id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0043	true	-5289872329809489516	0	33	0	155	1535	300	ربك يقرءك السلام ويقول لك ان شءت كنت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاشار الي جبريل ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا---- فكان بعد---- لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد	43	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0787	false	-5296750343406727054	96	130	455	613	1484	300	ربك يقرءك السلام ويقول لك ان شءت كنت نبيا ملكا وان شءت عب-----دا فاشار الي جبريل ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا فكن فكان بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبد	787	6291190902463922115	149	280.5	117	163	91.41104125976562	29	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms0053	true	1383548045267349818	141	190	706	935	1523	300	جاء رجل الي ابن عباس -قال من اين جءت قال من مكة قال شربت من ماء زمزم قال شربت قال ---------شربت منها كما ينبغي قال وكيف ---------------قال اذا اردت ان تشرب منها فاستقبل البيت- واذكر اسم الله واشرب وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله	53	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0622	false	5239006589871288445	177	225	866	1091	1457	300	جاء رجل الي -بن عباس فقال من اين جءت قال شرب-----------ت من ماء زمزم قال ----فقال بن عباس اشربت منها كما ينبغي قال وكيف ذاك يا بن عباس قال اذا شربت منه--------ا فاستقبل القبلة واذكر اسم الله------ وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله فان رسول الله	622	6291190902463922115	188	318.5	146	255	73.7254867553711	34	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms0083	true	-6320822774919700197	97	158	471	815	1534	300	المزبور في حديث -------طويل وكذا البيهقي وصححه ابن حزم فاقتفاه المءلف فرمز لتصحيحه ورواه مسلم بلفظ ابدا بصيغة المضارع للمتكلم واحمد ومالك وابن الجارود وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والنساءي ايضا بلفظ نبدا بالنون وقال ابن دقيق العيد--- مخرج الحديث عندهم واحد وقد اج-مع مالك وسفيان و-------------القطان علي رواية نبدا ب--نون ا-----لجمع قال ابن حجر وهو احفظ من الباقين	83	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0601	false	-9210411049400623789	23	87	113	465	1560	300	النساءي من حديث جابر الطويل بهذا اللفظ-- وصححه -بن حزم وله طرق عند الدارقطني ور------واه مسلم بلفظ ابدا بصيغة الخبر ورواه -----احمد ومالك وابن الجارود وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والنساءي ايضا بلفظ نبدا بالنون -قال ابو الفتح القشيري مخرج الحديث عندهم واحد وقد اجتمع مالك وسفيان ويحيي بن سعيد القطان علي رواية نبدا بالنون التي للجمع قلت وهم-------- احفظ من الباقين	601	6291190902463922115	260	400.5	207	375	69.33333587646484	34	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms0182	true	2972427857655677219	37	140	192	672	1558	300	اتي بي ا--بي الي رسول الله فق----------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا قال فارجعه وفي رواية فقال افعلت هذا لولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا الي اخره قال النعمان فرجع بي فرد تلك الصدقة وفي رواية قال رسول الله يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي رواية اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال نعم قال فلا اذن اخرجه ا-----------------لشيخان----- اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم	182	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	113	161	579	804	1487	300	اتي به النبي صلي----- الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال اكل ولدك نحلت- مثل هذا قال لا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا ويروي انه قال فارتجعه ويروي انه قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم	725	6291190902463922115	178	259.0	137	514	34.63035202026367	31	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms0226	true	-7076589635075306117	9	51	46	254	1497	300	ماجه والحاكم عن----- ابي موس--------ي وفيه الربيع بن بدر---- ضعيف وابوه مجهول و-----البيهقي عن----- انس و----هو اضعف من حديث ابي موسي والدارقطني عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه عثمان الرابعي---- متروك وابن عدي عن----------- الحكم بن عمير واسناده واه	226	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	214	266	1065	1324	1477	300	ماجة والحاكم من حديث ابي موسي الاشعري وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وابوه مجهول ورواه البيهقي من حديث انس وقال هو اضعف من حديث ابي موسي والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه عثمان الوابصي وهو متروك وابن ابي خيثمة من حديث الحكم بن عمير واسناده واه	736	6291190902463922115	198	320.0	156	259	76.4478759765625	31	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms0242	true	-4451617995558087617	175	201	926	1043	1522	300	عامر بن خارجة بن سعد عن ابيه عن جده سعد بن ابي وقاص قال شكي قوم-------------- الي المصطفي------- قحط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا	242	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0427	false	-6764116946236753743	275	300	1371	1485	1485	300	عامر بن خارجة بن سعد-------- عن جده ان قوما شكوا--------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا-	427	6291190902463922115	75	116.0	58	138	54.34782791137695	15	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms0354	true	7259991302808725343	40	66	202	332	1526	300	رواه ابو داود في السنن واعله بمحمد بن حسان فقال---- مجهول ضعيف وتبعه ابن عدي في تجهيله--------- وخالفهم عبد الغني ف--------قال هو محمد بن سعيد المصلوب	354	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1014	false	4905776089141305880	34	64	161	311	1462	300	رواه ابو داود في السنن واعله بمحمد بن حسان فقال انه مجهول ضعيف وتبعه -بن عدي في تجهيله والبيهقي وخالفهم عبد الغني بن سعيد فقال هو محمد بن سعيد المصلوب	1014	6291190902463922115	128	229.0	102	151	84.7682113647461	22	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms0368	true	2898117149062976720	125	165	601	793	1449	300	ابي هريرة تفرد به طلق بن غنام عن شريك واستشهد له الحاكم بحديث ابي التياح عن انس وفيه ايوب بن سويد------ فيه خل------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ورواه ابو داود بسند فيه -----------------------------------------------مجهول وقد صححه ابن السكن ورواه البيهقي عن ا-----بي امامة بسند ضعيف	368	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0753	false	6359170839770721473	218	291	1084	1434	1481	300	ابي هريرة تفرد به طلق بن غنام عن شريك واستشهد له الحاكم بحديث ابي التياح عن انس وفيه ايوب بن سويد مختلف فيه وذكر الطبراني انه تفرد به وفي الباب عن ابي بن كعب ذكره بن الجوزي في العلل المتناهية وفي اسناده من لا يعرف وروي- ابو داود والبيهقي من طريق يوسف بن ماهك عن فلان عن اخر وفيه هذا المجهول وقد صححه ب-ن السكن ورواه البيهقي من طريق ابي امامة بسند ضعيف	753	6291190902463922115	176	293.0	137	352	50.0	31	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms0510	true	7693182674482317629	108	152	540	763	1500	300	النووي في التنقيح----------- اصله صحيح الا ان فيه تغييرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انته-------------------------ي ومن ثم رمز المءلف لصحته لكنه قصر حيث اقتصر علي عزوه لابن ماجه وحده مع وجوده لهءلاء جميعا ورواه مسلم بلفظ ----اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل -----------اذا ال-قي	510	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0136	false	-7346008933860124903	14	80	59	393	1435	300	النووي في التنقيح هذا الحديث اصله صحيح الا ان فيه تغييرا وتبع في ذلك بن الصلاح فانه قال في مشكل الوسيط هو ثابت من حديث عاءشة بغير هذا اللفظ واما بهذا اللفظ فغير مذكور انتهي وقد عرف من رواية الشافعي ومن تابعه انه مذكور باللفظ المذكور واصله في--------------------------------------------------- مسلم بلفظ غذا اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل حديث عاءشة اذا التقي	136	6291190902463922115	133	191.5	106	385	34.54545593261719	20	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms0533	true	3126831810481905568	24	55	129	284	1533	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال اتي علينا زمان وما يري احدنا انه احق ---------بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه------- سمعت رسول الله	533	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0667	false	4312732122733648920	242	273	1214	1374	1523	300	عن -بن عمر---------- قال اتي علينا زمان وما يري احدنا انه احق بالدنيار بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله	667	6291190902463922115	144	262.5	115	171	84.21052551269531	26	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms1010	true	2363507748098396060	264	300	1338	1502	1502	300	من حديث ابي قلابة عن انس وصححه فاغتر به المصنف فرمز لصحته وفيه ما فيه فقد قال الحافظ -----------------------------ابن حجر ---------------------------------------------قد اعل بالارسال قال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل لم يسمع منه-	1010	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0734	false	5905650963449541075	31	77	160	393	1505	300	من حديث ابي قلابة عن انس ارحم امتي بامتي ابو بكر الحديث-- وفيه واعلمها بالفراءض زيد بن ثابت صححه الترمذي والحاكم وابن حبان وفي رواية للحاكم افرض امتي زيد وصححها ايضا وقد اعل بالارس----ال وسماع ابي قلابة من انس صحيح الا انه قيل لم يسمع منه	734	6291190902463922115	106	147.0	83	239	44.351463317871094	19	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms1152	true	9105822819130217767	224	294	1151	1503	1531	300	-----------وجابر و---------------ابي هريرة------------------ وسهل بن سعد وابي رافع وعمارة بن وثيمة وابي بكرة وبريدة بن الحصيب و-------------------------------------------------واثلة---------- ونبيط بن شريط وابو------------------------------------ ذر و-------------انس والعرس بن عميرة وعاءشة وضعفها اعني ابن الجوزي كلها وقال لا يثبت منها شء وقا---------------ل ابو حاتم لا اعلم فيه --------------------------حديثا صحيحا قال ابن حجر وقد اعتني بعض الحفاظ يعني المنذري بجمع طرقه فبلغ عدد من جاء عنه من الصحابة نحو ال-------------------------عشرين اللهم بارك لامتي في بكورها	1152	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1030	false	7085477330785735727	148	240	766	1223	1531	300	وابن مسعود وجابر وعمران بن حصين وابي هريرة وعبد الله بن سلام وسهل بن سعد وابي رافع وعمارة بن وثيمة وابي بكرة وبريدة بن الحصيب وحديث بريدة صححه بن السكن وزاد بن مندة في مستخرجه واثلة بن الاسقع ونبيط بن شريط وزاد بن الجوزي في العلل المتناهية عن ابي ذر وكعب بن مالك وانس والغرس بن عميرة وعاءشة و----------------------------قال لا يثبت منها شء وضعفها كلها وقد قال ابو حاتم لا اعلم في اللهم بارك لامتي في بكورها حديثا ص-------------------------------------------------------------------------------------حيحا ورواه البزار من حديث بن عباس وانس بلفظ اللهم بارك لامتي في بكورها	1030	6291190902463922115	218	300.0	173	570	38.24561309814453	33	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms1402	true	3414684076956198467	78	144	400	736	1524	300	ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل رسول الله--------------- وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فصنعت لها هذا فذكره قال الهيثمي اسناده منقطع ورجاله رجال الصحيح ورواه عنه ايضا ابن حبان والبيهقي باللفظ المذكور قال في المهذب واسناده صويلح انتهي وقال ابن حجر رحمه الله ذكره ابن خالد تعليقا عن ابن مسعود قال وقد اوردته في تغليق التعليق من طرق----- صحيحة ان --	1402	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1004	false	1591573391523123120	134	195	683	974	1497	300	ام سلمة----- نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي ف-نعت لها هذا ف-----قال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم لفظ -----------------------البيهقي --ولفظ بن حبان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام وذ-------------------------كره البخاري- تعليقا عن -بن مسعود---- وقد اوردته في تغليق التعليق من طرق اليه صحيحة واما	1004	6291190902463922115	178	222.5	138	358	49.72066879272461	29	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms1689	true	-9161306923203904452	107	144	544	722	1509	300	ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه--------------------------------------------- وال--------حديث حسنه الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه ابو حاتم وابو زرعة------------------------------- واعله ابن القطان بانه عن عمارة عن عمته وتارة عن امه و----هما لا يعرفان ان اعظم الذنوب اي	1689	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0929	false	47372471550199414	186	281	899	1378	1467	300	ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه و---ولده من كسبه فكلوا من اموالهم احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة واللفظ لابن ماجة سوي قوله فكلوا من اموالهم وفي رواية ابي داود وغيره اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وفي رواية له وللحاكم ولد الرجل من كسبه فكلوا من اموالهم وفي رواية للحاكم مثل سياق المصنف الا قوله فكلوا من اموالهم وصححه ابو حاتم وابو زرعة فيما نقله بن ابي حاتم في العلل واعله -بن القطان بانه عن عمارة عن عمته وتارة عن امه وكلتاهما لا يعرفان وزعم الحاكم في ---	929	6291190902463922115	146	208.0	114	486	30.041152954101562	25	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms1803	true	1681697499337735367	47	110	251	566	1542	300	من حديث عبد العزيز بن الحصين عن ابي ايوب وعن هشام بن حسان جميعا عن ا----بن سيرين عن ابي هريرة وابو الشيخ الاصبهاني وابن مردويه معا في التفسير اي تفسير القران وابو نعيم الحافظ في الاسماء الحسني اي في شرحها كلهم عن ابي هريرة قال الحاكم وعبد العزيز ثقة وتعقب الحافظ ابن حجر فقال بل هو متفق علي ضعفه وهاه الشيخان وا------بن معين	1803	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1116	false	-3307470877586943911	27	74	179	414	1593	300	من طريق عبد العزيز بن الحصين عن اي----وب وعن هشام بن حسان جميعا عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة وفيها ايضا زيادة ونقصان وقال المحفوظ عن ايوب وهشام بدون ذكر------------------------ الاسامي------------------------------------- قال الحاكم وعبد العزيز ثقة قلت بل------------------------- متفق علي ضعفه وهاه البخاري ومسلم وابن معين	1116	6291190902463922115	156	215.5	118	325	48.0	26	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms1860	true	-250046049813360468	248	287	1359	1540	1602	300	ابن القطان ما مثله يصح-------- واورده ابن الجوزي في الموضوع-- بهذا اللفظ من حديث انس ونقل عن ابن حبان انه لا اصل له ولم يصب بل ------له الاصل الاصيل من حديث ابي موسي واللوم فيه علي ابن الجوزي اكثر	1860	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0450	false	1174055119533101914	82	119	392	574	1483	300	------------المسلم واسناده حسن واورده -بن الجوزي في الموضوعات بهذا اللفظ من حديث انس ونقل عن -بن حبان انه لا اصل له ولم يصيبا جميعا وله الاصل الاصيل من حديث ابي موسي واللوم فيه علي -بن الجوزي اكثر	450	6291190902463922115	155	270.5	121	197	78.68020629882812	27	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms2045	true	-2121269366945281043	109	170	552	846	1530	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارسل كلبي فياخذ الصيد ولا اجد ما اذكيه به افاذكيه بالمروة اي وهي حجر ابيض والعصا فذكره وظاهر صنيع المءلف ان النساءي تفرد به عن الستة والامر بخلافه بل خرجه ايضا عن عدي ابو داود وابن ماجه قال ابن حجر-------- ورواه ايضا -------------------------الحاكم وابن حبان ومداره علي سماك بن حرب عن حرمي عن قطري	2045	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1073	false	4374388584349662564	223	274	1101	1350	1495	300	عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا صاد صيدا وليس معه سكين ايذبح----- بالمروة قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله------------------------------------------------------------------------ ابو داود به وزاد بعد المروة وشقة العصا ورواه احمد والنساءي ايضا وابن ماجة والحاكم وابن حبان ومداره علي سماك بن حرب عن مري ب-ن قطري	1073	6291190902463922115	120	135.0	91	327	36.69724655151367	20	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms2338	true	-5886512813923369420	248	300	1191	1457	1457	300	روح بن غطيف تفرد به عن الزهري وهو متروك وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهلي اخاف ان يكون مو----ضوعا وقال البخاري حديث باطل وقال ابن حبان موضوع وحكم ابن الجوزي بوضعه وتبعه علي ذلك المءلف في مختصر الموضوعات ساكتا عليه وقال البزار اجمع اهل العلم علي نكرته قال اعني ابن حجر واخرجه ابن عدي في الكامل-	2338	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	154	223	805	1145	1497	300	روح بن غطيف تفرد به عن الزهري قال ذلك بن عدي وغيره وروي العقيلي من طريق بن المبارك قال رايت روح بن غطيف صاحب الدم قدر الدرهم فجلست اليه مجلسا فجعلت استحيي من اصحابي ان يروني جالسا معه وقال الذهلي اخاف ان يكون هذا موضوعا وقال البخاري حديث باطل وقال -بن حبان موضوع وقال------------------------------------------------------------------------- البزار اجمع اهل العلم علي نكرة هذا الحديث قلت وقد اخرجه -بن عدي في الكامل	305	6291190902463922115	155	258.5	123	415	37.349395751953125	25	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms2376	true	4743411843762107208	48	93	246	507	1572	300	الموطا عن عطاء الخر-ساني يرفعه تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء وقضية صنيع المصنف ان هذا لم يره مخرجا لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز مع ان الطبراني خرجه ايضا عن عاءشة بلفظ تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا اولادكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم قال	2376	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	110	143	548	755	1542	300	الموطا عن عطاء الخراساني رف-عه تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ذكره في اواخر المكاتب وفي الاوسط ل-------------------------------------------------لطبراني من طريق----- عاءشة رفعه تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا اولادكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي	723	6291190902463922115	157	256.0	131	262	59.92366409301758	20	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms2432	true	-8564717939612026743	224	270	1107	1333	1487	300	ثلاث هن علي فريضة لازمة ولفظ رواية الحاكم فراءض وهن لكم تطوع الوتر وركعت-------------ا الضحي والفجر قال ابن حجر -------------------------يلزم من قال به ---------وجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا به-- وان وقع في كلام------ بعض السلف ووقع في كلام الامدي وابن الحاجب وقد ورد ما يعارضه	2432	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0778	false	-6269946308963902334	188	238	958	1206	1519	300	ثلاث--- علي فريضة------------------------------ وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي والوضاح ضعيف فتلخص ضعف الحديث من جميع طرقه ويلزم من قال به ان يقول بوجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا بذلك وان كان قد نقل ذلك عن بعض السلف ووقع في كلام الامدي وابن الحاجب وقد ورد ما يعارضه	778	6291190902463922115	168	266.5	131	281	59.786476135253906	29	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms2433	true	6022472145710780187	31	91	150	475	1501	300	رواية ------احمد ركعتا الفجر بدل------- الضحي وفي رواية لابن عدي الوتر والضحي وركعتا ال------فجر ومداره علي ابي جناب الكلبي عن عكرمة وابو جناب ضعيف ومدلس -----وقد عنعنه وقد اطلق الاءمة علي هذا الحديث الضعف كاحمد والبيهقي وابن الصلاح وابن الجوزي والنووي وغيرهم وخالف الحاكم ف-خرجه في مستدركه لكن لم يتفرد به ابو جناب بل تابعه اضعف منه وهو جابر الجعفي	2433	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0333	false	-1366623324008694562	8	70	44	391	1495	300	رواية للدارقطني وركعتا الفجر بدل وركعتا الضحي وفي رواية لابن عدي الوتر والضحي وركعتا الفحر الفجر ومداره علي ابي جناب الكلبي عن عكرمة وابو جناب ضعيف ومدلس ايضا وقد عنعنه و---اطلق الاءمة علي هذا الحديث الضعف كاحمد والبيهقي وابن الصلاح وابن الجوزي والنووي وغيرهم وخالف الحاكم فاخرجه في مستدركه لكن لم يتفرد به ابو جناب بل تابعه اضعف منه وهو جابر الجعفي	333	6291190902463922115	317	588.0	259	350	90.57142639160156	54	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms2535	true	-3844158506653425977	123	178	604	897	1516	300	وكلاهما ضعيف والمعروف المرسل الذي اخرجه ابو داود اه ولفظ مرسل ابي داود حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا واشار قداما ويمينا وخلفا قال الزركشي سنده صحيح وابن حجر رجاله ثقات ورواه ابو يعلي عن ----------------------------------------ابي هريرة مرفوعا باللفظ المزبور لكن سنده كما قال الزركشي ضعيف وقال ابن حجر فيه عبد السلام بن ابي الجنوب	2535	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0750	false	4553626401219799808	1	31	8	167	1462	300	وكلاهما ضعيف والمعروف المرسل الذي اخرجه ابو داود انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه بن حبان في الضعفاء مثل ما ذكره الرافعي سواء من حديث ابي هريرة وفي اسناد----------------------------------------------------------ه عبد السلام بن ابي الجنوب	750	6291190902463922115	94	134.5	76	333	28.228227615356445	15	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms2539	true	4821247414634434787	4	59	24	309	1456	300	الاسراع به وعدم مده سنة قال ا--------بن الاثير في النهاية----- م-------------------عناه لا يمد-- ولا يعرب-------- بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري قال ابن حجر وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد---- وفيه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	2539	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	191	250	977	1296	1541	300	الاسراع به وهو المراد بقوله جزم واما بن الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري ------------وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد قلت وفيه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	240	6291190902463922115	254	453.0	205	331	76.7371597290039	42	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms2637	true	8089378072214126062	191	219	1020	1161	1586	300	مالك في الموطا عن الزهري و------------------الشافعي من وجه اخر عنه وروي عن ابي هريرة مرفوعا قال البيهقي وهو خطا والصواب من قول الزهري وفي الباب ا--بن عمر مرفوعا	2637	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0398	false	3260113098120254266	3	36	19	180	1481	300	مالك في الموطا عن الزهري بهذا في حديث ورواه الشافعي من وجه اخر عنه وروي عن ابي هريرة مرفوعا قال البيهقي وهو خطا والصواب من قول الزهري وفي الباب عن بن عمر مرفوعا	398	6291190902463922115	139	257.0	111	161	86.33540344238281	26	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms2914	true	8454172066653420888	2	38	10	190	1538	300	ابي حاتم في العلل --عن ابيه--------- هذه احاديث منكرة كانها موض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعة وذكر عبد الله بن احمد في العلل ان اباه ------انكره--------------------------------------------------------------- ونقل الخلال عن احمد---- من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف الكتاب وال---سنة وقال	2914	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0309	false	-7319220385924187233	210	300	1062	1491	1491	300	ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها فقال هذه احاديث منكرة كانها موضوعة وقال في موضع اخر منه لم يسمعه الاوزاعي من عطاء انما سمعه من رجل لم يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر الاسلمي او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد الله بن احمد في العلل سالت ابي عنه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل الخلال عن احمد قال من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع فقد خالف --كتاب الله وسنة رسول-	309	6291190902463922115	156	237.0	123	432	36.11111068725586	25	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3099	true	7235928624309640965	221	271	1190	1436	1585	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	3099	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1026	false	970541552457417357	193	232	980	1173	1504	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي---------------------------------- وضعه------------------- في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا هو يقدم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم	1026	6291190902463922115	189	359.0	150	246	76.82926940917969	37	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3141	true	-5791258424148261207	0	90	0	465	1552	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت ل----لغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت-- الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرنه قوته لانه انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها فيها وقيل قرنه حزبه وهم الامة التي تعبد الشمس وتطيعه في الكفر فلما كانت حينءذ نهي عن التشبه بهم مالك في الموطا والشافعي عنه ن--------------------------------------- عن عبد الله الصنابحي قال ابن عبد البر وغيره كذا اتفق جمهور رواة مالك---- علي سياقه وصوابه عب--------------------------------------------------------------------د الرحمن الصنابحي قال ابن حجر كشيخه العراقي وهو تابعي كبير لا صحبة له	3141	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0194	false	-6497938200605490953	2	71	13	366	1457	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت الي الغروب قارنها فاذا غربت فارقها فنهي عن الصلاة في تلك الساعات م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في الموطا والشافعي عنه والنساءي وابن ماجة من رواية عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي قال -بن عبد البر---------- اتفق جمهور رواة مالك عنه علي سياقه وقال مطرف واسحاق بن الطباع وغيرهما عن ابي عبد الله الصنابحي وهو الصواب وهو عبد الرحمن بن عسيلة --------------------------وهو تابعي كبير لا صحبة له	194	6291190902463922115	207	303.5	163	582	35.56700897216797	34	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3168	true	-9120237368843349900	95	133	489	680	1529	300	صلة الرحم اي القرابة وان بعدت تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب استدل به الرافعي--------- علي ان صدقة السر افضل من----- العلانية قال ابن حجر واولي منه خبر----------------------- سبعة يظلهم الله وفيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها	3168	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0774	false	-303325765347976124	166	203	813	1006	1517	300	صلة الرحم-------------------- تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب تنبي---ه الرافعي استدل به علي ان صدقة السر افضل من صدقة العلانية------------ واولي منه حديث ابي هريرة المتفق عليه سبعة يظلهم الله وفيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها	774	6291190902463922115	149	232.0	119	228	65.35087585449219	26	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3170	true	6366867372190114342	14	60	61	272	1484	300	بن ابي طالب قال ضممت الي سلاح النبي------------------- فوجدت في قاءم سيفه رقعة فيها صل من قطعك الخ قال اب----------------------------------------ن الرفعة في المطلب ليس فيه شء الا الانقطاع قال ابن حجر وفيه----------------- نظر لان في سن--ده الحسين بن زيد بن علي---- ضعفه ابن المديني وغيره صلوا	3170	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0704	false	-3937496210683192188	0	62	0	289	1492	300	بن ابي طالب قال ضممت الي سلاح النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت في قاءم سيفه رقعة فيها صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك قال بن الرفعة في المطلب ليس فيه ال---ا الانقطاع الا الي انه يقوي بالاية وفيما قال نظر لان في اسناده الحسين بن زيد بن علي وقد ضعفه ب-ن المديني وغيره وروي	704	6291190902463922115	177	290.5	134	293	60.4095573425293	32	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3177	true	-5854980083451661361	223	273	1115	1364	1503	300	وله طريق اخري عند ابن حبان في الضعفاء من حديث عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة عن هشام عن ابي صالح عنه وعبد الله متروك ورواه الدارقطني وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------- من طرق كلها واهية جدا قال العقيلي ليس لهذ--ا المتن اسناد يثبت وا--------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي ك--------------------لها ضعفية غاية الضعف والحاكم هذا حديث	3177	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0353	false	7284812147670467509	138	233	695	1152	1464	300	وله طريق اخري عند -بن حبان في الضعفاء من حديث عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة عن هشام عن ابي صالح عنه وعبد الله متروك ورواه الدارقطني من حديث الحارث عن علي ومن حديث علقمة والاسود عن عبد الله ومن حديث مكحول ايضا عن واثلة ومن حديث ابي الدرداء من طرق كلها واهية جدا قال العقيلي ليس في هذا المتن اسناد يثبت ونقل بن الجوزي عن احمد انه سءل عنه فقال ما سمعنا بهذا وقال الدارقطني ليس فيها شء يثبت وللبيهقي في هذا الباب احاديث كلها ضعيفة غاية الضعف واصح ما فيه حديث	353	6291190902463922115	229	398.0	179	458	50.0	42	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3180	true	-2623647791378880526	120	151	568	721	1504	300	الدارقطني من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عمر وعثمان كذبه ا----بن معين وغيره ومن حديث نافع عنه وفيه خالد بن اسماعيل عن العمري--- وخالد متروك اه وقال	3180	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0353	false	7284812147670467509	264	296	1291	1444	1464	300	الدارقطني من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء عن -بن عمر وعثمان كذبه يحيي بن معين------ ومن حديث نافع عنه وفيه خالد بن اسماعيل عن العمري به وخالد متروك ووقع في	353	6291190902463922115	138	243.0	109	160	86.25	25	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3216	true	8440896211313845183	18	47	98	246	1557	300	ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم--- ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	3216	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	0	30	0	147	1497	300	ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يء--م احدهم هو ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يء--م احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	343	6291190902463922115	144	271.0	115	151	95.3642349243164	26	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3266	true	-2661542845373344124	60	152	297	771	1532	300	الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء وعن عطاء عن جابر قال كان لا يري علي الذي يضحك في الصلاة وضوءا قال والصحيح وقفه علي جابر اه هذا من احاديث الاحكام وضعفه شديد فسكوت المصنف عليه غير سديد قال الحافظ الذهبي في التنقيح ابو شيبة واه ويزيد ضعيف اه وقال الحافظ ابن حجر عن النيسابوري ح-----------ديث منكر وخطا الدارقطني ر----------------------------فعه ونقل ابن عدي وابن الجوزي -عن احمد انه ليس في الضحك حديث صحيح وقا----ل الذهبي لم يثبت عن ا-------------------لنبي في الضحك---------- خبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استوفي البيهقي الكلام عليه في الخلافيات وجمع فيه -----الخليل--------ي جزءا	3266	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0115	false	3750176146514656891	79	195	377	956	1455	300	الضحك ينق-ض الصلاة ولا ينقض الوضوء الدارقطني ونقل عن ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النيسابوري انه قال هو حديث منكر وخطا الدارقطني رفعه وقال الصحيح عن جابر من قوله وقال ----------بن الجوزي قال احمد---- ليس في الضحك حديث صحيح وكذا قال الذهلي لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الضحك في الصلاة خبر وابو شيبة المذكور في اسناد حديث جابر هو الواسطي جد ابي بكر بن ابي شيبة ووهم بن الجوزي فسماه عبد الرحمن بن اسحاق وروي بن عدي عن احمد بن حنبل قال ليس في الضحك حديث صحيح وحديث الاعمي الذي وقع في البءر مداره علي ابي العالية وقد اضطرب عليه فيه وقد استوفي البيهقي الكلام عليه في الخلافيات وجمع ابو يعلي الخليلي طرقه في جزء -	115	6291190902463922115	205	310.5	164	799	25.657072067260742	27	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3432	true	-6226693198616279373	84	159	445	820	1548	300	الرجل بدل المءمن ما بين سرته الي ركبته والعورة بسكون الواو الخلل في شعر وغيره وكل ما يستحي منه كما في القاموس وقال التلمساني من العار الذي يلحق الذم بسببه ي-------------------------------------------------------------------------------------قال عورات الجسد وعورات الكلام سمويه عن ابي سعيد الخدري ورواه عنه ايضا الحرث في مسنده قال ابن حجر----- وفيه شيخ الح-رث داود بن المحبر رواه عن عباد بن كثير عن ابي عبد الله الشامي عن عطاء عنه وهو سلسلة ضعفاء الي عطاء عورة الرجل	3432	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	154	232	789	1159	1486	300	الرجل----------- ما بين سرته الي ركبته الدارقطني والبيهق-------------------------------------------------------------------ي من طريق زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عنه واسناده ضعيف فيه عباد بن كثير وهو متروك 442 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال عورة الرجل ما بين سرته وركبته الحارث بن ابي سامة اسامة----------------- في مسنده من حديث ابي سعيد وفيه شيخ الحارث داود بن المحبر رواه عن عباد بن كثير عن ابي عبد الله الشامي عن عطاء عنه وهو سلسلة ضعفاء الي عطاء -وفي الباب	306	6291190902463922115	170	235.5	129	466	36.48068618774414	32	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3435	true	6425008940893520836	255	278	1296	1406	1517	300	اسماعيل بن عياش رواه عن شامي وهو--- شرحبيل----- بن مسلم-------------- وضعفه به ابن حزم--------- ولم يصب وهو عند الترمذي في الوصايا اتم سياقا	3435	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0698	false	1099521558864097885	191	219	978	1115	1537	300	اسماعيل بن عياش رواه عن شامي وهو بن شرحبيل حنبل بن مسلم سمع ابا امامة وضعفه ----بن حزم باسماعيل ولم يصب وهو عند الترمذي في الوصايا اتم سياقا	698	6291190902463922115	106	175.5	84	141	75.17730712890625	17	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3533	true	-1727276868057263312	129	176	720	951	1604	300	من حديث ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن ركانة عن ابيه عن ركانة بضم الراء وتخفيف الكاف ابن عبد زيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي صحابي من مسلمة الفتح له حديث واحد وهو هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعني الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم	3533	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1104	false	2154430994627076563	0	44	0	229	1482	300	من حديث ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن ركانة-------- ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين اهل الكتاب العماءم علي القلانس وقال----- الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم	1104	6291190902463922115	103	154.0	82	327	31.498470306396484	18	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3536	true	7791535646021947504	117	162	619	848	1577	300	فضل الصلاة التي يستاك لها علي ا-------لتي لا يستاك لها سبعين ضعفا حم ك في الطهارة عن عاءشة قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهب---ي في التلخيص لكنه ضعفه لان مداره علي ا-----بن اسحاق ومعاوية بن يحيي الصدفي ويحيي قال الدارقطني ضعيف ورو---اه ابو نعيم	3536	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0064	false	1339451631889169231	161	205	840	1075	1522	300	فضل الصلاة التي يستاك لها علي الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا رواه احمد وابن خزيمة و-------الحاكم والدارقطني وابن عدي والبيهقي في الشعب وابو نعيم و-----مداره عندهم علي بن اسحاق ومعاوية بن يحيي الصدفي كلاهما عن الزهري عن عروة لكن رواه ابو نعيم	64	6291190902463922115	133	175.0	104	247	53.846153259277344	21	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3722	true	-8151169317140049204	271	292	1371	1469	1515	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	3722	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0963	false	9074141626929870388	0	22	0	105	1471	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	963	6291190902463922115	98	188.0	77	105	93.33333587646484	20	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3723	true	-3066454214628318185	51	90	251	448	1480	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا في الصلاة عليه زاد الحاكم في روايته وكبر ابو بكر علي ا-------------------لنبي اربعا وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر صهيب علي عمر اربعا وكبر الحس---ن علي ع----لي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا	3723	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	228	266	1106	1293	1460	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا وك------------------------------------بر ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم اربعا وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر صهيب علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا	452	6291190902463922115	155	279.5	123	223	69.50672912597656	28	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3768	true	-4394603632697834066	166	192	850	979	1492	300	من حديث عطاء بن ابي رباح عن-- جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري قال رايتهما يرميان فمل احدهما فجلس فقال الاخر سمعت رسول الله	3768	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1109	false	8920894493571585511	15	39	82	201	1497	300	من حديث عطاء بن ابي رباح رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري------------ يرميان فمل احدهما فجلس فقال الاخر سمعت رسول الله	1109	6291190902463922115	115	212.0	91	131	87.78626251220703	23	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3781	true	6123887967527294259	148	195	727	931	1441	300	من حديث سعيد بن ابي الحسن عن ابن عباس قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال له افتك بما سمعت من رسول الله	3781	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	127	163	587	749	1426	300	من حديث سعيد بن ابي الحسن ------------قال جاء رجل الي -بن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فق-----------------------ال ادن مني فدنا---- حتي وضع يده علي راسه فقال انبء--ك بما سمعت من رسول الله	872	6291190902463922115	157	273.0	121	204	76.96078491210938	32	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3807	true	-1980194465548156748	131	167	635	802	1489	300	من حديث يحيي بن اليمان عن سفيان عن ابراهيم بن محمد المنتشر عن ابيه عن مسروق عن ابن عمرو بن العاص ثم قال ابو نعيم غريب من حديث الثوري عن ابراهيم تفرد به يحيي بن اليمان	3807	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0068	false	3222557139590583486	231	252	1110	1203	1419	300	من حديث يحيي بن اليمان عن سفيان ع-----------ن محمد بن اسحا----------------ق عن ابي جعفر عنه وقال----------------------------------------------- تفرد به يحيي بن اليمان	68	6291190902463922115	75	104.5	56	167	44.910179138183594	14	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3894	true	4020060232889637097	262	295	1378	1549	1578	300	اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يق------------------------------------------------------ول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه اه قال	3894	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	40	84	197	420	1492	300	اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفث---ه قال	246	6291190902463922115	168	322.0	136	226	74.3362808227539	29	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3920	true	7184449849361663886	47	130	256	679	1492	300	من حديث القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابيه عن جده عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه وقال ابن جماعة وابن الملقن وابن حجر ضعيف وقال الذهبي القاسم متروك وسبقه لذلك ابو حاتم وقال ابو زرعة منكر الحديث وقال الولي العراقي حديث ضعيف لضعف القاسم عند الجمهور ولضعف جده عبد الله عند بعضهم وقال ابن حجر ولا التفات لذكر ابن حبان للقاسم في الثقات---------------------- وقد صرح بضعف هذا الحديث المنذري وابن الجوزي واب---------ن الصلاح والنووي وغيرهم	3920	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0054	false	4713713932034376535	205	264	993	1287	1452	300	من حديث القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل --------عن جده عن جابر بلفظ يدير الماء علي المرفق والق------------------------------------------------------اسم متروك عند ابي------- حاتم وقال ابو زرعة منكر الحديث وكذا ضعفه احمد وابن معين وانفرد --------------------------------------------------------------------------------بن حبان بذكره- في الثقات ولم يلتفت اليه في ذلك وقد صرح بضعف هذا الحديث ب----------ن الجوزي والمنذري وابن الصلاح والنووي وغيرهم	54	6291190902463922115	192	300.5	149	454	42.290748596191406	34	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms3995	true	2950005971533353721	241	269	1178	1318	1475	300	اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل------------------------- وفي رواية ل----------------------------------------------لحاكم في الاربعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	3995	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	54	146	264	699	1456	300	اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل واسناده صحيح قاله النووي وفي ذهني ان ابا داود انكره علي اسحاق ولكن له متابع رواه الحاكم في الاربعين له عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن اسحاق الصغاني عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	370	6291190902463922115	134	234.0	107	435	30.804597854614258	24	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4025	true	7445441149117886190	185	211	879	1005	1482	300	كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فشق-- ذلك علي المسلمين فقال المصطفي--------------------- ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	4025	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1102	false	5446471807676739470	130	162	660	812	1506	300	كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	1102	6291190902463922115	117	202.0	91	152	76.97368621826172	23	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4095	true	-6434890657681097456	15	73	86	380	1535	300	يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال لانه يخالفنا طبعا ومزاجا وعناية من ربه تعالي والركعتان بعده من خصاءصه فاتاه قبله فقضاها بعده وكان اذا عمل عملا اثبته والوصال من خصاءصه د من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو-------- عن ذكوان مولي عاءشة عن عاءشة قال ابن حجر-------------------------------------- وينظر في عنعنة محمد بن اسحاق	4095	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	147	185	708	892	1462	300	يصلي بعد العصر وينهي عنها ابو داو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من حديث----- بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولي عاءشة عنها بلفظ كان يصلي العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال وينظر في عنعنة محمد بن اسحاق	201	6291190902463922115	114	143.0	89	340	33.52941131591797	24	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4156	true	8617391697080476145	104	149	495	707	1502	300	عباس و--طاوس والثوري ك---------- من حديث ابن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال ابن حجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو مختلف فيه وان كان من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرف له سماعا من جابر اه و----------رواه	4156	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	147	264	751	1302	1490	300	حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث ع----مرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وفي رواية للحاكم لحم صيد البر لكم حلال وانتم وانت حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم وعمرو مختلف فيه وان كان من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي لا يعرف له سماع عن جابر وقال في موضع اخر قال محمد لا اعرف له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة وقد رواه	630	6291190902463922115	182	302.5	141	555	32.79279327392578	33	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4331	true	-1299064007876642903	209	299	1036	1486	1490	300	عليه في المهذب ليس عليكم في غسل ميتكم غسل تمامه اذا غسلتموه وان ميتكم ------------ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم اه قال الحاكم فيه رد الحديث من غسل ميتا فليغتسل ورده الذهبي فقال بل يعمل بها فيندب الغسل ويدل له خبر الدراقطني عن ابن عباس باسناد صحيح كما نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اه ك في الجناءز وكذا الدارقطني عن ابن عباس قال الحاكم علي شرط البخاري واقره الذهبي في التخليص لكن البيهقي رواه من طريق الحاكم ثم قال هذا ضعيف والحمل فيه علي ابي شيبة	4331	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0139	false	-2350453189292161876	251	280	1263	1411	1503	300	عليه وسلم -----ليس عليكم في غسل ميتكم غسل------ اذا غسلتموه -ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي--------------------------- هذا ضعيف والحمل فيه علي ابي شيبة	139	6291190902463922115	128	198.5	102	462	27.70562744140625	23	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4337	true	-7736019982647477721	164	210	822	1048	1493	300	واسناده علي شرط مسلم ورواه الترمذي ول-------------فظه مثله الي قوله في اليقظة ثم قال بعده -اذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها بل ر--------------واه م---------------------------------سلم بلفظ- ليس في النوم تفريط انما التفريط في--من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري ليس في صلاة	4337	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	92	148	455	731	1546	300	واسناده علي شرط مسلم ورواه الترمذي من هذا الوجه ولفظه مثله الي قوله في اليقظة و--قال بعده فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ثم قال حسن صحيح ورواه مسلم بنحوه في قصة نومهم عن صلاة الفجر ولفظه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة ------------	184	6291190902463922115	196	343.0	154	290	67.5862045288086	34	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4344	true	-407671984077619444	140	209	724	1079	1548	300	ورواه النساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ ل------------------------------------------يس للقاتل من الميراث شء قال الزركشي قال ابن عبد البر في كتاب الفراءض واسناده صحيح بالاتفاق وله شواهد كثيرة انتهي وقال الحافظ ابن حجر رواه الدارقطني والبيهقي من حديث علي وسن--ده ضعيف جدا قاله عبد الحق وابن الجوزي و----قول امام الحرمين ليس هذا الحديث في الرتبة العالية من الصحة عج--ب فانه ليس له في اصل الصحة	4344	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0748	false	3289744160977718138	78	133	362	638	1483	300	ورواه احمد حد------يث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قال فذكر نحوه وصححه بن السكن 1368 حديث ليس للقاتل وصية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني والبيهقي من حديث علي واسناده ضعيف جدا قاله عبد الحق وابن الجوزي واما قول امام الحرمين ليس هذا الحديث في الرتبة العالية من الصحة فعجيب فانه ليس له في اصل الصحة	748	6291190902463922115	207	364.5	164	405	51.11111068725586	37	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4470	true	-6903883954897839112	212	244	1071	1219	1472	300	السكن من طريق مهدي--------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة بلفظ-- ما علي احدكم ان يكون له ثوبان سوي ثوب مهنته لجمعته او -عيده واخرجه ابن عبد البر في التمهيد من طريقه	4470	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0395	false	2715147311932951643	23	57	120	279	1515	300	السكن من طريق مهدي بن ميمون عن هشام عن ابيه عن عاءشة مرفوعا ما علي احدكم ان يكون له ثوبان سوي ثوب مهنته لجمعته او لعيده واخرجه -بن عبد البر في التمهيد من طريقه	395	6291190902463922115	144	260.5	112	160	90.0	28	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4538	true	7082323981200899699	139	172	681	842	1456	300	حديث الترمذي عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه--- اينحني له قال لا قال افيلت--------زمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم -قال الترمذي	4538	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1027	false	-3436282184437478630	251	283	1195	1355	1447	300	حديث----------- انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه و--صديقه او اينحني له قال لا قال افيلتزمه افيلزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم رواه الترمذي	1027	6291190902463922115	145	258.5	115	173	83.81502532958984	27	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4590	true	-2970749317294818306	182	255	916	1255	1464	300	ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف بالذكر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حل دبر الحليلة انكره جمع حم د وكذا النساءي وابن ماجه كلهم في النكاح من طريق سه-ل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة قال ابن حجر والحارث بن مخلد ليس بمشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي	4590	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0851	false	1032907282003900847	145	206	696	996	1456	300	ملعون من اتي امراة في دبرها احمد وابو داود وبقية اصح-------------------------------------------------------------------اب السنن---------------------------------------------------------------------- من طريق سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة مرفوعا لفظ ابي داود والنساءي وابن ماجة لا ينظر الله يوم القيامة الي رجل اتي امراته في دبرها واخرجه البزار وقال ---------الحارث بن مخلد ليس بمشهور وقاب -بن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي	851	6291190902463922115	165	264.5	127	447	36.912750244140625	30	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4648	true	927675040640163969	4	44	18	222	1571	300	به ابن حبان علي ان الذمي لا يملك الموات لان الاجر ليس الا-- للمسلم وتعقبه المحب الطبري بان الكافر يتصدق ويجازي به في الدنيا قال ابن حجر والاول---------------- اقرب للصواب وهو قضية الخبر اذ-------------------------- اطلاق الاجر انما يراد به الاخروي	4648	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0715	false	-6546661747906055898	52	99	250	496	1511	300	به -بن حبان علي ان الذمي لا يملك الموات لان الاجر انما يكون للمسلم وتعقبه المحب الطبري بان الكافر يتصدق ويجازي عليه- الدنيا كما ورد به الحديث قلت وقول بن حبان اقرب للصواب وظاهر الحديث معه والمتبادر الي الفهم منه ان اطلاق الاجر انما يراد به الاخروي	715	6291190902463922115	159	250.5	125	248	64.11289978027344	27	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4649	true	1037517965936856443	80	120	417	621	1518	300	به ابن حبان علي ان الذمي لا يملك الموات لان الاجر ليس الا-- للمسلم وتعقبه المحب الطبري بان الكافر يتصدق ويجازي به في الدنيا قال ابن حجر والاول---------------- اقرب للصواب وهو قضية الخبر اذ-------------------------- اطلاق الاجر انما يراد به الاخروي	4649	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0715	false	-6546661747906055898	52	99	250	496	1511	300	به -بن حبان علي ان الذمي لا يملك الموات لان الاجر انما يكون للمسلم وتعقبه المحب الطبري بان الكافر يتصدق ويجازي عليه- الدنيا كما ورد به الحديث قلت وقول بن حبان اقرب للصواب وظاهر الحديث معه والمتبادر الي الفهم منه ان اطلاق الاجر انما يراد به الاخروي	715	6291190902463922115	159	250.5	125	248	64.11289978027344	27	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4661	true	5985821307932549760	92	120	439	570	1458	300	وهذا الحديث احد ما انكر عليه ورواه البخاري في --تاريخه من حديث يحيي بن المتوكل عن ابن جريج عن صدقة عن نافع وقال هذا اشبه اه فلو عزاه	4661	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0220	false	-748510161458986626	0	27	0	128	1478	300	وهذا الحديث احد ما انكر عليه ورواه البخاري في التاريخ- من حديث يحيي بن المتوكل عن -بن جريج عن صدقة عن نافع وقال هذا اشبه لكن رواه ---	220	6291190902463922115	118	215.5	93	133	88.7218017578125	23	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4683	true	6229690560064467303	181	261	890	1267	1468	300	من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره اي لا يستبدل عنه وان عز او عدم واذا امتنع الاستبدال عنه امتنع بيعه من غيره قبل القبض قال الطيبي يجوز ان يرجع الضمير الي من في قوله من اسلف يعني لا يبيعه من غيره قبل القبض او الي شء اي لا يبدل المبيع قبل القبض بشء اخر ه عن ابي سعيد الخدري رمز لحسنه وفيه عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف واعله ابو حاتم والبيهقي وعبد الحق وابن القطان بالضعف والاضطراب	4683	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0674	false	7351371579530893702	121	150	551	699	1430	300	من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره ابو داود وابن ماجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف واعله ابو حاتم والبيهقي وعبد الحق وابن القطان بالضعف والاضطراب	674	6291190902463922115	131	240.0	105	377	34.748008728027344	25	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4882	true	8185986529662290660	182	237	888	1137	1454	300	من حديث عبد الملك بن ابي -----جميلة عن عبد الله بن موهب عن عثمان بن عفان وابن عمر بن الخطاب وقال ابن موهب ان عثمان قال لابن عمر اذهب فاقض قال او تعفيني -----------------قال عزمت عليك قا---------------ل لا تعجل اما سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره ---------------------قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال	4882	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1130	false	1641876025846618835	172	232	856	1132	1442	300	من حديث عبد الملك بن ابي جميل جميلة عن عبد الله بن م--------------------------------------------------وهب ان عثمان قال لابن عمر اذهب فاقض قال او تعفيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال	1130	6291190902463922115	191	334.0	148	326	58.588958740234375	37	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4886	true	7050054174857315861	1	65	4	322	1504	300	عاصم وليس شء منها ثابتا وقال الذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حماد بن الوليد واه وله طرق لا تصح وقال ابن حجر كل ال-تابعين لعلي-------- اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال----------------- ولم اقف علي سندها اه وقال الزركشي في تخريج الرافعي بعد ما ساق للحديث عدة طرق هذا كله يرد علي اب-----------------------------------------ن الجوزي حيث ذكر الحديث في الموضوعات	4886	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0473	false	-7135141511131838091	134	236	636	1139	1425	300	عاصم وليس شء منها ثابتا ويحكي عن ابي داود انه قال عاتب يحيي بن سعيد القطان علي بن عاصم في وصل هذا الحديث وانما هو عندهم منقطع وقال له ان اصحابك الذين سمعوه معك لا يسندونه فابي ان يرجع قلت ورواية الثوري مدارها علي حماد بن الوليد وهو ضعيف جدا و------------------كل المتابعين لعلي بن عاصم اضعف منه بكثير وليس فيها رواية يمكن التعلق بها الا طريق اسراءيل فقد ذكرها صاحب الكمال من طريق وكيع عنه ولم اقف علي اسنادها------------------------------- بعد وله شاهد اضعف منه من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي عن ابي الزبير عن جابر ساقها بن الجوزي ايضا---------- في الموضوعات	473	6291190902463922115	195	258.0	152	562	34.697509765625	31	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4887	true	-72980539007630548	77	111	381	543	1466	300	بعضهم انه اقواها حتي يقال ان ابا الوليد الباجي رحمه الله تعالي نظم فيه--- اذا مات المحب جوي وعشقا فتلك شهادة يا صاح حقا رواه لنا ثقات عن ثقات عن- الحبر ابن عباس يرقي	4887	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0478	false	-8039526568269105506	258	290	1206	1354	1407	300	بعضهم هذا الخبر- حتي يقال ان ابا الوليد الباج----------------ي نظم في ذلك اذا مات المحب جوي وعشقا فتلك شهادة يا صاح حقا رواه لنا ثقات عن ثقات الي الحبر -بن عباس ترقا	478	6291190902463922115	132	225.0	101	166	79.51807403564453	24	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4894	true	-3999323517937547391	239	266	1187	1319	1474	300	الامر علي الندب او المراد بالغسل غسل الايدي كما يصرح به خبر عند---------------------------------------- الخطيب وغيره قال ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا--------------- احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	4894	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	32	130	174	618	1421	300	الامر علي الندب او المراد بالغسل غسل الايدي كما -صرح به في هذا قلت ويءيد يءيد ان الامر فيه للندب ما روي الخطيب في ترجمة محمد بن عبد الله المخرمي من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال قال لي ابي كتبت حديث عبيد الله عن نافع عن بن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال قلت لا قال في ذلك الجانب شاب يقال له محمد بن عبد الله يحدث به عن ابي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه قلت وهذا اسناد صحيح وهو احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	140	6291190902463922115	108	161.5	84	445	24.269662857055664	19	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4925	true	253166367659080610	177	230	889	1163	1480	300	قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال--------- العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال اب-------ن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف--------- المديني جزءا في تصحيحه فتنافيا والحق ان طرقه كلها ضعيفة	4925	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	191	250	953	1251	1509	300	قال الدارقطني اصح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ب-ن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة	321	6291190902463922115	269	506.0	216	299	89.966552734375	48	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms4983	true	-9196225808722947592	170	210	813	1002	1463	300	ولد له ولد في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم فربما غشي عليهم منها كذا قيل واولي منه قول الحافظ ابن حجر ام الصبيان هي التابعة من الجن ع	4983	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms1089	false	5266579247059798071	90	144	446	698	1454	300	ولد له ولد اذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم اره عنه مسندا وقد ذكره بن المنذر عنه وقد روي مرفوعا اخرجه بن السني من حديث الحسين بن علي بلفظ من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في----- اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصب----------------------------------------------------------------------يان هي التابعة من الجن 1	1089	6291190902463922115	98	156.5	75	327	29.969419479370117	19	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5100	true	1692896103772061086	201	273	959	1304	1448	300	مالك في الموطا والشافعي في المسند ك كلهم عن سعيد بن المسيب مرسلا وهو عند ابي داود ---------------------------------------------------------عن سهل بن سعد وحكم بضعفه لما انه انفرد به مروان عن مالك ولم يتابع عليه وصوب الرواية المرسلة لكنه -----------------------------------------له شاهد بينه المصنف بقوله والبزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب مرفوعا قال ابن حجر وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع----- وابو امية ضعيف	5100	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0658	false	468127450949631636	4	72	22	358	1463	300	مالك وعنه ------الشافعي من حديث------------ سعيد بن المسيب مرسلا وهو عند ابي داود في المراسيل ووصله الدارقطني في الغراءب عن مالك عن الزهري عن سهل بن سعد وحكم بضعف----------------------------------------------ه وصوب الرواية المرسلة التي في الموطا وتبعه بن عبد البر وابن الجوزي وله شاهد من حديث -------------------------------بن عمر رواه البزا-----------------ر وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه من رواية ابي امية بن يعلي عن نافع ايضا وابو امية ضعيف	658	6291190902463922115	200	292.5	155	448	44.64285659790039	35	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5101	true	5756895387211207397	84	195	425	967	1524	300	نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان افاد انه لا يصح بيع المكيل قبل قبضه------------------------------------- وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة الا العقار وخص مالك المنع بالطعام اخذا بمفهوم هذا الخبر البزار من طريق محمد الحموي عن مخلد بن حسين عن هشام ب--------ن محمد عن ابي هريرة وقال لا نعلمه الا من هذا الوجه قال الهيثمي فيه مسلم بن ابي مسلم الحرمي ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح قال ابن حجر وفي الباب--- انس وابن عباس عند ا---بن عدي بسن--دين ضعيفين جد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال------------------------------------------------- روي------- من اوجه اذا ضم بعضها ل---بعض قوي مع ما ثبت عن ابن عمر وابن عباس	5101	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0676	false	-3200831437751755760	131	287	658	1420	1476	300	نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري بن ماجة والدارقطني والبيهقي عن جابر وفيه بن ابي ليلي عن ابي الزبير قال البيهقي وروي من وجه اخر عن ابي هريرة وهو في--------------------------------------------------------------------------------- البزار من طريق مسلم الجرمي عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن محمد عن ابي هريرة وقال لا نعلمه الا من هذا الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن انس وابن عباس اخرجهما بن عدي باسنادين ضعيفين جدا وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير ان عثمان وحكيم بن حزام كانا يبتاعان التمر ويخلطانه في غراءر ثم يبيعانه بذلك الكيل فنهاهما النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ان يبيعا حتي يكيلاه لمن ابتاعه منهما ورواه الشافعي وابن ابي شيبة والبيهقي عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال في اخره فيكون له زيادته وعليه نقصانه قال البيهقي روي موصولا من اوجه اذا ضم بعضها الي بعض قوي مع ما ثبت عن -بن عمر وابن عباس	676	6291190902463922115	286	424.5	220	937	30.522945404052734	52	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5137	true	-5071942729486167192	55	89	274	432	1478	300	الحاكم----------- من طريق عبد العزيز الدراوردي عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمرو قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط مسلم قال ابن حجر ووهم فان راويه موسي بن عبيدة الزيدي لا موسي بن عقبة وقال	5137	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	66	121	321	576	1431	300	الحاكم والدارقطني من طريق عبد العزيز الدراوردي عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر ومن طريق ذءيب بن عمامة عن حمزة بن عبد الواحد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر وصححه الحاكم علي شرط مسلم ف------------وهم فان راويه موسي بن عبيدة الربذي لا موسي بن عقبة -قال	675	6291190902463922115	135	220.5	105	269	50.185874938964844	24	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5137	true	-5071942729486167192	55	111	274	540	1478	300	الحاكم من طريق عبد العزيز الدراوردي عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمرو قال علي شرط مسلم قال ابن حجر ووهم فان راويه موسي بن عبيدة الزيدي لا موسي بن عقبة وقال احمد---------------------------------------------------------------------- ليس في هذا حديث يصح لكن الاجماع ------علي انه لا يجوز بيع دين بدين وقال الشافعي اهل الحديث يوهنون هذا الحديث	5137	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	188	242	901	1157	1431	300	بن عدي من طريق----------- الدراوردي عن موسي بن عبيدة وقال تفرد ب--------------------------------------------------ه موسي بن عبيدة وق-----------------------ال احمد بن حنبل لا تحل عندي الرواية عنه ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ايضا ليس في هذا حديث يصح لكن --اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين وقال الشافعي اهل الحديث يوهنون هذا الحديث	675	6291190902463922115	157	229.5	122	342	45.90643310546875	28	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5139	true	-9005700596290166264	186	257	930	1280	1502	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وفسره في رواية مسلم بظهور الصلاح وذلك مناسب فان الصلاح ضد الفساد والعاهة نوع من الفساد فاذا هبت عاهة الثمر وامن فساده لم يعرض له ما يمنعه من النضج طب عن زيد بن ثابت شهد بدرا وقيل احدا قتل باليمامة ورواه امام الاءمة الشافعي عن ابن عمر بلفظ نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة و--------------------------------------الدارقطني في العل-------------------ل --------عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة نهي عن بيع ---------------------------------------------------------------------------------------	5139	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0667	false	4312732122733648920	51	118	277	601	1523	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهة مالك في الموطا من مرسل عمرة ووصله الدارقطني في العلل من طريق ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة وفي الصحيحين من حديث عمر لا تبيعوا التمر الثمر حتي يبدو صلاحه وللدولابي من طريق اخري عن بن عمر بلفظ نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة قال فسالت عبد الله متي ذاك قال طلوع الثريا 1180 حديث نهي عن بيع	667	6291190902463922115	68	-43.0	53	602	11.29568099975586	11	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5145	true	1479658570753179189	176	216	870	1068	1536	300	عبد الحق في الاحكام بلفظ نهي النبي فتبعه المصنف غافلا عن تعقب ابن القطان له بانه لم يجده الا بلفظ البناء لما لم يسم فاعله وفيه------- هشام ابو كليب قال ابن القطان---------------------- لا يعرف--------------- والذهبي ------حديثه منكر و----مغلطاي هو ثقة	5145	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0712	false	4845385207110110692	206	257	1040	1287	1505	300	عبد الحق في الاحكام بلفظ نهي النبي --صلي الله عليه وسلم وتعقبه بن القطان--- بانه لم يجده الا بلفظ البناء لما لم يسم فاعله وفي الاسناد هشام ابو كليب راويه عن بن ابي نعيم نعم عن ابي سعيد لا يعرف قاله بن القطان والذهبي وزاد وحديثه منكر وقال مغلطاي هو ثقة	712	6291190902463922115	161	236.5	128	252	63.88888931274414	27	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5235	true	-4297486747132656771	154	231	781	1185	1555	300	لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف في رواية من دية مع--ترف شيءا اخذ به الشافعي طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لحسنه وهو هفوة فقد قال الحافظ الهيثمي فيه الحارث بن تيهان وهو متروك وقال الحافظ ابن حجر اسناده واه وفيه محمد بن سعيد المصلوب وهو كذاب وفيه الحارث بن تيهان وهو منكر الحديث وروي الدارقطني والبيهقي عن----- عمر موقوفا العمد والعبد والصلح والاعتراف لا يعقله العاقلة وهو منقطع وفي------ه عبد الملك بن حسين---- ضعيف	5235	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	182	230	932	1195	1544	300	لا تجعلوا علي العاقلة---------------------- من دية المعترف شيءا واسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده واه -فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو كذاب وفيه الحارث بن نبهان وهو منكر الحديث وروي الدارقطني والبيهقي من حديث عمر مرفوعا العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقلة العاقلة وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف	954	6291190902463922115	232	415.5	187	421	55.10688781738281	36	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5258	true	-6836976588554145320	75	104	396	546	1590	300	ابن حجر رواه- احمد مرفوعا وموقوفا من طريق -زيد بن ابي زياد عن المسيب بن رافع عنه قال البيهقي فيه ارسال بين المسيب وعبد الله والصحيح وقفه وكذا الدارقطني	5258	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0654	false	861785768366687400	2	31	9	161	1510	300	انه غرر موقوف احمد مرفوعا وموقوفا من طريق يزيد بن ابي زياد عن المسيب بن رافع عنه قال البيهقي فيه ارسال بين المسيب وعبد الله والصحيح وقفه وقال الدارقطني	654	6291190902463922115	140	260.0	111	152	92.10526275634766	24	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5264	true	1419452455381183406	22	112	112	546	1468	300	وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني كلهم من حديث سليمان بن يسار عن ابن عمر بن الخطاب قال سليمان اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اي جماعة سمعت رسول الله يقول فذكره وصححه ابن السكن لكن قال البيهقي تفرد به حسين المعلم وقال الدارقطني تفرد به حسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عنه وفي الموطا عن نافع---------- ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك---------- الامام افاصلي معه قال نعم قال -ايتهما اجعل صلاتي قال------- ليس ذلك اليك	5264	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	157	212	790	1041	1451	300	وابن خزيمة وابن حبان---------------- من حديث سليمان بن يسار عن -بن عمر يرفعه ------------------------------------------------------لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وروي مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا عن نافع عن بن عمر ان رجلا ساله------- فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه قال نعم قال فايتهما اجعل صلاتي قال بن عمر ليس ذاك اليك	346	6291190902463922115	186	258.0	145	462	40.25973892211914	32	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5305	true	6823420354242662976	17	115	72	573	1461	300	لا وضوء كاملا لمن لم ي-----سم الله اوله فالتسمية اوله مستحبة عند الشافعية والحنفية واوجبها احمد في رواية تمسكا بظاهر هذا الحديث قال القاضي البيضاوي هذه الصيغة حقيقة في نفي الشء وتطلق مجازا علي نفي الاعتداد به لعدم صحته نحو لا صلاة الا بطهور او كماله نحو لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد والاول اشيع واقرب الي الحقيقة فيجب المصير اليه ما لم يمنع مانع وهنا محمول علي نفي الكلام خلافا لاهل الظاهر لخبر من توضا فذكر اسم الل-----ه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر ا-سم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه او لم يرد به	5305	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0075	false	2428002165035451576	52	101	263	491	1504	300	لا وضوء كاملا لمن لم يذكر اسم الله عليه لم اره هكذا لكن معناه في-------------------------------------------------------- الحديث الذي بعده 71 حديث روي انه ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------- من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه احتج به -----	75	6291190902463922115	136	147.0	105	512	26.5625	22	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5311	true	283341096860769505	57	91	281	442	1470	300	حسن وعليه اقتصر صاحب الالمام لكنه اختلف فيه علي الزهري فقال علي بن الحسين بن واقد عن هشام----------- عن عروة عن المسور وقال حماد بن خالد عن هشام ع-------ن الزهري عن عروة عن عاءشة	5311	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	43	82	199	378	1443	300	حسن وعليه اقتصر صاحب الالمام لكنه اختلف فيه علي الزهري فقال علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عنه عن عروة عن المسور وقال حماد بن خالد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة	888	6291190902463922115	160	304.0	126	179	89.3854751586914	32	JK000298-ara1	JK000559-ara1
JK000298-ara1.ms5348	true	5139058372429634710	86	134	427	668	1489	300	ماجه ضعيف وقال ابن حجر في----ه اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة وهذا منها و-------------------------------------------------------------------------------------رواه الدارقطني من حديث المغيرة بن عبد الرحمن-------- ومن وجه اخر فيه متهم عن ابي معشر وهو ضعيف واخطا ا------بن سيد الناس حيث صحح طريق المغيرة------------- فان فيها عبد الملك بن -سلمة---- ضعيف	5348	5392953038306458296	JK000559-ara1.ms0140	false	6943776605634642814	151	223	722	1076	1421	300	ماجة من حديث بن عمر وفي اسناده اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة وهذا منها وذكر البزار انه تفرد به عن موسي بن عقبة وسبقه الي نحو ذلك البخاري وتبعهما البيهقي لكن رواه الدارقطني من حديث المغيرة بن عبد الرحمن عن موسي ومن وجه اخر فيه مبهم عن ابي معشر وهو ضعيف عن موسي وصحح بن سيد الناس-------- طريق المغيرة واخطا في ذلك فان فيها عبد الملك بن مسلمة وهو ضعيف	140	6291190902463922115	204	324.0	163	362	56.35359191894531	33	JK000298-ara1	JK000559-ara1