id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	193	243	977	1238	1527	300	وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 فيحتمل ان تكون ليلة القدر في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة الي سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك	2035	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms082	true	-1555378019232393884	124	169	648	886	1521	300	وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران----------- ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر-------- فيحتمل ان يكون ليلة القدر في تلك السنة كانت---- الليلة فانزل فيها جملة الي سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك	82	-4713720968245235789	237	448.0	192	261	90.80459594726562	41	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms1093	false	1040179426899497157	124	205	646	1068	1540	300	يرجع--------- الي سبعة------------------ وذلك اما في الحركات من غير تغيير في المعني والصورة نحو -النحل-------------------- او بتغيير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة 37 واما في الحروف بتغيير في المعني لا في الصورة---------------- او عكسه واما بتغي--------------------يرهم------------------ا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون التوبة 111 او في الزيادة والنقص نح--------و اوصي ووصي وفي المراد بالسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة في --------------------------------------------هذا الحديث وما اشبهه نحو اربعين قولا قال البعض اقربها--------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد سبع لغات او سبعة اوجه من المعاني المتفقة	1093	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	88	235	548	1337	1654	300	يرجع اختلافها الي سبعة اوجه لا يخرج عنها وذلك اما في الحركات--- بلا تغ-ير في المعني والصورة نحو بالبخل باربعة ويحسب بوجهين او متغ-ير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات---------- واما في الحروف بتغي----ر المعني لا--- الصورة نحو تبلو و تتلو او عكس ذلك نحو الصراط و السراط او بتغيرهما نحو وامضوا واسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون----------- او في الزيادة والنقصان نحو وصي و اوصي فهذه سبعة لا يخرج الاختلاف عنها قال واما نحو اختلاف الاظهار والادغام والروم والاشمام والتحقيق والتسهيل والنقل والابدال فهذا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ او المعني لان هذه الصفات المتنوعة في اداءه لا تخرجه عن ان يكون لفظا واحدا انتهي وهذا هو القول الثامن ومن امثلة التقديم والتاخير قراءة الجمهور كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقرا ابن مسعود علي قلب كل متكبر 566 التاسع ان المرا------------د سبعة اوجه من المعاني المتفقة	93	-4713720968245235789	290	385.5	231	834	34.77218246459961	44	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms2628	false	6621356367192358186	2	53	12	288	1546	300	الكرماني----------------------------- اراد الاعلام بما يكون بعده ان--------- الار----------بعة ينفردون بذلك رد بان----------------------- الذين مهدوا في تجريد القران بعد العصر النبوي اضعاف المذكورين وقد قتل سالم--------------- في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر و----ابي وابن مسعود في خلافة عثمان و---تاخر زيد بن ثابت واليه انتهت----- الرياسة في القراءة وعاش بعدهم دهرا	2628	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms143	true	2146027470573828607	205	275	1069	1438	1555	300	الكرماني يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده اي ان هءلاء الاربعة يبقون حتي ينفردوا بذلك 974 وتعقب بانهم لم ينفردوا بل الذين مهروا في تجويد القران بعد العصر النبوي اضعاف المذكورين وقد قتل سالم مولي ابي حذيفة في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر ومات ابي وابن مسعود في خلافة عثمان وقد تاخر زيد بن ثابت و-----انتهت اليه الرياسة في القراءة وعاش بعدهم زمنا	143	-4713720968245235789	255	427.0	206	374	68.18181610107422	41	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms3705	false	-3643022584156663549	95	151	478	740	1493	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين قال في التحرير فضل القران علي ساءر الكتب المنزلة ثلاثين خصلة لم تكن في غيره طس عن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس قال- في -	3705	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms143	true	2146027470573828607	15	49	74	237	1555	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف---------------- زوج---------ة من الحور العين رجاله ثقات الا شيخ الطبراني------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبيد بن ادم--- ابي اياس تكلم فيه	143	-4713720968245235789	136	198.5	105	264	51.51515197753906	24	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms0781	false	-3864146455191243036	22	63	100	307	1552	300	الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصل او ناءم------ والجهر افضل في غير ذلك لان العمل ب-ه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامع --ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	781	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms220	true	-2260692031974666595	42	83	245	460	1615	300	الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي مصلون- او نيام بجهره والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	220	-4713720968245235789	194	360.5	155	216	89.81481170654297	35	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms1208	false	2382979170524806769	76	113	406	629	1606	300	النفس والبدن الا بالتطهر منه واستعمال-------------------- الحلال الذي تصلح النفس والبدن عليه لموافقته لتقويتها وا------------------------------------------------------------صلاح المعاد بخو------ف الزجر والنهي التي لا تص-ح الاخرة الا بالتطهر منه لبعده عن حسنا-ها وخو-------ف الامر الذي تصلح الاخرة عليه لتقاضيه لحسنا-ها	1208	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms630	true	-4876524355623129824	71	125	367	685	1697	300	النفس والبدن الا بالتطهر منه لبعده عن تقويمها والثاني حرف الحلال الذي تصلح النفس والبدن عليه لموافقته -تقويمها واصل هذين الحرفين في التوراة وتمامهما في القران ويلي ذلك حرفا صلاح المعاد احدهما حرف الزجر والنهي الذي لا تصلح الاخرة الا بالتطهر منه لبعده عن حسناتها والثاني حرف الامر الذي تصلح الاخرة عليه لتقاضيه لحسناتها	630	-4713720968245235789	207	343.0	170	319	64.8902816772461	29	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms2032	false	-5828596970048331052	217	293	1181	1617	1656	300	وهو ما لا يصلح النفس والبدن الا بالتطهير منه لبعده ع----------------------------------------------------------------ن تقويمها واشار بتاخير هذين الحرفين وهما حرفا صلاح الدنيا واصلهما في التوراة وتمامه-ا في القران ويلي هذين حرفا صلاح المعاد --وهما حرفا البشارة والنذارة والزجر والنهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك ياتي علي كثير من خلال الدنيا لوجوب ايثار الاخرة لبقاءها وكليتها علي الدنيا لفناءها وجزءيتها واصل هذين الحرفين في الانجيل وتمامهما في القران ويلي-هما حرفا صلاح الدين حرف------- المحكم الذي بان للعبد فيه خطاب ------------------------------------------------------ربه من جهة احوال	2032	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms630	true	-4876524355623129824	68	160	354	870	1697	300	--الذي لا تصلح النفس والبدن الا بالتطه-ر منه لبعده عن تقويمها والثاني حرف الحلال الذي تصلح النفس والبدن عليه لموافقته تقويمها وا--------صل هذين الحرفين ف------------------------------ي التوراة وتمامهما في القران ويلي -ذلك حرفا صلاح المعاد احدهما حرف -------------------الزجر والنهي الذي لا تصلح الاخرة الا بالتطهر منه لبعده عن حسناتها والثاني حرف الامر الذي تصلح الاخرة عليه لتقاضيه لحسناته-----------------------------------------------------------------------------------------------ا واصل هذين الحرفين في الانجيل وتمامهما في القران ويلي ذلك حرفا صلاح الدين احدهما حرف المحكم الذي بان للعبد فيه خطاب ربه والثاني حرف المتشابه الذي لا يتبين للعبد فيه خطاب ربه من جهة قصور -	630	-4713720968245235789	256	314.0	206	673	38.038631439208984	39	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms4531	false	-326260650150875472	155	178	790	895	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله------ الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب	4531	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms707	true	-9115018098809396455	275	298	1404	1510	1517	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه ف--------يقرا سورة من كتاب الله تعالي الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب	707	-4713720968245235789	96	169.0	75	114	84.21052551269531	19	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms4926	false	6288406681688023940	55	136	250	617	1465	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري	4926	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms716	true	-3932931209980619216	118	144	552	675	1448	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله---- من السوء الي الجمعة الاخري	716	-4713720968245235789	123	230.5	97	367	33.51498794555664	24	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms1055	false	2863486295198104187	142	209	777	1160	1666	300	الغزالي و------انما قال------------------- في الفاتحة افضل وفي اية الكرسي سيدة لا-------ن الجامع بين فنون الفضل وانواعه--------- يسمي افضل -اذ الفضل--- الزيادة والافضل هو الازيد و----السءدد---- رسوخ في معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية والفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل واية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي----------------- المتنوعة التي يتبعها ساءر المعارف ف----اسم السيادة بها اليق ك هب عن انس بن مالك افضل القران	1055	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms723	true	4967858704194471639	133	214	729	1181	1656	300	الغزالي ثم قال انما قال صلي الله عليه وسلم في الفاتحة افضل وفي اية الكرسي سيدة لسر وهو ان الجامع بين فنون الفضل وانواعها الكثيرة يسمي افضل فان الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءدد فهو رسوخ--- معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية والفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل واية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي المقصودة المتبوعة التي يتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد-- بها اليق انتهي ثم قال في حديث قلب القران	723	-4713720968245235789	349	594.5	289	457	76.36761474609375	53	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms3054	false	-3291229979145262104	64	162	356	858	1561	300	الصفات العلا وجد-تها مجموعة في اية الكرسي فلذلك قال هي سيدة اي القران فان شهد الله ال عمران 18 ليس فيها الا التوحيد و قل هو الله احد الاخلاص 1 ليس فيها الا التوحيد والتقديس و قل اللهم مالك الملك ال عمران 26 ليس فيها الا الافعال وكمال القدرة والفاتحة فيها مرامز الي هذه الصفات من غير شرح وهي مشر-------------------------وحة في اية الكرسي والذي يقرب منها في هذه المعاني اخر الحشر واول الحديد اذ تشتمل علي اسماء وصفات كثيرة لكنها ايات لا اية واحدة وهذه اذا قابلتها باحا--------د تلك الايات وجدتها اجمع للمقاصد فلذلك تستحق- السيادة علي الاي	3054	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms723	true	4967858704194471639	47	120	260	662	1656	300	القران لم تجد جملتها مجموعة في اية واحدة----------------------------- فان شهد الله---------------- فيها الا التوحيد وسورة----------- الاخلاص-- ليس فيها الا التوحيد والتقديس و قل اللهم مالك الملك------------ ليس فيها الا الافعال------------- والفاتحة فيها الثلاثة لك------------ن غير مشروحة بل مرموزة والثلاثة مجموعة مشروحة في اية الكرسي والذي يقرب منها في جمعها------ اخر الحشر واول الحديد و------------------------------لكنها ايات لا اية واحدة ف----اذا قابلت اية الكرسي باحد تلك الايات وجدتها اجمع للمقاصد فلذلك استحقت السيادة علي الاي	723	-4713720968245235789	313	469.5	251	537	58.28677749633789	48	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms3517	false	5086783481506492465	155	219	813	1195	1613	300	اية الكرسي السيد والفاتحة وسر التخصيص ان جامع الافضل ويسمي فاضلا والذي يجمع انواع-ا اكثر--- يسمي افضل فنون الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءود فعبارة عن رسوخ معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية والفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل واية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي--------- المتبوعة المقصودة التي يتبعها ساءر المعارف و----اسم السيد بها اليق	3517	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms723	true	4967858704194471639	146	207	792	1149	1656	300	اية الكرسي --سيد--------ة لسر وهو ان ال--جامع بين فنون الفضل و--------------انواعها الكثيرة يسمي افضل ف-ان الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءدد فهو------ رسوخ معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية والفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل واية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي المقصودة المتبوع---------ة التي يتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد بها اليق	723	-4713720968245235789	306	529.0	252	399	76.69172668457031	45	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms0626	false	-590587678302485672	203	236	1154	1369	1710	300	والتوحيد اثبات الهية المعبود وتقديسه ونفي------ ما سواه وقد صرحت الاخلاص بالاثبات والتقديس ولوحت الي نفي عبادة غيره والكافرون صرحت بالنفي ولوحت بالاثبات والتقديس ----وبين المرتبتين من التصريحين والتلويحين ما بين الثلث والربع	626	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms725	true	2095966162126962697	247	282	1305	1529	1625	300	فالتوحيد اثبات الهية المعبود وتقديسه ونفي الهية ما سواه وقد صرحت الاخلاص بالاثبات والتقديس ولوحت الي نفي عبادة غيره والكافرون صرحت بالنفي ولوحت بالاثبات والتقديس فكان بين ال-رتبتين من التصريحين والتلويحين ما بين الثلث والربع	725	-4713720968245235789	212	403.0	179	225	94.22222137451172	31	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms3515	false	-1936709730678492445	90	116	486	621	1643	300	ابن القيم------------------------ اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره--------- مثلها لتضمنها جميع	3515	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms737	true	-3975974464558094476	268	300	1358	1525	1525	300	ابن القيم في حديث الرقية بالفاتحة اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب مثلها لتضمنها جميع-	737	-4713720968245235789	134	242.0	109	168	79.76190185546875	25	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms3515	false	-1936709730678492445	116	210	621	1159	1643	300	معاني الكتاب فقد اشتملت علي ذكر اصول اسماءه تعالي ومجامعها واثبات المعاد وذكر التوحيد والافتقار الي الرب في طلب الاعانة--- والهداية منه وذكر افضل الدعاء وهو طلب الهداية الي الصراط المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به وتجن--ب ما نهي عنه والاستقامة عليه و-تضمنها ذكر اوصاف الخلاءق وقسمتهم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال لجهله ب------ه مع ما تضمنته من اثبات القدر والشرع والاسماء والمعاد والتوبة وتزكية النفس واصلاح القلب والرد علي جميع اهل البدع وحقيق بسورة هذا---- شانها ان --تشفي من ----	3515	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms738	true	-1769631099510365684	0	99	0	558	1626	300	ما في الكتاب فقد اشتملت علي ذكر اصول اسماء الله-- ومجامعها واثبات المعاد وذكر التوحيد والافتقار الي الرب في طلب الاعانة به والهداية منه وذكر افضل الدعاء وهو طلب الهداية الي الصراط المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه ولتضمنها ذكر اصناف الخلاءق وقسمتهم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال لعدم معرفته له مع ما تضمنته من اثبات القدر والشرع والاسماء والمعاد والتوبة وتزكية النفس واصلاح القلب والرد علي جميع اهل البدع وحقيق بسورة هذا بعض شانها ان يستشفي بها من	738	-4713720968245235789	515	979.0	424	560	91.96428680419922	85	JK000298-ara1	JK001295-ara1
JK000298-ara1.ms4521	false	2782042412534236615	79	115	396	584	1462	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض فذكر انهم لم يكونوا يعملون علي---- الارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا--- عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكي عليهم	4521	5392953038306458296	JK001295-ara1.ms813	true	758776312576803173	165	203	830	1025	1486	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	813	-4713720968245235789	184	351.5	148	195	94.35897064208984	32	JK000298-ara1	JK001295-ara1