id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2237	true	-4836789564803671446	154	194	821	1008	1557	300	ومن اتصف بشء وقوي ايمانه نسب--------------- اليه------ اشعارا بكمال حاله فيه من غير ان يكون في ذلك نفي له-- عن غيره- فلا تعارض- بينه وبين -خبر الايمان في اهل الحجاز ثم--- المراد----- الموجودين----- حينءذ لا كل اهل اليمن في كل	2237	5392953038306458296	JK000603-ara1.ms65	false	6883749964418301666	65	110	336	561	1567	300	ممن سلم قبله وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم لذلك اشعارا بكمال ايمانهم- من غير ان يكون في ذلك نفي لذلك عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله الايمان في اهل الحجاز ثم ان المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل	65	7779508663437824649	159	235.0	121	226	70.3539810180664	26	JK000298-ara1	JK000603-ara1
JK000298-ara1.ms2618	true	2458523034199714476	79	134	371	657	1529	300	صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يعظمه فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي اخلاله ببعض الحقوق ك---------------------------------ما هو معروف عادة لانا نقول هذا ليس بحياء حقيقة بل عجز ومهانة وخور وانما يطلق عليه اهل العرف حياء مجازا وحقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق	2618	5392953038306458296	JK000603-ara1.ms59	false	6530703534394536343	121	171	587	837	1518	300	صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يجل-ه فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يخل بحق عليه لعارض من الحياء اعترض وليس من الخبر وهذا مندفع لان ذلك انما هو خور و---------------------------------------عجز ومهانة وليس من الحياء انما الح-----------------------------ياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق	59	7779508663437824649	158	246.5	124	319	49.529781341552734	28	JK000298-ara1	JK000603-ara1
JK000298-ara1.ms2681	true	2213158959078294486	167	222	833	1087	1477	300	يقال خير الاشياء كذا ولا يراد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء لكن علي انه خيرها في حال دون حال ولو واحد دون اخر كما قد يتضرر واحد- بكلام في غير م-حله فيقول ما شء افضل من السكوت الي حيث لا يحتاج الي الكلام ثم قد يتضرر بالسكوت ---------مرة فيقول ما شء افضل من الكلام	2681	5392953038306458296	JK000603-ara1.ms85	false	3793164751182892188	225	274	1151	1383	1518	300	يقال خير الاشياء كذا ولا يراد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء بل يراد انه خيرها في حال دون حال ولو--احد دون اخر ---فقد يتضرر انسان بكلام في غير موضعه فنقول ما شء افضل من السكوت---------------------------- ثم قد يتضرر بالسكوت في غير موضعه فنقول لا شء افضل من التكلم	85	7779508663437824649	198	330.5	152	265	74.71697998046875	38	JK000298-ara1	JK000603-ara1