id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0541	false	-9111547497546736119	201	231	1073	1228	1565	300	وجعلها عقب اثبات الرسالة اذ معرفة وجوبها من جهته-------------------- لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في ال-نعيم الداءم وفيه اشعار بامور الاخرة من --بعث و--جزاء	541	5392953038306458296	JK000554-ara1.ms096	true	3914085913120726705	237	270	1329	1508	1671	300	ورتبها بعد اثبات النبو-ة اذ معرفة وجوبها من جهته عليه الصلاة والسلام لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز واليقاء في التنعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء	96	466709016016597462	141	236.0	111	180	78.33333587646484	22	JK000298-ara1	JK000554-ara1
JK000298-ara1.ms1774	false	4678666785381172614	175	239	921	1248	1563	300	يقال ساح في الارض يسيح سياحة اذا ذهب فيها -اصله من السيح وهو الماء الجاري المنبسط -في الارض في مصالح بني ادم وفي رواية بدله في الهواء يبلغوني من في رواية عن امتي امة الاجابة ----------السلام ممن يسلم علي منهم وان بعد قطره وتناءت داره اي فيرد عليهم سماعه منهم كما بين في خبر اخر وهذا التعظيم للمصطفي-------------------- واجلالا لمنزلته حيث سخر الملاءكة الكرام	1774	5392953038306458296	JK000554-ara1.ms174	true	-4848251553630309461	214	261	1138	1403	1602	300	يقال ساح في الارض يسيح سياحة اذا ذهب فيها واصله من السيح وهو الماء الجاري المنبسط علي الارض والسياح بالتشديد كالعلاء مبالغة منها----- يبلغوني من الابلاغ او التبليغ وفيه حث علي الصلاة والسلا---------م عليه و-------------------------------------------------------------------------------تعظيم له صلي الله تعالي عليه وسلم واجلال- لمنزلته حيث سخر الملاءكة الكرام	174	466709016016597462	164	227.0	132	359	45.68245315551758	23	JK000298-ara1	JK000554-ara1
JK000298-ara1.ms4085	false	8741597763202409745	273	300	1431	1559	1559	300	بذلك الي ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة بما يوجب له الزلفي لديه ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في-	4085	5392953038306458296	JK000554-ara1.ms175	true	7163888113824083045	26	51	127	247	1549	300	-----الي ان حق---- الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة بما يوجب له الزلفي عنده ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في	175	466709016016597462	114	211.5	90	129	88.3720932006836	22	JK000298-ara1	JK000554-ara1
JK000298-ara1.ms2833	false	-7211958551915376252	74	118	421	666	1615	300	البيضاوي فقال الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والالزام ----كون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل --موجب--هما--- اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم في الازل فالواجب في حقهم ال-وقف فمنهم من سبق القضاء بانه سعيد حتي لو عاش عمل بعمل اهل الجنة ومنهم بالعكس	2833	5392953038306458296	JK000554-ara1.ms240	true	5322737471479541639	39	85	195	444	1500	300	البيضاوي----- الثواب والعقاب ليسا بالاعمال والا لزم ان يكون الذراري لا في الجنة ولا في النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم في الازل فالواجب في---هم التوقف فمنهم من سبق القضاء بانه سعيد حتي لو عاش عمل بعمل اهل الجنة ومنهم بالعكس	240	466709016016597462	234	423.5	192	257	91.05058288574219	37	JK000298-ara1	JK000554-ara1
JK000298-ara1.ms1690	false	-6995267142774494006	113	175	536	836	1449	300	عمل الليل قبل الن----هار والن----هار قب----ل الليل لانها تعرض------------------------------------------------ كل يوم ثم تعرض----- اعمال الجمعة--- كل اثنين وخميس ثم اعما----------ل السنة في شعبان فيعرض عرضا بعد عرض ولكل عرض حكمة استاثر بها الله او اطلع عليها من -شاء او------------------------------------------------------------------------------ المراد ت-----عرض في اليوم تفصيلا ثم في الجمعة جملة او عكسه حم د عن اسامة بن زيد قال كان النبي يصوم الاثنين والخميس	1690	5392953038306458296	JK000554-ara1.ms274	true	-5115739417407277408	101	187	500	930	1478	300	عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل قلت يحتمل امران احدهما ان اعمال العباد تعرض علي الله تعالي كل يوم ثم تعرض عليه اعمال الجمعة في كل اثنين وخميس ثم تعرض عليه اعمال السنة في شعبان فتعرض عرضا بعد عرض ولكل عرض حكمة ي-------------------طلع عليها من يشاء من خلقه او يستاثر بها عنده مع انه تعالي لا يخفي عليه من اعمالهم خافية ثانيهما ان المراد انها تعرض في اليوم تفصيلا ثم في الجمعة جملة او بالعكس قوله 2360------------- كان يتحري صيام الاثنين والخميس	274	466709016016597462	222	333.5	172	462	48.05194854736328	37	JK000298-ara1	JK000554-ara1
JK000298-ara1.ms0240	false	-1667699508639208712	133	184	706	945	1536	300	وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الدعاء علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب او يد-----خر له افضل منه او----- يدفع عنه من السوء مثله----- كما قيد---------------- امن يجيب المضطر اذا دعاه النمل 62 بقوله تعالي ويكشف السوء النمل 63 وبقوله فيكشف ما تدعون اليه ان شاء	240	5392953038306458296	JK000554-ara1.ms278	true	7352118997324893190	184	234	981	1214	1542	300	وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يءخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله وهذا كما قيد مطلق قوله تعالي امن يجيب المضطر اذا دعاه--------- بقوله تعالي---------------------------- فيكشف ما تدعون اليه ان شاء	278	466709016016597462	192	325.5	149	270	71.11111450195312	38	JK000298-ara1	JK000554-ara1
JK000298-ara1.ms2824	false	8772748804891222617	75	142	421	765	1613	300	ابن المنير فيه ----------علم من اعلام النبوة فقد راينا وراي الناس قبلنا ان كل متنطع ف---------ي الدين ينقطع وليس المراد من اخذ ب---------الاكمل في العبادة لانه من الامور المجموعة بل --منع ---الافراط المءدي الي الملال والمبالغة في التطوع المفضي الي ترك الافضل او اخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي ال----ليل كله ويغالب النوم الي ان غلبه النوم--- اخر الليل فنام عن صلاة الصبح في جماعة او	2824	5392953038306458296	JK000554-ara1.ms549	true	2903165462335798621	34	106	170	531	1587	300	-بن ال-تين في هذا الحديث علم من اعلام النبوة فقد علم------------------- ان كل متنطع اي منفرد في الدين ينقطع وليس المراد منه المنع من طلب الاكمل في العبادة فانه من الامور المحمودة بل المنع من الافراط المءدي الي الملال والمبالغة في التطوع المفضي الي ترك الافضل او اخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي طول الليل كله ويغالب النوم الي ان غلبت عيناه في اخر الليل فنام عن صلاة الصبح فسددوا اي --	549	466709016016597462	289	491.0	231	384	75.26041412353516	49	JK000298-ara1	JK000554-ara1