id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0027	true	1354095942758923321	226	287	1184	1476	1546	300	--واجيب بان الاخت كثيرا ما تطلق علي بنت الاخت فبهذا الاعتبار جعل-------هما--------------- ابني خالة وقيل كانت ايشاع اخت حنة من الام واخت مريم من الاب علي ان عمران نكح اولا ام حنة فولدت له ايشاع ثم نكح حنة بناء علي حل نكاح الرباءب في شرع--هم فولدت مريم فكانت ايشاع اخت مريم من الاب لاب وخالتها من الام لانها اخت حنة من	27	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0469	false	3923629843094259734	88	151	480	792	1570	300	تاويله --ان الاخت كثيرا ما تطلق علي بنت الاخت وبهذا الاعتبار جعلهما عليهما الصلاة والسلام ابني خالة وقيل كانت ايشاع اخت حنة من الام واخت مريم من الاب علي ان عمران نكح اولا ام حنة فولدت له ايشاع ثم نكح حنة بناء علي حل نكاح الرباءب في شريعتهم فولدت مريم فكانت ايشاع اخت مريم من ا----لاب وخالتها من الام لانها اخت حنة من	469	8019608020860758927	280	531.0	221	318	88.0503158569336	55	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms0052	true	8044476026670334432	47	85	260	475	1700	300	والاية في الاصل العلامة الظاهرة قال-------- توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع وتقال للمصنوعات من حيث دلالتها علي الصانع تعالي وعلمه وقدرته ولكل طاءفة من كلمات القران الم-ميزة عن غيرها بفصل سميت به لانها علامة	52	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0151	false	1116369285949418302	171	208	988	1204	1691	300	والاية في الاصل العلامة الظاهرة قال النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع ويقال للمصنوعات من حيث دلالتها علي الصانع تعالي وعلمه وقدرته ولكل طاءفة من كلمات القران المتميزة عن غيرها بفصل-------- لانها علامة	151	8019608020860758927	206	389.0	170	224	91.96428680419922	33	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms0105	true	8397300253073807817	117	154	620	815	1558	300	سليمان عليه السلام-------------------------------------------------------------------- علي بلبل ب--شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال-------- اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال ي--------------قول---- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وقال	105	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	137	194	704	992	1541	300	سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه ويحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال سورة النمل 17 يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا وصاح	2562	8019608020860758927	187	322.0	151	291	64.26116943359375	30	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms0139	true	4895089818519595377	215	259	1154	1403	1592	300	المتكلمين--------- اجسام لطيفة قادرة علي التشكل باشكال مختلفة وعند------------------------------------------------- الحكماء--------- جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة وهم قسما----------------------------------------------------------------------ن قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الشغ---ل بغيره-------------------------------------------------------------------------------- وقسم يدبر الامر من السماء الي الارض علي ما سبق به----- القضاء وجري به القدر	139	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0129	false	-9156263069670283346	5	86	31	498	1632	300	المتكلمين الي انها اجسام لطيفة قادرة علي التشكل باشكال مختلفة مستدلين بان الرسل كانوا يرونهم كذلك عليهم السلام وذهب الحكماء الي انها جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة وانها اكمل منها قوة واكثر علما تجري منها مجري الشمس من الاضواء منقسمة الي قسمين قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزة عن الاشتغال بغيره كما نعتهم الله عز وجل بقوله يسبحون الليل والنهار لا يفترون وهم العليون المقربون وقسم يدبر الامر من السماء الي الارض حسبما جري عليه قلم القضاء و-------القدر	129	8019608020860758927	216	356.5	178	474	45.56962203979492	30	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms0217	true	7219215014993587380	43	73	222	385	1628	300	قيل بني-------------------- لها زكريا محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع في بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب	217	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0473	false	-7784657281267974753	111	143	619	796	1618	300	قيل بني عليه الصلاة والسلام له------ا محرابا في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب	473	8019608020860758927	154	285.5	125	183	84.15300750732422	25	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms0425	true	-6639096469684743528	95	158	492	847	1599	300	والارادة نزوع النفس وميلها الي الفعل بحيث تحملها عليه وتقال للقوة التي هي مبدا النزوع والاول مع الفعل والثاني قبله وكلاه----ما لا يتصور اتصاف الباري تبارك وتعالي به ولذلك اختلف العلماء في معني ارادته------- فقيل ارادته -----الافعال ا--نه غير سا----ه ولا مكره----------------------------------------------------- وقيل ---------اشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه الاصلح---------------------------- والحق انها--------- ترجيح احد -------مقدوريه علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه او معني	425	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0119	false	-6225754183613089744	146	227	786	1231	1609	300	والارادة نزوع النفس وميلها الي الفعل بحيث يحملها اليه او ا---لقوة التي هي مبدوءة----- والاول مع الفعل والثاني قبله وكلاهما مما لا يتصور في حقه تعالي---------------- ولذلك اختلفوا ف-----------ي ارادته عز وجل فقيل ارادته تعالي لافعاله كونه غير ساة فيه ولا-مكره ولافعال غيره امره بها فلا تكون المعاصي بارادته تعالي وقيل هي علمه باشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه الاصلح فانه يدعو القادر الي تحصيله والحق انها عبارة عن ترجيح احد طرفي المقدور-- علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه او معني	119	8019608020860758927	293	449.5	241	483	60.66252517700195	39	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms0595	true	-1232474326230432155	167	237	869	1268	1629	300	القاضي والرءيا انطباع--------- الصورة المنحدرة عن افق المتخلية الي الحس المشترك -الصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن او في فراغ فيتصور -ما فيها مما يليق من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة متناسبة فيرسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان- كانت شديدة المناسبة بذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بادني شء-------- استغنت -------عن التعبير والا احتاجت -	595	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms1668	false	-5035381026451900316	220	291	1140	1565	1612	300	القربي والقربة وحقيقتها ارتسام الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادن-ي فراغ فتتصور بما فيها مما يليق من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة -تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم اذا كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجبت	1668	8019608020860758927	367	663.5	300	427	85.94847869873047	52	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms1055	true	2863486295198104187	251	300	1380	1666	1666	300	اية الكرسي لاحتواءها علي امهات المساءل ودلالتها علي انه سبحانه واحد------------------------------------------------------------- متصف بالحياة ------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب----------- الاشباح ولا يعتريه ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت ذو العظمة والجبروت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده-	1055	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0384	false	-4739142830464338108	161	224	862	1243	1624	300	----الكريمة ع---------لي امهات المساءل الالهية المتعلقة بالذات العلية والصفات الجلية فانها ناطقة بانه تعالي موجود متفرد بالالهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجد لغيره لما ان القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا مناسبة بينه وبين الاشباح ولا يعتريه ما يعتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت و------------------مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد -----لا يشفع عنده	384	8019608020860758927	211	321.5	172	417	50.59952163696289	30	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms1230	true	6232784969259237370	243	300	1207	1547	1547	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة يعني الصحة والكفاف والعفاف والتوفيق للخير وفي الاخرة حسنة يعني الثواب والرحمة وقنا----------- بالعفو والمغفرة عذاب النار الذي استحقيناه بسوء اعمالنا وقول علي كرم الله وجه--ه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحور-- وعذاب النار امراة السوء وقول ال---حسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة ومعني وقنا عذاب النار-	1230	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0326	false	6925134321108254181	201	255	1067	1371	1625	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة ه--ي الصحة والكفاف-------- والتوفيق للخير وفي الاخرة حسنة ه--ي الثواب والرحمة وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وروي عن------------------------------------ علي رضي الله عنه ان الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وعن ا-لحسن ان الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة ال------جنة وقنا عذاب النار	326	8019608020860758927	263	453.0	215	359	73.2590560913086	38	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms1236	true	5747171673897890786	123	181	621	907	1529	300	الرافع والخافض او المعز والمذ---ل وانت علي كل شء -------قدير اي انت الفعال لكل ما ت---------شاء ولذا ل-م يوصف به غير ال---------باري ومعني قدرته علي------ الممكن الموجود حال وجوده انه ان شاء ------------------ابقاه --------------------------------------------------------------------------------وان شاء------- اعدمه ومعني قدرته علي المعدوم حين عدمه انه ان شاء ايجاده اوجده والا فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه--------- ان مقدور العبد مقدور لله------ حقيقة لانه شء	1236	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0090	false	6964867756645375951	158	280	828	1442	1538	300	التمكن والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل والقدير هو ----الفعال لكل ما يشاء كما يشاء ولذلك لم يوصف به غير الباري جل جلاله ومعني قدرته تعالي علي الممكن الموجود حال وجوده انه ان شاء ابقاءه علي الوجود ابقاه عليه فان علة الوجود هي علة البقاء وقد مر تحقيقة في تفسير قوله تعالي رب العالمين وان شاء اعدامه اعدمه ومعني قدرته علي المعدوم حال عدمه انه ان شاء ايجاده اوجده وان لم يشا لم يوجده وقيل قدرة الانسان هيءة بها يتمكن من الفعل والترك وقدرة الله تعالي عبارة عن نفي العجز واشتقاق القدرة من القدر لان القادر يوقع الفعل بقدر ما تقتضيه ارادته او بقدر قوته وفيه دليل علي ان مقدور العبد مقدور لله تعالي حقيقة لانه شء	90	8019608020860758927	234	357.5	184	618	37.864078521728516	33	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms1449	true	2209929780583084313	205	243	1059	1257	1542	300	وانما سمي الموقف عرفة لانه نعت لابراهيم عليه السلام فلما ابصره عرفه او لان جبريل------------ كان يدور--- في المشاعر فلما راه قال قد عرفت او لان ادم وحواء عليهما السلام التقيا فيه فتعارفا او لان الناس يتعارفون فيه	1449	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0324	false	4148644200068873450	259	297	1380	1576	1590	300	وانما سمي الموقف عرفة لانه نعت لابراهيم عليه السلام فلما ابصره عرفه او لان جبريل عليه السلام كان يدور به في المشاعر فلما راه قال--- عرفت او لان ادم وحواء-------------- التقيا فيه فتعارفا او لان الناس يتعارفون فيه	324	8019608020860758927	181	330.5	146	213	84.97652435302734	33	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms1718	true	6591757378378451178	129	163	658	827	1532	300	القديمة قال حجة الاسلا-------م قال الله تعالي في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1718	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	46	79	273	436	1632	300	الحشيش وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي------------- ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1367	8019608020860758927	144	258.5	114	176	81.81818389892578	28	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms3099	true	7235928624309640965	148	195	791	1052	1585	300	الراغب اصل التحية الدعاء بطول الحياة------- ثم استعملت في كل دعاء وكانت العرب اذ- لقي بعضهم بعضا يقول حياك الله ثم استعملها الشرع في الس-----------------لام----------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا في السلام مزية علي التحية ل---انه دعاء بالسلامة من الافات الدينية والدنيوية وهي مستلزمة بطول الحياة وليس في الدعاء بطولها----- ذلك	3099	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0752	false	-777997373943981240	91	161	496	881	1646	300	الراغب اصل التحية الدعاء ب----الحياة وطولها ثم استعملت في كل دعاء وكانت العرب اذا لقي بعضهم بعضا يقول حياك الله ثم استعملها الشرع في السلام وهي تحية الاسلام قال تعالي تحيتهم فيها سلام وقال تحيتهم يوم يلقونه سلام وقال فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله قالوا في السلام مزية علي التحية لما انه دعاء بالسلامة من الافات الدينية والدنيوية وهي مستلزمة لطول الحياة وليس في الدعاء بطول الحياة ذلك	752	8019608020860758927	255	459.5	209	389	65.55269622802734	40	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms3602	true	7751870299556588574	251	280	1243	1373	1482	300	بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد اطلع مولاه علي-- ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما	3602	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms2645	false	2476975182610170792	125	153	656	784	1545	300	بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد علم- مولاه بجميع ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وكرامة لما رضي من افعاله او بضد---ه لما	2645	8019608020860758927	115	205.5	87	132	87.1212158203125	25	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms3806	true	-4762881458716207203	0	23	0	129	1535	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم ومن	3806	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	67	94	334	480	1616	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو	462	8019608020860758927	122	215.0	99	148	82.43243408203125	19	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms4207	true	-3143897725552375624	101	137	530	722	1545	300	ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيقتله ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة------------------------------------------- وتقع الامنة ح-------------------تي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	4207	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	192	239	956	1200	1528	300	ينزل من السماء في- اخر- الزمان ف-------لا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه الدجال وتقع الامنة 160 161 162 النساء حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويعلب الصبيان بالحيات	814	8019608020860758927	174	299.5	139	254	68.50393676757812	27	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms4675	true	-3348343540422373282	0	38	0	184	1483	300	اي الحاحا وهو ان يلازم------- المسءول حتي يعطيه فهو نصب علي الحال اي ملحفا يعني سءال الحاف او عامله محذوف وهو ان يلازم المسءول حتي يعطيه من قولهم لحفني من فضل الحافه اي اعطاني من فضل ما عنده	4675	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0410	false	8912129656369702305	3	24	20	121	1594	300	اي الحاحا وهو ان يلازم الساءل المسءول حتي يع-----------------------------------------------------------------------------------------طيه من قولهم لحفني من فضل -لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده	410	8019608020860758927	94	172.0	74	191	49.21466064453125	17	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms4865	true	-3083273983244078118	203	232	992	1149	1496	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما -عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين------------------------------- سمي به ل------انه سبب الارتفاع الي اع-ل-----------ي الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة حيث يكون الكروبيون	4865	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms3465	false	-1344942023760825969	211	250	1113	1322	1589	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما اعملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون	3465	8019608020860758927	148	261.0	121	209	70.81340026855469	21	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms5329	true	-2009745768497702318	108	174	549	908	1500	300	-----مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك قال-- الله تبارك وتعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح 26 الثانية --تجنب كل ---ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو-------- المتعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله عز وجل ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا الاعراف 96 الثالثة ال--تنزه ع-----ما يشغل سره عن رب---------------------------ه وهو التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله------------------------------ اتقوا الله حق تقاته ال عمران 102 والمرتبة	5329	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms0042	false	3759866303357958046	128	206	635	1047	1643	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الكفر وعليه قوله تعا-------لي والزمهم كلمة التقوي و--------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي- ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا و----------الثالثة ان يتنزه عن كل ما يشغل سره عن الحق عز وجل ويتبتل اليه بكليته وهو التقوي الحقيقي- المامور به في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولهذه --------المرتبة	42	8019608020860758927	278	414.0	223	447	62.1923942565918	35	JK000298-ara1	JK000458-ara1
JK000298-ara1.ms5371	true	-617242485922562552	249	287	1312	1533	1591	300	فقيل الشاهد------------------------ والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي------------ وامته وق---------------------------------يل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التر----------وية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد	5371	5392953038306458296	JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	78	155	442	854	1618	300	وقيل الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود ------يوم القيامة وقيل عيسي عليه السلام وامته لقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا الخ وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية ويوم عرفة وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وعن الحسن ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد	3473	8019608020860758927	208	353.5	171	418	49.760765075683594	30	JK000298-ara1	JK000458-ara1