت ابوي الصبي و من لا حيلة له و تدعه هكذا قال يا موسي اما ترضي بي كافلا فاليتيم كافله خالقه لانه قطع عنه من كان قيض له و طوي عنه اسبابه فمن مد يده الي كفالته فانما ذلك عمل يعمله عن الله تعالي لا عن نفسه كما ان الرسل عليهم السلام يعملون عن الله تعالي يءدون عنه حججه الي خلقه و بيانه و هدايته و الذي يكفل اليتيم يءدي عن الله تعالي ما تكفل به فلذلك صار بالقرب منه في الدرجة في ذلك الموقف و ليس في الجنة بقعة اروح و لا اطيب و لا انور ولا امن من البقعة التي يكون--------------- بها-- الرسل -عليهم السلام فاذا نال كافل اليتيم القرب من تلك البقعة	236	-4727884565428501439	286	410.5	226	832	34.375	50	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4010	false	819400210513617537	50	106	246	505	1460	300	فساله ان يعطيه فقال------------------- ما عندي شء و-لكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيته فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره----------------------------- قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق و-لا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري اي وعرف------------------------- في وجهه البشر-------- ثم قال	4010	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms245	true	-2032838318563806262	227	298	1047	1368	1376	300	فساله ان يعطيه فقال صلي الله عليه وسلم ما عندي شء و لكن اتبع علي فاذا جا-----ء قضينا فقال عمر ----رضي الله عنه -------ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق و لا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك و عرف السرور في وجهه لقول الانصاري ثم قال	245	-4727884565428501439	208	307.0	158	342	60.8187141418457	41	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4267	false	-2108467614678110052	97	181	472	911	1519	300	فالمء---من اشرق نور الايمان في صدره فباشر اللذات و-الشهوات و-هي من الارض وال-ارض مطيعة و-خلق الادمي من هذه الارض وقد اخذ عليه العهد و-الميثاق في العبودية له فما نقص من وفاء العبودية صارت الارض عليه واجدة ف-----اذا وجدته في بطنها ضمته ضمة ثم تدركه الرحمة فترحب به و---علي قدر سرعة مجء الرحمة يتخلص من الضمة فان كان محسنا فان رحمة الله قريب من المحسنين فاذا كانت الرحمة قريبة من المحسنين لم يكن الضم كثيرا واذا كان خارجا من حد المحسنين لبث----------------- حتي تدركه الرحمة	4267	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms261	true	5913819253863439260	154	239	773	1182	1484	300	فالمءمن من اشرق نور الايمان في صدره فباشر اللذات و الشهوات و هي من الارض و الارض مطيعة و خلق الادمي منها و -------قد اخذ عليه العهد و الميثاق في العبودة---- فما نقض من وفاء العبود-ة صارت----------- واجدة عليه فاذا وجدته في بطنها ضمته ضمة ثم تدركه الرحمة فترحب عليه و علي قدر----- مجء الرحمة يتخلص من الضمة فان كان محسنا فان رحمة الله قريب من المحسنين ف----------------------------------لم يكن للضمة لبث و ان -كان خارجا عن حد المحسنيين يطول اللبث في الضمة حتي تدركه الرحمة	261	-4727884565428501439	346	582.0	279	472	73.30508422851562	59	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1776	false	7074135256172264312	38	87	214	453	1529	300	عن نافع قال خرجت عنق من ---------النار لا تمر علي شء الا احرقت----------------------ه فاخ-ر بها عمر رضي الله عنه فصعد المنبر وق------------------------ال ايها الناس اطفءوها بالصدقة فجاء ا-----------بن عوف باربعة الاف------ فقال ابن عمر ماذا صنعت خسرت الناس فتصدقوا ف--------------------------------------طفءت فقال عمر لو لم تفعل لذهبت حتي انزل عليها	1776	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms264	true	4175478593606105460	83	152	374	698	1405	300	عن نافع قال خرج- عنق نار من حمرة النار لا تمر علي شء الا احرقته فاتي عمر رضي الله عنه فاخبر بها----------------- فصعد المنبر و حمد الله و اثني عليه و قال ايها الناس اطفءوها بالصدقة فجاء عبد الرحمن ابن عوف باربعة الاف دينار فقال ----عمر ماذا صنعت حصرت الناس فتصدق الناس فاتي عمر رضي الله عنه فقالوا له قد طفءت فقال---- لو لم تفعل لذهبت حتي انزل عليها	264	-4727884565428501439	203	315.0	162	350	58.0	34	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4607	false	82454389807905820	170	275	851	1377	1495	300	الل--------سان من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء -----ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له اي كراهته له وغضبه عليه ومحبته لخلافه فيقول لو كان كذا كان اصلح لي واولي مع انه لا يكون الا الذي كان وقدر في الازل وقدم الاستخارة اشعارا بان المقصود تفويض الامر بالكلية اليه تعالي اولا واخرا قال في النوادر فالاستخارة في الامور لمن ترك التدبير في امره وفوضه الي ولي الامور الذي قهر	4607	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms265	true	-6935346409050020382	265	297	1224	1384	1392	300	الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم استخ--------------------------------------------------------------ارته ربه و من سعادة ابن ادم رضاه بقضاء الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي الاستخ---------------------------ارة في الامور لمن ترك التدبير في امره وفوضه الي ولي الامور الذي دبر	265	-4727884565428501439	126	214.0	99	539	23.376623153686523	22	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3034	false	6439167952253917720	102	173	499	866	1521	300	الله --الي م---------وسي قل للمءمنين لا يستعجلوني اذا دعوني ولا يبخلوني اليس يعلمون اني ابغض البخيل كيف اكون بخيلا يا موسي لا تخف مني بخلا ان تسالني عظيما و-لا تستحي ان تسالني صغيرا اطلب الي الدقة والعلف لشاتك يا موسي اما علمت اني خلقت الخردلة فما فوقها و-اني لم اخلق شيءا الا و-قد علمت ان الخلق يحتاجون اليه فمن سالني مسالة و-هو يعلم اني قادر اعطي و-امنع اعطيته مسالته ب--المغفرة قال	3034	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms269	true	-4281745581597021286	148	225	699	1071	1427	300	الله تعالي لموسي يا موسي قل للمءمنين لا يستعجلوني اذا دعوني ولا يبخلوني اليس يعلمون اني ابغض البخل فكيف اكون بخيلا يا موسي لا تخف من------ ان تسالني عظيما و لا تستحي ان تسالني صغيرا اطلب الي -------العلف لشاتك يا موسي اما علمت اني خلقت الخردلة فما فوقها و اني لم اخلق شيءا الا و قد علمت ان الخلق يحتاجون اليه فمن سالني مسالة و هو يعلم اني قادر اعطي و امنع اعطيته مسالته مع المغفرة فان	269	-4727884565428501439	347	629.5	279	385	90.12986755371094	67	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms5285	false	-3296548496661535762	256	298	1291	1533	1540	300	الاربع-------------------------------------- تقوم الارض فاذا دنا قيام الساعة رفع القران و-هدمت الكعبة بما لها من الاركان وذهب السلطان و-قبض الاولياء ولم يبق في الارض حرمة فالعارفون انما ياخذون من القران لطاءفه و-طلاوته وم--------ن السلطان هيبته وظله فلا يلحظون افعاله وسيرته وم-ن البيت وقاره	5285	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms285	true	-6972679433249622045	161	211	762	1015	1440	300	الاربعة الذين هم اثار الله تعالي في ارضه بهم تقوم الارض فاذا دنا قيام الساعة رفع القران و هدمت الكعبة و ------------------ذهب السلطان و قبض الاولياء عن اخرهم فالمتنبه------------ون انما ياخذون من القران لطاءفه و طلاوته و يلحظون من السلطان هيب--ة ظله د-------ون افعاله و سيره و من البيت وقاره	285	-4727884565428501439	175	259.5	144	292	59.9315071105957	30	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3623	false	7380954088311471892	75	275	414	1432	1545	300	عافيته من البلايا الثلاث من الجنون و-البرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته و-القيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه و-ما تاخر ويشفع في اهله	3623	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms292	true	-7122704733939415343	223	288	1081	1390	1449	300	عافيته من البلايا الثلاث من الجنون و البرص والجذام فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا و اذا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الانابة و اذا ب--------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة و اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته و القيت سيءاته و اذا -----------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تاخر و شفع في اهله	292	-4727884565428501439	277	429.0	224	1021	27.130264282226562	47	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	25	95	113	467	1554	300	الله وهذا --حديث يخبر عن حرمة الاسلام وما يوجب الله------ لمن قطع عمره مسلما م-------------------------------ن الاكرام ومثا------------------------------------------------------------ل هذا موجود في خلقه---- تري الرجل يشتري عبدا فاذا اتت عليه ستون سنة فيقول قد طالت صحبة هذا وعتق عند------------------نا فتر-فع عنه بعض العبودية وت-خفف عن-ه في --ضريبته فاذا زادت مدة صحبته زيد- رفقا و-عطفا والعبد لا يخلو من تخليط و-اساءة فمولاه لطول صحبته لا يمنعه------ رفقه ورفده ولا يتعبه فاذا شاخ------ اعتقه	3624	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms293	true	-400033884729708142	148	244	663	1119	1390	300	الارض هذا الحديث يخبر عن حرمة الاسلام وما يوجب الله تعالي لمن قطع عمره مسلما من الكرامات و ما يقصد في ذلك بيان الاعمال و الدرجات واكتساب الطاعات فذاك ثوابه علي قدر ما سعي و اكتسب و مثل هذا موجود في حق الخلق تري الرجل يشتري عبدا فاذا اتت عليه ستون يقال -----------------------عتق عندنا و طالت صحبته معنا فترتفع عنه بعض العبود-ة و يخفف عليه في الضريبة ف-اذا زادت مدة صحبته زيدت رفقا و عطفا و اذا وجد منه---- تخليط و اساءة عمل ف--لطول صحبته لا يمنع رفده و رفقه لاساءته ف--------اذا شاخ و كبر اعتقه	293	-4727884565428501439	266	383.0	210	495	53.73737335205078	44	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1556	false	-829393013077964179	121	143	609	720	1568	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقوق الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ من القطيعة	1556	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms317	true	-3037321359741235876	191	213	920	1031	1422	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ من القطيعة	317	-4727884565428501439	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3823	false	2765721269130219857	64	137	294	654	1449	300	ذكرا لله عز وجل لان اللسان ترجمان القلب يءدي اليه القلب علم ما فيه فيعبر عنه اللسان----------- فيرمي به الي الاسماع فيولج القلب ان خيرا فخير و-ان شرا فشر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام ابن ادم علي ضروب منها ما يخلص للاخرة------- فذلك محبوب مطلوب متوعد عليه خير و-منها ما يخلص للدنيا و-لا نصيب للاخرة فيه وذلك مرغوب عنه متوعد عليه ومنها -----------------------------------------------------------ما لا بد لهم منه في معاشهم كاخذ و---عطاء فذل--------------------ك ماذون--- فيه و-الحساب من وراءه	3823	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms320	true	6973452890053294490	0	151	0	716	1445	300	ذكرا لله تعالي فالل----سان ترجمان القلب ----------------------------يعبر عما في القلب من العلم فيرمي به الي الاسماع فيولج القلب ان خيرا فخير و ان شرا فشر قال صلي الله عليه وسلم الاذنان قمع قال كعب لعاءشة رضي الله عنها في نعت الانسان قال عيناه هاد و اذناه قمع و لسانه ترجمان و رجلاه بريد و كبده رحمة و رءتاه نفس و طحاله ضحك و كلواتان مكر و القلب ملك فاذا طاب الملك طابت جنوده و اذا فسد الملك فسدت جنوده قالت هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينعت و الكلا--------م علي ضروب منها ما يخلص للاخرة و يصفو فذاك مندوب -اليه موعود عليه خير و منها ما يخلص للدنيا و لا نصيب للاخرة فيه فذلك مزجور عنه موعود عليه الوبال والعقوبة و منها ما يتجاري الناس فيما بينهم في امر معاشهم مما لا بد---- منه في ال------اخذ والاعطاء في تصرفهم و احوالهم فذاك ماذون له فيه و الحساب من وراءه	320	-4727884565428501439	265	360.5	206	767	34.550193786621094	46	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4223	false	-3423910711311604083	35	104	181	529	1544	300	بن نصر ان --ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي وانه----- ليعمل -الذنوب فيهتك عنه ستوره سترا سترا حتي لا يبقي عليه منها شء فيقول الله -----للملاءكة- استروا علي----ه من الناس---------------------------- فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه -------------فان تاب -رد الله ع--------ليه ستوره و-----------------------ان تتابع في الذنوب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة ربنا غلبنا فاعذرنا فيقول الله خلوا عنه فلو عمل ذنبا في قعر بيت مظلم في ليلة مظلمة في جحر لبدا	4223	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms329	true	-7205695204180853084	127	255	597	1234	1444	300	من ستر فقال ستور الله تعالي------- اكثر من ان تحصي ان المءمن ليعمل بالذنوب فيهتك عن------ه سترا سترا حتي لا يبقي منه------ شء فيقول الله تعالي لملاءكته استروا علي عبدي من الناس فان الناس يعيرون ولا يغيرون فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس قال فان تاب قبل الله منه ورد عليه ستوره و مع كل ستر تسعة استار فان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة ربنا قد غلبنا و اقذرنا فيقول الله عز و جل للملاءكة استروا علي عبدي من الناس فان الناس يعيرون و لا يغيرون فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله تعالي منه فان عاد قالت الملاءكة ربنا انه قد غلبنا و اقذرنا فيقول الله تعالي للملاءكة ت-----------------------------------------خلوا عنه فلو عمل ذنبا في---- بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر ابدي	329	-4727884565428501439	256	237.5	199	701	36.519256591796875	43	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0424	false	8809584484094474381	167	289	856	1505	1557	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه اي جعله قانعا بالكفاف لءلا يتعب في طلب الزيادة وليس له الا ما قدر له والنفس معدن الشهوات وشهواتها لا تنقطع فهي ابدا فقيرة لتراكم ظلمات الشهوات علي-------------------------------------------ها فهي مفتونة بذلك وخلصت فتنتها الي القلب فصار مفتونا فاصمته عن الله و-------اعمته لان الشهوات ظلمة ذات رياح هفافة والريح اذا وقع في اذن احد اصم والظلمة اذا وقعت في العين اعمت فلما صارت الشهوة من النفس الي القلب حجبت النور فعميت وصمت فاذا اراد الله بعبد خيرا قذف في قلبه النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاضاء ووجدت النفس لها حلاوة وروحا ولذة تلهي- عن لذات الدنيا و-شهواتها وتذهب مخاوفها وعجلتها و-حرقتها وتلهيها في--------------------------------------طمء----ن القلب فيصير غنيا بالله وال------------------نفس جارة و-شريكة ففي غني الجار غني وفي غني الشريك غني	424	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms334	true	2020941335467789168	2	176	10	906	1512	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه الحاجة في النفس لانها---------------------------------------- معدن الشهوات وشهواتها لا تنقطع فهي ابدا فقيرة لتراكم الشه------وات عليها واقتضاءها وخوف فوتها قد برح بها وضيق عليها فهي مغبونة و ----خلصت فتنتها الي القلب فصار مفتونا فاصمته عن الله تعالي و اعمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد الله بعبد خيرا قذف في قلبه النور فامتزق الحجاب و انحسر النور الاصلي و اشرق هذا النور الوارد في القلب و الصدر فذاك تقواه به يتقي مساخط الله تعالي وبه يحفظ حدوده وبه يءدي فراءضه وبه يخشي الله تعالي ويصير ذلك النور وقايته يوم الجواز علي الصراط فيه يتقي النار حتي يجوزها الي دار الله تعالي فهذا تقواه في قلبه واما غناه في نفسه فانه اذا اشرق الصدر بذلك النور تادي الي النفس فاضاء ووجدت النفس لها حلاوة وروحا ولذة تلهيه عن لذات الدنيا و شهواتها وتذهب مخاوفها وعجلتها و حرقتها و بلاهتها تحيي بحياة القلب و تستضء بنور القلب فتطمءن لان القلب صار-- غنيا بانتباهه عن الله تعالي و النفس جاره و شريكه ففي غني الجار غني وفي غني الشريك غني	334	-4727884565428501439	384	644.5	310	1099	34.94085693359375	65	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms5368	false	5088177785805637777	130	224	694	1198	1587	300	------معدن الشهوات وامانيها لا تنقطع فهي ابدا فقيرة لتراكم الشهوات علي---------------------ها قد برح بها خوف الفوت وضيق عليها فهي مفتونة بذلك وخلصت فتن-ها الي القلب------------ فاصمته عن الله و-------اعمته لان الشهوة ظلمات ذات رياح هفافة والريح اذا وقع في الاذن اصمت والظلمة اذا حلت بالعين اعمت فلما وصلت هذه الشهوة الي القلب حجبت النور فاذا اراد الله بعبد خيرا قذف في قلبه النور فتم-زق الحجاب فذل--------------------------------------------------------------ك تقواه به يتقي مساخط الله و---------يحفظ حدوده و---يءدي فراءضه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اشرق الصدر بذلك النور تادي الي النفس فاضاء ووجدت له النفس---- حلاوة وطلاوة ولذة تلهيه عن شهوات الدنيا	5368	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms334	true	2020941335467789168	17	138	81	712	1512	300	لانها معدن الشهوات وشهواتها لا تنقطع فهي ابدا فقيرة لتراكم الشهوات عليها واقتضاءها وخوف فوتها قد برح بها---------- وضيق عليها فهي مغبونة و ----خلصت فتنتها الي القلب فصار مفتونا فاصمته عن الله تعالي و اعمته فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد الله بعبد خيرا قذف في قلبه النور فامتزق الحجاب و انحسر النور الاصلي و اشرق هذا النور الوارد في القلب و الصدر فذاك تقواه به يتقي مساخط الله تعالي وبه يحفظ حدوده وبه يءدي فراءضه وبه يخشي الله تعالي ويصير ذلك النور وقايته يوم الجواز علي الصراط فيه يتقي النار حتي يجوزها الي دار الله تعالي فهذا تقواه في قلبه واما غناه في نفسه فانه اذا اشرق الصدر بذلك النور تادي الي النفس فاضاء ووجدت--- النفس لها حلاوة وروحا- ولذة تلهيه عن لذ-ات الدنيا	334	-4727884565428501439	330	511.5	265	781	42.25352096557617	52	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4220	false	9063180664470348053	155	209	799	1076	1537	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها اي جوانبها او اعاليها واحدها حذفار وحذفور بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله قال الحكيم معناه انه لو اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة حتي نطق بها لكانت هذه الكلمة افضل من الدنيا كلها لان الدنيا فانية و-الكلمة باقية	4220	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms363	true	2065281060257003361	40	85	192	410	1446	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها في ----------------------------------------يد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكان- الحمد لله افضل من ذلك--------------- معناه من ا----عطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة حتي نطق بها لكانت هذه الكلمة افضل من الدنيا كلها لان الدنيا فانية و الكلمة باقية	363	-4727884565428501439	213	379.0	170	278	76.61870574951172	39	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0692	false	-8870154415241543628	112	192	615	1012	1580	300	و-اذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها يقال هذا الفعل مسقط للانسان من اعين الناس وذلك لان السباب بدءه الكبر وا---حتقار الناس و----الحسد و-البغي والتنافس في------ الدنيا -وهو مسقط من عين الله ومن س-قط من عينه--- خرج من كلاءت-------ه ورعايته ومن--------------------------------------------- زالت عنه رعايته ذهبت عصمته فله في كل ناءبة ورطة حتي تءديه الي الورطة الكبري سلب الدين والانتكاص علي --عقبيه و-من سقط من عينه لم يبال في اي واد هلك	692	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms365	true	682394412513888383	105	183	481	864	1430	300	و اذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الله تعالي---------------------------------------------------------------- لان بدو-------ه الكبر والاستحقار للمسلمين و الحسد و البغي والتنافس في احوال الدنيا فبهذا سقط من عين الله و الساقط من عينه قد خرج من كلاءته و حفظه ورعايته فليستعد للخذلان في نواءب الدين و الدنيا فانه اذا زالت عنه رعايته ذهبت عصمته وله في كل ناءبة ورطة حتي تءديه الي الورطة الكبري سلب الدين والانتكاص علي العقبين و من سقط عن عينه لم يبال في اي واد هلك	365	-4727884565428501439	279	424.0	220	472	59.11016845703125	53	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	104	231	516	1205	1554	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا اي اترك النصب والنشر ترك من يستحي ان يفعلهما لما مر انه سبحانه اذا وصف بالاستحياء فالمراد به الشء اللازم لانقباض النفس كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف والمكروه اللازمين لعينهما واشترط جمال الصبر في صبره وهو الرضي لان الصبر----- ثلاثة صبر الموحدين وصبر المقصرين وصبر المقربين فصبر الموحدين ان لا يسخطوا علي ربهم بل صبروا علي------ ايمانهم به واع------------------------------ملوا جوارحهم في المعاصي وهو صبر ممزوج بالجزع فهو صبر الظالمين لانفسهم وصبر المق-صرين------ صبر-- بالقلب والجوارح فرضوا بقل--------بهم و-حفظوا جوارحهم عن ال-عصيان وف------------------ي النفس كره ف-------------------لم يملكوا اكثر من -----هذا	3624	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms374	true	1770617567373821335	124	228	592	1102	1446	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبادي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر ثلاث الاول صبر الموحدين و هو------------------------------------- ان لا يسخطوا علي ربهم و لا يجوروه فلموجب ايمانهم صبروا و اعترفوا انه عدل في ذلك ثم اهملوا جوارحهم في المعاصي لحرقة تلك المصيبة--- فهو صبر الظالمين و الثاني صبر المقتصدين فانهم صبروا بالقلب والجوارح فرضوا بالقلب عن ربهم و حفظوا جوارحهم عن المعصية بسبب ما نزل بهم لكن في النفس شدة كزة و مرارة و عسر و لم يملكوا اكثر من ذلك فهذا	374	-4727884565428501439	347	520.0	277	791	43.86852264404297	58	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms5295	false	1778695130487380178	265	287	1327	1439	1517	300	يا رب لا تغفر للخطاءين----------------------------------------- فلما عثر صار يجلس بين الفقراء و------------------------------يقول مسكين بين------- مساكين رب اغفر للخطاءين كي تغفر لداود معهم	5295	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms377	true	8483483903925850568	170	209	799	989	1447	300	يا رب لا تغفر للخطاءين لشدة الغيرة لله تعالي و كثرة الحنق عليهم فلما عثر كان ينظر الي اغمص مجلس في بني اسراءيل و يقعد معهم و يقول مسكين بين ظهراني مساكين رب اغفر للخطاءين كي تغفر لداود معهم	377	-4727884565428501439	96	132.5	75	190	50.52631759643555	18	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4667	false	-2784583904094387343	102	141	484	674	1431	300	اوحي الله------ الي داود عليه السلام ما من عبد يعتصم بي دون خلقي فتكيده السموات وال-ارض الا جعلت له------- مخرجا و-ما من عبد يعتصم بمخلوق دوني الا قطعت اسباب السماء من بين يديه و-اسخطت الارض من تحت قدميه ت	4667	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms379	true	-7217453310925850142	185	230	890	1096	1416	300	اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام ما من عبد يعتصم بي دون خلقي فتكيده السموات و الارض الا جعلت له من ذلك مخرجا و ما من عبد يعتصم بمخلوق دوني الا قطعت اسباب السماء من بين يديه و اسخطت الارض من تحت قدميه و	379	-4727884565428501439	187	348.5	148	206	90.77669525146484	40	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1519	false	601066730969630906	47	161	238	863	1568	300	يا بني ادم كلوا ما شءتم ان تاكلوا من الاطعمة اللذيذة واشتهيتم اي توسعوا في الاسترسال مع الشهوات والاكباب علي اللذات فالعطف من قبيل علفتها تبنا وماء باردا وهذا امر وارد علي منهج التهكم نحو اعملوا ما شءتم فصلت 40 فوالله اذا صرتم في بطني لاكلن لحومكم و-جلودكم اي لاذيبن لحومكم وجلودكم وجميع اجزاءكم واقتصر عليهما لانهما المعظم فهذا متسخط متوعد والارض لا تتسخط علي الانبياء والاولياء بل تفخر بكونهم علي ظهرها فاذا صاروا ببطنها ضمتهم ضمة الوالهة الواجدة علي ولدها فالنداء لمن اكل منها بشهوة و-نهمة لانها سخرت--------------- لنا لنشكر لا لنكفر فالشكور محبوب والكفور ممقوت ف-------------------اذا غفل عن ذلك---- فقد اكل منها بغير حق فسلطت ------عليه لتاكله كما اكل منها بغير حق	1519	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms383	true	1870339559218667670	50	114	232	525	1425	300	يا بني ادم كلوا ما شءتم و ----------------------------اشتهيتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله----------------- لاكلن لحومكم و جلودكم هذا نداء--------------------------------------------------------------- متسخط فيه وعيد يقع علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل----- بشهوة و نهمة و غفلة فان الله تعالي سخر لنا لنشكر لا لنكفر والشكر ذكره عند كل نعمة و قبولها و الحمد عليها فاذا غفل عن هذا كله فقد اكل منها بغير حق فسلطت الارض عليه لتاكله كما اكل منها بغير حق	383	-4727884565428501439	183	200.5	143	671	27.272727966308594	33	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4587	false	2263229660911889069	121	246	606	1278	1560	300	مكارم الاخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا تكون في الرجل و-لا تكون في ابنه و-تكون في الابن و-لا تكون في الاب وتكون في العبد و-لا تكون في سيده يقسمها الله ------لمن اراد به السعادة صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كذا ولم يكن قد افتري علي الله بزعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الناس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالصناءع لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار لانه من نزاهة النفس والتذمم للصاحب و-اقراء الضيف لانه من السخاء فهذه مكارم الاخلاق الظاهرة وهي تنشا من مكارم الاخلاق الباطنة وراسهن كلهن الحياء لانه من عفة الروح فكل خلق من هذه الاخلاق مكرمة لمن منحها	4587	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms386	true	7942143123645009711	170	243	798	1138	1427	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون ف------------------------------------ي الرجل و لا تكون في ابنه و تكون في الابن و لا تكون في ابيه وتكون في العبد و لا تكون في سيده يقسمها الله تعالي لمن اراد به السعادة صدق الحديث و صدق الباس و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطاء الساءل و --------------المكافاة بالصنايع و -------------حفظ الامانة و --------------صلة الرحم و التذم--------------م للجار و التذم-------------------م للصاحب و اقراء الضيف و ---------------------------------------------------------------------------راس-----هن الحياء و -----------------كل خلق من هذه الاخلاق مكرمة لمن منحها	386	-4727884565428501439	283	422.5	228	683	41.434844970703125	49	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3069	false	-7509210424842528520	6	60	35	354	1675	300	الذين تنسكوا في ظاهر الح--ال تصنعا--------------------- رموا بابصارهم الي الارض و-مدوا باعناقهم تيها و-تكبرا واعجابا لجهلهم بالله وغرتهم به يعدون الخطا ويقضون المنا ناظرين الي اهل الذنوب بعين الاز-راء حقارة لهم و-عجبا بانفسهم اعطوا القوة علي لبس الخشن والصبر علي---- ملاذ الدنيا استدراجا ف--سخت نفوسهم بترك الشهو----ات في جنب لذة ثناء الخلق عليهم و---تعظيم--هم	3069	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms394	true	-508548562903945937	207	273	1031	1383	1516	300	الذين تنسكوا في ظاهر الاحوال تصنعا لياكلوا به الدنيا قد رموا -ابصارهم الي الارض و مدوا باعناقهم تيها و تكبروا اعجابا بظاهر احوالهم يقصرو--------ن الخطا و يتماوتون و ينظرون الي اهل الذنوب بعين الازدراء حقارة لهم و عجبا بانفسهم اعطوا القوة علي لبس الخشن والصبر علي ترك ملاذ الدنيا و شهواتها و سخت نفوسهم بترك جميع اللذات في جنب لذة ثناء الخلق عليهم و التعظيم لهم	394	-4727884565428501439	261	401.0	214	361	72.2991714477539	44	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3490	false	-2837352174904732012	126	185	660	996	1565	300	قال رسول الله------------------- لاصحابه انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف و-تنهون عن المنكر وتج-اهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش و-سكرة الجهل و-ستحولون الي غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تامروا بالمعروف و-لم تنهوا عن المنكر و-لم تجاهدوا في سبيل الله و-القاءمون اليوم-- بالكتاب والسنة في السر و-العلانية السابقون الاولون	3490	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms397	true	5576655803655363902	4	75	19	376	1441	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه انتم اليوم علي بينة من ربكم تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم --سكرتان سكرة العيش و سكرة الجهل و ستحولون الي غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فاذا كنتم كذلك لم تامروا ب--معروف و لم تنهوا عن --منكر و لم تجاهدوا في سبيل الله و القاءمون --يومءذ بالكتاب والسنة في السر و العلانية السابقون الاولون	397	-4727884565428501439	326	574.5	267	365	89.31507110595703	62	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1132	false	-1698732918495851118	79	157	402	814	1555	300	الخبز غذاء البدن و-الغذاء قوام الارواح وقد شرفه الله وجعله من--- اشرف الارزاق و----------------------------------------------------انزله من بركات السماء نعمة منه فمن--------------------------------------------- رمي به او طرحه مطرح الرفض و-الهوان ---فقد سخط النعمة و-كفرها واذ-----------------------------------ا جفا العبد نعمة نفرت منه و-------اذا نفرت منه لم تكد ترجع --------------------------قال بعض العارفين الدنيا ظءر و-الاخرة ام و-لكل بنون يتبعون----ها فاذا جفوت الظءر نفرت و-اعرضت و-اذا جفوت الام عطفت لان الظءر ليس لها عطف الامهات وهذ-ه النعمة تخرج من هذه الارض المسخرة فهي كال------ظءر تربيك	1132	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms399	true	-6676768488035757416	160	284	764	1353	1425	300	الخبز غذاء الجسد و الغذاء قوام ال-رو-ح و قد جعل الله تعالي الخبز اشرف الارزاق قال صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله عز و جل انزله من بركات السماء و اخرج له من بركات الارض فاكرامه ان لا يوطا ولا يطرح فاذا رمي به او طرحه مطرح الرفض و الهوان كان قد كفر النعمة و جفاها و في سعة الرزق قوة عظيمة علي الدين فاذا جفاها صيرت للنعمة العظمي نفرة و اذا نفرت---- لم تكد ترجع لانها قد وسمتهم بالجفاء و قال بعض التابعين الدنيا ظءر و الاخرة ام و لكل----- يتبعها بنوها فاذا جفوت الظءر نفرت و اعرضت و اذا جفوت الام عطفت لان الظءر ليس لها عطف الامهات و هذه النعمة تخرج من هذه الارض المسخرة -هي بمنزلة الظءر تربيك	399	-4727884565428501439	334	474.5	266	601	55.57404327392578	63	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3347	false	-4043369469981587698	99	237	507	1257	1578	300	راسه والناس يتفاضلون في اصل البنية في الفطنة والكياسة والحظ من العقل والعقل ضربا----ن ضرب---- يبصر به امر دنياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب---- يبصر به امر اخرته والاول من نور الروح والثاني من نور الهداية فال------اول موجود في عامة المءمل------------------ين الا لعارض ويتفاوتون والثاني في الموحدين فقط وهم متفاوتون فيه ايضا وسمي عقلا لان الجهل ظلمة ف----------------اذا غلب النور-------------------- زالت الظلمة فابصر فصار عق-لا للجهل فالصبي اذا بدا منه زيادة بص--ر في الامور وذكاء----- قيل عارم والعرم بلغة اليمن---------------- السد فال-----------------صبي يسد ب--اب البلاهة بزيادة ذلك النور ف------------------يهتدي للطاءف الامور فمن ركب طبعه عن هذه الزيادة ثم------------ ادرك مدرك الرجال وجاءه نور الهداية-------------- فامن كان الم--ركب فيه في صغره عونا ل--------------ه فصار بتلك الزيادة--- عقل------------------------------------ه نقص في العقول الد-نيوية ف----------------اذا جاءه العقل الثاني افتقد العون ولم يكن له في النواءب هداية الطبع------ بل هداية الايمان والعارم- اجتمع ل----ه هداية الايمان وهداية	3347	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms404	true	4304142871545494811	0	196	0	1030	1582	300	راسه والناس يتفاضلون في اصل البنية في الفطنة والكياسة والحظ من العقل والعقل علي ضربين ضرب منه يبصر ---امر دنياه وهو من نور الروح وهو موجود في عامة ولد ادم عليه السلام الا من كان فيه خلل او علة وبينهم في ذلك العقل تفاوت عظيم وضرب منه يبصر ---امر اخ--------------------رته و----هو من نور الهداية والقربة وذاك موجود في الموحدين مفقود في المشركين وبين الموح-------------------------------دين في ذلك العقل تفاوت عظيم-- وسمي عقلا لان الجهل ظلمة وعمله علي القلب فاذا غلب النور وبصره في تلك الظلمة زالت الظلمة وابصر فصار عقالا للجهل فالصبي اذا رءي منه زيادة بصيرة في الامور وذكاوة فهم قيل عارم والعرم بلغة اهل العرب المسناة وهي السد وهي عربية يمانية فالصبي يسد ابواب البلاهة بزيادة ذلك النور فيكايس في الاعمال ويهتدي للطاءف الامور ومحاسنه بالنور الزاءد المتقد في دماغه فاذا ادرك مدرك الرجال وجاءه نور الهداية من الله تعالي فامن كان الذي ركب في ص----غره عونا له في جميع اموره فصار بذلك --زيادة في عقله ومن لم يكن له ذلك في صغره فيكون فيه نقص ---العقول الديناوية من البلة والحمق فاذا جاءه العقل الثاني افتقد العون ولم يكن له في النواءب هداية الطبع وانما له هداية الايمان فحسب وقد اجتمع للعارم هداية الطبع-- وهداية	404	-4727884565428501439	569	832.5	455	1104	51.53985595703125	82	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2791	false	-7669711609737978636	81	109	406	551	1507	300	الغي وكلما -كان حظ العبد من العقل اوفر فسلطان الدلالة فيه ابعد فالعاقل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقل عن الله ام---------ره ونهيه فاءتمر بما امره وانزجر عما نهاه فتلك علامة العقل	2791	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms407	true	3533657048978038660	145	243	678	1172	1439	300	عليه فكل من كان حظ-----ه من العقل اوفر فسلطان الدلالة فيه اعظم وانور ومن شان العقل الدلالة علي الرشد والنهي عن الغي فكان صلي الله عليه وسلم اذا ذكر له عن رجل شدة اجتهاد وعبادة سال عن عقله لما قد علم ان العقل هو الذي يكشف عن مقادير العبودة ومحبوب الله تعالي ومكروهه لان العبادة الظاهرة قد تكون من العادة وقد تكون من المساعدة فان كان العقل يدله علي العبادة الظاهرة كان علامته ان يتورع عن مساخط الله تعالي فكان العقل مما عقل عن الله تعالي ما امره ونهاه فاءتمر بما امره وانزجر عما نهاه فتلك علامة العقل	407	-4727884565428501439	118	191.5	93	499	23.647294998168945	19	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2424	false	-5864626590762971758	27	64	133	326	1513	300	الله ال-ي موسي عليه السلام---------- انه لم يتقرب الي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم فانه ليس من عبد يلقاني الي يوم القيامة الا ناقشته الحساب -----------------------الا ما كان من الورعين فاني اجله--------م وادخلهم الجنة بغير حساب	2424	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms408	true	1480886193048222181	123	168	625	856	1521	300	الله ناجي موسي فكان فيما قال يا موسي انه لن يتقرب الي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم فانه ليس من عبد يلقان----ي يوم القيامة الا ناقشته الحساب وفتشته عما كان في يديه الا ما كان من الورعين فاني اجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب	408	-4727884565428501439	176	308.0	140	235	74.89361572265625	30	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0103	false	-1159676902647819525	45	84	240	431	1540	300	ابي الدرداء ---قال------ قال لي رسول الله صلي----- عليه واله وسلم يا عويمر ازدد عقلا تزدد من ربك قربا قلت من لي بالعقل ----قال اجتنب مساخط الله واد فراءض----ه تكن عاقلا ثم تنفل ب--صالحات--- الاعمال تزدد في الدنيا عقلا	103	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms409	true	-8993903964710598349	257	300	1272	1481	1481	300	ابو الدرداء رضي الله عنه قال--- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يا عويمر ازدد عقلا تزدد من ربك قربا قلت يا رسول الله كيف قال اجتنب مساخط الله واد فراءض الله تكن عاقلا ثم تنفل بالصالحات من الاعمال تزدد في الدنيا عقلا-	409	-4727884565428501439	169	264.5	134	218	77.52293395996094	28	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0508	false	7641858973736717059	0	51	0	266	1623	300	عليه سمة الايمان ووقاره وبهاء الاسلام وجماله فاحسنهما بشرا افهمهما لذلك واغفلهما عن الله اغفلهما عما من الله ب-------------------------------------------------ه عليهما-- ولان المءمن ظمان ل----لقاء ربه شوقا اليه فاذا راي --مءمنا نشط ل---ذلك روحه وتبسم قلبه بروح ما وجد من اثار مولاه------------------ فيظهر بشره ف-----صار احب الي الله------ بما له من الحظ	508	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms414	true	-1473064260169627660	196	262	999	1336	1525	300	عليه سمة الايمان ووقاره وبهاء الاسلام وجماله فاحسنهما بشرا اعقله--------------ما عن الله تعالي ---ما من الله عز وجل عليه ويظهر بشره لعلمه بالله تعالي ولمنة الله علي عبده ولان المءمن عطشان الي لقاء ربه شوقا اليه فاذا راي المءمن اهتش الي ذلك روحه وتنسم قلبه -روح ما وجد من اثار مولاه فيطمءن ويبشر بذلك فيظهر بشره وانما صار احب الي الله تعالي بما له من الحظ	414	-4727884565428501439	222	340.5	176	355	62.53520965576172	40	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1115	false	-4784428548749204021	13	71	69	373	1552	300	و----------ذلك لان هذه الامة فضلت باليقين علي ساءر الامم فحجبوا انفسهم بالشهوات فعوقبوا بافة العين فاذا نظر احدهم بعين الغفلة كانت عينه اعظم والذم له الزم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم ال عمران 73 فلما فضلهم الله باليقين------------------- لم يرض منهم -ان ينظروا الي الاشياء بعين الغفلة وتتعطل منة الله------ عليهم وتفضيله	1115	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms435	true	5381741913030640132	122	164	616	851	1547	300	وانما صار كذلك لان هذه الامة فضلت باليقين علي ساءر الامم فحجبوا يقينهم بالشهوات فعوقبوا بافة رحمة من الله لهم فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------لما فضلهم----- باليقين وهو التاييد الاعظم لم يرض منهم بان ينظروا الي الاشياء بعين الغفلة وتتعطل منة الله تعالي عليهم وتفضيله	435	-4727884565428501439	173	281.0	142	340	50.882354736328125	26	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3471	false	7467987512256453796	107	179	588	1033	1770	300	فاذا نظر الي باطن احدهم وجد خوف الرزق علي قلبه كالخيال يكاد يموت من همه وخوف الخلق وخوف سقوط المنزلة م-ن قلوبهم و---------الفرح بمدحهم-------- والثناء عليه- وحب الرءاسة وطلب العلو والتبصبص للظلمة والاغنياء واحتقار ا---لفقراء والانفة من الفقر والاستكبار في موضع الحق والحقد علي اخيه المسلم والعداوة والبغضاء وترك الحق -مخافة الذل------ والقول بالهوي والحمية والرغبة في الدنيا والحرص عليها والشح والبخل وطول الامل والاشر والبطر والغل والغش والمباهاة والرياء والسمعة والاشتغال	3471	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms438	true	-7682426737847226856	226	300	1225	1670	1670	300	واذا نظر الي باطن احدهم وجد خوف الرزق علي قلبه كالجبال -كاد يموت من همه وخوف الخلق و----سقوط --منزلته عن قلوبهم ووجد فيهم الفرح بمدح الخلق لهم والثناء عليهم وحب الرياسة وطلب العلو والتبصبص ل--------لاغنياء والاستحقار للفقراء والانفة منهم وا----لاستكبار في موضع الحق والحقد علي اخيه المسلم والعداوة والبغضة- وترك الحق لمخافة ذل ينزل به والقول بالهوي --------والرغبة في الدنيا والحرص عليها والشح والبخل وطول الامل والاشر والبطر والغل والغش والمباهاة والرياء والسمعة والاشتغال-	438	-4727884565428501439	392	696.0	328	474	82.70042419433594	50	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3471	false	7467987512256453796	179	300	1033	1770	1770	300	بعيوب الخلق والمداهنة والاعجاب بالنفس والتزيين للمخلوق-- والصلف والتجبر وعزة النفس والقسوة والفظاظة والغلظ-----------ة وسوء الخلق وضيق الصدر والفرح بالدنيا والحزن علي فوتها وترك القنع --والمراء ----------والجفاء والطيش والعجلة والحدة وقلة الرحمة ------------والاتكال علي الطاعة وامن سلب ما اعطي وفضول الكلام والشهوة الخفية وطلب العز والجاه واتخاذ الاخوان في العلانية علي عداوة في السر والغضب اذا رد عليه قوله والتماس المغالبة لغير الله والانتصار للنفس والانس بالخلق والوحشة من الحق ----------------------------------والغيبة والحسد والنميمة والجور والعدوان فهذه كلها مزابل قد انضمت عليها طوية صدورهم وظاهرهم صوم وصلاة وزهد وانواع اعمال البر فاذا انكشف الغط---------------اء بين يدي الله عن هذه الامور كان كمزبلة فيها انواع الاقذار غشيت بالذباءح فانتنت---------------------------------------------------------- فهذا عالم ------مراءي مداهن يتصنع عند شهواته فلم يقدر ان يخلص--- عمله ونفسه مقيدة-	3471	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms439	true	2062935682672191120	0	129	0	802	1742	300	بعيوب الخلق والمداهنة والاعجاب بالنفس والتز-ين للمخلوقين والصلف والتجبر وغرة النفس والقسوة والفظاظة وغلظ القلب والغفلة وسوء الخلق وضيق الصدر والفرح بالدنيا والحزن علي فوتها وترك القناعة والمراء في الكلام والجفاء والطيش والعجلة والحدة وقلة الرحمة وقلة الحياء والاتكال علي الطاعات---------------- وفضول الكلام والشهوة الخفية وطلب العز------- واتخاذ الاخوان في العلانية علي عداوة في السر ------------------------والتماس المغالبة و----------الانتصار للنفس والتعظيم للاغنياء من اجل غناهم والاستهانة بالفقراء من اجل فقرهم والغيبة والحسد والنميمة والجور والعدوان فهذه كلها مزابل قد انضمت عليها طويات صدره- وظاهره العبادة-------- وانواع اعمال البر فاذا انكشف الغطاء عن هذه الاشياء بين يدي الله تعالي-------- كان كمزبلة فيها انواع الاقذار غشيت بالديباج فلما رفع عنه الغطاء اخذت بالانف من نتنها واعرض الناظرون عن قبحها فهذا -المتصنع المراءي عب------------د شهواته -لم يقدر ان يخلص من عمله ونفسه متقدة	439	-4727884565428501439	580	946.5	486	891	65.09539794921875	77	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2424	false	-5864626590762971758	34	64	166	326	1513	300	يتقرب الي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فانه ليس من عبد يلقاني الي يوم القيامة الا ناقشته الحساب -------------------الا ما كان من الورعين فاني اجله--------م وادخلهم الجنة بغير حساب	2424	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms441	true	2260545054535582067	60	114	288	590	1522	300	يتقرب---- المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يعبدني العابدون بمثل البكاء من خشيتي فاما الزاهدون فابيحهم الجنة حتي يتبوءا منها حيث شاءوا واما الورعون عما حرمت عليهم فانه ليس من عبد يلقان----ي يوم القيامة الا ناقشته الحساب وفتشته عما في يديه الا ما كان من الورعين فاني اجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب	441	-4727884565428501439	152	272.0	124	310	49.032257080078125	24	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms5084	false	7588688605261265546	18	68	89	363	1576	300	اصحابي ك---النجوم بايهم اقتديتم اهتديتم -ليس كل -------من لقيه وتاب------------------------------عه او راه رءية واحدة دخل فيه انما هم --من لازمه غدوا وعشيا فكان يتلقي الوحي منه طويا وياخذ عنه الشريعة التي جعلت منهاجا للامة وينظر منه الي اد-ب الاسلام وشماءله فصاروا من بعده اءمة ادلة فبهم الاقتداء وعلي سيرتهم الاحتذاء	5084	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms444	true	-1864785654997333836	83	140	465	775	1645	300	اصحابي مثل النجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وليس المراد به من لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بايعه او راه رءية واحدة و-------انما اراد من لازمه غدوة وعشية وكان يتلقي الوحي منه طريا وياخذ عنه الشريعة التي جعلت منه-جا للامة وينظر منه الي اداب الاسلام وشماءله فصاروا من بعده اءمة ادلة فبهم الاقتداء وعلي سيرتهم الاحتذاء	444	-4727884565428501439	249	439.5	204	318	78.30188751220703	37	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3007	false	-357784009597765819	80	125	457	694	1655	300	هو الذي نطق عن ربه لشبه كلامه كلام من لم يستعمله عقله لان العقل يخرج الكلام علي اللسان بتدب-ر وتءدة------ وهذا المستهتر انما -نطقه ك-------الماء يجري علي لسانه----- حتي يشبه الهذيان في بعض الاحيان عند العامة وهو في الباطن مع الله------ من اصفياء الناطقين واطهرهم	3007	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms446	true	-5869506533528777702	57	103	314	556	1532	300	---اذا- نطق ي-------شبه كلامه كلام من لم يستعمله عقله لان العقل يخرج الكلام علي اللسان بتدبير وتءدة وتاني وهذا الم--هتر انما ينطق به فكانه الماء -----علي لسانه يجري حتي يشبه الهذيان في بعض احواله- عند العامة وهو في الباطن مع الله تعالي من اصفي-- الناطقين واصدقهم	446	-4727884565428501439	202	322.0	162	263	76.80608367919922	32	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms5084	false	7588688605261265546	202	279	1074	1465	1576	300	اهل بيته----- بنو هاشم و--------المطلب فمتي كان هءلاء امنا ل--لامة حتي اذا ذهبوا ذهبت الدنيا انما يكون هذا لمن هم ادلة الهدي في كل وقت ومن قال اهل بيته ذريته فموجود في ذريته الميل والفساد كما يوجد في غيرها فمنهم المحسن و-----المسء فباي شء صاروا امانا لاهل الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قي-----ل بحرمة رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم فحرمته-------------------------------------------------------- عظيم------ة وفي الارض------ اعظم حرمة من حرمة ذريته وهو كتاب الله ولم ي---ذكره ف------------الحرمة لاهل التقوي	5084	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms447	true	3310647006433900797	115	222	561	1099	1464	300	اهل بيته نسبة بنو هاشم وبنو عبد المطلب ولم يكونوا امانا لهذه الامة حتي اذا ذهبوا ذهبت الدنيا والثالث انه قد يوجد منهم ---------------------------------------------------------------الفساد كما يوجد في غيرهم ومنهم المحسن ومنهم المسء فباي شء صاروا امانا لاهل الارض فعلم ان المراد به من به تقوم الدنيا وهم اعلامه وادلة الهدي في كل وقت فاذا تفانوا لم يبق للارض حرمة فعمهم بالبلاء فان قال قاءل بحرمة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقربهم منه صاروا امانا لاهل الارض قيل حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم عظيمة جليلة وفي الارض ما هو اعظم----- من حرمة ذريته وهو كتاب الله فلا نجد ذكره في الحديث ثم الحرمة لاهل التقوي	447	-4727884565428501439	253	350.0	203	612	41.33987045288086	39	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4217	false	-123562178534259579	229	300	1166	1532	1532	300	مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا -قال الحكيم ------------------------اليسر الاول هو ما اعطي العبد من الالة والعلم والمعرفة------- والقوة فلولا النفس التي تحارب صاحبها تدفع ما يريد افساده عليه لكان الامر ي--تم فانه قد اعطي يسر ما به يقوم الامر الذي امر به لكن جاءت النفس بشهواتها والعدو بكيده فاحتاج------ الي يسر اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء العون انهزمت النفس و-----الشهوة وهرب العدو وبطل كيده فهذا ليس يسر فهما يسران لن يغلبهما-	4217	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms455	true	6071872418505347866	83	188	413	947	1502	300	مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وقال عليه السلام لن يغلب عسر يسرين فاليسر الاول هو ما اعطي العبد من الالة------- والمعرفة والعلم والقوة فلولا النفس التي يحارب صاحبها بدفع ما تريد------------ لكان الامر قد تم فانه قد اعطي يسر--- به يقوم الامر الذي امر و--لكن جاءت النفس بشهو-تها------------- فاحتاج العبد الي يسر اخر فوعده الله تعالي فقال عسر عليك الامر فاعطيتك مع العسر يسرا وهو العقل الذي هو حجة الله تعالي علي عباده اذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويسرا بعد الامر حين تاخذه فيه وهو العون فاذا جاء العون انهزمت النفس وخمدت الشهوة وهرب العدو وبطل كيده------------- فهما يسران لم يغلبهما	455	-4727884565428501439	303	491.5	244	585	51.79487228393555	49	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1949	false	1921304734803890301	237	299	1221	1494	1496	300	سليم وفيه خلف انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms456	true	-228547013623529911	159	200	744	915	1443	300	عليه وسلم قال انما يسلط----------- علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه غير---------------ه وانما------------------------------------- وكل ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------ فلو ان ابن ادم لم يرج الا الله	456	-4727884565428501439	156	245.5	115	273	57.14285659790039	30	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	90	156	452	779	1514	300	الغرفة اي في الجن---------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء صدع ولا تكسر والفصم الكسر بلا ابانة وفي التنزيل لا انفصام لها البقرة 256 ولا وصم اي عيب يقال ما في فلان وصمة اي عار ولا عيب وان اهل الجنة -يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر--------------- منهم وانعما	3501	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms461	true	2677660819144059528	256	300	1454	1681	1681	300	الغرفة بما صبروا قال الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجد- خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم --------------------------------------------------------------------------------ولا وصم و-------------------------------------------ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة فيها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما منهم وانعما-	461	-4727884565428501439	189	324.5	152	352	53.693180084228516	31	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1158	false	4693103399755528704	179	274	996	1485	1632	300	الرزق وذلك ان الله------ دبر لعبده قبل ان يخلقه شانه من الرزق والاحوال والاثار وكل ذلك----- مقدر مءقت يبرزه له في وقته كما قدره والعبد ذو شهوات وقد اعتادها وتخلق بها ودبر الله لعبده غير ما تخلق به من الشهوات فمرة سقم ومرة صحة ومرة غني ومرة فقر وعسر و-------ذل و---------------مكروه ومحبوب فاحوال الدنيا تتداوله لا ينفك عن --------قضاءه والعبد يريد ما وافقه واشتهاه وتدبير الله------ فيه غير ذلك فاذا رزق العبد الرضا بالقضاء ------------------------------------------استقام قلبه فترك جميع اراد-ته لمشيءة الله ينتظر ما يبرز له من تدبيره في جميع احواله فيتلقاه بانشراح قلب وطيب نفس	1158	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms463	true	3774460293600285885	85	179	407	888	1494	300	الخلق ف----ان الله تعالي دبر لعبده قبل ان يخلقه شانه من الرزق والاحوال والاثار -كل ذلك موقت مقدر----- يبرز- له في وقته كما قدره-------------------------------------- ودبره -------------------------------------مرة سقم ومرة صحة ومرة غني ومرة فقر ومرة عز ومرة ذل ومرة محبوب ومرة مكروه------- فاحوال الدنيا تتداوله لا ينفك من تدبيره وقضاءه والعبد يريد ما وافقه واشتهاه وتدبير الله تعالي فيه غير ذلك فاذا راض نفسه وقمعها وخشعت لله تعالي بما اريده من نور اليقين حسن خلقه واستقام قلبه وترك جميع مشيءاته لمشيءت----ه ينتظر ما يبرز له من تدبيره في جميع احواله فيتلقاه بهشاشة- قلب وطيب نفس	463	-4727884565428501439	350	531.0	277	579	60.44905090332031	55	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3312	false	2486846774111101529	98	138	506	721	1598	300	-------الطاهر الناءم كالصاءم القاءم لان الصاءم بترك الشهوات يطهر وبقيامه بالليل يرحم والناءم علي طهر-- محتسبا يكرم--------------------- فان نفسه تعرج الي الله------ فاذا كان طاهرا قرب فسجد تحت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش وان كان غير طاهر سجد قاصيا فل------------ذلك يندب النوم علي طهر	3312	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms474	true	5117051399131438877	132	200	680	1034	1525	300	الناءم الطاهر------- كالصاءم القاءم---- الصاءم بترك الشهوات يطهر وبقيامه بالليل يحيا والناءم نوم العدة محتسبا اذا نام علي طهارة بمنزلته فان نفسه تعرج الي الله تعالي فاذا كان طاهرا قرب فسجد تحت العرش قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما تعرج الارواح الي الله تعالي في منامها فما كان طاهرا سجد تحت العرش وما كان غير طاهر سجد قاصيا فلذلك يستحب ان لا ينام الرجل الا وهو	474	-4727884565428501439	178	279.5	140	365	48.76712417602539	25	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3312	false	2486846774111101529	143	206	752	1116	1598	300	تدعو الي الطاعة --لانه--- سماوي والنفس------ تدعو الي الشهوة لانها ارضي---------------------------------------------ة فبالنفس ياكل ويشرب ويسمع ويبصر وبالروح يعف ويستح-ي ويتكرم ويتلطف ويعبد ربه ويطيع والنفس هي الامارة بالسوء--------------------- فاذا نام------ خرجت------ بحرارتها فعرج بها الي الملكوت والروح باق معلق بنياط القلب------------------------------ واصل النفس باق م-قيد بالروح وقد خرج شعاعها ومعظمها وحرار--------------------------تها---------------------------------------------------------------------------- ولذلك اذا------- استيقظ الناءم يجد في اعضاءه بردا فذلك--------- لخروج حرارة النفس	3312	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms475	true	6700336830130995945	0	109	0	592	1638	300	يدعو الي الطاعة ومسكنه في الراس والنفس ارضية تدعو الي الشهوات وقد وضع في كل واحد منهما شء من الحياة فيعمل بتلك الحياة فبالنفس ياكل ويشرب ويسمع ويبصر وبالروح يعف ويستحيي ويتكرم ويتلطف ويعبد ربه ويطيع والنفس هي الامارة بالسوء وهي حارة والروح بارد فاذا نام العبد خرجت النفس بحرارتها فعرج بها الي الملكوت والروح باق معلق بنياط القلب يحرس القلب بما فيه من التوحيد واصل النفس باق يتقيد بالروح وقد خرج شعاعها قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ولذلك تجد الناءم استيقظ -----------في اعضاءه بردا في ايام الصيف لخروج حرارة النفس	475	-4727884565428501439	314	468.0	256	603	52.072967529296875	48	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3307	false	9197832044397416589	249	300	1309	1578	1578	300	الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم الصابر بل ربما كان في بعض الافراد افضل وذلك عند تعدي النفس وحالة الضرورة قال الحكيم فهذا شكر الصادقين عدل شكره علي طعامه بصبره في صيامه -اما شكر الصديقين اولياء الرحمن فقد فاق -----علي صبر الصاءمين لان الصبر ثبات العبد في مركزه علي الشهوات برد-	3307	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms476	true	-835160389217334143	168	201	863	1043	1537	300	الطاعم الشاكر بمنزلة ال----صاءم الصابر----------------------------------------------------------------------------- فهذا شكر الصادقين عدل شكره علي طعامه بصبره في صيامه فاما شكر الصديقي--------------ن فقد فاق وبرز علي صبر الصاءمين لان الصبر ثبات العبد في مركزه عن- الشهوات برد	476	-4727884565428501439	165	275.5	134	276	59.78260803222656	26	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2353	false	-3034089361677879690	0	60	0	323	1577	300	الرغب كثرة الاكل والشبع مفقود حتي يحتاج صاحبه ان ياكل------ في اليوم مرات وصاحب هذا ممن----- الحرص عليه غالب فالتهاب نار الحرص يهضم ------طعامه وينشف رطوبته حتي يسرع في يبسه فيصير تفلا يحتاج الي ان ينقصه ------قال وكانت لابي سعيد الخدري ابنة رغيبة فدعا الله عليها فماتت قال والحرص علي الطعام جعامة النفس واذا كانت النفس جعمة فصاحبها مفتون وابتلي	2353	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms477	true	-5732373706867371467	244	299	1211	1496	1501	300	الرغب كثرة الاكل والشبع مفقود حتي يحتاج صاحبه ان يثابر عليه في اليوم مرات و------ذلك من غلبة الحرص ولهبان ناره---------------- يهضم ذلك الطعام- وينشف رطوبته حتي يسرع في يبسه فيصير تفلا يحتاج الي ان ينفضه نفضا وقال صلي----------------------------------- الله عليه وسلم الرغب شءم لان ذلك من--- جعامة النفس واذا كانت النفس جعمة فصاحبها مفتون وجعامة	477	-4727884565428501439	211	312.5	167	346	60.98265838623047	36	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4738	false	3927080283975551837	242	287	1199	1429	1486	300	في عمره قال الحكيم زيادة العمر في هذا ونحوه علي وجهين احدهما البركة ف------------------------------------------------------------القصير من العمر اذا احتشي من اعمال البر اربي علي --كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان----ه تعالي قدر الاجال والارزاق والحظوظ بين اهلها----------------------------- ثم اثبت ذلك في ام الكتاب الذي عنده لا يطلع عليه احد	4738	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms479	true	-8485845663328349824	82	218	406	1110	1546	300	في عمرك ف----------زيادة العمر -------------علي وجهين احدهما ان العبد اذا عمر بالايمان وبحياة القلب به فذاك كثير وان قل مدته لان القصير من العمر اذا احتشي من الايمان--- اربي علي الكثير لان المبتغي من العمر العبودة لله تعالي كي يصير عند الله تعالي وجيها الا تري ان المعمرين من الرسل عليهم السلام كلهم عمروا ما بين الماءتين الي الالف ومحمد صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة نيفا وعشرين سنة فاربي علي الجميع وتقدمهم لعظيم حشوه ووفور حظه ودنو قربه حتي قال انا سيد ولد ادم ولا فخر وان الله تعالي اعطاني خصالا لم يعط احدا قبلي سميت احمد ونصرت بالرعب وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم الوجه الثاني ان الله تعالي قدر الاجال والارزاق والحظوظ م-ن اهلها فجعل بعضها واجبة وبعضها هدية ثم اثبت ذلك في--- الكتاب الذي عنده لا يطلع عليه احد	479	-4727884565428501439	184	253.5	147	734	25.068119049072266	30	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1842	false	-1217811465676693722	239	264	1204	1336	1524	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراري من اهل السماء من الملاءكة جبريل وميكاءيل-------------- ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	1842	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms490	true	-6614387789400442164	112	137	558	690	1563	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزي--ري من اهل السماء جبرء-----------يل وميكاءيل عليهما السلام ووزير-ي من اهل الارض ابو بكر وعمر	490	-4727884565428501439	114	196.5	91	146	78.08219146728516	20	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2493	false	1928805786446251649	4	46	27	241	1552	300	فجعل ما تحت اقدامهم طهورا لهم عند فقد----- ما فوق رءوسهم من الماء المذكور في قوله وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به الانفال 11 وهو ماء الحياة الراكد تحت العرش----- خلقه الله حياة لكل شء----------------------------------- فمنه حياة القلوب ومنه حياة الارواح	2493	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms492	true	-2224615464146918996	223	261	1208	1394	1606	300	فجعل ما تحت اقدامهم طهورا لهم اذا لم يجدوا ما فوق رءوسهم من الماء---------------------------------------------------------------- وهو ماء الحياة الراكد تحت العرش الذي خلقه الله حياة لكل شء قال تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي فمنه حياة القلوب و---------الارواح	492	-4727884565428501439	135	208.0	107	259	52.12355041503906	24	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms5008	false	-3485739929204631399	186	213	979	1128	1629	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الحجرات 15 وا-----------------------------لذي يامنه الناس علي انفسهم واموالهم وا----------لذي اذا اشرف علي طمع تركه	5008	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms513	true	-3010231911132650869	5	38	29	209	1673	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ثم الذي يامنه الناس علي --------اموالهم وانفسهم ثم الذي اذا اشرف علي طمع تركه	513	-4727884565428501439	131	225.5	106	188	69.68085479736328	21	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms5076	false	5012463490458113419	217	252	1107	1297	1551	300	الحكيم والنية نهوض القلب الي الله------ وبدوها --خاطر ث-م المشيءة ثم الارادة ثم النهوض ثم اللحوق الي الله تعالي مرتحلا بعقله وعمله وذهنه وهمته وعزمه فمن ------هنا تتم النية ومنه---- يخرج الي الاركان فيظهر علي	5076	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms521	true	3286413727620505933	264	300	1316	1517	1517	300	الحسبة والنية نهوض القلب الي الله تعالي وبدءها الخاطرة ثم المشيءة ثم الارادة ثم النهوض ثم اللحوق الي الله تعالي------- بعقله وعلمه وذهنه وهمته وعزمه واضماره فههنا تتم النية ومن ههنا يخرج الي الاركان فيظهر علي-	521	-4727884565428501439	169	286.0	138	209	80.86124420166016	25	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms5077	false	7297751555353392811	4	75	19	399	1597	300	وانما يستنير ق----------لب اجرد ازهر في صدره فس-ح قد شرحه الله للاسلام فهو علي نور من ربه رطب بذكر الله و------------------رحمته وصلب- بالاء الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس في هذه النية علي طبقات اما نية العامة فارتحالهم الي الله بهذا العلم والعقل------- والذهن والهمة ---------والعزم فمبلغ ارتحالهم المحو ثم ليس لقلوبهم من القوة ما يرتحلون به فيطيرون لانه لا ريش لقلوبهم والمح-------و مسدود لان القلوب لما مالت الي النفوس واطاعتها انسد طريقها الي ربها	5077	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms522	true	-6601561783611527763	144	266	798	1462	1638	300	وانما يستبين ما وصفنا لقلب اجرد ازهر في صدر- فسيح قد شرحه الله للاسلام فهو علي نور من ربه رطب بذكر الله قد لان بلطفه ورطب برحمته وصلبت بالاءه وبذلك وصفه صلي الله عليه وسلم فقال قلب المءمن اجرد ازهر فصدره كمفازة جرداء فيها شموس تزهر ولهذا قال صلي الله عليه وسلم ان لله في الارض اواني الا وهي القلوب فخيرها اصفاها وارقها واصلبها فاصفاها من كدورة الاخلاق وارقها للاخوان واصلبها في ذات الله تعالي فاما الناس في---- النية علي طبقات ف---نية العامة -ارتحالهم الي الله بهذا -------العقل والعلم والذهن والهمة والاضمار والعزم ومبلغ ارتحالهم الجو اذ- ليس لقلوبهم من القوة ما يرتحلون ويطي---رون لانه لا ريش لقلوبهم فيطيرون والجو مسدود لان القلوب لما مالت الي النفوس فاطاعتها انسد طريقها الي ربها	522	-4727884565428501439	332	568.5	268	684	48.53801345825195	49	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4138	false	-586132482432285087	57	114	290	585	1606	300	فاذا اعرض العبد معتزا بخداءع --نفسه وامال-ها واكاذيبها فاقبل علي النفس وقبل منها ما تاتي به فقد اعرض عن الل---------------ه واعرض الله عنه وعذب قلبه-------------------- فاذا تاب الي الله ونزع -ادركه --من الله الغوث وفرح بها وفتح باب الرحمة عليه----------------------------------------- فوجد القلب خالصا وعاد العون والمدد فلم يزل العبد يترقي د-----رجة و-------------------------------------انتعش بعد النكس وح-ي بعد الموت	4138	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms524	true	3536372941332855894	174	250	904	1311	1584	300	واذا اعرض مغتر------ا بخداءع النفس- وامانيها واكاذيبها فاقبل علي النفس وقبل منها ما تاتي به فقد اعرض عن الله تعالي ومال عنه واعرض الله عنه وعذب قلبه وانقطع المدد والعون فاذا تاب الي الله وفزع وادركه رحمة الله وغوثه بان ------فتح باب الرحمة نظرا منه لمنته واياديه التي كانت له عند العبد فوجد القلب خلاصا وعاد العون والمدد فلم يزل العبد يترقي درجة درجة وتفضل الله عليه بالكرم وجاد بالاقبال فانتعش بعد النكس وحيي بعد الموت	524	-4727884565428501439	259	405.5	205	420	61.66666793823242	39	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1770	false	1602878255996800463	91	119	474	612	1553	300	كل انسان انما يخرج علي قدر ما عنده من قوة القلب فربما يخرج شديد النو------------------ر بمنزلة شمس تطلع و--قد يخرج دعاء بمن----------زلة قمر يطلع ودعاء يخرج ببعض تقصير	1770	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms529	true	-5499090597598310730	266	300	1403	1561	1561	300	كل رجل ي-------خرج علي قدر ما عنده من قوة القلب في الدعاء فرب دعاء داع يخرج من نور وافر بمنزلة شمس تطلع ودعاء يخرج مع تقصير فنوره بمنزلة قمر يطلع ودعاء يخرج --مع تقصير-	529	-4727884565428501439	95	139.0	74	168	56.5476188659668	16	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4233	false	5751359927588502662	228	257	1157	1303	1527	300	اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة-------- لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل	4233	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms531	true	2251115255412863672	99	132	452	606	1563	300	اعلم لك فيه خيرا لعلمتك فقلت سبحان الله يا رسول الله لم لا تعلم لي فيه خيرا قال لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذاك الذي يسمع ويستجاب وان قل	531	-4727884565428501439	102	165.0	79	154	66.2337646484375	19	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3898	false	-2519333617352208089	98	300	526	1556	1556	300	فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه فطفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي تنبيه قال الحكيم جاء في رواية بدل---------------- فنفث فقرا ----فدل علي ان النفث---- قبل القراءة وفي حديث----- بدا بذكر القران- ثم النفث وفي ------اخر بدا بذكر النفث بالقراءة ف-----------------------------لا يكون ال----نفث الا بعد القراءة واذا فعل الشء --لشء كان ذلك الشء مقدما حتي ياتي ال-----ثاني ----وفي حديث -اخر نفث بقل هو الله احد الاخلاص 1 وذلك يدل علي ان القراءة تقدم- ثم نفث ببركتها لان القصد وصول-------------------------------- نورها الي الجسد فلا يص-----------ل الا بذلك فا-----------------ذا قرا استنار صدره بنور المقروء ا---لذي يتلوه كل قارء علي ------------------------------قدره والنفث من الروح والنفخ من النفس وعلام---ته ان الروح باردة والنفس حارة فاذا قال نفث خرجت الريح باردة ل-------برد الروح واذا قال هاه خرجت حا------رة فتلك----------------- نفثة وال----ثانية نفخة و----------ذلك لان الروح مسكنه---- الراس ثم--- ينبث في----- البدن والنفس في------- البطن ثم ينبث في البدن كله -----وفي كل------ منهما حياة بهما يستعملان البدن بالحركة وال-روح سماوية والنفس ارضية والروح شانه-- الطاعة والنفس ضده ف-----------اذا ضم شفتيه اعتصر- الروح في مسكنه- فاذا -----ارس-له- خرج ا-لي شفتيه مع --برد فذاك النفث واذا فتح فاه -اعتصرت النفس فاذا ارسله خرجت ريح جلدة فلذلك ذكر في الحديث النفث	3898	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms540	true	2296713377748188992	25	268	122	1353	1530	300	فلما اشتكي وجعه الذي قبض- فيه -طفقت انفث علي----ه بالمعوذات وامسح عليه بيد----------------------------------------------يه قال ابو عبد الله ففي حديث عقيل يخبر انه بدا فنفث فقرا كانه دل علي ان النفث كان قبل القراءة وفي حديث مالك بدا بذكر القراءة ثم النفث وفي حديث يونس بدا بذكر النفث بالقراءة لانه قال نفث بقل هو الله احد فلا يكون هذا النفث الا بعد القراءة واذا فعل الشء بالشء كان ذلك الشء مقدما حتي ياتي الشء الثاني فقال في حديث يونس نفث بقل هو الله احد ----------------دل علي ان القراءة مقدمة ثم نفث ببركتها لانه يبتغي من قراءة هذه السور ان يصل الي الجسد نورها وبركتها ولا يقدر علي الايصال الا بمثل هذا وذلك ان العبد اذا قرا استنار صدره بنور ذلك الكلام الذي يتلوه كل قارء علي قدره فاذا نفث فانما ينفث من الصدر- فالنفث من الروح والنفخ من النفس وعلامة ذلك ان الروح بارد- والنفس حار- واذا قال بف- خرجت الريح باردة فذاك من برد الروح واذا قال هاه خرجت الريح حارة فتلك من النفس فالاولي نفثة وهذه الثانية نفخة وانما صار هكذا لان الروح مسكنها في الراس ثم هي منفث في جميع الجسد والنفس مسكنها في البطن ثم هي منفشة في جميع الجسد وفي كل واحدة منهما حياة به-ا يستعمل-- الجسد بالحركات فالروح سماوي- والنفس ارضية والروح عادتها الطاعة والنفس عادتها الشهوات فاذا ضم شفتيه اعتصرت الروح في مسكنها فاذا قصد لارسالها خرجت علي شفتيه مع البرد فذاك النفث واذا فتح فاه فاعتصرت النفس فاذا ارسلت خرجت ريح حارة وانما جاء الخبر بالنفث --	540	-4727884565428501439	781	1148.5	614	1309	59.66386413574219	117	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3899	false	-8155007828159328687	6	57	29	290	1558	300	تلك الكلمات والنفس ثقيلة بطيءة واذا صار- الريح بالنفث الي الكفين------- مسح بهما وجهه وما اقبل---------------------------------------------------------------------------- من بدنه ---------------------لان قبالة المءمن حيث ---كان فهو لقبالة الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فعل ذلك بجسده عند ايواءه الي فراشه او عند مرضه كان كمن اغتسل باطهر ماء واطيبه فما ظنك بمن يغتسل بانوار كلمات الله تعالي	3899	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms541	true	-2340683351452124819	14	111	57	529	1531	300	تلك الكلمة نورا ف---------------اذا صارت الريح -------الي الكفين بالنفث مسح بهما وجهه وما اقبل من جسده ثم بعد ذلك حيث ما بلغ من جسده لان الحق للوجه لان الصورة فيه ثم الحق من بعد ذلك لما اقبل من الجسد لان قبالة المءمن حيث ما كان فهو لقبالة الله وكذلك قلبه في الباطن فالحق له في النفث ان يبدا بالوجه ثم بما اقبل من جسده وتفاوت النغثات من اهلها علي قدر نور قلوبهم وعلمهم بتلك الكلمات فاذا فعل ذلك بجسده عند ايواءه الي فراش------------ه كان كمن اغتسل باطهر ماء واطيبه فما ظنك بمن يغتسل بانوار كلمات الله تعالي	541	-4727884565428501439	216	338.0	174	506	42.687747955322266	37	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3978	false	508256930730975523	107	210	556	1126	1601	300	علي القبر وسءال التثبيت للميت المءمن في وقت دفنه مدد للميت بعد الصلاة لان الصلاة بجماعة المءمنين كالعسكر له--- اجتمعوا بباب الملك -يشفعون له والوقوف علي القبر بسءال التثبيت مدد العسكر وتلك ساعة شغل المءمن لانه يستقبله هول المطلع والسءال وفتنته فياتيه ----منكر ونكير وخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما لا يشبه خلق الادميين ولا ----الملاءكة ولا ال--طير ولا---- البهاءم ولا---- الهوام بل ----خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين جعله-------ما الله------ مكرمة للمءمن لتثبته ونصرته وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب وانما كا-ن مكرمة للمءمن لان العدو لم ينقطع طمعه بعد فهو يتخلل السبيل الي ان يجء اليه في البرزخ	3978	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms546	true	8017001635892953496	32	162	158	866	1523	300	علي القبر وسءال التثبيت للم------ءمن في وقت دفنه مدد للميت بعد الصلاة لان الصلاة بجماعة المءمنين كالعسكر له قد اجتمعوا بباب الملك فيشفعون له والوقوف علي القبر لسءال التثبيت مدد العسكر وتلك ساعة شغل المءمن لانه يستقبله هول المطلع وس--ءال وفتنة فتاني القبر منكر ونكير فانما سميا فتاني القبر لان في سءالهما انتهارا وفي خلقهما صعوبة الا تري انهما سميا منكرا ونكيرا فانما سميا بذلك لان خلقهما لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق طير ولا خلق البهاءم ولا خلق الهوام بل هما خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين اليهما خلقهما الله تعالي مكرمة للمءمنين وتبصرة----- وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب وانما صارت مكرمة للمءمن لان العدو لم ينقطع طمعه بعد فهو يتخلل السبيل الي ان يحير---ه في البرزخ	546	-4727884565428501439	520	929.0	423	724	71.82320404052734	88	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	0	25	0	124	1524	300	شكرهما و---قال في تنزيله لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 وانما وجد العبد العمر من ربه في وقت انفصاله من امه وقد كان في البطن حياة	1977	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms548	true	5251220474553343408	276	300	1359	1475	1475	300	شكرهما وقد قال في تنزيله لءن شكرتم لازيدنكم ف----------انما وجد العبد العمر من ربه في وقت انفصاله من امه وقد كان في البطن حياة-	548	-4727884565428501439	112	202.5	90	127	88.18898010253906	21	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	25	90	124	425	1524	300	ولم يكن له عمر فلما خرج اعطي العمر بمقدار فاذا وصل والديه ببر كان قد وصل الرحم الذي منه خرج والصلب الذي منه جري فكان--- فعله ذاك شك-را فزيد منه ال---عمر الذي شكر من اجله فرد عنه ملك الموت يعلمك في هذا الحديث ان العب-د اذا وصل رحمه----- زيد في عمره--- لانه- بالصلة صار-- شاكرا- فشكر الله له- ووفي له- بما وعد في تنزيله فزاد	1977	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms549	true	2504500185046539547	0	66	0	320	1497	300	ولم يكن--- عمر فلما خرج اعطي العمر بمقدار فاذا وصل والديه ببر كان قد وصل الرحم الذي منه خرج والصلب الذي منه جري وكان في فعله ذلك شاكرا فزيد من ذلك العمر الذي شكر من اجله فرد عنه ملك الموت يوهمك في هذا الحديث ان العباد اذا وصلوا ارحامهم زيد في اعمارهم لانهم بالصلة صاروا شاكرين فشكر الله لهم ووفي لهم بما وعد في تنزيله فقال	549	-4727884565428501439	277	484.5	215	323	85.75851440429688	48	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1572	false	-6370933318023038114	67	144	372	783	1580	300	الله و--------------قال الحكيم قد اعطي الشيطان وجنده---------- السبيل الي فتنة الادمي وتزيين ما في الارض له طمعا في غوايته فهو يهيج النفوس الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الزينة------------------------------------------ تهييجا يزعزع اركان البدن ومستقر القلب حتي يزعجه عن م--قره ولا يعتصم الادمي بشء اوثق ولا احصن من الذكر لانه اذا هاج الذكر من القلب هاجت الانوار فاشتعل الصدر بنار الانوار وهيج العدو-------- نار الشهوات------------------------------------------------------ فاذا راي العدو هيجان الذكر من القلب ولي هاربا------------------- وخمدت نار الشهوة وامتلا الصدر نورا فبطل كيده	1572	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms550	true	-7200912023948491130	86	213	412	1090	1544	300	الله فخلصه من بينهم قال ابو عبد الله ف-الشيطان وجنوده قد اعطوا السبيل الي فتنة الادمي وتزيين ما في الارض له طمعا في غوايته وقد قال بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين فلو لم يجعل بيده شء ما قدر علي ان يزين ولكن قد اعطي سلطانا بتلك الزينة التي اعطيها حتي يوصلها الي النفوس ويهيجها تهييجا يزعزع اركان البدن ويستفز القلب حتي يزعجه عن مستقره فلا يعتصم الادمي بشء اوثق ولا احصن من الذكر لانه اذا هاج الذكر من القلب هاجت الانوار فاشتعل الصدر بنار الانوار وهيج العدو من نفسه نار الشهوات بنفثه ونفخه ونار الانوار تحرق نار الشهوات وتحرق العدو فاذا راي العدو هيج-- الذكر من القلب ولي هاربا ويترك النفخ والنفث وخمدت نار الشهوة وامتلا الصدر نورا فبطل كيده	550	-4727884565428501439	371	617.5	299	681	54.47870635986328	63	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1975	false	1421790479821142265	186	299	1031	1603	1606	300	ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين جمع شيطان من شطن بعد عن الحق او عن الرحمة علي ما سبق فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يقوله في الدنيا او ملاءكته فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من فتنتهم فقال خلص الشء من التلف خلوصا من باب قعد وخلاصا ومخلصا سلم ونجا وخلص من الكدر صفا فالشيطان وجن-ده قد اعطوا السبيل الي فتنة الادمي وتزيين ما في الارض له طمعا في اغواءه فهو يوصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزينة -----------------------الي النفوس ويهيجها تهييجا يزعزع اركان البدن ويستفز القلب حتي يزعجه عن م--قره فلا يعتصم الادمي بشء اوثق ولا احصن من الذكر لان الذكر اذا هاج م------ن القلب هاجت الانوار فاشتعل الصدر بنار الانوار فاذا راي العدو	1975	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms550	true	-7200912023948491130	77	180	363	908	1544	300	ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين----------------------------------------------------- فجاءه ذكر الل-------------------------------------------------ه فخلص-------------------ه--------------------------------------- من بينهم قال ابو عبد الله-------------------------- فالشيطان وجنوده قد اعطوا السبيل الي فتنة الادمي وتزيين ما في الارض له طمعا في -غوايته وقد قال بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين فلو لم يجعل بيده شء ما قدر علي ان يزين ولكن قد اعطي سلطانا بتلك الزينة التي اعطيها حتي يوصلها الي النفوس ويهيجها تهييجا يزعزع اركان البدن ويستفز القلب حتي يزعجه عن مستقره فلا يعتصم الادمي بشء اوثق ولا احصن من الذكر لانه----- اذا هاج الذكر من القلب هاجت الانوار فاشتعل الصدر بنار الانوار وهيج---- العدو	550	-4727884565428501439	339	555.5	274	741	45.74898910522461	55	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4268	false	-299388419716850228	186	239	860	1101	1419	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال لما توفي سعد بن معاذ------------- ووضع في حفرته سبح رسول الله------------------------------ ثم كبر وكبر القوم معه فقالوا يا رسول الله لم سبحت قال هذا العبد الصالح لقد تضايق عليه قبره حتي فرجه الله عنه فسءل رسول الله------------------- عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول	4268	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms550	true	-7200912023948491130	11	77	59	363	1544	300	عن جابر رضي الله عنه قال لما توفي سعد بن معاذ رضي الله عنه ووضع في حفرته سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم وسبح القوم ثم كبر وكبر القوم معه فقالوا يا رسول الله مم سبحت قال هذا العبد الصالح لقد تضايق عليه قبره حتي فرجه الله عنه فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول	550	-4727884565428501439	230	409.0	179	304	75.65789794921875	49	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1975	false	1421790479821142265	114	176	597	964	1606	300	فجاءته صلاته اي ثوابها او الملك الموكل بها فاستنقذته من ذلك اي خلصته من عذاب القبر وذلك لان العذاب انما يقصد العب-د الاب-ق الهارب --------------------من الله واهل الصلاة كلم------ا عادوا الي الله في وقت كل صلاة فوقفوا بين يديه------- نادمين متعوذين مسلمين نفوسهم اليه مجددين لاسلامهم يتراضونه بالتكبير والتسبيح والتحميد والتهليل والركوع والسجود والرغبة والرهبة والتضرع في التشهد فيسقط- عنهم عيوب اباقهم	1975	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms551	true	-8346819951301190443	245	300	1309	1650	1650	300	فجاءته صلاته------------------------------ فاستنقذته من ايديهم قال ف------------------------العذاب انما يقصد العبيد الاباق الذين هربوا وذهبوا برقابهم من الله واهل الصلاة كلما ابقوا عادوا الي الله في وقت كل صلاة فوقفوا بين يديه تاءبين نادمين معتذرين مسلمين نفوسهم----- مجددين لاسلامهم يقر-ضونه بالتكبير والتسبيح والتحميد والتهليل والركوع والسجود والرغبة والضرع الي الله في التشهد ف-سقطت عنهم عيوب اباقهم-	551	-4727884565428501439	272	430.0	227	403	67.4937973022461	34	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1976	false	6716494379024243183	12	110	67	583	1578	300	ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا اي يخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام رمضان فيه الحمل السابق فسقاه حتي اروا-----------------ه فهذا عبد اتبع هواه وامعن في شهواته حتي بعد عن الر-------------------------حمة عطش واذا عطش يبس واذا يبس قسا---------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر 22 و----------------------------------------------بالرحمة يرطب القلب ويروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصيام تر---ك الشهوات------- ورفض الهوي وانما جعل الحوض----------------- لاهل الموقف لانهم يقومون من القبور عطاشا لا----------نهم دخلوها مع الهوي والشهوة ثم لم يفارقوها الا بمفارقة الروح------------------------------------------------------------------------ ومن ترك الهوي والشهوة- سكن عطشه وروي برحمة الله---------------------------- وخرج من قبره الي الله ريانا فالي-------------------------------------ك الذين يسبقون الي دخول الجنة	1976	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms552	true	6353927146439126375	6	193	42	1021	1551	300	ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع--------- فجاءه صيامه---------------------- فسقاه و---ارواه قال ابو عبد الله فهذا عبد اتبع هواه وامعن في شهواته حتي بعد من الرحمة فاذا بعد القلب من الرحمة عطش واذا عطش يبس واذا يبس قسا ولذلك قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله وقال ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة فبالرحمة يرطب القلب ويروي وببعده من الرحمة يعطش فاورثه عطش القلب عطش يوم القيامة حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم في منامه في القيامة في تلك الحالة فاذا ترك العبد اتباع الهوي وامتنع من الشهوات عادت الرحمة اليه فروي لان برد الرحمة يسكن حرارة الشهوة التي تءدي الي العطش والصيام هو ترك الشهوات والمني ورفض الهوي وانما جعل الحوض حوض الرسول غياثا لاهل الموقف لانهم يق----------ومون عطاشا من قبورهم لانهم دخلوها مع الهوي والشهوات-- لم يفارقوها الا بمفارقة الروح وخروج النفس فخرجوا من الدنيا عطاشا فاحتاجوا الي الحوض ومن خرج من الدنيا و--فارق الهوي والشهوات سكن عطشه وروي برحمة الله من قرب الله فدخل القبر ريان وخرج من---ها الي الله يوم القيامة ريان من كل ماء عطشان الي الله فاولءك الذين يس-قون قبل دخول الجنة	552	-4727884565428501439	410	612.5	329	1031	39.767215728759766	64	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1975	false	1421790479821142265	0	57	0	295	1606	300	من الصلب الي مستقر العدو في الجوف ومستقره في المعدة ف-ي موضع ال-------------جنب فاذا خرج من العبد في يقظته او نومه اوجب غسلا واذا خرج-------------------------------------- عند خروج --روحه اوجبه--------------------------- ولذلك يغسل الميت فال------------------------------------------------------------------غسل تطهير من اثر العدو والجنب ممنوع من------ القراءة ------------------------------------------لان الطهارة مقصودة واثار العدو موجودة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الرجل لو لم---- يغتسل في الدنيا لمنعه فقد طهارته	1975	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms553	true	9212576267722845624	8	131	50	680	1524	300	من الصلب الي مستقر العدو في الجوف ومستقره من المعدة الي موضع الحدث هو كله معدنه واذا خرج من العبد في يقظ--------ته اوجب غسلا واذا خرج في منامه حلما اوجب غسلا واذا اخرج منه عند خروج الروح منه يوم الموت اوجب غسلا بعد الموت ولذلك يغسل الميت ولا يصلي عليه حتي يغسل كما كان الحي لا يجزيه الصلاة الا بعد الغسل والغسل تطهير من اثر العدو والجنب ممنوع من قراءة القران ومن ان يمسه بيده ومن ان يتخذ المساجد مجلسا لان الطهارة مفقودة واثار العدو موجودة فاذا كان هكذا فهو ممنوع من حلق النبيين ومجالسهم في الموقف لان حلقهم في الموقف علي مراتب فالرسل مراتبهم معلومة والانبياء دونهم كل صنف علي مرتبته فهذا الجنب لو لم يكن يغتسل في الدنيا لمنعه فقد طهارته	553	-4727884565428501439	261	411.0	208	638	40.90909194946289	43	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1396	false	-7490409262828072200	83	125	432	641	1577	300	الله ال----رحم بيده وشق لها اسما من اسمه------------------------------------------------------------ ثم ارسل حواشي قميص الرحمة من العرش ليتعلق الخلق بها فمن وصل الرحم فقد تعلق بحاشية القميص ومن قطعها قصرت يده عن حواشي القميص فانقطع عن رحمة الله ولم يبق له الا رحمة التوحيد	1396	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms554	true	-4529676600547342160	58	113	274	547	1530	300	الله خلق الرحم بيده وشق لها اسما من اسمه فقال انا الرحمن وانت الرحم خلقتك بيدي وشققت لك اسما من اسمي ثم ارسل حواشي قميص الرحمة من العرش ليتعلق الخلق بها فمن وصل الرحم فقد تعلق بحاشية القميص ومن قطعها قصرت يده عن حاشية القميص فانقطع عن رحمة الله ولم يبق له الا رحمة التوحيد	554	-4727884565428501439	204	396.5	162	273	74.72527313232422	40	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1978	false	-7495157467976875285	25	116	125	591	1597	300	ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله تعالي وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاخلاق مخزونة عند الله في الخزاءن كما تقدم في حديث فاذا احب الله عبدا منحه خلقا منها ليدر عليه ذلك الخلق كراءم الافعال ومحاسن الامور ف-ظهر ذلك علي جوارحه ليزداد العبد بذلك محبة توصله اليه في الدنيا قلبا وفي الاخرة بدن----------------------------------------------------ا واذا احب الله عبدا اهبط اليه خلقا من اخلاقه واذا رحمه--------- اذن له في عمل من اعمال البر فهذه ثمرة الرحمة وتلك ثمرة المحبة ورايت رجلا من امتي	1978	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms555	true	3123454535474735655	124	249	679	1313	1565	300	ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله تعالي قال ابو عبد الله رحمه الله ينبءك في هذا القول ان العبد تحجبه ذنوبه عن الله في الدنيا قلبا وفي الموقف غدا بدنا وان حسن الخلق منيحة من الله لعبده لان الاخلاق ف----------------ي الخزاءن----------------- فاذا احب الله عبدا منحه خلقا منها ليدر عليه ذلك الخلق كراءم الافعال ومحاسن الامور فيظهر ذلك علي جوارحه فيزداد العبد بذلك محبة توصله اليه في الدنيا قلبا وفي الاخرة بدنا وحب الله عبده يمحق الذنوب محقا ويتركه من اثامه عطلا واذا احب الله عبدا اهدي اليه خلقا من اخلاقه واذا رحم الله عبدا اذن له في عمل من اعمال البر فهذه ثمرة الرحمة وتلك ثمرة المحبة ورايت رجلا من امتي	555	-4727884565428501439	425	781.0	341	667	63.7181396484375	77	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1979	false	8257436444858227194	16	81	93	425	1586	300	ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري والصحيفة ما يكتب فيه من نحو قرطاس او جلد ولفظ رواية الحكيم بدل الي شماله من قبل شماله فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه فان اعظم الاهوال في القيامة في ثلاثة مواطن عند نظاءر الصحف وعند الميزان وعند الصراط	1979	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms555	true	3123454535474735655	245	284	1294	1495	1565	300	ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل شماله فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في يمينه قال ابو عبد الله رحمه الله ف----اعظم الاهوال في القيامة في ثلاثة مواطن عند تطاير الصحف وعند الميزان وعند الصراط	555	-4727884565428501439	170	286.5	137	332	51.20481872558594	29	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1979	false	8257436444858227194	86	177	448	923	1586	300	احدا في هذه المواطن فاذا وقعت الصحيفة في يمينه امن وظهرت سعادته لقوله سبحانه وتعالي---------- فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 7 8 الاية وسيجء في خبر ان الله تعالي يقول لا ا----------------------------------------------------جمع علي عبدي خوفين ولا----- امنين فمن اخفته في الدنيا امنته في الاخرة فمن قاسي الخوف خوفه في الدنيا اوجب له الامن يوم القيامة فاذا جاءه الهول عند نظاءر الكتب جاءه ال----خوف فنفعه بان جعل صحيفته في يمينه--------- ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه برجحان سيءاته علي حسناته فجاء-ه افراطه اي------------------------------------- اولاده الصغار- الذين	1979	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms556	true	6523968767841662767	0	107	0	555	1580	300	احدا في هذه المواطن فاذا وقعت الصحيفة بيم--ينه امن وبانت سعادته قال الله تع-----الي في تنزيله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا عن الحسن رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال ربكم تبارك وتعالي لن اجمع علي عبدي خوفين ولن اجمع امنين -من اخفته في الدنيا امنته في الاخرة فمن قاسي------ خوفه في الدنيا اوجب له الامن يوم القيامة فاذا جاءه الهول عند تطاير الصحف جاءه ذلك الخوف فنفعه بان جعل صحيفته في يمينه حتي يامن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزان-------------------------ه فجاءته افراطه فثقلوا ميزانه قال ابو عبد الله فالافراط اولاده الاطفال الذين	556	-4727884565428501439	357	586.5	284	594	60.101009368896484	57	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1980	false	6497263320989121405	73	165	401	897	1607	300	فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ومضي ف----------------الوجل هو--- وقت انكشاف الغطاء لقلب المءمن فاذا كان ذلك فتلك خشية العبد فاقشعر جلده وان جهنم حاءلة يوم القيامة بين العباد وبين الجنة حتي تضرب الجسور وتهيء القناطر فعن-ها يستبين الصراط وهو الطريق لاهلها فالخلق كلهم علي شفير النار--------------- فوجل العب-د يجعل له- السبيل ل-قطعها------------------------------------- ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الملك 12 فالمغفرة نورها ساطع وهو نور الرافة فاذا جاءت الرافة وجد العبد قلبا وذهبت الحيرة و-شجعت النفس فمضت ورايت رجلا من امتي	1980	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms556	true	6523968767841662767	182	271	944	1432	1580	300	فجاءه وجله من الل------------------ه فاستنقذه من ذلك-------- ومضي قال ابو عبد الله الوجل هو في وقت انكشاف الغطاء لقلب المءمن وهو-------------- خشية العبد------------ وان جهنم حاءل------------ة بين العباد وبين الجنة حتي يضرب الجسور ويهيا القناطر فعندها يستبين الصراط وهو الطريق لاهله- فالخلق كلهم علي شفير جهنم وقوف هاءبون لها فوجل العباد يجعل لهم السبيل ليقطعوها لان الخشية ثوابها المغفرة قال تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة والمغ-------------------فرة نورها ساطع وهو نور الرافة فاذا جاءت الرافة وجل العبد قلبا وذهبت الحيرة وتشجعت النفس فمضت ورايت رجلا من امتي	556	-4727884565428501439	395	643.0	320	572	69.05594635009766	59	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1981	false	-4336809602762442278	82	192	438	1038	1623	300	ياخذ بيد-------------------ه فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيه----------------م بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة اي فتحت له الابواب التي اغلقت دونه فدخلها لان هذه كلمة جامعة جعلت مفتاحا لابواب الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء في حديث------------------------ ان المءمنين يدعون من --باب الجنة وان ابوابها مقسومة علي ابواب البر فباب للصلاة وباب للصيام وباب للصدقة وباب للحج وباب للجهاد وباب للارحام وباب لمظالم العباد وهو اخرها فهذه سبعة ابواب مقسومة علي اعمال	1981	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms557	true	-2026233801177973518	157	300	808	1551	1551	300	ياخذ بيد الولد في وقت عثراته فيقيمه فصارت صلوات العباد للرسول صلي الله عليه وسلم بمنزلة ذلك-------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له الابواب و----------------------------------------------------------------ادخلته الجنة قال ابو عبد الله رحمه الله ف------------------هذه كلم------ة جعلت مفتاحا لابواب الجنة وانما غلقت دون هذا العبد كانه جاء بمفتاح ليس له اسنان وقد نجد في الدنيا ان يجء الرجل بمفتاح الباب وقد ضاع بعض اسنانه فلا يزال يردده ويحركه حتي يفتحه واذا لم يكن بيده مفتاح لم يفتح فهذا عبد قد ضيع الاسنان فاغاثه الله بما جاء به وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين يدعون من ابواب الجنة وان ابوابها مقسومة علي اعمال البر فباب للصلاة وباب للصيام وباب للصدقة وباب للحج وباب للجهاد وباب للارحام وباب لمظالم العباد وهو اخرها فهذه سبعة ابواب مقسومة علي اعمال-	557	-4727884565428501439	394	637.0	320	888	44.36936950683594	64	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1981	false	-4336809602762442278	193	254	1043	1376	1623	300	وكذلك ابواب النيران مقسومة علي------ اهلها ولكل باب منهم جزء مقسوم وباب للجنة زاءد لاهل الشهادة يسمي باب التوبة فاري رسول الله -في المنام هذ-----------------ه الرءيا ورءيا الانبياء حق ووحي ليعلم العباد قوة هذه الافعال الصادرة م---ن العبيد ايام الدنيا ينادي لكل نوع من هذه الاعمال من القوة هناك في الموقف وفي اي موطن يعينه ويءيده ليعلم العباد اجناس هذه الافعال	1981	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms558	true	5230895951041275326	2	64	11	340	1541	300	وكذلك ابواب النيران مقسومة علي اعمال اهلها -لكل باب منهم جزء مقسوم وباب للجنة زاءد لاهل الشهادة يسمي باب التوبة فاري رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه هذه ا-----------------------لرءيا ليعلم العباد قوة هذه الافعال التي ذكرها من العبيد ايام الدنيا ماذا -لكل نوع من هذه الاعمال من القوة هناك في الموقف وفي اي موطن------ ويءيده ليعلم العباد اجناس هذه الافعال	558	-4727884565428501439	277	508.5	224	360	76.94444274902344	46	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4381	false	-7765189750431592060	95	135	493	723	1563	300	وانما يناله العبد علي قدر نيته قال سفيان الثوري---------- انما كانت الرقي والدعاء بالنية لان النية تبلغ بالعبد عناصر الاشياء والنيات علي قدر طهارة القلوب وسعيها الي ربها وعلي قد------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العقل والمعرفة يقدر القلب علي -------الطيران الي الله فالشارب لزمزم	4381	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms577	true	4647767617860217524	52	112	261	601	1586	300	وانما يناله العبد علي قدر نيته قال سفيان الثوري رحمه الله انما----- الرقي والدعاء بالنية فال---نية تبلغ -العبد عناصر الاشياء والنيات علي قدر طهارة القلوب وسعيها الي ربها في تلك المراتب وتفسير النية النهوض يقال ناء ينوء اي نهض ينهض فالنية نهوض القلب بعقله ومعرفته الي الله فعلي قدر العقل والمعرفة يقدر القلب علي السعي والطيران الي الله فالشارب لزمزم	577	-4727884565428501439	212	388.5	175	349	60.74498748779297	32	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3219	false	6767071935644898903	251	300	1306	1577	1577	300	صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين اذ بهما يصير العبد شاكرا لله خالصا له متواضعا مفوضا مسلما فيتولي ويتولاه الله ويهلك الذي وقفت عليه في اصول صحيحة وهلاك وهو الملاءم لقوله صلاح اخرها بالبخل والامل وذلك لا يظهر------------- الا ممن فقد اليقين ساء ظنهم بربهم فبخلوا وتلذذوا بشهوات الدنيا-	3219	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms584	true	-3523873245538196627	193	218	992	1136	1540	300	صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين وفساد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرها بالبخل والامل و----لا يظهر البخل والامل الا -من فقد اليقين ساء ظنهم بربهم فبخلوا وتلذذوا بشهوات الدنيا	584	-4727884565428501439	125	204.5	103	285	43.859649658203125	20	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1861	false	4662517215727710018	250	285	1235	1416	1487	300	فالشفقة تحنن الرافة والاكباب علي من يشفق عليه وانما يصير مكبا بشدة الرافة----------------- فاذا كانت الشفقة بغير معة انتشرت فافسدت واذا كانت في معة كانت------- في حصن فلم تنتشر ولم تفسد لان هنا حد--ا يحويها	1861	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms588	true	-7366924571359293407	75	114	376	582	1491	300	فالشفقة تحنن الرافة والاكباب علي من يشفق عليه والمعة هي الحاوية مشتقة من المعاء معاء البطن فاذا كانت الشفقة بغير معة انتشرت و-فسدت واذا كانت في معة كانت الشفقة في حصن فلم ينتشر ولم يفسد لان هناك شيءا يحويها	588	-4727884565428501439	151	253.5	121	207	72.94686126708984	25	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1255	false	-4835671891956844306	14	61	74	316	1534	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم يحافظ علي النظافة وكان يربط ------علي بطنه الحجر من الجوع ولا يترك الطيب ويتعهد احوال نفسه لا ي-----فارقه في الحضر ولا في السفر المراة والسواك والمقراض و----------------كان اذا اراد الخروج ل-----لناس نظر في ركوة فيها ماء فيسوي من لحيته وشعر راسه	1255	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms590	true	-6869321210135618052	46	88	252	466	1504	300	صلي الله علي---------ه وسلم----------------------- يربط الحجر علي بطنه------ من الجوع ولا يترك الطيب ويعاهد احوال نفسه وكان لا تفارقه---------------------- المراة والسواك والمقراض في السفر والحضر وكان اذا اراد ان يخرج الي الناس نظر في ركوة فيها ماء فيسوي من لحيته وشعر راسه	590	-4727884565428501439	168	270.5	135	274	61.31386947631836	26	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1862	false	8715182345879352750	220	291	1063	1406	1447	300	المءمن عياذا لله بمثناة تحتية بعد المهملة وذال معجمة اي هو الذي يعيذ المءمنين من السوء فالمءمن البالغ في ايمانه يعيذ العباد بفضل ام-انه من جوره وظلمه ويصيرون-------- منه في معاذ ثم وصفه فقال لا يحيف علي من يبغض اي لا يحمله بعضه ايا---------ه علي الجور-- عليه و----------------------------------------------------------------------------لا ياثم فيمن يحب اي لا يحمله حبه اياه علي ان ياثم في جنبه فانه اذا كان ك-------ذلك كان بغض----------ه وحبه لله وفي الله	1862	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms593	true	2364544568534211484	23	105	123	518	1485	300	المءمن عياذا لله عياذا الله---------------------------- هو الذي يعيذ عباده--- من السوء -المءمن البالغ في ايمانه يعيذ العباد بفضل ايمانه من جوره فقد امنه الخلق وصاروا منه في معاذ ل-------------ا يحيف علي من يبغض اي بغ---------ضه اياه لا يحمله علي ان يحيف عليه وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية قوله لا ياثم فيمن يحب اي لا يحمله حبه اياه ----ان ياثم في جنبه فانه اذا كان علي غير ذلك كان بغضه لغير الله وحبه ل---غير الله	593	-4727884565428501439	243	357.0	186	456	53.28947448730469	45	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1863	false	-6097555752928498219	142	184	739	952	1531	300	في الصلاة متخشعا فان الخشوع من فعل القلب فاذا علم------ اين قام خضع ولمن قام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خشع وذلت نفسه وخشعت جوارح-----ه الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقها لعلمه بان المال ميال بالقلوب عن الله فاذا مال القلب ل--------شء نزعت منه البركة في	1863	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms597	true	-436648178482395185	47	116	242	589	1528	300	في الصلاة متخشعا---- الخشوع من فعل القلب فاذا علم القلب اين قام---- ولمن قام تخشع واذا استقام القلب ذلت النفس واذا ذلت النفس هدات الجوارح ولما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في صلاته قال لو خشع قلبه ل-----خشعت جوارحه قوله الي الزكاة مسرعا فالسرعة هي من حياة القلب يعلم ان المال ميال بالقلوب عن الله فاذا مال القلب عن الله بشء نزعت---- البركة من	597	-4727884565428501439	159	234.0	125	364	43.68132019042969	25	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1864	false	220710835233357477	64	135	318	694	1575	300	يخالط الناس كي يعلم فضل الله عليه وما يبقي وما يذر من البشر لا استرواحا---------- بهم ولا انسا لقربهم واطمءنانا لهم بل-- مخالطة اختبار واعتبار ويناطق الناس كذا بخط المصنف لكن بلفظ رواية الحكيم يناط---------------------------------------------------------------------------قهم --------كي يفهم احوالهم وامورهم لان الاسرار انما تظهر بالمناطقة ولهذا قيل----- المرء باصغري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان ظلم وبغي عليه ببناء ظلم وبغي للمجهول اي ظلمه احد من الناس او بغي عليه صبر حتي يكون الرحمن تقدس هو الذي	1864	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms599	true	2652813308140324221	119	213	604	1111	1561	300	يخالط الناس كي يعلم يعني لا يخالطهم مخالطة-------------------- استرواح اليهم وانس ب------------------------------هم ولكن مخالطة خبرة-- واعتبار وحذر واخذ بالحزم روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يسال الناس عما في الناس وكان سءاله علي هذه الجهة لا للتجسس قوله يناطقهم كي يفهم اي يفهم احوالهم وامورهم لان الاسرار انما تظهر بالمناطقة ولذلك قيل انما المرء باصغريه وهما القلب واللسان فاذا ناطقهم عرف كلا علي درجته ولم يناطقهم لشهوة الكلام جزافا بل يناطق الحكماء ليزداد بالله علما والعامة ليفهم احوالهم قوله وان ظلم------------------------------------------------------ او بغي عليه صبر حتي يكون الرحمن----- هو الذي	599	-4727884565428501439	185	258.5	146	618	29.93527603149414	26	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1818	false	4023089586418427918	73	109	381	553	1499	300	ادخل في صلاتي فلم ادر اعلي شفع------ ام علي وتر من وسوسة اجدها في صدري فقال رسول الله------------------- اذا وجدت ذلك فاطعن اصبعك هذه يعني السبابة في فخذك اليسري وقل بسم الله فانها سكين الشيطان او	1818	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms600	true	5864782865980939941	0	41	0	197	1457	300	ادخل في صلاتي فما ادري علي شفع انفتل ام علي وتر من وسوسة اجدها في صدري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجدت ذلك فاطعن اصبعك هذا يعني السبابة في فخذك اليسري وقل بسم الله فانها سكين الشيطان او	600	-4727884565428501439	167	309.5	132	197	84.77157592773438	33	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	80	151	407	769	1532	300	مع تعوذ الراءي بالله يرد الذي جاء به من النزعة والوسوسة كالنار الي وجهه فيحترق فيصير قروحا ورد- عن الربيع بن خثيم انه قص- عليه رءيا منكرة ف--------اتاه رجل وقال--- رايت في النوم رج------لا يقول اخبر الربيع بانه من اهل النار فتفل عن يساره وتعوذ---------------------------------- فراي ذلك الرجل ف---------ي الليلة الثانية -ان رجلا جاء بكلب فاقامه بين يديه وفي عنقه حبل وب---جبهته قروح فقال هذا ذلك الشيطان------------------------------- وهذه القروح تلك النفثات	597	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms602	true	8372622688846054081	38	127	210	661	1541	300	مع تعوذك با------لله يرد الذي جاء به من النزعة والوسوسة كالنار الي وجهه فيح-رق فيصير قروحا وروي عن الربيع بن خيثم انه قصت عليه رءيا منكرة وذلك انه اتاه ات فقال اني رايت في المنام كان قاءلا يقول اخبر الربيع -انه من اهل النار فتفل عن يساره ثلاثا وقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فراي ذلك الرجل في منامه في الليلة الثانية كان رجلا جاء بكلب فاقامه بين يديه وفي عنقه حبل وعلي جبهته قروح فقال هذا ذلك الشيطان الذي اراك في منامك رءيا الربيع وهذه القروح تلك التفلات	602	-4727884565428501439	324	543.5	257	459	70.5882339477539	55	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2505	false	7204666594881861835	13	79	75	412	1579	300	جمال الكمال في سعة العلم والحق والعدل والصواب والصدق والادب ف---------------اذا لم يعمل فهو جاهل وا----------ذا علم احت---------اج ان يكون محقا فيعمل بذلك العلم فاذا عمل----- احتاج الي اصابة الصواب فقد يعمل ذلك الغير------------ في غير وقته فلا يصيب فاذا عمل الصواب احتاج الي------------------------------------------------------- العدل ---فيكون مريدا به وجه الله فا-------------ذا عدل احتاج الي الصدق بانه لا يلتفت الي نفسه فيوجب لها ثوابا فتحتجب عنه المنية	2505	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms602	true	8372622688846054081	178	267	917	1361	1541	300	كمال ال-مرء في ال----علم والحق والعدل والصواب والصدق والادب واللبق وذلك انه اذا لم يعلم فهو جاهل بامر الله فاذا علم امر الله احتاج ان يكون محقا فيعمل بذلك العلم فاذا عمل بذلك احتاج الي اصابة الصواب ف------ي ذلك العمل بان لا يكون في غير وقته كالصلاة عند طلوع الشمس وترك اجابة الام في الصلاة والغزو بغير اذن ابويه وقبل ذلك احتاج الي العدل بان يكون يريد- به وجه الله في ذلك العمل فاذا عدل احتاج الي الصدق ان --لا يلتفت الي نفسه فيوجب لها ثوابا فتحتجب عنه المنة -	602	-4727884565428501439	267	435.0	211	459	58.1699333190918	44	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1779	false	-5688394880711501333	152	222	790	1187	1560	300	كظم الغيظ والعفو عند ال-قدرة والصلة عند القطيعة والحلم عند السفه والوقار عند الطيش ووفاء الحق عند الجحود والاطعام عند الجوع والقطيعة عند المنع والاصلاح عند الافساد والتجاوز عن المسء والعطف علي الظالم وقبول المعذرة والانابة للحق والتجافي عن دار الغرور وترك التمادي في الباطل--------------------------------------------------- فاذا اراد الله بعبد خيرا وفقه لتلك الاخلاق----------- وا-ن اراد به------- شرا خلي بينه وبين اخلاق اب-------------------ليس التي منها ان يغضب فلا يرضي و---يسمع فيحقد	1779	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms606	true	-7840787229196757492	160	246	789	1260	1524	300	كظم الغيظ والعفو عند المقدرة والصلة عن- القطيعة والحلم عند السفه والوقار عند الطيش ووفاء الحق عند الجحود والاطعام عند الجوع والعطي-ة عند المنع والاصلاح عند ال-فساد والتجاوز عن المسء والعطف علي الظالم وقبول المعذرة والابانة للحق والتجافي عن دار الغرور وترك التمادي في الباطل الا وليس في اخلاق الله شء احب اليه من الجود والكرم فاذا اراد الله بعبد خيرا وفقه ------لاخلاقه فتخلق بها واذا اراد الله بعبد شرا خلي بينه وبين اخلاق ابليس وان من اخلاق ابليس---------- ان يغضب فلا يرضي وان يسمع فيحقد	606	-4727884565428501439	372	660.5	305	490	75.91836547851562	58	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0793	false	-2588472643742458454	277	300	1443	1561	1561	300	للقلب علي النفس فمن كان قلبه مالكا لنفسه في هذه الاحايين الاربع---------------------------------------------- فقد حرم علي النار واختسا شيطانه لان الدنيا كلها في هذه-	793	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms615	true	-7213950829147561375	103	134	583	748	1629	300	للقلب علي النفس فمن كان قلبه مالكا لنفسه في هذه الاحايين الاربع حين الرغبة وحين الرهبة وحين الشهوة وحين الغضب فقد حرم علي النار واختسا شيطانه لان الدنيا كلها في هذه	615	-4727884565428501439	118	219.0	96	165	71.51515197753906	23	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1059	false	7006768533924434964	261	300	1443	1668	1668	300	وقد امر الله------- بمجاهدة النفس فقال وجاهدوا في الله حق جهاده الحج 78 ف-----------------------------------------------------------اذا التقي القلب والنفس للمحاربة هذا بجنود الله من العلم والعقل وهذه بجنود الشيطان من الهوي والشهوة والغضب فتشعب-------------------------------ت هذه الانوار فاشرقت و----------------------------------اشتعل الهوي والشهوة والغضب-	1059	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms618	true	-1137203755379250625	203	260	1108	1446	1688	300	وقد امر الله عز وجل بمجاهدة النفس فقال وجاهدوا في الله حق جهاده قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد جهادان وافضلهما جهاد النفس واذا التقي القلب والنفس للمحاربة هذا بجنود الله من العلم والعقل و----------المعرفة --والفهم والفطنة والحفظ والكياسة وحسن التدبير والحراسة فاشرقت هذه الانوار------- واشتعلت شعاعاتها في النفس بجنود العدو من الهوي والشهوة والغضب	618	-4727884565428501439	172	258.5	140	357	48.17927169799805	25	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1060	false	2826025108356895007	0	41	0	230	1607	300	فاضطربا وتحاربا فذلك وقت يباهي الرب------ بعبده ملاءكته والنصرة موضوعة في ملك المشيءة في حجاب القدرة فيعطي نصره مشيءته فيصل اليه في اسرع من لحظة فاذا راي الهوي النضرة ذل وانهزم فانهزم العدو بجنوده واقبل القلب بجمعه وجنوده علي النفس حتي	1060	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms618	true	-1137203755379250625	269	300	1510	1688	1688	300	فاضطربا وتحاربا فذلك وقت يباهي الله تعالي بعبده ملاءكته والنصرة موضوعة في ملك المشيءة في حجاب القدر--------------------------------------------ة فاذا راي الهوي النصرة ذل وان-------هزم العدو بجنوده واقبل------ بجمعه وجنوده علي النفس حتي-	618	-4727884565428501439	169	306.0	140	236	71.61016845703125	24	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	145	527	713	1517	300	الملاءكة ---------------قالت يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت -----فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت -----فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء قالت -----فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم ال-ريح قالت	3164	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms631	true	3574778084219067093	238	295	1240	1481	1497	300	الملاءكة من شدة الجبال فقالت يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم التراب قالت	631	-4727884565428501439	181	293.5	139	241	75.1037368774414	40	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1805	false	8841660053515546383	32	83	171	435	1624	300	الملكوت اضاء الصدر وامتلا من شعاعها فابصرت عين- الفءاد باطن ام-ر الله في خلقه فيءديه ذلك الي ملاحظة نور الله تعالي فاذا لاحظه فذلك قلب--- استكمل الزينة والبهاء بما رزق من ---------الصفاء فصار ------محل نظر الله من بين خلقه فكلما نظر الي قلبه زاده به فرحا وله حبا وعز-----ا واكتنفه بالرحمة	1805	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms648	true	3598078537774013124	131	177	678	918	1587	300	الملكوت اضاء الصدر وامتلا من شعاعه- فابصرت عينا الفءاد باطن امور الله في خلقه فذا------------------------------------------------ك قلب قد استكمل الزينة والبهاء بما سبق من الطهارة والصفاء فصار قلبه موضع نظر الله من بين خلقه فكلما نظر الي قلبه زاده به فرحا وله حبا ومنه قربا واكتنفه بالرحمة	648	-4727884565428501439	206	346.5	164	289	71.2802734375	34	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1021	false	-2802001045634853662	42	71	224	367	1580	300	اي الاعمال افضل قال العلم بالله ثم اتاه فساله فقال--- مثل ذلك فقال يا رسول الله انما اسالك عن العمل فقال ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره لان	1021	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms649	true	-1719173849879290742	17	47	76	220	1532	300	اي الاعمال افضل قال العلم بالله ثم اتاه فساله فقال له مثل ذلك -قال يا رسول الله انما اسالك عن العمل ق-ال ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره فان	649	-4727884565428501439	139	263.0	110	146	95.20548248291016	26	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0924	false	6134789299064051665	118	182	639	960	1513	300	تتخطي الي الاحسان الي الغير----------------------------- وكل من رحمته رق قلبك له فاحسنت -----------------اليه-------------------------- ومن لم يعط حظه من الرحمة غلظ قلبه وصار فظا لا-------------- يرق---------- لاحد ولا لنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالشديد يش-د علي نفسه----------- ويعسر ويضي----------------ق فهو من نفسه في تعب والخلق منه في نص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب مكدوح الروح مظلم الصدر عابس الوجه منكر الطلعة ذاهبا بنفسه تيها وعظم------------ة سمين الكلام عظيم النفاق قليل الذكر لله ول-----لدار الاخرة	924	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms669	true	-7729409372310480528	41	183	233	974	1548	300	يتخطي الي الاحسان الي نفسه ومنها يتخطي الي الاحسان اليهم وكل من رحمته رق قلبك له ودعتك الرقة الي الاحسان اليه والعطف عليه بدوام الاحسان ومن انجس-- حظه من الرحمة غلظ قلبه وصار فظا فاذا غلظ قلبه لم يرق لنفسه ولا لاحد من خلقه قال الله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فالشديد يشدد علي نفسه في الاحوال ويعسر ويضيق وكذلك علي الخلق فهو من نفسه في تعب والخلق منه في اذي واللين لان قلبه ورطب بماء الرحمة وانتشف ماء الرحمة يبوسة نفسه واذهب حزازتها وكزازتها واذهب قسوة قلبه فمن لم يكن له وفارة حظ من الرحمة وجدته حديد النفس يابس الخلق قاسي القلب مكدود الروح مظلم الصدر عابس الوجه منكر الطلعة ذاهبا بنفسه تيها وعظمة غليظ الرقبة سمين الكلام عظيم النفاق قليل الذكر لله تعالي ولدار الاخرة	669	-4727884565428501439	288	433.5	227	743	38.761775970458984	50	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0932	false	8708712276863113456	14	71	83	393	1585	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية الماءدة 13 وانما قست------- بالتباعد عن الله من اجل نقض الميثاق وفي خبر سيجء----------------------------- لا يدخل الجنة الا رحيم قالوا------------- كلنا رحيم قال ليس رحمة احدكم خويصته يعني اهله -------لكن حتي يرحم العامة فرحمة- الخويصة هي رحمة العطف من الرحمة المقسومة بين الخلق ورحمتك للعامة من رحمة المعرفة بالله تعالي	932	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms670	true	-9082318299185540188	84	150	463	818	1612	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ف-----------انما قست قلوبهم بالتباعد من الله من اجل نقض الميثاق وذلك لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الا رحيم قالوا يا رسول الله كلنا يرحم قال ليس رحمة احدكم خويصته يعني اهله وولده ولكن حتي يرحم العامة فرحمتك الخويصة هي رحمة العطف من الرحمة المقسومة بين خلقه- ورحمتك العامة من رحمة المعرفة بالله تعالي	670	-4727884565428501439	277	483.5	224	367	75.47683715820312	45	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1949	false	1921304734803890301	237	299	1221	1494	1496	300	سليم وفيه خلف انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا- ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms678	true	-824977088067185015	233	275	1141	1316	1436	300	عليه وسلم قال انما يسلط----------- علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه غير---------------ه وانما------------------------------------- وكل ابن ادم الي -----من رجاه ابن ادم------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	678	-4727884565428501439	157	243.5	116	274	57.29927062988281	30	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms678	true	-824977088067185015	117	148	590	734	1436	300	الشرك اخف--------ي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان يحب علي شء من الجور او يبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	678	-4727884565428501439	141	269.0	111	152	92.7631607055664	28	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3088	false	-5015793335865276781	1	27	7	134	1566	300	في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان- عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان- جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms682	true	4778978638907278023	114	138	590	708	1603	300	ظل الله- ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار ----------كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	682	-4727884565428501439	110	189.5	86	129	85.27131652832031	19	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3086	false	1094873157106153620	89	142	431	721	1573	300	واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط لان ------------------------------------الوالي فاصل بين الحق والباطل فاذا ذهب الفاصل انقطعت الرحمة و---------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها--- والنمو ب-----ركة واذا منعت الزكاة بقي المال بدنسه ولا بقاء للبركة مع الدنس واذا ارتحلت البركة عن شء	3086	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms683	true	680877935600116368	244	300	1277	1576	1576	300	فاذا جارت ال-------------------ولاة ذهب العدل عن------------------ الارض واذا ذهب العدل منعت الحياة ماء الحيوان عن ان يقطر فالوالي فاصل بين الحق والباطل فاذا ذهب الفاصل انقطعت الرحمة واما قوله اذا منعت الزكاة هلكت المواشي فان الزكاة نمو المال والنمو من البركة واذا منعت الزكاة دنس المال------ ولا بقاء للبركة مع الدنس واذا ارتحلت البركة عن شء-	683	-4727884565428501439	216	349.0	173	343	62.97376251220703	32	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3086	false	1094873157106153620	147	226	745	1191	1573	300	ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة لان الغني من فضل الله وال------فضل لاهل الفرح بالله وبعطاءه وبالمناكحة الشرعية--------------- يلتقي الزوجان علي الفرح بما اعطا---هم الله فمن زنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اثر الفرح الذي--- من قبل العدو------------- علي الفرح الذي----------------------------------- بفضل الله فاورثه الفقر واذا ------------------------------------------------------------اخفرت الذمة اديل الكفار لان المءمن عاهد الله بالوفاء بذمته فاذا اخفر نقض العهد واذا نقض------ وهن عقد- المعرفة لان المعرفة مقرونة بالعهد معقودة به وبنقض العهد يخاف انحلال العقد وب------الانحلال تذهب هيبة الاسلام ويقذف الوهن في القلوب	3086	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms684	true	-8060336924995196806	6	155	27	826	1567	300	ظهر الزنا ظهر الفقر فمن اجل ا--ن الغني من فضل الله تعالي والفضل لاهل الفرح بالله وبعطاءه و-المناكحة بمحاب الله وبامره وحبه يلتقي الزوجان علي الافراح بالله وعدهم الله بذلك في تنزيله الغني من فضله فقال وانكحوا الايامي منكم والصالحين الاية وبين في الاية من اين يغنيهم فقال من فضله والفضل قبل القسمة ولذلك قال عمر رضي الله عنه ما وجدنا الطلب للغني في مثل الباءة وتلا هذه الاية فاذا زني فقد اثر الفرح الذي هو من قبل العدو السابي لقلبه علي الفرح الذي ندب الله عز وجل اليه عباده فقال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا فذهب الفضل والغني لانه قد جاوره من يدنسه واما قوله اذا اخفرت الذمة اديل الكفار لان المءمن عاهد الله بالوفاء بذمته فاذا اخفر نقض العهد واذا نقض العهد وهي عقدة المعرفة لان المعرفة مقرونة بالعهد معقودة به فبنقض العهد يخاف انحلال العقد ومن قبل الانحلال تذهب هيبة الاسلام ويقذف الوهن في القلوب	684	-4727884565428501439	384	627.5	312	802	47.88029861450195	63	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1057	false	-6337248686869687464	174	242	923	1270	1630	300	الا اخبركم عن وصية نوح لابن-----------ه حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هن قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله سبحانه وتعالي----------- خروجا من عنده---------------------------------- فاعمل بهن واستمسك حتي يلقاك وهي ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السموات والارضين وما في----------هن وزن بها لوزن-----------تهن قال الحكيم فنعم الو---------------------اهب ونعم الموهوب له	1057	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms691	true	-8992772924090295046	38	123	194	628	1556	300	الا اخبركم عن وصية نوح عليه السلام بنيه حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هن قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله --------تعالي واخر كلمات خروجا من عنده ولو وزن بها اعمال بني ادم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتي تلقان---ي ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السموات والارضين وما فيهن وما تحتهن وزن بهءلاء الكلمات لوزنتهن قال ابو عبد الله رضي الله عنه ونعمت المواهب ونعم الموهوب له	691	-4727884565428501439	310	553.5	247	445	69.66291809082031	57	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms0682	false	-6205367172549637457	58	127	297	649	1515	300	الله ---لما قيل له الي اين قال الي سدرة المنتهي فهو مشتمل هناك يقول رب امتي امتي حتي ينفخ في الصور النفخة الاولي او------------------------------------------------- الثانية فطنين الاذن من قبل الروح تجده لخفتها-------- وطهارتها------ وسطوعها وشوقها الي المقام الذي في-----------------------------------------------------------------------------------------ه المصطفي فاذا -----------------------------طنت الاذن فانظر لما جاءت-- من الخير فلذلك قال فليصل علي------------------------- لانه ذكره عند الله في ذلك الوقت وطلب منه شيءا -استوجب ب-ه الصلاة فيصلي عليه اذا لحقه	682	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms696	true	-2380264629414996496	125	231	686	1212	1561	300	الله اذا مت قال لا ازال انادي في قبري------------------------------ رب امتي امتي حتي ينفخ في الصور النفخة الاولي ثم لا تزال دعوتهم لي مجابة حتي ينفخ في الصور النفخة الثانية فطنين الاذن من قبل الروح انه بحدة بصره وخفته وطهارته وحياته وسطوعه ال--------ي المقام ادرك في وقت سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم بباب الله له شيءا وذكر الله اياه بخير فرجع الي اصله المتمكن في راسه وقلبه بذلك الخير والبشري فطنت الاذن لصوته وما جاء به من الخير فلذلك قال فليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم لانه ذكره عند الله في ذلك الوقت وطلب منه شيءا فاستوجب منه الصلاة ليكون -فيه اداء حقه	696	-4727884565428501439	249	355.0	194	565	44.070796966552734	40	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2814	false	-6490433916767052554	96	233	506	1222	1591	300	هي هذه الدار التي دورت ارضها تدويرا بجبل قاف واحيط عليها بالجبل وتلك دار اخري وهي------ الاخرة وهذه ا--------------------------------------ولي وسميت---- دنيا لانها ادنيت اليك والاخرة تعقبها سميت------------------------------ عاقبة ---------------والعاقبة للمتقين------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الدار زينة وحياة فزينة هذه اصلها من تلك لكن نبتت ونشات من ارض هي ذهبها وفضتها وجواهرها واص--------------------------------------------ل الشهوة من الفرج واصل اللذة من الذهن واصل القالب من التراب والحياة مسكنها في الروح والروح مسكنه- في الدماغ --وهو منبث في جميع الجسد واصله معلق في------- عرق ال---------------------------------قلب وهو نياطه والنفس مسكنها في الب-طن و--هي من-بثة في جميع البدن واصلها مشدود بذلك العرق والشهوات في النفس واللذة منها وعملها في الذهن ففيه الزينة والحياة التي في النفس تستعمل هذا القالب فما كان الي ال---عين خرج الي العين وما كان من ال----سمع خرج لل----سمع وما من ال---------نطق خرج -----للسان وما كان من عمل اليد او الرجل خرج	2814	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms697	true	-2200608445063401402	113	298	544	1512	1520	300	---هذه الدار التي دورت ارضها تدويرا بجبل قاف واحيط عليها بالجبل والاخرة -------هي الدار الاخرة وهذه اولي قال الله تعالي وان لنا للاخرة والاولي وسميت هذه دنيا لانها ادني- اليك والاخرة تعقب هذه اذا ذهبت هذه جاءت تلك فتلك اسمها عاقبة قال الله تعالي والعاقبة للمتقين وسميت هذه عاجلة لانها عجلت وتلك اجلة لانها اجلت ففي هذه الدار زينة وحياة وفي تلك الدار زينة وحياة وحياة هذه من الروح المركب في هذا القالب الذي هو من اللحم والدم والعظم والعصب والعروق والشهوة واللذة في هذا القالب واصل الشهوة من الفرح واصل اللذة من الذهن واصل القالب من التراب والحياة مسكنها في الروح والروح مسكنها في الدماغ ثم هو منفش في جميع الجسد واصله معلق في الوتين عرق القلب مشدود هناك وذلك العرق نياط القلب---------- والنفس مسكنها في الباطن ثم هي منفشية في جميع الجسد واصلها مشدود بهذا العرق والشهوات في النفس واللذة منها وعملها من الذهن فهذه الزينة والحياة التي في النفس تستعمل هذا القالب فما كان من عمل العين خرج الي العين وما كان من عمل السمع خرج الي السمع وما كان من عمل المنطق خرج الي اللسان وما كان من عمل اليد خرج ---------	697	-4727884565428501439	580	949.0	463	998	58.116233825683594	91	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2814	false	-6490433916767052554	240	300	1255	1591	1591	300	وما---- من عمل البطن خرج اليه----- فمخرج اعمال الجوارح السبع من الفرح الذي في القلب ومن الزينة والحياة التي في النفس واذا حزن القلب ذ-لت النفس وانطلقت نار الشهوة وتعطلت الجوارح عن العمل و--------------اذا فرح------ هاجت النفس وصارت قوية طرية واثارت ن--ار الشهوة- واستعملت الجوارح فكل نار تستعمل الجارحة التي بحيالها فالفرح---- راس اعمال الجوارح والعبد مغلوبه فا---------ذا حيي القلب-	2814	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms698	true	-9115167525570131703	0	62	0	347	1609	300	وما كان من عمل الرجل خرج الي الرجل فمخرج اعمال الجوارح السبع من الفرح الذي في القلب ومن الزينة والحياة التي في النفس فاذا حزن القلب ذبلت النفس وانطفات نار الشهوة وتعطلت الجوارح عن العمل وسكنت الحركات واذا فرح القلب هاجت النفس وصارت قوية طرية واثارت نيران الشهوات واستعملت الجوارح------------------------------------ فالفرح راس مال اعمال الجوارح والعبد مبلو بهذا الفرح فاذا حيي القلب	698	-4727884565428501439	284	491.0	232	383	74.15143585205078	43	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2815	false	-2427765808033749724	0	140	0	763	1620	300	بفرح -شء من زينة الدنيا تزيي بذلك النور الذي في قلبه فيصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك الفرح لله ونطق بالحمد لله واضمر علي الطاعة والشكر ثم ينتشر سلطان ذلك الفر------------------------ح من صدره في جميع جوارحه فيذهب كسله ويقوي عزم--------------ه وتطيب نفسه ويصير--- حامدا--- شاكرا وان--------------------------------------------------------------------------------- هاج الفرح بتلك الزينة من قلبه ومكان قلبه محجوبا عند الله وصدره مظلما بغيوم الهوي ودخان الشهوة- ورين الذنوب لم يبصر بعين--- فءاد--------ه صنع الله------ في تلك الزينة فيصير الفر---------------------------------------------------------------------------------ح للنفس والفرح بالدنيا في--------------------------------ظهر الفساد من الجوارح وتخرج- السيءات من الجسد كل سيءة من معدنها من قلة الرحمة و----المبالا-------------ة وظهرت الفظاظة واليبس-- والغلظة والقسوة ومداني الاخلاق حتي صارت الجوارح الي الغش والمكر والخديعة و-----------------------سوء النيات والمقاصد حتي خرج الي الفرعنة والتجبر وكل علي قدره يتنعمون بنعم الله ويتلذذون بتل------------ك اللذات فرحا واشرا وبطرا فبا---------------------------------------ن ان-------- الامر كله اصله من الفرح فمن امكنه صرف---------------ه الي الله في كل عمل	2815	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms698	true	-9115167525570131703	63	293	353	1583	1609	300	ففرح بشء من زينة الدنيا تراءي ذلك النور الذي في قلبه وتلك الحياة التي لقلبه صنع الله في تلك الزينة وخلقه لها ورحمته فيها ورافته علي عبده بذلك فقبلها من ربه واستبشر بها وصار ذلك الفرح لله ونطق بالحمد لله واضمر علي الطاعة شكرا لله واظهارا لعلمه ان هذا له من الله حتي ياخذ الفرح من صدره في جميع جوارحه فيذهب كسله وتقوي عزيمته وتتجدد نيته وتطيب نفسه فهذا عبد حامد لله شاكرا له قد صدق علمه بانه من الله يقول بلسانه الحمد لله ثم يصدقه بفعل جوارحه شكرا لله واذا هاج الفرح بتلك الزينة من قلبه و-كان قلبه محجوبا عن- الله وصدره مظلما بغيوم الهوي ودخان الشهوات ورين الذنوب لم يتراءي لعيني فءاده في صدره صنع الله تعالي في تلك الزينة ولا خلقه لها ولا رحمته فيها ولا رافته عليه فجاء الهوي بكبره والنفس بعلوها وتجبرها فصار الفرح للنفس و------بالدنيا وبمراءات الاشكال ومباهاة الاضداد فظهر الفساد من الجوارح و-خرجت السيءات من الجسد كل سيءة من معدنها من قلة الرحمة وقلة المبالاة وترك النصيحة وظهرت الفظاظة واليبوسة والغلظة والقسوة ورذاءل الاخلاق حتي صارت الجوارح الي الغش والمكر والمخادعات والي افعال الجسد والي سوء النيات والمقاصد وخر---ج الي الفرعنة والتجبر -كل علي قدره يتنعمون بنعم الله ويتلذذون بتلك الزينة وتلك اللذات فرحا واشرا وبطرا في هيءة اهل الكفر بالله والجحود له فقد تبين ان اصل هذا الامر كله ال--------فرح فمن قدر ان يصرف هذا الفرح منه الي الله في كل عمل	698	-4727884565428501439	646	1005.0	519	1251	51.63869094848633	100	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2815	false	-2427765808033749724	140	281	763	1512	1620	300	تنور قلبه والا---- وقع في الوبال فا---------------------------------------------------------------------------------ن صرف ذلك ل-----له لم يز-د لربه الا خشوعا وخضوعا وحياء فحمده ودعاه ذلك الي شكره بجميع جوارح------------------------------------ه واقامة فراءض-----------------------ه ومن لم يمكنه ---ذلك سباه فرحه فصار سبيا من سبايا النفس واذا نالت النفس الفرح كان ك------رجل متغلب وجد كنزا ففرقه في------------------------------------------ الغوغاء حتي صاروا اعوان--------ه فخرج بتلك القوة علي حاكم البلد---------------- فسجنه ---------------------------------------------------فان تداركه الامام الاعظم-- بمدد ----------فقد نصره والا--------------- ذهبت الامرة فهذا شان القلب مع النفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس 58 ففرح الدنيا-------------------------------------------------------- هلاك الدين والقلب وفرح الفضل والرحمة ي-وصل الي الل----------------------------------ه فاذا راي----- من عبد اقباله علي هذه الدنيا الدنية و--------الشهوات الردي-ة اعرض عنه فاستولي عليه الشيطان فجعل همه دنياه ونهمته شهوات نفسه وطلب- العلو فيها حتي يضاد اقضية رب-ه وتدبيره وقطع بها عمره فخسر الدنيا والاخرة واذا راي اقباله علي ربه --------------هيا له تدبيرا ينال به -------------------سعادة الدارين	2815	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms699	true	-5769283695016936833	0	253	0	1318	1550	300	بنور قلبه والا فقد وقع في الوبال فان كان فرحه في امر الدنيا اشر وبطر وان كان في امر الاخرة اعجب وتكبر وصار مراءيا فمن صرف ذلك الي الله لم يزدد لربه الا خشو-------عا وحبا- فحمده ودعاه ذلك الي شكره بجميع جوارحه وذلك حفظ الجوارح السبع علي امر الله واقامة فراءض الله والقيام بحقوق الله ومن لم يقدر علي ذلك سباه فرحه فصار سبيا من سب--ي النفس واذا نالت النفس الفرح كان بمنزلة رجل متغلب وجد كنزا واموالا جمة فاحتوي عليها وفرقها فيمن اجتمع اليه من الغوغاء حتي صاروا اعوانه واتباعه فخرج بتلك القوة علي امير البلد وعمد الي الامير فسجنه فالامير في الوثاق في السجن والخارجي يرءس اهل البلد فان تداركه --امير المءمنين بمدد وجيش وكنز فقد نصره وان تركه مخذولا فقد ذهبت الامرة فهذا شان القلب مع النفس وقد حذر الله تعالي عباده في تنزيله في قصة قارون فقال لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وقال وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وقال تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فدلك علي الفرح بفضله ليصرفك عن الفرح بالجمع فان فرح الجمع هلاك الدين والقلب وفرح الفضل والرحمة يءديك الي الله لان كل من فرح بشء اقبل عليه وطلبه فاذا راي الله من عبد اقبالا علي هذه الدنيا الدنية وعلي هذه الشهوة- الرديءة اعرض عنه ووكله اليها حتي يكون----- همه دنياه و-همته شهوات نفسه وطلبه العلو فيها حتي يضاد اقضية الله وتدبي--------------ره فخسر الدنيا والاخرة واذا راي اقباله علي ربه صنع له جميلا وهيا له تدبيرا ينال به فوز العاجل والاجل وسعادة الدارين	699	-4727884565428501439	644	976.0	515	1351	47.668392181396484	102	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms3759	false	-4317692248374858496	202	249	1010	1265	1519	300	كل حرف---------- في القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة ا------------------------------نما صرفه الي الطاعة لانها اكشف الاشياء واشهرها عند الناس فالعامة انما تعرف الطاعة والمعصية فكل ما امر الله به فهو طاعة و---ما نهي عنه فهو معصية والطاعة عند الخواص----- بذل النفس---- فيما امر ونهي والمعصية اباءها وامتناعها --------------	3759	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms703	true	-3747261707418907265	126	185	653	960	1568	300	كل حرف ذكره الله في القران عن------ القنوت فهي الطاعة قال ابو عبد الله رضي الله عنه انما صرفه الي الطاعة لانها اكشف الاشياء واشهرها عند الناس والعامة انما تعرف الطاعة والمعصية فكل ما امر الله به فهو طاعة وكل ما نهي عنه فهو معصية فاما حاصل الاسم فالطاعة بذل النفس لله فيما امر ونهي والمعصية --------امتناع النفس واشتدادها	703	-4727884565428501439	218	356.0	176	321	67.91277313232422	37	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1362	false	-2238448320827116264	239	300	1294	1590	1590	300	التي اراد منها انشاء خلق اد------------م وقد طمس ضوءهم فلبثوا في تلك الظلمة----- الي ان مضي نحو----------- خمسين الف سنة-------- فصاروا في طول ذلك اللبث في تلك الظلمة ثلاثة اصناف فصنف منهم قال--- الذي ملكنا لم يدم ملكه فعجز عنا و-----------الا لما تركنا -هنا كالمنسي وصنف قالوا نحن هنا------------------ ننتظر ما يكون------------------------------------------------------------------------------ وهو داءم وصنف--------------------------------------------------------- صارت تلك الترابية في افواههم فقال-	1362	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms710	true	6284909241869733778	0	100	0	497	1563	300	التي اراد منها انشاء خلق ادم عليه السلام وقد طمس ضوءهم فلبثوا في تلك الظلمة مليا الي ان مضي من المدة مقدار خمسين الف سنة او نحوه فصاروا في طول ذلك اللبث في تلك الظلمة ثلاثة اصناف فصنف منهم زعم ان الذي ملكنا لم يدم ملكه فعجز عنه ولو لم يكن كذلك لم يتركنا ههنا كالمنسي و----قال الصنف الاخر تركنا ههنا فنحن ننتظر ما يكون وما يظهر لنا من امره فالاول كفر والثاني نفاق وشك وقال الصنف الثالث تركنا ههنا وهو داءم ونحن له يجعلنا حيث يشاء فاما الصنف الاول لما تكلموا بما ذكرنا صارت تلك الترابية في افواههم وقال	710	-4727884565428501439	270	424.0	213	501	53.892215728759766	48	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1363	false	2859822100312652327	0	151	0	809	1596	300	ما الذي رايتم مني حتي تنسب--وني الي العجز وانقطاع الملك فصارت هذه الكلمة ختما علي افواههم----------------- وهو قوله------ ختم الله علي قلوبهم البقرة 7 فالختم لا يرفع ا--بدا و----الصنف الثاني -شكوا فهم----------- ينتظرون لما يكون فم-------------ا استقرت قلوبهم فتناثرت تلك الترابية علي افواه قلوبهم لتذبذبهم مرة اقبالا وم---------رة اعراضا ف-----------------------------------------------صار قفلا والقفل قد ------يفتح ان شاء ------------------فلذلك قوله تعالي ام علي قلوب اقفالها محمد 24 والصنف الثالث -قالوا ما----------لكنا -----------------داءم ان شاء جعلها في ظلمة وان شاء جعلها في نور ---------------------------------------------------------فقال انتم لي ع-------------ملتم فصارت هذه الكلمة مكتوبة علي قلوبهم فمن اصابته يمينه -----فهم الاولياء ومن اصابته يده الاخري ف---عامة الموحدين فتناولهم فصيرهم في قبضته وصارت هذه الكلمة مكتوبة بين اعين ا-فء---------دتهم فذلك قوله او------لءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة 22 و واولءك الذين طبع الله علي قلوبهم محمد 24------------------------ فهذه كانت صفتهم ف---------لم يزل ينقلهم من حال الي حال حتي ظهروا في طينة ادم واعطاهم كلهم الصورة وظهرت في الطينة	1363	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms710	true	6284909241869733778	101	296	501	1541	1563	300	ما الذي رايتم مني حتي -نسبتموني الي العجز وانقطاع الملك فصارت هذه الكلمة ختما علي افواههم علي تلك الترابية وهو قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم--------- فالختم غير مرفوع ابدا واما الصنف الثاني فشكوا فهم في الزندقة ينتظرون -ما يكون ولم يستيقنوا ولا استقرت قلوبهم فتناثرت تلك الترابية علي افواه قلوبهم لتذبذبهم مرة اقبالا علي الله ومرة اعراضا عنه ومرة اقبالا علي بال النفس فلم يصر ختما ولكن صار قفلا------- قد يرفع ويفتح ان شاء والختم لا يرفع ابدا ذلك قوله تعالي ام علي قلوب اقفالها واما ----الصنف الثالث فقالوا ربنا الذي يملكنا داءم يجعلنا حيث يشاء- ان شاء جعلنا في ظلمة وان شاء جعلنا في نور ثم مدوا ايدي القلوب نحوه للتعلق به فضرب بيديه الي قلوبهم فقال انتم لي عملتم او لم تعملوا فصارت هذه الكلمة مكتوبة علي قلوبهم فمن اصابته يده اليمني فهم الاولياء ومن اصابته يده الاخري فهم عامة الموحدين -تناولهم فصيرهم في قبضته وصارت تلك الكلمة مكتوبة بين اعين الفءاد علي قلوبهم وذلك قوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان وقال للاخرين او--لءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم فالطبع هو الختم فهذه كانت صفتهم في البدو ولم يزل ينقلهم من حال الي حال الي ان نق----------------------لهم ال------------ي الطينة	710	-4727884565428501439	683	1077.5	550	1100	62.09090805053711	105	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms1363	false	2859822100312652327	151	240	809	1302	1596	300	ثم لما نفخ فيه------ اخرج اصحاب اليمين من كتفه الايمن كهيءة الذر في صفاء وتلالء واصحاب الشمال------------ من كتفه الايسر كالحمحمة السوداء والسابقين امام الفريقي---------ن وهم الرسل والانبياء والاولياء------------- فقررهم كلهم واخذ عهودهم وميثاقهم علي الاقرار له بالعبودية---------------------------------- ثم ردهم الي الاصلاب ليخرجهم تناسلا من-------- ارحام الامهات ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي ا-----------------------------------------------ي لا ابالي بما يعملون من خير او شر فاما اصحاب اليمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاروا بيضا من----------- ذلك النور الذي اصابهم والاخرون سودا من---- الظلمة التي خلقهم فيها فاءدة سال عبد ال--له بن	1363	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms711	true	5842992690474101824	8	199	40	1074	1551	300	ثم لما نفخ فيه الروح اخرج المتعلق---ين من كتفه الايمن كهيءة الذر في صفاء وتلالء واصحاب الشمال كالحمة سودا من كتفه الايسر----------------- والسابقون امام الفريقين المقربون وهم الرسل والانبياء والاولياء عليهم السلام فقرره-----م واخذ عه-دهم وميثاقهم علي الاقرار له بالعبودة واشهدهم علي انفسهم وشهد عليهم بذلك ثم ردهم الي الاصلاب ليخرجهم تناسلا من الارحام ارحام الامهات عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي خلق ادم فضرب بيمينه علي كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضا كالفضة ومن اليسري سودا كالحممة ثم قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي معني قوله هءلاء في الجنة ولا ابالي والله اعلم اني لا ابالي -ما يعملون من خير او شر فاقبل خيرهم واغفر شرهم وذلك قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها الي قوله اولءك الذين نتقبل منهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءااهم وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وهو الوعد الذي وعدهم حيث ضرب بيديه اليهم تناولا ثم قال لهم انتم لي عملتم او لم تعملوا وانما صاروا بيضا كالفضة من اجل ذلك النور الذي اصابهم والاخرون سودا من اجل الظلمة التي خلقهم فيها عن------- عبد الرحمن بن	711	-4727884565428501439	426	668.0	344	1068	39.88764190673828	69	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4328	false	1653244035899597822	73	120	361	651	1580	300	الذين يدلون علي الله باعمالهم في الشريعة ويعجبون ب----انفس---------------------------------هم يتكبرون بها ويتغالون ويتعالون علي الخلق ويعاملون الله في السر بخلاف العلن--- ويراءون باعمالهم ف-----------ي طلب الدنيا وجاه------ها وفخرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساخطين لاقدار الله في الخلق وفي انفسهم حاسدين لعباده---- في نعمهم مضادين لاقضيته--------------------- فهءلاء ا--هل الاثقال الذين تحت ال-------مشيءة	4328	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms713	true	8726272274821533649	129	222	709	1272	1685	300	الذين يدلون علي الله باعمالهم في الشريعة ويعجبون بشان انفسهم ويكبون علي اموالهم في عامة عمرهم يتكثرون بها--------- ويتعالون علي الخلق ويعاملون الله في السر بخلاف العلانية ويراءون باعمالهم ويتفاخرون علي طلب الدنيا وجاهها وعزها وفخرها وخيلاها ويضاهءون الله في مداءحه فالعزة لله جميعا والعلو لله والكبرياء لله فهم في شهرهم ودهرهم طالبون لعز الدنيا ذهابا بانفسهم عن الخلق وعلوا عن احوالهم وتكبرا عن الانقياد للحق لكبرياء نفوسهم ساخطين لاقدار الله في الخلق وفي انفسهم حاسدين لعباد الله في نعمهم مضادين لاقضيته وتقديره وتدبيره فيهم فهءلاء اصحاب الاقفال الذين كانت له فيهم مشيءة	713	-4727884565428501439	268	439.0	223	572	46.853145599365234	37	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms4451	false	-6295762528168196483	22	83	124	459	1554	300	وضع الله الحرص في هذه الا-مة ثم زمه في المءمنين بزمام التوحيد واليقين وقطع علاءق الحرص بنور السبحات فمن كان حظه من نور اليقين ونور السبحات اوفر كان وثاق حرصه اوثق والحرص يحتاج----ه الادمي -لكن بقدر معلوم واذا لم يكن لحرصه وثاق وهبت رياحه استفزت النفس فتعدي القدر ال---محتاج اليه فافسد وعرف بعضهم الحرص بانه------------------------ مدد القوة الموضوعة في الادمي ومثيرها	4451	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms718	true	5860496027104521722	183	247	912	1251	1544	300	وضع الله الحرص في---- الادمي ثم ذمه في المءمنين بزمام التوحيد واليقين وقطع علاءق الحرص بنور السبحات فمن كان حظه من نور اليقين ونور السبحات اوفر كان وثاق حرصه اوثق والحرص محتاج اليه الادمي ولكن بقدر معلوم فاذا لم يكن لحرصه وثاق -------------------------تعدي القدر الذي يحتاج اليه فافسد قال له قاءل وما حاجة الادمي اليه قال ان الحرص مدد القوة الموضوعة في الادمي ومثيرها	718	-4727884565428501439	280	494.0	227	368	76.08695983886719	44	JK000298-ara1	JK001332-ara1
JK000298-ara1.ms2781	false	-1060032228597614926	260	297	1250	1434	1450	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره ف---------------------------------------------------------------قالوا -ما الوجوب يا رسول الله قال الموت واخذ --	2781	5392953038306458296	JK001332-ara1.ms722	true	-167497634544951727	235	292	1108	1386	1425	300	جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات قالت	722	-4727884565428501439	167	298.0	133	284	58.802818298339844	31	JK000298-ara1	JK001332-ara1