id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0023	true	2442769247099627926	123	300	627	1514	1514	300	وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلاطين ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح قال السخاوي وسنده ضعيف وذكر الزمخشري ان يزيدا قال لاخيه اخرج معي في حاجة فقال هو الاربعاء قال-------------- فيه ولد يونس قال لا جرم قد بانت له بركته في اتساع موضعه وحسن كسوته حتي خلصه الله قال وفيه ولد يوسف قال فما احسن ما فعل به اخوته حتي طال حبسه وغربته قال وفيه نصر المصطفي يوم الاحزاب قال اجل ولكن بعد ان زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وفي بعض الاثار النهي عن قص الاظفار--- يوم الاربعاء وانه يورث البرص قال في المطامح واخبرنا ثقة من اصحابنا عن ابن الحاج وكان من العلماء المتقين انه هم بقص اظفاره يوم الاربعاء فتذكر الحديث الوارد في كراهته فتركه ثم راي انها سنة حاضرة فقصها فلحقه برص فراي النبي------------------- في نوم-------------ه فقال له الم تسمع نهيي عن ذلك فقال يا رسول الله لم يصح عندي الحديث عنك ق-ال يكفيك ان تسمع ثم مسح بيده --------علي بدنه فزال البرص ج-------------------------------------ميعا قال ابن الحاج------------- فجددت مع الله سبحانه وتعالي توبة ان لا اخالف-	23	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms006	false	6888267713214631318	153	283	814	1468	1544	300	الاخر يوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء والحديث الذي روي بسند------------------------------------------------------------------------ ضعيف امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه --------------------------------------------------------------ايوب عليه السلام بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص الا---------------------------------------------------- يوم الاربعاء وليلة الاربعاء وكذا ما جاء في حديث من------------------------------ النهي عن قص الاظفار في يوم الاربعاء وانه يورث البرص وما ذكر------------------------------ عن ابن الحاج المالكي انه --------------------قص اظفاره يوم الاربعاء---------------------------------------------------------------- فلحقه برص فراي النبي صلي الله عليه وسلم في نومه فشكا له حاله فقال--- الم تسمع نهي- عن ذلك فقال يا رسول الله لم يصح عندي الحديث عنك فقال يكفيك ان تسمع ثم مسح بيده الشريفة علي بدنه فزال البرص جميعا فليتامل هذا الجمع انتهي وذكر المناوي قصة ابن الحاج وزاد انه قال فجددت مع الله --------تعالي توبة ان لا اخالف	6	7984797743720093527	346	444.0	268	996	34.738956451416016	56	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0023	true	2442769247099627926	91	148	466	766	1514	300	عدي وتمام في فواءده عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه مرفوعا يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلاطين ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح قال السخاوي وسنده ضعيف وذكر	23	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms007	false	-8642230571786912858	2	55	9	288	1527	300	عدي وتمام في فواءده عن ابي سعيد------------------- مرفوعا يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم عرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلطا-ن ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح قال السخاوي -سنده ضعيف وذكر	7	7984797743720093527	276	533.0	223	300	92.0	50	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0023	true	2442769247099627926	82	143	425	738	1514	300	ابو يعلي عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عدي وتمام في فواءده عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه مرفوعا يو---------م السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلاطين ويوم الجمعة يوم خطبة و-نكاح	23	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms837	false	-1190760587899534870	136	181	717	953	1568	300	ابو يعلي عن ابن عباس في ايام الاسبوع من ال--------------------------------------------------مرفوع لكنه ضعيف يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم عرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق و----الثلاثاء يوم حديد وباس و----الاربعاء لا اخذ ولا عطاء و----الخميس يوم طلب الحواءج و-------------------------الجمعة يوم خطبة النكاح	837	7984797743720093527	199	340.5	161	323	61.60990524291992	35	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0024	true	-2142878205873606320	6	107	26	525	1562	300	والحاصل ان توقي يوم الاربعاء علي جهة الطيرة وظن اعتقاد المنجمين حرام شديد التحريم اذ الايام كلها لله تعالي لا تضر ولا تنفع بذاتها وبدون ذلك لا ضير ولا محذور ومن تطير حاقت به نحو-سته ومن ايقن بانه لا يضر ولا ينفع الا الله لم يءثر فيه شء من ذلك قال تعلم انه لا طير الا علي متطير وهر الشرور وفي حديث رواه ابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا وخرجه الحاكم من طريقين اخرين لا يبدو جذام ولا برص الا يوم الاربعاء وكره بعضهم العيادة يوم الاربعاء وعليه قيل لم يءت في الاربعاء مريض الا دفناه في الخميس وفي منهاج الحليمي	24	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms007	false	-8642230571786912858	195	296	1019	1509	1527	300	والحاصل ان توقي يوم الاربعاء علي وجه الطيرة وطن اعتقاد المنجمين حرام شديد التحريم اذ الايام كلها لله تعالي لا تضر ولا تنفع بذاتها وبدون ذلك لا ضير ولا محذ-ر ومن تطير حاقت به نحو سته ومن ايقن بانه لا يضر ولا ينفع الا الله لم يءثر فيه شء من ذلك قال تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور وفي حديث رواه ابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا وخرجه الحاكم من طريق------ين لا يبدو جذام ولا برص الا يوم الاربعاء وكره بعضهم العيادة يوم الاربعاء وعليه قيل لم يءت في الاربعاء مريض الا دفناه في الخميس ثم قال المناوي ---	7	7984797743720093527	468	911.0	371	500	93.5999984741211	90	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0025	true	-2618494247494781474	217	300	1073	1510	1510	300	الحافظ الدمياطي وقال انها تعزي لعلي--------------- رضي الله تعالي عنه وهي فنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه سترجع بالنجاح وبالثراء وان ترد الحجامة في الثلاثاء ففي ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما دواء- فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج فان الله ياذن بالقضاء وفي الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يدريه الا نبي او وصي الانبياء-	25	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms008	false	6502828843739707955	0	85	0	443	1504	300	الحافظ الدمياطي وقال انها تعزي الي علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه -هي لنعم اليوم يوم السبت حقا لص-د ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء فجن فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه سترجع بالنجاح وبالثراء وان ترد الحجامة ف--الثلاثا- ففي ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما دواءا فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج فان الله ياذن بالقضاء وفي الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يدريه الا نبي او وصي الانبياء	8	7984797743720093527	419	787.0	339	454	92.2907485961914	73	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0047	true	1398386378596455826	27	117	146	580	1469	300	مسلم عن عمرو بن الشريد قال ردفت النبي ف-------------------قال هل معك من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة بيت فقال لقد كاد ان يسلم في شعره وروي ابن مردويه باسناد قال ابن حجر قوي عن ابن عمرو في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاعراف 175 قال نزلت في امية بن ابي الصلت وقال غيره في بلعام وعاش امية حتي ادرك وقعة بدر ورثا من قتل بها من الكفار ومات ايام حصار الطاءف كافرا ومن نظمه مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد ومنه	47	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms013	false	-2928819959446431623	206	247	1029	1224	1484	300	مسلم عن عمرو بن الشريد قال ردفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية قلت نعم فانشدته ماءة بيت فقال لقد كاد ان يسلم في شعره ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد ومنه	13	7984797743720093527	173	327.5	136	453	38.18984603881836	35	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0050	true	-7341696062598393846	70	113	339	552	1514	300	والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تاتي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا ت----------------------------------------جلد فقال--------- والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون	50	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms013	false	-2928819959446431623	247	300	1224	1484	1484	300	والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تاتي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا تجلد واعترض عليه في قوله الا معذبة والا تجلد فقال ابن عباس والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدو-ني من دون-	13	7984797743720093527	211	400.0	169	262	80.53434753417969	40	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0053	true	1383548045267349818	142	190	710	935	1523	300	رجل----- الي ابن عباس -قال--- من اين جءت قال من مكة قال شربت من ماء زمزم قال -شربت قال شربت منها كما ينبغي قال وكيف قال اذا اردت ان تشرب منها فاستقبل البيت واذكر اسم الله واشرب وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله	53	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms015	false	-5553588565754072075	238	278	1177	1369	1482	300	رجلا جاء الي ابن عباس فقال له من اين جءت قال من-------------------- زمزم قال فشربت م---------نها كما ينبغي قال وكيف قال اذا شربت منه--------ا فاستقبل البيت واذكر اسم الله------ وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله	15	7984797743720093527	177	301.5	139	235	75.31914520263672	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0069	true	8611561908997793096	202	223	1078	1180	1589	300	عن المصطفي سبع يسن قبولها اذا ما بها قد اتحف المرء خلان دهان وحلوي ثم در وسادة والة تنظيف وطيب وريحان	69	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms313	false	379839121918528539	279	300	1443	1544	1544	300	عن المصطفي سبع يسن قبولها اذا ما بها قد اتحف المرء خلان دهان وحلوي ثم در وسادة والة تنظيف وطيب وريحان-	313	7984797743720093527	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0107	true	3592313893113614283	72	118	376	593	1551	300	اجمع لي من هنا من قريش فجمعهم ثم قال اتخرج اليهم ام يدخلون ق-ال اخرج فخرج------------ فقال يا معشر قريش هل فيكم من غيركم قالوا لا الا ابن اختنا فذكره ثم قال يا معشر قريش ان اولي الناس بي المتقون فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم	107	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms024	false	3285656894047741106	254	300	1296	1522	1522	300	اجمع لي صناديد ق---ريش فجمعهم ثم قال اتخرج اليهم ام يدخلون فقال اخرج فخرج عليه السلام فقال يا معشر قريش هل فيكم من غيركم قالوا لا الا ابن اختنا فذكره ثم قال يا معشر قريش ان اولي الناس بي المتقون فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم-	24	7984797743720093527	206	387.5	163	230	89.56521606445312	40	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0129	true	-3138845640867809727	26	81	124	404	1634	300	ثم انه لم يبين هذا الماكول الذي في القدر وبينه في خبر الدارقطني عن جابر وابن عباس مرفوعا اطعمني جبريل الهريسة اشد بها ظهري واتقوي بها علي الصلاة انتهي قال الذهبي وهو واه وقال بعضهم ضعيف جدا بل الف الحافظ ابن ناصر الدين فيه جزءا ذكر فيه انه موضوع سماه رفع الدسيسة عن اخبار الهريسة	129	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms164	false	-5597535707184719985	184	234	951	1205	1581	300	ثم انه لم يبين هنا الماكول الذي في القدر وبينه في خبر الدارقطني عن جابر وابن عباس مرفوعا اطعمني جبريل الهريسة اشد بها ظهري واتقوي بها علي الصلاة------ قال الذهبي -هو واه وقال بعضهم ضعيف جدا بل الف الحافظ -بن ناصر الدين فيه جزءا------------------ سماه رفع الدسيسة عن اخبار الهريسة	164	7984797743720093527	253	475.5	203	280	90.35713958740234	47	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0139	true	4895089818519595377	40	76	209	377	1592	300	وابن ابي شيبة عن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري ------------------------------قال دخلت علي النبي------------------- واسارير وجهه تبرق فقلت ما رايتك باطيب نفسا ولا اظهر بشرا من يومك -قال وما لي لا تطيب نفسي ويظهر بشري ثم	139	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms039	false	-7066863643796208446	51	95	234	445	1531	300	وابن ابي شيبة عن ابي طلحة رمز السيوطي لحسنه وسببه كما مسند احمد عن ابي طلحة قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم واسارير وجهه تبرق فقلت ما رايتك -اطيب----- ولا اظهر بشرا من يومك فقال وما-لي لا تطيب نفسي ويظهر بشري ثم	39	7984797743720093527	143	230.5	112	218	65.59632873535156	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0151	true	-5286283562041330855	46	98	250	517	1574	300	من ادخل بيته حبشيا او حبشية ادخل الله بيته--------------------------------------- بركة وقد صنف المءلف كتابا--------------------- في فضل الحبشان سماه رفع شان الحبشان استوعب فيه الاحاديث الواردة في ذلك قال وروي البيهقي عن------ الشافعي-------- ما نقص من اثمان السودان الا لضعف عقولهم ولولا ذلك لكان لونا من الالوان ومن الناس من يفضله------- علي غيره	151	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms668	false	3844301160044924222	195	255	987	1289	1502	300	من ادخل بيته حبشيا او حبشية ادخل الله بيته رزقا رواه الديلمي عن ابن عمر رفعه بلفظ بركة بدل رزقا واورده ابن الجوزي في تنوير الغبش في فضل السودان والحبش ولا يصح وعند--------------------------------------------- البيهقي في مناقب الشافعي انه قال ما نقص من اثمان السودان الا لضعف عقولهم ولولا ذلك لكان لونا من الالوان م-ن الناس من يشتهيه ويفضل علي غيره	668	7984797743720093527	173	265.0	134	348	49.712642669677734	30	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0277	true	1378042059031078230	203	248	1023	1238	1484	300	لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وعليه انشد هدبة بن خشرم-------------------------------------------- وا------------------------------------------------------------بغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن معدنا للخير واصفح عن الاذي فانك راء ما عملت وسامع واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع	277	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms046	false	4096840056561639128	102	200	525	1030	1530	300	لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا واخرج الخراءطي عن الحسن تنقوا الاخوان والاصحاب والمجالس واحبوا هونا وابغضوا هونا فقد افرط اقوام في حب اقوام فهلكوا وافرط اقوام في بغض ا----------------------------------------------قوام فهلكوا وان رايت دون اخيك سترا فلا تكشفه وقد رمز السيوطي لحسنه ولعله لاعتضاده والا فقد تكلموا في كثير من رجاله وما احسن ما اخرجه الرافعي عن ابي اسحاق السبيعي من انه قال كان علي بن ابي طالب يذاكر اصحابه وجلساءه في حسن الادب بقوله وكن معدنا للخير واصفح عن الاذي فانك راء ما عملت وسامع واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع	46	7984797743720093527	149	115.0	116	551	27.0417423248291	29	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0365	true	8562904363583033506	263	291	1350	1495	1549	300	حساب ولا عمل ا-----خوك الب-كري بكسر الموحدة اي الذي ولده ابواك اولا وهذا علي----- المبالغة في التحذير اي اخوك شقيقك خفه واحذر منه ولا تامنه فضلا عن الاجنبي	365	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms061	false	2228171008278091232	62	88	327	470	1552	300	-----وقال المناوي اخوك البيكري بكسر الموحدة اي الذي ولده ابواك اولا وهذا علي سبيل المبالغة في التحدير اي اخوك شقيقك -----احذر---ه ولا تامنه فضلا عن الاجنبي	61	7984797743720093527	125	219.0	102	156	80.12820434570312	18	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0366	true	726367721930512236	15	234	77	1150	1498	300	الديلمي وهذه كلمة جاهلية تمثل بها رسول الله وقال العسكري هذا من الحكم والامثال طس من طريق زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب قال اسلم خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قلت رجلا من بكر بن واءل فقال اما سمعت رسول الله يقول فذكره قال الهيثمي اسلم وابوه ضعيفان -------------------------------------------------------------------------------------د عن عبد الله بن عمر وابن الفغواء عن ابيه والفغواء بفتح الفاء وسكون الغين المعجمة وواو مخففة مع المد ويقال ابن ابي الفغواء قال دعاني رسول الله------------------- وقد اراد ان يبعثني الي ابي سفيان بمال ---------------يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا---- فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج وتلتمس صاحبا قال قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت الي النبي فقلت له---------------- قد وجدت صاحبا -قال من فقلت عمرو بن امية الضمري فقال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره وانه قد قال القاءل اخوك الب-كري ولا تامنه فخرج-ت حتي اذا كنا بالابواء قال---- اريد حاجة الي قومي بودان فتلبث لي قلت راشدا فلما ولي ذكرت قول رسول الله------------------- فشددت علي بعيري ثم خرجت حتي اذا كنت بالاصافير اذا هو يعارضني في رهط قال فاوضعت بعيري فسبقته فلما راني قد فته انصرفوا وجاءني فقال كان- لي الي قومي حاجة قال قلت اجل فمضينا حتي قدمنا مكة فدفعت المال الي ابي سفيان انتهي	366	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms061	false	2228171008278091232	87	256	462	1310	1552	300	الاجنبي وهذه كلمة جاهلية تمثل بها رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ثم قال المناوي رمز المءلف لحسنه ولعله لاعتضاده ولفظ ابي داود ع---------------------------------------------------------------------ن المسور بن مخرمة ---------------------------------قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني-------------- بمال الي ابي سفيان ليقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج -تلتمس صاحبا قال قلت اجل قال -انا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد وجدت صاحبا فقال من -قلت عمرو بن امية الضمري ق-ال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البيكري ولا تامنه فخرجنا حتي اذا كنت بالابواء قال اني اريد حاجة الي قومي بودان فتلبث بي قلت راشدا فلما ولي ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فشددت علي بعيري-------- حتي اذا كنت بالاصاف-ر اذا هو يعارضني في رهط قال وعارضته----- فسبقته فلما راني قد فته انصرفوا وجاءني فقال كانت لي الي قومي حاجة---- قلت اجل ومضينا حتي قدمنا مكة فدفعت ا---لمال لابي سفيان انتهي	61	7984797743720093527	636	915.0	505	1239	51.33171844482422	107	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0371	true	-213502335074211788	223	300	1167	1544	1544	300	معناه صحيح لكنه لم يات من طريق صحيح وذكره ابن الجوزي في--------- الواهيات عن علي في ذيل حديث وضعفه------------- واسنده سبطه في مراة الزمان واخرجه بطرق كلها تدور علي السدي عن ابن عمارة الجواني عن علي وفيه ف----------قال يا رسول الله انك تكلم الوفود بكلام او لسان لا نفهم اكثره فقال ان الله ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد فقال له عمر يا رسول الله كلنا من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغة اسماعيل-	371	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms063	false	-1599553773034719212	31	84	142	405	1537	300	معناه صحيح لكن- لم يات من طريق صحيح وذكره ابن الجوزي في الاحاديث الواهية فقال لا يصح ففي اسناده ضعفاء لا مجاهيل واسنده سبطه في مراة الزمان------- بطرق كلها تدور علي الس---------------------دي عن علي بن ابي طالب انه قال يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كلنا من العرب فما بالك افصحنا فقال اتاني جبريل بلغه اسماعيل	63	7984797743720093527	197	327.0	157	410	48.04878234863281	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0372	true	-7506274814376792223	10	107	54	531	1539	300	قال المءلف واخرج- العسكري عن علي -------------قال قدم بنو فهد بن زيد علي المصطفي -----------------فقالوا اتيناك من غور- تهامة وذكر خطيبهم وما اجابهم المصطفي ق--------------------ال فقلت- يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي الي اخره واخرج ابن عساكر ان ابا بكر قال يا رسول الله طفت في العرب وسمعت كلام فصاءحهم فما سمعت افصح منك فمن ادبك قال ادبني ربي ونشات في بني سعد قال واسنا-ده ضعيف وقال السخاوي ضعيف وان اقتصر شيخنا يعني -------ابن حجر علي الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه	372	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms062	false	-7313725828869651335	119	188	607	936	1471	300	قال في الاصل رواه العسكري عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوري تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم به النبي صلي الله عليه وسلم قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بني سعد بن بكر وسنده ضعيف جدا-------------- وان اقتصر شيخنا يعني الحافظ ابن حجر علي الحكم عليه بالغرابة في بعض فتاويه	62	7984797743720093527	227	359.5	177	538	42.19330978393555	39	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0380	true	2069223416620211214	0	37	0	179	1532	300	الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السخاوي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي--- ان الارض المقدسة لا تقدس احدا انما يقدس المرء عمله قد لا ينافيه قال عبد الحق في	380	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms065	false	6011597208379968840	11	112	52	566	1513	300	الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال في المقاصد رواه ابو نعيم والخليلي من حديث سليمان بن عيسي عن ابي هريرة مرفوعا وسليمان متروك بل اتهم بالوضع ولكن لم يزل عمل السلف والخلف علي هذا انتهي ومما يشهد له ما اخرجه ابن عساكر عن علي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ندفن موتانا وسط قوم صالحين فان الموتي يتاذون بالجار السوء كما يتاذي به الاحياء قال واما ما روي من ان الارض المقدسة لا تقدس احدا انما يقدس المرء عمله ف--لا ينافيه واعترض المناوي -	65	7984797743720093527	153	233.5	122	517	29.59381103515625	28	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0407	true	-5270263660187834745	24	99	122	475	1501	300	ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال رجل يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا فذكره وهذا-------------------- بمعناه في مستدرك الحاكم عن ابي هريرة ----قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال دلني علي عمل اذا انا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء انتهي قال الحاكم علي	407	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms069	false	-6815929569239922657	21	96	105	459	1511	300	ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود انه ---------------قال قال رجل يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا فذكره ورواه الحاكم في المستدرك بمعناه ع-----------------ن ابي هريرة انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا انا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف اعلم اني محسن قال سل جيرانك فان قالوا انك محسن فانت محسن وان قالوا انك مسء فانت مسء الحا----------كم علي	69	7984797743720093527	302	545.0	235	396	76.26262664794922	61	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0409	true	9072143277690273987	177	278	970	1512	1623	300	اذا احب الله قوما ابتلاهم بانواع البلاء حتي يمحصهم من الذنوب ويفرغ قلوبهم من الشغل بالدنيا غيرة منه عليهم ان يقعوا فيما يضرهم في الاخرة وجميع ما يبتليهم به من ضنك المعيشة وكدر الدنيا وتسليط اهلها ليشهد صدقهم معه وصبرهم في المجاهدة قال ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم محمد 31 طس وكذا في الكبير هب والضياء المقدسي---- عن انس قال الهيثمي رجال الطبراني موثقون سوي شيخه انتهي وله طريق اخر فيها النعمان بن عدي متهم ومن طريقه اورده ابن الجوزي وحكم بوضعه ورواه احمد عن محمود بن لبيد وزاد-- فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع قال --	409	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms070	false	-941569120122060765	10	40	51	205	1477	300	اذا احب الله قوما ابتلاهم --رواه الطبراني وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضياء في المختارة عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه احمد عن محمود بن لبيد بزيادة فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع واقول	70	7984797743720093527	115	165.5	89	550	20.909090042114258	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0713	true	-664389919772179593	21	51	97	235	1527	300	اذا قيض الله لرجل موتا ببلدة جعل------------------------------------------------------------------------------- له بها حاجة وقال علي شرطهما وعزاه الي ابي عزة------------------------------------------------------------- قال رسول الله اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له اليها حاجة	713	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms084	false	-7691664383999303367	198	259	1032	1310	1526	300	اذا قضي الله لرجل موتا ببلدة جعل له فيها حاجة ولفظ احمد والطيالسي بلفظ ان الله عز وجل اذا اراد قبض عبد بارض جعل له بها حاجة ولفظ احمد اذا اراد الله قبض روح عبد بارض جعل له فيها او قال بها حاجة ورواه البيهقي عن عروة بن مضرس رفعه بلفظ اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له اليها حاجة	84	7984797743720093527	97	145.0	73	278	34.892086029052734	18	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0821	true	-1984654956642802405	240	299	1272	1557	1561	300	داود وابن ماجه كلهم من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وابي سعيد الخدري قال عبد الرحمن سالت ابا سعيد ع-------ن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله------------------- ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل--- الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms513	false	-6663167445612390066	67	120	338	591	1509	300	داود عن--------------------- العلاء بن عبد الرحمن قال------------------------------------ سالت ابا سعيد الخدري عن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما---- اسفل من الكعبين فهو في النار -من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	513	7984797743720093527	211	347.0	164	315	66.98412322998047	39	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0850	true	3524533865974996791	76	110	378	559	1639	300	السخاوي يحيي ضعيف جدا------------------ ووقع في نهاية امام الحرمين ثم ال-وسيط-------------------- عظموا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم قال اب------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاح وهو------- غير معروف ولا ثابت------------ وقال اب-------ن العرب---------------ي ليس في فضل الاضحية حديث صحيح	850	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms113	false	4762634472096646186	34	99	164	509	1522	300	الديلمي بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة رفعه ووقع في نهاية امام الحرمين ثم في وسيط الغزالي ووجيزه بلفظ عظموا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم قال امام الحرمين معناه انها تكون مراكب للمضحين وقيل انها تسهل الجواز علي الصراط لكن قال ابن الصلاح هذا الحديث غير معروف ولا ثابت فيما علمناه وقال ابو بكر بن العربي في شرح الترمذي ليس في فضل الاضحية حديث صحيح	113	7984797743720093527	167	255.5	133	345	48.40579605102539	25	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0862	true	6172060947423208854	95	146	536	802	1618	300	ان ابراهيم الخليل شكي الي ربه------- سوء خلق سارة فاوحي الله اليه انما هي من ضلع فارفق بها اما ترضي ان تكون نصيبك من المكروه وقد نظم بعضهم هذا المعني فقال-------------------------------------------------------------------------------- هي الضلع العوجاء لست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها -تجمع ضعفا واقتدارا علي الفتي اليس عجيبا ضعفها واقتدارها وهذا	862	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms366	false	-6172156648606479201	33	101	178	529	1575	300	ان ابراهيم الخليل شكا الي ربه عز وجل سوء خلق سارة فاوحي الله اليه انما هي ---ضلع فارفق بها اما ترضي ان تكون نصيبك من المكروه وفي الحديث اشارة الي ما روي ان حواء خلقت من ضلع ادم الايسر ولسليمان بن يزيد العدوي قصيدة يذم فيها امراة بقوله هي الضلع العوجاء لست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها اتجمع ضعفا واقتدارا علي الفتي اليس عجيبا ضعفها واقتدارها 1220	366	7984797743720093527	231	412.5	185	354	65.25423431396484	40	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0930	true	6873613593097361160	28	101	142	507	1525	300	وغيره-------- وهو ضعيف من الوجهين بل قال ابن حبان باطل لا اصل له وحكم ابن الجوزي بوضعه------- ونوزع بقول------- المزي له طرق ربما يصل بمجموعها الي الحسن ويقول الذهبي في تلخيص الواهيات روي من عدة طرق واهية وبعضها ---------------------------صالح اطلبوا العلم ولو بالصين اي فيها مبالغة في البعد------------------------------------------------ فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم ثم بين ما في طلبه من الفضل ومزيد الشرف بقوله ان الملاءكة -تضع اجنحتها جمع جناح لطالب العلم	930	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms129	false	-8423937274365298314	29	104	168	558	1566	300	وغيرهم عن انس وهو ضعيف----------- بل قال ابن حبان باطل وذكره ---------ابن الجوزي في الموضوعات ونوزع بقول الحافظ المزي له طرق ربما يصل بمجموعها الي الحسن ويقول الذهبي في تلخيص الواهيات روي من عدة طرق واهية وبعضها صالح ورواه ابو يعلي عن انس بلفظ اطلبوا العلم ولو بالصين فقط ورواه ابن عبدالبر ايضا عن انس بسند فيه كذاب اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم و--------------------------------------------ان الملاءكة لتضع اجنحتها--------- لطالب العلم	129	7984797743720093527	254	409.5	203	463	54.85961151123047	45	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0933	true	7350581194030168949	111	158	543	794	1512	300	الخير-- وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون المهملة اي المتقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	933	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms130	false	-2657262104241261251	137	170	727	898	1567	300	المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابا--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	130	7984797743720093527	166	302.5	133	253	65.6126480102539	31	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0981	true	4579270336777478885	225	300	1154	1497	1497	300	عمر -------حمد الله ثم قال ان--------- لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد انه ساق اكثر من شء ساقه نب----------ي الله---------- او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت الما-------ل فعرضت له امراة --------فقالت يا امير المءمنين -كتاب الله احق ان يتبع او قولك قا---ل كتاب الله قالت قال تعالي---------------------------------------------- واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من عمر--------------- ثم رجع ل----لمنبر فقال---------- كنت نهيتكم ان-	981	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms258	false	1717452669203445063	126	226	632	1102	1470	300	عمر الناس فحمد الله واثني عليه وقا الا لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد---- ساق اكثر من شء ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلم او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين اكتاب الله احق ان يتبع او قولك قال بل كتاب الله قالت نهيت الناس انفا ان لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من عمر مرتين او ثلاثا ثم رجع الي المنبر فقال للناس اني كنت نهيتكم ان	258	7984797743720093527	318	510.0	248	474	67.08860778808594	58	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms0981	true	4579270336777478885	225	300	1154	1497	1497	300	عمر -------حمد الله ثم ---------قال ان- لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد انه ساق اكثر من شء ساقه نب----------ي الله---------- او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت الما-------ل فعرضت له امراة --------فقالت يا امير المءمنين -كتاب الله احق ان يتبع او قولك قا---ل كتاب الله-------- قالت قال تعالي---------------------------------------------------- واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من عمر--------------- ثم رجع ل----لمنبر فقال---------- كنت نهيتكم ان-	981	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms562	false	-3858047465652868807	64	167	316	800	1463	300	عمر الناس فحمد الله واثني عليه فقال الا لا تغالوا في صد-ق النساء فانه لا يبلغني عن احد---- ساق اكثر من شء ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلم او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين اكتاب الله احق ان يتبع او قولك قال بل كتاب الله فما ذال قالت نهيت الرجال انفا ان يتغالوا في صدق النساء والله يقول في كتابه واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر كل احد افقه من عمر مرتين او ثلاثا ثم رجع الي المنبر فقال للناس اني كنت نهيتكم ان	562	7984797743720093527	322	498.5	251	489	65.84867095947266	56	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1053	true	-5827391055655836489	39	148	200	767	1611	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم اي الذي يتولي خدمتهم في الغزاة مع كونه خرج بنية الغزو وهو من اهله ومثله في الافضلية المخذل عنهم كنعيم الاشجعي الذي قال له المصطفي في الاحزاب خذل عنا فان الحرب خدعة ثم بعده في الفضل الانسان الذي ياتيهم بالاخبار اي بما كان من امر العدو وما يتعلق بشان الحرب واخصهم عند الله منزلة اي ارفعهم درجة الصاءم فرضا او نفلا او في الغزو كما يشير اليه السياق والكلام فيمن لم يضعفه الصوم عن نحو القتال وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الطبراني ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة	1053	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms446	false	3442170211224117880	125	152	625	774	1534	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ياتيهم بالاخبار--------------------------------------------- واخصهم--------- منزلة عند الله------ الصاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة	446	7984797743720093527	140	221.5	114	567	24.69135856628418	23	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1057	true	-6337248686869687464	170	244	901	1284	1630	300	الحكيم-------- عن معاذ مرفوعا الا اخبركم عن وصية نوح لابنه حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هن قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله سبحانه وتعالي خروجا من عنده فاعمل بهن واستمسك حتي يلقاك وهي ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السموات والارضين وما فيهن وزن بها لوزنتهن قال الحكيم فنعم الواهب ونعم الموهوب له ونعمت المواهب	1057	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms146	false	5073429398172293328	29	102	149	530	1545	300	الحكيم الترمذي عن معاذ مرفوعا الا اخبركم عن وصية نوح لابنه حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هن قيام السموات والارض وهن اول كلمات دخولا علي الله واخر كلمات--- خروجا من عنده فاعمل بهن واستمسك حتي يلقاك وهي ان تقول سبحان الله وبحمد----ه ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس نوح بيده لو ان السموات والارضين وما فيهن وزن بها لوزنتهن قال الحكيم فنعم الواهب ونعم الموهوب ---ونعمت المواهب	146	7984797743720093527	359	686.0	288	391	91.81585693359375	68	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1125	true	1471103814850499553	35	179	185	914	1539	300	ان الله------- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء --قال الدميري ------------رجاله ثقا-ت اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة فان قلت هذا العرض مقيد بكل جمعة وما سبق مطلق فكيف الجمع قلنا اما ان يحمل المطلق علي المقيد ان صحت الطرق او يقال العرض يوم الجمعة علي وجه خاص وقبول خاص لانه افضل الايام بالنسبة لايام الاسبوع هب من حديث مكحول عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد اعله الذهبي في المهذب بان مكحولا لم يلق ابا امامة فهو منقطع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا اي باعماله التي منها الصلاة باستحقاق رفعة درجته وعلو منزلته وشافعا شفاعة خاصة اعتناء به يوم القي---------------امة ووجه مناسبة الصلاة عليه يوم الجمعة	1125	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms156	false	1850852581082361952	93	167	494	857	1515	300	ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء ورواه البيهقي باسناد جيد عن ابي امامة اكثروا علي من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله----------------------------------------------------------- عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او ----------------------------------------------------------شافعا يو---------------------م القيامة ورواه الطبراني بلفظ اكثروا الصلاة علي- يوم الجمعة	156	7984797743720093527	291	451.0	225	770	37.79220962524414	51	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1130	true	7643590109570634631	30	97	164	516	1590	300	الا فلا تنقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكانة كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انهم لا يوحي اليهم انتهي بحروفه فحذفه غير جيد فر وكذا الدارقطني وعنه من طريقه خرجه الديلمي مصرحا فاهماله الاصل وعزوه للفرع غير لاءق عن ابن عمرو بن العاص ثم قال اعني الديلمي غريب جدا من رواية الاكابر عن الاصاغر انتهي قال السخاوي وفيه من لا يعرف واحسبه غير صحيح	1130	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms159	false	-3749097645725728652	5	43	29	225	1531	300	الا فلا تنقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان- كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انهم لا يوحي اليهم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب جدا من رواية الاكابر عن الاصاغر ق------ال السخاوي وفيه من لا يعرف واحسبه غير صحيح	159	7984797743720093527	191	356.0	153	352	54.2613639831543	35	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1131	true	2491904710374728903	225	269	1152	1407	1566	300	الغزالي وفي الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1131	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms160	false	-4426201288396305800	107	151	543	797	1581	300	الغزالي وفي الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثل-ثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	160	7984797743720093527	254	503.0	210	255	99.60784149169922	43	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1131	true	2491904710374728903	224	264	1148	1381	1566	300	قال الغزالي وفي الخبر---- لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي- تزجر السحاب والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان	1131	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms817	false	-3656796830053845167	123	164	633	870	1527	300	قال القاري غير معروف 3148 لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا اولهم ميكاءيل الذي يسيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة الذين تزجي السحاب والشمس والقمر والافلاك وملكوت- الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز قال	817	7984797743720093527	209	386.0	171	238	87.81512451171875	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1194	true	71532910198903385	45	74	212	342	1480	300	-احب الله لقاءه وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1194	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms179	false	8185639297491275171	177	204	913	1035	1537	300	وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	179	7984797743720093527	117	221.0	90	131	89.31298065185547	24	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1195	true	7532404629580177720	54	85	253	418	1475	300	يعارضه خبر- البخاري انه دعا لانس بتكثير ماله وولده لان فضل التقلل من الدنيا والولد يختلف باختلاف الاشخاص كما يشير اليه الخبر القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني	1195	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms179	false	8185639297491275171	254	284	1300	1458	1537	300	يعارضه حديث البخاري انه دعا لانس بكثرة- ماله وولده لان فضل التقلل من الدنيا------- يختلف باختلاف الاشخاص كما يشير اليه الخبر القدسي ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني	179	7984797743720093527	150	281.0	120	166	90.36144256591797	28	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1211	true	-4736693730640577946	63	117	315	583	1519	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة زاد في رواية فان جار البادية يتحول	1211	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms180	false	-7197648191247521732	42	71	210	350	1536	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة زاد في رواية فان جار البادية يتحول	180	7984797743720093527	140	245.0	111	268	52.238807678222656	29	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1232	true	7873070094742099636	155	208	796	1076	1549	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة انتهي بنصه عبد بن حميد ه كلاهما عن ابن سعيد الخدري طب والضياء المقدسي في المختارة كلاهما------- عن عبادة بن الصامت	1232	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	163	209	870	1117	1591	300	فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال -انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب ورواه الطبران-----------------------------------------ي في الدعاء بسند رجاله ثقات عن عبادة بن الصامت	170	7984797743720093527	199	335.0	160	290	68.62068939208984	34	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1258	true	4847181767556295708	175	263	824	1271	1459	300	تضحكون----- لو اكثرتم ذكر هاذم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا--- ذكر هاذم اللذات المو---------------------ت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms155	false	1932733261339298974	0	85	0	433	1531	300	يضحكون فقال لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات الموت وانه لم يات علي القبر يوم الا وهويقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلاه فراي ناسا يكشرون فقال اما انكم لو اكثرتم من ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا من ذكر هاذم اللذات زاد النجم عقب اللذاب الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت الغربة------------------ وانا بيت الوحدة--------------- وانا بيت التراب وانا بيت الدود	155	7984797743720093527	181	284.5	144	689	26.269956588745117	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1315	true	3410880278067055682	184	273	925	1341	1465	300	اذا احب انفاذ بمعجمة امر اي اراد امضاءه سلب كل ذي لب لبه حتي لا يدرك به مواقع الصواب ويتجنب ما يوقعه في المهالك والاعطاب فهو اشارة الي ان قضاء الله لا بد من وقوعه ولا يمنع منه عقل ولا غيره --------------------------انشد غلام ثعلب ا------ذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يعملها في كل ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغراه بالجهل واعمي عينه وسل منه عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر خط وكذا ابو نعي----------------م عن ا----------------بن عباس	1315	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms072	false	-5837521940248582669	134	219	673	1079	1465	300	اذا احب انفاذ------- امر--------------- سلب كل ذي لب لبه ----------------------ورواه الديلمي عن ابن عمر وعلي رضي------------------------------ الله عنهم بلفظ الترجمة وزاد فاذا قضي امره رد اليهم عقولهم وبعث الندامة وانشد غلام ثعلب لنفسه اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا راي وعقل وبصر وحيلة يعملها في كل ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغواه بالجهل واعمي عينه فسله عن عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر وروي سعيد بن منصور وابن ابي حاتم عن يوسف بن ماهك ان ابن عباس	72	7984797743720093527	251	411.5	192	480	52.29166793823242	48	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1434	true	7569544361266193398	204	231	1091	1224	1576	300	الضياء في المختارة بلفظ ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار	1434	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms791	false	5953865167701260646	59	87	303	434	1548	300	الضياء عن ابن عمر رفعه- ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فان- من شذ شذ في النار	791	7984797743720093527	119	219.0	93	133	89.47368621826172	23	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1452	true	-6200167117363508507	267	297	1344	1492	1508	300	والباطنة------- قال ابن كثير -قد ادعي كل قوم في امامهم انه المراد بهذا الحديث والظاهر -----------انه يعم جملة من العلماء من كل طاءفة وكل صنف----------------- من مفسر-- ومحدث-- وفق-يه ونحوي	1452	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms233	false	1916348079758222773	30	66	173	357	1601	300	والحال قد اضطرب قال ابن كثير وقد ادعي كل قوم في امامهم انه المراد بهذا الحديث والظاهر والله اعلم انه يعم حملة--- العلم-- من كل طاءفة وكل صنف من اصناف العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة	233	7984797743720093527	134	208.5	105	189	70.89946746826172	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1453	true	8674495422574792797	59	231	297	1191	1523	300	فكان عند الماءة الاولي عمر خليفة العدل باجماع وقر والشافعي كان عند الثانيه لما له من العلوم الساميه وابن سريج ثالث الاءمة والاشعري عده من امه والباقلاني رابع او سهل او- الاسفرا-يني خلف قد حكوا والخامس الحبر هو الغزالي وعده ما فيه من جدال والسادس الفخر الامام الرازي والرافعي مثله يوازي والسابع الراقي الي المراقي ابن دقيق العيد باتفاق والثامن الحبر هو البلقيني او حافظ الانام زين الدين والشرط في ذلك ان تمضي الماءة وهو علي حياته بين الفءه يشار بالعلم الي مقامه وينصر السنة في كلامه وان يكون جامعا لكل فن وان يعم علمه اهل الزمن وان يكون في حديث قد روي من اهل بيت المصطفي وقد قوي وكونه فردا هو المشهور قد نطق الحديث والجمهور وهذه تاسعة المءين قد اتت ولا يخلف ما الهادي وعد وقد رجوت انني المجدد فيها بفضل الله ليس يجحد واخر المءين فيما ياتي عيسي نبي الله ذو الايات يجدد الدين لهذي الامه وفي الصلاة بعضنا قد امه مقرر لشرعنا ويحكم بحكمنا اذ في السماء يعلم وبعده لم يبق من مجدد ويرفع القران مثل ما بدي	1453	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms233	false	1916348079758222773	95	218	515	1172	1601	300	وكان عند الماءة الاولي عمر خليفة العدل باجماع وقر والشافعي كان عند الثانية لما له من العلوم السارية وابن سريج ثالث الاءمة والاشعري عده من امه والباقلاني رابع او سهل اوش الاسفراييني خلف قد حكوا والخامس الحبر هو الغزالي وعده ما فيه من جدال والسادس الفخر الامام الرازي والرافعي مثله يوازي والسابع الراقي الي المراقي ابن دقيق العيد باتفاق والثامن الحبر هو البلقيني او حافظ الامام زين الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه تاسعة المءين قد اتت ولا يخلف ما الهادي وعد وقد رجوت ا-ني المجدد فيها ففضل الله لم- يجحد واخر المءين فيها ياتي عيسي نبي الله ذو الايات يجدد الدين لهذي الامه وفي الصلاة بعضنا قد امه مقرر لشرعنا ويحكم بحكمنا اذ في السماء يعلم وبعده لم يبق من مجدد ويرفع القران مثل ما بدي	233	7984797743720093527	647	1257.0	524	896	72.20982360839844	113	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1466	true	-2604572046647892547	132	201	686	1020	1534	300	ابن ابي شيبة وزاد في الصلاة وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما تفرد به البخاري عن صاحبه وهو وهم بل روياه معا ثم ان هذا لفظ ابي داود اما البخاري فزاد عقب يكره التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms236	false	2254795466248541191	113	164	540	797	1491	300	ابن ابي شيبة----- في الصلاة رواه احمد والبخاري وابو-------------------------------------------------------------------- داود والترمذي عن ابي هريرة بزيادة ف-----اذا عطس احدكم فحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان	236	7984797743720093527	202	338.0	159	335	60.29850769042969	38	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1548	true	3285628906217069383	165	191	899	1032	1580	300	حكي ان كسري غضب علي بعض مرازبته فاستءمر في قطع عطاءه فقال يحط من مرتبته ولا ين-قص من صلته فان الملوك تءدب بالهجران ولا تعاقب بالحرمان	1548	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms230	false	8701413304192163135	48	74	265	399	1573	300	حكي ان كسري غضب علي بعض مرازبته فاستءمر في قطع عطاءه فقال يحط عن مرتبته ولا ينتقص من صلته فان الملوك تءدب بالهجران ولا تعاقب بالحرمان	230	7984797743720093527	132	258.0	106	134	98.50746154785156	24	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1663	true	-1020503432632276966	102	132	558	700	1573	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- اذا امرهم من الاعمال بما يطيقون فقالوا انا لسنا كهيءتك------------- ان الله--- غفر لك------------------------- فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول هذا ان	1663	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms189	false	-4841463326644001629	241	284	1282	1479	1572	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم من الاعمال بما يطيقون -قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان ----	189	7984797743720093527	134	219.5	106	202	66.33663177490234	23	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1704	true	5982027465724022578	265	300	1358	1534	1534	300	وعند الطبراني من حديث ابن عمر-------- جاء رجل من الحبشة الي رسول ال-------------------------له فقال له رسول الله--------------- سل واستفهم فقال------------- فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل ما-	1704	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms379	false	-5125125302557009331	30	78	179	417	1546	300	وروي الطبراني ايضا عن ابن عمر انه قال جاء رجل من الحبشة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سل واستفهم فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل ما	379	7984797743720093527	158	253.5	126	238	66.38655090332031	26	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1705	true	-1373432324170620241	0	22	0	102	1508	300	عملت به اني لكاءن معك في الجنة قال نع--------------------------------م والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود في الجنة من مسيرة الف عام	1705	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms379	false	-5125125302557009331	78	107	417	551	1546	300	عملت به اني لكاءن معك في الجنة قال نعم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود في الجنة من مسيرة الف عام	379	7984797743720093527	102	195.0	80	134	76.11940002441406	21	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1707	true	6395738283467863743	36	82	202	440	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء	1707	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	157	678	799	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجن-----------------------ة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء	216	7984797743720093527	121	209.5	98	238	50.840335845947266	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1775	true	-8937438991410245522	127	249	648	1296	1579	300	ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي كانها تركب السنتها علي السنتهم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر لان مادة الطهارة اذا غلبت في شخص واستحكمت صار مظهرا للافعال الجميلة التي هي عنوان السعادة فيستفيض ذلك علي الالسنة وضده من استحكمت فيه مادة الخبث ومن ثم لم تزل سنة الله جارية في عبيده باطلاق الالسنة بالثناء والمدح للطيبين الاخيار وبالثناء والذم للخبيثين الاشرار ليميز الله الخبيث من الطيب الانفال 37 في هذه الدار وينكشف الغطاء بالكلية يوم القرار ك في الجهاد هب عن انس قال مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ا------ي الجنة و----------------مر باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت اي النار فسءل عنه--- فذكره قال--- الحاكم --------------علي شرط مسلم	1775	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms242	false	6557080781177625382	183	243	868	1171	1449	300	ان لله------ ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم----------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر رواه المحاملي في اماليه الاصبهانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الديلمي---------------------------------------------- عن انس قال مرت جنازة فاثنوا عليها خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت--------- فسءل عن ذلك فذكره واخرجه الحاكم ايضا وقال انه علي شرط مسلم	242	7984797743720093527	210	277.0	164	690	30.434782028198242	36	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1835	true	-7705564655964568292	133	163	685	822	1526	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية حسنة ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	1835	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms591	false	8492702772807659351	77	98	386	478	1428	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي ----------------------فقد اهتدي----------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	591	7984797743720093527	92	160.0	71	137	67.15328216552734	21	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1858	true	-1939969438448929200	190	237	994	1224	1538	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه قال	1858	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms244	false	-2184009804390152712	135	168	656	825	1482	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه -------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه قال	244	7984797743720093527	165	316.5	132	231	71.42857360839844	31	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1879	true	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	194	234	922	1117	1440	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن --سبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه--- بعد موته	750	7984797743720093527	188	261.0	149	565	33.27433776855469	34	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1917	true	8104817131309672734	261	299	1342	1518	1520	300	عن عاءشة قالت سءل رسول ا-----لله---------- عن الرجل يجد بللا ولم يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه وقالت ام سليم ا---------------علي المراة تري ذلك غسل قال نعم	1917	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms769	false	2073248396097826663	150	195	772	976	1536	300	عن عاءشة قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد بللا ولا يذكر احتلاما -قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه ق-الت ام سلمة يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم	769	7984797743720093527	162	286.0	125	206	78.64077758789062	30	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms1953	true	-6204465710812119543	70	206	358	1034	1518	300	عن انس قال بينما النبي ب---------------------المسجد اذ اقبل علي------------- فسلم ثم وقف ينتظر موضعا يجلس في----------------------------------------------------------ه وكان ابو بكر عن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ههنا يا ابا الحسن فجلس بين النبي------------------- وبين ابي بكر فعرف السرور في وجه النبي فذكره وقضية تصرف المصنف ان الخطيب خرجه وسكت عليه--------- وهو تلبيس فاحش فانه اورده ----------------------------------------------------------------------في ترجمة جعفر الدقاق الحافظ من روايته عنه ثم تعقبه بان ابا زرعة ذكر عن الجرجاني انه قال هو ليس بمرضي في الحديث ولا في كتبه كان فاسقا كذابا هذه عبارته فاقتصار المصنف علي عزوه اليه وسكوته عما اعله به غير صواب ثم ان فيه ايضا محمد بن زكريا الغلابي قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يضع الحديث وقال ابن الجوزي موضوع فان الغلابي يضع ابن عساكر في تاريخ دمشق----------- عن عاءشة قالت كان النبي----------------------- جالسا مع اصحابه وبجنبه ابو بكر	1953	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms206	false	-1855476045592064894	108	228	544	1112	1465	300	عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ اقبل علي رضي الله عنه فسلم ثم وقف ين-ظر موضعا يجلس فيه فنظر النبي صلي الله عليه وسلم في وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان ابو بكر عن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ههنا يا ابا --حسن فجلس بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر فعرف السرور في وجه النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر انما يعرف الفضل الحديث وهو عند الديلمي في مسنده عن ابي سعيد رفعه بلفظ يا ابا بكر انما يعرف الفضل لذوي الفضل اهل الفضل وفي ترجمة العباس من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاريخ دمشق لابن عساكر عن عاءشة ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه وبجنبه ابو بكر	206	7984797743720093527	267	368.0	207	900	29.66666603088379	46	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2097	true	-803060203309340683	47	156	264	821	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لان الله تعالي قد اذنه بتعظيم امرها واشار اليه بالاهتمام بشانها فانها مقدمة عنده علي غيرها حيث كانت اول شء بدا به عباده من الفراءض وكان المصطفي اذا اسلم رجل اول شء يعلمه الصلاة لانه انما يضع الامور علي حسب وضع ربه ناظرا في ذلك الي حكمته الالهية فبعد تقرر هذه الاولية والاهمية عند العبد ناسب ان يكون اول السءال عنها اذ لا عذر له حينءذ فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله------ لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون	2097	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	270	299	1393	1539	1541	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع في------------------كملون	253	7984797743720093527	138	233.5	110	563	24.511545181274414	26	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2106	true	5218100621811546320	57	110	288	550	1480	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها والفسر والتفسير البيان والايضاح كما في الصحاح قال اخبرني قال-- لا حول من معصية الله الا بعصمة الله------ ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله ----بن مسعود قال	2106	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	92	131	438	619	1444	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا ---------------------------------------------------------------------------------------------بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله تعالي ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد رواه النجار عن ابن مسعود رضي	257	7984797743720093527	154	275.0	118	274	56.20438003540039	30	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2122	true	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms257	false	-5715814569702312433	164	203	779	970	1444	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك------------ قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	257	7984797743720093527	181	326.0	144	721	25.104022979736328	36	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2131	true	7996064537676542544	265	300	1341	1513	1513	300	يعتذر من خير وخرج ابن عساكر عن ميمون بن مهران ----قال لي عمر بن عبد العزيز احفظ عني اربعا لا تصحب سلطانا وان امرته بمعروف ونهيته عن منكر ولا تخلون بامراة ولو اقراتها القران ولا-	2131	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms265	false	-6962527167665412462	172	206	861	1037	1504	300	يعتضد المرسل وخرج ابن عساكر عن ميمون بن مهران قال قال له عمر بن عبد-العزيز احفظ عني اربعا لا تصحب سلطانا وان امرته بمعروف ونهيته عن منكر ولا تخلون بامراة ولو اقراتها القران ولا	265	7984797743720093527	162	302.0	130	177	91.52542114257812	29	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2154	true	-7253896085429761986	207	237	1094	1250	1588	300	في قوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة النحل 97 انها القناعة وقال حكيم اكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع وقال بشر---------- لو لم يكن في القنوع الا التمتع بالعز لكفي------ وقال	2154	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms546	false	-3277465770080048937	211	243	1082	1237	1534	300	في قوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة قال ----------القناعة وعن سعيد بن جبير قال لا نحوجه الي احد و-------قال بشر بن الحارث لو لم يكن في القنوع الا التمتع بالعز لكفي صاحبه وقال	546	7984797743720093527	98	155.0	78	172	56.97674560546875	16	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2209	true	-69602371487858213	242	286	1288	1543	1616	300	يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قال وقيل لابن مسعود راوي الخبر كيف بهم يحيي ويميت ويمطر قال لانهم يسالون الله عز وجل اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فيدفع -----بهم انواع البلاء تتمة رو---------ي الحكيم	2209	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	240	279	1256	1485	1585	300	يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء -----قيل لابن مسعود و----------كيف بهم يحيي ويميت ------قال لانهم يسالون الله------- اكثار الامم ويد--------عون علي الجبابرة فيقصمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت---- الارض ويدعون فيدفع الله بهم انواع البلاء انتهي ومنها ما في الحلية	19	7984797743720093527	204	340.0	169	269	75.83643341064453	30	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2211	true	-2750651688066971703	52	80	277	422	1574	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب زاد الحكيم في رواية	2211	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	151	177	792	927	1563	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم البلاء و----------في رواية	20	7984797743720093527	131	248.5	105	145	90.3448257446289	25	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2243	true	4839221478888943193	1	125	6	687	1568	300	والدين ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها قال ابن الاثير هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وفجروا وليهم الاشرار وهو كحديثه الاخر كما تكونوا يولي عليكم قال ابن حجر وقع مصداق ذلك لان العرب كانت تعظم قريشا في الجاهلية بسكناها الحرم فلما بعث المصطفي ودعي الي الله توقف غالب العرب عن اتباعه وقالوا ننظر ما يصنع قومه فلما فتح مكة واسلمت قريش تبعوهم ودخلوا في دين الله افواجا واستمرت الخلافة والامارة فيهم وصارت الابرار تبعا للابرار والفجار تبعا للفجار وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير- احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2243	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms260	false	-8434295072529592936	16	47	84	263	1640	300	وزاد-- ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما-لم يخيره احدكم---- اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	260	7984797743720093527	176	303.5	145	682	25.80645179748535	30	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2269	true	-4656895141689768973	188	219	953	1104	1524	300	الصلاح الصفدي رايت من يبكي باحدي عينيه ثم يقول لها قفي فتقف دمعها ويقول للاخري ابك انت فيجري دمعها ورايت اخر له محبوب فاذا قال ل-------ه ابكي بكي واذا قال له	2269	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms660	false	1050296212000765173	269	300	1312	1466	1466	300	الصلاح الصفدي رايت من يبكي باحدي عينيه ثم يقول لها قفي فيقف دمعها ويقول للاخري ابكي--- فيجري دمعها ورايت اخر له محبوب فاذا قال له محبوبه ابك يبكي واذا قال له-	660	7984797743720093527	143	263.0	115	158	90.50633239746094	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2283	true	-6302901976151941422	270	300	1422	1582	1582	300	قال الخطابي واصل هذا ان الرجل اذا اراد الظفر لحاجة--- والسير ل---بلد ركب مطية وسار--------------- فشبه المصطفي----------------- ما يقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به لحا---جته من قولهم زعموا بالمطية وانما-	2283	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms281	false	-3344456470071556617	52	92	271	472	1534	300	قال الخطابي -اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجته والسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما	281	7984797743720093527	143	227.5	114	202	70.79207611083984	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2318	true	104524005913481477	8	110	41	551	1488	300	فانه ينفي الفقر قيل اراد به اتخاذ --خاتم----- فصه من عقيق و-------------قال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غني اه واقول يرده زيادته في رواية الديلمي عقب ينفي الفقر واليمين احق بالزينة وقوله في رواية اخري تختموا بالخواتم العقيق فانه لا يصيب احدكم غم ما دام عليه اه فدل السياق علي ان المراد حقيقة التختم وهو جعله في الاصبع ولذا قال بعضهم الاشبه ان صح الحديث ان تكون لخاصية فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	2318	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms289	false	610377932021786861	119	184	610	923	1518	300	فانه ينفي الفقر يروي في---- اتخاذ الخاتم الذي فصه من ياقوت ولا يصح ايضا قال ابن الاثير يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غني وقال غيره بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشبه ان صح الحديث ان يكون لخاصية فيه كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان من تختم به امن من الطاعون و-يسرت له امور المعاش ويقوي قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	289	7984797743720093527	267	483.0	210	530	50.377357482910156	51	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2349	true	-8917565028533477303	42	63	227	345	1611	300	بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض------------ حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	2349	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms296	false	9003108068294251740	236	259	1191	1323	1539	300	بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما	296	7984797743720093527	118	220.0	97	132	89.39393615722656	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2352	true	-7261181719557469183	39	92	205	479	1502	300	تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام- فان الجار البادي يتحول عنك ------------------------------------------------------------قال الديلمي البادي الذي يسكن البادية قال لقمان عليه السلام لابنه فيما رواه البيهقي عنه بسند عن الحسن------------------- يا بني حملت الجندل والحديد وكل ثقيل فلم احمل شيءا اكثر من جار السوء وذقت المرار فلم اذق شيءا امر من الصبر	2352	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms297	false	-1676504626756017414	29	87	151	447	1542	300	تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقامة فان الجار البادي يتحول عنك رواه النساءي والبيهقي عن ابي هريرة وابي سعيد وسنده صحيح كما قال العراقي ويناسبه -----------------------------------------------ما رواه البيهقي ---------عن الحسن ان لقمان قال لابنه يا بني حملت الجندل والحديد وكل ثقيل فلم احمل شي-ا اثقل من جاء السوء وذقت المرار فلم اذق شي-ا امر من الصبر	297	7984797743720093527	201	331.5	159	354	56.779659271240234	33	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2359	true	3172132110474203914	231	286	1218	1501	1571	300	ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف---- نور وهو فوق ذلك كله قال الديلمي وفي رواية ل----------ابن عباس زيادة وان ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة العليا والخالق اعظم من المخلوق	2359	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms299	false	-6064886830481745231	138	192	663	937	1488	300	ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف سنة نور وهو فوق ذلك---------------- وفي رواية للديلمي عن ابن عباس زيادة وان ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلي ومرق راسه من السماء السابعة------- والخالق اعظم من المخلوق	299	7984797743720093527	260	484.0	209	297	87.54208374023438	49	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2364	true	-5317747100389377406	163	241	892	1286	1610	300	يطلب التقرب بمحبة اهل الطاعات قال ابن عمر والله لو صمت النهار لا افطره وقمت الليل لا انامه وانفقت مالي في سبيل الله ثم اموت وليس في قلبي حب لاهل الطاعة وبغض لاهل المعصية ما نفعني ذلك شيءا وقال العارف ابن السماك عند موته اللهم انك تعلم اني اذ كنت اعصيك احب من يطيعك فاجعله قربة مني اليك وقال الشافعي -------------------احب الصالحين ولست منهم لعلي ان انال بهم شفاعه واكره من بضاعته المعاصي وان كنا جميعا في البضاعه	2364	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms301	false	6671771285913330234	24	53	145	301	1607	300	يطلب التقرب بمحبة اهل الطاعات قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله تعالي عنه احب الصالحين ولست منهم لعلي ان انال بهم شفاعة واكره من بضاعته المعاصي وان كنا جميعا في البضاعه	301	7984797743720093527	136	256.0	111	413	32.92978286743164	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2388	true	-162718695406529911	63	104	343	560	1588	300	اجراءه ------علي ظاهره ولا مانع من ان يجعل الله جسارة التاجر وعدم تهيءته للاقدام- علي البيع والشراء بقصد الاعتماد علي الله------ في تحصيل الربح سببا لسعة رزقه ومن ثم قيل لا تكونن للامور هي-وبا فالي خيبة يكون الهيوب القضاعي في مسند	2388	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms282	false	-5551439191993590291	244	284	1320	1533	1615	300	اجراء الحديث علي ظاهره ولا مانع--- ان يجعل الله جسارة التاجر و-------------اقدامه علي البيع والشراء بقصد الاعتماد علي الله تعالي في تحصيل الربح سببا لسعة رزقه ومن ثم قيل لا تكونن للامور رهبوبا فالي خيبة يكون الهبوب 943 التاني من --	282	7984797743720093527	184	314.5	149	231	79.65367889404297	29	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2397	true	-5028428578095959780	15	112	71	598	1575	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع للناس يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره وحمله علي الدنيا فقط والاخرة فقط في الثلاثة من ضيق العطن والعفو اي التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكثرة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة	2397	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms310	false	2541531458079604779	0	40	0	208	1534	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة--------------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله الديلمي عن انس ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن -----------------كثير العبدي بزيادة------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------والع------فو لا يزيد العبد الا عزا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة	310	7984797743720093527	142	192.5	114	527	26.944971084594727	23	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2435	true	6438623307256942284	162	183	821	920	1476	300	قد كان من سيرة خير الوري صلي الله علي-----ه طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن	2435	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms313	false	379839121918528539	253	274	1318	1417	1544	300	قد كان من سيرة خير الوري صلي----- عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن	313	7984797743720093527	94	175.0	74	104	90.38461303710938	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2435	true	6438623307256942284	148	185	740	925	1476	300	والوسادة واللبن ولا يردها فانها هدية قليلة المنة فلا ينبغي ردها وانشد بعضهم يقول-- قد كان من سيرة خير الوري صلي الله علي-----ه طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن ت في -----------	2435	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms705	false	-3287078619582256640	115	149	565	732	1486	300	والوسادة والدهن وزاد بعضهم اللحم------------------------------- وانشد بعضهم في ذلك قد كان من سيرة خير الوري صلي----- عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكي واللحم ايضا يا اخي واللبن وغاية ما ورد في	705	7984797743720093527	125	192.5	99	203	61.57635498046875	21	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2450	true	-6204649361352152778	63	194	340	1085	1634	300	عن ابي سعيد الخدري------------ ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة من الشقاء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير والقطوف من الدواب البطء فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها تمشي بغير ضرب لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تقطعك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	2450	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms314	false	-4373732669545152769	147	214	780	1166	1621	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه 1047 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك-------------------------------------------------------------------------ون وطيءة---------------------------------- فتلحقك باصحابك والدار تك----------------------------ون واسعة كثيرة المرافق ومن الش--------------------------------------------------------------قاء المراة تراه---------------ا فتسرك----------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا 1 و------------------------------------------------ان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ------ضيقة المرافق	314	7984797743720093527	311	488.0	254	758	41.029022216796875	46	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2485	true	-4537555902234986835	110	156	536	770	1538	300	وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ا-----ن الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه فقيل له ذمي----ته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني------ عن ابن مسعود فذكره واورده ابن الجوزي في	2485	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms317	false	-1165666956251662053	95	131	489	674	1591	300	وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب -----------واخرون ان----------------------------------------- الحسن بن عمارة بلغه ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال--------- حدثني خيثمة عن ابن مسعود فذكره واخرجه ابن عد---ي في	317	7984797743720093527	159	256.0	126	249	63.85542297363281	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2485	true	-4537555902234986835	6	49	38	239	1538	300	الحسن ف--------قال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغد سءل----- الاعمش عنه ف--------------------------------------------قال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة زان العمل وما زانه فقيل له قلت بالامس---- ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع عنك هذا حدثني خيثمة عن ابن	2485	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms318	false	-2585256736734015950	0	52	0	255	1584	300	الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغد بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان تجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة ولي العمل وما زاته ف-------قلت بالامس قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع عنك هذا حدثني خيثمة عن ابن	318	7984797743720093527	182	316.0	142	262	69.46565246582031	34	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2497	true	-5760631379498025976	65	111	354	597	1572	300	ايضا باللفظ المزبور وقال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح------------- جهد-- البلاء كثرة العيال مع قلة الشء فان ذلك شدة بلاء وان الفقر يكاد يكون كفرا كما ياتي في حديث فكيف اذا انضم اليه كثرة عيال ولهذا قال ابن عباس كثرة العيال احد الفقرين وقلة العيال احد اليسارين	2497	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms322	false	-2002096542872859770	256	297	1300	1511	1521	300	ايدي -الناس فتمنعوا رواه الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما 1080 جهد 1 البلاء كثرة العيال مع قلة الشء رواه الحاكم في تاريخه عن ابن عمر رضي الله عنهم----------------------------------------------ا قال ابن عباس كثرة العيال احد الفقرين وقلة العيال احد اليسارين	322	7984797743720093527	124	172.0	94	258	48.062015533447266	17	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2520	true	3456121643653521503	2	68	13	326	1592	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاث- حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك يعني كافر وخص المشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار فقط بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان علي جاره فجار مسلم فهذا له حق الاسلام	2520	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms315	false	587367098227047584	261	300	1358	1536	1536	300	الجيران ثل------اثة فجار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م---------------------شرك------------- لا رحم له له ح---------------------------------------ق الجوار--------------------------------- واما الذي له حقان فج---------ار مسلم له ح-----ق الاسلام-	315	7984797743720093527	163	267.0	127	314	51.91082763671875	30	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2580	true	3197738192447521473	165	285	917	1565	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو- جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	2580	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms335	false	-8155570236773931867	84	141	454	779	1614	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب-------------------------- وما يبدوا جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	335	7984797743720093527	316	563.5	260	653	48.39203643798828	52	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2590	true	-4341387527440629685	139	179	708	927	1541	300	ثقات الحراءر صلاح البيت والاماء فساد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت لان الاماء مبتذلات خارجات غالبا والحرة اذا تعودت ملازمة الخدر لا يقوم باصلاح شان الرجل واقامة ناموس نظامه الا هي قال الشاعر اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه	2590	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms341	false	-1091474519299330673	150	209	791	1079	1512	300	يقول الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت او قال هلاك البيت وللجملة الاولي طريق اخري في ابن ماجه عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحراءر صلاح البيت وما احسن ما قيل ومن لم يكن في بيته قهرمانة فذلك بيت لا ابا لك ضاءع وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه	341	7984797743720093527	94	160.0	76	391	24.04092025756836	16	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2597	true	-4534586743539203598	250	300	1232	1476	1476	300	الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن مني والحسين من علي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الديلمي معناه الحسن يشبهني والحسين يشبه عليا اه------- وكان الغالب علي الحسن الحلم والانابة وعلي-	2597	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms345	false	8092449111468976983	80	201	407	1033	1545	300	الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران 1140 حسين مني وانا من حسين رواه الترمذي وحسنه عن يعلي بن مرة الثقفي مرفوعا ورواه احمد وابن ماجه في سننه عن يعلي بن مرة باللفظ المذكور وزاد احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط 1141 الحسن مني والحسين من علي ذكره الشعراني في البدر المنير بغير عزو وقال فيه قال العلماء لان الحسن كان الغالب عليه الحلم كجده صلي الله عليه وسلم انتهي واقول ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورواه احمد وابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب قال المناوي قال الديلمي معناه الحسن يشبهني والحسين يشبه عليا انتهي قال وكان الغالب علي الحسن الحلم والانا-ة وعلي	345	7984797743720093527	214	377.0	172	628	34.07643127441406	36	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2607	true	-5949381317306767217	132	157	668	803	1539	300	الفواكه فوقع الناس فيها فاخذتهم الحمي فشكوا ذلك الي رسول الله------------------- فقال ايها الناس الحمي راءد الموت وسجن الله تعالي في الارض وقطعة من النار	2607	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms353	false	2507447539299443687	0	29	0	153	1513	300	الفواكه -وقع الناس فيها فاخذتهم الحمي فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس الحمي راءد الموت وسجن الله تعالي في الارض وقطعة من النار	353	7984797743720093527	134	251.0	109	154	87.01298522949219	23	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2607	true	-5949381317306767217	61	104	297	514	1539	300	وكان الحسن البصري يدخله في قصصه ويقول قال------------------------- الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح مءمن فيها----- الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه عن الله عز وجل انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها ابن السني -	2607	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	60	102	330	543	1576	300	-كان الحسن ----------------------يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح----- فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه عن الله -------انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها وقال النجم	395	7984797743720093527	173	288.0	139	248	69.75806427001953	30	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2627	true	-1903844742591666977	144	177	694	848	1451	300	العسكري عن الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير من الحق قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وهذا	2627	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms557	false	-3587366533218247247	43	75	202	352	1450	300	العسكري عن الاصمعي قال اتي اعرابي قوما فقال لهم هل لكم في الحق او فيما هو خير منه---- قالوا وما خير من الحق قال التفضل والتغافل افضل من اخذ الحق كله وقال	557	7984797743720093527	146	281.5	114	154	94.80519104003906	31	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2634	true	6473397361215254805	255	276	1261	1353	1475	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح------------------------------------------------------------- من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2634	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	120	152	614	767	1493	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح رواه البخاري في الادب والطبراني في الاوسط عن علي رفعه بزيادة من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	362	7984797743720093527	92	157.0	71	153	60.13071823120117	20	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2651	true	8960413251420836310	33	149	162	777	1573	300	الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms364	false	-2046441485963980522	12	51	62	267	1553	300	النجم وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	364	7984797743720093527	194	328.5	156	615	31.544715881347656	35	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2687	true	-3472108670744687179	27	82	128	391	1503	300	الطبراني في الاوسط عن انس مرفوعا ولفظه قال النبي-------------- لجبريل------------ اي البقاع خير لك قال لا ادري قال فسل--------- ربك عز وجل فبكي جبريل وقال ا-------ولنا ان نشا----ء ال--------ا اذا -شاء ثم عرج الي السماء ثم اتي ف-قال خير البقاع بيوت الله قال فاي البقاع اشر---- فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق	2687	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms374	false	-2416932147184570004	212	276	1145	1452	1567	300	الطبراني---------- عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام اي البقاع خير ---قال لا ادري فال فاسال عن ذلك ربك عز وجل فبكي جبريل وقال يا محمد ولنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما يشاء --فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله قال فاي البقاع -شر قال فعرج الي السماء ثم اتاه فقال شر البقاع الاسواق	374	7984797743720093527	216	316.5	168	323	66.87306213378906	36	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2770	true	-4057783909555070998	121	145	615	731	1548	300	عذبت امراة في هرة سجنتها وفي رواية له ايضا اوثقتها وفي رواية له ايضا دخلت امراة النار من جراء هرة لها او هرة ربطتها	2770	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms387	false	3476790780566220791	130	152	661	769	1562	300	عذبت امراة في هرة سجنتها وفي رواية-------- اوثقتها وفي رواية له ايضا دخلت امراة النار من جراء هرة لها او هرة ربطتها	387	7984797743720093527	108	207.5	86	116	93.10344696044922	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2808	true	-7459686926629059296	66	153	378	820	1558	300	تتمة ذكروا--------------------------- ان الحافظ ابن حجر لما كان قاضي القضاة مر يوما بالسوق في موكب عظيم وهيءة جميلة فهجم عليه يهودي يبيع الزيت الحار واثوابه م-لطخة بالزيت وهو في غاية--- الرثاثة والشناعة فقبض علي لجام بغلته وقال يا شيخ الاسلام تزعم ان نبيكم قال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاي سجن انت فيه واي جنة انا فيها فقال انا بالنسبة لما اعد الله لي في الاخرة من النعيم كاني الان في السجن وانت بالنسبة لما اعد لك في الاخرة من العذاب الاليم كانك في جنة فاسلم اليهودي	2808	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	171	264	904	1377	1576	300	تتمة ذكر المناوي في شرح الجامع الصغير ان الحافظ ابن حجر لما كان قاضي القضاة مر يوما بالسوق في موكب عظيم وهيءة جميلة فهجم عليه يهودي يبيع الزيت الحار واثوابه متلطخة بالزيت وهو في غاية من الرثاثة والشناعة فقبض علي لجام بغلته وقال يا شيخ الاسلام تزعم ان نبيكم قال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاي سجن انت فيه واي جنة انا فيها فقال انا بالنسبة لما اعد الله لي في الاخرة من النعيم كاني الان في السجن وانت بالنسبة لما اعد لك في الاخرة من العذاب الاليم كانك في جنة فاسلم اليهودي	395	7984797743720093527	441	852.0	354	473	93.23467254638672	84	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2809	true	8512698508254915491	106	224	540	1111	1488	300	كذا هو عند الديلمي وكانه سقط من قلم المصنف سهوا سبعة ايام من ايام الاخرة تمامه عند مخرجه الديلمي وذلك قوله عز وجل--- وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج 47------------------------------------------------------------------------------------ وما اورده ابن جرير الطبري في مقدمة تاريخه عن ابن عباس من قوله الدنيا جمعة من جمع الاخرة كل يوم الف سنة فغير ثابت وبتقدير صحته فالاخبار الثابتة في الصحيحين كما قال الحافظ ابن حجر تقتضي ----كون مدة هذه الامة نحو الربع او الخمس من اليوم لما ثبت في حديث ابن عمر انما اجلكم فيمن مضي قبلكم كما بين صلاة العصر وغروب الشمس --------------قال فاذا ضم هذا الي قول ابن عباس زاد علي الالف زيادة كثيرة والحق ان ذلك لا يعلم حقيقته الا الله تعالي	2809	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms756	false	-8944703610298209488	143	272	708	1331	1459	300	كما رو--اه الديلمي عن انس الدنيا كلها سب----------عة ايام من ايام الاخرة------------------------ وذلك قول الله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وعن ابن زمل الجهني رفعه الدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها انفا لا نبي بعدي ولا امة بعد امتي وما اورده ابو جعفر الطبري في مقدم- تاريخه عن ابن عباس من قوله الدنيا جمعة من جمع الاخرة كل يوم الف سنة وعلي -------تقدير صحته فالاخبار الثابتة في الصحيحين كما قال شيخنا--------- تقتضي ان تكون مدة هذه الامة نحو الربع او الخمس من اليوم لما ثبت في حديث ابن عمر انما اجلكم فيما مضي قبلكم كما بين صلاة العصر وغروب الشمس الحديث بمعناه قال فاذا ضم هذا الي قول ابن عباس زاد علي الالف زيادة كثيرة والحق ان ذلك لا يعلم حقيقته الا الله تعالي	756	7984797743720093527	466	821.5	365	676	68.9349136352539	87	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2821	true	3741436895846682427	45	101	237	510	1513	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن عاءشة و عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن م------------الك -معا الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع دور	2821	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms397	false	-8510952090444944981	102	237	512	1191	1505	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن وللواحدي في تفسير النمل عن ابن عمر رفعه بلفظ الترجمة وبزيادة قالوا فما يقول اذا صاح قال يقول اذكروا الله يا غافلين وعند ابي نعيم عن ابي زيد الانصاري مرفوعا الديك الابيض اخي وصديقي وعدو عدو الله ابليس وكان النبي صلي الله عليه وسلم يبته معه في البيت ورواه الحارث بن ابي اسامة عن زيد بزيادة يحرس دار صاحبه وتسع دور حولها وروي ابو شهاب الخياط بسند فيه طلحة بن زيد قال الخطيب ولا يصح من طريقه ولكن لم يبلغ امره الي ان يحكم علي حديثه بالوضع عن خالد بن معدان رفعه مرسلا بلفظ الديك الابيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع ادر	397	7984797743720093527	242	424.0	190	679	35.640647888183594	45	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2828	true	7861924561671449560	119	210	620	1105	1572	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا بمجاهد يقاتل الكفار بعد فرار اصحابه منهم فالذاكر قاهر لجند الشيطان وهازم له والغافل مقهور قال ابن عربي عليك بذكر الله بين الغافلين عن الله بحيث لا يعلم بك فتلك خلوة العارف بربه وهو كالمصلي بين النيام طب وكذا في الاوسط عن ابن مسعود قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوا وقضيته ان رجال الكبير لم يوثقوا فلو عزاه المصنف للاوسط لكان احسن ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	2828	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms403	false	7263782403621353877	153	184	796	966	1575	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين رواه مسلم واحمد والترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العباس ورواه ابونعيم----------------------------------------------------- في الحلية عن ابن عمر بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل في الغازين	403	7984797743720093527	113	158.0	86	485	23.298969268798828	18	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2839	true	504777634270693145	180	276	975	1502	1613	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين اي القاءمين بما وجب عليهم من حقوق الحق والخلق كفارة--- للذنوب وذكر الموت صدقة اي يءجر عليه كما يءجر علي الصدقة وذكر القبر اي احواله واهواله يقربكم من الجنة لان ذلك من اعظم المواعظ واشد الزواجر عن المعاصي وابعث علي فعل الطاعات ولا يقرب الي الجنة الا ذلك وظاهر صنيع المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي وذكر النار من الجهاد وذكر القيامة يباعدكم من النار وافضل العبادة ترك الحيل وراس مال العالم ترك التكبر وثمر الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة	2839	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms403	false	7263782403621353877	107	151	531	785	1575	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين---------------------------------------------- كفارة اي للذنوب وذكر الموت ص---------------------------------دقة وذكر القبر ------------------يقربكم من الجهة وذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النار من الجهاد وذكر القيامة يباعدكم من النار وافضل العبادة ترك الحيل وراس مال العالم ترك التكبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة	403	7984797743720093527	246	436.5	203	530	46.41509246826172	38	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2881	true	6693418511236955319	62	114	363	640	1565	300	تنبيه قال في المنن من الاحفياء الشعث من يجاب دعاءه كلما دعا حتي ان بعض السوقة كان كل من دعا عليه مات لوقته واراد جماع زوجته فقالت الاولاد متيقظون فقال اماتهم الله فكانوا سبعة فصلوا عليهم بكرة النهار فبلغ البرهان المت-ولي فاحضره وقال اماتك الله فمات وقال لو بقي لامات خلقا كثيرا	2881	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms409	false	-3191109997141211069	17	68	78	353	1497	300	تنبيه قال في المتن من الاصفياء الشعث من يجاب دعاءه كلما دعا حتي ان بعض السوقة كان كل من دعا عليه مات لوقته واراد جماع زوجته فقالت الاولاد متيقظون فقال اماتهم الله فكانوا سبعة فصلوا عليهم بكرة النهار فبلغ البرهان المتبولي فاحضره وقال اماتك الله فمات وقال--- بقي لامات خلقا كثيرا	409	7984797743720093527	272	531.0	221	278	97.84172821044922	48	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2883	true	-3712298842698044086	107	188	539	937	1478	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع قال الغزالي قيل هو الذي يفطر علي حرام او من يفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد في الاسحار ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في الدار المغصوبة واداها بغير جماعة لغير عذر فانها تسقط القضاء ولا يترتب عليها الثواب ذكره الطيبي ه عن ابي هريرة وروا---ه عنه ايضا النساءي---------------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2883	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms409	false	-3191109997141211069	69	115	358	576	1497	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم-------------------- ليس له من قيامه الا السهر رواه ابن ماجه ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	409	7984797743720093527	151	231.5	116	435	34.712642669677734	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2891	true	5207982679027571451	235	282	1221	1455	1545	300	الترمذي---------------- عن عاءشة قالت حدث النبي----------------------- نساءه ----بحديث -فقالت امراة منهن كا------------نه حديث خرافة فقال-------------------- اتدري- ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن------------ فمكث----- دهرا ثم رجع----------- فكان يحدث------ بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة وخرج ابن ابي الدنيا في ذم --	2891	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	172	239	853	1198	1493	300	الترمذي وابو يعلي واحمد عن عاءشة بلفظ ان- النبي صلي الله عليه وسلم حدث نساءه ليلة حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة فقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة -قال ابو الفرج النهرواني في	362	7984797743720093527	198	271.5	156	347	57.06052017211914	28	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2901	true	-6897222717752566533	154	300	847	1598	1598	300	رحم الله يوسف النبي ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ولبثت في السجن هذه اللبثة ثم ارسل الي لخرجت سريعا مبادرة الي الخلاص والاستراحة منه ولم اقل ارجع الي ربك يوسف 50 الاية وهذا قاله تواضعا ورفعة لشان يوسف وايثارا لاخباره بكمال فضيلته وحسن نظره في بيان نزاهته وحمدا لصبره وترك عجلته وتنبيها علي ان الانبياء وان كانوا من الله بمكان لا يرام فهم بشر يطرا عليهم من الاحوال ما يطرا علي غيرهم فلا يعد ذلك نقصا ابن جرير المجتهد المطلق المجمع علي امانته وجلاله في التهذيب وابن مردويه في التفسير عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه--------------------------- رحم الله اخي يوسف لو انا كنت محبوسا تلك المدة واتاني الرسول يدعوني الي الملك بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة اي اجابة رسول الملك الذي اخبر الله عنه بقوله فلما جاءه الرسول يوسف 50 حين قال له ارجع الي ربك اي سيدك فاساله ما بال النسوة-	2901	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms411	false	2899468776891742302	11	54	53	265	1460	300	رحم الله يوسف------ ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس-------------------------- ثم ارسل الي لخرجت سريعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده حسن ورواه ايضا بلفظ رحم الله اخي يوسف لو --------------------------اتاني الرسول----------------- بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة---------------------------------------------------------------------- حين قال--- ارجع الي رب--------ك فاسءله ما بال النسوة	411	7984797743720093527	183	62.0	145	779	23.491655349731445	34	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2914	true	8454172066653420888	1	38	6	190	1538	300	ابن ابي حاتم في العلل --عن ابيه--------- هذه احاديث منكرة كانها موضوعة وذكر عبد ا-----------------------------------------------------------------------------لله بن احمد في العلل ان اباه ------انكره------------------------------------------------------------ ونقل الخلال عن احمد---- من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف الكتاب وال---سنة وقال	2914	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms417	false	2248352223338301076	43	113	215	558	1523	300	ابن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كانها موضوعة وقال في موضع اخر لم يسمعه الاوزاعي من عطاء ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبدالله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف --كتاب الله وسنة رسول	417	7984797743720093527	159	245.0	125	345	46.08695602416992	25	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2916	true	6948138653349683717	48	152	243	790	1560	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك قال في التنقية دل علي ان السواك للصلاة افضل من الجماعة ورده السمهودي بان ادلة مشروعية الجماعة مقتضية لمزيد اعتناء الشارع بها وانها ارجح في نظره ولا يلزم من ثبوت مزيد المضاعفة لشء تفضيله علي ما لم يثبت له ذلك لان المضاعفة من جملة المزايا فلا تمنع وجود مزايا غيرها في الاجر يترجح بها كيف وصلاة النفل في بيت بالمدينة افضل منها بمسجدها مع اختصاص المضاعفة و--------------------------------------------------------دعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ومن ثم كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة واسرع قبولا وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية	2916	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	103	140	520	706	1535	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن النجار عن ابي هريرة رضي الله عنه وزاد الديلمي دعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية---------------------------------------------------------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية	418	7984797743720093527	130	41.5	105	603	21.55887222290039	25	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2922	true	3610389326141254195	87	117	456	615	1558	300	قال ابو الدرداء اني لاجم فءادي ببعض الباطل اي اللهو الجاءز لا-نشط للحق----------------------------------------------------------------- وذكر عند المصطفي------------------- القران والشعر فجاء ابو بكر فقال اقراءة وشعر فقال نعم ساعة هذا وساعة ذاك	2922	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	202	250	1040	1284	1535	300	قال ابو الدرداء اني لاجم فءادي ببعض الباطل اي اللهو الجاءز لا نشط للحق وقال علي رضي الله عنه اجموا هذه القلوب فانها تمل كما تمل الابدان وذكر عند المصطفي صلي الله عليه وسلم القران والشعر فجاء ابو بكر فقال اقراءة وشعر فقال نعم ساعة هذا وساعة ذاك	418	7984797743720093527	159	292.0	129	244	65.16393280029297	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2934	true	-435224276028366805	10	78	49	399	1530	300	الترمذي ايضا وقال صحيح وقال في---------------------------------- الاقتراح اسناده علي شرط مسلم الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه قال القرطبي ويدخل فيه ما يلازمه في يقظته من الاعمال والعلوم والاقوال وما يقوله الاطباء من ان الرءيا من خلط غالب علي الراءي ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال -	2934	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms413	false	-4351266795395872524	3	136	12	691	1526	300	الترمذي صح----------يح وقال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في اخر الاقتراح اسناده علي شرط مسلم وقال في المقاصد اخرجه احمد والدارمي والترمذي بلفظ رءيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر مالم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت وقال حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم وقال انه علي شرط مسلم وفي الباب عن انس عند ابن ماجه من حديث الاعمش عن يزيد الرقاشي عنه مرفوعا في حديث والرءيا لاول عابر وكذا اخرجه ابن منيع في مسنده والرقاشي ضعيف 1385 رءيا الانبياء وحي رواه الطبراني عن ابن عباب وفي الباب عن ابن عمر واشتهر علي الالسنة رءيا المءمن حق 1386 الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة رواه	413	7984797743720093527	176	279.0	140	839	20.977354049682617	31	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2938	true	-3582507162736283787	225	298	1159	1551	1562	300	عن ابن مسعود الربا ثلاثة وسبعون بابا قا----ل الحافظ العراقي في تخريج الاحياء المشهور انه بالموحدة وتصحف علي الغزالي بالمثناة فاورده في ذم الرياء قال واقترانه بالشرك فيما قبله يدل علي انه بالمثناة ه عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي اسناده صحيح الربا اي اثم الربا قال الطيبي لا بد من هذا التقدير ليطابق قوله ان ينكح ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم قال --	2938	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	266	289	1370	1489	1553	300	عن ابن مسعود الربا ثلاثة وسبعون بابا زاد فيه الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ورواه	405	7984797743720093527	105	180.5	84	398	26.38191032409668	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2939	true	-3562299110919566062	163	287	849	1490	1557	300	الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه اي استحقاره والترفع عليه والوقيعة فيه قال القاضي الاستطالة في عرضه ان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له واكثر مما رخص له فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداده ثم فضله علي جميع افراده لانه اكبر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس من المال واعظم منه خطرا ولذلك اوجب الشارع بالمجاهرة بهتك الاعراض ما لم يوجب بنهب الاموال طس عن البراء بن عازب قال الهيثمي فيه عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه جمهور الاءمة وسبقه المنذري الربا سبعون حوبا بفتح ال-------------------------------------------------حاء وتضم اي ضربا من الاثم والحوب الاثم فقوله الربا اي اثم الربا قال الطيبي ولا بد من هذا التقدير ليطابق قوله ايسرها ان ينكح الرجل امه	2939	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms406	false	8268431375695420332	0	48	0	252	1487	300	الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه تنبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حوبا بفتح الحاء المهملة فواو ساكنة فموحدة قال المناوي بفتح الحاء وتضم اي ضربا من الاثم والحوب الاثم فقوله الربا اي اثم الربا قال الطيبي ولا بد من هذا التقدير ليطابق قوله ايسرها ان ينكح الرجل امه	406	7984797743720093527	198	376.0	158	690	28.69565200805664	38	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2949	true	6170588455590686175	136	177	689	883	1519	300	الطبراني عن ابن مسعود والبيهقي عن عاءشة وكلاهما ضعيف الرفق يمن والخرق شءم---------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms221	false	-123157449496095618	13	51	67	242	1515	300	الطبراني عن ابن مسعود ال-------------------------------رفق يمن والخرق شءم وهو عند البيهقي واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم ال----رفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	221	7984797743720093527	155	293.5	120	210	73.80952453613281	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2949	true	6170588455590686175	137	177	698	883	1519	300	عن ابن مسعود و-----البيهقي عن عاءشة وكلاهما ضعيف الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	34	69	172	332	1535	300	عن ابن مسعود ورواه البيهقي عن عاءشة بزيادة--------------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء ---الا شانه	418	7984797743720093527	150	266.5	116	190	78.9473648071289	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2957	true	-3920545483309265383	60	108	294	543	1496	300	عليك باغباب الزيارة انها اذا كثرت كانت الي الهجر مسلكا فاني رايت الغيث يسام داءما ويسال بالايدي اذا كان ممسكا وقال اخر وقد قال النبي وكان يروي اذا زرت الحبيب فزره غبا وقال اخر اقلل زيارتك الصديق تكون كالثوب استجده وامل شء لامرء ان لا يزال يراك عنده	2957	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms422	false	8917971727601494734	28	64	143	335	1555	300	عليك باغباب الزيارة انها اذا كثرت كانت الي الهجر مسلكا فاني رايت الغيث يسام داءبا ويسال بالايدي اذا هو ا-مسكا وقال غيره-------------------------------------------------------- اقلل زيارتك الصديق تكون كالثوب استجده وامل شء لامرء ان لا يزال يراك عنده	422	7984797743720093527	184	351.0	149	249	73.89558410644531	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2970	true	3429596485946594965	177	209	903	1065	1552	300	اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم اي يقول لهم الزبانية او غيرهم من الملاءكة ليس من يعلم كمن لا يعلم فان -	2970	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms424	false	3714819609528921088	207	231	1085	1206	1568	300	اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم------------------------------------------ ليس من يعلم كمن لا يعلم رواه	424	7984797743720093527	116	214.5	93	163	71.16564178466797	23	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms2974	true	-1238725145868161127	103	139	508	678	1506	300	الاسود اذا جاع سرق واذا شبع زنا وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكبير---------------- قيل يا رسول الله ما يمنع حبش بني المغيرة ان ياتوك الا انهم يخشون ان تردهم فقال لا خير في الحبش اذا جاعوا سرقوا واذا شبعوا زنوا	2974	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms215	false	-3144233089811598151	158	231	805	1171	1526	300	الاسود اذا جاع سرق واذا شبع زني رواه الطبراني في الاوسط وابن عدي عن عاءشة مرفوعا بزيادة وان فيهم لخلتين صدق السماحة والبخل واورده ابن الجوزي في الموضوعات بلفظ الزنجي اذا جاع سرق واذا شبع زني وله شاهد عند الطبراني في الكبير عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله ما يمنع حبش بني المغيرة ان ياتوك الا انهم يخشون ان تردهم فقال لا خير في الحبش اذا جاعوا سرقوا واذا شبعوا زنوا	215	7984797743720093527	167	307.0	131	366	45.628414154052734	33	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3001	true	4583000117785193620	111	295	649	1538	1560	300	عن ابي هريرة او ابي سعيد الخدري حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا---------------------------------------------------------------- سبعة من الناس سيكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش ليس فوقه شء يظل منه رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة لدلالته علي مصير العين دمعا فياضا ثم ان فيضها ناشء عن القرح التي احرقت قلبه اما حياء من الله او شوقا اليه او حبا له او خوفا من ربوبيته او لشهود التقصير معه فلما فعل ذلك حيث لا يراه احد الا الاحد كان معاملة لله فاواه الي ظله ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل هو واخوه بروح الله وتالف بمحبته كان ذلك انحياشا الي الله تعالي فاواه الي ظله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لما اثر طاعة الله وغلب عليه حبه صار قلبه ملتفتا الي المسجد لا يحب البراح عنه لواجدنه فيه روح القربة وحلاوة الخدمة فاوي الي الله مءثرا فاظله ورجل يعطي الصدقة التطوع بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	3001	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms430	false	4363601087614105567	105	163	538	821	1530	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهما--------------------------------------- وابي سعيد ورواه ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة بلفظ سبعة----------------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظل--------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يعطي الصدقة------- بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	430	7984797743720093527	197	313.5	153	953	20.67156410217285	38	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3002	true	6252780173475480174	92	147	464	755	1496	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله فانه صلي نار مخالفة الهوي مخافة مولاه وخالف بواعث الطبع للتقوي فلما خاف من الله هرب اليه فلما هرب هنا اليه معاملة اواه اليه في الاخرة مواصلة ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او	3002	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms430	false	4363601087614105567	167	192	841	972	1530	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا ---	430	7984797743720093527	131	235.0	106	291	45.017181396484375	24	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3010	true	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم-- ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب---- الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms133	false	7085084805403791332	81	125	453	674	1589	300	اعدد---- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم 1 ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي---- من العرب بيت الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	133	7984797743720093527	209	381.0	169	229	91.26637268066406	37	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3044	true	9100039680034931741	119	164	612	848	1623	300	الديلمي --الي مسلم والنساءي وكذا لاحمد---- سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته يعني المحل الذي هو مسكنه بيتا او غيره قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب---ي العز-----------------------------------------------------------------------------لة عند الفتنة سنة الانبي---------------اء وسيرة الحكم---------اء فلا اعلم لمن عابها عذرا و-لا سلم --من تجنبها فخرا لا سيما في هذا الزمان	3044	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms438	false	-7651708932212892826	147	236	771	1241	1554	300	الديلمي معناه مسلسلا عن ابي موسي رفعه بلفظ سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته وقال كذا رويناه في مسلسلات ابي سعيد وابن الفضل وبينت حكمه في الجواهر المكللة ومعناه صحيح ثبت في عدة احاديث وروي الخطيب عن سعيد بن المسيب من قوله العزلة عادة وافرد الخطابي في العزلة جزءا وصح المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم خير من ضده وقال فيه والعزلة عند الفتنة سنة الانبياء وعصبة الاولياء وسيرة الحكماء والالباء فلا اعلم لمن عابها عذرا و لا افهم لمن تجنبها فخرا لا سيما في هذا الزمان	438	7984797743720093527	176	250.5	139	470	37.446807861328125	24	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3050	true	-2784759287058237661	11	79	61	375	1559	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض الهبوط ضد الصعود وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجران قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	3050	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms442	false	-6807698687776290494	85	136	454	688	1572	300	فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وف-----------------يه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وف--------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	442	7984797743720093527	230	412.5	179	314	73.24840545654297	48	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3054	true	-3291229979145262104	1	51	5	280	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة قال	3054	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms442	false	-6807698687776290494	189	237	972	1233	1572	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان-------------- خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة قال	442	7984797743720093527	259	506.0	211	275	94.18181610107422	47	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3077	true	-1787569281900473632	274	300	1442	1583	1583	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا-	3077	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms434	false	-9209190364760794860	4	30	22	162	1552	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا	434	7984797743720093527	137	263.0	112	142	96.47887420654297	24	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3086	true	1094873157106153620	0	191	0	987	1573	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر اي الوزر العظيم الشديد وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز لهم الخروج عليه الا ان كفر ثم انه لا منافاة بين فرض جوره وما اقتضاه مطلع الحديث من عدله لان قوله السلطان ظل الله بيان لشانه وانه ينبغي كونه كذلك فان جار خرج عن كونه ظل الله فهو من قبيل يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي ص 26 فرتب علي الحاكم الوصف المناسب ونهاه عما لا يناسب افاده الطيبي واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط لان الوالي فاصل بين الحق والباطل فاذا ذهب الفاصل انقطعت الرحمة واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة واذا منعت الزكاة بقي المال بدنسه ولا بقاء للبركة مع الدنس واذا ارتحلت البركة عن شء هلك لان نسله ينقطع واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة لان الغني من فضل الله والفضل لاهل الفرح بالله وبعطاءه وبالمناكحة الشرعية يلتقي الزوجان علي الفرح بما اعطاهم الله فمن زنا فقد اثر الفرح الذي من قبل العدو علي الفرح الذي بفضل الله فاورثه الفقر واذا اخفرت الذمة اديل	3086	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms439	false	-7779293177312626301	102	131	525	678	1544	300	او خان او ظلم كان عليه الوزر وعل---------------------------ي الرعية الصبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزنا ظهر الفقر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخفرت الذمة اديل	439	7984797743720093527	142	227.5	113	987	14.387031555175781	23	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3101	true	-2806216903571451126	223	248	1165	1287	1572	300	ان رجلا جاء الي المصطفي ف-------------------قال له انت سيد قريش فقال السيد الله قال انت اعظمها فيها طولا واعلاها قولا فقال رسول الله------------------- يا ايها	3101	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms445	false	-2694239259703020610	267	300	1315	1474	1474	300	ان رجلا جاء الي المصطفي صلي الله عليه وسلم فقال له انت سيد قريش فقال السيد الله قال انت اعظمها فيها طولا واعلاها قولا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها-	445	7984797743720093527	120	213.0	96	160	75.0	23	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3108	true	-3073425770726011200	107	202	539	1017	1509	300	عزابكم و-قد نظم هذا ابن الع--------------------------ماد فقال- شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر وقد سءل الحافظ ابن حجر عن هذا الخبر هل له اصل ام لا فاجاب بقوله اهلا بها بيضاء ذات اكتحال بالنقش يزهو ثوبها بالصقال منت بوصل بعد وعد شفت من الم الفرقة بعد اعتلال تسال هل جاء لنا مسندا عمن له المجد سما والكمال ذم ولي العزبة قلنا نعم من مال عن الف وفي الكف مال اراذل الاموات عزابكم شراركم عزابكم يا رجال اخرجه احمد والموصلي والطبراني للثقات الرجال من طرق فيها اضطراب ولا تخلو من الضعف علي كل حال	3108	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms453	false	6833685314796235536	233	282	1214	1495	1587	300	عزابها وعقد الحديث -ابن العماد في منظومته المءلفة في ذلك بقوله شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر ول-------لحافظ ابن حجر -------العسقلاني------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراذل الاموات عزابكم شراركم عزابكم يا رجال اخرجه احمد والموصلي والطبراني الثقات الرجال من طرق فيها اضطراب ولا تخلو من الضعف علي كل حال	453	7984797743720093527	226	391.0	183	506	44.664031982421875	35	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3120	true	-8003627972788157091	35	83	161	401	1591	300	عن جده جبير بن مطعم مرفوعا --------------قضية كلام المءلف ان مخرجه الحاكم خ-رجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال عقبه ليس هذا من كلام رسول الله------------------- واسناده فاسد من اوجه كثيرة يطول شرحها اه قال ابن الجوزي منها ان في اسناده مجاهيل وضعفاء منهم ابو هارون فهو موضوع	3120	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms462	false	-4078599198990198140	99	147	533	773	1600	300	عن---- جبير بن مطعم قال المناوي في شرحه وقضية كلام المصنف ان مخرجه الحاكم اخرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال عقبه ليس هذا من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده فاسد من اوجه كثيرة----------------------------- منها ان في اسناده مجاهيل وضعفاء منهم ابو ه-رون فهو موضوع	462	7984797743720093527	192	323.0	152	274	70.07299041748047	34	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3130	true	6024938851015381183	93	169	508	922	1622	300	عن الشباب والنساء حبالة-------- وفي رواية حباءل الشيطان اي مصاءدة والحبالة بالكسر---- ما يصاد به من اي شء كان وجمعه حباءل اي المراة شبكة يصطاد بها الشيطان عبيد الهوي فارشد لكمال شفقته علي امته الي الحذر من النظر اليهن والقرب منهن وكف الخاطر عن الالتفات اليهن باطنا ما امكن وتقدم خبر اتقوا الدنيا والنساء فخصهن لكونهن اعظم اسباب الهوي واشد افات الدنيا الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب وكذا ---التيمي في ترغيبه عن زيد بن خالد الجهني	3130	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms451	false	-7631002410804378191	115	159	615	830	1560	300	من الجنون والنساء حبالة الشيطان وفي رواية حباءل جمع حب-----------------الة بالكسر وهي ما يصاد به من اي شء كان رواه ابو نعيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--------------------------------------------------------------------------------بن مسعود والديلمي عن عبدالله بن عامر وعقبة بن عامر في حديث طويل والتيمي في ترغيبه عن زيد بن خالد الجهني	451	7984797743720093527	123	145.0	94	429	28.671329498291016	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3186	true	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms469	false	3321426525593719410	84	126	449	672	1619	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا-------------------- تطفء غضب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وصلة الرحم------------------------------------- زيادة في العمر وكل معروف---------------------- صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	469	7984797743720093527	223	391.5	181	507	43.984222412109375	40	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3218	true	-3868039656660925460	141	168	723	872	1577	300	صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	3218	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms474	false	-5031655096549436816	171	198	856	1005	1508	300	صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	474	7984797743720093527	149	298.0	122	149	100.0	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3271	true	-8510773781704597576	257	300	1300	1522	1522	300	طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات اي هو بمنزلته بينهم فانهم لا يفهمون ولا يعقلون كالاموات ان هم الا كالانعام الفرقان 44 العسكري علي بن سعيد في الصحابة وابو موسي في الذيل كلاهما من طريق ابي عاصم الحبيطي عن حسان بن ابي-	3271	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms489	false	8523081910935521775	190	219	1016	1168	1578	300	طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات رواه الديلمي عن حسان بن ابي جابر وعبارة الجامع الصغير رواه--------------------------- العسكري ف------------ي الصحابة وابو موسي في ا--------------------------------لذيل عن حسان بن ابي	489	7984797743720093527	94	136.0	74	223	42.1524658203125	15	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3280	true	5057434833355701138	152	249	757	1241	1505	300	ابن عبد البر النهري في كتاب العلم عن انس بن مالك ثم قال روي عن انس من وجوه كثيرة كلها معلولة لا حجة في شء منها طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة الملهوف اي المظلوم المستغيث او المضطر المتحسر والخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله لا سيما عند مسيس الحاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال--اضطرار هب وابن عبد البر في العلم عن انس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي متنه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كثيرة كلها ضعيفة وسبقه-------- الامام احمد فيما حكا------ه ابن الجوزي في العلل ف------------قال لا يثبت عندنا في هذا الباب شء و----قال ا-----بن راهويه	3280	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms490	false	6734904136818222736	52	179	269	901	1501	300	ابن عبدا-لبر ا-نه يروي عن ا-------------------------------------نس من وجوه كثيرة كلها معلولة لا حجة في شء منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عند اهل العلم بالحديث من جهة الاسناد وقال البزار انه روي عن انس باسانيد واهية واحسنها ما رواه ابراهيم بن سلام بسنده عن انس مرفوعا ومع ذلك فابراهيم بن سلام لا يعلم روي عنه الا ابو عاصم وفي الباب عن ابي وجابر وحذيفة والحسين بن علي وابن عباس وابن عمر وعلي وابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وام هانء واخرين وبسط الكلام في ذلك العراقي في تخريجه الكبير علي الاحياء ومع ذلك كله قال البيهقي متنه مشهور واسناده ضعيف و---روي من اوجه ك------لها ضعيفة وسبقه الي ذلك الامام احمد علي ما نقله عنه ابن الجوزي في العلل المتناهية اذ قال لا يثبت عندنا في هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه	490	7984797743720093527	229	327.0	181	826	27.723970413208008	36	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3282	true	-1539341860062599884	149	181	797	975	1586	300	ابن عساكر--- في تاريخه مسلسلا بالصوفية عن علي امير المءمنين ورواه ايضا من هذا الوجه الديلمي والهروي في ذم الكلام ومنازل الساءرين وفي الميزان علان بن زيد الصوفي لعله واضع هذا الحديث	3282	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms488	false	-1029963615815867917	1	33	7	185	1524	300	ابن عساكر به في تاريخه مسلسلا بالصوفية ايضا وقال المناوي--- ورواه ايضا من هذا الوجه الديلمي والهروي في ذم الكلام ومنازل الساءرين وفي الميزان علان بن زيد الصوفي لعله واضع هذا الحديث	488	7984797743720093527	159	300.5	130	181	87.84530639648438	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3295	true	-1625579295373387300	127	203	706	1133	1625	300	في نفسه في غير مسكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الغزالي تشبث به طاءفة الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر علي الامثال والترفع الي فوق قدره حتي انهم ليتقاتلون علي مجلس من المجالس في الارتفاع والانخفاض والقرب من وسادة الصدر والبعد منها والتقدم في الدخول عند مضايق الطرق ويتعللون بانه ينبغي صيانة العالم عن الابتذال وان المءمن منهي عن اذلال نفسه فيعبر عن التواضع الذي اثني الله علي-----ه بالذل وعن التكبر الممقوت عند الله بعز---- الدين تحريفا للاسم واضلالا للخلق	3295	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms491	false	-5109299280185216985	165	277	791	1398	1509	300	في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله رواه البخاري في التاريخ والبغوي وابن قانع وغيرهم ورمز السيوطي لحسنه واعترضه المناوي فقال وليس بحسن كما قال الذهبي وقال في الاصابة حديث سنده ضعيف تتمة قال الغزالي تمسك به ا------لفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتعلل-- بانه ينبغي صيانة العلم------------- وان المءمن منهي عن اذلال نفسه فيعبر عن التواضع الذي اثني----- عليه الله بالذل وعن التكبر الممقوت المنهي عنه بغيرة الدين تحريفا للاسم واضلالا للخلق	491	7984797743720093527	221	347.5	179	795	27.798742294311523	35	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3299	true	-1626048897656435359	159	262	830	1294	1487	300	الطيالسي ابو داود وعبد بن حميد عن ابن عمر -----------بن الخطاب قال سءل رسول الله صلي تعالي عليه وعلي اله وصحبه وسلم فقيل له ارايت من امن بك ولم يرك وصدقك ولم يرك قال اولءك اخواني اولءك معي ثم ذكره طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قال--------------------------------- في المطامح وغيره وهم المءمنون بالغيب حم طب عن ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول ------------الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب	3299	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms494	false	7764877431222524338	230	298	1192	1507	1516	300	الطيالسي--------- وعبد بن حميد عن ابن عمر ورواه احمد عن ابي امامة وعن انس بلفظ طوبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن راني وامن بي مرة و--------------طوبي لمن ل--------م يرني وامن بي سبع مرات وورد بالفاظ اخر كما في ال-جامع الصغير منها ما رواه الطبراني والحاكم عن عبد----------------------------الله بن بسر بلفظ طوبي لم---------------------------ن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب	494	7984797743720093527	186	272.0	143	520	35.769229888916016	36	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3303	true	-8508499652822256263	27	197	131	975	1495	300	يجد في صحيفته الا ما هو وبال عليه -------ه عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة حل عن عاءشة حم ف---ي الزهد عن ابي الدرداء موقوفا قال النووي سنده جيد طوبي لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران اي بحفظه ومعرفة معانيه والفراءض اي احكام الفراءض التي افترضها الله علي عباده والعلم الشرعي النافع عطف عام علي خاص فر عن ابي هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد قال الذهبي قال الدارقطني يضع الحدي-----ث طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع قال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن في دار النبي وفي كل دار وغرفة لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا فيها منها الا السواد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا فيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله بانواع التسبيح حم حب عن ابي -----------------------------------------------------------سعيد طوبي شجر---------ة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	3303	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms495	false	-4159018343411297390	24	108	126	541	1486	300	وجد في صحيفته استغفارا كثيرا رواه ابن ماجه عن عبدال-له بن بسر وابو نعيم في الحلية ---------عن عاءشة واحمد في الزهد عن ابي الدرداء مرفوعا قال النووي سنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جيد 1683 طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها رواه احمد وابن حبان عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد وورد بالفاظ اخري منها ما رواه ابن جرير عن قرة بن اياس بلفظ طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	495	7984797743720093527	257	433.0	202	927	27.723840713500977	47	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3341	true	7148709086501700668	65	123	319	611	1503	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ومن ثم قال علي كرم الله وجهه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك وتبعه من قال ومن وجد الاحسان قيدا تقيد ابو الغناءم النوسي بفتح النون وسكون الواو واهمال السين نسبة الي نوس قرية بمرو في قضاء الحواءج عن ابن عمر	3341	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms501	false	3789424436839351454	83	108	427	562	1538	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفة فهو اعظم ثوابا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي----------------------------------------------------------- في قضاء الحواءج عن ابن عمر	501	7984797743720093527	129	223.0	104	292	44.17808151245117	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3370	true	2549660211590226036	152	223	734	1106	1481	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي هو باعث لهم علي التادب والتخلق بالاخلاق الفاضلة والمزايا الكاملة التي اكثر النفوس الفاظة تتحمل فيها المشاق الشديدة لما له من الشرف ولما به من الفخار عب طب عن ابن عباس ورواه عنه البزار ايضا لكنه قال حيث يراه الخادم قال الهيثمي واسناد الطبراني--------------------------- حسن اه ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في اواخر الادب المفرد ------عن ابن عباس ب------------------لفظ علق سوطك حيث يراه اهلك	3370	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms508	false	6105465229166746363	230	286	1150	1429	1495	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير عن ابن عباس بسند حسن كما قال المناوي وزاد في رواية كي يرهب عنه الخادم ورواه البزار عنه بلفظ ضع السوط حيث يراه الخادم ورواه البخاري في------ الادب المفرد بسند فيه ابن ابي ليلي ضعيف عنه ايضا بلفظ علق سوطك حيث يراه اهلك	508	7984797743720093527	117	173.0	92	516	22.674419403076172	20	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3375	true	-8586902532164936695	245	266	1267	1372	1558	300	شواهده ما اخرجه مسلم عن ابي موسي ان النبي------------------- بعثه ومعاذا الي اليمن فقال لهما يسرا ولا تعسرا وعلما ولا تنفرا	3375	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms504	false	-9169070743022080122	82	107	432	556	1549	300	شواهده ما اخرجه مسلم عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ومعاذا الي اليمن وقال لهما يسرا ولا تعسرا وعلما ولا تنفرا	504	7984797743720093527	104	195.0	83	124	83.87096405029297	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3388	true	-819154491341266484	126	186	632	954	1538	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تبن او تراب مصفاة للبصر من النوازل المنحدرة اليه من الراس ويوافق هذا ما رواه الضحاك في كتاب الشماءل له عن علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني ان فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب -الهم ويلحس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس ويذهب النسيان ويذكي الفءاد	3388	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms153	false	-4656625360628597207	42	87	220	471	1598	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي-------------------------------------------- مصفاة للبصر قال وفي معني---------------------------- هذا ما رواه الضحاك في كتاب الشماءل له عن علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني ان فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب بالهم ويلحس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس ويذهب النسيان ويذكي الفءاد	153	7984797743720093527	238	435.5	195	323	73.68421173095703	41	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3487	true	-3572329296898040506	0	46	0	224	1456	300	ذلك عن ابن عمر مرفوعا روي رزين عنه-------- لما رجع النبي------------------- من تبوك تلقاه رجال من المخلفين فاثاروا غبارا فخمر او غطي بعض من كان معه انفه فازال رسول الله------------------- اللثام عن وجهه وقال اما علمتم ان عجوة المدينة شفاء من السم وغبارها شفاء من الجذام	3487	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms523	false	3454312875765837978	39	94	198	468	1567	300	ذلك عن ابن عمر مرفوعا روي رزين عنه انه قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك تلقاه رجال من المخلفين فاثاروا غبارا فخمروا فغطي بعض من كان معه انفه فازال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللثام عن وجهه وقال اما علمتم ان عجوة المدينة شفاء من السم وغبارها شفاء من الجذام	523	7984797743720093527	221	406.5	177	270	81.85185241699219	42	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3591	true	7398623919350156736	109	153	542	748	1452	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او-- قضي بغير علم فهما في النار -----------------------------تمامه عند مخرجه الحاكم قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم	3591	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms541	false	2713042366568229075	129	173	679	892	1502	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا وقاض قضي بغير---- فهما في النار قال المناوي في الشرح الصغير وتمامه----------------- قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه--- لا يكون قاضيا حتي يعلم	541	7984797743720093527	180	315.0	141	237	75.9493637084961	37	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3617	true	-6684488862865421496	108	141	521	691	1532	300	عن ابي هريرة قال الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اغني الشركاء عن الشرك قال الطيبي اسم التفضيل هنا لمجرد الزيادة والاضافة للبيان او علي زعم القوم من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه	3617	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms545	false	-4081987309830501656	211	279	1043	1352	1449	300	عن ابي هريرة قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني ورواه احمد عنه قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله ورواه الحاكم عن انس قال الله تعالي عبدي انا عند ظنك بي وانا معك اذا ذكرتني 1895 قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك-------------------------------------------------------------------------- من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه	545	7984797743720093527	96	180.0	76	383	25.06527328491211	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3688	true	3492784760017287532	19	47	98	255	1535	300	ورواه الديلمي ايضا وزاد ------------------------------------من حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله ولا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	3688	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms543	false	-8315740866097647844	166	201	858	1050	1542	300	ورواه الديلمي ايضا عن علي رفعه بلفظ المءمن حلو يحب الحلاوة ومن حرمها علي نفسه فقد عصي الله ورسوله -لا تحرموا نعمة الله والطيبات علي انفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فان لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله	543	7984797743720093527	151	280.5	124	193	78.23834228515625	25	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3709	true	-2629214236766256942	123	151	654	789	1574	300	عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير --------علم ف-هو في النار وقاض قضي---------------------------------------------------- بالحق فهو في الجنة	3709	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms541	false	2713042366568229075	53	88	285	452	1502	300	1878 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ق-----------------------------ضي بغير حق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	541	7984797743720093527	100	162.5	78	196	51.020408630371094	17	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3712	true	-2447525620512493266	175	196	885	996	1540	300	تسربلت اخلاقي قنوعا وعفة فعندي باخلاقي كنوز من الذهب فلم ار حظ-ا كالقنوع لاهله وان يحمل الانسان ما عاش في الطلب	3712	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms547	false	-8089974639522348215	54	75	263	375	1528	300	تسربلت اخلاقي قنوعا وعفة فعندي باخلاقي كنوز من الذهب فلم ار حصنا كالقنوع لاهله وان يجمل الانسان ما عاش في الطلب	547	7984797743720093527	109	211.0	88	112	97.32142639160156	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3716	true	7297839662652641002	105	154	511	761	1515	300	بلفظ كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا قال الحافظ العراقي وفيه ضعف وقال السخاوي طرقه كلها ضعيفة قال الزركشي لكن يشهد له ما خرجه النساءي و-----ابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد مرفوعا------------- اللهم اني اعوذ بك من الفقر والكف-------ر فقال رجل ويعتدلان قال نعم	3716	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms552	false	8796408071269413663	2	53	11	263	1532	300	بلفظ كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفي الحلية في ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس شيء امر من الفقر ول-------لنساءي وصححه ابن حبان--------- عن ابي سعيد مرفوعا انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من -------الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم	552	7984797743720093527	150	213.5	118	275	54.54545593261719	25	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3722	true	-8151169317140049204	263	299	1332	1512	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومحيصة----------------- وحوي-------صة ابنا مسعود	3722	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms548	false	-1050902230679553836	231	272	1151	1360	1499	300	عبد-الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد-الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل يعني اخا المقتول وحويصة ومحيصة ابنا مسعود	548	7984797743720093527	167	292.0	133	211	79.14691925048828	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3796	true	6690579610602472675	114	182	540	884	1498	300	كلوا الثوم وتداووا به فان فيه شفاء من سبعين داء و--------------------------------------------------------------لولا ان------- الملك ياتيني لاكلته انتهي بحروفه ثم ان هذا الحديث قد عورض باحاديث النهي عن اكل الثوم واجاب زين الحفاظ العراقي بان هذا حديث لا يصح فلا يقاوم الصحيح وبان الامر بعد النهي للاباحة بدليل حديث ابي داود كلوه ومن اكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتي يذهب ريحه حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي امير	3796	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms560	false	2361517456078339174	67	104	336	523	1498	300	كلوا الثوم وتداووا به فان فيه شفاء من سبعين داء الحديث رواه ابو نعيم عن علي وفي الجامع الصغير كلوا الثوم نيءا فلولا اني اناجي الملك------- لاكلته رواه ابو نعيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو بكر في الغيلانيات عن علي رضي -	560	7984797743720093527	103	151.5	82	413	24.93946647644043	18	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3806	true	-4762881458716207203	34	59	188	321	1535	300	الطبراني عن كعب الاحبار- انه سمع رجلا يدعو علي الحجاج فقال--- لا تفعل انكم من انفسكم ا-تيتم--------------------------------------------------------------- فقد روي--- اعمالكم عمالكم وكما تكونوا يولي عليكم	3806	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms137	false	-2250814598858894631	38	77	201	405	1560	300	الطبراني عن الحسن البصري انه سمع رجلا يدعو علي الحجاج فقال له لا تفعل انكم من انفسكم اوتيتم انما نخاف ان عزل الحجاج او مات ان يتولي عليكم القردة والخنازير فقد روي ان اعمالكم عمالكم وكما تكونوا يولي عليكم	137	7984797743720093527	125	208.0	101	204	61.27450942993164	20	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3815	true	2201541023784427273	78	105	388	525	1524	300	العسكري وزاد اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانه لا تدري ما اسمك غدا -----	3815	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms579	false	-2359236407131390096	20	47	112	249	1531	300	العسكري----- اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانك لا تدري ما اسمك غدا وقال	579	7984797743720093527	131	247.0	105	142	92.25352478027344	25	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3818	true	-6228323387734916155	139	184	707	940	1504	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء وظلما له وقد بلغ من ايذاءهما ما حكاه بقوله ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون -من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي	3818	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	0	29	0	149	1469	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط----------------------------------------------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحونه من الاذي فيطرح--------------ونه علي بابي	581	7984797743720093527	142	267.5	114	234	60.68376159667969	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms3980	true	1419174797882353135	40	69	217	347	1502	300	اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا في البلد زاره وان كان مريضا عاده	3980	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms520	false	1005745040947949757	81	103	414	516	1505	300	اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا------------------ زاره وان كان مريضا عاده	520	7984797743720093527	102	183.0	80	130	78.46154022216797	21	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4017	true	1979153291745870062	0	44	0	203	1522	300	قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله ذا ------------------الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا--- احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه وقال قاسم في	4017	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms804	false	391263843829907636	185	232	911	1130	1466	300	قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاالفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا قط احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صحيفة- يمانية يحار الطرف---- من حسنه وفي رواية عن	804	7984797743720093527	183	323.5	142	224	81.69642639160156	36	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4046	true	2533471216469674658	231	265	1177	1348	1540	300	ابو بكر الشافعي في فواءده------------ عن انس بسند ضعيف انه--------------------------- اكل----- الرطب يوما بيمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت--- شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وياكل هو بيمينه حتي فرغ	4046	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms163	false	1298253886858521818	20	62	108	318	1527	300	ابو بكر الشافعي في فواءده باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل يوما الرطب بيم-----ينه وكان يحفظ النوي ب--يساره فمرت به شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وياكل هو بيم-نه حتي فرغ	163	7984797743720093527	147	238.0	117	218	67.43119049072266	24	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4069	true	5248890905847769255	195	242	1017	1238	1524	300	الحجامة في نقرة الراس تورث النسيان فتجنبوا ذلك لكن فيه ا----------------------------------------------بن واصل متهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود وقال معمر احتجمت فذهب عقلي حتي كنت القن الفاتحة------- في صلاتي وكان احتجم علي هامته ------د ه في الطب-- عن ابي كبشة عمر بن سعد او سعد بن عمر وف-ي الصحابة	4069	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms334	false	4656695479047775052	216	297	1121	1530	1543	300	الحجامة في نقرة الراس تورث النسيان فتجنبوا ذلك قال في المقاصد رواه الديلمي عن انس مرفوعا وفي سنده عمر بن واصل اتهمه الخطيب بالوضع لا سيما وهي حكاية وقد احتجم النبي صلي الله عليه وسلم في يافوخه من وجع كان به ويروي انه كان يحتجم علي هامته اي علي راسه وبين كتفيه لكن قال ابو داود -قال -عمر احتجمت فذهب عقلي حتي كنت القن --فاتحة الكتاب في صلاتي وكان احتجم علي هامته وللطبراني في الكبير عن عبدالله------------------- بن عمر رفعه الحجامة	334	7984797743720093527	175	234.5	137	432	40.50925827026367	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4082	true	2792660935779978210	242	299	1180	1456	1460	300	علي بن ربيعة القرشي عن بهز هذا عن ابن المسيب عن ربيعة بن اكثم بن ابي الجوزن الخزاعي قال في الاصابة اسناده الي ابن المسيب ضعيف وقال ابن السكن لم يثبت حديثه اه قال السخاوي وسنده ضعيف جدا بل قال ابن عبد البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه ------سعيد وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد	4082	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms113	false	4762634472096646186	228	269	1161	1367	1522	300	علي بن ربيعة القرشي عن -------سعيد بن المسيب عن ربيعة بن اكتم بدل بهز واخرجه البيهقي والعقيلي عنه ايضا بسند ض--------------------------------------------------------------------عيف جدا بل قال ابن عبد-البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه ابن المسيب وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الاسناد	113	7984797743720093527	147	239.0	116	282	52.12765884399414	28	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4236	true	3068357546906742568	88	133	454	676	1529	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه وسلك سبيل العتو والفساد معه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نظم ذلك بعضهم فقال يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال-- المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	4236	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms598	false	-3373310899946363673	30	117	143	573	1480	300	لو بغي جبل علي جبل----------------------------------------- لدك الباغي رواه البخاري في الادب المفرد وابو نعيم عن ابن عباس موقوفا ورواه ابن مردويه عن الاعمش مرفوعا قال ابن ابي حاتم والموقوف اصح ورواه ابن المبارك في الزهد عن مجاهد مرسلا ورواه ابن مردويه عن ابن عمر وابن حبان في الضعفاء عن انس وفي سنده احمد بن الفضل وضاع وقال النجم بسند ضعيف وقد نظم ذلك بعضهم فقال يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال 1 المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	598	7984797743720093527	162	270.5	128	471	34.39490509033203	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4243	true	-8778930242820390340	201	222	1019	1117	1551	300	ان ابا عبيدة حصر فكتب اليه عمر-------- مهما ينزل بامرء من شدة يجعل الله بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	4243	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms593	false	-7376133059361325121	209	231	1033	1136	1500	300	ان ابا عبيدة حصر فكتب اليه عمر يقول له مهما تنزل بامرء--- شدة يجعل الله بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	593	7984797743720093527	94	172.5	74	106	88.67924499511719	18	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4246	true	2909874693195046505	259	285	1303	1414	1489	300	قال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح-------------------- غير نبي ولو لم يلد النبي الا-نبياء كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح	4246	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	18	49	105	246	1503	300	قول ابن عبد-البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه الصلاة والسلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح	600	7984797743720093527	107	177.0	83	142	75.35211181640625	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4249	true	9126054745228633422	137	161	685	803	1555	300	لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما------------ ومنه اخذ الحسن البصري قوله الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده	4249	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms605	false	-4195134407412719166	1	26	5	132	1461	300	لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما قال المناوي ومنه اخذ الحسن البصري قوله الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله الا ال---كريم عنده	605	7984797743720093527	113	207.5	90	130	86.92308044433594	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4265	true	-1358607938474510050	37	122	180	615	1575	300	مسلم في التوبة من حديث ابي ايوب----- بلفظ لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهم و--بلفظ لولا انكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها -لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم و---من حديث ابي هريرة بلفظ والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيغفر لهم لو لم تكونوا تذنبون لخف-----------------------------ت عليكم وفي رواية لخشيت ما هو اكبر من ذلك العجب العجب--------------------------------- لان العاصي يعترف بنقصه فترجي له التوبة والمعجب مغرور بعمله فتوبته بعيدة---------------------- وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	4265	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms608	false	8463525723861451106	66	158	330	800	1506	300	مسلم ايضا عن ----------ابي ايوب رفعه بلفظ لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهم وفي لفظ لو ا--نكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لجاء ب-----قوم لهم ذنوب يغفرها لهم وللقضاعي عن ابن --عمر مرف--------------وعا لو لم تذنبوا لجاء الله ب----------قوم يذنبون فيغفر لهم ويدخلهم الجنة وله ايضا عن انس رفعه لو لم تذنبوا لخشيت عليكم---------------- ما هو اشد- من ذلك العجب العجب قال الديريني وانما كان العجب اشد لان العاصي معترف بنقصه فترجي له التوبة والمعجب مغرور بعمله فتوبته بعيدة ويشير اليه قوله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	608	7984797743720093527	319	499.0	253	530	60.18867874145508	50	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4310	true	3464972839594018211	66	103	340	512	1521	300	وعند مليكك فابغ العل و وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا ل وان التعزز في الانفس وكم قد تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس	4310	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms525	false	1001757158350457504	94	127	458	623	1540	300	وعند مليكك فابغ العل-و وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا-ل وان التعزز ل---لانفس وكاءن- تري من اخي عسرة غني وذي ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت -لي انه بعد لم يرمس	525	7984797743720093527	161	292.0	128	172	93.60465240478516	32	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4318	true	896852804530921597	182	208	958	1094	1589	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	4318	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms613	false	-1746815167748345133	105	128	517	638	1499	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	613	7984797743720093527	121	236.0	98	136	88.97058868408203	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4324	true	-2051350667643329337	41	105	206	525	1529	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك فمن الاولاد اولاد يعادون اباءهم ويعقونهم يجرعونهم الغصص ومنهم من يحمل اباه علي اكتساب المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	4324	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms614	false	-5748363627620025425	246	274	1217	1343	1469	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي---- من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	614	7984797743720093527	120	196.5	93	319	37.6175537109375	26	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4355	true	8362443249756656188	195	245	986	1206	1495	300	قيل يا رسول الله ما معني قولك ليس منا فقال ليس مثلنا اه وانكار ابي عبيد هذه الرواية وقوله ليس مثل رسول الله احد غش او لم يغش رد بان معناه من غش فليس اخلاقه مثل اخلاقنا فلا يلزم ما ذكر ليس -------------------------------------------------------------------------------------------------------منا من غش مسلما او ض-ره او ماكره	4355	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms710	false	1142925689583038032	78	118	379	568	1467	300	قيل يا رسول الله ما معني قولك ليس منا فقال ليس مثلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن انس وبريدة وحذيفة وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وعلي وغيرهم ولفظ حديث علي عند العسكري ليس منا من غش مسلما او ضاره او ماكره	710	7984797743720093527	85	41.0	65	324	26.234567642211914	18	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4406	true	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms625	false	1263727932374045543	31	61	158	301	1508	300	ما استفاد المءمن من شء---- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	625	7984797743720093527	139	247.5	109	301	46.17940139770508	28	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4428	true	-3770181307317670525	214	249	1078	1249	1486	300	ما بعث الله تعالي نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله زاد------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في روايته واخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عيسي ابن مريم عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	4428	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms626	false	8931300041621056026	19	123	98	591	1435	300	ما بعث الله------ نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي--------- قبله رواه ابو نعيم عن زيد بن ارقم رفعه وسنده حنس لاعتضاده لكن يعكر عليه ما ورد في عمر عيسي نعم اخرج الطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات عن فاطمة بنت الحسين بن علي ان عاءشة كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة ان جبريل كان يعارضني القران في كل عام مرة وانه عارضني بالقران العام مرتين واخبرني انه لم يكن نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله واخبرني ان عيسي -بن مريم عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين	626	7984797743720093527	139	208.5	107	509	27.308448791503906	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4437	true	-2143804061743149512	246	288	1262	1483	1536	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد الطبراني في الدعاء من حديث عبادة فحوزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا----- طوارق البلايا بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه	4437	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms347	false	8614426106978246751	195	230	1038	1225	1634	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحر-------------------------------------زوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء- بالدعاء فان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما-لم ينزل يحبسه	347	7984797743720093527	175	314.5	141	226	77.43363189697266	31	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4446	true	-4523797015784730422	90	112	502	611	1547	300	شاور سواك اذا نابتك ناءبة يوما وان كنت من اهل المشورات فالعين تلقي كفاحا من ناي ودني ولا تري نفسها الا بمراة	4446	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms629	false	-6451235582131898996	241	263	1152	1261	1461	300	شاور سواك اذا نابتك ناءبة يوما وان كنت من اهل المشورات فالعين تلقي كفاحا من ناي ودنا ولا تري نفسها الا بمراة	629	7984797743720093527	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4462	true	-9111677959018414521	36	65	173	320	1518	300	الاصمعي---------- دخلت علي الخليل وهو قاعد علي حصير صغير فاوما لي بالعقود فقلت اضيق عليك قال مه ان الدنيا باسرها لا تسع متباغضين وان شبرا في شبر يسع متحابين	4462	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms632	false	2503100757980281190	264	295	1352	1509	1531	300	للاصمعي ولفظه قال دخلت علي الخليل وهو قاعد علي حصير صغير فاوما لي بالقعود فقلت اضيق عليك قال مه ان الدنيا باسرها لا تسع متباغضين وان شبرا في شبر يسع متحابين	632	7984797743720093527	144	275.5	115	157	91.71974182128906	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4475	true	-2679281083605216413	217	284	1048	1386	1480	300	ما قبض الله تعالي عالما عاملا بعلمه من هذه الامة امة الاجابة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة وهذا فضل عظيم للعلم وانافة لمحله ولهذا قال الحبر كما رواه--------- الحاكم------------ في قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الرعد 41 قال موت علماءها وفقهاءها وخرج--------- البيهقي عن ابي جعفر م--------وت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا	4475	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms090	false	6809323936275681649	222	288	1105	1428	1488	300	ما قبض الله ------عالما------------------------------------- الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ومنها ما رواه البزار عن عاءشة موت العالم ثلمة لا تسد ما اختلف الليل والنهار وثبت في صحيح الحاكم عن ابن عباس في قوله تعالي او-لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها--------- قال موت علماءها وفقهاءها ومنها ما رواه البيهقي عن ابي جعفر انه قال موت عالم احب الي ابليس من موت سبعين عابدا	90	7984797743720093527	214	307.5	169	376	56.914894104003906	39	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4488	true	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms745	false	7719435274260016563	246	267	1200	1286	1443	300	ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- و----ان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	745	7984797743720093527	86	145.0	65	143	60.13985824584961	20	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4506	true	-3282870115212271625	184	208	907	1009	1461	300	الطبراني---------- عن عاءشة بلفظ ما من شء الا وله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه	4506	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms443	false	-7802457800038670201	237	263	1216	1327	1512	300	الطبراني بسند ضعيف عن عاءشة بلفظ ما من شء الا -له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه	443	7984797743720093527	101	187.5	77	112	90.17857360839844	22	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4506	true	-3282870115212271625	116	156	582	763	1461	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب------ من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين التي جمعها عن عاءشة	4506	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms746	false	5838736261718279912	26	58	132	274	1427	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب صاحبه من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه رواه----------------------------- ابو عثمان الصابوني في----- الاربعين----------- عن عاءشة	746	7984797743720093527	128	207.5	97	187	68.4491958618164	28	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4516	true	2515954501656957578	175	300	835	1411	1411	300	الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم------------------------------------------ يعني به------------------ ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء وخرج ابن جميع عن ابن عباس ما بكيت من دهر الا بكيت عليه رب يوم بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه ت عن انس بن مالك وفي البخاري ما هو بمعناه واما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله لقل------------------ت كل يوم ترذلون فقال -------ابن حجر لا اصل له ما -----------من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر----------------------------------- قيل للحسن فهذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من تنفيس طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال السخاوي سنده جيد قال وورد بسند صحيح امس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتي تقوم الساعة----------- ما من عبد يسجد لله-	4516	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms635	false	-4157815209213440258	60	170	292	826	1443	300	الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وتقدم مبسوطا في كل عام ترذلون قال المناوي يعني بقوله حتي تلقوا ربكم ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء وقال ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقت كل يوم ترذلون فقال الحافظ ابن حجر لا اصل له انتهي 2231 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر رواه الطبراني بسند جيد قال المناوي قيل للحسن -هذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من تنفس وقال ايضا -----------------------------------------------------ورد بسند صحيح امس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتي تقوم الساعة انتهي 2232 ما من ميت يموت الا	635	7984797743720093527	357	575.5	279	719	49.65229415893555	65	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4556	true	7658262680499315119	19	67	101	342	1529	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ولو فلق القلب المعلم في الصبا لالقي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف اذا كل قلب المرء والسمع والبصر	4556	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms511	false	-5069222513558458908	162	210	802	1042	1500	300	اراني انس- ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ولو فلق القلب المعلم قي الصبا لاصبح فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف اذا كل قلب المرء والسمع والبصر	511	7984797743720093527	236	463.0	188	241	97.92530822753906	45	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4561	true	14511501535286537	8	65	44	371	1612	300	من حيث اتتها الريح كفتها بتسهيل الهمزة والمعني امالتها وفي رواية كفاتها وفي رواية تفيءها الرياح اي تحركها وتميلها يمنة ويسرة واصل التفيءة القاء الفء علي الشء وهو الظل فالريح اذا امالتها الي جانب القت ظلها عليه ذكره القاضي فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة-- صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء	4561	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms749	false	-3922510386764820947	132	155	656	782	1505	300	من حيث اتتها الريح كفتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كالارزة 1 صماء معتدلة حتي يقصمها الله ------اذا شاء	749	7984797743720093527	122	217.0	100	329	37.08206558227539	20	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4565	true	5392626122642433865	106	165	551	868	1593	300	مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم من ماءة غراب --------------قال الحافظ العراقي وسنده------------------------------------------- ضعيف ول----------احمد ---------عن عمرو بن العاص-------------- كنا مع رسول الله------------------- بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال------------------- لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في ال-------------سنن الكبري للنساءي مثل المنا-------فق كمثل الشاة -	4565	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms748	false	8709176080151059257	173	261	876	1331	1514	300	مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم من ماءة غراب قيل ما الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء رواه ابن ماجة في الكبير عن ابي امامة بسند ضعيف وروي الامام احمد والنساءي عن عمرو بن العاص بسند صحيح قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان و---روي الطبراني في الكبير عن عبادة بن ال--------صامت مثل المراة المءمنة كمثل الغراب	748	7984797743720093527	266	397.5	212	466	57.081546783447266	42	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4599	true	-1755686951231299175	121	210	618	1081	1530	300	من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة اي عظمها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجيم من انتفخ جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما خلقة وبخاء ---معجمة وهو ظاهر طب عن ابن مسعود قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له في الميزان هذا الحديث وقال انه مجهول وحديثه غير محفوظ اه ورواه الطبراني في الصغير وزاد وان يري الهلال بليلة فيقال لليلتين قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن الازرق الانطاكي ولم اجد من ترجمه من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والباء-------- اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب	4599	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms709	false	-3270509867145934784	44	161	237	862	1574	300	من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة وان يري الهلال لليلة فيقال لليلتين ورواه ايضا عن ابن مسعود في الكبير وتمام في فواءده بلفظ الجملة الاولي ورواه ايضا في الاوسط والصغير عن انس بلفظ من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا فيقال لليلتين وان تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجاءة وهذه الروايات بعضها يقوي بعضا ومن شواهده ما رواه ا لبخاري في التاريخ عن طلحة بن ابي حدرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان يروا الهلال فيقولون ابن ليلتين وهو ابن ليلة والانتفاخ روي بالجيم من انتفج جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما وروي بالخاء المعجمة ومعناه واضح وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح القاف والباء الموحده اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب	709	7984797743720093527	154	247.5	122	898	17.149221420288086	25	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4707	true	3277140266648179444	11	45	54	221	1510	300	مصر خزاءن الارض كلها فمن ارادها بسوء قصمه ا-لله و------------------------------------------------عن كعب الاحبار مصر بلد معافاة من الفتن من ارادها بسوء كبه الله علي وجهه و----------------عن ابي موسي----------------------------- ما كادهم احد الا كفاهم الله مءنته	4707	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms655	false	1480339410347641284	86	138	438	699	1501	300	مصر خزاءن الارض كلها فمن ارادها بسوء قصمه ا لله تعالي وعزاه في الخطط لبعض الكتب الالهية وكذا روي عن كعب الاحبار مصر بلد معافاة من الفتن من ارادها بسوء كبه الله علي وجهه ولابن يوسف وغيره عن ابي موسي الاشعري اهل مصر الجند الضعيف ما كادهم احد الا كفاهم الله مءنته	655	7984797743720093527	166	282.5	132	261	63.601531982421875	30	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4772	true	1386645116223861096	144	250	704	1229	1447	300	من جمع المال من غير حقه سلطه الله علي الماء والطين اي سبب لجامعه صرفه في البنيان الذي للرياء والسمعة او فوق ما يحتاجه او نحو ذلك هب عن انس بن مالك وظاهر صنيع المصنف ان مخرجه البيهقي خرجه واقره والامر بخلافه بل عقبه بما نصه محمد بن عبد الرحمن القشيري اي احد رجاله من شيوخ بقية المجهولين اه وبقية مر الكلام فيه غير مرة وفي الميزان عن ابن عدي محمد بن عبد الرحمن هذا منكر الحديث وساق له اخبارا هذا منها وقال قال الازدي كذاب متروك الحديث اه من جمع القران لعل المراد حفظه فانهم بوبوا عليه ثواب حافظ القران متعه الله بعقله حتي يموت	4772	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms688	false	9134916610321603611	0	23	0	112	1487	300	من جمع المال من غير حقه سلطه الله علي الماء والطين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المناوي منكر 2455---------- من جمع الق--------------------------------------------------ران متعه الله بعقله حتي يموت	688	7984797743720093527	97	163.5	76	525	18.4761905670166	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4891	true	-9065124735311014231	274	295	1344	1437	1455	300	من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله قال مخرجه الترمذي قال احمد بن م-------------------------------------------------------------------------------نيع قالوا----- من ذنب قد تاب منه	4891	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms708	false	3935627990567092119	200	234	935	1107	1419	300	من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله روا-----ه الترمذي وابن منيع والطبراني وغيرهم عن معاذ مرفوعا وقال الترمذي حسن غريب وليس اسناده بمتصل وقال ابن منيع قالوا يعني من ذنب قد تاب منه	708	7984797743720093527	73	117.0	56	177	41.24293899536133	14	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4908	true	-6732811606981492976	4	104	21	529	1511	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا بالله قد حل دمه لانها شاركت ابليس في ضرر ادم وبنيه وعداوتهم وتظاهرت معه فكانت سببا لاهباطه الي الارض فالعداوة بين بنيها وبينهم متاصلة متاكدة لا تبقي في ضررهم غاية فليس لها حرمة ولا ذمة حم من حديث ابي الاحوص عن ابن مسعود قال ابو الاحوص بينا ابن مسعود يخطب فاذا بحية تمشي علي الجدار فقطع خطبته ثم ضربها بقضيبه فقتلها ثم قال سمعت رسول الله يقول فذكره ورواه عنه ابو يعلي والبزار قال الهيثمي بعد ما ذكر الثلاثة رجال البزار رجال الصحيح من قتل ------------حية او عقربا فكانما قتل كافرا ----ومن قتل	4908	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	123	153	602	747	1473	300	من قتل حية فكانما قتل كافرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الديلمي عن ابن مسعود ولفظه عند الخطيب وابن النجار عن ابن مسعود من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا 2568 من قتل	714	7984797743720093527	70	80.0	53	524	13.358778953552246	11	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4919	true	-2338064553060725122	148	228	746	1143	1518	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينه وبين البيت العتيق قال الحافظ ابن حجر في اماليه كذا وقع في روايات يوم الجمعة وفي روايات ليلة الجمعة ويجمع بان المراد اليوم بليلته والليلة بيومها واما خبر ابي الشيخ عن الحبر الذي جمع بينهما فضعيف جدا وخبر الضياء عن ابن عمر يرفعه من قرا-------------- يوم الجمعة سورة الكهف سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضء له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4919	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms714	false	7602581387742280908	222	290	1096	1428	1473	300	من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين السماء والارض رواه الحاكم والبيهقي عن ابن مسعود واخرجه البيهقي عنه بلفظ من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ولابن مردوية ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر------ من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة----------- سطع له نور من تحت قدمه -الي عنان السماء يضء له يو----م القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	714	7984797743720093527	174	285.0	136	537	32.4022331237793	34	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4941	true	-2726214213622386437	107	189	533	924	1550	300	ورواه عبد الله بن وهب المصري عن عبد الله بن عباس عن ابيه عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ من كتم ع-----------------------لما الجمه الله بلجام من نار وهذا اسناده صحيح ليس فيه مجروح و---ظن ابن الجوزي ان ابن وهب---- هو النشوي الذي قال فيه ابن حبان دجال وليس كذلك اه--- ورواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وحسنه بلفظ من علم علما فكتمه الجمه ا------------------------------لله يوم القيامة بلجام من نار	4941	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms698	false	-8918393199138935697	140	224	682	1076	1453	300	ورواه عبد-الله بن وهب المصري عن عبد-الله بن عياش عن ابيه عن ابي عبد-الرحمن عن عبد-الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كتم علما الجمه الله بلجام من نار وهذا اسناد- صحيح ليس فيه مجراح وقد ظن ابن الجوزي ان ابن وهب هذا هو الفسوي الذي قال فيه ابن حبان دجال وليس كذلك انتهي ورواه -------------------ابن -----------------------------ماجه عن ابي سعي-------د بلفظ من كتم علما مما ينفع الله به الناس في امر الدين الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار	698	7984797743720093527	282	471.0	219	454	62.11453628540039	52	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4943	true	802058614708856151	35	108	164	493	1448	300	قال------- عمر للاحنف يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه و----قال معاوية يوما--- لو ولد ابو سفيان----------- الخلق كلهم كانوا عقلاء فقال له رجل قد ولد-- من هو خير من ابي سفيان فكان فيهم العاقل والاحمق فقال معاوية من كثر كلامه كثر سقطه	4943	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	73	150	377	721	1482	300	قال قال لي عمر------- يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ورواه عن معاوية انه قال لو ولد ابو سفيان يعني والده الخلق----- كانوا عقلاء فقال له رجل قد ولدهم من هو خير من ابي سفيان فكان فيهم العاقل والاحمق فقال معاوية من كثر كلامه كثر سقطه	718	7984797743720093527	310	564.0	239	356	87.07865142822266	66	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4946	true	804688480733874106	181	242	864	1198	1500	300	بل قال ابن الجوزي رواه عن النبي------------------- ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة ولا يعرف ذلك ل--غيره وخرجه الطبراني عن نحو هذا العدد وذكر ابن دحية انه خرج من نحو اربعماءة طريق وقال بعضهم رواه ماءتان من الصحابة والفاظهم متقاربة والمعني واحد ومنها من نقل عني ما لم اقله فليتبوا مقعده من النار قالوا وهذا اصعب الفاظه واشقها لشموله للمصحف واللحان والمحرف	4946	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms718	false	6855015392534020911	227	276	1110	1368	1482	300	بل قال ابن الجوزي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية وتسعون صحابيا منهم العشرة ولا يعرف ذلك في غيره-------------------------------- وذكر ابن دحية انه خرج من نحو اربعماءة طريق---------------------------------------------------------------- ومنها من نقل عني ما-لم اقله فليتبوا مقعده من النار قالوا وهذا اصعب الفاظه واشقها لشموله للمصحف واللحاف والمحرف	718	7984797743720093527	235	427.5	191	355	66.19718170166016	42	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4948	true	-7309996848993018317	190	235	956	1187	1496	300	ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بلفظ من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	4948	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms719	false	3362482099778019588	37	82	178	409	1472	300	ورواه الطبراني في الاوسط والصغير بلفظ من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه زوجه الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة	719	7984797743720093527	231	462.0	186	231	100.0	45	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4975	true	-8765768704125393595	247	290	1253	1442	1489	300	من نظر الي اخيه نظر مودة لم يكن في قلبه عليه احنة لم يطرف حتي يغفر له ما تقدم من ذنبه قال الهيثمي فبه سوار بن مصعب متروك من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة قال -	4975	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms726	false	-2284360715306570413	85	115	405	538	1438	300	من نظر الي اخيه نظر ود غفر الله له رواه الحكيم عن ابن عمرو 2639--------------------------------------------------------- من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة رواه	726	7984797743720093527	91	137.5	67	190	47.894737243652344	19	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4983	true	-9196225808722947592	44	67	207	319	1463	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة--------------------------------- قال المءلف- في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في	4983	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms727	false	195143478867985570	270	300	1389	1534	1534	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة رفعه قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في-	727	7984797743720093527	107	188.0	85	146	73.28767395019531	21	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4983	true	-9196225808722947592	44	71	207	341	1463	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة----------------------------------- قال المءلف- في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	4983	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	256	290	1222	1392	1440	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة مرفوعا قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	750	7984797743720093527	130	239.0	103	170	76.47058868408203	25	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms4997	true	7293092269640687278	37	82	178	400	1511	300	موت الغريب وفي رواية موت الغربة شهادة اي في حكم الاخرة زاد في الفردوس وانه اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وي----ساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده فيتنفس فله بكل نفس يتنفسه----- يمحو الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	4997	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms733	false	5287224504926133333	63	101	294	475	1504	300	موت الرجل في ------------الغربة شهادة و------------------------------------اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يسساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وت-نفس فله بكل نفس يتنفس به ان يمحو الله -له الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	733	7984797743720093527	159	267.0	126	231	68.83116912841797	29	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5016	true	2530760192006483133	74	106	358	509	1516	300	في مسند الفردوس ايضا وزاد--------------- وقاف متثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب ليل لا يبالي من اين كسب ولا فيما انفق	5016	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms736	false	8299336137829661721	52	86	265	422	1531	300	-----عن ان----س ايضا بلفظ المءمن فطن حذر وقاف متثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب ليل لا يبالي من اين كسب ولا فيما انفق	736	7984797743720093527	135	245.0	104	166	81.32530212402344	28	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5034	true	-5298320180666308916	211	240	1100	1242	1544	300	عن عياض بن حمار بلفظ الحيوان المعروف قال----- قلت يا رسول الله رجل من قومي يسبني وهو دوني علي باس ان انتصر منه فذكره قال الزين العراقي -اسناده صحيح	5034	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms648	false	2845175300117581819	255	285	1256	1404	1491	300	عن عياض بن حمار بلفظ الحيوان المعروف قال عياض قلت يا رسول الله رجل من قومي يسبني وهو دوني علي باس ان انتصر منه فذكره قال الزين العراقي واسناده صحيح	648	7984797743720093527	142	272.0	113	148	95.9459457397461	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5037	true	-8778481522218640384	244	299	1229	1517	1521	300	الطبراني والقضاعي من حديث محمد بن واسع ----قال كتب سل----------------مان الي ابي العود اما بعد------- فاغتنم صحتك وفراغك قبل ان ينزل بك من البلاء ما لا يستطاع------------- رده واغ-------تنم دعوة المءمن المبتل--------ي وليكن المسجد بيتك فاني سمعت النبي----------------------- يقول فذكره وسنده ضعيف لكن له كما قال السخاوي شواهد كخبر ابي-------- نعيم ايضا -----------------------------------------المساجد مجالس الكرام	5037	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms649	false	-1846799158322488091	184	259	959	1337	1569	300	الطبراني والقضاعي عن----- محمد بن واسع انه قال كتب ابو الدرداءالي سليمان-------------- اما بعد يا اخي فاغتنم صحتك وفراغك قبل ان ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع احد من الناس رده ويا اخي اغتنم دعوة المءمن المبتلي ويا اخي وليكن المسجد بيتك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المسجد بيت كل تقي وله------------------ شواهد منها ما رواه ابو نعيم عن ابي ادريس الخولاني واسمه عاءذ الله من قوله المساجد مجالس الكرام	649	7984797743720093527	208	289.0	165	415	50.1204833984375	31	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5051	true	-4018530468615501971	107	146	566	764	1535	300	قال مالك بن دينار -قرات في التوراة اذا استكمل العبد النفاق ملك عينيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثم قيل دمع الفاجر حاضر ق-ال الصلاح الصفدي رايت من يبكي -احدي عينيه ثم يقول لها قفي فتقف دمعها ويقول للاخري ابكي انت فيجري دمعها	5051	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms660	false	1050296212000765173	207	287	1002	1408	1466	300	قال مالك بن دينار وقرات في التوراة اذا استكمل العبد النفاق ملك عينيه وروي البيهقي في الشعب ان سفيان الثوري بكي يوما ثم قال بلغني ان العبد او الرجل اذا كمل نفاقه ملك عينيه فبكي ولابن المبارك في الزهد عن شعيب الجباني قال اذا كمل فجور الانسان يملك عينيه فمتي شاء ان يبكي بكي انتهي ومن ثم قيل دمع الفاجر حاضر وقال الصلاح الصفدي رايت من يبكي باحدي عينيه ثم يقول لها قفي فيقف دمعها ويقول للاخري ابكي---- فيجري دمعها	660	7984797743720093527	192	355.5	154	410	46.82926940917969	33	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5178	true	-4201743956358065712	142	188	699	950	1483	300	العسكري عن عمر-------- خالفوا النساء فان في خلافهن البركة وروي---- ابن لال و---------الديلمي---------------------------- عن انس يرفعه- لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وروي العسكري عن معاوية-------- عودوا النساء--- فانها ضعيفة وان اطعتها اهلكتك	5178	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms450	false	6028627855119948136	200	260	1038	1347	1573	300	العسكري عن عمر انه قال خالفوا النساء فان في خلافهن البركة نعم اخرج ابن لال ومن طريقه الديلمي بسند فيه ضعيف جدا مع انقطاع عن انس مرفوعا لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من ي--شيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وروي العسكري عن معاوية انه قال عودوا النساء لا فانها ضعيفة -ان اطعتها اهلكتك	450	7984797743720093527	241	412.0	195	312	77.24359130859375	38	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5184	true	-7656690607918280334	183	205	930	1039	1485	300	في نفر من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني----- فاخذته	5184	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms330	false	-2688746634492675852	276	299	1365	1479	1483	300	في نفر من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني فسعت فاخذته	330	7984797743720093527	109	211.0	87	114	95.6140365600586	21	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5201	true	-8915324149325710956	146	253	747	1312	1546	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن -علم ثم لا يعمل قالها ثلاثا فالعلماء مثل القضاة عالم في الجنة وعالمان في النار والوعيد والتهديد انما هو علي اهمال العلم الشرعي النافع والعمل لوجه الله اما من تعاطي العلم ليدخله في محافل العلماء ويقدمه علي الاقران والنظر او يرفع منصبه في مجالس الامراء وليتوصل به الي الصلة والارزاق وولاية الاوقاف ونحو ذلك فالجهل خير منه والويل لهذا العالم فان الشيطان قد اغواه وانساه متقلبه ومثواه ذكره الغزالي حل عن حذيفة وفيه محمد بن عبدة القاضي قال الذهبي ضعيف وهو صدوق ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد- من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	5201	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms781	false	7765879273513421145	68	111	326	521	1479	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن يعلم ثم لا يعمل------ ثلاثا رواه ابو نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة ورواه النجم عن جبلة بن سحيم مرسلا بلفظ----------- ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحدا من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	781	7984797743720093527	144	228.5	109	567	25.396825790405273	30	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5250	true	7520785382680178133	97	151	504	777	1551	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم وفي رواية للطيالسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تسب---وا الديك فانه يدل علي مواقيت الصلاة قال الحليمي فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ولا يستهان به بل حقه الاكرام والشكر ويتلقي بالاحسان	5250	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms796	false	-8350650220057813325	208	288	1098	1478	1536	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلا-----------------------------------------------------------------------------------ة رواه ابو داود وابن ماجه باسناد جيد عن زيد بن خالد الجهني وعند ابي الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان ديكا صرخ عند النبي صلي الله عليه وسلم فسبه رجل ولعنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبه ولا تلعنه فانه يدعو الي------ الصلاة قال الحكيم -فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب و---يستهان به بل حقه ان يكرم وي-شكر ويقابل بالاحسان	796	7984797743720093527	156	121.5	122	474	32.91139221191406	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5263	true	-966983365114991986	29	131	144	641	1486	300	لا تصلح الصنيعة اي الاحسان الا عند ذي حسب او دين اي لا تنفع الصنيعة وتثمر حمدا وثناء وحسن مقابلة وجميل جزاء الا عند ذي اصل ذكي وعنصر كريم كالرياضة تستخرج جوهر الفرس ان كان نجيبا وان كان هجينا او برذونا لم تفده الرياضة خلق نجابة لم يكن في عنصر ابيه وامه وهذا لمن يطلب بها العاجل والحال فان قصد بها وجه الله انتفع بها في المال وظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه البزار كما لا تصلح الرياضة الا في النجيب --اه ومن ثم----------------------- قال الشافعي---- لا صنيعة عند نذل ولا شكر للءيم ولا وفاء لعبد	5263	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms631	false	-4745161047485167319	215	251	1081	1249	1484	300	لا تصلح الصن-----------يعة الا عند ذي حسب او دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا تصلح الرياضة الا في النجيب رواه البزار عن عاءشة وقال منكر لكن قال الشافعي انه لا صنيعة عند نذل ولا شكر للءيم ولا وفاء لعبد	631	7984797743720093527	130	213.5	100	526	24.714828491210938	26	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5308	true	8488711019246779681	136	171	676	849	1499	300	وقال الزركشي ر--واه الدارقطني وقيل لا يحفظ عن النبي------------------- وذكر عبد الحق ان- رواته----------------- ثقات وبالجملة -هو ماثور عن علي ومن شواهده حديث الشيخين من يسمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر	5308	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms806	false	7505798006956975608	45	88	256	466	1513	300	وقال في اللالء رواه الدارقطني وقيل لا يحفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عبد الحق انه رواه باسناد رجاله كلهم ثقات وبالجملة فهو ماثور عن علي ومن شواهده حديث السن--ن من -سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر	806	7984797743720093527	157	257.5	123	213	73.70892333984375	27	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5325	true	3096304445327021653	94	144	456	706	1515	300	يوم الا والذي بعده شر بحذف الالف عند الجمهور ولابي ذر باثباتها بوزن افعل وعليها شرح ابن التين وقال في الصحاح لا يقال اشر ال-----------------------------------------------------ا في لغة رديءة منه فيما يتعلق بالدين او غالبا وحمله الحسن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------لي التعميم فاورد عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد لل-ناس من	5325	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms635	false	-4157815209213440258	41	145	203	711	1443	300	يوم الا والذي بعده شر منه هو بمعني ما رواه البخاري عن انس مرفوعا بلفظ--------------------------------------- لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وتقدم مبسوطا في كل عام ترذلون قال المناوي يعني بقوله حتي تلقوا ربكم ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء وقال ايضا اما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله صلي الله--------- عليه وسلم لقت كل يوم ترذلون فقال الحافظ ابن حجر لا اصل له انتهي 2231 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر رواه الطبراني بسند جيد قال المناوي قيل للحسن هذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من	635	7984797743720093527	98	51.5	70	556	17.625898361206055	16	JK000298-ara1	JK000583-ara1
JK000298-ara1.ms5353	true	-3915557194096235994	95	119	479	587	1492	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه فلا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	5353	5392953038306458296	JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	265	289	1355	1463	1513	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	284	7984797743720093527	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	JK000298-ara1	JK000583-ara1