id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3614	false	1574049641101005432	36	142	180	777	1613	300	عن ابي هريرة قا------------ل الله تعال------------------------------------ي سبقت----- وفي رواية البخاري غلبت رحمتي اي غلبت اثار رحمتي علي اثار غضبي والمراد بيان سعة الرحمة وشمولها ووصولها للخلاءق قبل الغضب لكونها مقتضي ذاته دونه والا فهما من صفاته راجعتان لارادته الثواب والعقاب لا توصف احداهما بالسبق والغلبة علي الاخري فهو اشارة الي مزيد العناية بعبيده والانعام عليهم بغايات الفضل ونهاية الرفق والمسامحة والي ان مقام الفضل اوسع من مقام العدل والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب الي من يقع عليه الغضب لان السبق والغلبة باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة غالب سابق علي تعلق الغضب لان الرحمة مقتضي ذاته الاقدس -والغضب يتوقف علي سابقة عمل من العبد	3614	5392953038306458296	JK000219-ara1.ms003	true	-9131368556418025162	189	250	1064	1389	1660	300	عن ابي هريرة فيما يرويه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه عز وجل ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية تغلب غض------------------------------------------بي والمراد بيان سعة الرحمة وشمو--------لها للخل--ق حتي كانها السا-----------------------------------------------------------------------------------------بق والغالب كما في شرح المشكا-----------------------------------------------------------------------------ة --------------------------------------والمراد---------------------------------------------------------------- السبق والغلبة باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة غالب -----علي تعلق الغضب لان الرحمة مقتضي ذاته المقدسة والغضب متوقف علي صدور ذنب م-ن العبد	3	-1595511589317878950	216	307.0	172	651	33.17972183227539	28	JK000298-ara1	JK000219-ara1
JK000298-ara1.ms3567	false	-1975610540067013638	69	142	388	777	1588	300	له ابواب الجنة الرابعة عشرة يقال هذا مقتد بالانبياء يقفو اثارهم ويلتمس هديهم الخامسة عشرة يكتب له اجر من تسوك من يومه ذلك في كل يوم السادسة عشرة تغلق عنه ابواب الجحيم السابعة عشرة تستغفر له الانبياء والرسل الثا---منة عشرة لا يخرج من الدنيا الا---- طاهرا مطهرا التاسعة عشرة لا يعاين ملك الموت عند قبض روحه الا في الصورة التي يقبض في--------------------------ها الانبياء العشرون لا يخرج من الدنيا حتي يسقي من------------------------------------------- الرحيق المختوم	3567	5392953038306458296	JK000219-ara1.ms073	true	9009173463933645088	51	115	293	624	1562	300	له ابواب الجنة وتقول له الملاءكة هذا مقتد بالانبياء يقفو اثارهم ويلتمس هديهم--------------------------------------------- في كل يوم وي------------غلق ع----------------------------------------------------نه ابواب جهنم ----ولا يخرج من الدنيا الا وهو طاهر- مطهر ولا ياتيه------------- ملك الموت عند قبض روحه الا في الصورة التي ياتي فيها الاولياء وفي بعض العبارات الانبياء -------ولا يخرج من الدنيا حتي يسقي شربة من حوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهو الرحيق المختوم	73	-1595511589317878950	211	313.5	166	465	45.3763427734375	34	JK000298-ara1	JK000219-ara1
JK000298-ara1.ms0761	false	5625958837977825813	155	255	811	1350	1551	300	اذا نادي المنادي اي اذن المءذن للصلاة اية صلاة كانت فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ما دام المءذن يءذن فالفتح كناية عن رفع الحجب وازالة الموانع وتلقي الدعاء بالقبول وللحديث تتمة وهي فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اي ينتظر وقت اذانه فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول -----------------------اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله------- حاجته	761	5392953038306458296	JK000219-ara1.ms218	true	-6583489182037292935	6	82	29	426	1552	300	اذا نادي المنادي-------------- للصلاة-------------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل به كرب او شدة فليتح-ر المنادي --------------------اذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول يعني بعدما يتمه متابعا اللهم رب هذه الدعوة ا---------------لحق المس----------تجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته	218	-1595511589317878950	366	633.5	296	569	64.32337188720703	63	JK000298-ara1	JK000219-ara1
JK000298-ara1.ms0217	false	7219215014993587380	178	263	1014	1449	1628	300	التشبه باهل الكتاب والامتياز عن القوم ما نصه لا يخفي -------------------------------ان امتياز الامام مفردا مطلوب في الشرع في حق المكان حتي كان التقدم واجبا عليه وغاية ما هنا كونه في خصوص مكان ولا اثر لذلك فانه بني في المساجد المحاريب من لدن رسول الله ولو لم تبن لكانت السنة ان يتقدم في محاذاة ذلك المكان لانه يحاذي وسط الصف وهو المطلوب اذ قيامه في غير محاذاته مكروه وغايته اتفاق الملتين في بعض الاحكام ولا بدع فيه علي ان اهل الكتاب انما يخصون الامام بالمكان المرتفع	217	5392953038306458296	JK000219-ara1.ms393	true	-7009356288599176605	237	278	1203	1426	1538	300	التشبه باهل الكتاب لانهم يخصون امامهم بمكان وحده والتشبه بهم مكروه وبحث فيه الكمال بان امتياز الامام------ مطلوب ------------------------------------------------وغاية ما هنا كونه في خصوص مكان ويكون من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتفاق الملتين في بعض الاحكام------------ علي ان اهل الكتاب انما يخصون الامام ---مكان --مرتفع	393	-1595511589317878950	156	206.0	126	466	33.47639465332031	22	JK000298-ara1	JK000219-ara1
JK000298-ara1.ms5118	false	8238604831189054496	1	36	4	176	1517	300	له يولد له مولود يكون هلاكك علي يد-ه فجعل يقتل من يولد فلما ولدت ام دان-------يال اياه القته في غيض--------ة رجاء ان يسلم فقيض ال---له اسدا يحفظه ولبءة ترضعه فنقشه---------------- بمراي منه ليتذكر نعمة الله	5118	5392953038306458296	JK000219-ara1.ms395	true	4871992550562509548	0	40	0	199	1445	300	له يولد--- مولود يكون هلاكك علي يديه فجعل يقتل من يولد فلما ولدت ام دانيال دانيال----- القته في غيضة اي اجمة رجاء ان يسلم فقيض الله له اسدا يحفظه ولبوة ترضعه فنقشه علي خاتمه ليكون بمراي منه ليتذكر نعمة الله	395	-1595511589317878950	163	281.5	130	207	78.74396514892578	28	JK000298-ara1	JK000219-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	261	300	1353	1540	1540	300	اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	JK000219-ara1.ms417	true	9144053047034318129	144	183	729	918	1515	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان ص-حت فقد اصلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر و------ان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص	417	-1595511589317878950	170	293.5	133	197	86.29441833496094	31	JK000298-ara1	JK000219-ara1
JK000298-ara1.ms4895	false	7870361723357804554	247	279	1245	1415	1513	300	في المستدرك والبيهقي في المعرفة بزيادة ولفظه من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفنه كساه الله من السندس والاستبرق ومن حفر له قبرا--------- فكانما اسكنه مسكنا حتي يبعث	4895	5392953038306458296	JK000219-ara1.ms612	true	7861240827709041304	191	224	1013	1177	1547	300	في المستدرك وقال علي شرط مسلم--------------- من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفنه كساه الله من السندس والاستبرق ومن حفر له قبرا حتي يجنه فكانما اسكنه مسكنا حتي يبعث	612	-1595511589317878950	141	248.5	112	179	78.77095031738281	27	JK000298-ara1	JK000219-ara1
JK000298-ara1.ms4518	false	-8433615589658425529	261	292	1397	1543	1574	300	ابن القيم هذا الحديث ونحوه من الاثار يدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع سلامه وانس به ورد عليه قال وذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا	4518	5392953038306458296	JK000219-ara1.ms672	true	6002281155840711738	274	300	1460	1587	1587	300	----القيم الاحا--ديث و--------الاثار تدل علي ان الزاءر متي جاء علم به المزور وسمع سلامه وانس به ورد عليه وهذ---- عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا-	672	-1595511589317878950	120	204.0	95	146	82.19178009033203	20	JK000298-ara1	JK000219-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	60	133	314	655	1449	300	الاساس---- لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	2639	5392953038306458296	JK000219-ara1.ms757	true	5641117611816281932	132	165	668	815	1498	300	الفتح خصال لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا ي--------------------تخذ سوقا	757	-1595511589317878950	135	216.5	103	345	39.130435943603516	24	JK000298-ara1	JK000219-ara1