id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5324	false	3963151179478085660	74	155	360	780	1478	300	ونحوه اصل في اعمال الاصل وطرح الشك و----العلماء متفقون علي العمل بهذه القاعدة في كل صورة لكنه- اختلف-- في صورة المشكوك فيه ما هو والمتحقق ما هو وهو ما لو-------------- شك في الحدث بعد سبق الطهر-- فالشافعي اعمل الاصل المذكور وهو الطهارة وطرح الشك الحادث وهو الحدث واجاز الصلا--------------ة ومالك---------- منع من الصلاة مع الشك في بقاء التطهير------- اعمالا للاصل الاول وهو ترتب الصلاة في الذمة وقال لا يبطل--- الا بطهر-- متيقن- وهذا الحديث ظاهر في اعمال الطهارة الاولي و-طر-ح الشك	5324	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms048	true	-3289850289406612965	12	94	65	509	1550	300	------اصل في اعمال الاصل وطرح الشك وكان العلماء متفقون علي هذ-------ه القاعد-----------ة لكنهم يختلفون في كيفية استعمالها مثاله هذه المسالة التي دل عليها الحديث وهي من شك في الحدث بعد سبق الطهارة فالشافعي اعمل الاصل السابق وه-و الطهارة وطرح الشك الطارء---------- واجاز الصلاة في هذه الحالة ومالك رحمه الله منع من الصلاة مع الشك في بقاء ال-طهارة وكانه اعم--ل الاصل الاول وهو ترتب الصلاة في الذمة وراي ان لا تزال الا بطهارة متيقنة وهذا الحديث ظاهر في اعمال الطهارة الاولي واطراح الشك	48	150190867451590627	312	465.0	248	482	64.73029327392578	44	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms0459	false	-23044615541637240	198	287	985	1474	1538	300	ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء وكونه ليلا ففي مسلم لا تمنعوا النساء من الخروج الي المساجد الا بالليل والثاني حسن الملابس ومزاحمة الرجال والطيب فانهن يتكلفن للخروج ما لم يكن عليهن في المنزل فمنعن مطلقا لا يقال لهذا حينءذ نسخ بالتعليل لانا نقول المنع يثبت حينءذ بالعمومات المانعة من التعيين او هو من باب الاطلاق بشرط فيزول بزواله كانتهاء الحكم بانتهاء علته وقد قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها---------- لو ان رسول الله------------------- راي ما احدثه النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل وفي	459	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms112	true	2313307965239531315	35	86	175	438	1547	300	ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة ويلحق به ايضا--------------------------------------------------------- حسن الملابس و---لبس الحلي الذي يظهر اثره----------------------------- في الزينة وحمل بعضهم قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها في الصحيح لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدثت النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل علي	112	150190867451590627	173	252.5	136	518	33.397682189941406	29	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms4007	false	-4488199668607600539	197	227	1027	1188	1580	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله-------------------------------------- فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان----------------------------- رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا الي اهلنا----------------------------------- فقال ارجعوا الي اهليكم و---------------------------------------------ليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	4007	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	59	114	302	606	1591	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا---- اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	140	150190867451590627	156	249.5	127	308	50.649349212646484	27	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms4009	false	8310611755784654117	180	210	867	1028	1486	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله-------------------------------------- فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان----------------------------- رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا الي اهلنا----------------------------------- فقال ارجعوا الي اهليكم و---------------------------------------------ليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	4009	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	59	114	302	606	1591	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا---- اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	140	150190867451590627	156	249.5	127	308	50.649349212646484	27	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms2624	false	4802135185764226227	74	132	349	646	1499	300	لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وان كان من--------- ملابس الزينة لكن من ملامسة الارض الذي يكثر فيه- الخبث قد ت----قصر به عن هذه الرتبة واذا تعارضت رعاية التحسين وازالة الخبث قدمت الثانية لانها من دفع المفاسد والاخري من جل-------------------------------------------------------------------------------ب المصالح الا------------------------------ ان يرد دليل----- بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه فيترك هذا النظر	2624	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms154	true	-2163934736822947371	143	227	769	1205	1598	300	لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة فان قلت لعله من باب الزينة وكمال الهيءة فيجري مجري الاردية والثياب التي يستحب التجمل بها في الصلاة قلت هو وان كان كذلك الا ان ملابسته ل-------------------لارض التي تكثر فيها النجاسات مما يقصر به عن هذ------------------------------------------------------------------------ا المقصود ولكن البناء علي الاصل ان انتهض دليلا علي الجواز فيعمل به في ذلك والقصور الذي ذكرناه عن الثياب المتجمل بها يمنع من الحاقه بالمستحبات الا ان يرد دليل شرعي بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر	154	150190867451590627	167	226.5	129	527	31.688804626464844	25	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms4090	false	6409688816508143416	195	253	966	1276	1502	300	من- المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وان كان من--------- ملابس الزينة لكن ملامسة الارض الذي تكثر فيها النجاسات قد ت-قصر به عن هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المرتبة واذا تعارضت مراعاة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من جلب المصالح الا------------------------------ ان يرد دليل----- بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه	4090	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms154	true	-2163934736822947371	141	224	755	1189	1598	300	منه الاستحباب لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة فان قلت لعله من باب الزينة وكمال الهيءة فيجري مجري الاردية والثياب التي يستحب التجمل بها في الصلاة قلت هو وان كان كذلك الا ان ملابسته ل----------------لارض التي تكثر فيها النجاسات مما يقصر به عن هذا المقصود ولكن البناء علي الاصل ان انتهض دليلا علي الجواز فيعمل به في ذلك والقصور الذي ذكرناه عن الثيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المتجمل بها يمنع من الحاقه بالمستحبات الا ان يرد دليل شرعي بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه	154	150190867451590627	164	158.5	129	560	29.285715103149414	26	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms3489	false	8950488880049118158	68	130	351	690	1696	300	الاكثر الي --------استحباب غسل الجمعة وهم محتاجون الي الاعتذار عن مخالفة هذا الظاهر وقد اولوا صيغة الامر علي الندب وصيغة الوجوب علي التاكيد كما يقال اكرامكما علي واجب وهو ت-------اويل ضعيف -----------------انما يصار اليه اذا كان المعارض راجحا علي الظا----------------هر واقوي ما عارضوا به حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت الخ------------------ ولا يعارض سنده سند هذه الاحاد--------------------------------------------------------يث وربما اولوه ت-----اويلا مستكرها	3489	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms218	true	-3224751933847426957	186	266	987	1429	1617	300	الاكثرون فقالوا بالاستحباب----------- وهم محتاجون الي الاعتذار عن مخالفة هذا الظاهر ف---اولوا صيغة الامر علي الندب وصيغة الوجوب علي التاكيد كما يقال حقك--------- واجب علي وهذا التاويل الثاني اضعف من الاول وانما يصار اليه اذا كان المعارض راجحا -في الدلالة علي هذا الظاهر واقوي ما عارضوا به حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل ولا يقاوم سنده سند هذه الاحاديث وان كان المشهور من سنده صحيحا علي مذهب بعض اصحاب الحديث وربما احتمل ايضا تاويلا مستكرها	218	150190867451590627	283	463.0	228	466	60.7296142578125	42	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms4938	false	-4313997788336619094	185	215	951	1097	1532	300	ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بذلك ف-----------------------هذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار غير مخاطبين بالفروع ولو قيل لا يحل لاحد------ لم يحصل--- الغرض	4938	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms300	true	-1973507375696102981	228	258	1195	1340	1562	300	ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه هذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف--------------------------------- ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل به الغرض	300	150190867451590627	109	172.5	86	178	61.23595428466797	22	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	166	214	832	1050	1477	300	الوصية عن سعد بن ابي وقاص -------------قال جاءني المصطفي--------------------- يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث	2479	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	153	210	763	1021	1448	300	الثاني عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله---- قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث	397	150190867451590627	200	343.5	154	265	75.47169494628906	42	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms2479	false	6839305286188589950	123	160	625	810	1477	300	وقد يد----------ل علي ان الواجبات-------- اذا اديت علي قصد الواجب -ابتغاء وجه الله اثيب عليها فان قوله حتي ما تجعله في في امراتك لا تخصيص له بغير الواجب و-----حتي--- هنا تقتضي المبالغة في تحصيل هذا الاجر بالنسبة	2479	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms399	true	1885313444626757150	48	90	231	442	1491	300	وقد يكون فيه دليل علي ان الواجبات المالية اذا اديت علي قصد الواجب وابتغاء وجه الله اثيب عليها فان قوله حتي ما تجعل- في في امراتك لا تخصيص له بغير الواجب ولفظة حتي ها هنا تقتضي المبالغة في تحصيل هذا الاجر بالنسبة	399	150190867451590627	183	324.0	146	212	86.32075500488281	34	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	157	196	798	989	1514	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	446	150190867451590627	173	323.0	138	198	87.37374114990234	34	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms448	true	5865886455875856221	74	113	363	554	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	448	150190867451590627	173	323.0	138	198	87.37374114990234	34	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms451	true	-3788822866760886572	47	86	231	422	1512	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	451	150190867451590627	173	323.0	138	198	87.37374114990234	34	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms3722	false	-8151169317140049204	263	300	1332	1515	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي-	3722	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms453	true	-6577719638078775461	138	177	689	880	1508	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي	453	150190867451590627	173	323.0	138	198	87.37374114990234	34	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms5233	false	2459273048589178664	220	269	1126	1385	1530	300	ان رسول الله------------------- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس ثم قام في الناس اي خطيبا فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو--------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -------------------------اللهم يا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	5233	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms522	true	3052360507064382314	130	187	636	946	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس--- قام فيهم------------- فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم--- منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	522	150190867451590627	238	400.0	194	329	72.34042358398438	40	JK000298-ara1	JK000710-ara1
JK000298-ara1.ms4564	false	9219122885512545005	97	198	501	998	1512	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص وهي جملة معترضة بين ما قبلها وبعدها كمثل الصاءم القاءم الداءم شبه حال الصاءم الناءم بحال المجاهد في نيل الثواب في كل حركة وسكون او المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا تضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل كما في رواية ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته كما ورد في الشهداء او عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4564	5392953038306458296	JK000710-ara1.ms524	true	-4887243846454518048	111	142	559	715	1543	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن -جاهد في سبيله--------------------------------------------------------------- كمثل الصاءم القاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله--------------------- ان توفاه ان يدخله الجنة---------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	524	150190867451590627	156	228.5	125	497	31.388330459594727	25	JK000298-ara1	JK000710-ara1