id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	15	160	84	851	1587	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين تمسك به من لا يري البسملة منها لكونه لم يذكرها واجيب بان التنصيف يرجع الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة قال الله تعالي حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله قال ابن عربي ومن هو العبد حتي يقول الله سبحانه وتعالي يقول العبد كذا فيقول الله كذا لولا العناية الالهية والتفضل الرباني لما وقع الاشتراك في المناجاة بقوله قال لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله------ اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0002	true	1302973302459237661	227	294	1210	1548	1582	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمين قال الله تعالي حمدني عبدي و اذا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن الرحي-------------------------م قال الله تعالي اثني علي عبدي و اذا ق-------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي -----و اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما س----------------------------------------------------ال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	2	-8607863947727367548	307	550.0	247	773	39.71539306640625	54	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0050	false	-7341696062598393846	165	213	822	1072	1514	300	امين صوت سمي به الفعل الذي هو استجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الفتح كاين لالتقاء الساكنين يمد ويقصر واصله القصر ومد ليرتفع الصوت بالدعاء ذكره ابن خالويه وزعم ابن داستويه ان القصر غير معروف وانما قصر الشاعر في قوله تباعد عنا فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	50	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0009	true	7683162896414881045	31	93	169	467	1571	300	امين صوت سمي به الفعل الذي هو استجب كما ان رويد اسم لامهل وعن ابن عباس رضي الله عنهما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني امين فقال افعل وهو مبني وفيه لغتان مد الفه وقصرها وهو الاصل والمد باشباع الهمزة قال يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فزاد الله ما بيننا بعدا	9	-8607863947727367548	68	-31.5	53	480	14.166666984558105	14	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0434	false	-4133114318369377057	98	125	545	700	1651	300	والبصر نور العين وهو ما يبصر به المرءيات كما ان البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر ويتامل فكانهما جوهران لطيفان خلقهما الله تعالي------ التين للابصار وللاستبصار	434	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0019	true	3116351784293983981	149	177	811	970	1596	299	والبصر نور العين وهو ما يبصر به الراءي-- كما ان البصيرة نور القلب وهي ما به يستبصر ويتامل وكانهما جوهران لطيفان خلقهما الله تعالي فيهما التين للابصار والاستبصار	19	-8607863947727367548	148	278.0	121	161	91.92546844482422	23	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0063	false	197473910818731472	88	114	428	573	1531	300	شبهن بالمحارث-------- لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل وق--------------------------------------------------------------وله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتوا حرثكم البقرة 223 معناه اءت-----------------------------------------------------------------------------------------------------وهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ----حرث-ها قال ومن	63	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0139	true	-7344093492337739968	135	233	697	1214	1567	299	شبهن بالمحاريث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور والولد بالبنات ووقع قوله نساءكم حرث لكم بيانا وتوضيحا لقوله فاتوهن من حيث امركم الله اي ان الماتي الذي امركم الله به هو مكان الحرث لا مكان الفرث تنبيها علي ان المطلوب الاصلي في الاتيان هو طلب النسل لاقضاء الشهوة فلا تاتوهن الا من الماتي الذي نيط به هذا المطلوب فاتوا حرثكم اني شءتم جامعوهن متي شءتم او كيف شءتم باركة او مستلقية او مضطجعة بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وهو تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من -----	139	-8607863947727367548	118	170.0	96	522	22.605363845825195	17	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms3806	false	-4762881458716207203	0	23	0	129	1535	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة و-ان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم ومن	3806	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0190	true	-1520685744626513499	182	206	956	1090	1568	299	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم علي-م رحمة و ان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو	190	-8607863947727367548	124	222.5	101	135	91.85185241699219	20	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0217	false	7219215014993587380	33	73	174	385	1628	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب ال عمران 37 ما نصه قيل بني لها زكريا محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع في بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب	217	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	231	266	1234	1426	1585	299	كلما دخل عليها زكريا المحراب------------------- قيل بني لها زكريا محرابا في السمجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب	194	-8607863947727367548	188	358.0	153	211	89.09952545166016	32	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms4743	false	-2037888056431237256	278	299	1438	1552	1557	300	وفيه تطييب لنفوس العباد وتنشيط للت-وبة وبعث عليها وردع عن الياس والقنوط و---------------------------------------------ان الذنوب وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم	4743	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0230	true	87721102277856452	223	252	1198	1358	1594	299	وفيه تطييب لنفوس العباد وتنشيط للتبوبة وبعث عليها وردع عن الياس والقنوط وبيان لسعة رحمته وقرب مغفرته ن التاءب واشعار بان الذنوب وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم	230	-8607863947727367548	114	211.0	93	160	71.25	19	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms3020	false	-5936486476201090683	136	164	719	876	1565	300	خاطب المءمنين بذلك ليوطنوا انفسهم علي احتمال ما سيلقون من الاذي والشداءد والصبر عليها حتي اذا لقوها لقوها وهم مستعدون فلا يرهقهم ما يرهق من تصيبه الشدة بغتة	3020	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0251	true	6170125566066077311	247	273	1329	1472	1614	300	خوطب المءمنون بذلك ليوطنوا انفسهم علي احتمال ما سيلقون من -------الشداءد والصبر عليها حتي اذا لق------وها وهم مستعدون -لا يرهقهم ما يرهق من تصيبه الشدة بغتة	251	-8607863947727367548	141	264.0	115	157	89.80891418457031	21	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0146	false	2123651589601270306	270	300	1375	1527	1527	300	وحق هذا الاسم اعني اليتيم ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء الا انه--- غلب ان يسموه به قبل ان يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا-------- عن كافل-	146	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0258	true	7581065789649741485	253	283	1370	1522	1602	299	وحق هذا الاس------------م ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء الا انه قد غلب ان يسموا به قبل ان يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا بانفسهم عن كافل	258	-8607863947727367548	139	251.5	112	164	84.75609588623047	26	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0243	false	886468461895611261	236	274	1205	1391	1527	300	زاجرة زجرا بليغا عن التجوز فيما يسال من الاحكام وباعثه علي وجوب الاحتياط فيها وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد --------------------اتقان وايقان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر علي	243	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0598	true	3468540251102104721	217	252	1208	1367	1597	299	زاجرة----------- عن التجوز فيما يسال من الاحكام وباعثة علي وجوب الاحتياط فيه و ان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد ايقان يونس 60 _ 64 واتقان و ------------------------------------الا فهو مفتر علي	598	-8607863947727367548	134	225.0	106	206	65.04854583740234	26	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms1990	false	-2448070385544967150	65	101	341	534	1508	300	الكشاف كان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما فيهم من عسف الرعايا فسال بعض--- انبياء-----هم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	1990	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	24	60	135	327	1507	299	الف و--كان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما-فيهم من الظلم------ فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	633	-8607863947727367548	173	307.0	140	201	86.06964874267578	29	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms4736	false	2476583763828463155	50	82	231	398	1476	300	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا--------------- مع ما فيهم من العسف فسال بعض ال-انبياء------- ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليهم انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	4736	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	25	60	139	327	1507	299	وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما-فيهم من الظلم فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه- انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	633	-8607863947727367548	157	271.0	126	190	82.63157653808594	27	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms2902	false	8420332540917934105	48	86	227	423	1466	300	انما تاتي وتثبت -----------في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساحته عما --------سجن فيه لءلا يتسلق له الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلونه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في الحبس سبع سنين الا	2902	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	258	299	1336	1543	1543	299	انما ------تثبت يوسف وتاني في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر برءاة ساحته عما رمي به وسجن فيه لءلا يتسلق به الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلو-ه سلما الي حط منزلته لدية ولءلا يقولوا ما خلد في السجن سبع سنين الا-	671	-8607863947727367548	181	320.0	145	215	84.18604278564453	29	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms3227	false	-8185896107264931742	47	78	254	426	1573	300	مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال وميثاق التك-ليف ومقيد بما اذا صبر ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب ب--الجزع	3227	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0701	true	5850965627462713687	255	283	1422	1578	1672	300	مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومش-اق التكاليف------------------ ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب في الجزع	701	-8607863947727367548	151	271.0	124	175	86.28571319580078	25	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0223	false	-4377646045348226678	202	235	1078	1253	1592	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه الحجر 21---------------- ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام به--------------------------- فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور	223	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0730	true	-2088189866039993009	102	143	531	749	1616	299	وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام به وما نعطيه الا بمقدار معلوم فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور	730	-8607863947727367548	167	305.0	135	218	76.60550689697266	31	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms3338	false	3085366739132306144	87	124	426	607	1479	300	ان كان موسرا فلا يقال فيه وان كان معسرا فمعه ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضي بما قسم--------- واما الفاجر فامره بالعكس ان كان معسرا فلا اشكال وان كان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه قال -	3338	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0766	true	-679302812156828702	121	156	631	811	1601	299	ان كان موسرا فظا-------هر وان كان معسرا فمعه ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضا بقسمة الله تعالي واما الفاجر فامره بالعكس ان كان معسرا فظا----هر وان كان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه وقيل	766	-8607863947727367548	153	274.0	121	191	80.1047134399414	28	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0350	false	-7673281013635582544	71	125	387	668	1604	300	يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثير- منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخرة فصاروا اخسر الناس صفقة واما المءمن المتقي فقد حاز مراده وهو غني القلب المءدي لغني الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لا فان اوتي منها والا فربما كان الفقر خيرا له	350	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0780	true	-2506499856502526391	5	45	25	236	1553	300	يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثيرا منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخر-----------------------ة واما المءمن ال-تقي فقد اختار-------- غن------------------ي الاخرة فان ا------وتي حظا من الدنيا فب---------------ها والا فربما كان الفقر خيرا له	780	-8607863947727367548	200	338.0	160	282	70.92198944091797	32	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms1712	false	7006931785135645905	137	193	684	987	1559	300	-الاخرة والاخرة اعواض ومكافات---------- روي ان اقواما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر------------- فخرج الاذن لبلال وسلمان وصهيب فشق علي ابي سفيان واضرابه فقال سهيل بن عمرو وكان اعقلهم انما اتيتم من قبلك-----م دعوا ودعينا----------------- فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد----- لهم في الجنة اكثر	1712	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0780	true	-2506499856502526391	222	284	1155	1480	1553	300	والكمال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا روي ان قو--ما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه فخرج الاذن لبلال------- وصهيب فشق علي ابي سفيان-------- فقال سهيل بن عمرو------------ انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة اكثر	780	-8607863947727367548	252	417.0	201	354	71.18643951416016	42	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms2098	false	4857473463282826866	154	203	788	1040	1502	300	واول من خط بالقلم اي كتب----- ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود ادريس قيل سمي به لكثرة در--سه كتاب الله وابطله الزمخشري بانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد---- العلمية فكان منصرفا فمن---عه من الصرف دليل العجمة	2098	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0855	true	-5338292819312240302	5	53	25	281	1554	300	واول من خط بالقلم وخاط اللباس ونظر في علم النجوم والحساب واتخذ الموازين والمكاييل والاسلحة فقاتل بني قابيل وقولهم سمي به لكثرة دراسته كت-ب الله لا يصح ل---------انه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية وكان منصرفا فامتناعه من الصرف دليل العجمة	855	-8607863947727367548	175	262.0	136	266	65.78947448730469	30	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	259	284	1358	1508	1581	300	العقوبة الثقيلة الناهضة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحم-------ل الذي يقدح الحامل وينقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر	3071	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0888	true	6377026011446637835	277	300	1383	1514	1514	300	--عقوبة --ثقيل--------ة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الثقيل الذي -------------ينقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر-	888	-8607863947727367548	124	209.5	103	157	78.98088836669922	17	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0458	false	7031954953061565427	119	143	633	756	1537	300	الكشاف و-اذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك	458	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms0982	true	-5460992443310237220	116	140	565	689	1543	300	الكراهة فاذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك	982	-8607863947727367548	119	232.0	96	124	95.96774291992188	22	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	181	218	879	1050	1465	300	وعن ابن عباس--------------- ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما شاء قال الكشاف وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره----- كل عام لانه لا يختلف -لكن تختلف فيه البلاد	4530	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1019	true	-2487750096873059651	37	74	214	392	1599	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله يصرفه حيث يشاء وقرا الاية-------------- وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام لانه لا يختلف ولكن يختلف فيه البلاد	1019	-8607863947727367548	127	211.0	98	192	66.14583587646484	25	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0281	false	-6688204542099079564	76	143	386	734	1533	300	كان اعجميا لكان نازلا علي السمع- دون القلب لانك تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا تكلم بلغته التي لقيها اولا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن اقباله---- الا علي معاني الكلام يتلقاها بقلبه ولا يكاد يفطن للالفاظ كيف جرت وان كلم بغير تلك اللغة وان كان ماهرا فيها خبيرا بمعرفتها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها	281	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1051	true	-6799525472492654639	209	257	1101	1341	1563	300	كان اعجميا لكان نازلا علي --سمعك دون لبك-- لانك تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا ك-لم بلغته التي ------------نشا علي----------ها لم يكن قلبه ناظرا الا الي معاني الكلام و--------------------------------------------ان كلم بغير------------------------------------------ها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها	1051	-8607863947727367548	224	377.0	177	353	63.45608901977539	38	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0710	false	-2507330939280097328	126	163	629	824	1489	300	الاعجم--------------- الذي لا يفصح وفي لسانه عجمة واستعجام والاعجمي مثله الا ان فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تاكيد ولما كان من يتكلم ب-----غير لسانهم لا يفقهون حديثا قالوا له اعجم واعجمي يشبهونه بمن لا يفصح ولا يبين	710	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1052	true	2245711309738772969	109	146	543	732	1564	300	الاعجمين جمع اعجم وهو الذي لا يفصح وكذلك الاعجمي------------------------ الا ان فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تاكيد ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانهم لا يفقهون كلامه قالوا له اعجم واعجمي -شبهو-ه بمن لا يفصح ولا يبين	1052	-8607863947727367548	153	258.0	121	215	71.16278839111328	28	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms3460	false	-8261786640788612787	213	254	1201	1419	1651	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمته من----- اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا عظيما------------ وما سماهم رسول الله------------------- ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	3460	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1062	true	7220141849607958364	151	196	805	1035	1573	300	دليل علي شرف العلم------------ وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباده وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	1062	-8607863947727367548	186	334.5	150	254	73.22834777832031	32	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms2735	false	-8016795710694976209	230	291	1275	1609	1647	300	روي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرين للجن ومثلها------ للانس ومثلها------ للطير ومثلها------ للوحش وكان له الف بيت من قوارير---------- فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية ---------------وبساط- من ذهب وابريسم------------------- يوضع عليه كرسي---ه وهو من ذهب وحوله ستماءة الف كرسي فيقعد علي الذهب والعلماء علي الفضة وحولهم الناس وحولهم الج----------------ن وتظلهم الطير---------------------------------- وترفع---- الصبا البساط فيسير به مسيرة شهر	2735	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	172	247	859	1250	1512	300	روي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب و----------------------------------------------------فضة وحولهم الناس وحول-- الناس الجن والشياطين وتظله- الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فت-------سير به مسيرة شهر	1063	-8607863947727367548	239	311.5	189	454	52.64317321777344	37	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms0306	false	601069825701849344	153	197	820	1075	1643	300	الكفران والكفور ممقوت مسلوب ولهذا قالوا ال----شكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة وقالوا----------- كفران النعم- بوار وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم هاربها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ ستر الله------ متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا	306	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1073	true	-5954539186255445932	186	235	905	1182	1506	300	الكفران ويستجلب به المزيد وترتبط به النعمة فالشكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة وفي كلام بعضهم ان كفران النعمة بوار وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ ستر الله تعالي متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا	1073	-8607863947727367548	215	382.0	175	277	77.61732482910156	35	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms2299	false	-1329058580820795188	128	167	656	841	1562	300	معني الاية انه اذا لم يتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمشي-- امر دينه كما يجب فليهاجر لبلد اخر--- يقدر انه فيه اسلم قلبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا قال وقد جربنا ف---------------لم نجد اعون علي	2299	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1134	true	-2249722603581741718	199	240	1105	1302	1628	300	يعني ان المءمن اذا لم يتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمش له امر دينه-------- فليهاجر عنه الي بلد يقدر انه فيه اسلم قلبا واصح دينا واكثر عبادة والبقاع تتفاوت في ذلك تفاوتا كثيرا وقالوا لم نجد اعون علي	1134	-8607863947727367548	135	213.5	105	205	65.8536605834961	26	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms1265	false	5964203518678802838	209	237	1041	1185	1544	300	الساعة--- القيامة سميت ب--ه لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وبديهة كما تقول في ساعة لمن تستعجله وجرت علما لها كالنجم للثريا	1265	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1153	true	2232744781455295326	166	194	823	965	1523	300	الساعة اي القيامة سميت بذلك لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدينا او لانها تقع بغي-------ة كما تقوم في ساعة لمن تستعجله وجرت علما لها كالنجم للثريا	1153	-8607863947727367548	132	239.5	105	149	88.59060668945312	23	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms3169	false	1353508337102409180	222	259	1139	1331	1537	300	علي نفسك فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك اللدود مثل الولي الحميم مصافاة لك وما-------------------------------------------- يلقي هذه الخليقة التي هي مقابلة القطع بالوصل والاساءة بالاحسان ا----------------لا اهل الصبر و-------------------------الا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير و--ما	3169	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	126	180	639	903	1510	300	ولي حميم فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك ثم قال فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها اي وما يلقي هذه الخصل-ة التي هي مقابلة --------------الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا الا اهل الصبر وما يلقاها الا ذو حظ عظيم الا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير وانما	1355	-8607863947727367548	164	274.5	129	279	58.7813606262207	27	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms4513	false	-194992042019538183	65	108	312	547	1484	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله يوم القيامة ولولا عفوه ومغفرته ورحمته لهلك في اول	4513	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1372	true	2808083938092373097	88	130	444	668	1522	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعته اكثر من جناياته في معاصيه لان جني-ة المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته -انواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في- القيامه ولولا عفو--------ه ورحمته لهلك في اول	1372	-8607863947727367548	220	418.0	178	235	93.61701965332031	37	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms1325	false	-7033610115158769002	144	203	739	1051	1567	300	بين يدي الله ورسوله الحجرات 1 حقيقة قولهم جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منه-ا توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوزه وداناه قال ابن الكمال وقد جرت هذه العبارة هنا علي سنن ضرب من المجاز وهو الذي يسميه اهل اللسان تمثيلا	1325	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1443	true	5288544322036828828	87	133	451	699	1543	300	بين يدي الله ورسوله---------- حقيقة قولهم جلست بين يدي فلان ان تجلس بين الجهتين المسامنتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره في--------------------------- هذه العبارة------------ ضرب من المجاز---- الذي يسمي------------ تمثيلا	1443	-8607863947727367548	242	420.0	196	313	77.31629180908203	37	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms3220	false	-8590020071365139005	107	154	591	829	1588	300	قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت------ صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم- غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 فصاح وقال --سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي ------------------------حلف قالها ثلاثا فخرجت معها روحه	3220	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1468	true	-2078616855146733477	2	52	14	261	1564	300	قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق------------ فصاح وقال ياسبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي حلف قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	1468	-8607863947727367548	201	342.5	159	271	74.16973876953125	34	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms4557	false	-4603480665672517138	59	89	298	438	1514	300	يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	4557	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1553	true	-359126358478767119	20	48	104	233	1507	300	-حمل---------- كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	1553	-8607863947727367548	129	249.0	101	140	92.14286041259766	27	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms4865	false	-3083273983244078118	202	232	986	1149	1496	300	عليين--- علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين------------------------------- سمي به لانه سبب الارتفاع الي اع-ل-----------ي الجنة او لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يكون الكروبيون	4865	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	71	111	374	583	1602	300	عليين هو علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو سمي به لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة او لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروييون	1657	-8607863947727367548	160	291.0	130	209	76.55502319335938	27	JK000298-ara1	JK000876-ara1
JK000298-ara1.ms2120	false	7453629576394186862	120	291	638	1488	1533	300	شر النفاثات في العقد -------------------النفوس او الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ مع ريق -------------------قال--------- في الكشاف ولا تاثير لذلك اي للسحر اللهم الا اذا كان ثم اطعام شء ضار او سقيه او اشمامه او مباشرة المسحور به لكن الله قد يفعل عند ذلك فعلا علي سبيل الامتحان ليميز الثبت المحق من غيره والمراد الاستعاذة من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن اثمهن به او انه استعاذ من فتنتهن للناس لسحرهن وما يخدعهم به من باطلهن او استعاذ مما يصيب الله به من الشر عند نفثهن ومن شر حاسد اذا حسد اي اذا اظهر حسده وعمل بقضيته من بغي الغواءل الحسود لانه اذا لم يظهر اثر ما اضمره فلا ضرر منه يعود---- علي المحسود بل هو الضار لنفسه لاغتمامه بسرور غيره وقد يراد بشر الحاسد اثمه وسماجة حاله في وقت حسده واظهار اثره والحسد الاسف علي الخير عند اهل الخير او تمني زوال نعمة الغير------------------------------------------------------------------------------- وختم الشرور بالحسد ليعلم انه شرها وهو اول ذنب عصي الله به في السماء من ابليس وفي الارض من قابيل	2120	5392953038306458296	JK000876-ara1.ms1709	true	-7868636014869890921	58	167	276	823	1494	300	شر النفاثات في العقد النفاثات النساء او النفوس او الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدا-في خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ مع ريق وهو دليل علي بطلان قول المعتزلة في انكار تحقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر وظهور اثره الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حا----------------------------------------------------------------------------------------سد اذا حسد اي اذا -ظهر حسده وعمل بمقتضاه--------------------- لانه اذا لم يظهر------------- فلا ضرر---- يعود منه علي من حسده بل هو الضار لنفسه لاغتمامه بسرور غيره وهو ----------------------------------------------------------------الاسف علي الخير عند---------------------------- الغير والاستعاذة من شر هذه الاشياء بعد الاستعاذة من شر ما خلق اشعار بان شر هءلاء اشد وختم------- بالحسد ليعلم انه شرها وهو اول ذنب عصي الله به في السماء من ابليس وفي الارض من قابيل	1709	-8607863947727367548	355	584.5	282	980	36.224491119384766	60	JK000298-ara1	JK000876-ara1