id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1740	false	-7992206080443630159	55	300	290	1602	1602	300	نقباء موسي اي اثني عشر قال-- عياض لعل المراد ب--اثني عشر في هذا الخبر--- وما اشبهه- انهم يكونون في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاجتماع علي من يقوم بالخلافة وقد وجد هذا فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية و-------------------------------------------وقعت الفتن بينهم الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلو-----هم قال الحافظ ابن حجر ه-----------------------ذا احسن ما قيل هنا---------- وارجحه لتاييده بقوله في بعض طرقه الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس والمراد باجتماعهم انقيادهم لبيعته والذين اجتمعوا عليه الخلفاء الثلاثة ثم علي الي ان وقع امر الحكمين ب--صفين فتسمي معاوية من يومءذ بالخلافة ثم اجتمعوا عليه عند صلح الحسن ثم علي ولده يزيد ولم ينتظم للحسين امر بل قتل قيل ذلك ثم لما مات يزيد اختلفوا الي ان اجتمعوا علي عبد الملك بعد قتل ابن الزبير ثم---- اولاده الاربعة الوليد فسليمان فيزيد فهشام وتخلل بين سليمان ويزيد---- بن عبد العزيز فهءلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر الوليد -بن يزيد------------- اجتمعوا عليه بعد-------- هشام------------------- ثم قاموا عليه فقتلوه فتغير الح-----------------ال من يومءذ ولم يج--------تمع الناس علي خليفة بعد ذلك لوقوع الفتن بين من بقي من بني امية ولخروج المغرب------- عن العباسيين بتغلب المروانيين علي الاندلس الي ان تسموا بالخلافة وانقرض الامر الي ان لم يبق من الخلافة الا مجرد الاسم بعد فانه كان يخطب لعبد الملك في جميع الاقطار------ شرقا وغربا يمينا وشمالا مما غلب عليه المسلمون و---------------------------------------------------قيل المراد وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الاسلام الي يوم القيامة يعملون بالحق وان لم يتوالوا ويءيده قوله في رواية كلهم يعمل بالهدي ودين-	1740	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms025	true	1485487400990895357	13	299	64	1588	1592	300	نقباء بني اسراءيل قال القاضي عياض لعل المراد بالاثني عشر في هذه الاحاديث وما شابهها انهم يكونون في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاج-ماع علي من يقوم بالخلافة وقد وجد هذا فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد فاتصلت تلك الفتن بينهم الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم قال شيخ الاسلام في فتح الباري كلام القاضي هذا احسن ما قيل في هذا الحديث وارجحه لتاييده بقوله في بعض طرقه الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس والمراد باجتماعهم انقيادهم لبيعته والذي- اجتمعوا عليه الخلفاء الثلاثة ثم علي الي ان وقع امر الحكمين في صفين فتسمي معاوية يو---مءذ بالخلافة ثم اجتمعوا عليه عند صلح الحسن ثم علي ولده يزيد ولم ينتظم للحسين امر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد اختلفوا الي ان اجتمعوا علي عبد الملك بعد قتل ابن الزبير ثم علي اولاده الاربعة الوليد فسليمان فيزيد فهشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهءلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر الوليد ابن يزيد بن عبد الملك اجتمعوا عليه لما مات عمه هشام فولي نحو اربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الاحوال من يومءذ ولم يتفق ان يجتمع الناس علي خليفة بعد ذلك لوقوع الفتن بين من بقي من بني امية ولخروج المغرب الاقصي عن العباسيين بتغلب المروانيين علي الاندلس الي ان تسموا بالخلافة وانفرط الامر الي ان لم يبق في الخلافة الا -----الاسم بعد ان-- كان يخطب لعبد الملك في جميع --اقطار الارض شرقا وغربا يمينا وشمالا مما غلب عليه المسلمون ولا يتولي احد في بلد امارة في شء الا بامر الخليفة و قيل المراد وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الاسلام الي---- القيامة يعملون بالحق وان لم يتوالوا ويءيده قول ابي الجلد كلهم يعمل بالهدي ودين	25	2125898717098167050	1215	2199.5	982	1542	78.79377746582031	209	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms1741	false	4061676944023876919	4	67	27	373	1567	300	عشر الخلفاء الاربعة والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز وضم بعضه--------م اليهم المهتدي العباسي لانه منهم-------- كعمر بن عبد العزيز في الامويين والظاهر العباسي----- لما اوتي م-ن العدل ويبقي الاثنان المنتظران احدهما المهدي--------------------------------------- وحمل بعضهم------- الحديث------- علي من ياتي بعد المهدي لرواية ثم يلي الامر بعده اثني عشر رجلا ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين واخر من غيرهم لكن	1741	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms026	true	774584516007680232	19	97	105	525	1556	300	عشر الخلفاء الاربعة والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز قيل ويحتمل ان يضم اليهم المه-دي العباسي لانه في العباسيين كعمر بن عبد العزيز في الامويين والطاهر العباسي ايضا لما اوتيه من العدل ويبقي الاثنان المنتظران احدهما المهدي لانه من ال بيت محمد صلي الله عليه وسلم وحمل بعض المحدثين الحديث السابق علي ما ياتي بعد المهدي لرواية ثم يلي الامر بعده اثنا عشر رجلا ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين واخر من غيرهم لكن	26	2125898717098167050	327	571.5	265	421	77.67221069335938	54	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	38	76	180	361	1452	300	ابو بكر وعمر ذلك----------------------------------- قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة و-----------------اخرج ايضا---- قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة -------------------------قال انه مولاي	4950	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms063	true	7521076857397665128	154	200	782	1007	1532	300	ابو بكر وعمر وناهيك بهما من الحديث فانهما لما سمعاه قالا له------------------------------------ امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة اخرجه الدارقطني و اخرج ايضا انه قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه مولاي	63	2125898717098167050	136	198.5	106	262	51.90839767456055	27	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4545	false	5833594365589966193	18	41	97	199	1479	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	4545	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms124	true	5242578686124216733	278	299	1344	1432	1433	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	124	2125898717098167050	88	164.5	67	102	86.2745132446289	20	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	104	146	588	788	1554	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة----------------------- وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms131	true	-8404095916360016897	137	185	672	895	1488	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة اي وهو سعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	131	2125898717098167050	200	384.0	158	223	89.68609619140625	42	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms2766	false	3125154211928198863	53	172	237	804	1432	300	الله -في الجنة حم خ ت عن انس دخلت الجنة في النوم فاذا انا بقصر من ذهب وفي رواية فاتيت علي قصر من ذهب مربع مشرف وذكر بعضهم في حكمة كونه من ذهب انه اشارة الي ان عمر من الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم لان لفظ الذهب مطابق للاذهاب فقلت لمن هذا القصر استفهام للملاءكة الذين كانوا معه في الجنة حينءذ وفاءدة سءاله عنه ان يعلم لمن هو فيبشره به قالوا لشاب من قريش اي من قبيلة قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب قال الزين العراقي في حكمة كونه لم يصرح له ابتداء بكونه لعمر بيان فضيلة قريش فلو قال ابتداء لعمر فات التنبيه علي ذلك فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	2766	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms161	true	-659208749255928608	89	127	438	615	1427	300	الله صلي الله عليه وسلم قال- دخلت الجنة--------- فاذا انا بقصر من ذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فقلت لمن هذا القصر قا------------------------------------------------------------------------------------------لوا لشاب من قر-----------------يش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	161	2125898717098167050	158	240.5	123	568	27.81690216064453	28	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms0947	false	-296597189377199984	92	130	462	633	1511	300	عمر رضي الله عنه انه قال- لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال -بحرة النار قال بايها قال بذات لظي قال---- ادرك اهلك فقد احترقوا	947	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms166	true	755990943523158476	128	166	645	816	1471	300	عمر قال قال عمر بن الخطاب لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال الحرة ق------ال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا	166	2125898717098167050	145	261.0	111	177	81.92090606689453	30	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4196	false	-936505388763381932	0	106	0	515	1526	300	خليلي عثمان بن عفان ------------------------------------------------------------------لا ينافي قوله في الحديث الاتي لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر------ الحديث لان المراد هنا خلة الاخاء كما ياتي او انه نفي الخلة اولا ثم اذن الله له في مخاللة ابي بكر وعثمان ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح واسحاق بن نجيح احد رجاله قال احمد من اكذب الناس وقال يحيي هو معروف بالكذب والوضع وقال ابن حبان كان يضع وفيه يزيد بن مروان قال يحيي كذاب وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق	4196	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms176	true	-4119100676514170190	212	272	1059	1357	1500	300	خليلي عثمان بن عفان و مر في احاديث فضاءل الصديق نحو هذا الحديث في حق الصديق ايضا وانه لا ينافي الخبر المشهور------- لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا الحديث الثامن عشر اخرج الترمذي عن طلحة وابن ماج---------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان الحديث --------	176	2125898717098167050	145	149.0	112	587	24.701873779296875	27	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms3233	false	-5014093049243723343	219	298	1121	1527	1537	300	ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم دعوا بذلك لثباتهم علي التوحيد وعدم تزلزلهم عنه بالتعذيب والتهديد حتي قتلوا في ذات الله عز وجل وفيه ان حبيبا غير نبي ابن النجار في التاريخ---------------------------------------- عن ابن عباس الصدي------------------------------------قون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو ا-فضلهم قال---- القاضي -الصديقون	3233	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms200	true	1089010842158649678	81	147	424	764	1567	300	ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب--- يس و---------------------------------------------عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن ابي طالب الحديث الحادي والثلاثون اخرج ابو نعيم وابن عساكر عن ابي ليلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس -----قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو ا فضلهم -الحديث الثاني والثلاثون	200	2125898717098167050	227	372.0	179	488	46.51639175415039	39	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms2102	false	-1944252664856628571	239	300	1214	1520	1520	300	كانت ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة اربعين استيقظ علي كرم الله وجهه سحرا فقال لابنه الحسن رايت الليلة رسول الله وشكوت ----------------------------له ما لقيت من امته من اللدد فقال لي ادع الله عليهم فقلت اللهم ابدلني بهم خيرا-------- وابدلهم بي شرا لهم مني فدخل------------------------------------------------------------------ المءذن علي اثر ذلك فقال الصلاة فخرج علي كرم الله وجهه من الباب ينادي الص-----------لاة الصلاة-	2102	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms212	true	8501987756468582507	43	116	215	591	1523	300	كانت ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة اربعين استيقظ علي-------------- سحرا وقال لابنه الحسن رايت الليلة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما لقيت من امتك خيرا فق----ال لي ادع الله عليهم فقلت اللهم ابدلني بهم خيرا لي منهم وابدلهم بي شرا لهم مني واقبل عليه الاوز يصحن في وجهه فطردوهن فقال دعوهن فانهن نواءح ودخل عليه المءذن ف------------قال الصلاة فخرج علي م--------------ن الباب ينادي ايها الناس الصلاة الصلاة	212	2125898717098167050	240	394.5	192	420	57.14285659790039	40	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms1844	false	6347853361910889087	143	170	765	922	1574	300	اءمة الهدي ومصابيح الدجي الذين احتج الله بهم علي عباده وهم------------------------------------------------------- فروع الشجرة المباركة وبقايا الصفوة الذين اذهب----- عنهم الرجس وطهرهم------- وبراهم من الافات وافترض مودتهم في	1844	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms238	true	191662530965149169	219	260	1225	1449	1650	300	اءمة الهدي ومصابيح الدجي الذين احتج الله بهم علي عباده ولم يدع الخلق سدي من غير حجة هل تعرفونهم او تجدونهم الا من فروع الشجرة المباركة وبقايا الصفوة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وبراهم من الافات وافترض مودتهم في	238	2125898717098167050	156	280.0	129	224	69.64286041259766	26	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	53	89	250	430	1511	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير--------- الا قبضته وفيه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا	5284	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms239	true	-8286504116995039881	223	259	1126	1302	1512	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبض------ه فيبقي شرار------ في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا	239	2125898717098167050	164	296.0	130	189	86.7724838256836	29	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4568	false	-6054760437379246174	17	49	72	238	1508	300	ووجه تشبيههم بالسفينة-------- ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة جده-----------------------م واخذ بهدي علماءهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في معادن الطغيان البزار في	4568	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms240	true	1122814117566864293	24	63	126	320	1520	300	ووجه تشبيههم بالسفينة فيما مر ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة 3 مشرفهم صلي الله عليه وسلم واخذ بهدي علماءهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوز الطغيان وم---ر في	240	2125898717098167050	155	275.5	123	197	78.68020629882812	29	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms3763	false	-8500575323793479637	162	192	857	1002	1536	300	لا يملك لهم--------- نفع--------ا لكن الله يم-------لكه نفعهم---------------- بالشفاعة العامة والخاصة فهو لا يملك الا ما -ملكه ربه فق-----------------------------------------------------------------وله لا اغني عنكم------------- اي بمجرد نفسي من غير ما يكرمني--- الله	3763	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms247	true	7786465447576171050	243	299	1268	1535	1537	300	لا يملك لاحد شيءا لا نفعا ولا ضرا لكن الله عز وجل يملكه نفع اقاربه وجميع امته بالشفاعة العامة والخاصة فهو لا يملك الا ما يملكه له مولاه كما اشار اليه بقوله غير ان لكم رحما سابلها ببلالها وكذا معني قوله لا اغني عنكم من الله شيءا اي بمجرد نفسي من غير ما يكرمني به الله	247	2125898717098167050	133	190.0	104	267	49.8127326965332	24	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms3758	false	-6509500839923115107	158	196	820	1013	1531	300	معني الانتساب اليه------------------- الذي هو من خصوصياته انه يطلق عليه انه اب لهم وانهم بنوه حتي يعتبر ذلك في الكفاءة فلا يكافء شريفة هاشمي- غير شريف قال وقولهم ان بني هاشم والمطلب اكفاء محله فيما عدا هذه الصورة	3758	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms249	true	-214049846222370990	91	132	471	680	1532	300	معني الانتساب اليه صلي الله عليه وسلم الذي هو من خصوصياته انه يطلق عليه انه اب لهم وانهم بنوه حتي يعتبر ذلك في الكفاءة فلا يكافء شريفة هاشمية غير شريف---- وقولهم ان بني هاشم والمطلب اكفاء محله فيما عدا هذه الصورة	249	2125898717098167050	189	356.5	152	213	88.73239135742188	35	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms2089	false	-4589666835080943295	16	170	88	864	1505	300	رجال الصحيح اول من اشفع له عند الله تعالي يوم القيامة من امتي امة الاجابة اهل بيتي مءمنو بني هاشم والمطلب واصحاب الكساء ثم الاقرب ثم بعدهم اشفع للاقرب فالاقرب الي من قريش القبيلة المشهورة ثم الانصار الاوس والخزرج ثم من امن بي واتبعني من اليمن اي من اقطار اليمن وجهاته ثم من ساءر العرب علي اختلاف طبقاتهم وشعوبهم وقباءلهم ثم من امن بي من الاعاجم جمع عجمي والمراد بهم هنا ما عدا العرب ومن اشفع له اولا وهم اهل البيت افضل ممن بعدهم اي ثم من بعدهم افضل وهكذا ولا يعارضه خبر------------------- اول من اشفع له من امتي اه---ل المدينة الخ لان الاول في الاحاد والجماعة والثاني في اهل--------------------------------------------- البلد كله فيحتمل ان المراد البداءة في قريش باهل المدينة ثم مكة ثم الطاءف وكذا--- الانصار --ومن بعدهم ويحتمل ان المراد انه يبدا من اهل المدينة بقريش ثم الانصار ثم من بعدهم -من اهل مكة كذلك علي هذا الترتيب ومن اهل الطاءف بذلك كذلك	2089	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms250	true	785256907210932754	157	254	771	1246	1487	300	-والدارقطني اول من اشفع له من امتي ---------------------------------------اهل بيتي ثم------------------------------------- الا---------------------قرب فالاقرب---- من قريش----------------- ثم الانصار-------------- ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم---------------------------- ساءر العرب ثم------------------------------------------------- الا--------------------------------------عاجم ومن اشفع له اولا ا--------------------------------------------فضل و----------عند البزار والطبراني وغيرهما اول من اشفع له من امتي من اهل المدينة ثم اهل مكة ثم اهل الطاءف ويجمع بينهما بان ذاك فيه ترتيب من حيث القباءل وهذا فيه ترتيب من حيث البلدان-- فيحتمل ان المراد البداءة في قريش باهل المدينة ثم مكة ثم الطاءف وكذا في الانصار ثم من بع----------------------------------------------------------------------دهم ومن اهل مكة بذلك علي هذا الترتيب ومن اهل الطاءف بذلك كذلك	250	2125898717098167050	320	455.5	249	849	37.691402435302734	52	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4266	false	-4954370280440125912	67	191	355	962	1534	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله---------------------- تعالي رجلا من اهل بيتي يملءها اي الارض عدلا كما ملءت جورا المراد المهدي كما بينه الحديث الذي بعده ولا ينا---------------------------------------------في اخبار المهدي لا مهدي الا عيسي ابن مريم لان المراد كما مرت الاشارة اليه لا مهدي علي الحقيقة الا عيسي سوده لوضعه الجزية واهلاكه الامم المخالفة لملتنا او لا مهدي معصوما الا هو حم د عن علي امير المءمنين رمز لحسنه قال ابن الجوزي فيه ياسين العجلي قال البخاري وفيه نظر لو لم يبق من الدنيا الا يوم----- لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من اهل بيتي لفظ الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يمل----ك رجل- من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما	4266	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms255	true	-8095471403339202142	74	157	383	774	1500	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله فيه رجلا من عترتي وفي رواية رجلا من اهل بيتي يملءها--------- عدلا كما ملءت جورا وفي رواية لمن عدا الاخير لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي وفي اخري لابي داود والترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتي ----------------------------------------------------يبعث الله فيه رجلا من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما	255	2125898717098167050	240	351.0	183	690	34.78260803222656	46	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4612	false	-7619301934184512551	22	62	111	332	1533	300	من ان عيسي هو الامام -المهدي وجزم به السعد التفتازاني وعلله بافضليته لامك----ان الجمع بان عيسي يقتدي بالمهدي اولا ليظهر انه نزل تابعا لنبينا حاكما بشرعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بعد ذلك يقتدي المهدي به علي اصل القاعدة من اقتداء المفضول بالفاضل ابو	4612	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms260	true	668304616637579067	93	179	486	916	1534	300	من ان عيسي هو الامام بالمهدي لانه افضل فامامته اولي فلا شاهد له فيما علل به لان القصد بامامة المهدي لعيسي انما هو اظهار انه نزل تابعا لنبينا حاكما بشريعته غير مستقل بشء من شريعة نفسه واقتداءه ببعض هذه الامة مع كونه افضل من ذلك الامام الذي اقتدي به فيه من اذاعة ذلك واظهاره ما لا يخفي علي انه يمكن الجمع بان يقال ان عيسي يقتدي بالمهدي او لا لاظهار ذلك الغرض ثم بعد ذلك يقتدي المهدي به علي اصل القاعدة من اقتداء المفضول بالفاضل وبه	260	2125898717098167050	146	222.0	114	430	33.953487396240234	23	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms1953	false	-6204465710812119543	69	110	349	545	1518	300	الانبا------------ري عن انس قال بينما النبي ب---------------------المسجد اذ اقبل علي فسلم ثم وقف ينتظر موضعا يجلس في-----------------------------------------------------ه وكان ابو بكر عن---------- يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال--- ههنا يا ابا الحسن فجلس بين النبي------------------- وبين ابي بكر فعرف السرور في وجه	1953	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms275	true	-130781083929646086	39	106	185	496	1444	300	الا به واخرج العسكري عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ اقبل علي فسلم ثم وقف ين-ظر موضعا يجلس فيه فنظر صلي الله عليه وسلم في وجوه الصحابة ايهم يوسع له وكان ابو بكر رضي الله عنه يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال له ههنا يا ابا --حسن فجلس بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر فعرف السرور في وجه	275	2125898717098167050	188	298.5	147	314	59.87261199951172	37	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms3441	false	1550565711968532956	220	247	1119	1248	1530	300	كان اذا جلس يجلس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سره---------------------------- فاذا جاء العباس--------------- تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه كما	3441	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms275	true	-130781083929646086	182	216	861	1024	1444	300	كان اذا ج-----لس ابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه وكان كاتب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاء العباس ابن عبد المطلب تنحي ابو بكر وجلس العباس مكانه ----	275	2125898717098167050	119	203.5	94	172	69.18604278564453	24	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4613	false	7845340765680314854	95	138	469	671	1485	300	الدارقطني عن عمر انه سمع رجلا يقع في علي فقال ويحك اتعرف عليا هذا ابن عمه واشار الي قبر رسول الله---------- والله ما اذيت الا هذا في قبره وروي الامام احمد في زواءد المسند بلفظ انك ان انتقصته فقد اذيت هذا في قبره	4613	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms276	true	-4761181172804908775	50	88	253	424	1503	300	ايضا ا-----ن عمر راي---- رجلا يقع في علي فقال ويحك اتعرف عليا هذا ابن عمه واشار الي قبره صلي الله عليه وسلم والله ما اذيت الا هذا في قبره وفي رواية ف---------------------------انك ان ابغضته ا-----ذيت هذا في قبره	276	2125898717098167050	132	212.5	101	212	62.26415252685547	26	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms1010	false	2363507748098396060	187	221	975	1139	1502	300	علي جنازة امه--------------------- فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال زيد خل عنها يا ابن عم رسول الله فقال--------- هكذا--------- نفعل ب--علماءنا---------------------- فقبل زيد يده وقال هكذا نفع---------ل باهل بيت نبينا قال	1010	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms279	true	5468767234641581771	102	150	478	709	1421	300	علي جنازة امه كما قاله ابن عبدالبر فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال---- خل عنك- يا ابن عم رسول الله فقال ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء لانه كان ياخذ عنه العلم فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي	279	2125898717098167050	150	235.5	117	236	63.559322357177734	28	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	177	239	898	1200	1485	300	ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل------- عليا -هو اعلم مني فقال اريد ------------جوابك قال ويحك----------------------------------- كرهت رجلا كان رسول الله يع-------------------زه بالعلم عزا و-قد كان اكابر الصحب يعترفون له بذلك------------------------ وكان عمر يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي فاساله فقال اريد اسمع منك يا امير المءمنين قال قم لا اقام الله رجليك ومحي اسمه من الديوان	2017	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms279	true	5468767234641581771	6	83	32	391	1421	300	ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال اسال عنها عليا فهو اعلم---- فقال يا امير المءمنين جوابك فيها احب الي من جواب علي قال بءس ما قلت لقد كرهت رجلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزه بالعلم غزا ولقد قال له انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وكان عمر اذ------ا اشكل عليه شء اخذ منه واخرجه اخرون بنحوه لكن زاد بعضهم-------------------------------- قم لا اقام الله رجليك ومحا اسمه من الديوان	279	2125898717098167050	169	194.5	129	401	42.14463806152344	28	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4347	false	-3924256829474430044	43	83	240	429	1518	300	زيد بن ثابت علي جنازة------------------------- فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال--------- هكذا امرنا ان نفعل ب--علماءنا---------------------- فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا قال	4347	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms279	true	5468767234641581771	99	150	466	709	1421	300	زيد بن ثابت علي جنازة امه كما قاله ابن عبدالبر فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس بركابه فقال---- خل عنك يا ابن عم رسول الله فقال ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء لانه كان ياخذ عنه العلم فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي	279	2125898717098167050	179	310.5	140	247	72.46963500976562	35	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms1746	false	117689076679612399	194	287	976	1422	1488	300	وقد ذكر اهل السير ان زيد بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق رضي الله عنهم خرج علي المامون فظفر به فبعث به ل--اخيه عل------ي الرضي فوبخه الرضي وقال له يا زيد ما انت قاءل لرسول الله -------------------اذا سفكت الدماء واخفت السب-ل واخذت المال من غير حله -غرك انه--------------------------------------------- قال ان فاطمة--- احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار ان هذا لمن خرج من بطنها ك---الحسن والحسين---- لا لي ولا لك والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله تعالي فان اردت ان تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعت----ه انك اذن لاكرم علي الله منهم	1746	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms283	true	-8998683966516657782	19	120	112	601	1519	300	وقد ذكر اهل السير ان زيد بن موسي الكاظ-----------------------------م خرج علي المامون فظفر به فارسله الي اخيه الاتي علي الرضا فوبخه بكلام كثير من جملته- ما انت قاءل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سفكت الدماء واخفت السبيل واخذت المال من غير حله اغرك حمقي اهل الكوفة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فاطمة قد احصنت فرجها فحرم-- الله -ذريتها علي النار--- هذا لمن خرج من بطنها مثل الحسن والحسين فقط لا لي و---لك والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله------ فان اردت ان تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعة الله انك اذا لاكرم علي الله منهم	283	2125898717098167050	370	589.0	289	534	69.28839111328125	64	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	62	96	332	498	1534	300	ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال من احب ان ينسا له -----في اجله وان يمتنع بما خلفه الله فليخلفني في اهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه	1270	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms288	true	-2232387911166077018	40	76	198	367	1426	300	انه صلي الله عليه وسل----------م قال من احب ان ينسا اي يءخر في اجله وان يمت-ع بما خوله الله فليخلفني في اهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه	288	2125898717098167050	148	263.0	115	180	82.22222137451172	28	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	246	268	1284	1380	1522	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	2980	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms288	true	-2232387911166077018	223	245	1068	1164	1426	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	288	2125898717098167050	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	210	238	1008	1148	1492	300	واحد قال لي جبريل------------ قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد------------------- وقلبت مشارق الار--ض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم قال الحكيم	3645	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms292	true	-7900379411127746935	118	150	609	775	1548	300	وسلم قال--- جبريل عليه السلام قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد صلي الله عليه وسلم وقلبت الارض مشارقها ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم---- الحديث	292	2125898717098167050	122	192.5	96	173	70.52023315429688	20	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms2243	false	4839221478888943193	2	125	13	687	1568	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها قال ابن الاثير هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وفجروا وليهم الاشرار وهو كحديثه الاخر كما تكونوا يولي عليكم قال ابن حجر وقع مصداق ذلك لان العرب كانت تعظم قريشا في الجاهلية بسكناها الحرم فلما بعث المصطفي ودعي الي الله توقف غالب العرب عن اتباعه وقالوا ننظر ما يصنع قومه فلما فتح مكة واسلمت قريش تبعوهم ودخلوا في دين الله افواجا واستمرت الخلافة والامارة فيهم وصارت الابرار تبعا للابرار والفجار تبعا للفجار وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلام-------ه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2243	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms293	true	5256081671807481901	140	174	736	921	1586	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلام اي تركه وضرب عنقه فليقدم عنقه	293	2125898717098167050	178	323.5	146	681	26.138032913208008	30	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms3546	false	7452803770801889803	3	255	15	1304	1557	300	قريش- بسبع خصال لم يعطها احد- قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها لمن بيده مفتاحها كانت اولا في بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقرها النبي له فهي لال العباس ابدا قالوا فلا يجوز لاحد نزعها منهم ما بقي من ذريته احد قال في المجمل السقاية المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي الناس ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لايلاف قريش قريش 1 تخ طب ك في التفسير من حديث يعقوب بن محمود الزهري عن ابراهيم بن محمد بن ثابت عن عثمان بن ابي عتيق عن سعيد بن عمرو عن ابيه عن جدته ام هانء والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء اخت علي امير المءمنين قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان يعقوب ضعيف وابراهيم صاحب مناكير هذا انكرها فالصحة من اين وقال الهيثمي فيه من لم اعرفهم فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش الظاهر ان المراد لا يعبده عبادة صحيحة الا هم ليخرج اهل الكتابين فانهم كانوا موجودين حينءذ يعبدون في الديورات والصوامع لكنها عبادة فاسدة وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون اي والحال انهم عبدة اوثان وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد	3546	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms293	true	5256081671807481901	215	300	1148	1586	1586	300	قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يع----------------بده غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم--------- لايلاف قريش وفي رواية للطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لم يعبد الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قرشي وفضلهم بان- نصرهم يوم الفيل وهم مشركو--------------------------ن وفضلهم بان- نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد-	293	2125898717098167050	406	684.5	324	1291	31.448490142822266	67	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms0718	false	-4161756088846486846	131	260	703	1388	1592	300	نكسوا رءوسكم اي اخفضوها وغضوا ابصاركم كفوها واحبسوها حتي تمر فاطمة الزهراء بنت محمد خاتم الانبياء حبيب الرحمن علي الصراط لتذهب الي الجنة فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق في السرعة والمضاء ويظهر ان المراد بالسبعين الفا التكثير لا خصوص العدد قياسا علي نظاءره وهذا فضل لها فخيم من ذلك الموقف العظيم وفيه اشعار بانها افضل النساء مطلقا ابو بكر الشافعي في كتاب الغيلانيات عن محمد بن يونس عن حسين بن حسن الاشقر عن قيس بن الربيع عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة عن ابي ايوب الانصاري--------------------------------- قال المصنف في مختصر الموضوعات محمد بن يونس هو الكريمي وهو والثلاثة فوقه متروكون 5 اذا كان يوم القيامة -نادي مناد من بطنان العرش ايها الناس بحذف حرف النداء اغضوا ابصاركم حتي تجوز فاطمة الي الجنة	718	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms294	true	-6159340677985920802	59	115	318	605	1547	300	نكسوا رءوسكم----------- وغضوا ابصاركم ح---------------تي تمر فاطمة-------- بنت محمد --------------------------علي الصراط---------------- فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق الحديث الثاني اخرج ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------ اذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش ايها الناس -----------------غضوا ابصاركم حتي تجوز فاطمة الي الجنة	294	2125898717098167050	217	310.5	173	719	30.18080711364746	33	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms2597	false	-4534586743539203598	228	284	1120	1383	1476	300	عن ابي سعيد قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه الحكم بن عبد الرحمن فيه لين الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك------------- عن ابي سعيد ال-------------------------------------------حسن مني والحسين من علي	2597	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms296	true	-1192031595646875850	62	120	333	618	1576	300	عن ابي سعيد -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ال---------------------------------حسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم الحديث العشرون اخرج احمد وابن عساكر عن المقداد بن معد يكرب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحسن مني والحسين من علي	296	2125898717098167050	169	276.0	132	319	52.978057861328125	32	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms3628	false	-8905577391577404877	11	89	68	469	1550	300	فقال الرضا حدثنا ابي موسي الكاظم عن ابيه جعفر الصادق عن ابيه محمد الباقر عن ابيه علي زين العابدين عن ابيه شهيد كربلاء عن ابيه علي --------المرتضي---------- قال حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله قال حد-------------------ثني جبريل عليه السلام قال حدثني رب العزة سبحانه يقول كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي ثم ارخي الستر علي القبة وسار فعد اهل المحابر والدواوين الذين كانوا يكتبون فانافوا علي عشرين الفا	3628	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms315	true	2477833057962674450	146	224	795	1180	1593	300	فقال------ حدثني ابي موسي الكاظم عن ابيه جعفر الصادق عن ابيه محمد الباقر عن ابيه---- زين العابدين عن ابيه----- الحسين عن ابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني جبريل قال سمعت------------- رب العزة------- يقول----- لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي ثم ارخي الستر---------- وسار فعد اهل المحابر والدوي--- الذين كانوا يكتبون فانافوا علي عشرين الفا	315	2125898717098167050	324	554.5	256	438	73.97260284423828	55	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms3298	false	-2171264645719309235	117	234	573	1184	1488	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات وذلك لان الله مدحهم بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول غيبا وشهودا فانهم امنوا بالله واليوم الاخر غيبا وامنوا بالنبي شهودا لما انهم راوا الايات وشاهدوا المعجزات واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا فلذا اثني عليهم النبي واخذ ابن عبد البر من هذا الحديث ونحوه انه يوجد فيمن ياتي بعد الصحابة من هو افضل من بعض الصحابة وايده بعضهم بخبر ابن عمر مرفوعا------------------------------------------------------------ اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قالوا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قالوا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال------------------- افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	3298	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms325	true	-4740428888516518110	102	172	504	846	1473	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخبر---- عمر رضي الله تعالي عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا- الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا- الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا	325	2125898717098167050	251	447.5	198	690	36.37681198120117	49	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4300	false	-1684482335261681549	229	300	1167	1533	1533	300	افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث خرجه الطيالسي وغيره قال ابن حجر واسناده ضعيف فلا حجة فيه ولخبر احمد والطبراني قال ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا وجاهدنا معك قال قوم يكونون بعدكم يءمنون بي ولم يروني قال ابن حجر اسناده حسن وصححه الحاكم وبحديث ابي داود والترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله-	4300	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms325	true	-4740428888516518110	157	214	766	1058	1473	300	افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون بي ولم يروني فهم افضل الخلق ايمانا-------------- وبحديث مثل امتي مثل المطر لا يدري اخره خير ام اوله وبخبر ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها وبخير ياتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله	325	2125898717098167050	133	211.5	104	493	26.97768783569336	24	JK000298-ara1	JK001324-ara1
JK000298-ara1.ms4347	false	-3924256829474430044	40	82	222	425	1518	300	المشفق الحاذق -صلي زيد بن ثابت------------- علي جنازة فقربت له بغلته ليركب-- فاخذ ابن عباس--------------- بركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل ب--علماءنا------- فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	4347	5392953038306458296	JK001324-ara1.ms362	true	-3569899744746231163	175	224	887	1125	1472	300	---ابن الحبيب وصلي زيد بن ثابت رضي الله عنه علي جنازة فقربت له بغلة- ليركبها فاخذ ابن عباس رضي الله عنهما بركابه فقال له- خل عنك يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل بالعلماء والكبراء فقبل زيد يده وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	362	2125898717098167050	186	303.0	144	243	76.543212890625	34	JK000298-ara1	JK001324-ara1